2020-2021學(xué)年新教材高中語(yǔ)文第五單元第10課在人民報(bào)創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)在馬克思墓前的講話課件

第五單元實(shí)用性閱讀與交流

本單元屬于“實(shí)用性閱讀與交流”學(xué)習(xí)任務(wù)群,人文主題是“使命與抱負(fù)”。本單元共有4篇選文,兩篇演講詞,一篇奏疏,一篇家信,皆為名家名作?！对?lt;人民報(bào)>創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)》是馬克思的一篇著名演講詞。馬克思在演講中犀利地指出19世紀(jì)資本主義社會(huì)的矛盾并分析了其成因,宣告了無(wú)產(chǎn)階級(jí)解決社會(huì)矛盾、終結(jié)資產(chǎn)階級(jí)的歷史使命,贊頌了無(wú)產(chǎn)階級(jí)走上社會(huì)革命舞臺(tái)的偉大意義和即將發(fā)揮的巨大作用?！对隈R克思墓前的講話》是恩格斯在馬克思葬禮上所致的悼詞,作者深情滿滿地哀悼自己的親密戰(zhàn)友,總結(jié)概括了他的一生及其為人類社會(huì)做出的偉大貢獻(xiàn),字里行間充滿了敬意和不舍。《諫逐客書》是李斯寫給秦王的奏疏,從“跨海內(nèi)、制諸侯”,完成一統(tǒng)天下大業(yè)的角度來(lái)分析闡明逐客之害,勸諫秦王撤銷逐客令。《與妻書》是烈士林覺(jué)民參加起義前寫給妻子的遺書。信中對(duì)革命的忠誠(chéng)與熱忱、對(duì)妻子的深愛與不舍交織輝映,催人淚下;烈士舍棄摯愛與生命,為革命獻(xiàn)身的生死抉擇更是令人動(dòng)容。1.通過(guò)文本細(xì)讀、專題研討等方式,梳理文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu),注意分析文章語(yǔ)句特別是一些表意復(fù)雜的長(zhǎng)句所蘊(yùn)含的深層意蘊(yùn),把握作者對(duì)各自所處時(shí)代使命的深刻理解,感受作者思想的光輝和表達(dá)的力量。2.把握課文各自的文體特點(diǎn),體會(huì)文章的實(shí)用性、針對(duì)性,感受作者在態(tài)度、語(yǔ)氣、敘述策略、表達(dá)方式、語(yǔ)體風(fēng)格等方面的差異。3.進(jìn)一步學(xué)習(xí)演講稿的寫作,注意準(zhǔn)確、充分地發(fā)表見解,闡發(fā)主張,明確立場(chǎng),抒發(fā)情感,特別要注意突出演講的針對(duì)性。1.立足文本內(nèi)部,抽絲剝繭,節(jié)節(jié)讀之。馬克思、恩格斯的文章思想深刻,表達(dá)凝練;李斯的奏疏層層深入,思路嚴(yán)整;林覺(jué)民的家信百轉(zhuǎn)干回,敘事、說(shuō)理、抒情融為一體,情意綿長(zhǎng)。這些文章都需要細(xì)讀細(xì)品,把握思路,明確層次,徐徐理解或體會(huì)。2.采用對(duì)讀或群文閱讀的方法輔助閱讀?？蛇x擇一些與課文內(nèi)容相關(guān)的文章,對(duì)比閱讀,以促進(jìn)對(duì)課文的理解。例如,可用馬克思的《給工人議會(huì)的信》與《在<人民報(bào)>創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)》對(duì)比閱讀。

3.注意文章的針對(duì)性(特別是寫作意圖和目的),把握實(shí)用文的特點(diǎn)。本單元的課文都有明確的寫作意圖和具體、實(shí)際的作用,其結(jié)構(gòu)安排、內(nèi)容選擇、語(yǔ)言運(yùn)用等都與其寫作意圖和實(shí)際作用密切相關(guān)。學(xué)習(xí)時(shí)要注意關(guān)注。

