人教部編版八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)：文言文知識(shí)清單

人教部編版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)：文言文知識(shí)清單

第三單元：借景抒懷言情

篇目文體作者內(nèi)容精要寫(xiě)作關(guān)鍵詞

三峽散文酈道描寫(xiě)三峽雄奇險(xiǎn)拔、清秀幽美的景色。語(yǔ)言凝練，動(dòng)靜結(jié)

元合

短答謝中書(shū)書(shū)書(shū)信陶弘描寫(xiě)秀美的山川景色，表達(dá)游覽者的自豪感。結(jié)構(gòu)縝密，語(yǔ)言凝

文_景練

兩記承天寺夜小品蘇軾借助空明寧?kù)o的境界，傳達(dá)復(fù)雜的心境。景中有情,情景交

篇游文融

與朱元思書(shū)書(shū)信吳均描繪富春江美景,抒發(fā)厭倦世俗官場(chǎng)和寄情山水的動(dòng)靜忽見(jiàn)，駢散結(jié)

情感。合

野望王績(jī)?nèi)?shī)于蕭瑟恬靜的景色描寫(xiě)中抒發(fā)了惆悵、孤寂的融情于景，動(dòng)靜結(jié)

唐情懷。合

詩(shī)黃鶴樓崔潁詩(shī)人登臨古跡黃鶴樓，抒發(fā)了吊古懷鄉(xiāng)之情。寓情于景，情景交

五律詩(shī)融

首使至塞上王維刻畫(huà)奇特壯美的塞外風(fēng)光，抒發(fā)慷慨悲壯的情懷。比喻生動(dòng)，遣詞精

妙

渡荊門(mén)送李白登臨黃鶴樓，抒發(fā)含蓄而悠長(zhǎng)的思鄉(xiāng)之情。意境高遠(yuǎn)，風(fēng)格雄

別健

錢(qián)塘湖春白居描繪西湖早春的明媚春光，抒發(fā)對(duì)西湖的熱愛(ài)之意象典型，結(jié)構(gòu)巧

行易情。妙

第9課《三峽》

1.文學(xué)常識(shí)

酈道元，字善長(zhǎng)，北魏地理學(xué)家。所撰《水經(jīng)注》，名為注釋《水經(jīng)》，實(shí)則

以《水經(jīng)》為綱，廣泛補(bǔ)充發(fā)展，自成巨著。

2.文章思想內(nèi)容

本文以凝練、生動(dòng)的筆墨，描寫(xiě)出了三峽的雄奇險(xiǎn)拔、清幽秀麗的景色，同

時(shí)也抒發(fā)了作者對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)之情。

3.重點(diǎn)字詞

闕處(que)襄陵(xidng)絕M獻(xiàn)Cyan)屬引(zhti)沿溯(su)

飛漱(shfi)御風(fēng)(yu)猿鳴(yuan)曦月(xi)素湍(tua

n)

長(zhǎng)嘯(xiao)酈道元(11)林寒澗(jian)肅重巖疊嶂(zh

ang)

通假字：

略無(wú)闕處(通“缺”，空隙、缺口。)

古今異義：

或王命急宣（古義：有時(shí)。今義：或者。）

雖乘奔御風(fēng)（古義：即使。今義：雖然。）

至壬夏水襄陵（古義：是兩個(gè)詞，動(dòng)詞“至”和介詞“于”。今義：連用在一起，

裝示另提一事。）

一詞多義：

自峽三峽七百里中（介詞，在）

自非亭午夜分（連詞，假如，如果）

沿溯叫絕（動(dòng)詞，斷絕）

絕端多生怪柏（形容詞，極高的）

苒轉(zhuǎn)久絕（動(dòng)詞，消失）

詞類活用：

雖乘奔御風(fēng)，不以疾也（動(dòng)詞用作名詞，飛奔的馬）

回清倒影（形容詞用作名詞，清波）

空谷傳響（名詞作狀語(yǔ)，從空曠的山谷）

特殊句式：

省略句：

清榮峻茂（分別省略了主語(yǔ)水、樹(shù)、山、草）

有時(shí)朝發(fā)白帝（“白帝”前省略了介詞“于”，意思是“從白帝城”）

4.重點(diǎn)問(wèn)題

（1）作者是怎樣抓住特征描寫(xiě)三峽的自然景觀的？

文章先總寫(xiě)三峽形貌，接下來(lái)分寫(xiě)三峽四季不同的景色。因?yàn)槿龒{的夏天以

水為主要特色，故而文章寫(xiě)夏水以“朝發(fā)白帝，暮到江陵”“乘奔御風(fēng)，不以疾

也”表現(xiàn)長(zhǎng)江洶涌澎湃、一瀉千里的迅猛；寫(xiě)三峽春冬之景，突出其“清榮峻茂”

