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第1頁(yè)(共1頁(yè))2022-2023學(xué)年上海市青浦區(qū)高三(上)期末語(yǔ)文試卷(一模)一、積累運(yùn)用10分1.(5分)按要求填空。(1),治之于未亂。(《<老子>四章》)(2)何方圜之能周兮,?(屈原《》)(3)李白《蜀道難》中“,”運(yùn)用神話(huà)傳說(shuō),并以夸張的手法表現(xiàn)蜀道山勢(shì)高峻、谷深水急的特點(diǎn)。2.(2分)將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入空白處,正確的一項(xiàng)是()一個(gè)好的小說(shuō)并不滿(mǎn)足于指向某種既定規(guī)則和既有答案,,,,,好迅速發(fā)現(xiàn)這種技巧并為之擊節(jié)叫好。①然后選擇合適的材料和情節(jié)予以技巧性地表達(dá)②小說(shuō)家并不是事先在生活中發(fā)現(xiàn)了新事物和新問(wèn)題③再假設(shè)他的讀者都是和他一樣的小說(shuō)家④它不被某種設(shè)定好的因果關(guān)系所束縛A.②③①④ B.②④①③ C.④②①③ D.④①③②3.(3分)《阿Q正傳》中,阿Q在被同村的“閑人”欺負(fù)后,“然而不到十秒鐘,阿Q也心滿(mǎn)意足的得勝的走了,他覺(jué)得他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人,除了‘自輕自賤’不算外,余下的就是‘第一個(gè)’。狀元不也是‘第一個(gè)’么?”以下和阿Q使用同樣推理方式的一項(xiàng)是()A.《祝?!分校斔睦蠣斨老榱稚┑乃烙嵑笳f(shuō):“不早不遲,偏偏要在這時(shí)候,——這就可見(jiàn)是一個(gè)謬種!” B.《裝在套子里的人》中,別里科夫認(rèn)為:“如果教師騎自行車(chē),那還能希望學(xué)生做出什么好事來(lái)?他們所能做出的就只有倒過(guò)來(lái),用腦袋走路了!” C.《人皆有不忍人之心》中,孟子認(rèn)為“四端”就好比“四體”,二者都是與生俱來(lái)的,人應(yīng)該像四肢不斷生長(zhǎng)那樣不斷擴(kuò)充自己的道德品質(zhì)。 D.《孔乙己》中,被短衣幫揭穿因偷書(shū)被打后,孔乙己便漲紅了臉,額上的青筋條條綻出,爭(zhēng)辯道,“竊書(shū)不能算偷……竊書(shū)!……讀書(shū)人的事,能算偷么?”二、閱讀70分(一)4.(16分)閱讀下文,完成下列各題。材料一:①費(fèi)孝通先生《鄉(xiāng)土中國(guó)》所討論的問(wèn)題雖是由農(nóng)村經(jīng)驗(yàn)入手,但其實(shí)涉及的是整個(gè)中國(guó)文化傳統(tǒng)的問(wèn)題。在這里,必須就“傳統(tǒng)”問(wèn)題首先澄清:傳統(tǒng)并不意味著歷史陳?ài)E,并不只是代表過(guò)去。傳統(tǒng)固然可以借由對(duì)歷史的考察而得知,可以從以往經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來(lái),但是我們須明白,無(wú)論大家是否有所意識(shí),那些即便已為陳?ài)E的事物正影響著乃至深刻地影響著當(dāng)下,它甚至可以活生生地一直活到當(dāng)下。這就是為什么當(dāng)人們普遍意識(shí)到社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型、農(nóng)村面貌已經(jīng)天翻地覆的時(shí)候,我們還需要閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》,我們還可以從這本書(shū)中得到頗具價(jià)值的啟示。因?yàn)?,作者所關(guān)注的并非只是當(dāng)時(shí)的農(nóng)村問(wèn)題,而是整個(gè)中國(guó)文化傳統(tǒng)問(wèn)題,是中國(guó)文化傳統(tǒng)與社會(huì)變遷的問(wèn)題。②梁治平在其《古代法:文化差異與傳統(tǒng)》一文中說(shuō):“一個(gè)被稱(chēng)作傳統(tǒng)的東西,如果確實(shí)符合傳統(tǒng)這個(gè)詞的真實(shí)含義,那么,它就不僅僅是一個(gè)歷史上曾經(jīng)存在的過(guò)去,同時(shí)還是個(gè)歷史地存在的現(xiàn)在。因此,我們不但可以在以往的歷史中追尋傳統(tǒng),而且可以在當(dāng)下生活的折射里發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)。今人對(duì)于歷史的關(guān)注和對(duì)傳統(tǒng)的興趣,恐怕主要是從這里來(lái)的?!边@就是為什么,人們閱讀梁治平對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化起源的思想追尋,在許多地方,都能真切感受到:明明寫(xiě)的是過(guò)去的事物,但是浮現(xiàn)在我們眼前的卻分明是當(dāng)今時(shí)代的影子。③當(dāng)然,研究歷史與傳統(tǒng)的興趣絕不僅是由于可以借以認(rèn)識(shí)當(dāng)下,對(duì)于處在社會(huì)變遷之中、著手改革工作的人們來(lái)說(shuō),認(rèn)真對(duì)待傳統(tǒng)十分必要,汲取傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值意義重大。④強(qiáng)調(diào)重視傳統(tǒng),并非意味著要泥古不化。隨著人們社會(huì)生活的變遷,傳統(tǒng)當(dāng)然也會(huì)隨之變遷,只是變遷的方式多種多樣,引起變遷的原因各有不同而已。在對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)所作的研究之中,費(fèi)孝通先生也關(guān)注到“社會(huì)變遷”問(wèn)題,在《鄉(xiāng)土重建》中,他明確提出:“中國(guó)社會(huì)變遷的過(guò)程最簡(jiǎn)單的說(shuō)法是農(nóng)業(yè)文化和工業(yè)文化的替易?!彼€說(shuō):“歷史能不能合理發(fā)展,是在人能不能有合理的行為。一個(gè)被視為書(shū)生的人,有責(zé)任把合理的方向指出來(lái),至于能不能化為歷史,那應(yīng)當(dāng)是政治家的事了?!痹谶@段話(huà)里,費(fèi)孝通先生提及了學(xué)者和政治家對(duì)于歷史發(fā)展的不同作用。在筆者看來(lái),能不能化為歷史,其實(shí)也并不完全有賴(lài)于政治家,政治家的助力當(dāng)然是可觀的,但是文化的發(fā)展,學(xué)者的作用往往更加重要。所以,就學(xué)術(shù)層面來(lái)看,筆者主張,傳統(tǒng)可經(jīng)重述乃至重建,以此來(lái)達(dá)到社會(huì)進(jìn)步的目的。當(dāng)然,其前提條件必須是對(duì)傳統(tǒng)有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)和了解,以及正視傳統(tǒng)的基礎(chǔ)性和限制性。——摘自《黑龍江工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》材料二:①在20世紀(jì)三四十年代,中國(guó)的思想界興起了關(guān)于鄉(xiāng)村建設(shè)的各種思潮,在各家學(xué)說(shuō)之中,社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通獨(dú)樹(shù)一幟地提出了自己的鄉(xiāng)土重建思想,即通過(guò)發(fā)展鄉(xiāng)村工業(yè)來(lái)增加農(nóng)民的收入,將以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村“重建”為包含現(xiàn)代工業(yè)文明的工農(nóng)相輔的“新農(nóng)村”。這一思想的主旨在于將現(xiàn)代工業(yè)文明的因子引入傳統(tǒng)鄉(xiāng)村,在此基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的各種因素進(jìn)行重組、整合,調(diào)動(dòng)農(nóng)民潛在的創(chuàng)造性和積極性,通過(guò)鏈?zhǔn)椒磻?yīng)的鄉(xiāng)村工業(yè)化之路,實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型,建立一個(gè)工業(yè)化的“新農(nóng)村”。②費(fèi)孝通大力提倡發(fā)展鄉(xiāng)村工業(yè),主要的著眼點(diǎn)就在于鄉(xiāng)村工業(yè)對(duì)農(nóng)民的增收作用。在他看來(lái),農(nóng)村中最缺乏應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)的生產(chǎn)事業(yè),而各種生產(chǎn)事業(yè)中最容易有效的是工業(yè),“鄉(xiāng)村工業(yè)的轉(zhuǎn)變并不是突然的,也不一定是徹底的。最重要的是增加農(nóng)民的收入,增加一點(diǎn)是一點(diǎn),愈多愈好,愈快愈好。有多少可用的機(jī)器就用多少,有多少可以引入的現(xiàn)代知識(shí)就引用去多少”。③費(fèi)孝通的鄉(xiāng)土重建思想既不是對(duì)西方工業(yè)化道路的簡(jiǎn)單模仿,也不是對(duì)自身傳統(tǒng)的迷戀與回歸,而是一種現(xiàn)代工業(yè)文明與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)的巧妙“嫁接”。對(duì)費(fèi)孝通鄉(xiāng)村發(fā)展思想的研究,對(duì)于我們今日的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè),具有重要的借鑒作用。(1)根據(jù)材料一,不能體現(xiàn)“在當(dāng)下生活的折射里發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)”的一項(xiàng)是A.除夕夜全家團(tuán)聚,共同守歲吃年夜飯。B.生活中,人們?cè)絹?lái)越喜歡穿棉麻衣服。C.北京弄堂里的老人們戀舊,安土重遷。D.因官本位思想,年輕人熱衷考公務(wù)員。(2)材料一的作者想用相關(guān)材料佐證第③段的觀點(diǎn),以下最可能被引用的一項(xiàng)是A.現(xiàn)實(shí)之中有歷史的影子,歷史是現(xiàn)實(shí)的鏡子。B.死亡的歷史會(huì)復(fù)活,過(guò)去的歷史會(huì)變成現(xiàn)在。C.傳統(tǒng)發(fā)展既有昨天的傳統(tǒng),也有明天的傳統(tǒng)。D.傳統(tǒng)是基,是我們看待及解釋世界的出發(fā)點(diǎn)。(3)能依據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是A.依據(jù)材料一:因?yàn)槟切┮褳殛愛(ài)E的事物正影響著乃至深刻地影響著當(dāng)下,甚至可以活生生地一直活到當(dāng)下,所以研究當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)象就能認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)。B.依據(jù)材料一:對(duì)于學(xué)者在文化發(fā)展中所起的作用,作者和費(fèi)孝通的見(jiàn)解有所不同,作者據(jù)此對(duì)費(fèi)孝通學(xué)術(shù)研究上存在的不足提出了委婉的批評(píng)意見(jiàn)。C.依據(jù)材料二:費(fèi)孝通的鄉(xiāng)土重建思想不是對(duì)西方工業(yè)化道路的簡(jiǎn)單模仿,表現(xiàn)在他大力提倡發(fā)展鄉(xiāng)村工業(yè),主要著眼于鄉(xiāng)村工業(yè)對(duì)農(nóng)民的增收作用。D.依據(jù)材料二:今天的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè),仍是通過(guò)發(fā)展鄉(xiāng)村工業(yè),將以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村重建為包含現(xiàn)代工業(yè)文明、工農(nóng)相輔的“新農(nóng)村”。