10在《人民報(bào)》創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō) 在馬克思墓前的講話1.反復(fù)朗讀,梳理兩篇演講詞的論述思路,理解作者的觀點(diǎn)。2.結(jié)合時(shí)代背景,理解并學(xué)習(xí)馬克思將個(gè)人抱負(fù)與時(shí)代要求相結(jié)合的人生選擇。3.分析含義豐富的句子,體會(huì)其中蘊(yùn)含的情感。

任務(wù)一文本知識(shí)解讀一、走近作者1.馬克思(1818—1883),馬克思主義創(chuàng)始人,國(guó)際共產(chǎn)主義的奠基者,無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師。生于德國(guó)萊茵省特里爾城,卒于倫敦。馬克思是偉大的思想家、政治家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命理論家和社會(huì)學(xué)家。主要著作有《資本論》《共產(chǎn)黨宣言》等。馬克思和恩格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說(shuō),被認(rèn)為是指引全世界勞動(dòng)人民為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義偉大理想而進(jìn)行斗爭(zhēng)的理論武器和行動(dòng)指南。2.恩格斯(1820—1895),思想家、哲學(xué)家、革命家,無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師,馬克思主義創(chuàng)始人之一。1844年,恩格斯在巴黎與馬克思會(huì)見,從此并肩戰(zhàn)斗終生。在巴黎,恩格斯和馬克思合寫了《神圣家族》,后來(lái)又共同起草了著名的《共產(chǎn)黨宣言》。在馬克思逝世后,恩格斯擔(dān)負(fù)了整理和發(fā)表馬克思的文獻(xiàn)遺產(chǎn)和繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的重任。二、探究背景1.《在<人民報(bào)>創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)》寫作背景:《人民報(bào)》是英國(guó)憲章派的周報(bào),1852年5月由憲章運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一、馬克思和恩格斯的朋友厄·瓊斯在倫敦創(chuàng)辦。1852年10月至1856年12月,馬克思和恩格斯曾為該報(bào)撰稿,并對(duì)該報(bào)的編輯工作給予幫助?！度嗣駡?bào)》除了刊登馬克思和恩格斯專為該報(bào)撰寫的一些文章外,還轉(zhuǎn)載了他們?cè)凇都~約每日論壇報(bào)》上發(fā)表的重要文章。在這個(gè)時(shí)期,該報(bào)始終捍衛(wèi)工人階級(jí)的利益和宣傳社會(huì)主義思想。1856年4月14日,馬克思作為流亡倫敦的外國(guó)革命人士代表參加《人民報(bào)》創(chuàng)刊四周年宴會(huì)并發(fā)表了這篇演說(shuō)。2.《在馬克思墓前的講話》寫作背景:1883年3月14日,馬克思與世長(zhǎng)辭,葬于英國(guó)倫敦海格特公墓。親人們?yōu)轳R克思舉行了葬禮,葬禮簡(jiǎn)樸、莊嚴(yán),參加人數(shù)不多,但他們身后卻站著全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民。在葬禮上恩格斯用英語(yǔ)發(fā)表了這一篇極其重要的講話。三、拓展知識(shí)根據(jù)下面的示例,搜集與本課有關(guān)的知識(shí)。1.演講詞。演講詞是指在重要場(chǎng)合或群眾集會(huì)上發(fā)表講話的文稿。在各種會(huì)議中,它用來(lái)交流思想、表達(dá)感情、發(fā)表意見和主張、提出號(hào)召和倡議。演講詞有三種類型。(1)敘事型:以敘述為主要表達(dá)方式,輔以適當(dāng)議論、說(shuō)明和抒情。敘事演講詞通過(guò)對(duì)人物、事件、景物的記敘描述,表達(dá)演講者的思想感情,反映社會(huì)生活的本質(zhì)和規(guī)律。(2)說(shuō)理型:以議論為主要表達(dá)方式,它具有正確、深刻的論點(diǎn),使用確鑿、充足、具有說(shuō)服力的論據(jù),進(jìn)行富有邏輯性的論證。(3)抒情型:以抒情為主要表達(dá)方式,在演講中抒發(fā)演講者愛恨悲喜等強(qiáng)烈感情,以“情”這把鑰匙來(lái)開啟聽眾心靈。2.資產(chǎn)階級(jí)革命——?dú)W洲1848年革命。1848年革命是近代歐洲歷史上規(guī)模最大、范圍最廣的資產(chǎn)階級(jí)革命。這次革命是平民與貴族間的抗?fàn)?主要是歐洲平民與自由主義學(xué)者對(duì)抗君權(quán)獨(dú)裁的武裝革命。發(fā)起地點(diǎn)為意大利的西西里島,而波及的國(guó)家?guī)缀鹾w除俄國(guó)以外的整個(gè)歐洲大陸。此次革命行動(dòng)雖以失敗收?qǐng)?但造成了各國(guó)君主與貴族體制動(dòng)蕩,鍛煉了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和革命群眾。3.無(wú)產(chǎn)階級(jí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)即工人階級(jí)。在資本主義社會(huì)指不占有生產(chǎn)資料而依靠出賣勞動(dòng)力為生,受資產(chǎn)階級(jí)剝削的階級(jí)。4.馬克思的戰(zhàn)友威廉·李卜克內(nèi)西曾這樣評(píng)價(jià)馬克思:“他是一個(gè)徹底正直的人,除了崇拜真理之外他不知道還要崇拜別的,他可以毫不猶豫地拋棄他辛苦得到的他所珍愛的理論,只要他確認(rèn)這些理論是錯(cuò)誤的。”你搜集的內(nèi)容:

.tuíjiǎokuàipáoyōngwúhuòzhéwūmièzǔzhòu縫蓬逢鈍沌飩詛俎沮蕪憮嫵估沽怙誹悱緋牯蜚三、詞語(yǔ)辨析1.暴露·揭露

揭露暴露2.摸索·探索

摸索

探索四、成語(yǔ)積累與辨析1.不可思議:

.2.淺嘗輒止:

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.3.豁然開朗:

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4.堅(jiān)韌不拔:

.5.卓有成效:

.不可想象,不能理解。略微嘗試一下就停下來(lái),指對(duì)知識(shí)、問(wèn)題等不形容信念堅(jiān)定,意志頑強(qiáng),不可動(dòng)搖。原形容由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮的樣子,現(xiàn)比喻對(duì)于百思不得其解的事物,在突然間開闊了思路,明白了其中的奧秘。成績(jī)、效果顯著。做深入研究。微不足道微乎其微滄海,大海;粟,谷子。大海里的一顆谷粒,形容非常渺小。比喻極大的數(shù)量中微不足道的一部分。辨析:

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“微不足道”指事情很小不值一提,而“微乎其微”一般指作用或重要性不大。一、結(jié)構(gòu)脈絡(luò)二、內(nèi)容主旨《在<人民報(bào)>創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)》

這篇演講詞,從資產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的力量對(duì)比談起,突出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命力量的強(qiáng)大,分析了資本主義機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾,指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)是資產(chǎn)階級(jí)的掘墓人?！对隈R克思墓前的講話》