的特色，顯露出大自然的無(wú)限生機(jī)，令人心曠神怡；寫(xiě)三峽的秋天，則通過(guò)描寫(xiě)

“林寒澗肅”、高猿哀鳴且回聲久遠(yuǎn)的情景，有意突出了三峽秋天的凄清悲涼的

氣氛。

（2）結(jié)尾引用了漁歌：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！痹鯓永斫膺@一歌

謠的作用？

探究1：本文融情于景，最后以凄涼的漁歌作結(jié)，是為了表現(xiàn)山水雖佳，但

世上猶有勞苦和貧窮的人，從側(cè)面表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)三峽漁民、船夫的悲慘生活。

探究2：文章結(jié)尾引用漁歌，是為了表現(xiàn)猿鳴之哀，渲染秋天的肅殺氣氛。

探究3：結(jié)尾引用漁歌，從結(jié)構(gòu)上看照應(yīng)了前文，總結(jié)了全文，升華了文章

中心。

第10課《短文兩篇》

1.文學(xué)常識(shí)

陶弘景，字通明，號(hào)華陽(yáng)隱居，人稱“山中宰相”，南朝齊梁時(shí)思想家，著

有《陶隱居集》等。

蘇軾，北宋著名文學(xué)家，字子瞻，號(hào)東坡居士。與父蘇洵、弟蘇轍，合稱“三

蘇”。他擅長(zhǎng)詩(shī)詞、散文，是“唐宋八大家”之一。有文集《東坡全集》傳世。

代表作品有《赤壁賦》《飲湖上初晴后雨》等。

2.文章思想內(nèi)容

《答謝中書(shū)書(shū)》：本文以清峻的筆觸描繪了秀美的山川景色，并通過(guò)借古證今，

強(qiáng)調(diào)了“山川之美，古來(lái)共談”的觀點(diǎn)，表達(dá)了作者沉醉山水的愉悅之情和與古

今知音共賞美景的得意之感。

《記承天寺夜游》：本文通過(guò)對(duì)庭院月光的描寫(xiě)，創(chuàng)造了一個(gè)清幽寧?kù)o的藝

術(shù)境界，傳達(dá)了作者復(fù)雜微妙的心境：貶謫的悲涼、人生的感慨、賞月的欣喜、

漫步的悠閑都包含在其中。

3.重點(diǎn)字詞

字音：

夕日欲頹（tui）沉鱗競(jìng)躍（yu?）與其奇者（yu）未寢（qin）

相與（yu）遂(sui)藻(zao)芬(xing)

竹柏（bai）猿(yuan)