(4)材料一第②段對(duì)研究歷史傳統(tǒng)與認(rèn)識(shí)當(dāng)下的關(guān)系進(jìn)行了論證,你認(rèn)為其論證是否有說(shuō)服力?請(qǐng)結(jié)合材料說(shuō)明理由。(5)運(yùn)用材料一和材料二中關(guān)于“鄉(xiāng)土重建”的觀點(diǎn),分析下列現(xiàn)象。“好水好田養(yǎng)好稻,好稻做好糕。”青浦區(qū)練塘鎮(zhèn)浦南村積極引入80后新一代新型農(nóng)民成立家庭農(nóng)場(chǎng)——米樂(lè)農(nóng)莊,利用優(yōu)質(zhì)稻谷自產(chǎn)自銷(xiāo)磨粉做糕,成為一種新時(shí)尚,也是現(xiàn)代白領(lǐng)茶余飯后的優(yōu)質(zhì)小點(diǎn)。練塘糕團(tuán)文化為青浦區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),而這里的戀棠焋(zhuàng)糕則是其中的一種。制作的焋糕在網(wǎng)上銷(xiāo)售異?;鸨?,進(jìn)一步帶動(dòng)著身邊的農(nóng)戶(hù),參與其中共同增收,亦是水稻的另一種衍生,更好地推動(dòng)了產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展新模式。(二)5.(16分)閱讀下文,完成下列各題。一小時(shí)的故事凱特?肖邦①大家都知道馬拉德夫人的心臟有毛病,所以在把她丈夫的死訊告訴她時(shí)是非常注意方式方法的。是她的姐姐朱賽芬告訴她的,話(huà)都沒(méi)說(shuō)成句;吞吞吐吐、遮遮掩掩地暗示著。她丈夫的朋友理查德也在她身邊。正是他在報(bào)社收到了鐵路事故的消息,那上面“死亡者”一項(xiàng)中,布蘭特雷?馬拉德的名字排在第一。他一直等到來(lái)了第二封電報(bào),把情況弄確實(shí)了,然后就匆匆趕來(lái)報(bào)告噩耗,以顯示他是一個(gè)多么關(guān)心人、能夠體貼入微的朋友。②要是別的婦女遇到這種情況,一定是手足無(wú)措,無(wú)法接受現(xiàn)實(shí)。她可不是這樣。她立刻一下子倒在姐姐的懷里,放聲大哭起來(lái)。當(dāng)哀傷的風(fēng)暴逐漸減弱時(shí),她獨(dú)自走向自己的房里。她不要人跟著她。③正對(duì)著打開(kāi)的窗戶(hù),放著一把舒適、寬大的安樂(lè)椅。全身的精疲力竭,似乎已浸透到她的心靈深處,她一屁股坐了下來(lái)。④她能看到房前場(chǎng)地上洋溢著初春活力的輕輕搖曳著的樹(shù)梢??諝饫锍錆M(mǎn)了陣雨的芳香。下面街上有個(gè)小販在吆喝著他的貨色。遠(yuǎn)處傳來(lái)了什么人的微弱歌聲,屋檐下,數(shù)不清的麻雀在嘁嘁喳喳地叫。對(duì)著她的窗口的正西方,相逢又相重的朵朵行云之間露出了這兒一片、那兒一片的藍(lán)天。⑤她坐在那里,頭靠著軟墊,一動(dòng)也不動(dòng),嗓子眼里偶爾啜泣一兩聲,身子抖動(dòng)一下,就像那哭著哭著睡著了的小孩,做夢(mèng)還在抽噎。她還年輕,美麗、沉著的面孔上出現(xiàn)的線條,說(shuō)明了一種相當(dāng)?shù)囊种颇芰?。可是,這會(huì)兒她兩眼只是呆滯地凝視著遠(yuǎn)方的一片藍(lán)天。從她的眼光看來(lái)她不是在沉思,而像是在理智地思考什么問(wèn)題,卻又尚未做出決定。⑥什么東西正向她走來(lái),她等待著,又有點(diǎn)害怕。那是什么呢?她不知道,太微妙難解了,說(shuō)不清、道不明??墒撬杏X(jué)得出來(lái),那是從空中爬出來(lái)的,正穿過(guò)洋溢在空氣中的聲音、氣味、色彩而向她奔來(lái)。這會(huì)兒,她的胸口激動(dòng)地起伏著。她開(kāi)始認(rèn)出來(lái)那正向她逼近、就要占有她的東西,她掙扎著,決心把它打回去——可是她的意志就像她那白皙纖弱的雙手一樣軟弱無(wú)力。⑦當(dāng)她放松自己時(shí),從微張的嘴唇間溜出了悄悄的聲音。她一遍又一遍地低聲悄語(yǔ):“自由了,自由了,自由了!”但緊跟著,從她眼中流露出一副茫然的神情、恐懼的神情。她的目光明亮而鋒利。她的脈搏加快了,循環(huán)中的血液使她全身感到溫暖、松快。⑧她沒(méi)有停下來(lái)問(wèn)問(wèn)自己,是不是有一種邪惡的快感控制著她。她現(xiàn)在頭腦清醒,精神亢奮,她根本不認(rèn)為會(huì)有這種可能。她知道,等她見(jiàn)到死者那交叉著的雙手時(shí),等她見(jiàn)到那張一向含情脈脈地望著她、如今已是僵硬、灰暗、毫無(wú)生氣的臉龐時(shí),她還是會(huì)哭的。不過(guò)她透過(guò)那痛苦的時(shí)刻看到,來(lái)日方長(zhǎng)的歲月可就完全屬于她了。她張開(kāi)雙臂歡迎這歲月的到來(lái)。⑨在那即將到來(lái)的歲月里,沒(méi)有人會(huì)替她做主;她將獨(dú)立生活。再不會(huì)有強(qiáng)烈的意志強(qiáng)使她屈從了,多古怪,居然有人相信,盲目而執(zhí)拗地相信,自己有權(quán)把自己的意志強(qiáng)加于別人。在她目前心智特別清明的一刻里,她看清楚:促成這種行為的動(dòng)機(jī)無(wú)論是出于善意還是出于惡意,這種行為本身都是有罪的。⑩當(dāng)然,她是愛(ài)過(guò)他的——有時(shí)候是愛(ài)他的。但經(jīng)常是不愛(ài)他的。那又有什么關(guān)系!有了獨(dú)立的意志——她現(xiàn)在突然認(rèn)識(shí)到這是她身上最強(qiáng)烈的一種沖動(dòng),愛(ài)情這還未有答案的神秘事物,又算得了什么呢!“自由了!身心自由了!”她悄悄低語(yǔ)。?朱賽芬跪在她關(guān)著的門(mén)外,嘴唇對(duì)著鎖孔,苦苦哀求讓她進(jìn)去?!奥兑捉z,開(kāi)開(kāi)門(mén)!求求你啦,開(kāi)開(kāi)門(mén)——你這樣會(huì)得病的。你干什么哪?看在上帝的份兒上,開(kāi)開(kāi)門(mén)吧!”?“去吧。我沒(méi)把自己搞病?!睕](méi)有,她正透過(guò)那扇開(kāi)著的窗子暢飲那真正的長(zhǎng)生不老藥呢。她在縱情地幻想未來(lái)的歲月將會(huì)如何。春天,還有夏天以及所有各種時(shí)光都將為她自己所有。她悄悄地做了快速的祈禱,但愿自己生命長(zhǎng)久一些。僅僅是在昨天,她一想到說(shuō)不定自己會(huì)過(guò)好久才死去,就厭惡得發(fā)抖。她終于站了起來(lái),在她姐姐的強(qiáng)求下,打開(kāi)了門(mén)。她眼睛里充滿(mǎn)了勝利的激情,她的舉止不知不覺(jué)竟像勝利女神一樣了。她緊摟著她姐姐的腰,她們一齊下樓去了。理查德正站在下面等著她們。?有人在用彈簧鎖的鑰匙開(kāi)大門(mén)。進(jìn)來(lái)的是布雷特里?馬拉德,略現(xiàn)旅途勞頓,但泰然自若地提著他的大旅行包和傘。他不但沒(méi)有在發(fā)生事故的地方呆過(guò),而且連出了什么事也不知道。他站在那兒,大為吃驚地聽(tīng)見(jiàn)了朱賽芬刺耳的尖叫聲;看見(jiàn)了理查德急忙在他妻子面前遮擋著他的快速動(dòng)作。?不過(guò),理查德已經(jīng)太晚了。?醫(yī)生來(lái)后,他們說(shuō)她是死于心臟病——說(shuō)她是因?yàn)闃O度高興致死的。【注】凱特?肖班,美國(guó)十九世紀(jì)女作家。(1)敘述視角,是敘述語(yǔ)言中對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的特定角度。請(qǐng)從這一角度賞析第④段。(2)運(yùn)用多種手法表現(xiàn)人物心理,是本文一大特點(diǎn),請(qǐng)從第⑦﹣?段中選擇具體內(nèi)容賞析。(3)本文結(jié)尾一段頗有意味,請(qǐng)加以賞析。(4)小說(shuō)作品往往表現(xiàn)了不同的社會(huì)歷史和民族文化特點(diǎn)。請(qǐng)將本篇小說(shuō)與教材中《大衛(wèi)?科波菲爾》(節(jié)選)、《裝在套子里的人》《變形記》(節(jié)選)中的一篇相聯(lián)系,結(jié)合各自主題寫(xiě)一則150字左右的讀書(shū)札記。(三)6.(7分)閱讀下面的作品,完成下列各題。湘夫人祠①杜甫肅肅湘妃廟,空墻碧水春。蟲(chóng)書(shū)玉佩蘚,燕舞翠帷塵。晚泊登汀樹(shù),微馨②借渚蘋(píng)。蒼梧恨不盡,染淚在叢筠③。【注】①湘夫人祠:傳說(shuō)中,舜南巡不返,葬于蒼梧。舜之二妃娥皇、女英南下追思,溺湘水而死,后人立湘夫人祠(又名湘妃廟)以祀。這首詩(shī)約作于唐代宗大歷四年(公元769年)春。②馨:香。③筠:竹。(1)下列可能收錄這首詩(shī)的一項(xiàng)是A.《五言古詩(shī)選》B.《五言律詩(shī)選》C.《五言排律選》D.《五言絕句選》(2)以下對(duì)這首詩(shī)的分析,不正確的一項(xiàng)是A.“碧水春”一景,不僅映襯湘妃廟的四壁蕭條,更含蓄道出詩(shī)人天地?zé)o情的感喟。B.“蟲(chóng)書(shū)”與“燕舞”寫(xiě)實(shí),“玉佩蘚”與“翠帷塵”寫(xiě)虛,虛實(shí)結(jié)合,寓意深婉。C.“蘋(píng)”是一種香草,第六句“借渚蘋(píng)”有馨香,繼承了“香草美人”的書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)。D.五、六兩句宕開(kāi)一筆,轉(zhuǎn)而敘晚泊憑吊,七、八兩句復(fù)從廟中詠嘆,得開(kāi)闔之美。(3)詩(shī)歌首句“肅肅”與《蜀相》次句“森森”有異曲同工之妙,請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容賞析。(四)7.(19分)閱讀下文,完成下列各題。①周忱,字恂如,吉水人。永樂(lè)二年進(jìn)士。忱有經(jīng)世才,浮沉郎署二十年,人無(wú)知者,獨(dú)夏原吉奇之。洪熙改元,稍遷越府長(zhǎng)史。宣德初,有薦為郡守者。原吉曰:“此常調(diào)也,安足盡周君?”永樂(lè)五年九月,帝以天下財(cái)賦多不理,而江南為甚,思得才力重臣往厘之。乃用大學(xué)士楊榮薦,遷忱工部右侍郎,巡撫江南諸府,總督稅糧。②始至,召父老問(wèn)逋稅故。皆言豪戶(hù)不肯加耗,并征之細(xì)民,民貧逃亡,而稅額益缺。忱乃創(chuàng)為平米法,令出耗必均。又請(qǐng)敕工部頒鐵斛,下諸縣準(zhǔn)式,革糧長(zhǎng)之大入小出者。忱見(jiàn)諸縣收糧無(wú)團(tuán)局,糧長(zhǎng)即家貯之,曰:“此致逋之由也?!彼炝钪T縣于水次置囤,囤設(shè)糧頭、囤戶(hù)各一人,名“轄收”。至六七萬(wàn)石以上,始立糧長(zhǎng)一人總之,名“總收”。民持貼赴囤,官為監(jiān)納,糧長(zhǎng)但奉期會(huì)而已。③忱素樂(lè)易。先是,大理卿胡概為巡撫,用法嚴(yán)。忱一切治以簡(jiǎn)易,告訐者輒不省?;蛎嬗摮溃骸肮患昂!背佬υ唬骸昂潆分?,在祛除民害;朝廷命我,但云安撫軍民。委寄正不同耳?!奔染萌谓?,與吏民相習(xí)若家人父子。每行村落,屏去騶從,與農(nóng)夫餉婦相對(duì),從容問(wèn)所疾苦,為之商略處置。其馭下也,雖卑官冗吏,悉開(kāi)心訪納。遇長(zhǎng)吏有能則推心與咨畫(huà)務(wù)盡其長(zhǎng)故事無(wú)不舉。④忱既被劾,帝命李敏代之,敕無(wú)輕易忱法。然自是戶(hù)部括所積余米為公賦,儲(chǔ)備蕭然。其后吳大饑,道殣相望,課逋如故矣。民益思忱不已,即生祠處處?kù)胫>疤┧哪晔伦?。謚文襄。(1)寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。①帝以天下財(cái)賦多不理②召父老問(wèn)逋稅故(2)為下列句子中加點(diǎn)詞選擇正確的一項(xiàng)。①告訐者輒不省A.醒悟B.理會(huì)C.反省D.省察②委寄正不同耳A.正好B.整治C.政事D.道理(3)把第②段畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。又請(qǐng)敕工部頒鐵斛,下諸縣準(zhǔn)式,革糧長(zhǎng)之大入小出者。(4)第③段畫(huà)波浪線部分有三處需加句讀,請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。