這篇悼詞論述了馬克思對(duì)全人類、對(duì)全世界無(wú)產(chǎn)者所做出的卓越貢獻(xiàn),贊頌了馬克思為解放全人類而奮斗終生的崇高精神,表達(dá)了對(duì)馬克思逝世的沉痛悼念。任務(wù)一文本梳理細(xì)品鑒(一)反復(fù)朗讀,梳理兩篇演講詞的論述思路,理解作者的觀點(diǎn)。1.由“拓展知識(shí)”的相關(guān)內(nèi)容,我們知道1848年資產(chǎn)階級(jí)革命聲勢(shì)浩大,影響深遠(yuǎn)。但馬克思卻在演說(shuō)一開始說(shuō)它是微不足道的,這樣的開頭有什么好處?答案:在歐洲,19世紀(jì)中葉是一個(gè)崇尚革命、追求革命、推動(dòng)革命的時(shí)代,是一個(gè)革命氣氛從四面八方包圍著它、壓抑著它的時(shí)代?！度嗣駡?bào)》創(chuàng)刊四周年時(shí),近代歐洲歷史上規(guī)模最大、范圍最廣的資產(chǎn)階級(jí)革命——1848年革命已經(jīng)過(guò)去,新的革命高潮尚未到來(lái)。演說(shuō)中,馬克思旨在闡述無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的原理,但他卻首先從1848年革命談起。他稱這場(chǎng)革命“只不過(guò)是一些微不足道的事件,是歐洲社會(huì)干硬外殼上的一些細(xì)小的裂口和縫隙”。當(dāng)時(shí),1848年革命的壯烈場(chǎng)面、浩大聲勢(shì)還深深印在聽眾的心中。因此,從聽眾的接受心理來(lái)看,馬克思對(duì)1848年革命的這種評(píng)價(jià)就與聽眾的接受期待產(chǎn)生了巨大的落差,從而一開始就緊緊地抓住了聽眾的心。2.讀《在馬克思墓前的講話》,說(shuō)說(shuō)恩格斯在文中是如何闡述馬克思的逝世所造成的影響的。在恩格斯看來(lái),馬克思一生的主要貢獻(xiàn)有哪些?答案:造成的影響:這個(gè)人的逝世,對(duì)于歐美戰(zhàn)斗的無(wú)產(chǎn)階級(jí),對(duì)于歷史科學(xué),都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白,不久就會(huì)使人感覺(jué)到。馬克思一生的主要貢獻(xiàn)有:①發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。②發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。③在另外許多科學(xué)領(lǐng)域(包括數(shù)學(xué)領(lǐng)域)都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。④他認(rèn)為科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量。⑤參加現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)。⑥創(chuàng)立偉大的國(guó)際工人協(xié)會(huì)。3.閱讀《在馬克思墓前的講話》第3~6段,分析其論述思路。答案:第3段指出馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律,第4段開頭“不僅如此”的“此”即指代“馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”。由發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律進(jìn)而到發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律,即剩余價(jià)值,使文章內(nèi)容又推進(jìn)一層?！安粌H如此”是由一般向特殊的過(guò)渡和深入。第5段接著用“一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)”指代“人類歷史的發(fā)展規(guī)律”和“剩余價(jià)值”這兩個(gè)發(fā)現(xiàn),這句話是對(duì)第3、4段的概括,由“兩個(gè)發(fā)現(xiàn)”過(guò)渡到“他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域”,是由點(diǎn)到面的概括,表明了作為科學(xué)家的馬克思,其研究領(lǐng)域之廣(“每一個(gè)領(lǐng)域”)、鉆研之深(“都不是淺嘗輒止”)、價(jià)值之大(“都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)”)。第6段開頭“他作為科學(xué)家就是這樣。