古今異義：

四時(shí)俱備（古義：季節(jié)今義：某個(gè)時(shí)候）

曉霧將歇（古義：消散今義：停止、休息）

夕日欲頹（古義：墜落今義：衰敗，萎靡）

蓋竹柏影也（古義：大概是今義：器物上部有遮蓋作用的東西）

但少閑A如吾兩人者耳（古義：清閑的人今義：指與事無(wú)關(guān)的人，多含貶義）

念無(wú)與為樂(lè)者（古義：考慮，想到今義：想念）

月色入巨（古義：?jiǎn)紊鹊拈T(mén)今義：主要指人家）

一詞多義：

未復(fù)有能與其奇者（動(dòng)詞，參與，文中指置身其中）

念無(wú)與為樂(lè)者（動(dòng)詞，和）

詞類活用：

五色交輝（名詞做動(dòng)詞，輝映）

夕日欲頹（形容詞做動(dòng)詞，墜落）

相與步于中庭（名詞做動(dòng)詞，散步）

特殊句式：

判斷句：

蓋竹柏影也（“……也”表判斷）省略句：解衣欲睡（省略主語(yǔ)“余”）

倒裝句：相與步于中庭（狀語(yǔ)后置，應(yīng)為“相與于中庭步”）

4.重點(diǎn)問(wèn)題

（1）《答謝中書(shū)書(shū)》寫(xiě)景是如何體現(xiàn)動(dòng)靜相襯之美的？

一是形體的動(dòng)與靜，高峰為靜，流水為動(dòng)。二是光色的動(dòng)與靜，林青竹翠為

靜，五色交輝為動(dòng)。三是聲響的動(dòng)與靜，日出霧歇為靜，猿鳥(niǎo)亂鳴為動(dòng)；日落山

暝為靜，游魚(yú)躍水為動(dòng)。以上各種景物，交相作用，互為影響，構(gòu)成了一幅怡神

悅性的山水畫(huà)。

（2）你是如何理解蘇軾所說(shuō)的“閑人”的含義？

“閑人”并非閑極無(wú)聊、無(wú)所事事而包含著復(fù)雜的意味：首先，指具有閑情

雅致的人;其次包含了作者郁郁不得志的悲涼心境，在政治上雖有遠(yuǎn)大抱負(fù)，但

卻被一貶再貶，是一個(gè)被貶的閑

第11課《與朱元思書(shū)》

1.文學(xué)常識(shí)

吳均，南朝梁文學(xué)家。吳均長(zhǎng)于描寫(xiě)山水景物，風(fēng)格峻拔清新，時(shí)人紛紛效

仿，稱為“吳均體”。

2.文章思想內(nèi)容

本文作者從行船游江的實(shí)見(jiàn)實(shí)感出發(fā)，由遠(yuǎn)及近地著力描繪了富春江的水光

山色，抒發(fā)了作者對(duì)官場(chǎng)的厭倦、對(duì)功名利祿的鄙視以及希望寄情山水的思想情

感。

3.重點(diǎn)字詞

字音：

縹碧（piao）急湍（tuan）軒邈（xudnmiao）泠泠（ling）

嚶嚶（ying）鶯飛（yuan）戾天（11）經(jīng)綸（liln）

窺谷（kul）

通假字：

蟬則千轉(zhuǎn)不窮（通“嘴”，鳥(niǎo)鳴,文中指蟬鳴）

窺谷忘反（通“返”，返回）

古今異義：

一百誑里（古義：附在整數(shù)詞之后，表示約數(shù)。今義：應(yīng)允，或者，可能。）

鶯飛戾天者（古義：至，到達(dá)。今義：罪過(guò)，乖張。）

經(jīng)綸世務(wù)者（古義：籌劃，治理。今義：比喻規(guī)劃、管理政治的才能。）

一詞多義：

猿則百叫無(wú)絕（動(dòng)詞，窮盡、斷絕）

天下獨(dú)絕（形容詞，絕妙）

負(fù)勢(shì)競(jìng)上（動(dòng)詞，向上生長(zhǎng)）

橫柯上蔽（名詞做狀語(yǔ)，在上面）

直視無(wú)礙（形容詞，一直）

爭(zhēng)高直指（形容詞，筆直）

一亙?cè)S里（數(shù)詞，指十個(gè)十）

猿則亙叫無(wú)絕（數(shù)詞，極言其多。這里指不停地，相當(dāng)于副詞。）

直視無(wú)礙（副詞，沒(méi)有）

猿則百叫無(wú)絕（副詞，不）

詞類活用：

負(fù)勢(shì)競(jìng)上（名詞做動(dòng)詞，向上生長(zhǎng)）

互相打邈（形容詞做動(dòng)詞，爭(zhēng)著往高處和遠(yuǎn)處伸展）

任意東西（名詞做動(dòng)詞，向東或向西）風(fēng)煙俱逢（形容詞做動(dòng)詞，消凈，散凈）

橫柯上蔽（方位名詞做狀語(yǔ)，在上面）猛浪若奔（動(dòng)詞做名詞，飛奔的馬）

望峰息心（動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……平息）

特殊句式：

省略句：

從流飄蕩，任意東西（省略主語(yǔ)“小船”）

急湍甚箭（省略介詞“于"，應(yīng)為“急湍甚于箭”）

倒裝句：

鶯飛戾天者（后置定語(yǔ)，應(yīng)為“飛戾天之鶯者”）

4.重點(diǎn)問(wèn)題

（1）“鶯飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”這句表現(xiàn)了作者怎樣的

思想感情？

作者觸景生情、以情明志，既從側(cè)面表現(xiàn)了富春江山水的魅力，又表達(dá)了作

者對(duì)富春江奇山異水的贊美、留戀以及鄙棄功名、淡泊名利的思想感情。

（2）作者在文中描寫(xiě)了山中的各種聲音，有什么作用。

作者描寫(xiě)了山中的各種聲音，表面上看來(lái)熱鬧異常，其實(shí)卻是以鬧寫(xiě)靜，顯

示出山深無(wú)人的幽靜。含蓄地否定了世俗社會(huì)，表達(dá)了對(duì)大自然的向往。為后文

的“鶯飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反"埋下伏筆，強(qiáng)調(diào)大自然對(duì)