遇長(zhǎng)吏有能則推心與咨畫(huà)務(wù)盡其長(zhǎng)故事無(wú)不舉(5)結(jié)合第②段分析周忱和柳宗元在《種樹(shù)郭橐駝傳》中闡釋的為政之道的相似之處。(6)周忱被免職不久,當(dāng)?shù)匕傩盏纳钣种貧w困苦,有人分析原因是“豈非成功之有跡者易以循,而用法之因人者難其繼哉”。對(duì)此,你是否認(rèn)同,請(qǐng)闡釋理由。(五)8.(12分)閱讀下文,完成下列各題。養(yǎng)竹記(唐)白居易①竹似賢,何哉?竹本固,固以樹(shù)德,君子見(jiàn)其本,則思善建不拔者。竹性直,直以立身;君子見(jiàn)其性,則思中立不倚者。竹心空,空以體道;君子見(jiàn)其心,則思應(yīng)用虛受者。竹節(jié)貞,貞以立志;君子見(jiàn)其節(jié),則思砥礪名行,夷險(xiǎn)一致者。夫如是,□君子人多樹(shù)之,為庭實(shí)焉。②貞元十九年春,居易以拔萃選及第,授校書(shū)郎,始于長(zhǎng)安求假居處,得常樂(lè)里故關(guān)相國(guó)私第之東亭而處之。明日,履及于亭之東南隅,見(jiàn)叢竹于斯,枝葉殄瘁,無(wú)聲無(wú)色。詢(xún)于關(guān)氏之老,則曰:此相國(guó)之手植者。自相國(guó)捐館,他人假居,由是筐篚者斬焉,彗帚者刈焉,刑余之材,長(zhǎng)無(wú)尋焉,數(shù)無(wú)百焉。又有凡草木雜生其中,菶茸薈郁,有無(wú)竹之心焉。居易惜其嘗經(jīng)長(zhǎng)者之手,而見(jiàn)賤俗人之目,剪棄若是,本性猶存。乃芟蘙薈,除糞壤,疏其間,封其下,不終日而畢。于是日出有清陰,風(fēng)來(lái)有清聲。依依然,欣欣然,若有情于感遇也。③嗟乎!竹植物也,于人何有哉?以其有似于賢而人愛(ài)惜之,封植之,況其真賢者乎?然則竹之于草木,猶賢之于眾庶。嗚呼!竹不能自異,唯人異之。賢不能自異,唯用賢者異之。故作《養(yǎng)竹記》,書(shū)于亭之壁,以貽其后之居斯者,亦欲以聞?dòng)诮裰觅t者云。(1)可填入第①段方框處的一項(xiàng)是A.則B.然C.夫D.且(2)對(duì)第①段寫(xiě)竹與賢士關(guān)系的分析,不正確的一項(xiàng)是A.兩者存在很多相似的特點(diǎn)。B.借此闡釋賢士應(yīng)有的品格。C.引出下文竹子的不幸遭遇。D.意在表達(dá)對(duì)賢士品格仰慕。(3)有人評(píng)價(jià)第②段畫(huà)線句意境清雅,意蘊(yùn)豐富。請(qǐng)賞析。(4)古人為文,講究章法,重視文章的結(jié)構(gòu)和內(nèi)部聯(lián)系,請(qǐng)從這個(gè)角度對(duì)本文作評(píng)點(diǎn)。三、寫(xiě)作70分9.(70分)人們傾向于鼓勵(lì)一個(gè)人要在一個(gè)領(lǐng)域不斷深耕,以此獲得突破性的進(jìn)展。而經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“邊際遞減效應(yīng)”告訴我們,越往后,進(jìn)步越不容易。對(duì)此,你有怎樣的思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章,談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。要求:(1)題目自擬;(2)不少于800字。
2022-2023學(xué)年上海市青浦區(qū)高三(上)期末語(yǔ)文試卷(一模)參考答案與試題解析一、積累運(yùn)用10分1.(5分)按要求填空。(1)為之于未有,治之于未亂。(《<老子>四章》)(2)何方圜之能周兮,夫孰異道而相安?(屈原《離騷》)(3)李白《蜀道難》中“上有六龍回日之高標(biāo),下有沖波逆折之回川”運(yùn)用神話(huà)傳說(shuō),并以夸張的手法表現(xiàn)蜀道山勢(shì)高峻、谷深水急的特點(diǎn)?!痉治觥勘绢}考查了默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇。情境式默寫(xiě)題一般都涉及正確理解文意及句子內(nèi)涵,因此平時(shí)積累時(shí)要加強(qiáng)理解性記憶,弄清文章內(nèi)容及句子內(nèi)涵,切不可死記硬背?!窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?)為之于未有(重點(diǎn)字:于)(2)夫孰異道而相安離騷(重點(diǎn)字:孰)(3)上有六龍回日之高標(biāo)下有沖波逆折之回川(重點(diǎn)字:標(biāo))2.(2分)將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入空白處,正確的一項(xiàng)是()一個(gè)好的小說(shuō)并不滿(mǎn)足于指向某種既定規(guī)則和既有答案,,,,,好迅速發(fā)現(xiàn)這種技巧并為之擊節(jié)叫好。①然后選擇合適的材料和情節(jié)予以技巧性地表達(dá)②小說(shuō)家并不是事先在生活中發(fā)現(xiàn)了新事物和新問(wèn)題③再假設(shè)他的讀者都是和他一樣的小說(shuō)家④它不被某種設(shè)定好的因果關(guān)系所束縛A.②③①④ B.②④①③ C.④②①③ D.④①③②【分析】本題重點(diǎn)考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫?zāi)芰σ约拔亩芜壿嬳樞虬才诺哪芰?。作答此題主要運(yùn)用排除法,在通讀語(yǔ)段的基礎(chǔ)上,了解語(yǔ)段的主要內(nèi)容,根據(jù)結(jié)構(gòu)、語(yǔ)意關(guān)系以及語(yǔ)段中的一些提示性詞語(yǔ)(如:關(guān)聯(lián)詞、代詞等)判斷先后順序?!窘獯稹空Z(yǔ)段強(qiáng)調(diào)“一個(gè)好的小說(shuō)”的特點(diǎn),前文“并不滿(mǎn)足于指向某種既定規(guī)則和既有答案”是從反面強(qiáng)調(diào)“一個(gè)好的小說(shuō)”的特點(diǎn),而銜接句中,只有④“它不被某種設(shè)定好的因果關(guān)系所束縛”與前文銜接密切,都是從同樣的角度分析“一個(gè)好的小說(shuō)”的特點(diǎn),故④排在首位,排除AB;由①“然后選擇合適的材料和情節(jié)予以技巧性地表達(dá)”,③“再假設(shè)他的讀者都是和他一樣的小說(shuō)家”可知,后面句子的陳述主題都是“小說(shuō)家”,故②“小說(shuō)家并不是事先在生活中發(fā)現(xiàn)了新事物和新問(wèn)題”要排在①③的前面,排除D。故選:C。3.(3分)《阿Q正傳》中,阿Q在被同村的“閑人”欺負(fù)后,“然而不到十秒鐘,阿Q也心滿(mǎn)意足的得勝的走了,他覺(jué)得他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人,除了‘自輕自賤’不算外,余下的就是‘第一個(gè)’。狀元不也是‘第一個(gè)’么?”以下和阿Q使用同樣推理方式的一項(xiàng)是()A.《祝?!分?,魯四老爺知道祥林嫂的死訊后說(shuō):“不早不遲,偏偏要在這時(shí)候,——這就可見(jiàn)是一個(gè)謬種!” B.《裝在套子里的人》中,別里科夫認(rèn)為:“如果教師騎自行車(chē),那還能希望學(xué)生做出什么好事來(lái)?他們所能做出的就只有倒過(guò)來(lái),用腦袋走路了!” C.《人皆有不忍人之心》中,孟子認(rèn)為“四端”就好比“四體”,二者都是與生俱來(lái)的,人應(yīng)該像四肢不斷生長(zhǎng)那樣不斷擴(kuò)充自己的道德品質(zhì)。 D.《孔乙己》中,被短衣幫揭穿因偷書(shū)被打后,孔乙己便漲紅了臉,額上的青筋條條綻出,爭(zhēng)辯道,“竊書(shū)不能算偷……竊書(shū)!……讀書(shū)人的事,能算偷么?”【分析】本題考查學(xué)生辨析邏輯推理方式的能力。解答時(shí),要明確材料和選項(xiàng)各自的邏輯推理方式,再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷?!窘獯稹堪的邏輯方式是偷換概念(違背同一律)。狀元的“第一個(gè)”和自輕自賤的“第一個(gè)”不是一回事。A.強(qiáng)加因果。違背了充足理由律,祥林嫂“不早不遲,偏偏要在這時(shí)候”死,不能構(gòu)成她是“謬種”的充足理由。B.強(qiáng)加因果?!敖處燆T自行車(chē)”推不出“學(xué)生只有倒過(guò)來(lái),用腦袋走路了”的結(jié)論,理由站不住腳。C.孟子將“四端”比作人的“四體”,比喻人性中的善如同四肢一樣是與生俱來(lái)的。于是推斷出“人應(yīng)該像四肢不斷生長(zhǎng)那樣不斷擴(kuò)充自己的道德品質(zhì)”的結(jié)論,使用了充足理由律。D.偷換概念,“偷”和“竊”是含義相近的兩個(gè)詞語(yǔ),而在孔乙己看來(lái),讀書(shū)人偷書(shū),就只能說(shuō)成“竊”,明顯違背了同一律。故選:D。二、閱讀70分(一)4.(16分)閱讀下文,完成下列各題。材料一:①費(fèi)孝通先生《鄉(xiāng)土中國(guó)》所討論的問(wèn)題雖是由農(nóng)村經(jīng)驗(yàn)入手,但其實(shí)涉及的是整個(gè)中國(guó)文化傳統(tǒng)的問(wèn)題。在這里,必須就“傳統(tǒng)”問(wèn)題首先澄清:傳統(tǒng)并不意味著歷史陳?ài)E,并不只是代表過(guò)去。傳統(tǒng)固然可以借由對(duì)歷史的考察而得知,可以從以往經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來(lái),但是我們須明白,無(wú)論大家是否有所意識(shí),那些即便已為陳?ài)E的事物正影響著乃至深刻地影響著當(dāng)下,它甚至可以活生生地一直活到當(dāng)下。這就是為什么當(dāng)人們普遍意識(shí)到社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型、農(nóng)村面貌已經(jīng)天翻地覆的時(shí)候,我們還需要閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》,我們還可以從這本書(shū)中得到頗具價(jià)值的啟示。因?yàn)?,作者所關(guān)注的并非只是當(dāng)時(shí)的農(nóng)村問(wèn)題,而是整個(gè)中國(guó)文化傳統(tǒng)問(wèn)題,是中國(guó)文化傳統(tǒng)與社會(huì)變遷的問(wèn)題。②梁治平在其《古代法:文化差異與傳統(tǒng)》一文中說(shuō):“一個(gè)被稱(chēng)作傳統(tǒng)的東西,如果確實(shí)符合傳統(tǒng)這個(gè)詞的真實(shí)含義,那么,它就不僅僅是一個(gè)歷史上曾經(jīng)存在的過(guò)去,同時(shí)還是個(gè)歷史地存在的現(xiàn)在。因此,我們不但可以在以往的歷史中追尋傳統(tǒng),而且可以在當(dāng)下生活的折射里發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)。今人對(duì)于歷史的關(guān)注和對(duì)傳統(tǒng)的興趣,恐怕主要是從這里來(lái)的?!边@就是為什么,人們閱讀梁治平對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化起源的思想追尋,在許多地方,都能真切感受到:明明寫(xiě)的是過(guò)去的事物,但是浮現(xiàn)在我們眼前的卻分明是當(dāng)今時(shí)代的影子。③當(dāng)然,研究歷史與傳統(tǒng)的興趣絕不僅是由于可以借以認(rèn)識(shí)當(dāng)下,對(duì)于處在社會(huì)變遷之中、著手改革工作的人們來(lái)說(shuō),認(rèn)真對(duì)待傳統(tǒng)十分必要,汲取傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值意義重大。④強(qiáng)調(diào)重視傳統(tǒng),并非意味著要泥古不化。隨著人們社會(huì)生活的變遷,傳統(tǒng)當(dāng)然也會(huì)隨之變遷,只是變遷的方式多種多樣,引起變遷的原因各有不同而已。