但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的?！边@兩句話起過(guò)渡作用,由前面的第3至5段的科學(xué)發(fā)現(xiàn)過(guò)渡到下面身為革命家的活動(dòng)實(shí)踐。由理論到實(shí)踐,是層層深入的遞進(jìn)關(guān)系。(二)結(jié)合時(shí)代背景,理解馬克思將個(gè)人抱負(fù)與時(shí)代要求相結(jié)合的人生選擇。1.閱讀《在<人民報(bào)>創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)》第3、4段,分析馬克思是如何論述當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾的。答案:馬克思列舉了大量無(wú)可辯駁的事實(shí):“機(jī)器具有減少人類勞動(dòng)和使勞動(dòng)更有成效的神奇力量,然而卻引起了饑餓和過(guò)度的疲勞。財(cái)富的新源泉,由于某種奇怪的、不可思議的魔力而變成貧困的源泉。技術(shù)的勝利,似乎是以道德的敗壞為代價(jià)換來(lái)的。隨著人類愈益控制自然,個(gè)人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸。甚至科學(xué)的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無(wú)知的黑暗背景上閃耀。我們的一切發(fā)明和進(jìn)步,似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量成為有智慧的生命,而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量?！边@些反常的事實(shí)表明,現(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)與現(xiàn)代貧困和衰頹之間、時(shí)代的生產(chǎn)力與社會(huì)關(guān)系之間的對(duì)抗。即“一方面產(chǎn)生了以往人類歷史上任何一個(gè)時(shí)代都不能想象的工業(yè)和科學(xué)的力量;而另一方面卻顯露出衰頹的征兆”。其中,前者構(gòu)成了爆發(fā)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),而后者則說(shuō)明了這場(chǎng)革命的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟。2.馬克思深刻洞察歷史發(fā)展的規(guī)律,從紛紜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中抽絲剝繭,發(fā)現(xiàn)了資本主義的深刻矛盾和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命,并自覺(jué)承擔(dān)起創(chuàng)建革命理論、領(lǐng)導(dǎo)革命實(shí)踐的重任。請(qǐng)你結(jié)合兩篇文章的內(nèi)容,說(shuō)說(shuō)馬克思的革命理論與他的革命實(shí)踐是怎樣的關(guān)系。答案:從兩篇文章的內(nèi)容可知,正是由于馬克思參加了一系列的革命實(shí)踐,卓有成效地參加了推翻資本主義制度、解放無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大實(shí)踐,才創(chuàng)立出偉大的歷史科學(xué)理論,并在革命實(shí)踐中不斷地改進(jìn)、完善自己的理論,革命實(shí)踐是革命理論的基礎(chǔ)。他創(chuàng)立革命理論的最終目的也是推動(dòng)革命實(shí)踐的前進(jìn)?？梢哉f(shuō)馬克思用自己的行動(dòng)真正地實(shí)踐了他的科學(xué)觀、理論觀。所以馬克思首先是一位偉大的革命家,同時(shí)還是一位偉大的思想家。兩相比較,馬克思在革命實(shí)踐中的作用更為光輝,意義更加重要。任務(wù)二重點(diǎn)難點(diǎn)全突破結(jié)合上下文,理解下列語(yǔ)句的豐富含義,體會(huì)作者蘊(yùn)含其中的情感。答案:“狡獪的精靈”指的是在工業(yè)和科學(xué)的催生下產(chǎn)生的新的階級(jí)力量,即工人。這個(gè)階級(jí)十分聰明伶俐,十分具有生命的活力,因而被馬克思稱為“狡獪的精靈”。這體現(xiàn)了馬克思對(duì)于這一新生力量的極大的厚望,以及樂(lè)觀的革命精神。(一)分析含義豐富的句子,體會(huì)其中蘊(yùn)含的情感。1.可是我們不會(huì)認(rèn)錯(cuò)那個(gè)經(jīng)常在這一切矛盾中出現(xiàn)的狡獪的精靈。