2022-2023學(xué)年上海中學(xué)高一（上）期末語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年上海中學(xué)高一（上）期末語(yǔ)文試卷一、積累運(yùn)用（15分）1．（8分）按要求默寫(xiě)。（1）《琵琶行》中以指法和名曲來(lái)表現(xiàn)琵琶女琴藝高超嫻熟的句子是：，。（2）《芣苢》出自《詩(shī)經(jīng)?》，其中表現(xiàn)婦女們把衣襟掖在腰帶上來(lái)兜起車前草的句子是，。（3）蘇軾在《赤壁賦》中描寫(xiě)江面美景，與王勃的“秋水共長(zhǎng)天一色”有異曲同工之妙的句子是：，。（4）纖云弄巧，飛星傳恨，。2．（7分）解釋下列加點(diǎn)字詞。（1）或病其為矯心（《飲泉亭記》）。（2）文章合為時(shí)而著（《與元九書(shū)》）。（3）啟奏之間，有可以救濟(jì)人病，裨補(bǔ)時(shí)闕（《與元九書(shū)》）。（4）曝麥于庭，令鳳護(hù)雞（《高鳳專心致志》）。（5）每言人而不學(xué)，則何以成（《任末好學(xué)勤記》）。（6）家貧無(wú)書(shū)，常游洛陽(yáng)市肆（《王充市肆博覽》）。（7）邑人奇之，稍稍賓客其父（《王安石傷方仲永》）。二、閱讀（45分）3．（10分）閱讀下文，完成題目。材料一??①作品的藝術(shù)價(jià)值的高下，就要看生活現(xiàn)實(shí)、作家心靈以及藝術(shù)作品這三者的結(jié)合，是不是和諧融洽，以及其和諧融洽的程度如何。真正的文藝批評(píng)，就應(yīng)該是一種關(guān)于藝術(shù)與生活、藝術(shù)與心靈，以及藝術(shù)作品當(dāng)中的生活與心靈的關(guān)系的研究。??②第一，作家的創(chuàng)作，總有他的意圖，他總是對(duì)社會(huì)、對(duì)生活有所愛(ài)，有所憎，有所主張，有所匡正才提起筆來(lái)的，但他的意圖，又是包容在形象當(dāng)中，通過(guò)藝術(shù)手法表現(xiàn)出來(lái)的。作品往往是比較含蓄的，一般讀者，不一定立刻就能抓住作者的用意和作品的客觀思想，這即使對(duì)批評(píng)家來(lái)說(shuō)也并不容易。別林斯基說(shuō)過(guò)，那種以為把一部作品的思想意義說(shuō)清楚是很容易的事的觀念是不對(duì)的。只有具有同思考力相結(jié)合的深刻審美感覺(jué)的人才能做得到。這不但對(duì)于批評(píng)家而言很難，就是作家本人也不一定能說(shuō)清楚，所以歌德也拒絕回答《浮士德》的思想是什么的問(wèn)題。再有，有些內(nèi)容作家也只是藝術(shù)地感覺(jué)到了，還不能清晰地意識(shí)到，因此不能用明確的語(yǔ)言把它說(shuō)出來(lái)。比如奧斯特洛夫斯基寫(xiě)了《大雷雨》，他有沒(méi)有像杜勃羅留波夫所說(shuō)的意識(shí)到是表現(xiàn)了“黑暗王國(guó)中的一線光明呢”？不見(jiàn)得。所以在這種情況之下，讀者希望批評(píng)家能夠?yàn)樗U明作者的意圖和作品的客觀思想，做作者與讀者之間的橋梁。在這個(gè)意義上講，（1）批評(píng)家起著的作用。??③第二，藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)的反映，作家的作用是把生活現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化成藝術(shù)作品。實(shí)際上，從廣泛的意義講，一切作品都是反映著一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的，不但現(xiàn)實(shí)主義作品是這樣，浪漫主義作品也是有現(xiàn)實(shí)內(nèi)容的，甚至荒誕派的作品，它的一些想法盡管離奇古怪，也還是從生活里面引申出來(lái)的。不過(guò)有的是直接地反映生活，有的是間接地反映生活，當(dāng)然還有正確的反映與歪曲的反映，這些反映的深淺的差別，不是一般讀者所能認(rèn)識(shí)到的，這就又要仰仗于批評(píng)家了。而且作者反映生活，不是把生活直接搬上作品，它是經(jīng)過(guò)了作者心靈的折射和有意識(shí)的加工改造的。歌德講過(guò)，作家的作品，沒(méi)有一個(gè)字不是他親身體驗(yàn)過(guò)的，但他寫(xiě)出的事物，卻沒(méi)有一點(diǎn)與他體驗(yàn)過(guò)的生活完全相同。真實(shí)性的原則當(dāng)然是不能違反的，但對(duì)真實(shí)的理解卻不能簡(jiǎn)單化。既不能因?yàn)樯钍窃鯓拥?，就要求作品也要怎樣。反過(guò)來(lái)也不能用作品來(lái)硬套生活。但是作者是怎樣從生活中擷取他的題材的？作品是不是正確地反映了生活？他要把生活引向哪里去？方向是不是符合生活的發(fā)展規(guī)律？一句話，批評(píng)是作品與生活之間的橋梁，使讀者通過(guò)作品來(lái)理解生活，認(rèn)識(shí)生活。從這意義上，批評(píng)就是判斷、檢驗(yàn)的作用。??④第三，科學(xué)給人以知識(shí)，而藝術(shù)打動(dòng)人的感情，給人以美、愉快、喜悅。高爾基說(shuō)一切藝術(shù)作品，都貫穿了一個(gè)共同的追求，追求用語(yǔ)言和思想所抓不到的，就是連感覺(jué)都抓不到的一些秘密的東西，這就是美，就是使我們心花怒放的東西。藝術(shù)不單使人懂得應(yīng)該怎樣生活，有認(rèn)識(shí)作用和教育作用，還能向人們展示出藝術(shù)境界，給人一種美的享受，有審美的作用。正因?yàn)橛羞@種審美作用，才使它的認(rèn)識(shí)作用、教育作用，格外的深入人心，格外的真切有力。所以契訶夫說(shuō)，藝術(shù)家一喊，人們都會(huì)跟他走的。我們的藝術(shù)就要有這種力量，否則就沒(méi)有存在的價(jià)值了。但是，對(duì)于作品中的美來(lái)講，必須具備一定的欣賞能力，才能講清楚，才能享受。這種欣賞能力，也不是所有讀者都能具備的。因此，要使廣大讀者都能欣賞某一藝術(shù)作品的美，也有賴于批評(píng)家的辛勤勞動(dòng)。批評(píng)家應(yīng)通過(guò)自己獨(dú)特的創(chuàng)造性的勞動(dòng)，把這作品中所包含的美，轉(zhuǎn)變?yōu)楸容^容易欣賞、容易理解的美。在這意義上，（2）批評(píng)家起著的作用。（摘編自錢谷融《談文藝批評(píng)問(wèn)題》）材料二??文學(xué)批評(píng)向讀者揭示文學(xué)作品的這些意義，不是憑空杜撰，也不是生硬拼貼，而是依靠批評(píng)家對(duì)讀者所處時(shí)代及其社會(huì)歷史文化情境的了解。在整個(gè)文學(xué)批評(píng)活動(dòng)進(jìn)程中，批評(píng)家首先是作為一個(gè)文學(xué)接受者，參與普通讀者的文學(xué)接受活動(dòng)，而后才運(yùn)用他的專業(yè)知識(shí)和技能，把從文學(xué)接受活動(dòng)中所得的經(jīng)驗(yàn)和感受，進(jìn)行歸納、提煉，上升到理性高度，形成批評(píng)意見(jiàn)。在這種情況下，批評(píng)家告訴讀者公眾的，就不應(yīng)該是個(gè)人的主觀好惡，而應(yīng)該是根據(jù)一個(gè)時(shí)代的“普遍的理性法則”（別林斯基語(yǔ)），對(duì)文學(xué)作品所進(jìn)行的判斷和評(píng)價(jià)。這種“普遍的理性法則”，就包含這個(gè)時(shí)代讀者公眾的意志、愿望和要求，包括他們的文學(xué)趣味和審美傾向等。這就需要批評(píng)家站在時(shí)代的高度，深入了解現(xiàn)實(shí)關(guān)系的各種變動(dòng)，把握歷史發(fā)展的進(jìn)程，把對(duì)現(xiàn)實(shí)人生和社會(huì)歷史文化問(wèn)題的思考，凝聚成一種理性的判斷力，以之作為解讀作品、評(píng)論得失的思想利器。文學(xué)批評(píng)被人稱之為“運(yùn)動(dòng)著的美學(xué)”，也是這個(gè)意思。（摘編自於可訓(xùn)《回到文本，面向讀者》）（1）根據(jù)文意，用具有概括性的文字將材料一兩處空白內(nèi)容補(bǔ)充完整。①批評(píng)家起著的作用。②批評(píng)家起著的作用。（2）閱讀材料一，下列不能作為論據(jù)支持第②段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.托爾斯泰說(shuō)：“要讓我說(shuō)出《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的思想，除非我再寫(xiě)一遍給你看?！盉.有人問(wèn)歌德：“你在《塔索》里，究竟要表現(xiàn)什么思想呢？”他說(shuō)：“思想？我怎么知道。我所看見(jiàn)的只是塔索的生活。”C.馬爾克斯談《百年孤獨(dú)》時(shí)說(shuō)：“你們所謂的魔幻，在我們拉美本來(lái)就是現(xiàn)實(shí)的一部分，而且是我從小熟悉的?！盌.曹禺說(shuō)：“我對(duì)《雷雨》的了解只是有如母親撫慰自己的嬰兒那樣單純的喜悅，感到的是一團(tuán)原始的生命之感”。（3）下列對(duì)材料一、二相關(guān)內(nèi)容的分析和推斷，正確的一項(xiàng)是A.奧斯特洛夫斯基可以寫(xiě)出《大雷雨》，但是他意識(shí)不到作品可以表現(xiàn)“黑暗王國(guó)中的一線光明”，說(shuō)明文學(xué)批評(píng)比文學(xué)寫(xiě)作更艱難。B.藝術(shù)作品都要反映一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不過(guò)有的是間接地反映，有的是直接地反映，區(qū)別就在于是否經(jīng)過(guò)了作者有意識(shí)地加工改造。C.批評(píng)家應(yīng)該像普通讀者一樣參與文學(xué)接受活動(dòng)，但是不能產(chǎn)生個(gè)人的主觀好惡，而是應(yīng)該按照公眾的意志、愿望和要求去思考。D.