實踐論讀書報告

實踐論讀書報告實踐論讀后感

通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理，這就是真理的發(fā)展過程。從實踐到認識，再從認識到實踐，如此實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復以至無窮，一步步的深化和提高，這就是認識發(fā)展的總過程。這段時間以來，通過對毛澤東的《實踐論》的閱讀，了解了毛澤東思想中對于真理與實踐的一些探討，在這里也講一講書的內(nèi)容以及自己的一點想法。

《實踐論》是毛澤東哲學代表著作，運用了馬克思哲學的觀點，有力地批判了當時黨內(nèi)嚴重錯誤的教條主義。以實踐觀點為基礎，以認識和實踐的辯證統(tǒng)一為中心，系統(tǒng)地論述了能動的革命的反映論。因為重點是揭露看輕實踐的教條主義這種主觀主義，故名為《實踐論》。

在這個過程當中，毛澤東具體地論述了實踐及其在認識過程中的地位和作用，他認為人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，它決定其他一切活動；社會實踐有階級深刻的影響。因此實踐是認識的來源和推動認識發(fā)展的原動力；只有人們的社會實踐，才是認識外界的真理性的主要標準；實踐還是認識的目的，人們認識世界的目的是為了改造世界。

結合當時的時代背景，《實踐論》這篇文章的重要意義，在于它對中國革命的巨大推動作用。它批判了兩種不良傾向，其一是經(jīng)驗主義，其二是教條主義。經(jīng)驗主義指只注重過去的經(jīng)驗提煉出來的東西。只要跟經(jīng)驗不符合，就認為是不正確的。教條主義指只注重理論的東西，任何事情在理論的框架內(nèi)不能得到答案，就被認為是不正確的。忽略了理論是人的思維產(chǎn)生的。人的思維并不是萬能的，而人的經(jīng)驗和思維一樣，總有盲區(qū)存在。唯一證明事物的方法就是：讓事實說話，即，付諸實踐。然后，通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進入到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，也是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。

實踐出真知這個真知不會落后，因為它一次次地被人從實踐中證明。但是在這里我們也要意識到，實踐固然重要，但實踐并不是一切。在不斷的實踐和探索中，我們通過接受外部信息，通過主動觀察，形成了對事物表象的認識，即感性認識，這是不自覺完成的。如果我們掌握了足夠的資料，并對其加以整理、歸納和總結，便會得到事物之間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，即規(guī)律。形成了對規(guī)律的認識，這才到了理論層面。而理論還需經(jīng)過實踐的檢驗。正如沒有理論指導的實踐是盲目的實踐一樣，沒有經(jīng)過實踐檢驗的理論不一定是正確的理論。講了這么多還是在講理論的感想，確實是沒有結合實際來論證這個所謂的實踐出真知的觀點。好吧，接下來就舉一個例子。毛澤東同志在《實踐論》中說:感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它?！秾嵺`論》還談到，“感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。這些問題的解決，一點也不能離開實踐。無論何人要認識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于（實踐于）那個事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的?！边@說法看似平淡無奇，實際上正是許多人忽略了的真理。正如在過去的十幾年學習生涯中，我們學大多數(shù)知識都只是為了應付考試，對于一個沒有任何社會經(jīng)驗的人，學這些理論無異于紙上談兵。即使我們當時記得很牢，考試時可以做出絕大部分甚至所有的題目，但是如果沒有親自接觸和體會，我們就學不會真正的技能，因為我們沒有和所學的內(nèi)容形成共鳴，而知識和經(jīng)驗的掌握大多來自于親身實踐。所以就像

現(xiàn)在很多大學生一樣，其實回想高考前所學的知識，大多已經(jīng)忘卻。所以實踐是重要的，只有在實踐中我們才能真正掌握需要的知識和技能。

實踐也要求我們對于時間和空間有個統(tǒng)一,因為不同的時期和地點會要求我們進行不同的實踐,也就是說，實踐的做事形式并不是一成不變的,要用發(fā)展的觀點看問題,所以在不同的時期地點,需要進行不同的實踐。這就是我們所說具體問題具體分析。許多人總埋怨機會太少，其實機會從來就不是少，只是我們沒有做好充足準備，沒有在不同狀況下進行不同實踐的能力。機會是留給有準備的人的。我們要做好迎接各種挑戰(zhàn)的準備，要積極提升自我，積極了解各方面知識與經(jīng)驗，這樣當機會來臨時，我們才能把握機會，在各種情況下都能創(chuàng)造成功。我們要抓緊機會實踐、認識、再實踐、再認識，才能做有準備的人。