在對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)所作的研究之中,費(fèi)孝通先生也關(guān)注到“社會(huì)變遷”問(wèn)題,在《鄉(xiāng)土重建》中,他明確提出:“中國(guó)社會(huì)變遷的過(guò)程最簡(jiǎn)單的說(shuō)法是農(nóng)業(yè)文化和工業(yè)文化的替易?!彼€說(shuō):“歷史能不能合理發(fā)展,是在人能不能有合理的行為。一個(gè)被視為書(shū)生的人,有責(zé)任把合理的方向指出來(lái),至于能不能化為歷史,那應(yīng)當(dāng)是政治家的事了?!痹谶@段話(huà)里,費(fèi)孝通先生提及了學(xué)者和政治家對(duì)于歷史發(fā)展的不同作用。在筆者看來(lái),能不能化為歷史,其實(shí)也并不完全有賴(lài)于政治家,政治家的助力當(dāng)然是可觀的,但是文化的發(fā)展,學(xué)者的作用往往更加重要。所以,就學(xué)術(shù)層面來(lái)看,筆者主張,傳統(tǒng)可經(jīng)重述乃至重建,以此來(lái)達(dá)到社會(huì)進(jìn)步的目的。當(dāng)然,其前提條件必須是對(duì)傳統(tǒng)有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)和了解,以及正視傳統(tǒng)的基礎(chǔ)性和限制性?!浴逗邶埥I(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》材料二:①在20世紀(jì)三四十年代,中國(guó)的思想界興起了關(guān)于鄉(xiāng)村建設(shè)的各種思潮,在各家學(xué)說(shuō)之中,社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通獨(dú)樹(shù)一幟地提出了自己的鄉(xiāng)土重建思想,即通過(guò)發(fā)展鄉(xiāng)村工業(yè)來(lái)增加農(nóng)民的收入,將以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村“重建”為包含現(xiàn)代工業(yè)文明的工農(nóng)相輔的“新農(nóng)村”。這一思想的主旨在于將現(xiàn)代工業(yè)文明的因子引入傳統(tǒng)鄉(xiāng)村,在此基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的各種因素進(jìn)行重組、整合,調(diào)動(dòng)農(nóng)民潛在的創(chuàng)造性和積極性,通過(guò)鏈?zhǔn)椒磻?yīng)的鄉(xiāng)村工業(yè)化之路,實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型,建立一個(gè)工業(yè)化的“新農(nóng)村”。②費(fèi)孝通大力提倡發(fā)展鄉(xiāng)村工業(yè),主要的著眼點(diǎn)就在于鄉(xiāng)村工業(yè)對(duì)農(nóng)民的增收作用。在他看來(lái),農(nóng)村中最缺乏應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)的生產(chǎn)事業(yè),而各種生產(chǎn)事業(yè)中最容易有效的是工業(yè),“鄉(xiāng)村工業(yè)的轉(zhuǎn)變并不是突然的,也不一定是徹底的。最重要的是增加農(nóng)民的收入,增加一點(diǎn)是一點(diǎn),愈多愈好,愈快愈好。有多少可用的機(jī)器就用多少,有多少可以引入的現(xiàn)代知識(shí)就引用去多少”。③費(fèi)孝通的鄉(xiāng)土重建思想既不是對(duì)西方工業(yè)化道路的簡(jiǎn)單模仿,也不是對(duì)自身傳統(tǒng)的迷戀與回歸,而是一種現(xiàn)代工業(yè)文明與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)的巧妙“嫁接”。對(duì)費(fèi)孝通鄉(xiāng)村發(fā)展思想的研究,對(duì)于我們今日的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè),具有重要的借鑒作用。(1)根據(jù)材料一,不能體現(xiàn)“在當(dāng)下生活的折射里發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)”的一項(xiàng)是BA.除夕夜全家團(tuán)聚,共同守歲吃年夜飯。B.生活中,人們?cè)絹?lái)越喜歡穿棉麻衣服。C.北京弄堂里的老人們戀舊,安土重遷。D.因官本位思想,年輕人熱衷考公務(wù)員。(2)材料一的作者想用相關(guān)材料佐證第③段的觀點(diǎn),以下最可能被引用的一項(xiàng)是DA.現(xiàn)實(shí)之中有歷史的影子,歷史是現(xiàn)實(shí)的鏡子。B.死亡的歷史會(huì)復(fù)活,過(guò)去的歷史會(huì)變成現(xiàn)在。C.傳統(tǒng)發(fā)展既有昨天的傳統(tǒng),也有明天的傳統(tǒng)。D.傳統(tǒng)是基,是我們看待及解釋世界的出發(fā)點(diǎn)。(3)能依據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是CA.依據(jù)材料一:因?yàn)槟切┮褳殛愛(ài)E的事物正影響著乃至深刻地影響著當(dāng)下,甚至可以活生生地一直活到當(dāng)下,所以研究當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)象就能認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)。B.依據(jù)材料一:對(duì)于學(xué)者在文化發(fā)展中所起的作用,作者和費(fèi)孝通的見(jiàn)解有所不同,作者據(jù)此對(duì)費(fèi)孝通學(xué)術(shù)研究上存在的不足提出了委婉的批評(píng)意見(jiàn)。C.依據(jù)材料二:費(fèi)孝通的鄉(xiāng)土重建思想不是對(duì)西方工業(yè)化道路的簡(jiǎn)單模仿,表現(xiàn)在他大力提倡發(fā)展鄉(xiāng)村工業(yè),主要著眼于鄉(xiāng)村工業(yè)對(duì)農(nóng)民的增收作用。D.依據(jù)材料二:今天的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè),仍是通過(guò)發(fā)展鄉(xiāng)村工業(yè),將以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村重建為包含現(xiàn)代工業(yè)文明、工農(nóng)相輔的“新農(nóng)村”。(4)材料一第②段對(duì)研究歷史傳統(tǒng)與認(rèn)識(shí)當(dāng)下的關(guān)系進(jìn)行了論證,你認(rèn)為其論證是否有說(shuō)服力?請(qǐng)結(jié)合材料說(shuō)明理由。(5)運(yùn)用材料一和材料二中關(guān)于“鄉(xiāng)土重建”的觀點(diǎn),分析下列現(xiàn)象?!昂盟锰镳B(yǎng)好稻,好稻做好糕?!鼻嗥謪^(qū)練塘鎮(zhèn)浦南村積極引入80后新一代新型農(nóng)民成立家庭農(nóng)場(chǎng)——米樂(lè)農(nóng)莊,利用優(yōu)質(zhì)稻谷自產(chǎn)自銷(xiāo)磨粉做糕,成為一種新時(shí)尚,也是現(xiàn)代白領(lǐng)茶余飯后的優(yōu)質(zhì)小點(diǎn)。練塘糕團(tuán)文化為青浦區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),而這里的戀棠焋(zhuàng)糕則是其中的一種。制作的焋糕在網(wǎng)上銷(xiāo)售異?;鸨?,進(jìn)一步帶動(dòng)著身邊的農(nóng)戶(hù),參與其中共同增收,亦是水稻的另一種衍生,更好地推動(dòng)了產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展新模式?!痉治觥浚?)本題考查學(xué)生對(duì)文本的論點(diǎn)論據(jù)的分析能力,答題前先通讀原文,整體理解把握文本的內(nèi)容,明確文章的觀點(diǎn)是什么,文章從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的,使用了哪些論據(jù),然后結(jié)合選項(xiàng)所給的材料進(jìn)行分析,找出符合題干的選項(xiàng)。(2)本題考查學(xué)生對(duì)文本的論點(diǎn)論據(jù)的分析能力,答題前先通讀原文,整體理解把握文本的內(nèi)容,明確文章的觀點(diǎn)是什么,文章從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的,使用了哪些論據(jù),然后結(jié)合選項(xiàng)所給的材料進(jìn)行分析,找出符合題干的選項(xiàng)。(3)本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本,篩選整合信息,理解和分析材料內(nèi)容,做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別,確認(rèn)正確選項(xiàng)。(4)本題考查學(xué)生對(duì)文本論證的分析能力,答題前先通讀原文,整體理解把握文本的內(nèi)容,明確文章的論述話(huà)題是什么,觀點(diǎn)是什么,文章采取了什么論證思路,從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的,使用了哪些論據(jù),運(yùn)用了哪些論證方法。(5)本題考查探究某一問(wèn)題,提出自己個(gè)性化見(jiàn)解的能力。解答此類(lèi)題目,要返回文本找到關(guān)于這一問(wèn)題的相關(guān)語(yǔ)句,分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度,再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考,提出自己的見(jiàn)解。切忌脫離文本,自己發(fā)揮。準(zhǔn)確解讀文本,篩選整合信息,用準(zhǔn)確簡(jiǎn)明的語(yǔ)言加以概括歸納?!窘獯稹浚?)B.結(jié)合“傳統(tǒng)并不意味著歷史陳?ài)E,并不只是代表過(guò)去。傳統(tǒng)固然可以借由對(duì)歷史的考察而得知,可以從以往經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來(lái),但是我們須明白,無(wú)論大家是否有所意識(shí),那些即便已為陳?ài)E的事物正影響著乃至深刻地影響著當(dāng)下,它甚至可以活生生地一直活到當(dāng)下”可知,古代人們穿棉麻衣服并不見(jiàn)得是喜歡,也可能是因?yàn)榧夹g(shù)或經(jīng)濟(jì)的原因。(2)D.結(jié)合“當(dāng)然,研究歷史與傳統(tǒng)的興趣絕不僅是由于可以借以認(rèn)識(shí)當(dāng)下,對(duì)于處在社會(huì)變遷之中、著手改革工作的人們來(lái)說(shuō),認(rèn)真對(duì)待傳統(tǒng)十分必要,汲取傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值意義重大”可知,本段的觀點(diǎn)是“汲取傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值意義重大”,只有本項(xiàng)可以論證這個(gè)觀點(diǎn)。(3)A.“所以研究當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)象就能認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)”錯(cuò)誤,太絕對(duì),得不出這樣的結(jié)論。B.“作者據(jù)此對(duì)費(fèi)孝通學(xué)術(shù)研究上存在的不足提出了委婉的批評(píng)意見(jiàn)”錯(cuò)誤,只是不同意見(jiàn)。D.