文學(xué)批評(píng)被稱為“運(yùn)動(dòng)著的美學(xué)”，正如“五四運(yùn)動(dòng)”后《紅樓夢(mèng)》批評(píng)由“舊紅學(xué)”走向“新紅學(xué)”，因?yàn)榕u(píng)標(biāo)準(zhǔn)會(huì)隨時(shí)代而變動(dòng)。（4）朱自清的《背影》以其對(duì)父子情感的真摯描繪打動(dòng)了一代代讀者，某高校一教授卻以《背影》中的父親“違反交通規(guī)則，形象又很不瀟灑”為由，認(rèn)為其宣揚(yáng)違法行為和病態(tài)審美，應(yīng)將《背影》從教材中刪除。其言論遭到各方的反對(duì)。請(qǐng)結(jié)合材料一、二中有關(guān)文學(xué)批評(píng)的觀點(diǎn)，反駁該教授。4．（10分）閱讀下文，完成題目。??①秋天，無(wú)論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國(guó)的秋，卻特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼。我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來(lái)的理由，也不過(guò)想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。??②江南，秋當(dāng)然也是有的，但草木凋得慢，空氣來(lái)得潤(rùn)，天的顏色顯得淡，并且又時(shí)常多雨而少風(fēng)；一個(gè)人夾在蘇州上海杭州，或廈門(mén)香港廣州的市民中間，渾渾沌沌地過(guò)去，只能感到一點(diǎn)點(diǎn)清涼，秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一種半開(kāi)、半醉的狀態(tài)，在領(lǐng)略秋的過(guò)程上，是不合適的。??③不逢北國(guó)之秋，已將近十余年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚(yú)臺(tái)的柳影，西山的蟲(chóng)唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門(mén)去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來(lái)住著，早晨起來(lái)，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽(tīng)得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹(shù)葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來(lái)的日光，或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺(jué)到十分的秋意。說(shuō)到了牽?；ǎ乙詾橐运{(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。最好，還要在牽?；ǖ祝虚L(zhǎng)著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草，使作陪襯。??④北國(guó)的槐樹(shù)，也是一種能使人聯(lián)想起秋來(lái)的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來(lái)，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺(jué)。掃街的在樹(shù)影下一陣掃后，灰土上留下來(lái)的一條條掃帚的絲紋，看起來(lái)既覺(jué)得細(xì)膩，又覺(jué)得清閑，潛意識(shí)下并且還覺(jué)得有點(diǎn)兒落寞，古人所說(shuō)的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。??⑤秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國(guó)的特產(chǎn)，因?yàn)楸逼教幪幦L(zhǎng)著樹(shù)，屋子又低，所以無(wú)論在什么地方，都聽(tīng)得見(jiàn)它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽(tīng)得到的。這秋蟬的嘶叫，在北方可和蟋蟀耗子一樣，簡(jiǎn)直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲(chóng)。??⑥還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像樣。??⑦在灰沉沉的天底下，忽而來(lái)一陣涼風(fēng)，便息列索落地下起雨來(lái)了。一層雨過(guò)，云漸漸地卷向了西去，天又晴了，太陽(yáng)又露出臉來(lái)了，穿著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹(shù)底下去一立，遇見(jiàn)熟人，便會(huì)用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著地說(shuō)：??⑧“唉，天可真涼了——”（這了字念得很高，拖得很長(zhǎng)。）??⑨“可不是嗎？一層秋雨一層涼了！”??⑩北方人念陣字，總老像是層字，平平仄仄起來(lái)，這念錯(cuò)的歧韻，倒來(lái)得正好。??……???南國(guó)之秋，當(dāng)然也是有它的特異的地方的，比如廿四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷等等，可是色彩不濃，回味不永。比起北國(guó)的秋來(lái)，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚(yú)之與大蟹，黃犬之與駱駝。???秋天，這北國(guó)的秋天，若留得住的話，我愿把壽命的三分之二折去，換得一個(gè)三分之一的零頭。（1）第③段中短語(yǔ)“一椽破屋”的表達(dá)很有特點(diǎn)，請(qǐng)你據(jù)此特點(diǎn)仿寫(xiě)下列兩個(gè)短語(yǔ)：一殘?jiān)乱贿h(yuǎn)山（2）與其他三項(xiàng)所用的修辭手法不同的一項(xiàng)是A.秋并不是名花，也并不是美酒，那一種半開(kāi)、半醉的狀態(tài)，在領(lǐng)略秋的過(guò)程上，是不合適的。B.或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺(jué)到十分的秋意。C.這秋蟬的嘶叫，在北方可和蟋蟀耗子一樣，簡(jiǎn)直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲(chóng)。D.比起北國(guó)的秋來(lái)，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚(yú)之與大蟹，黃犬之與駱駝。（3）有評(píng)論家說(shuō)，郁達(dá)夫散文的意境和語(yǔ)言既具有文人特質(zhì)又含平民姿態(tài)，請(qǐng)結(jié)合第④、⑤兩段文字加以分析。（4）請(qǐng)?jiān)凇疤杖煌さ奶J花、釣魚(yú)臺(tái)的柳影、玉泉的夜月、潭柘寺的鐘聲”四處景致中任選其一，運(yùn)用課文寫(xiě)景的手法，合理想象，做一段景物描寫(xiě)，體現(xiàn)故都秋“清、靜、悲涼”三者中的任一個(gè)特點(diǎn)，字?jǐn)?shù)不少于60字。5．（6分）閱讀下文，完成題目。春泛若耶溪①（唐）綦毋潛幽意無(wú)斷絕，此去隨所偶。晚風(fēng)吹行舟，花路入溪口。際夜轉(zhuǎn)西壑，隔山望南斗。潭煙飛溶溶，林月低向后。生事且彌漫，愿為持竿叟。【注】①若耶溪：在今浙江紹興市東南，風(fēng)光如畫(huà)。（1）對(duì)本詩(shī)抒發(fā)的情感分析不正確的一項(xiàng)是A.詩(shī)歌表達(dá)了作者任其自然，隨遇而安的閑適心情。B.詩(shī)歌表達(dá)了作者對(duì)斗轉(zhuǎn)星移、時(shí)間流逝的淡淡憂愁。C.詩(shī)歌表達(dá)了作者對(duì)春溪、月夜、花路構(gòu)成的美景的喜愛(ài)。D.詩(shī)歌表達(dá)了作者不愿沾染世俗，渴望歸隱避世的愿望。（2）賞析本詩(shī)劃線句中“飛”與“低”二字的妙處。6．（10分）閱讀下文，完成題目。??①公諱光，字君實(shí)。年十五，書(shū)無(wú)所不通。年二十，舉進(jìn)士甲科。??②故相龐籍，見(jiàn)公而奇之，及是為樞密副使，薦公召試館閣?？?。天圣中，始禁田河西者，虜乃得稍蠶食其地，俯窺麟州，為河?xùn)|憂。籍請(qǐng)公按視。公為畫(huà)五策。籍移麟州，如公言。而兵官郭恩勇且狂，夜開(kāi)城門(mén)，引千余人渡河，載酒食，不為戰(zhàn)備，遇敵死之。議者歸罪于籍，罷節(jié)度使知青州。公守闕，三上書(shū)，乞獨(dú)坐其事，不報(bào)。??③王安石始為政，行其法于天下，謂之新法。邇英進(jìn)讀①，至蕭何、曹參事。公曰：“參不變何法，得守成之道。故孝惠、高后時(shí)，天下晏然，衣食滋殖。”后數(shù)日，呂惠卿進(jìn)講。因言：“先王之法，有五年一變者，巡狩考制度是也。有三十年一變者，‘刑法世輕世重’是也。有百年不變者，父慈子孝兄友弟恭是也。前日光言非是，其意以諷朝廷，且譏臣為條例司官耳?！鄙蠁?wèn)公：“惠卿言何如？”公曰：“諸侯有變禮易樂(lè)者，王巡狩則誅之，王不自變也。刑新國(guó)用輕典，亂國(guó)用重典，平國(guó)用中典，是為世輕世重，非變也。且治天下譬如居室敝則修之非大壞不更造也。大壞而更造，非得良匠美材不成。今二者皆無(wú)有，臣恐風(fēng)雨之不庇也?！被萸洳荒軐?duì)。??④則以書(shū)喻安石，三往反，開(kāi)喻苦至，猶幸安石之聽(tīng)而改也。且曰：“巧言令色鮮矣仁。彼忠信之士，于公當(dāng)路時(shí)，雖齟齬可憎，后必徐得其力，諂諛之人，于今誠(chéng)有順適之快，一旦失勢(shì)，必有賣公以自售者?！