人潛移默化的作用，也表現(xiàn)了大自然的美麗。

第12課《唐詩(shī)五首》

文章思想內(nèi)容

《野望》：全詩(shī)于蕭瑟怡靜的景色描寫(xiě)中流露出孤獨(dú)抑郁的心情，抒發(fā)了惆

悵、孤寂的情懷。

《黃鶴樓》：詩(shī)人登臨古跡黃鶴樓，通過(guò)泛覽眼前景物，即景而生情，寂寞

之感，加之神話傳說(shuō)的觸動(dòng)，抒發(fā)了吊古懷鄉(xiāng)之情。

《使至塞上》敘述了作者出使塞上的艱苦行程，以傳神的筆墨描繪了塞外壯

闊綺麗的景象及到達(dá)邊塞訪問(wèn)的情況，表達(dá)了詩(shī)人出使邊塞的悲壯情懷和難以排

遣的孤寂之情。

《渡荊門(mén)送別》：通過(guò)對(duì)出蜀至荊門(mén)沿途所見(jiàn)景物的描寫(xiě)，展現(xiàn)了一幅雄奇

壯麗的畫(huà)卷，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)大好河山的贊美，表達(dá)了作者對(duì)故鄉(xiāng)無(wú)限愛(ài)戀的

真摯感情。

《錢(qián)塘湖春行》：這首詩(shī)的題意主要在“行”字。詩(shī)人寫(xiě)騎馬游春的樂(lè)趣，

截取從孤山寺北寫(xiě)起至白沙堤止。開(kāi)頭寫(xiě)“水面初平”是孤山寺所見(jiàn)之景，中間

寫(xiě)游程中所見(jiàn)，最后用“綠楊陰里”寫(xiě)白沙堤之景，明麗輕快。表達(dá)詩(shī)人喜悅的

心情。

4.理解性默寫(xiě)（酈道元）

1、從視覺(jué)角度描寫(xiě)兩岸連山的句子是：兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天

蔽日。

2、《三峽》中極盡夸張，從側(cè)面烘托出三峽山的高峻險(xiǎn)要、壯麗絢美的句子是：

自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。

3、《三峽》中描寫(xiě)三峽夏水洪大兇險(xiǎn)的句子是：至于夏水襄陵，沿溯阻絕。

4、《三峽》中描寫(xiě)三峽夏水湍急、行船極快的句子是：有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江

陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

5、《三峽》中用夸張、側(cè)面烘托江水流速極快的句子是：雖乘奔御風(fēng)，不以疾

也。

6.朝發(fā)白帝彩云間，千里江陵一日還這使我們想到朝發(fā)白帝，暮到江陵。

7.有一句話把三峽春冬季節(jié)山水草木的秀麗景色概括無(wú)遺，這句話是：清榮峻

茂

8、《三峽》中描寫(xiě)春冬之景時(shí)，采用動(dòng)靜結(jié)合的寫(xiě)法，先寫(xiě)了“素湍綠潭，回

清倒影”的靜景，然后寫(xiě)了“懸泉瀑布，飛漱其間”的動(dòng)景。

9.烘托三峽秋景凄涼的語(yǔ)句是：空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。

10、舉世矚目的三峽工程成功實(shí)現(xiàn)“蓄水315米”，高峽出平湖的壯觀景象晨現(xiàn)

在世人面前，酈道元描述的昔日“漁者歌日”的“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚

沾裳”的凄異景狀一去不復(fù)返了。

答謝中書(shū)書(shū)（陶弘景）

1、統(tǒng)領(lǐng)全文，充當(dāng)本文引子的句子是：山川之美，古來(lái)共談

2、運(yùn)用仰觀俯察兩種視角，寫(xiě)白云高山流水三重風(fēng)物的對(duì)偶句是“高峰入云,

清流見(jiàn)底”。（表現(xiàn)山水相映之美）

3、講究色彩搭配，表現(xiàn)一年之美，呈現(xiàn)出一派絢爛輝煌的氣象景象的對(duì)偶句是

兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。

4、將聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)結(jié)合，由靜入動(dòng)，表現(xiàn)一日之美，傳達(dá)了生命氣息的對(duì)偶句是

曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。

5、找出文中的議論句最能體現(xiàn)作者思想感情的“實(shí)是欲界之仙都，自康樂(lè)以來(lái),

未復(fù)有能與其奇者?！?/p>

6、表現(xiàn)晨昏變化之美的句子是：曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴。

7、表現(xiàn)色彩配合之美的句子是：兩岸石壁，五色交輝，青林翠竹，四時(shí)俱備。

記承天寺夜游（蘇軾）

1、《記承天寺夜游》中以凝練的筆墨，點(diǎn)染出一個(gè)空明澄澈、疏影搖曳、似真

似幻的美妙境界的句子是（庭院月下美景）：庭下如積水空明，水中藻、存交橫,

蓋竹柏影也。

2、點(diǎn)明主旨，抒發(fā)作者感慨，表達(dá)作者曠達(dá)情懷的語(yǔ)句：但少閑人如吾兩人耳。

3、《記承天寺夜游》中表露作者復(fù)雜而又曠達(dá)心境的句子是：何夜無(wú)月？何

處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

與朱元思書(shū)（吳均）

1、文中從側(cè)面表現(xiàn)江水清澈的句子是：游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。

2、文中與“有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也”

有異曲同工之妙的（比喻、夸張）句子是：急湍甚箭，猛浪若奔。

3、文中描述作者乘船自富陽(yáng)至桐廬沿途所見(jiàn)，歷歷如畫(huà)，令人有同行親見(jiàn)之感。

同時(shí)，也表現(xiàn)出他沉湎于山水的生活情趣。以簡(jiǎn)練傳神的筆法從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩方

面描寫(xiě)了富春江的異水。水色、水深、水清、水急都突出了“異”的特點(diǎn)的句子

是:水皆縹碧，千丈見(jiàn)底；游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔。

4、文中賦予靜止的山以?shī)^發(fā)向上的無(wú)窮生命力的四句是：負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈;

爭(zhēng)高直指，千百成峰。

5、表達(dá)作者對(duì)富春江奇山異水的贊美、留戀以及鄙棄功名、淡泊名利的思想感

情的句子是：鶯飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。

6、文中抒發(fā)了作者愛(ài)慕自然、避世退隱的高潔志趣的句子是：鶯飛戾天者，望

峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。

第六單元

21課《孟子》兩章

《富貴不能淫》

1.文學(xué)常識(shí)

孟子，名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)人，著名思想家、教育家，儒家代表人物。著有《孟

子》一書(shū)（注：孟子及其弟子共同編著）。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅

次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。宋朝朱熹

把《孟子》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合稱為“四書(shū)”。

2.文章思想內(nèi)容

本文針對(duì)景春所謂的“大丈夫”形象，提出了真正的大丈夫之道，倡導(dǎo)儒家的仁

義禮智。

3.重點(diǎn)字詞

衍（ydn）丈夫之冠（guan）淫（yin）

逋假字

（1）往之女家（“女”同“汝”，你。）

古今異義

（1）公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉（古義：真正，確實(shí)：今義：誠(chéng)實(shí)）

（2）父金之（古義：教導(dǎo)，訓(xùn)誨；今義：命令）

（3）丈夫之冠也（古義：成年男子；今義：女子的配偶）

一詞多義

戒：戒之曰（告誡）；必敬必戒（謹(jǐn)慎）

之：往之女家（動(dòng)詞，到）；妾婦之道（助詞，的）；與民由之（代詞，指正道）

詞類活用

（1）威武不能厘（使動(dòng)用法，使屈服。）

（2）必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身（形容詞使動(dòng)用法；苦：

使……痛苦；勞：使……勞累；餓：使……饑餓；空乏：使……受到貧困之苦。）

4.重點(diǎn)內(nèi)容

大丈夫的做法：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。

大丈夫的理想（處世態(tài)度）：得志與民由之，不得志獨(dú)行其道。

大丈夫的操守：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

1.你怎樣理解孟子提出的“富，貧，威”這一大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)？

富貴的時(shí)候不能被其迷惑，貧賤不能使其改變自己的道德修養(yǎng)，威逼利誘不能使

其屈服。這樣才叫大丈夫。無(wú)論境遇如何，都不能改變個(gè)人的操守，一個(gè)人要有

自己的處世態(tài)度與原則，在物質(zhì)生活日益豐富的今天，更應(yīng)時(shí)刻注意。

2.對(duì)于孟子提出的“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道”這一主張你有怎樣的認(rèn)識(shí)？

得志時(shí)與百姓同行，不得志時(shí)獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。即得志時(shí)要心懷百姓為民做