“今天的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè),仍是通過(guò)”錯(cuò)誤,本項(xiàng)是費(fèi)孝通的觀點(diǎn),“對(duì)費(fèi)孝通鄉(xiāng)村發(fā)展思想的研究,對(duì)于我們今日的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè),具有重要的借鑒作用”。故選C。(4)結(jié)合“梁治平在其《古代法:文化差異與傳統(tǒng)》一文中說(shuō):‘一個(gè)被稱(chēng)作傳統(tǒng)的東西,如果確實(shí)符合傳統(tǒng)這個(gè)詞的真實(shí)含義,那么,它就不僅僅是一個(gè)歷史上曾經(jīng)存在的過(guò)去,同時(shí)還是個(gè)歷史地存在的現(xiàn)在。因此,我們不但可以在以往的歷史中追尋傳統(tǒng),而且可以在當(dāng)下生活的折射里發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)。今人對(duì)于歷史的關(guān)注和對(duì)傳統(tǒng)的興趣,恐怕主要是從這里來(lái)的’”可知,梁治平認(rèn)為傳統(tǒng)不僅存在于歷史也存在于現(xiàn)在,我們可以通過(guò)研究當(dāng)下生活來(lái)發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng),雖然這是在闡釋傳統(tǒng)與當(dāng)下的關(guān)系,但并不是在直接證明研究歷史傳統(tǒng)可以借以認(rèn)識(shí)當(dāng)下,也未闡釋其原因,因此從邏輯標(biāo)準(zhǔn)看本段的論證是低效的;結(jié)合“摘自《黑龍江工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》”可知,作為學(xué)院學(xué)報(bào)上的一篇社科論文,其閱讀對(duì)象有學(xué)生,他們并不一定了解或熟悉梁治平,因此論證有效性也存疑。(5)結(jié)合“在對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)所作的研究之中,費(fèi)孝通先生也關(guān)注到‘社會(huì)變遷’問(wèn)題,在《鄉(xiāng)土重建》中,他明確提出:‘中國(guó)社會(huì)變遷的過(guò)程最簡(jiǎn)單的說(shuō)法是農(nóng)業(yè)文化和工業(yè)文化的替易’”“對(duì)費(fèi)孝通鄉(xiāng)村發(fā)展思想的研究,對(duì)于我們今日的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè),具有重要的借鑒作用”可知,兩則材料中關(guān)于“鄉(xiāng)土重建”的共同觀點(diǎn)是可以將現(xiàn)代工業(yè)文明與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明相融合,實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。結(jié)合“‘好水好田養(yǎng)好稻,好稻做好糕?!嗥謪^(qū)練塘鎮(zhèn)浦南村積極引入80后新一代新型農(nóng)民成立家庭農(nóng)場(chǎng)——米樂(lè)農(nóng)莊,利用優(yōu)質(zhì)稻谷自產(chǎn)自銷(xiāo)磨粉做糕,成為一種新時(shí)尚,也是現(xiàn)代白領(lǐng)茶余飯后的優(yōu)質(zhì)小點(diǎn)”“練塘糕團(tuán)文化為青浦區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),而這里的戀棠焋(zhuàng)糕則是其中的一種。制作的焋糕在網(wǎng)上銷(xiāo)售異?;鸨?,進(jìn)一步帶動(dòng)著身邊的農(nóng)戶(hù),參與其中共同增收,亦是水稻的另一種衍生,更好地推動(dòng)了產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展新模式”可知,浦南村積極引入80后新一代新型農(nóng)民成立家庭農(nóng)場(chǎng),利用優(yōu)質(zhì)稻谷自產(chǎn)自銷(xiāo)磨粉做糕,制作的焋糕通過(guò)網(wǎng)上銷(xiāo)售,就是將現(xiàn)代工業(yè)文明融入傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化的一種良好方式,體現(xiàn)了費(fèi)孝通鄉(xiāng)村發(fā)展的思想,對(duì)當(dāng)前“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)起著很好的示范作用。答案:(1)B(2)D(3)C(4)評(píng)估引證的標(biāo)準(zhǔn):1.邏輯標(biāo)準(zhǔn)。引用內(nèi)容與觀點(diǎn)保持邏輯一致;與論點(diǎn)之間要具有充分的邏輯關(guān)聯(lián),為結(jié)論提供足夠的理?yè)?jù)。2.語(yǔ)用標(biāo)準(zhǔn)。引用他人言論是否考慮受眾對(duì)言者的認(rèn)識(shí)。答案示例:梁治平認(rèn)為傳統(tǒng)不僅存在于歷史也存在于現(xiàn)在,我們可以通過(guò)研究當(dāng)下生活來(lái)發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng),雖然這是在闡釋傳統(tǒng)與當(dāng)下的關(guān)系,但并不是在直接證明研究歷史傳統(tǒng)可以借以認(rèn)識(shí)當(dāng)下,也未闡釋其原因,因此從邏輯標(biāo)準(zhǔn)看本段的論證是低效的;作為學(xué)院學(xué)報(bào)上的一篇社科論文,其閱讀對(duì)象有學(xué)生,他們并不一定了解或熟悉梁治平,因此論證有效性也存疑。(5)答案示例:兩則材料中關(guān)于“鄉(xiāng)土重建”的共同觀點(diǎn)是可以將現(xiàn)代工業(yè)文明與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明相融合,實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。浦南村積極引入80后新一代新型農(nóng)民成立家庭農(nóng)場(chǎng),利用優(yōu)質(zhì)稻谷自產(chǎn)自銷(xiāo)磨粉做糕,制作的焋糕通過(guò)網(wǎng)上銷(xiāo)售,就是將現(xiàn)代工業(yè)文明融入傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化的一種良好方式,體現(xiàn)了費(fèi)孝通鄉(xiāng)村發(fā)展的思想,對(duì)當(dāng)前“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)起著很好的示范作用。(二)5.(16分)閱讀下文,完成下列各題。一小時(shí)的故事凱特?肖邦①大家都知道馬拉德夫人的心臟有毛病,所以在把她丈夫的死訊告訴她時(shí)是非常注意方式方法的。是她的姐姐朱賽芬告訴她的,話(huà)都沒(méi)說(shuō)成句;吞吞吐吐、遮遮掩掩地暗示著。她丈夫的朋友理查德也在她身邊。正是他在報(bào)社收到了鐵路事故的消息,那上面“死亡者”一項(xiàng)中,布蘭特雷?馬拉德的名字排在第一。他一直等到來(lái)了第二封電報(bào),把情況弄確實(shí)了,然后就匆匆趕來(lái)報(bào)告噩耗,以顯示他是一個(gè)多么關(guān)心人、能夠體貼入微的朋友。②要是別的婦女遇到這種情況,一定是手足無(wú)措,無(wú)法接受現(xiàn)實(shí)。她可不是這樣。她立刻一下子倒在姐姐的懷里,放聲大哭起來(lái)。當(dāng)哀傷的風(fēng)暴逐漸減弱時(shí),她獨(dú)自走向自己的房里。她不要人跟著她。③正對(duì)著打開(kāi)的窗戶(hù),放著一把舒適、寬大的安樂(lè)椅。全身的精疲力竭,似乎已浸透到她的心靈深處,她一屁股坐了下來(lái)。④她能看到房前場(chǎng)地上洋溢著初春活力的輕輕搖曳著的樹(shù)梢??諝饫锍錆M(mǎn)了陣雨的芳香。下面街上有個(gè)小販在吆喝著他的貨色。遠(yuǎn)處傳來(lái)了什么人的微弱歌聲,屋檐下,數(shù)不清的麻雀在嘁嘁喳喳地叫。對(duì)著她的窗口的正西方,相逢又相重的朵朵行云之間露出了這兒一片、那兒一片的藍(lán)天。⑤她坐在那里,頭靠著軟墊,一動(dòng)也不動(dòng),嗓子眼里偶爾啜泣一兩聲,身子抖動(dòng)一下,就像那哭著哭著睡著了的小孩,做夢(mèng)還在抽噎。她還年輕,美麗、沉著的面孔上出現(xiàn)的線條,說(shuō)明了一種相當(dāng)?shù)囊种颇芰???墒?,這會(huì)兒她兩眼只是呆滯地凝視著遠(yuǎn)方的一片藍(lán)天。從她的眼光看來(lái)她不是在沉思,而像是在理智地思考什么問(wèn)題,卻又尚未做出決定。⑥什么東西正向她走來(lái),她等待著,又有點(diǎn)害怕。那是什么呢?她不知道,太微妙難解了,說(shuō)不清、道不明。可是她感覺(jué)得出來(lái),那是從空中爬出來(lái)的,正穿過(guò)洋溢在空氣中的聲音、氣味、色彩而向她奔來(lái)。這會(huì)兒,她的胸口激動(dòng)地起伏著。她開(kāi)始認(rèn)出來(lái)那正向她逼近、就要占有她的東西,她掙扎著,決心把它打回去——可是她的意志就像她那白皙纖弱的雙手一樣軟弱無(wú)力。⑦當(dāng)她放松自己時(shí),從微張的嘴唇間溜出了悄悄的聲音。她一遍又一遍地低聲悄語(yǔ):“自由了,自由了,自由了!”但緊跟著,從她眼中流露出一副茫然的神情、恐懼的神情。她的目光明亮而鋒利。她的脈搏加快了,循環(huán)中的血液使她全身感到溫暖、松快。⑧她沒(méi)有停下來(lái)問(wèn)問(wèn)自己,是不是有一種邪惡的快感控制著她。她現(xiàn)在頭腦清醒,精神亢奮,她根本不認(rèn)為會(huì)有這種可能。她知道,等她見(jiàn)到死者那交叉著的雙手時(shí),等她見(jiàn)到那張一向含情脈脈地望著她、如今已是僵硬、灰暗、毫無(wú)生氣的臉龐時(shí),她還是會(huì)哭的。不過(guò)她透過(guò)那痛苦的時(shí)刻看到,來(lái)日方長(zhǎng)的歲月可就完全屬于她了。她張開(kāi)雙臂歡迎這歲月的到來(lái)。⑨在那即將到來(lái)的歲月里,沒(méi)有人會(huì)替她做主;她將獨(dú)立生活。再不會(huì)有強(qiáng)烈的意志強(qiáng)使她屈從了,多古怪,居然有人相信,盲目而執(zhí)拗地相信,自己有權(quán)把自己的意志強(qiáng)加于別人。在她目前心智特別清明的一刻里,她看清楚:促成這種行為的動(dòng)機(jī)無(wú)論是出于善意還是出于惡意,這種行為本身都是有罪的。⑩當(dāng)然,她是愛(ài)過(guò)他的——有時(shí)候是愛(ài)他的。但經(jīng)常是不愛(ài)他的。那又有什么關(guān)系!有了獨(dú)立的意志——她現(xiàn)在突然認(rèn)識(shí)到這是她身上最強(qiáng)烈的一種沖動(dòng),愛(ài)情這還未有答案的神秘事物,又算得了什么呢!“自由了!身心自由了!”她悄悄低語(yǔ)。?朱賽芬跪在她關(guān)著的門(mén)外,嘴唇對(duì)著鎖孔,苦苦哀求讓她進(jìn)去?!奥兑捉z,開(kāi)開(kāi)門(mén)!求求你啦,開(kāi)開(kāi)門(mén)——你這樣會(huì)得病的。你干什么哪?看在上帝的份兒上,開(kāi)開(kāi)門(mén)吧!”?“去吧。我沒(méi)把自己搞病?!睕](méi)有,她正透過(guò)那扇開(kāi)著的窗子暢飲那真正的長(zhǎng)生不老藥呢。她在縱情地幻想未來(lái)的歲月將會(huì)如何。春天,還有夏天以及所有各種時(shí)光都將為她自己所有。她悄悄地做了快速的祈禱,但愿自己生命長(zhǎng)久一些。僅僅是在昨天,她一想到說(shuō)不定自己會(huì)過(guò)好久才死去,就厭惡得發(fā)抖。她終于站了起來(lái),在她姐姐的強(qiáng)求下,打開(kāi)了門(mén)。她眼睛里充滿(mǎn)了勝利的激情,她的舉止不知不覺(jué)竟像勝利女神一樣了。她緊摟著她姐姐的腰,她們一齊下樓去了。理查德正站在下面等著她們。?有人在用彈簧鎖的鑰匙開(kāi)大門(mén)。進(jìn)來(lái)的是布雷特里?馬拉德,略現(xiàn)旅途勞頓,但泰然自若地提著他的大旅行包和傘。他不但沒(méi)有在發(fā)生事故的地方呆過(guò),而且連出了什么事也不知道。