睂?duì)賓客，輒指言之曰：“覆王氏者，必惠卿也。”其后六年，而惠卿叛安石，上書(shū)告其罪，茍可以覆王氏者，靡不為也。由是天下服公先知。（選自蘇軾《司馬溫公行狀》，有刪改）注：①邇英進(jìn)讀：臣子于邇英閣在皇帝前朗讀詩(shī)文。（1）寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。①見(jiàn)公而奇之②乞獨(dú)坐其事（2）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.龐籍麟州任職時(shí)，采納了司馬光的建議并取得成效。B.郭恩的狂妄使龐籍受到牽連，被朝廷降職調(diào)離麟州。C.司馬光認(rèn)為曹參沒(méi)有變法，得到了安守天下的方法。D.呂惠卿認(rèn)為司馬光意在諷刺朝廷變法以及譏嘲自己。（3）請(qǐng)用“/”為文中第③段畫(huà)波浪線部分?jǐn)嗑?。且治天下譬如居室敝則修之非大壞不更造也（4）分析第④段中“天下服公先知”的具體原因。7．（9分）閱讀下文，完成題目。赤壁賦蘇軾??①壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。??②于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。??③蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！??④蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！??⑤客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。（1）“壬戌”用的是古代干支紀(jì)年法，文中指宋神宗元豐五年，請(qǐng)利用干支紀(jì)年法推算宋神宗元豐七年為年。（2）下列句中加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是A.舉酒屬客（屬，勸請(qǐng)）B.蘇子愀然（愀然，容色改變的樣子）C.知不可乎驟得（驟，一下子）D.洗盞更酌（更，連續(xù)）（3）下列選項(xiàng)對(duì)文本的理解賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.全文以風(fēng)、水、月為描寫(xiě)主景，由景生情，由情入理，融畫(huà)意、詩(shī)情、哲理于一體。B.全文以“樂(lè)—悲—樂(lè)”為情感線索，首段寫(xiě)樂(lè)，第二段由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，末段又轉(zhuǎn)悲為樂(lè)。C.本文語(yǔ)言明快自然，不事雕琢，句式上以整句為主，兼用散句和韻語(yǔ)，亦文亦賦。D.文中哲理出自《莊子》，但不止于對(duì)追名逐利的人生價(jià)值的消解，還有價(jià)值的重構(gòu)。（4）“主客問(wèn)答，抑客伸主”是賦的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，作者借此形式，實(shí)際上是與自己進(jìn)行思想上的對(duì)話，請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容，分析這種手法的表達(dá)效果。三、寫(xiě)作（40分）8．（40分）西方諺語(yǔ)說(shuō)：“好奇心害死貓?！狈▏?guó)作家法郎士說(shuō)：“好奇心造就科學(xué)家和詩(shī)人?！睂?duì)此，你有怎樣的思考？請(qǐng)以“也說(shuō)好奇心”為題，寫(xiě)一篇不少于700字的議論文。

2022-2023學(xué)年上海中學(xué)高一（上）期末語(yǔ)文試卷一、積累運(yùn)用（15分）1．（8分）按要求默寫(xiě)。（1）《琵琶行》中以指法和名曲來(lái)表現(xiàn)琵琶女琴藝高超嫻熟的句子是：輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》。（2）《芣苢》出自《詩(shī)經(jīng)?周南》，其中表現(xiàn)婦女們把衣襟掖在腰帶上來(lái)兜起車前草的句子是采采芣苢，薄言襭之。（3）蘇軾在《赤壁賦》中描寫(xiě)江面美景，與王勃的“秋水共長(zhǎng)天一色”有異曲同工之妙的句子是：白露橫江，水光接天。（4）纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)名句名篇的識(shí)記能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識(shí)記式默寫(xiě)、情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)），其中識(shí)記式默寫(xiě)考查字形默寫(xiě)，情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)）主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了。【解答】故答案為：（1）輕攏慢捻抹復(fù)挑初為《霓裳》后《六幺》（重點(diǎn)字：攏、捻）（2）周南采采芣苢薄言襭之（重點(diǎn)字：芣、苢、襭）（3）白露橫江水光接天（重點(diǎn)字：橫、接）（4）銀漢迢迢暗度（重點(diǎn)字：銀、迢）2．（7分）解釋下列加點(diǎn)字詞。（1）或病其為矯心指責(zé)（《飲泉亭記》）。（2）文章合為時(shí)而著應(yīng)該（《與元九書(shū)》）。（3）啟奏之間，有可以救濟(jì)人病，裨補(bǔ)時(shí)闕補(bǔ)充（《與元九書(shū)》）。（4）曝麥于庭，令鳳護(hù)雞看?。ā陡啉P專心致志》）。（5）每言人而不學(xué)，則何以成如果（《任末好學(xué)勤記》）。（6）家貧無(wú)書(shū)，常游洛陽(yáng)市肆店鋪（《王充市肆博覽》）。（7）邑人奇之，稍稍賓客其父用賓客的禮數(shù)對(duì)待（《王安石傷方仲永》）?！痉治觥勘绢}考查的是辨析文言實(shí)詞的能力。實(shí)詞，是漢語(yǔ)詞類中的一種，詞語(yǔ)中含有實(shí)際意義的詞，實(shí)詞能單獨(dú)充當(dāng)句子成分，即有詞匯意義和語(yǔ)法意義的詞。一般包括：名詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞、量詞、代詞。高考考綱中規(guī)定常用的文言實(shí)詞有120個(gè)。首先我們要平時(shí)多加積累，其次要學(xué)會(huì)遷移課本內(nèi)容，舉一反三。【解答】（1）句意：有人指責(zé)他嬌情。病，指責(zé)。（2）句意：文章應(yīng)該為時(shí)事而著作。合，應(yīng)該。（3）句意：除寫(xiě)奏章直接向皇帝陳述意見(jiàn)之外，有可以解救人民疾苦，彌補(bǔ)時(shí)政的缺失。裨，補(bǔ)充。（4）句意：在院子里曬麥子，讓高鳳看住雞。護(hù)，看住。（5）句意：他常說(shuō)人如果不學(xué)習(xí)，那么憑什么可以成功呢？而，如果。（6）句意：（由于）家里窮，沒(méi)有書(shū)（可讀），他經(jīng)常去逛洛陽(yáng)街上的書(shū)鋪。肆，店鋪。（7）句意：同縣的人們對(duì)此都感到非常驚奇，漸漸地都以賓客之禮對(duì)待他的父親。賓客，用賓客的禮數(shù)對(duì)待。答案：（1）指責(zé)（2）應(yīng)該（3）補(bǔ)充（4）看?。?）如果（6）店鋪（7）用賓客的禮數(shù)對(duì)待二、閱讀（45分）3．（10分）閱讀下文，完成題目。材料一??①作品的藝術(shù)價(jià)值的高下，就要看生活現(xiàn)實(shí)、作家心靈以及藝術(shù)作品這三者的結(jié)合，是不是和諧融洽，以及其和諧融洽的程度如何。真正的文藝批評(píng)，就應(yīng)該是一種關(guān)于藝術(shù)與生活、藝術(shù)與心靈，以及藝術(shù)作品當(dāng)中的生活與心靈的關(guān)系的研究。??②第一，作家的創(chuàng)作，總有他的意圖，他總是對(duì)社會(huì)、對(duì)生活有所愛(ài)，有所憎，有所主張，有所匡正才提起筆來(lái)的，但他的意圖，又是包容在形象當(dāng)中，通過(guò)藝術(shù)手法表現(xiàn)出來(lái)的。作品往往是比較含蓄的，一般讀者，不一定立刻就能抓住作者的用意和作品的客觀思想，這即使對(duì)批評(píng)家來(lái)說(shuō)也并不容易。別林斯基說(shuō)過(guò)，那種以為把一部作品的思想意義說(shuō)清楚是很容易的事的觀念是不對(duì)的。只有具有同思考力相結(jié)合的深刻審美感覺(jué)的人才能做得到。這不但對(duì)于批評(píng)家而言很難，就是作家本人也不一定能說(shuō)清楚，所以歌德也拒絕回答《浮士德》的思想是什么的問(wèn)題。再有，有些內(nèi)容作家也只是藝術(shù)地感覺(jué)到了，還不能清晰地意識(shí)到，因此不能用明確的語(yǔ)言把它說(shuō)出來(lái)。比如奧斯特洛夫斯基寫(xiě)了《大雷雨》，他有沒(méi)有像杜勃羅留波夫所說(shuō)的意識(shí)到是表現(xiàn)了“黑暗王國(guó)中的一線光明呢”？不見(jiàn)得。所以在這種情況之下，讀者希望批評(píng)家能夠?yàn)樗U明作者的意圖和作品的客觀思想，做作者與讀者之間的橋梁。在這個(gè)意義上講，（1）批評(píng)家起著的作用。??③第二，藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)的反映，作家的作用是把生活現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化成藝術(shù)作品。實(shí)際上，從廣泛的意義講，一切作品都是反映著一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的，不但現(xiàn)實(shí)主義作品是這樣，浪漫主義作品也是有現(xiàn)實(shí)內(nèi)容的，甚至荒誕派的作品，它的一些想法盡管離奇古怪，也還是從生活里面引申出來(lái)的。