主，做一個(gè)好官。不得志則要加強(qiáng)自我修養(yǎng)，決不能在道德修養(yǎng)上放低要求，力

爭(zhēng)做個(gè)好人。

3.請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說(shuō)的“妾婦之道”與“大丈夫之道”的不同。

前者為無(wú)原則的順從（幼從父，嫁從夫，夫死從子），如張儀等人，無(wú)原則的順

從秦王的意思。而大丈夫則表示為“富，貧，威”是對(duì)仁義禮的堅(jiān)守，正如儒家

倡導(dǎo)的那樣“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。

《生于憂患，死于安樂(lè)》

1.文章思想內(nèi)容

本文通過(guò)歷史上六個(gè)著名人物從卑微到顯貴的事例和有關(guān)道理，論證了“生于憂

患，死于安樂(lè)”的中心論點(diǎn)。

2.重點(diǎn)字詞

舜（shun）吠（quan）畝膠鬲（ge）曾益（zeng）拂士（bi）

施假字：

（1）所以動(dòng)心忍性（忍，通“韌”，堅(jiān)韌）

（2）入則無(wú)法豪拂士（拂，通“弼”，輔佐）

（3）曾益其所不能（曾，通“增”，增加）

（4）由于心衡于慮而后作（衡，通“橫”，梗塞，不順）

古今異義詞：.

（1）故天將降大任于是人也（古義：這；今義：判斷動(dòng)詞）

（2）富貴不能淫（古義；使……惑亂、迷惑；今義：淫亂）

（3）傅說(shuō)舉于版筑之間（古義，搗土用的杵；今義，建筑，修建）

（4）管夷吾舉于土（古義：獄官；今義：軍人）

（5）征于色，發(fā)于聲，而后喻（古義：征驗(yàn)，表現(xiàn)；今義：走遠(yuǎn)路（多指軍隊(duì)）;

討伐）

（6）征于色，發(fā)于聲，面后臉（古義：了解，明白；今義：比方）

詞類活用：

（1）使動(dòng)用法：必先苦其心志（苦：使.....痛苦）

勞其筋骨（勞:使.....勞累）

餓其體膚（餓:使……饑餓）

空乏其身（空乏:使……經(jīng)受貧困之苦）

動(dòng)心忍性（忍：使……堅(jiān)韌）

行拂亂其所為（亂：使……受到阻擾）

（2）動(dòng)作狀：△則無(wú)法家拂士（入：在國(guó)內(nèi)）出則無(wú)股國(guó)外患者（出：在國(guó)外）

（3）名作動(dòng)：人恒過(guò)（過(guò)：犯錯(cuò)誤）

一詞多義：

（1）發(fā)：舜發(fā)于吠畝之中（發(fā)，被起用）

征于色發(fā)于聲而后喻（發(fā)，顯露）

（2）于：舜發(fā)于吠畝之中（于：介詞，從）

故天將降大任于是人也（于：介詞，給）

然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也（于：介詞，在）

（3）拂：行拂亂其所為（fu,違背）

入則無(wú)法家拂士（bi,同“弼”，輔佐）

（4）士：管夷吾舉于士（名詞，獄官）

入則無(wú)法家拂士（名詞，賢士）

其他重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋：

1、故天將降大任于是人也任：責(zé)任，擔(dān)子

2、行拂亂其所為拂：違背，逆，不順

3、而啟作作，奮起，指有所作為

4、低于色征：征驗(yàn)

5、而后喻喻：明白，了解

6、入則先法家拂士入：在里面，指國(guó)內(nèi)法家：守法度的大臣拂士：輔佐君主

的賢?士''

7、國(guó)恒亡恒：常

3.重點(diǎn),語(yǔ)句翻譯：

1、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，

行拂亂其所為。

蕾用譯：所以，上天要下達(dá)重大使命給這個(gè)人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的

筋骨勞累，使他的體膚受饑餓，使他身受貧困之苦，使他做事情不順。

2、困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。

翻譯：內(nèi)心困擾，思慮阻塞，然后才能有所作為；憔悴枯槁，表現(xiàn)在臉色上，并

在聲音上顯露出來(lái)，然后人們才了解他。

3、入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

翻譯：在國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和輔佐君主的賢士，在國(guó)外如果沒(méi)有敵對(duì)