答案:這句話運(yùn)用比喻的修辭手法,是馬克思對(duì)于新的歷史時(shí)期無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的清醒認(rèn)識(shí),資產(chǎn)階級(jí)在發(fā)展中親自培養(yǎng)了自己的掘墓人,歷史已經(jīng)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行了審判,指出了他們的罪惡,而無(wú)產(chǎn)階級(jí)必將推翻資產(chǎn)階級(jí)。2.歷史本身就是審判官,而無(wú)產(chǎn)階級(jí)就是執(zhí)刑者。3.3月14日下午兩點(diǎn)三刻,當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個(gè)人留在房里還不到兩分鐘,當(dāng)我們進(jìn)去的時(shí)候,便發(fā)現(xiàn)他在安樂(lè)椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了。答案:這段話寫的是馬克思逝世時(shí)的情景。但是,恩格斯在這里沒(méi)有用到一個(gè)“死”字,而是寫到“當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了”“安靜地睡著了”“永遠(yuǎn)地睡著了”,這些詞句,不僅讓聽眾得知馬克思逝世的消息,也讓他們感受到恩格斯對(duì)馬克思的深切悼念之情?！?月14日下午兩點(diǎn)三刻”具體時(shí)間的描寫和“還不到兩分鐘”的“還”,表明了馬克思的逝世是一個(gè)令人萬(wàn)分悲痛、永世不忘的事,同時(shí)流露出恩格斯對(duì)在馬克思臨終時(shí)自己未能陪伴在其身邊的無(wú)限惋惜和遺憾之情。“最偉大的思想家”中的程度副詞“最”也準(zhǔn)確地傳達(dá)出馬克思在當(dāng)時(shí)的社會(huì)地位。4.正因?yàn)檫@樣,所以馬克思是當(dāng)代最遭嫉恨和最受誣蔑的人。各國(guó)政府——無(wú)論專制政府或共和政府,都驅(qū)逐他;資產(chǎn)者——無(wú)論保守派或極端民主派,都競(jìng)相誹謗他,詛咒他。他對(duì)這一切毫不在意,把它們當(dāng)作蛛絲一樣輕輕拂去,只是在萬(wàn)不得已時(shí)才給以回敬。現(xiàn)在他逝世了,在整個(gè)歐洲和美洲,從西伯利亞礦井到加利福尼亞,千百萬(wàn)革命戰(zhàn)友無(wú)不對(duì)他表示尊敬、愛戴和悼念,而我可以大膽地說(shuō):他可能有過(guò)許多敵人,但未必有一個(gè)私敵。答案:這是對(duì)馬克思偉大歷史功績(jī)和人格的崇高評(píng)價(jià)。(二)李想同學(xué)一直以來(lái)理科成績(jī)都很優(yōu)秀,語(yǔ)文成績(jī)卻有點(diǎn)不理想。上高中以后,他想改變自己語(yǔ)文學(xué)科成績(jī)不理想的狀況,于是決定競(jìng)選班里的語(yǔ)文課代表。請(qǐng)你為他擬寫一篇簡(jiǎn)短的競(jìng)選詞。答案:示例:各位老師、同學(xué):大家好!我是李想。我參加語(yǔ)文課代表的競(jìng)選,大家一定感到有些意外。我的語(yǔ)文成績(jī)一直不理想,我參加語(yǔ)文課代表的競(jìng)選會(huì)不會(huì)太異想天開了呢?確實(shí),我本來(lái)是不夠資格參加競(jìng)選的,但正是因?yàn)檫@樣,我才勇敢地走上臺(tái)來(lái)。希望老師和同學(xué)們能給我一次直面不足、挑戰(zhàn)自我的機(jī)會(huì)。我是非常渴望學(xué)好語(yǔ)文的,但一直以來(lái),總感覺(jué)它像那空中的云,縹緲得難以捉摸;又像那沙里的水,怎么也抓不住;更像那高山上的雪蓮花,想摘下卻不知如何爬上去?，F(xiàn)在,我終于下定決心,要跨越大海,攀登高峰,去摘下語(yǔ)文這朵最美的學(xué)科之花。我的口號(hào)是:李想李想,勇于追求,實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。就讓語(yǔ)文課代表這一職務(wù)激勵(lì)我、鞭策我、提升我吧!(2020·全國(guó)Ⅰ卷)閱讀下面的文字,完成題目。社會(huì)是由眾多家庭組成的,家庭和諧關(guān)乎社會(huì)和諧。要在家庭中建立一種和諧的關(guān)系,就需要有家庭倫理。中國(guó)自古以來(lái)就有維護(hù)家庭關(guān)系的種種倫理規(guī)范,它們往往體現(xiàn)在各種“禮”之中。從《禮記》中可以看到各種禮制的記載,如婚喪嫁娶,這些都包含著各種家庭倫理規(guī)范,而要使這些規(guī)范成為一種社會(huì)遵守的倫理,就要使“禮”制度化。