不過(guò)有的是直接地反映生活，有的是間接地反映生活，當(dāng)然還有正確的反映與歪曲的反映，這些反映的深淺的差別，不是一般讀者所能認(rèn)識(shí)到的，這就又要仰仗于批評(píng)家了。而且作者反映生活，不是把生活直接搬上作品，它是經(jīng)過(guò)了作者心靈的折射和有意識(shí)的加工改造的。歌德講過(guò)，作家的作品，沒(méi)有一個(gè)字不是他親身體驗(yàn)過(guò)的，但他寫(xiě)出的事物，卻沒(méi)有一點(diǎn)與他體驗(yàn)過(guò)的生活完全相同。真實(shí)性的原則當(dāng)然是不能違反的，但對(duì)真實(shí)的理解卻不能簡(jiǎn)單化。既不能因?yàn)樯钍窃鯓拥?，就要求作品也要怎樣。反過(guò)來(lái)也不能用作品來(lái)硬套生活。但是作者是怎樣從生活中擷取他的題材的？作品是不是正確地反映了生活？他要把生活引向哪里去？方向是不是符合生活的發(fā)展規(guī)律？一句話，批評(píng)是作品與生活之間的橋梁，使讀者通過(guò)作品來(lái)理解生活，認(rèn)識(shí)生活。從這意義上，批評(píng)就是判斷、檢驗(yàn)的作用。??④第三，科學(xué)給人以知識(shí)，而藝術(shù)打動(dòng)人的感情，給人以美、愉快、喜悅。高爾基說(shuō)一切藝術(shù)作品，都貫穿了一個(gè)共同的追求，追求用語(yǔ)言和思想所抓不到的，就是連感覺(jué)都抓不到的一些秘密的東西，這就是美，就是使我們心花怒放的東西。藝術(shù)不單使人懂得應(yīng)該怎樣生活，有認(rèn)識(shí)作用和教育作用，還能向人們展示出藝術(shù)境界，給人一種美的享受，有審美的作用。正因?yàn)橛羞@種審美作用，才使它的認(rèn)識(shí)作用、教育作用，格外的深入人心，格外的真切有力。所以契訶夫說(shuō)，藝術(shù)家一喊，人們都會(huì)跟他走的。我們的藝術(shù)就要有這種力量，否則就沒(méi)有存在的價(jià)值了。但是，對(duì)于作品中的美來(lái)講，必須具備一定的欣賞能力，才能講清楚，才能享受。這種欣賞能力，也不是所有讀者都能具備的。因此，要使廣大讀者都能欣賞某一藝術(shù)作品的美，也有賴于批評(píng)家的辛勤勞動(dòng)。批評(píng)家應(yīng)通過(guò)自己獨(dú)特的創(chuàng)造性的勞動(dòng)，把這作品中所包含的美，轉(zhuǎn)變?yōu)楸容^容易欣賞、容易理解的美。在這意義上，（2）批評(píng)家起著的作用。（摘編自錢谷融《談文藝批評(píng)問(wèn)題》）材料二??文學(xué)批評(píng)向讀者揭示文學(xué)作品的這些意義，不是憑空杜撰，也不是生硬拼貼，而是依靠批評(píng)家對(duì)讀者所處時(shí)代及其社會(huì)歷史文化情境的了解。在整個(gè)文學(xué)批評(píng)活動(dòng)進(jìn)程中，批評(píng)家首先是作為一個(gè)文學(xué)接受者，參與普通讀者的文學(xué)接受活動(dòng)，而后才運(yùn)用他的專業(yè)知識(shí)和技能，把從文學(xué)接受活動(dòng)中所得的經(jīng)驗(yàn)和感受，進(jìn)行歸納、提煉，上升到理性高度，形成批評(píng)意見(jiàn)。在這種情況下，批評(píng)家告訴讀者公眾的，就不應(yīng)該是個(gè)人的主觀好惡，而應(yīng)該是根據(jù)一個(gè)時(shí)代的“普遍的理性法則”（別林斯基語(yǔ)），對(duì)文學(xué)作品所進(jìn)行的判斷和評(píng)價(jià)。這種“普遍的理性法則”，就包含這個(gè)時(shí)代讀者公眾的意志、愿望和要求，包括他們的文學(xué)趣味和審美傾向等。這就需要批評(píng)家站在時(shí)代的高度，深入了解現(xiàn)實(shí)關(guān)系的各種變動(dòng)，把握歷史發(fā)展的進(jìn)程，把對(duì)現(xiàn)實(shí)人生和社會(huì)歷史文化問(wèn)題的思考，凝聚成一種理性的判斷力，以之作為解讀作品、評(píng)論得失的思想利器。文學(xué)批評(píng)被人稱之為“運(yùn)動(dòng)著的美學(xué)”，也是這個(gè)意思。（摘編自於可訓(xùn)《回到文本，面向讀者》）（1）根據(jù)文意，用具有概括性的文字將材料一兩處空白內(nèi)容補(bǔ)充完整。①批評(píng)家起著解釋、說(shuō)明的作用。②批評(píng)家起著美的鑒賞與再創(chuàng)造的作用。（2）閱讀材料一，下列不能作為論據(jù)支持第②段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是CA.托爾斯泰說(shuō)：“要讓我說(shuō)出《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的思想，除非我再寫(xiě)一遍給你看?！盉.有人問(wèn)歌德：“你在《塔索》里，究竟要表現(xiàn)什么思想呢？”他說(shuō)：“思想？我怎么知道。我所看見(jiàn)的只是塔索的生活?！盋.馬爾克斯談《百年孤獨(dú)》時(shí)說(shuō)：“你們所謂的魔幻，在我們拉美本來(lái)就是現(xiàn)實(shí)的一部分，而且是我從小熟悉的?！盌.曹禺說(shuō)：“我對(duì)《雷雨》的了解只是有如母親撫慰自己的嬰兒那樣單純的喜悅，感到的是一團(tuán)原始的生命之感”。（3）下列對(duì)材料一、二相關(guān)內(nèi)容的分析和推斷，正確的一項(xiàng)是DA.奧斯特洛夫斯基可以寫(xiě)出《大雷雨》，但是他意識(shí)不到作品可以表現(xiàn)“黑暗王國(guó)中的一線光明”，說(shuō)明文學(xué)批評(píng)比文學(xué)寫(xiě)作更艱難。B.藝術(shù)作品都要反映一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不過(guò)有的是間接地反映，有的是直接地反映，區(qū)別就在于是否經(jīng)過(guò)了作者有意識(shí)地加工改造。C.批評(píng)家應(yīng)該像普通讀者一樣參與文學(xué)接受活動(dòng)，但是不能產(chǎn)生個(gè)人的主觀好惡，而是應(yīng)該按照公眾的意志、愿望和要求去思考。D.文學(xué)批評(píng)被稱為“運(yùn)動(dòng)著的美學(xué)”，正如“五四運(yùn)動(dòng)”后《紅樓夢(mèng)》批評(píng)由“舊紅學(xué)”走向“新紅學(xué)”，因?yàn)榕u(píng)標(biāo)準(zhǔn)會(huì)隨時(shí)代而變動(dòng)。（4）朱自清的《背影》以其對(duì)父子情感的真摯描繪打動(dòng)了一代代讀者，某高校一教授卻以《背影》中的父親“違反交通規(guī)則，形象又很不瀟灑”為由，認(rèn)為其宣揚(yáng)違法行為和病態(tài)審美，應(yīng)將《背影》從教材中刪除。其言論遭到各方的反對(duì)。請(qǐng)結(jié)合材料一、二中有關(guān)文學(xué)批評(píng)的觀點(diǎn)，反駁該教授?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。明確題干要求，然后找到相關(guān)語(yǔ)句，進(jìn)行概括即可。（2）本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)的能力。解答時(shí)要明確材料觀點(diǎn)，把選項(xiàng)內(nèi)容與之進(jìn)行比較。（3）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解與推斷。解答本題，需要將選項(xiàng)與原文相關(guān)信息進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)而辨析選項(xiàng)正誤。（4）本題考查探究某一問(wèn)題，提出自己個(gè)性化見(jiàn)解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問(wèn)題的相關(guān)語(yǔ)句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見(jiàn)解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮?！窘獯稹浚?）材料一第二段“所以在這種情況之下，讀者希望批評(píng)家能夠?yàn)樗U明作者的意圖和作品的客觀思想，做作者與讀者之間的橋梁”可知，批評(píng)家負(fù)責(zé)向讀者解釋說(shuō)明作者的的意圖和作品的客觀思想，再聯(lián)系第三段“批評(píng)就是判斷、檢驗(yàn)的作用”這種形式，所填入的內(nèi)容應(yīng)是“解釋、說(shuō)明”。材料一第四段“批評(píng)家應(yīng)通過(guò)自己獨(dú)特的創(chuàng)造性的勞動(dòng)，把這作品中所包含的美，轉(zhuǎn)變?yōu)楸容^容易欣賞、容易理解的美”可知，批評(píng)家要把作品中包含的美展示給讀者，這里用了一個(gè)“自己獨(dú)特的創(chuàng)造性的勞動(dòng)”，應(yīng)該體現(xiàn)的是“美的鑒賞”，而這種轉(zhuǎn)變過(guò)程實(shí)際上是批評(píng)家的再創(chuàng)造過(guò)程，因此能判斷出批評(píng)家起到“美的鑒賞與再創(chuàng)造”的作用。故應(yīng)填入“美的鑒賞與再創(chuàng)造”。（2）材料一第②段的觀點(diǎn)是“作品往往是比較含蓄的，一般讀者，不一定立刻就能抓住作者的用意和作品的客觀思想，這即使對(duì)批評(píng)家來(lái)說(shuō)也并不容易，就是作家本人也不一定能說(shuō)清楚”。A.托爾斯泰的話表明他自己對(duì)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》所包含的思想也無(wú)法說(shuō)清，符合材料一第②段的觀點(diǎn)。B.歌德的話表明自己對(duì)《塔索》這部作品所要表達(dá)的思想也無(wú)法說(shuō)清，符合材料一第②段的觀點(diǎn)。