他站在那兒,大為吃驚地聽(tīng)見(jiàn)了朱賽芬刺耳的尖叫聲;看見(jiàn)了理查德急忙在他妻子面前遮擋著他的快速動(dòng)作。?不過(guò),理查德已經(jīng)太晚了。?醫(yī)生來(lái)后,他們說(shuō)她是死于心臟病——說(shuō)她是因?yàn)闃O度高興致死的?!咀ⅰ縿P特?肖班,美國(guó)十九世紀(jì)女作家。(1)敘述視角,是敘述語(yǔ)言中對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的特定角度。請(qǐng)從這一角度賞析第④段。(2)運(yùn)用多種手法表現(xiàn)人物心理,是本文一大特點(diǎn),請(qǐng)從第⑦﹣?段中選擇具體內(nèi)容賞析。(3)本文結(jié)尾一段頗有意味,請(qǐng)加以賞析。(4)小說(shuō)作品往往表現(xiàn)了不同的社會(huì)歷史和民族文化特點(diǎn)。請(qǐng)將本篇小說(shuō)與教材中《大衛(wèi)?科波菲爾》(節(jié)選)、《裝在套子里的人》《變形記》(節(jié)選)中的一篇相聯(lián)系,結(jié)合各自主題寫(xiě)一則150字左右的讀書(shū)札記。【分析】(1)本題考查分析敘述視角的表達(dá)效果的能力。注意各種視角的特點(diǎn),結(jié)合內(nèi)容具體分析。(2)本題考查學(xué)生對(duì)人物心理描寫(xiě)手法的分析能力??梢砸罁?jù)文中對(duì)人物的心理描寫(xiě)、神態(tài)表情和行為動(dòng)作的刻畫(huà)、環(huán)境描寫(xiě)來(lái)分析。(3)本題考查分析小說(shuō)結(jié)尾的基本能力??梢詮娜宋镄蜗?、故事情節(jié)、文章線索、思想主旨和表現(xiàn)手法等角度來(lái)分析。(4)本題考查探究某一問(wèn)題,提出自己個(gè)性化見(jiàn)解的能力。解答此類(lèi)題目,要返回文本找到關(guān)于這一問(wèn)題的相關(guān)語(yǔ)句,分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度,再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考,提出自己的見(jiàn)解。切忌脫離文本,自己發(fā)揮。準(zhǔn)確解讀文本,篩選整合信息,用準(zhǔn)確簡(jiǎn)明的語(yǔ)言加以概括歸納。【解答】(1)結(jié)合“她能看到房前場(chǎng)地上洋溢著初春活力的輕輕搖曳著的樹(shù)梢??諝饫锍錆M(mǎn)了陣雨的芳香。下面街上有個(gè)小販在吆喝著他的貨色。遠(yuǎn)處傳來(lái)了什么人的微弱歌聲,屋檐下,數(shù)不清的麻雀在嘁嘁喳喳地叫。對(duì)著她的窗口的正西方,相逢又相重的朵朵行云之間露出了這兒一片、那兒一片的藍(lán)天”可知,第④段以限知視角(馬拉德夫人的視角)展開(kāi),通過(guò)描寫(xiě)她看到的窗外的充滿(mǎn)活力生氣的美景,使讀者真切地感受她此刻內(nèi)心的愉悅;結(jié)合“她立刻一下子倒在姐姐的懷里,放聲大哭起來(lái)。當(dāng)哀傷的風(fēng)暴逐漸減弱時(shí),她獨(dú)自走向自己的房里。她不要人跟著她”“全身的精疲力竭,似乎已浸透到她的心靈深處,她一屁股坐了下來(lái)”可知,這與前文以全知視角(第三人稱(chēng)的視角)客觀冷靜地陳述她聽(tīng)聞噩耗時(shí)“大哭”“哀傷”“精疲力竭”的悲痛表現(xiàn)形成巨大的反差,具有鮮明的諷刺效果。同時(shí)設(shè)置懸念,推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。(2)結(jié)合“當(dāng)然,她是愛(ài)過(guò)他的——有時(shí)候是愛(ài)他的。但經(jīng)常是不愛(ài)他的。那又有什么關(guān)系!有了獨(dú)立的意志——她現(xiàn)在突然認(rèn)識(shí)到這是她身上最強(qiáng)烈的一種沖動(dòng),愛(ài)情這還未有答案的神秘事物,又算得了什么呢!‘自由了!身心自由了!’她悄悄低語(yǔ)”“‘去吧。我沒(méi)把自己搞病?!瘺](méi)有,她正透過(guò)那扇開(kāi)著的窗子暢飲那真正的長(zhǎng)生不老藥呢。她在縱情地幻想未來(lái)的歲月將會(huì)如何。春天,還有夏天以及所有各種時(shí)光都將為她自己所有。她悄悄地做了快速的祈禱,但愿自己生命長(zhǎng)久一些。僅僅是在昨天,她一想到說(shuō)不定自己會(huì)過(guò)好久才死去,就厭惡得發(fā)抖”可知,獨(dú)白法。如第⑩節(jié)“自由了!身心自由了!”、第?節(jié)“去吧。我沒(méi)把自己搞病”,馬拉德夫人在和自己的對(duì)話(huà)過(guò)程中,把自己的真實(shí)想法酣暢淋漓地傾吐而出。結(jié)合“當(dāng)她放松自己時(shí),從微張的嘴唇間溜出了悄悄的聲音。她一遍又一遍地低聲悄語(yǔ):‘自由了,自由了,自由了!’但緊跟著,從她眼中流露出一副茫然的神情、恐懼的神情。她的目光明亮而鋒利。她的脈搏加快了,循環(huán)中的血液使她全身感到溫暖、松快”可知,細(xì)節(jié)法。如第⑦節(jié)“茫然的神情、恐懼的神情”“目光明亮而鋒利”“脈搏加快了”等細(xì)節(jié),傳神地揭示了馬拉德夫人及恐懼又滿(mǎn)懷憧憬的矛盾心理。作品通過(guò)多種手法的運(yùn)用,將主人公瞬間心理變化展現(xiàn)得生動(dòng)細(xì)膩富有層次,從而揭示出人物心理發(fā)展的全過(guò)程,使人物形象真實(shí)而飽滿(mǎn)。(3)結(jié)合“要是別的婦女遇到這種情況,一定是手足無(wú)措,無(wú)法接受現(xiàn)實(shí)”可知,人們對(duì)馬拉德夫人的誤解和馬拉德夫人對(duì)自己所處環(huán)境的認(rèn)識(shí)構(gòu)成了強(qiáng)烈的對(duì)比(合乎常情,無(wú)可挑剔卻又荒謬絕倫的對(duì)馬拉德夫人死因的誤解),“醫(yī)生來(lái)后,他們說(shuō)她是死于心臟病——說(shuō)她是因?yàn)闃O度高興致死的”,突出了馬拉德夫人命運(yùn)結(jié)局的悲劇性(增加了作品的諷刺性),“大家都知道馬拉德夫人的心臟有毛病,所以在把她丈夫的死訊告訴她時(shí)是非常注意方式方法的”,暗合第一段“馬拉德夫人的心臟有毛病”,使結(jié)尾出人意料又情理之中。小說(shuō)戛然而止,使作品令人回味。(4)本題是開(kāi)放性的,沒(méi)有唯一答案,結(jié)合內(nèi)容具體分析,言之成理即可。示例:結(jié)合“她立刻一下子倒在姐姐的懷里,放聲大哭起來(lái)。當(dāng)哀傷的風(fēng)暴逐漸減弱時(shí),她獨(dú)自走向自己的房里。她不要人跟著她”“全身的精疲力竭,似乎已浸透到她的心靈深處,她一屁股坐了下來(lái)”“當(dāng)她放松自己時(shí),從微張的嘴唇間溜出了悄悄的聲音。她一遍又一遍地低聲悄語(yǔ):‘自由了,自由了,自由了!’但緊跟著,從她眼中流露出一副茫然的神情、恐懼的神情。她的目光明亮而鋒利。她的脈搏加快了,循環(huán)中的血液使她全身感到溫暖、松快”可知,本篇小說(shuō)敘述了馬拉德夫人因聽(tīng)說(shuō)丈夫的死訊而引發(fā)了一些列心理活動(dòng)與表現(xiàn)并最終因極度高興致死的故事,表現(xiàn)了馬拉德夫人對(duì)自由的渴望,諷刺了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性的壓抑,又用悲劇性的結(jié)局揭示了女性追求自由解放道路的坎坷;《變形記》同樣借敘述主人公變?yōu)榧紫x(chóng)后遭受各種不公待遇故事,諷刺了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)人的異化以及人與人之間冷漠的關(guān)系。兩篇文章都通過(guò)虛構(gòu)小人物的悲劇故事批判當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題,表達(dá)對(duì)美好人性的渴望。答案:(1)第④段以限知視角(馬拉德夫人的視角)展開(kāi),通過(guò)描寫(xiě)她看到的窗外的充滿(mǎn)活力生氣的美景,使讀者真切地感受她此刻內(nèi)心的愉悅;這與前文以全知視角(第三人稱(chēng)的視角)客觀冷靜地陳述她聽(tīng)聞噩耗時(shí)“大哭”“哀傷”“精疲力竭”的悲痛表現(xiàn)形成巨大的反差,具有鮮明的諷刺效果。同時(shí)設(shè)置懸念,推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。(2)獨(dú)白法。如第⑩節(jié)“自由了!身心自由了!”、第?節(jié)“去吧。我沒(méi)把自己搞病”,馬拉德夫人在和自己的對(duì)話(huà)過(guò)程中,把自己的真實(shí)想法酣暢淋漓地傾吐而出。細(xì)節(jié)法。如第⑦節(jié)“茫然的神情、恐懼的神情”“目光明亮而鋒利”“脈搏加快了”等細(xì)節(jié),傳神地揭示了馬拉德夫人及恐懼又滿(mǎn)懷憧憬的矛盾心理。作品通過(guò)多種手法的運(yùn)用,將主人公瞬間心理變化展現(xiàn)得生動(dòng)細(xì)膩富有層次,從而揭示出人物心理發(fā)展的全過(guò)程,使人物形象真實(shí)而飽滿(mǎn)。(3)人們對(duì)馬拉德夫人的誤解和馬拉德夫人對(duì)自己所處環(huán)境的認(rèn)識(shí)構(gòu)成了強(qiáng)烈的對(duì)比(合乎常情,無(wú)可挑剔卻又荒謬絕倫的對(duì)馬拉德夫人死因的誤解),突出了馬拉德夫人命運(yùn)結(jié)局的悲劇性(增加了作品的諷刺性),暗合第一段“馬拉德夫人的心臟有毛病”,使結(jié)尾出人意料又情理之中。小說(shuō)戛然而止,使作品令人回味。(4)答案示例:本篇小說(shuō)敘述了馬拉德夫人因聽(tīng)說(shuō)丈夫的死訊而引發(fā)了一些列心理活動(dòng)與表現(xiàn)并最終因極度高興致死的故事,表現(xiàn)了馬拉德夫人對(duì)自由的渴望,諷刺了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性的壓抑,又用悲劇性的結(jié)局揭示了女性追求自由解放道路的坎坷;《變形記》同樣借敘述主人公變?yōu)榧紫x(chóng)后遭受各種不公待遇故事,諷刺了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)人的異化以及人與人之間冷漠的關(guān)系。兩篇文章都通過(guò)虛構(gòu)小人物的悲劇故事批判當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題,表達(dá)對(duì)美好人性的渴望。(三)6.(7分)閱讀下面的作品,完成下列各題。湘夫人祠①杜甫肅肅湘妃廟,空墻碧水春。蟲(chóng)書(shū)玉佩蘚,燕舞翠帷塵。晚泊登汀樹(shù),微馨②借渚蘋(píng)。蒼梧恨不盡,染淚在叢筠③?!咀ⅰ竣傧娣蛉遂簦簜髡f(shuō)中,舜南巡不返,葬于蒼梧。舜之二妃娥皇、女英南下追思,溺湘水而死,后人立湘夫人祠(又名湘妃廟)以祀。這首詩(shī)約作于唐代宗大歷四年(公元769年)春。②馨:香。③筠:竹。(1)下列可能收錄這首詩(shī)的一項(xiàng)是BA.《五言古詩(shī)選》B.《五言律詩(shī)選》C.《五言排律選》D.《五言絕句選》(2)以下對(duì)這首詩(shī)的分析,不正確的一項(xiàng)是BA.“碧水春”一景,不僅映襯湘妃廟的四壁蕭條,更含蓄道出詩(shī)人天地?zé)o情的感喟。B.“蟲(chóng)書(shū)”與“燕舞”寫(xiě)實(shí),“玉佩蘚”與“翠帷塵”寫(xiě)虛,虛實(shí)結(jié)合,寓意深婉。C.“蘋(píng)”是一種香草,第六句“借渚蘋(píng)”有馨香,繼承了“香草美人”的書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)。D.五、六兩句宕開(kāi)一筆,轉(zhuǎn)而敘晚泊憑吊,七、八兩句復(fù)從廟中詠嘆,得開(kāi)闔之美。(3)詩(shī)歌首句“肅肅”與《蜀相》次句“森森”有異曲同工之妙,請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容賞析?!痉治觥浚?)本題考查文學(xué)常識(shí)。解答本題要明確律詩(shī),絕句,排律和古詩(shī)的概念。