的國(guó)家和外來(lái)的憂患，國(guó)家常常都有滅亡的危險(xiǎn)。

4、生于憂患，死于安樂(lè)。

翻譯：憂患（能激勵(lì)人勤奮）使人生存發(fā)展，享受安樂(lè)使人委靡死亡。

5、所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

翻譯：（用這些來(lái)）使他內(nèi)心驚動(dòng)，性情堅(jiān)忍起來(lái)，增加他原來(lái)所沒(méi)有的才干。

4.重點(diǎn)內(nèi)容

一、整體把握：

文章采用舉例論證和道理論證相結(jié)合的方法，層層深入地論證了“生于憂患，

死于安樂(lè)”的觀點(diǎn)。全文共兩部分。第一部分：用排比句式，列舉了歷史上六個(gè)著

名人物的事例，有力論證人才要在憂患中造就的道理。第二部分：從正反兩方面論

證經(jīng)受艱苦磨煉的必要性，說(shuō)明人才在困難中造就，安逸享樂(lè)能使人（國(guó)家）死亡。

二、具體問(wèn)題：

1、文章講的是逆境中造就人才和治理國(guó)家的問(wèn)題，中心論點(diǎn)：生于憂患，死于

安樂(lè)。

2、文中第一段所舉歷史人物的共同特點(diǎn)：都是在經(jīng)歷了艱難困苦之后才成就了

不平凡的事業(yè)。第一段運(yùn)用排比句式的作用是：非常有力地說(shuō)明人才是在艱苦環(huán)

境中造就的道理。

3、第二段承上啟下的句子：故天將降大任于是人也，其中“是人”指上述六人

和與此相似的其他人。

4、第二段講客觀條件對(duì)造就人才的作用，闡述的道理是：成就大業(yè)，必須先經(jīng)

受苦難磨練。其中闡述在思想上磨練的句子是：苦其心志。在行動(dòng)上受磨練的句

子是：餓其體膚，空乏其身，行拂亂其行為。在生活上經(jīng)受磨練的句子是：勞其

筋骨，餓其體膚，空乏其身。其結(jié)果才能動(dòng)心忍性，（受磨練的益處）增益其

所不能。

5、第三段講人的主觀因素對(duì)成才的作用即：困境能激發(fā)人的斗志。寫(xiě)人心理狀

態(tài)的變化：困于心，衡于慮，而后作。寫(xiě)人面部表情的變化：征于色，發(fā)于

聲，而后喻。

6、第三段從正反兩方面論述經(jīng)受磨練的好處，從正面講磨練激發(fā)人斗志（個(gè)人）：人

恒過(guò)，然后能改。困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。從反面揭示

國(guó)家滅亡的原因（國(guó)家）：入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

7、孟子對(duì)治理國(guó)家提出的論斷是：入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒

to孟子認(rèn)為國(guó)家要長(zhǎng)盛不衰，就需要有法家拂士和敵國(guó)外患。

22課《愚公移山》

1.文學(xué)常識(shí)

本文選自《列子?湯問(wèn)》。《列子》這部書(shū)中保存了不少古代寓言故事和神話傳

說(shuō)。列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一。

2.重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋

1、年且九十且：將近2、懲山北之塞塞：阻塞

3、出入之迂也迂：曲折，繞遠(yuǎn)4、聚室而謀曰室：家

5、吾與汝畢力平險(xiǎn)汝：你們6、雜然相許雜然：紛紛許：贊

同

7、其妻獻(xiàn)疑曰獻(xiàn)疑：提出疑問(wèn)

8、以君之力以：憑君：對(duì)對(duì)方的尊稱，相當(dāng)于“您”

9、曾不能損魁父之丘曾：連……都……損：削減丘：土堆

10、如太行、王屋何？如……何：把……怎么樣

11、且焉置土石且：連詞，況且焉：疑問(wèn)代詞，哪里

12、投諸渤海之尾諸：之于

13、遂率子孫荷擔(dān)者三夫荷：扛夫：成年男子

14、叩石墾壤叩：敲，鑿15、始靛a：換牙

16、寒暑易節(jié)，始一反焉。易：交換■p:季節(jié)

17、汝心之固，固不可徹心：思想固:頑固徹：通

18、子子孫孫無(wú)窮匱也窮匱：窮盡19、命夸娥氏二子負(fù)二山負(fù)：背

3、通假字

1、甚矣，汝之不惠“惠”通“慧”,聰明

2、始一反焉“反”通“返”,往返

3、河曲智叟亡以應(yīng)“亡”通“無(wú)”,沒(méi)有

4、一厝朔東，一厝雍南“厝”通“措”，放置

5、無(wú)隴斷焉“隴”通“壟”，高地

4、古今異義詞

1、河陽(yáng)之北河：古義:黃河今義：泛指一般河流

陽(yáng)：古義:山之南,水之北今義：太陽(yáng)