C.馬爾克斯話的意思是自己的創(chuàng)作來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活。不符合材料一第②段的觀點(diǎn)。D.曹禺的話表明自己對(duì)《雷雨》這部作品的了解只是創(chuàng)作成功的喜悅，而對(duì)其所表達(dá)的思想則無(wú)法說(shuō)清。符合材料一第②段的觀點(diǎn)。故選C。（3）A.“說(shuō)明文學(xué)批評(píng)比文學(xué)寫(xiě)作更艱難”無(wú)中生有，這一個(gè)判斷無(wú)從談起，文學(xué)批評(píng)和文學(xué)寫(xiě)作無(wú)法放在一起比較誰(shuí)更艱難。B.“區(qū)別就在于是否經(jīng)過(guò)了作者有意識(shí)地加工改造”說(shuō)法錯(cuò)誤，依據(jù)材料一第三段，所有的作品都“不是把生活直接搬上作品”，都是“經(jīng)過(guò)了作者心靈的折射”。C.“但是不能產(chǎn)生個(gè)人的主觀好惡，而是應(yīng)該按照公眾的意志、愿望和要求去思考”說(shuō)法錯(cuò)誤。從材料二中“批評(píng)家告訴讀者公眾的，就不應(yīng)該是個(gè)人的主觀好惡……這種‘普遍的理性法則’，就包含這個(gè)時(shí)代讀者公眾的意志、愿望和要求，包括他們的文學(xué)趣味和審美傾向等”可知，批評(píng)家不是不能產(chǎn)生好惡，而是在評(píng)價(jià)文學(xué)作品時(shí)，不能摻雜進(jìn)去。故選D。（4）某高校教授的觀點(diǎn)顯然是錯(cuò)誤的。首先，從材料一第二段“作家的創(chuàng)作，總有他的意圖……但他的意圖，又是包容在形象當(dāng)中，通過(guò)藝術(shù)手法表現(xiàn)出來(lái)的”“讀者希望批評(píng)家能夠?yàn)樗U明作者的意圖和作品的客觀思想，做作者與讀者之間的橋梁”可知，作家的創(chuàng)作，總有他的意圖，批評(píng)家的工作是為讀者闡明作者的意圖和作品的客觀思想，做作者與讀者之間的橋梁，起到解釋、說(shuō)明的作用。具體到《背影》這部作品，批評(píng)家應(yīng)向讀者闡明朱自清寫(xiě)《背影》的意圖是表現(xiàn)父愛(ài)，但某高校教授的觀點(diǎn)卻沒(méi)有向讀者解釋說(shuō)明作者的意圖，而是聚焦在父親“違反交通規(guī)則，形象又很不瀟灑”這一方面，顯然違背了作者的寫(xiě)作意圖，這種行為不是一個(gè)合格批評(píng)家的作為。其次，從材料一第三段“藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)的反映，作家的作用是把生活現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化成藝術(shù)作品”“而且作者反映生活，不是把生活直接搬上作品，它是經(jīng)過(guò)了作者心靈的折射和有意識(shí)的加工改造的”“批評(píng)是作品與生活之間的橋梁，使讀者通過(guò)作品來(lái)理解生活，認(rèn)識(shí)生活”可知，藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)的反映，作家的作用是把生活現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化成藝術(shù)作品。而批評(píng)是作品與生活之間的橋梁，使讀者通過(guò)作品來(lái)理解生活，認(rèn)識(shí)生活。《背影》表現(xiàn)生活中的父子之情，正確批評(píng)應(yīng)讓讀者感受到到這種感情，某高校教授的批評(píng)則是拋開(kāi)這種感情，轉(zhuǎn)而對(duì)“父親”的形象和行為做出評(píng)價(jià)。這顯然違背了一個(gè)批評(píng)家的基本責(zé)任。第三，從材料一“藝術(shù)不單使人懂得應(yīng)該怎樣生活，有認(rèn)識(shí)作用和教育作用，還能向人們展示出藝術(shù)境界，給人一種美的享受，有審美的作用”“批評(píng)家應(yīng)通過(guò)自己獨(dú)特的創(chuàng)造性的勞動(dòng)，把這作品中所包含的美，轉(zhuǎn)變?yōu)楸容^容易欣賞、容易理解的美”可知，批評(píng)家應(yīng)通過(guò)自己獨(dú)特的創(chuàng)造性的勞動(dòng)，把作品中所包含的美，轉(zhuǎn)變?yōu)楸容^容易欣賞、容易理解的美，以讓更多的讀者可以欣賞。但某高校教授的批評(píng)則是將審美變?yōu)閷彸螅环弦粋€(gè)批評(píng)家的行為。從材料二“學(xué)批評(píng)向讀者揭示文學(xué)作品的這些意義，不是憑空杜撰，也不是生硬拼貼，而是依靠批評(píng)家對(duì)讀者所處時(shí)代及其社會(huì)歷史文化情境的了解”“批評(píng)家告訴讀者公眾的，就不應(yīng)該是個(gè)人的主觀好惡，而應(yīng)該是根據(jù)一個(gè)時(shí)代的‘普遍的理性法則’（別林斯基語(yǔ)），對(duì)文學(xué)作品所進(jìn)行的判斷和評(píng)價(jià)。這種‘普遍的理性法則’，就包含這個(gè)時(shí)代讀者公眾的意志、愿望和要求，包括他們的文學(xué)趣味和審美傾向等”可知，批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)會(huì)隨時(shí)代而變動(dòng)。應(yīng)該是根據(jù)一個(gè)時(shí)代的“普遍的理性法則”對(duì)文學(xué)作品所進(jìn)行的判斷和評(píng)價(jià)。某高校教授的批評(píng)顯然不符合當(dāng)代社會(huì)的“普遍的理性法則”，所以他的應(yīng)將《背影》從教材中刪除的觀點(diǎn)受到各方的反對(duì)也是自然的。答案：（1）①解釋、說(shuō)明②美的鑒賞與再創(chuàng)造（2）C（3）D（4）①作家的創(chuàng)作，總有他的意圖，批評(píng)家應(yīng)該為讀者闡明作者的意圖和作品的客觀思想，做作者與讀者之間的橋梁，起到解釋、說(shuō)明的作用。朱自清寫(xiě)《背影》的意圖是表現(xiàn)父愛(ài)，但某高校教授的觀點(diǎn)卻沒(méi)有向讀者解釋說(shuō)明作者的意圖，而是按自己的觀點(diǎn)來(lái)解釋，不是一個(gè)合格批評(píng)家的作為。②藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)的反映，作家的作用是把生活現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化成藝術(shù)作品。而批評(píng)是作品與生活之間的橋梁，使讀者通過(guò)作品來(lái)理解生活，認(rèn)識(shí)生活?！侗秤啊繁憩F(xiàn)生活中的父子之情，正確批評(píng)應(yīng)讓讀者感受到到這種感情，某高校教授的批評(píng)則是拋開(kāi)這種感情，轉(zhuǎn)而對(duì)“父親”的形象和行為做出評(píng)價(jià)。③批評(píng)家應(yīng)通過(guò)自己獨(dú)特的創(chuàng)造性的勞動(dòng)，把作品中所包含的美，轉(zhuǎn)變?yōu)楸容^容易欣賞、容易理解的美，以讓更多的讀者可以欣賞。但某高校教授的批評(píng)則是將審美變?yōu)閷彸?，不符合一個(gè)批評(píng)家的行為。④批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)會(huì)隨時(shí)代而變動(dòng)。應(yīng)該是根據(jù)一個(gè)時(shí)代的“普遍的理性法則”對(duì)文學(xué)作品所進(jìn)行的判斷和評(píng)價(jià)。某高校教授的批評(píng)顯然不符合當(dāng)代社會(huì)的“普遍的理性法則”，所以這一評(píng)價(jià)是錯(cuò)誤的，他受到反對(duì)也是自然的4．（10分）閱讀下文，完成題目。??①秋天，無(wú)論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國(guó)的秋，卻特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼。我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來(lái)的理由，也不過(guò)想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。??②江南，秋當(dāng)然也是有的，但草木凋得慢，空氣來(lái)得潤(rùn)，天的顏色顯得淡，并且又時(shí)常多雨而少風(fēng)；一個(gè)人夾在蘇州上海杭州，或廈門(mén)香港廣州的市民中間，渾渾沌沌地過(guò)去，只能感到一點(diǎn)點(diǎn)清涼，秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一種半開(kāi)、半醉的狀態(tài)，在領(lǐng)略秋的過(guò)程上，是不合適的。??③不逢北國(guó)之秋，已將近十余年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚(yú)臺(tái)的柳影，西山的蟲(chóng)唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門(mén)去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來(lái)住著，早晨起來(lái)，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽(tīng)得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹(shù)葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來(lái)的日光，或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺(jué)到十分的秋意。