(2)本題考查詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感的題目,每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn),幾乎涵蓋了所有內(nèi)容,注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析,主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì),手法不準(zhǔn)確,手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果不對(duì),語(yǔ)言的風(fēng)格不正確,內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意,答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。(3)本題考查學(xué)生的比較閱讀能力。詩(shī)歌比較閱讀,就是將兩篇或兩篇以上而且內(nèi)容和形式上有一定聯(lián)系的文章詩(shī)歌,加以比較分析、對(duì)照鑒別地閱讀。在同中求異和異中求同中達(dá)到提高學(xué)生遷移思維能力和深入分析問(wèn)題能力的目的?!窘獯稹浚?)結(jié)合詩(shī)歌的特點(diǎn)都是五言八句的,作者是唐代詩(shī)人杜甫??梢耘卸ㄊ俏逖月稍?shī)。故選B。(2)B.“‘玉佩蘚’與‘翠帷塵’寫(xiě)虛,虛實(shí)結(jié)合,寓意深婉”表述有誤?!坝衽逄\”“翠帷塵”寫(xiě)實(shí),自成對(duì)比,凸顯湘妃廟的頹敗與荒涼。故選B。(3)“肅肅湘妃廟”句中的“肅肅”表現(xiàn)了湘夫人祠蕭條的特點(diǎn)?!板\官城外柏森森”句中的“森森”表現(xiàn)了武侯廟周邊柏樹(shù)茂盛繁密的特點(diǎn),雖然表現(xiàn)的環(huán)境特點(diǎn)不同,但借助疊詞的語(yǔ)言形式均渲染了冷肅森嚴(yán)之意,開(kāi)篇攝人心魄,既表達(dá)對(duì)后世冷落先賢的憂(yōu)傷,又隱含對(duì)自己受冷落際遇的共鳴,表達(dá)了對(duì)湘夫人和諸葛亮的敬仰。答案:(1)B(2)B(3)“肅肅”表現(xiàn)了湘夫人祠蕭條的特點(diǎn),“森森”表現(xiàn)了武侯廟周邊柏樹(shù)茂盛繁密的特點(diǎn),雖然表現(xiàn)的環(huán)境特點(diǎn)不同,但借助疊詞的語(yǔ)言形式均渲染了冷肅森嚴(yán)之意,開(kāi)篇攝人心魄,既表達(dá)對(duì)后世冷落先賢的憂(yōu)傷,又隱含對(duì)自己受冷落際遇的共鳴和對(duì)湘夫人和諸葛亮的敬仰。(四)7.(19分)閱讀下文,完成下列各題。①周忱,字恂如,吉水人。永樂(lè)二年進(jìn)士。忱有經(jīng)世才,浮沉郎署二十年,人無(wú)知者,獨(dú)夏原吉奇之。洪熙改元,稍遷越府長(zhǎng)史。宣德初,有薦為郡守者。原吉曰:“此常調(diào)也,安足盡周君?”永樂(lè)五年九月,帝以天下財(cái)賦多不理,而江南為甚,思得才力重臣往厘之。乃用大學(xué)士楊榮薦,遷忱工部右侍郎,巡撫江南諸府,總督稅糧。②始至,召父老問(wèn)逋稅故。皆言豪戶(hù)不肯加耗,并征之細(xì)民,民貧逃亡,而稅額益缺。忱乃創(chuàng)為平米法,令出耗必均。又請(qǐng)敕工部頒鐵斛,下諸縣準(zhǔn)式,革糧長(zhǎng)之大入小出者。忱見(jiàn)諸縣收糧無(wú)團(tuán)局,糧長(zhǎng)即家貯之,曰:“此致逋之由也?!彼炝钪T縣于水次置囤,囤設(shè)糧頭、囤戶(hù)各一人,名“轄收”。至六七萬(wàn)石以上,始立糧長(zhǎng)一人總之,名“總收”。民持貼赴囤,官為監(jiān)納,糧長(zhǎng)但奉期會(huì)而已。③忱素樂(lè)易。先是,大理卿胡概為巡撫,用法嚴(yán)。忱一切治以簡(jiǎn)易,告訐者輒不省。或面訐忱:“公不及胡公?!背佬υ唬骸昂潆分迹陟畛窈?;朝廷命我,但云安撫軍民。委寄正不同耳?!奔染萌谓?,與吏民相習(xí)若家人父子。每行村落,屏去騶從,與農(nóng)夫餉婦相對(duì),從容問(wèn)所疾苦,為之商略處置。其馭下也,雖卑官冗吏,悉開(kāi)心訪納。遇長(zhǎng)吏有能則推心與咨畫(huà)務(wù)盡其長(zhǎng)故事無(wú)不舉。④忱既被劾,帝命李敏代之,敕無(wú)輕易忱法。然自是戶(hù)部括所積余米為公賦,儲(chǔ)備蕭然。其后吳大饑,道殣相望,課逋如故矣。民益思忱不已,即生祠處處?kù)胫?。景泰四年十月卒。謚文襄。(1)寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。①帝以天下財(cái)賦多不理治理得好②召父老問(wèn)逋稅故拖欠(2)為下列句子中加點(diǎn)詞選擇正確的一項(xiàng)。①告訐者輒不省BA.醒悟B.理會(huì)C.反省D.省察②委寄正不同耳CA.正好B.整治C.政事D.道理(3)把第②段畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。又請(qǐng)敕工部頒鐵斛,下諸縣準(zhǔn)式,革糧長(zhǎng)之大入小出者。(4)第③段畫(huà)波浪線部分有三處需加句讀,請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。遇長(zhǎng)吏有能則推心與咨畫(huà)務(wù)盡其長(zhǎng)故事無(wú)不舉(5)結(jié)合第②段分析周忱和柳宗元在《種樹(shù)郭橐駝傳》中闡釋的為政之道的相似之處。(6)周忱被免職不久,當(dāng)?shù)匕傩盏纳钣种貧w困苦,有人分析原因是“豈非成功之有跡者易以循,而用法之因人者難其繼哉”。對(duì)此,你是否認(rèn)同,請(qǐng)闡釋理由。【分析】(1)本題考查考生理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。解答此題可采用聯(lián)想(聯(lián)想課文原句)推斷、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)推斷、辨析詞性推斷、語(yǔ)法分析推斷、語(yǔ)境分析推斷、鄰字幫助推斷等方法。理解文言實(shí)詞的含義時(shí)要注意其特殊用法,如通假字、詞類(lèi)活用、一詞多義和古今異義等。(2)本題考查考生理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。解答此題可采用聯(lián)想(聯(lián)想課文原句)推斷、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)推斷、辨析詞性推斷、語(yǔ)法分析推斷、語(yǔ)境分析推斷、鄰字幫助推斷等方法。理解文言實(shí)詞的含義時(shí)要注意其特殊用法,如通假字、詞類(lèi)活用、一詞多義和古今異義等。(3)本題考查文言文翻譯的能力。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中,根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思,然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn),首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞,查看有無(wú)特殊句式,運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法,直譯為主,意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范,將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整,達(dá)到詞達(dá)句順。(4)本題考查文言斷句的能力。答題時(shí)注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ),句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng),文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?,敘事?nèi)容的變化等。斷句前通讀文章,整體感知,把能斷開(kāi)的先斷開(kāi),然后逐步縮小范圍,再集中精力分析難斷句,憑借和語(yǔ)境(上下文)的關(guān)系,作出相應(yīng)調(diào)整。(5)本題考查理解分析文本內(nèi)容并進(jìn)行比較閱讀的能力。作答時(shí)明確題目要求,界定有效閱讀區(qū)域,篩選出正確信息,然后聯(lián)系相關(guān)文章,比較兩者的相同點(diǎn),用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括出來(lái)。(6)本題考查分析文章的思想觀點(diǎn)并進(jìn)行個(gè)性化閱讀的能力。要審清題干要求,深入理解文本內(nèi)容,結(jié)合有關(guān)材料,明確自己的觀點(diǎn)態(tài)度,分層簡(jiǎn)要概括理由?!窘獯稹浚?)①皇上因天下的財(cái)賦多得不到治理。理:治理得好。②便召父老來(lái)問(wèn)拖欠稅糧的原因。逋:拖欠。(2)①對(duì)來(lái)告發(fā)的人,他常常不理會(huì)。?。豪頃?huì)。故選:B。②朝廷委任付托的政事不同而已。正:政事。故選:C。(3)敕:敕令;頒:頒給;下:下發(fā),交給;準(zhǔn)式:做為標(biāo)準(zhǔn)樣式;革:革除。又請(qǐng)敕工部頒鐵斛:省略句,補(bǔ)充主語(yǔ)“他”“皇上”。譯文:他又請(qǐng)皇上敕令工部頒給鐵斛,交給各縣做為標(biāo)準(zhǔn)樣式,將搞大入小出的糧長(zhǎng)革除。(4)“遇”是謂語(yǔ),主語(yǔ)“周忱”承前省略,“長(zhǎng)吏有能”是主謂短語(yǔ)作“遇”的賓語(yǔ),其后應(yīng)斷開(kāi);“推心”“咨畫(huà)”是并列的動(dòng)詞短語(yǔ),用連詞“與”連接,中間不能斷開(kāi),“務(wù)盡其長(zhǎng)”的主語(yǔ)“周忱”承前省略,“務(wù)盡其長(zhǎng)”是動(dòng)賓短語(yǔ),其前后應(yīng)斷開(kāi)。斷句:遇長(zhǎng)吏有能/則推心與咨畫(huà)/務(wù)盡其長(zhǎng)/故事無(wú)不舉譯文:遇到有才能的官員,他就推心置腹同他們商量籌劃,務(wù)必用盡他們的長(zhǎng)處,所以事情沒(méi)有不能完成的。(5)根據(jù)《種樹(shù)郭橐駝傳》中“有問(wèn)之,對(duì)曰:‘橐駝非能使木壽且孳也,能順木之天,以致其性焉爾?!薄耙宰又溃浦倮?,可乎?”可知,柳宗元在《種樹(shù)郭橐駝傳》中借郭橐駝之口由“順天致性”的種樹(shù)之道“移之官理”,指出煩政擾民的危害:“吾小人輟飧饔以勞吏者,且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠?!敝赋鰹楣僦蚊癫荒堋昂脽┢淞睢?,提出了“順應(yīng)民性”、使民休養(yǎng)生息的政治主張。根據(jù)“忱見(jiàn)諸縣收糧無(wú)團(tuán)局,糧長(zhǎng)即家貯之,曰:‘此致逋之由也?!炝钪T縣于水次置囤,囤設(shè)糧頭、囤戶(hù)各一人,名‘轄收’。至六七萬(wàn)石以上,始立糧長(zhǎng)一人總之,名‘總收’。民持貼赴囤,官為監(jiān)納,糧長(zhǎng)但奉期會(huì)而已”可知,周忱見(jiàn)各縣收糧沒(méi)有團(tuán)局,糧長(zhǎng)就在其家中貯存,便說(shuō):“這是導(dǎo)致拖欠的原因?!北懔罡骺h在水邊設(shè)囤,每囤設(shè)糧頭、囤戶(hù)各一人,稱(chēng)為“轄收”。到有六七萬(wàn)石以上,才設(shè)糧長(zhǎng)一人總管,稱(chēng)為“總收”。人民持帖到囤交糧,官員監(jiān)督他們交納,糧長(zhǎng)只是照日期匯總而已。周忱通過(guò)在河邊置囤,讓糧長(zhǎng)僅負(fù)責(zé)按期匯總糧食,簡(jiǎn)化百姓交糧流程。這是以簡(jiǎn)政治民。比較兩人為政之道可以看出:他們?cè)诤?jiǎn)政便民方面具有相似性。(6)本題先要明確觀點(diǎn),然后結(jié)合文章內(nèi)容分點(diǎn)說(shuō)明。分析“豈非成功之有跡者易以循,而用法之因人者難其繼哉”的意思,即成功是有軌跡易于沿襲,但運(yùn)用此法的人卻因?yàn)楦髯缘脑蚨y以繼承。