在中國(guó)古代,“孝”無(wú)疑是家庭倫理中最重要的觀念?！缎⒔?jīng)》中有孔子的一段話:“夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,民之行也?！边@是說(shuō)“孝”是“天道”常規(guī),是“地道”通則,是人們遵之而行的規(guī)矩。為什么“孝”有這樣大的意義?這與中國(guó)古代宗法制有關(guān)。中國(guó)古代社會(huì)基本上是宗法性的農(nóng)耕社會(huì),家庭不僅是生活單位,而且是生產(chǎn)單位。要較好地維護(hù)家庭中長(zhǎng)幼尊卑的秩序,使家族得以順利延續(xù),必須有一套維護(hù)當(dāng)時(shí)社會(huì)穩(wěn)定的家庭倫理規(guī)范。這種倫理規(guī)范又必須是一套自天子至庶人都遵守的倫理規(guī)范,這樣社會(huì)才得以穩(wěn)定。

“孝”成為一種家庭倫理規(guī)范,并進(jìn)而成為社會(huì)的倫理制度,必有其哲理上的根據(jù)?！豆瓿?jiǎn)·成之聞之》中說(shuō):“天登大常,以理人倫,制為君臣之義,作為父子之親,分為夫婦之辯?！崩眄樉?、父子、夫婦的關(guān)系是“天道”的要求。君子以“天道”常規(guī)處理君臣、父子、夫婦倫理關(guān)系,社會(huì)才能治理好。所以,“人道”與“天道”是息息相關(guān)的?！靶ⅰ弊鳛橐环N家庭倫理的哲理根據(jù)就是孔子的“仁學(xué)”。以“親親”(愛自己的親人)為基點(diǎn),擴(kuò)大到“仁民”,以及于“愛物”?；诳鬃拥摹叭蕦W(xué)”,把“孝”看成是“天之經(jīng)”“地之義”“人之行”是可以理解的。一方面,它體現(xiàn)了孔子“愛人”(“泛愛眾”)的精義;另一方面,在孔子儒家思想中,“孝”在社會(huì)生活實(shí)踐中有一個(gè)不斷擴(kuò)大的過(guò)程。因此,“孝”不是凝固教條,而是基于“仁學(xué)”的“愛”不斷釋放的過(guò)程。只有在家庭實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐中,以“仁學(xué)”為基礎(chǔ)的“孝”的意義才能真正顯現(xiàn)出來(lái)。

社會(huì)在發(fā)展,現(xiàn)代社會(huì)中的家庭倫理會(huì)變化,“孝”的內(nèi)涵也會(huì)隨之變化。例如“四世同堂”“養(yǎng)兒防老”,就因家庭作為生產(chǎn)單位的逐漸消失而失去意義,又如“二十四孝”中的某些形式已沒(méi)有必要提倡,但作為“孝”之核心理念的“仁愛”仍有家庭倫理之意義。在家庭不再是生產(chǎn)單位的情況下,保障家庭良好的生活狀態(tài),將主要由社會(huì)保障體系來(lái)承擔(dān),但“孝”的“仁愛”精神則不會(huì)改變。對(duì)長(zhǎng)輩的愛敬,對(duì)子孫的培育,都是出于人之內(nèi)在本心的“仁愛”。魯迅在《我們現(xiàn)在怎樣做父親》中批評(píng)抹掉了“愛”,一味說(shuō)“恩”的