說(shuō)到了牽?；?，我以為以藍(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。最好，還要在牽?；ǖ祝虚L(zhǎng)著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草，使作陪襯。??④北國(guó)的槐樹(shù)，也是一種能使人聯(lián)想起秋來(lái)的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來(lái)，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺(jué)。掃街的在樹(shù)影下一陣掃后，灰土上留下來(lái)的一條條掃帚的絲紋，看起來(lái)既覺(jué)得細(xì)膩，又覺(jué)得清閑，潛意識(shí)下并且還覺(jué)得有點(diǎn)兒落寞，古人所說(shuō)的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。??⑤秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國(guó)的特產(chǎn)，因?yàn)楸逼教幪幦L(zhǎng)著樹(shù)，屋子又低，所以無(wú)論在什么地方，都聽(tīng)得見(jiàn)它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽(tīng)得到的。這秋蟬的嘶叫，在北方可和蟋蟀耗子一樣，簡(jiǎn)直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲(chóng)。??⑥還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像樣。??⑦在灰沉沉的天底下，忽而來(lái)一陣涼風(fēng)，便息列索落地下起雨來(lái)了。一層雨過(guò)，云漸漸地卷向了西去，天又晴了，太陽(yáng)又露出臉來(lái)了，穿著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹(shù)底下去一立，遇見(jiàn)熟人，便會(huì)用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著地說(shuō)：??⑧“唉，天可真涼了——”（這了字念得很高，拖得很長(zhǎng)。）??⑨“可不是嗎？一層秋雨一層涼了！”??⑩北方人念陣字，總老像是層字，平平仄仄起來(lái)，這念錯(cuò)的歧韻，倒來(lái)得正好。??……???南國(guó)之秋，當(dāng)然也是有它的特異的地方的，比如廿四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷等等，可是色彩不濃，回味不永。比起北國(guó)的秋來(lái)，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚(yú)之與大蟹，黃犬之與駱駝。???秋天，這北國(guó)的秋天，若留得住的話，我愿把壽命的三分之二折去，換得一個(gè)三分之一的零頭。（1）第③段中短語(yǔ)“一椽破屋”的表達(dá)很有特點(diǎn)，請(qǐng)你據(jù)此特點(diǎn)仿寫(xiě)下列兩個(gè)短語(yǔ)：一鉤殘?jiān)乱粠нh(yuǎn)山（2）與其他三項(xiàng)所用的修辭手法不同的一項(xiàng)是CA.秋并不是名花，也并不是美酒，那一種半開(kāi)、半醉的狀態(tài)，在領(lǐng)略秋的過(guò)程上，是不合適的。B.或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺(jué)到十分的秋意。C.這秋蟬的嘶叫，在北方可和蟋蟀耗子一樣，簡(jiǎn)直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲(chóng)。D.比起北國(guó)的秋來(lái)，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚(yú)之與大蟹，黃犬之與駱駝。（3）有評(píng)論家說(shuō)，郁達(dá)夫散文的意境和語(yǔ)言既具有文人特質(zhì)又含平民姿態(tài)，請(qǐng)結(jié)合第④、⑤兩段文字加以分析。（4）請(qǐng)?jiān)凇疤杖煌さ奶J花、釣魚(yú)臺(tái)的柳影、玉泉的夜月、潭柘寺的鐘聲”四處景致中任選其一，運(yùn)用課文寫(xiě)景的手法，合理想象，做一段景物描寫(xiě)，體現(xiàn)故都秋“清、靜、悲涼”三者中的任一個(gè)特點(diǎn)，字?jǐn)?shù)不少于60字?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生句子仿寫(xiě)的能力。解答時(shí)，要分析參照句的特點(diǎn)，再選擇恰當(dāng)?shù)牧吭~仿寫(xiě)。（2）本題考查學(xué)生對(duì)修辭手法的辨析能力。解答時(shí)，要明確選項(xiàng)中四個(gè)句子使用的修辭手法，再選擇判斷。（3）本題考查學(xué)生分析文章語(yǔ)言特色和效果的能力。語(yǔ)言特色可以從多個(gè)角度進(jìn)行，解題時(shí)應(yīng)當(dāng)抓住最為鮮明、最具有表現(xiàn)力的語(yǔ)言加以品味，體會(huì)其中豐富的情感內(nèi)涵及其藝術(shù)效果。語(yǔ)言品味還離不開(kāi)上下文，應(yīng)當(dāng)在文本語(yǔ)境中體會(huì)其獨(dú)特的意義。（4）本題考查學(xué)生對(duì)文中相關(guān)語(yǔ)句的仿寫(xiě)能力。答題時(shí)要仔細(xì)閱讀相關(guān)語(yǔ)句，仿寫(xiě)時(shí)要注意句式、內(nèi)容等方面與文中句子相似，而且要體現(xiàn)出故都秋的特點(diǎn)。【解答】（1）“一椽破屋”中巧用名詞“椽”作量詞，表達(dá)新穎，能增強(qiáng)表達(dá)效果。類似的表達(dá)可以有：一鉤殘?jiān)?、一帶遠(yuǎn)山。只要是名詞作量詞即可。（2）A.“不是名花”“不是美酒”運(yùn)用了比喻手法，把秋比作“花”“酒”。B.“像喇叭似的牽牛花（朝榮）的藍(lán)朵”運(yùn)用了比喻手法，把牽牛花（朝榮）的藍(lán)朵比作喇叭。C.為干擾項(xiàng)?！昂?jiǎn)直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲(chóng)”雖然有“像”字，但不是比喻句，比喻句要求本體和喻體本質(zhì)不同，本句不符合比喻的特點(diǎn)。D.“正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚(yú)之與大蟹，黃犬之與駱駝”運(yùn)用了比喻和對(duì)比的修辭，將“南國(guó)之秋”與“北國(guó)之秋”進(jìn)行對(duì)比；把“南國(guó)之秋”比作“黃酒”“稀飯”“鱸魚(yú)”“黃犬”，把“北國(guó)之秋”比作“白干”“饃饃”“大蟹”“駱駝”。ABD都運(yùn)用了比喻的修辭手法。故選：C。（3）有文人典雅之語(yǔ)，如“既覺(jué)得細(xì)膩，又覺(jué)得清閑，潛意識(shí)下并且還覺(jué)得有點(diǎn)兒落寞，古人所說(shuō)的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方”，也有生活口語(yǔ)，如“這嘶叫的秋蟬，在北平可和蟋蟀耗子一樣，簡(jiǎn)直像家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲(chóng)”，典雅之語(yǔ)文氣十足，生活口語(yǔ)又極具北方方言特色，這樣雅俗結(jié)合，構(gòu)成本文既具有文人特質(zhì)又含平民姿態(tài)的特點(diǎn)。（4）本題要求在“陶然亭的蘆花、釣魚(yú)臺(tái)的柳影、玉泉的夜月、潭柘寺的鐘聲”四處景致中任選其一，運(yùn)用課文寫(xiě)景的手法，合理想象，做一段景物描寫(xiě)，體現(xiàn)故都秋“清、靜、悲涼”三者中的任一個(gè)特點(diǎn)。郁達(dá)夫《故都的秋》一文中，作者調(diào)動(dòng)聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)來(lái)描寫(xiě)故都的秋，使寫(xiě)景狀物有聲有色、有動(dòng)有靜，并融入了深沉而細(xì)膩的感受和情思，寓情于景。同時(shí)作者還擅于運(yùn)用對(duì)比手法。仿寫(xiě)的時(shí)候可以借鑒。如寫(xiě)潭柘寺的鐘聲，可以將蘇州寒山寺與潭柘寺進(jìn)行對(duì)比。如：去年，冒雨游蘇州寒山寺，尋到的也只是落敗舉子張繼“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的幾分凄涼孤寂，我所想象的潭柘寺的鐘聲要比它來(lái)得靜，來(lái)得悠遠(yuǎn)。然后具體描寫(xiě)潭柘寺的鐘聲的特點(diǎn)。如潭柘寺的鐘聲悠遠(yuǎn)寧?kù)o，“如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象”，凈化人心。“巖巒幛開(kāi)豁耳目，嵐霧翠低濡衣襟”，潭柘寺的鐘聲，飄忽無(wú)形，聞?wù)呒炔荒苈?tīng)清，也不勝聽(tīng)。答案：（1）鉤帶（2）C（3）雅俗結(jié)合，既有文人語(yǔ)言的典雅之氣，又有平民姿態(tài)，以口語(yǔ)、俗語(yǔ)入文，親切家常。如“古人所說(shuō)的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉地地方”，如“這嘶叫的秋蟬，在北平可和蟋蟀耗子一樣，簡(jiǎn)直像家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲(chóng)”。（4）示例：潭柘寺的鐘聲：寺院內(nèi)，殿宇巍峨，樹(shù)木蔥籠映日，實(shí)屬幽靜清涼，令人神怡氣爽。