對(duì)此,可以表示贊同,也可以不認(rèn)同。這里先表示認(rèn)同,然后分析。成功是有軌跡易于沿襲,但運(yùn)用此法的人卻因?yàn)楦髯缘脑蚨y以繼承,我認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)。根據(jù)“始至,召父老問(wèn)逋稅故。皆言豪戶(hù)不肯加耗,并征之細(xì)民,民貧逃亡,而稅額益缺。忱乃創(chuàng)為平米法,令出耗必均”“忱見(jiàn)諸縣收糧無(wú)團(tuán)局,糧長(zhǎng)即家貯之,曰:‘此致逋之由也?!炝钪T縣于水次置囤,囤設(shè)糧頭、囤戶(hù)各一人”可知,周忱剛到時(shí),便召父老來(lái)問(wèn)拖欠稅糧的原因,后又實(shí)地調(diào)查了解了“逋稅”的原因,據(jù)此制定了“平米法”以及要求在河邊置囤來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。再結(jié)合“既久任江南,與吏民相習(xí)若家人父子。每行村落,屏去騶從,與農(nóng)夫餉婦相對(duì)”可知,他長(zhǎng)時(shí)間在江南一帶擔(dān)任長(zhǎng)官,跟當(dāng)?shù)毓倮舭傩毡舜耸煜?,就像家里人父子一樣。周忱時(shí)常在村落中巡行,不帶騎馬的隨從,跟農(nóng)夫農(nóng)婦面對(duì)面交談,態(tài)度平和地詢(xún)問(wèn)他們的疾苦。他簡(jiǎn)政治民,主要通過(guò)與吏民當(dāng)面訪談來(lái)提供針對(duì)性的解決方案。根據(jù)“帝命李敏代之,敕無(wú)輕易忱法。然自是戶(hù)部括所積余米為公賦,儲(chǔ)備蕭然”可知,后繼者雖然被皇上要求不更改他的方法,而他也只是草草收括了余米,所以實(shí)質(zhì)上是很難繼承。效仿的人因?yàn)槟芰?、態(tài)度等問(wèn)題其實(shí)是很難達(dá)到他原來(lái)的高度的。也可以表示不認(rèn)同,因?yàn)檫@句話(huà)揭示了一種普遍性的規(guī)律,即因?yàn)槿伺c人之間能力態(tài)度等的不同而造成差異,與本文百姓重歸困苦沒(méi)有必然聯(lián)系,只要言之成理即可。答案:(1)①治理得好②拖欠(2)①B②C(3)他又請(qǐng)皇上敕令工部頒給鐵斛,交給各縣做為標(biāo)準(zhǔn)樣式,將搞大入小出的糧長(zhǎng)革除。(4)斷句:遇長(zhǎng)吏有能/則推心與咨畫(huà)/務(wù)盡其長(zhǎng)/故事無(wú)不舉(5)柳宗元在《種樹(shù)郭橐駝傳》中借郭橐駝之口由“順天致性”的種樹(shù)之道“移之官理”,指出煩政擾民的危害,提出“順應(yīng)民性”、使民休養(yǎng)生息的政治主張;周忱通過(guò)在河邊置囤,讓糧長(zhǎng)僅負(fù)責(zé)按期匯總糧食,簡(jiǎn)化百姓交糧流程,他們?cè)诤?jiǎn)政便民方面具有相似性。(6)成功是有軌跡易于沿襲,但運(yùn)用此法的人卻因?yàn)楦髯缘脑蚨y以繼承,我認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)。文中周忱通過(guò)詢(xún)問(wèn)百姓和實(shí)地調(diào)查了解了“逋稅”的原因,據(jù)此制定了“平米法”以及要求在河邊置囤來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。平時(shí)也是以簡(jiǎn)政治民,主要通過(guò)與吏民當(dāng)面訪談來(lái)提供針對(duì)性的解決方案。而后繼者雖然被皇上要求不更改他的方法,而他也只是草草收括了余米,所以實(shí)質(zhì)上是很難繼承?;颍何覀冋J(rèn)為是不充分的,因?yàn)檫@句話(huà)揭示了一種普遍性的規(guī)律,即因?yàn)槿伺c人之間能力態(tài)度等的不同而造成差異,與本文百姓重歸困苦沒(méi)有必然聯(lián)系。參考譯文:周忱字恂如,是江西吉水人。明成祖永樂(lè)二年進(jìn)士,周忱有經(jīng)世之才,在郎署沉浮了二十年,人們都不了解他,只有夏原吉知道他有奇才。洪熙改元后,他逐漸升為越王府長(zhǎng)史。宣德初年,有人推薦他為知府。夏原吉說(shuō):“這不過(guò)是正常調(diào)遷,怎能盡周君之才?”永樂(lè)五年(1430)九月,皇上因天下的財(cái)賦多得不到治理,而又以江南為甚,便想要找到有才干的重臣前往治理。于是由于大學(xué)士楊榮的推薦,升周忱為工部右侍郎,巡撫江南各府,總管監(jiān)督當(dāng)?shù)氐馁x稅糧食。他剛到時(shí),便召父老來(lái)問(wèn)拖欠稅糧的原因,他們都說(shuō)豪富大戶(hù)不肯加交耗米,只好一并向小民征收,人民因?yàn)樨毨е缓锰油?,?dǎo)致稅額愈缺。周忱于是創(chuàng)行平米法,令均攤交納耗米。他又請(qǐng)皇上敕令工部頒給鐵斛,交給各縣做為標(biāo)準(zhǔn)樣式,將搞大入小出的糧長(zhǎng)革除。周忱見(jiàn)各縣收糧沒(méi)有團(tuán)局,糧長(zhǎng)就在其家中貯存,便說(shuō):“這是導(dǎo)致拖欠的原因?!北懔罡骺h在水邊設(shè)囤,每囤設(shè)糧頭、囤戶(hù)各一人,稱(chēng)為“轄收”。到有六七萬(wàn)石以上,才設(shè)糧長(zhǎng)一人總管,稱(chēng)為“總收”。人民持帖到囤交糧,官員監(jiān)督他們交納,糧長(zhǎng)只是照日期匯總而已。周忱一向追求簡(jiǎn)易。先前,大理寺卿胡概為巡撫,用法嚴(yán)厲。周忱一切都力求簡(jiǎn)易,對(duì)來(lái)告發(fā)的人,他常常不理會(huì)。有人當(dāng)面攻擊他偏差:“您不如胡公?!敝艹佬Φ溃骸昂浞铍妨?,責(zé)任在于祛除民害;朝廷委任我,只說(shuō)要安撫軍民。朝廷委任付托的政事不同而已?!彼L(zhǎng)時(shí)間在江南一帶擔(dān)任長(zhǎng)官,跟當(dāng)?shù)毓倮舭傩毡舜耸煜ぃ拖窦依锶烁缸右粯?。周忱時(shí)常在村落中巡行,不帶騎馬的隨從,跟農(nóng)夫農(nóng)婦面對(duì)面交談,態(tài)度平和地詢(xún)問(wèn)他們的疾苦,給他們謀劃處理問(wèn)題。他統(tǒng)制部下,即使是低級(jí)閑雜的官吏,也都坦誠(chéng)地詢(xún)問(wèn)、采納他們意見(jiàn)。遇到有才能的官員,他就推心置腹同他們商量籌劃,務(wù)必用盡他們的長(zhǎng)處,所以事情沒(méi)有不能完成的。周忱被彈劾后,皇上命李敏取代他,敕令他不要輕易更改周忱的制度。但從此以后戶(hù)部將所積存的余米收為公家賦稅,儲(chǔ)備糧食蕭然無(wú)存。后來(lái)吳地發(fā)生嚴(yán)重饑荒,人民道死相望,租稅又依舊拖欠了。人民更加懷念周忱不已,到處建生祠祭祀他。景泰四年(1453)十月,周忱去世。謚號(hào)文襄。(五)8.(12分)閱讀下文,完成下列各題。養(yǎng)竹記(唐)白居易①竹似賢,何哉?竹本固,固以樹(shù)德,君子見(jiàn)其本,則思善建不拔者。竹性直,直以立身;君子見(jiàn)其性,則思中立不倚者。竹心空,空以體道;君子見(jiàn)其心,則思應(yīng)用虛受者。竹節(jié)貞,貞以立志;君子見(jiàn)其節(jié),則思砥礪名行,夷險(xiǎn)一致者。夫如是,□君子人多樹(shù)之,為庭實(shí)焉。②貞元十九年春,居易以拔萃選及第,授校書(shū)郎,始于長(zhǎng)安求假居處,得常樂(lè)里故關(guān)相國(guó)私第之東亭而處之。明日,履及于亭之東南隅,見(jiàn)叢竹于斯,枝葉殄瘁,無(wú)聲無(wú)色。詢(xún)于關(guān)氏之老,則曰:此相國(guó)之手植者。自相國(guó)捐館,他人假居,由是筐篚者斬焉,彗帚者刈焉,刑余之材,長(zhǎng)無(wú)尋焉,數(shù)無(wú)百焉。又有凡草木雜生其中,菶茸薈郁,有無(wú)竹之心焉。居易惜其嘗經(jīng)長(zhǎng)者之手,而見(jiàn)賤俗人之目,剪棄若是,本性猶存。乃芟蘙薈,除糞壤,疏其間,封其下,不終日而畢。于是日出有清陰,風(fēng)來(lái)有清聲。依依然,欣欣然,若有情于感遇也。③嗟乎!竹植物也,于人何有哉?以其有似于賢而人愛(ài)惜之,封植之,況其真賢者乎?然則竹之于草木,猶賢之于眾庶。嗚呼!竹不能自異,唯人異之。賢不能自異,唯用賢者異之。故作《養(yǎng)竹記》,書(shū)于亭之壁,以貽其后之居斯者,亦欲以聞?dòng)诮裰觅t者云。(1)可填入第①段方框處的一項(xiàng)是AA.則B.然C.夫D.且(2)對(duì)第①段寫(xiě)竹與賢士關(guān)系的分析,不正確的一項(xiàng)是CA.兩者存在很多相似的特點(diǎn)。B.借此闡釋賢士應(yīng)有的品格。C.引出下文竹子的不幸遭遇。D.意在表達(dá)對(duì)賢士品格仰慕。(3)有人評(píng)價(jià)第②段畫(huà)線句意境清雅,意蘊(yùn)豐富。請(qǐng)賞析。(4)古人為文,講究章法,重視文章的結(jié)構(gòu)和內(nèi)部聯(lián)系,請(qǐng)從這個(gè)角度對(duì)本文作評(píng)點(diǎn)?!痉治觥浚?)本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答時(shí),學(xué)生要了解虛詞的用法,結(jié)合語(yǔ)境,在準(zhǔn)確理解句意的基礎(chǔ)上判斷相應(yīng)虛詞的用法和意義,切不可機(jī)械、盲目。(2)本題考查學(xué)生對(duì)文本的理解能力。解答此類(lèi)題,學(xué)生要理解文本的內(nèi)容,再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。(3)本題考查學(xué)生對(duì)句子的賞析能力。解答時(shí),要理解句子的含義,再結(jié)合上下文語(yǔ)境從手法及情感等角度分析鑒賞。(4)本題考查學(xué)生對(duì)文本寫(xiě)作章法的分析能力。解答時(shí),要了解文本含義,從內(nèi)容和行文結(jié)構(gòu)方面分析作答?!窘獯稹浚?)“夫如是,□君子人多樹(shù)之,為庭實(shí)焉”意思是正因?yàn)槿绱?,君子都喜歡種竹,把它作為庭院中存在價(jià)值的東西。由句意可知,“夫如是”和“君子人多樹(shù)之,為庭實(shí)焉”之間表示因果關(guān)系。A.故:連詞,表因果。B.然:連詞,表轉(zhuǎn)折。C.夫:發(fā)語(yǔ)詞。D.且:連詞,表遞進(jìn)。故選A。(2)C.“引出下文竹子的不幸遭遇”錯(cuò)。由“竹本固,固以樹(shù)德……為庭實(shí)焉”可知,文本第一段談竹子的四種美德,即建善不拔,中立不倚,應(yīng)用虛受,砥礪名行,夷險(xiǎn)一致,正因?yàn)橛羞@些美德,君子們多將之作為“庭實(shí)”;沒(méi)有引出下文竹子的不幸遭遇。故選C。(3)句子“日出有清陰,風(fēng)來(lái)有清聲。依依然,欣欣然,若有情于感遇也”意思是這些竹子日出有清陰,風(fēng)來(lái)有清聲,隨風(fēng)依依,生機(jī)盎然,好像在感激著我的知遇之情。由“日出有清陰,風(fēng)來(lái)有清聲”可知,在經(jīng)過(guò)作者“乃芟翳薈,除糞壤,疏其間,封其下”之后,竹蔭清涼、竹葉隨風(fēng)依依,發(fā)出婆娑之聲,這營(yíng)造了清新自然、生機(jī)盎然的意境;由“依依然,欣欣然,若有情于感遇也”可知,作者愛(ài)惜并護(hù)理竹子將近一整天時(shí)間,他旋即感到,竹子以清光朗韻回報(bào)自己,付出真情,作者將竹子擬人化,表現(xiàn)了對(duì)他人的扶持充滿(mǎn)感恩之心的君子品性,同時(shí)為下文呼吁“用賢者”善待賢士作鋪墊。(4)全文可以分為三段。第一段談竹子的四種美德:建善不拔,中立不倚,應(yīng)用虛受,砥礪名行,夷險(xiǎn)一致;正因?yàn)橛羞@些美德,君子們多將之作為“庭實(shí)”。第二段寫(xiě)自己與竹相知相處的經(jīng)過(guò)。那是自己借居已故相國(guó)府宅東亭時(shí),有感于原先種的竹已“枝葉殄瘁,無(wú)聲無(wú)色”;經(jīng)詢(xún)方知其竹現(xiàn)狀是與“他人假居”、無(wú)人愛(ài)惜竹子有關(guān)。于是乎,作者“乃芟翳薈,除糞壤,疏其間,封其下”,愛(ài)惜并護(hù)理竹子將近一整天時(shí)間,他旋即感到,竹子以清光朗韻回報(bào)自己,付出真情。第三段借竹子前后不同際遇,談人才的遭
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