“只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準?！睂τ谶@句話，毛澤東同志給了更加深刻準確的詮釋：在社會實踐過程中，人們達到了思想中所預想的結果，于是認識被證實了，如果達不到，說明認識是錯誤的，改正之，然后才有機會取得成功。成功是在不斷的實踐中產(chǎn)生的，實踐，改進，再實踐??在人們實際的工作生活中，都會遇到各種問題，發(fā)現(xiàn)問題后，應根據(jù)實際情況，分析問題可能產(chǎn)生的原因，然后就應該再回到現(xiàn)場根據(jù)初步原因再推理后果，分析能夠產(chǎn)生哪種結果，論證之前得出的原因。如果不符合情況，就應該繼續(xù)分析，直到找出真正的原因，最后才能依據(jù)原因解決問題。

知行統(tǒng)一，通過實踐，不斷地認識事物，在實踐中檢驗認識，不斷地總結實踐經(jīng)驗，發(fā)展新的認識，識認與實踐不斷地這樣循環(huán)，不斷地提高自己的素質(zhì)，能力，但是，說起來簡單做起來難，又有多少人愿意真正的踏踏實實地從理論的每個細節(jié)入手去實踐中體驗一番呢？

第二篇：毛澤東《實踐論》讀書報告1500字

《實踐論》讀書報告

一、背景

《實踐論》是毛澤東同志最杰出的哲學論著之一，分別寫于19xx年7月。當時第三次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期已經(jīng)結束，開始了抗日戰(zhàn)爭時期，而黨內(nèi)的思想，存在著兩種錯誤傾向：經(jīng)驗主義和教條主義。

經(jīng)驗主義者和以王明為代表的“左”傾教條主義者的錯誤指導使中國革命力量遭受極為嚴重的損失，幾乎斷送了中國革命。

為了總結兩次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的經(jīng)驗和教訓，從思想上全面清算黨內(nèi)的“左”右傾機會主義路線，特別是教條主義的錯誤對全黨造成的惡劣影響，提高全黨的思想理論水平；為了適應抗日戰(zhàn)爭的需要而作思想上和理論上的準備；為了在國內(nèi)全面宣傳馬克思主義的辯證法和認識論；也為了反擊國民黨反動派對馬克思主義哲學進行文化“圍剿”，揭露張東蓀等資產(chǎn)階級哲學家和假馬克思主義者對馬克思主義哲學的詆毀和篡改，毛澤東以極大的精力從事哲學研究，在延安各學校以《辯證唯物論講授提綱》為題作哲學講演?！秾嵺`論》便是其中的一節(jié)。

二、主要內(nèi)容

毛澤東同志系統(tǒng)的闡明了實踐的觀點是辯證唯物主義認識論之第一的和基本的觀點，指出實踐的基本內(nèi)容，基本形式和基本特點。

他指出整理是通過實踐發(fā)現(xiàn)、證實和發(fā)展的，并提出有名的論斷：實踐是檢驗真理的標準

。他具體闡明了認識發(fā)展過程中的兩次能動飛躍，即從感性認識能動地飛躍為理論認識，從；理性認識能動地飛躍為實踐。

他指出認識的反復性和無限性，揭露“左”“右”傾主義的認識論根源，并明確了無產(chǎn)階級和其他革命人民改造世界的斗爭既包括改造客觀世界，又包括改造主觀世界。

三、體會看法

毛主席的文章，寫得很好，而且也比較易于理解。全文作者的論述深入淺出，具體例子與理論論證相結合，使得文章更有說服力和可讀性。文章對實踐是很有指導意義的。文章說明了認識的客觀規(guī)律及認識與實踐的關系，即從實踐中得到認識，并指出“無論何人要認識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于（實踐于）那個事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的”，同時舉出了幾個例子輔助說明，讓我深切明白了“實踐出真知”的道理。作者通過文章告訴我們，要唯物，不唯心。從實踐中得到的才是真的，而不應該讓實踐只是為了證明理論的真確性，所以我們要布局失敗，因為失敗是因為缺乏正確的認識，而從失敗中得到正確認識后，我們又可以馬上轉向勝利。此外我明白了感覺與正確的認識是不同的，因為感覺了解到的只是事物的外部聯(lián)系，正確的認識卻是內(nèi)在的。然而實際中有些人的做法卻是錯將感覺當認識，未經(jīng)過深入了解冒然行事，這一般只會帶來失敗。所以作為一名學生，我要清楚自己從書上得到的知識就算我背得再熟也不見得比實際操作有用，盡管個人得到的不可能全是直接經(jīng)驗，還需前人他人的間接經(jīng)驗做輔助，但是書本上的對于將來需要實踐操作的我來說畢竟不夠，只有投入實習工作后的經(jīng)驗積累才能讓我將理論知識融會貫通加深了解。而在參加工作后，我應稟記認識總是有待于深化，不斷實踐不斷學習，才能與時俱進。

文章最后作者又指出，認識的目的不是認識，而是有效正確地指導實踐。認識只有當它成功被運用于指導實踐才有了它存在的意義，而認識的正確性也只有在實踐中才能夠得到檢驗，也就是說從實踐得到認識，然后再將認識運用于實踐，可見實踐與認識是相互作用的關系。用認識