此刻鐘鼓之聲似從千年之外隱約傳來(lái)，殿內(nèi)香火裊裊升騰，我雙手合十，心如止水?！捌刑岱菢?shù)，明鏡非臺(tái)”，站在菩提樹(shù)下，細(xì)細(xì)品味這種物我兩忘之境，是啊，“本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵?！?！5．（6分）閱讀下文，完成題目。春泛若耶溪①（唐）綦毋潛幽意無(wú)斷絕，此去隨所偶。晚風(fēng)吹行舟，花路入溪口。際夜轉(zhuǎn)西壑，隔山望南斗。潭煙飛溶溶，林月低向后。生事且彌漫，愿為持竿叟?！咀ⅰ竣偃粢涸诮裾憬B興市東南，風(fēng)光如畫(huà)。（1）對(duì)本詩(shī)抒發(fā)的情感分析不正確的一項(xiàng)是BA.詩(shī)歌表達(dá)了作者任其自然，隨遇而安的閑適心情。B.詩(shī)歌表達(dá)了作者對(duì)斗轉(zhuǎn)星移、時(shí)間流逝的淡淡憂愁。C.詩(shī)歌表達(dá)了作者對(duì)春溪、月夜、花路構(gòu)成的美景的喜愛(ài)。D.詩(shī)歌表達(dá)了作者不愿沾染世俗，渴望歸隱避世的愿望。（2）賞析本詩(shī)劃線句中“飛”與“低”二字的妙處。【分析】（1）本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉字的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析。【解答】（1）B.“表達(dá)了作者對(duì)斗轉(zhuǎn)星移、時(shí)間流逝的淡淡憂愁”理解錯(cuò)誤，“晚風(fēng)吹行舟，花路入溪口”，意思是習(xí)習(xí)晚風(fēng)，吹拂著游船，船兒任憑輕風(fēng)吹送，轉(zhuǎn)入春花夾岸的溪口，恍如進(jìn)了武陵桃源勝境，多么清幽，多么閑適！“際夜轉(zhuǎn)西壑，隔山望南斗”，寫(xiě)出游程中時(shí)間的推移和景致的轉(zhuǎn)換，并沒(méi)有表達(dá)作者對(duì)斗轉(zhuǎn)星移、時(shí)間流逝的淡淡憂愁。選項(xiàng)屬于無(wú)中生有曲解文意。故選B。（2）“潭煙飛溶溶，林月低向后”二句，是用淡墨描繪的如畫(huà)夜景?！疤稛煛?，是溪上的水霧；“溶溶”，是夜月之下霧氣朦騰的景狀；而著一“飛”字，把水色的閃耀，霧氣的漂流，月光的灑瀉，都寫(xiě)活了?！傲衷碌拖蚝蟆保諔?yīng)前句的“際夜”，夜深月沉，舟行向前，兩岸樹(shù)木伴著月亮悄悄地退向身后，這景象是美的，又是靜的。使詩(shī)人在一個(gè)春江花月之夜，泛舟若耶溪的畫(huà)面呈現(xiàn)在讀者眼前，滋生出無(wú)限幽美的情趣。答案：（1）B（2）①“飛”字寫(xiě)出了水色的閃耀，霧氣的漂流；“低”字寫(xiě)出了舟行向前，兩岸樹(shù)木伴著月亮悄悄地退向身后的美景；②這兩句寫(xiě)出了夜色中潭底升起溶溶的煙霧，林中月亮仿佛低落在行舟的背后的景象，用“飛”與“低”把靜景寫(xiě)活，使作者用淡墨描繪的如畫(huà)夜景更加美麗。譯文：我尋幽探勝的心意沒(méi)有定止，隨著一路看見(jiàn)的景色生發(fā)不已。晚風(fēng)吹送我的行舟，沿著開(kāi)滿鮮花的河岸蕩入溪口。星夜又轉(zhuǎn)過(guò)西邊的山嶺，隔山仰望天上的南斗。潭底升起溶溶的煙霧，林中月亮仿佛低落在行舟的背后。世事何等地紛繁渺茫，不如做一名隱居的釣叟。賞析：這首五言古體詩(shī)大約是綦毋潛因安史之亂爆發(fā)而歸隱之后創(chuàng)作的作品。詩(shī)人在一個(gè)春江花月之夜，泛舟若耶溪，滋生出無(wú)限幽美的情趣。此詩(shī)開(kāi)篇“幽意無(wú)斷絕”句，以“幽意”二字透露了全詩(shī)的主旨，即幽居獨(dú)處，不與世事，放任自適的意趣。這種“幽意”支配著他的人生，不曾“斷絕”，因此，他這次出游只是輕舟蕩漾，任其自然，故云“此去隨所偶”?！芭肌奔础坝觥?。詩(shī)人在這里流露出一種隨遇而安的情緒。以下寫(xiě)泛舟的時(shí)間和路線，描寫(xiě)沿岸景物。“晚風(fēng)吹行舟，花路入溪口”，習(xí)習(xí)晚風(fēng)，吹拂著游船，船兒任憑輕風(fēng)吹送，轉(zhuǎn)入春花夾岸的溪口，恍如進(jìn)了武陵桃源勝境，多么清幽，多么閑適！“晚”字點(diǎn)明泛舟的時(shí)間，“花”字切合題中的“春”，看似信筆寫(xiě)來(lái)，卻又顯得用心細(xì)致?！半H夜轉(zhuǎn)西壑，隔山望南斗”，寫(xiě)出游程中時(shí)間的推移和景致的轉(zhuǎn)換?！半H夜”，是到了夜晚，說(shuō)明泛舟時(shí)間之久，正是“幽意無(wú)斷絕”的具體寫(xiě)照。“西壑”，是舟行所至的另一境地，當(dāng)置身新境，心曠神怡之時(shí)，抬頭遙望南天斗宿，不覺(jué)已經(jīng)“隔山”了?！疤稛燂w溶溶，林月低向后”二句，是用淡墨描繪的如畫(huà)夜景?！疤稛煛保窍系乃F：“溶溶”，是夜月之下霧氣朦騰的景狀，而著一“飛”字，把水色的閃耀，霧氣的飄流，月光的灑瀉，都寫(xiě)活了，“林月低向后”，照應(yīng)“際夜”，夜深月沉，舟行向前，兩岸樹(shù)木伴著月亮悄悄地退向身后。這景象是美的，又是靜的。詩(shī)人以春江、月夜、花路、扁舟等景物，創(chuàng)造了一種幽美、寂靜而又迷蒙的意境。而懷著隱居“幽意”的泛舟人，置身于這種境界之中，“生事且彌漫，愿為持竿叟”，人生世事正如溪水上彌漫無(wú)邊的煙霧，縹緲迷茫，作者愿永作若耶溪邊一位持竿而釣的隱者?！俺指哇拧保謶?yīng)附近地域的嚴(yán)子陵富春江隱居垂釣的故事，表明詩(shī)人心跡。末二句抒發(fā)感慨極其自然，由夜景的清雅更覺(jué)世事的囂囂，便自然地追慕“幽意”的人生。殷璠說(shuō)綦毋潛“善寫(xiě)方外之情”（《河岳英靈集》）。作者超然出世的思想感情給若耶溪的景色抹上一層孤清、幽靜的色彩。但是，由于作者描寫(xiě)的是一個(gè)春江花月之夜，又是懷著追求和滿足的心情來(lái)描寫(xiě)它，因而這夜景被狀寫(xiě)得清幽而不荒寂，有一種不事雕琢的自然美，整首詩(shī)也就顯得“舉體清秀，蕭肅跨俗”（《唐音癸簽》引殷璠語(yǔ)），體現(xiàn)出一種興味深長(zhǎng)的清悠的意境。在寫(xiě)法上，詩(shī)人緊扣住題目中一個(gè)“泛”字，在曲折回環(huán)的扁舟行進(jìn)中對(duì)不同的景物進(jìn)行描寫(xiě)，因而所寫(xiě)的景物雖然寂靜，但整體上卻有動(dòng)勢(shì)，恍忽流動(dòng)，迷蒙縹緲，呈現(xiàn)出隱約跳動(dòng)的畫(huà)面，給人以輕松暢適的感受和美的欣賞。6．（10分）閱讀下文，完成題目。??①公諱光，字君實(shí)。年十五，書(shū)無(wú)所不通。年二十，舉進(jìn)士甲科。??②故相龐籍，見(jiàn)公而奇之，及是為樞密副使，薦公召試館閣校勘。天圣中，始禁田河西者，虜乃得稍蠶食其地，俯窺麟州，為河?xùn)|憂。籍請(qǐng)公按視。公為畫(huà)五策。籍移麟州，如公言。而兵官郭恩勇且狂，夜開(kāi)城門(mén)，引千余人渡河，載酒食，不為戰(zhàn)備，遇敵死之。議者歸罪于籍，罷節(jié)度使知青州。公守闕，三上書(shū)，乞獨(dú)坐其事，不報(bào)。??③王安石始為政，行其法于天下，謂之新法。邇英進(jìn)讀①，至蕭何、曹參事。公曰：“參不變何法，得守成之道。故孝惠、高后時(shí)，天下晏然，衣食滋殖?！焙髷?shù)日，呂惠卿進(jìn)講。因言：“先王之法，有五年一變者，巡狩考制度是也。有三十年一變者，‘刑法世輕世重’是也。有百年不變者，父慈子孝兄友弟恭是也。前日光言非是，其意以諷朝廷，且譏臣為條例司官耳?！鄙蠁?wèn)公：“惠卿言何如？”公曰：“諸侯有變禮易樂(lè)者，王巡狩則誅之，王不自變也。刑新國(guó)用輕典，亂國(guó)用重典，平國(guó)用中典，是為世輕世重，非變也。且治天下譬如居室敝則修之非大壞不更造也。大壞而更造，非得良匠美材不成。今二者皆無(wú)有，臣恐風(fēng)雨之不庇也?！被萸洳荒軐?duì)。??④則以書(shū)喻安石，三往反，開(kāi)喻苦至，猶幸安石之聽(tīng)而改也。且曰：“巧言令色鮮矣仁。彼忠信之士，于公當(dāng)路時(shí)，雖齟齬可憎，后必徐得其力，諂諛之人，于今誠(chéng)有順適之快，一旦失勢(shì)，必有賣公以自售者?！睂?duì)賓客，輒指言之曰：“覆王氏者，必惠卿也?！逼浜罅辏萸渑寻彩?，上書(shū)告其罪，茍可以覆王氏者，靡不為也。由是天下服公先知。（選自蘇軾《司馬溫公行狀》，有刪改）注：①邇英進(jìn)讀：臣子于邇英閣在皇帝前朗讀詩(shī)文。（1）寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。①見(jiàn)公而奇之意動(dòng)用法，認(rèn)為……很奇特②乞獨(dú)坐其事承擔(dān)罪過(guò)（2）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是AA.龐籍麟州任職時(shí)，采納了司馬光的建議并取得成效。B.郭恩的狂妄使龐籍受到牽連，被朝廷降職調(diào)離麟州。C.司馬光認(rèn)為曹參沒(méi)有變法，得到了安守天下的方法。D.呂惠卿認(rèn)為司馬光意在諷刺朝廷變法以及譏嘲自己。（3）請(qǐng)用“/”為文中第③段畫(huà)波浪線部分?jǐn)嗑?。且治天下譬如居室敝則修之非大壞不更造也（4）分析第④段中“天下服公先知”的具體原因。【分析】（1）本題考查文言實(shí)詞。除了在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句子的上下語(yǔ)境，對(duì)實(shí)詞的意義進(jìn)行揣測(cè)。（2）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（3）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（4）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括。【解答】（1）①譯文：見(jiàn)到公認(rèn)為他很奇特。奇：意動(dòng)用法，認(rèn)為……很奇特。②譯文：請(qǐng)求獨(dú)自承擔(dān)這事的罪過(guò)。坐：承擔(dān)罪過(guò)。（2）A.“并取得成效”分析有誤，從原文“籍移麟州，如公言。而兵官郭恩勇且狂，夜開(kāi)城門(mén)，引千余人渡河，載酒食，不為戰(zhàn)備，遇敵死之。議者歸罪于籍，罷節(jié)度使知青州”來(lái)看，龐籍麟州任職時(shí)，采納了司馬光的建議，但是因?yàn)楣鞯脑颍嫾€被罷去了節(jié)度使的官職，改任青州知府，沒(méi)有提及取得了成效。故選：A。（3）“譬如居室”是對(duì)“治天下”的類比，要在“天下”后斷開(kāi)；“譬如居室”表意完整，其后斷開(kāi)；“敝則修之”是說(shuō)“破舊了就修理”，句意完整，其后斷開(kāi)，綜上斷句為：且治天下/譬如居室/敝則修之/非大壞不更造也。譯文：況且治理天下，就像居住的房子，破舊了就修理，不是嚴(yán)重毀壞的就不重新建造。（4）從原文“巧言令色鮮矣仁。彼忠信之士，于公當(dāng)路時(shí)，雖齟齬可憎，后必徐得其力，諂諛之人，于今誠(chéng)有順適之快，一旦失勢(shì)，必有賣公以自售者”“覆王氏者，必惠卿也”來(lái)看，他認(rèn)為呂惠卿是巧言令色之徒，一定會(huì)在王安石失去權(quán)勢(shì)時(shí)出賣他，認(rèn)為他會(huì)讓王安石失敗。從后面“其后六年，而惠卿叛安石，上書(shū)告其罪，茍可以覆王氏者，靡不為也”來(lái)看，呂惠卿果然背叛王安石，上書(shū)告發(fā)他的罪狀，無(wú)所不用其極，由此天下人佩服司馬光的先見(jiàn)之明。答案：（1）①意動(dòng)用法，認(rèn)為……很奇特；②承擔(dān)罪過(guò)。（2）A（3）且治天下/譬如居室/敝則修之/非大壞不更造也.（4）司馬光認(rèn)為呂惠卿巧言令色，一定會(huì)在王安石失勢(shì)時(shí)出賣他，導(dǎo)致王安石變法失敗。后來(lái)果不其然，呂惠卿背叛王安石，告發(fā)他的罪狀，因此天下人佩服司馬光有先見(jiàn)之明。參考譯文：公名光，字君實(shí)。十五歲時(shí)，書(shū)本上的知識(shí)沒(méi)有不理解的。二十歲時(shí)，考中進(jìn)士頭等。原宰相龐籍，見(jiàn)到公認(rèn)為他很奇特，等到自己做了樞密副使，推薦公做館閣校勘。天圣年間，朝廷禁止百姓到河西種田，敵人就得以漸漸地蠶食那里的土地，成為河?xùn)|的憂患。龐籍請(qǐng)求公前往巡視查看。公為他出謀劃策：“應(yīng)該依靠州里的老兵，再增加三千禁兵，在河西筑起兩處據(jù)點(diǎn)，可以使堡外三十里的敵人不敢來(lái)種田，那么州西六十里范圍內(nèi)就不會(huì)有敵人。招募有能力耕種閑田的百姓，免除他們十五年的賦稅，官府雖然沒(méi)有收入，但賣出的糧食就會(huì)便宜，可以漸漸地解救河?xùn)|的百姓?！饼嫾D(zhuǎn)任麟州，按照公的話去做。但是掌管軍隊(duì)的郭恩勇猛而又狂傲，夜里打開(kāi)城門(mén)，帶領(lǐng)一千多人渡過(guò)河水，運(yùn)來(lái)酒食，遇到敵人戰(zhàn)死。論罪的官員把罪責(zé)歸于龐籍的身上，罷去了節(jié)度使的官職，改任青州知府。司馬光在宮殿前守候，多次上書(shū)，請(qǐng)求獨(dú)自承擔(dān)這事的罪過(guò)，沒(méi)有得到回復(fù)。????王安石開(kāi)始主持政事，在天下推行他的新法。邇英閣的臣子為皇上講讀，講到蕭何、曹參的事情。公說(shuō)：“曹參沒(méi)有改變蕭何時(shí)的做法，得到安守天下的方法。所以孝惠帝和高后時(shí)期，天下太平，百姓衣食豐足。”過(guò)了幾天，呂惠卿侍講。就說(shuō)：“先王的治國(guó)方法，有五年一變的，是巡查考核等制度。有三十年一變的，是根據(jù)時(shí)代的不同調(diào)整刑法輕重。也有百年不變的，是父慈子孝兄和弟恭的禮儀。前日司馬光說(shuō)的不對(duì)，他意在諷刺朝廷變法，而且譏諷我是主管草擬條例的。”皇上問(wèn)公：“惠卿說(shuō)的怎么樣？”公說(shuō)：“諸侯有改變禮樂(lè)的，皇上在巡查的時(shí)候就會(huì)懲罰他，因?yàn)榛噬献约簺](méi)有改變。新建的國(guó)家用輕的刑罰，動(dòng)亂的國(guó)家用重的刑罰，和平的國(guó)家用中等刑罰，這是刑罰根據(jù)社會(huì)情況確定輕重嚴(yán)寬，不是變化。況且治理天下，就像居住的房子，破舊了就修理，不是嚴(yán)重毀壞的就不重新建造。嚴(yán)重毀壞重新建造，沒(méi)有好的工匠和上等的材料無(wú)法完成?，F(xiàn)在二者都沒(méi)有，我恐怕連風(fēng)雨也無(wú)法遮蔽了。”惠卿不能回答。????公就給王安石寫(xiě)信闡明這個(gè)道理，多次往返，盡力講理，好在安石聽(tīng)從他作了修改。公又說(shuō)：“巧言令色的人缺少仁義。那些忠誠(chéng)有信的士人，在您當(dāng)權(quán)時(shí)，雖然與你意見(jiàn)不合，讓人憎惡，以后一定會(huì)慢慢地得到他的幫助。諂媚之人，在當(dāng)下確實(shí)讓人順心痛快，一旦您失了權(quán)勢(shì)，一定會(huì)出賣您來(lái)顯揚(yáng)自己。”就對(duì)賓客常常指點(diǎn)著說(shuō)：“讓王安石失敗的，一定是呂惠卿?！边@之后六年，呂惠卿背叛王安石，上書(shū)告發(fā)他的罪狀，只要可以用來(lái)挫敗王安石的，他沒(méi)有不做的。由此天下人佩服公有先見(jiàn)之明。7．（9分）閱讀下文，完成題目。赤壁賦蘇軾??①壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。??②于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。??③蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”??④蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！??⑤客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。（1）“壬戌”用的是古代干支紀(jì)年法，文中指宋神宗元豐五年，請(qǐng)利用干支紀(jì)年法推算宋神宗元豐七年為甲子年。（2）下列句中加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是DA.舉酒屬客（屬，勸請(qǐng)）B.蘇子愀然（愀然，容色改變的樣子）C.知不可乎驟得（驟，一下子）D.洗盞更酌（更，連續(xù)）（3）下列選項(xiàng)對(duì)文本的理解賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是CA.全文以風(fēng)、水、月為描寫(xiě)主景，由景生情，由情入理，融畫(huà)意、詩(shī)情、哲理于一體。B.全文以“樂(lè)—悲—樂(lè)”為情感線索，首段寫(xiě)樂(lè)，第二段由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，末段又轉(zhuǎn)悲為樂(lè)。C.本文語(yǔ)言明快自然，不事雕琢，句式上以整句為主，兼用散句和韻語(yǔ)，亦文亦賦。D.文中哲理出自《莊子》，但不止于對(duì)追名逐利的人生價(jià)值的消解，還有價(jià)值的重構(gòu)。（4）“主客問(wèn)答，抑客伸主”是賦的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，作者借此形式，實(shí)際上是與自己進(jìn)行思想上的對(duì)話，請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容，分析這種手法的表達(dá)效果?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)文化常識(shí)的掌握能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，根據(jù)題目要求正確作答。（2）本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。解答此類題目時(shí)，應(yīng)明確要求，結(jié)合具體的語(yǔ)境，運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)理解這些詞語(yǔ)的意思，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本的理解賞析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)表現(xiàn)手法及其表達(dá)效果的分析能力。答題時(shí)要通讀文本，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。【解答】（1）甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十大天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。據(jù)此可知“壬戌”的下兩年為“甲子”。（2）D.更：重新。譯文：洗凈杯子，重新斟酒。故選：D。（3）C.“句式上以整句為主，兼用散句和韻語(yǔ)”錯(cuò)誤。應(yīng)為“句式上以散句為主，兼用整句和韻語(yǔ)”。故選：C。（4）蘇軾在《赤壁賦》中采用漢賦的基本形式，以主客問(wèn)答形式抒發(fā)對(duì)人生、社會(huì)、歷史的感慨，以客人的消極悲涼，襯托主人的豁達(dá)灑脫；以客人對(duì)人生的失望對(duì)紅塵世事的無(wú)助，反襯主人的達(dá)觀、淡泊、樂(lè)觀。文中的“客”實(shí)際上就是詩(shī)人被貶之后，內(nèi)心掙扎的另個(gè)“我”的思想的表現(xiàn)，目的在于表現(xiàn)蘇軾在經(jīng)歷矛盾斗爭(zhēng)之后思想的一次飛躍。這種主客問(wèn)答的行文方式，使全文結(jié)構(gòu)波瀾起伏、搖曳多姿，作者的思想感情也得以層層展現(xiàn)、深層揭示。答案：（1）甲子（2）D（3）C（4）主客雙方是作者為展開(kāi)辯論而虛設(shè)的兩個(gè)思想的對(duì)立方面