2、達(dá)于漢陰陰：古義:山之北,水之南今義：陰天

3、指通豫南指：古義:直今義：手指

4、曾不能損魁父之丘曾：古義:連…都…今義：曾經(jīng)

5、投諸渤海之尾諸：古義：之于今義：各個(gè)，許多

6、遂率子孫荷擔(dān)者三夫荷：古義：扛今義：荷花

7、曾不能毀山之一毛毛：古義：草木今義：毛發(fā)

8、北山愚公長(zhǎng)息日息：古義：嘆氣今義：休息

9、雖我之死雖：古義：即使今義：雖然

10、懼其不已也已：古義：止今義：已經(jīng)

n、無(wú)隴斷焉隴斷：古義：山岡阻隔今義：把持獨(dú)占

12、何苦而不平苦：古義：愁，擔(dān)心今義：五味之一，與“甘”相對(duì)

5、詞類活用

1、面山而居面：名作動(dòng)，面向,面對(duì)著

2、吾與汝畢力平險(xiǎn)畢：形作動(dòng)，用盡險(xiǎn)：形容詞用作名詞，險(xiǎn)峻的大山

3、箕畚運(yùn)于渤海之尾箕畚：名作狀，用箕畚裝（土石）

6、一詞多義

1、方：（1）方七百里（面積）（2）方其遠(yuǎn)出海門(mén)（當(dāng)……時(shí)）（3）方欲行（將

要）

2、固：（1）汝心之固，固不可徹（頑固）（2）固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（鞏固）

（3）得魚(yú)腹中書(shū)，固以怪之矣（本來(lái)）（4）固若金湯（堅(jiān)固）

3、窮：（1）子子孫孫無(wú)窮匱也（窮盡）（2）窮兇極惡（極端）

（3）今為所識(shí)窮乏者得我而為之（窮困）

4、許：（1）雜然相誑（贊同）（2）遂誑先帝以驅(qū)馳（答應(yīng)）

（3）潭中魚(yú)可百許頭（表約數(shù)）

5、通：（1）指通豫南（通向）（2）初極狹，才通人（通過(guò)）（3）政通人和（順

利）（4）阡陌交通，雞犬相聞（相通）（5）通計(jì)一舟（全，整個(gè)）

7、理解性填空

1、對(duì)于愚公移山，人們的態(tài)度不一：一方面，支持者眾，初定計(jì)劃時(shí)其家人“斐

然相許”,深入研究時(shí)其妻“獻(xiàn)疑”，移山過(guò)程中鄰人之遺男也“跳往助之”;另

一方面，也有反對(duì)者，智叟就“笑而止之”。（用原文回答）

2、“愚公”堅(jiān)信移山成功的依據(jù)是：子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增。

3、第三段可以看作是文章的駁論部分。“智叟”為了證明自己的觀點(diǎn)，在文中列

舉的論據(jù)是以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何;“愚公”在文中用來(lái)

駁斥智叟最有力的一句話是子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平;他批

駁的方式是駁論據(jù);其結(jié)果是河曲智叟亡以應(yīng)。

8、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯

1、寒暑易節(jié)，始一反焉。譯文：冬夏換季，才往返一次。

2、甚矣，汝之不惠譯文：你太不聰明了。

3、以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？

譯文：憑您的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋（這兩座山）

怎樣呢？

4、箕畚運(yùn)于渤海之尾。譯文：用箕畚裝上士石運(yùn)到渤海邊上。

5、懲山北之塞，出入之迂也。譯文：他苦于山北道路的阻塞，出去進(jìn)來(lái)都要繞

遠(yuǎn)路。

6、汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。

譯文：你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦、孤兒都比不上。

7、子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？

譯文：子子孫孫是沒(méi)有窮盡的，可是山不會(huì)增高加大，還愁什么挖不平呢？

9、課文內(nèi)容理解

1、“河曲智叟笑而止之日”中的“笑”表現(xiàn)了智叟不智或自作聰明;“北山愚公

長(zhǎng)息日”中的“長(zhǎng)息”表現(xiàn)了愚公不愚或胸有成竹;“笑”和“長(zhǎng)息”屬于人物

的神態(tài)描寫(xiě)。

2、“雜然相許”與“其妻獻(xiàn)疑”意思是否矛盾？為什么？

不矛盾。“雜然相許”表明愚公提議移山受到眾人的擁護(hù)；“其妻獻(xiàn)疑”是出于對(duì)

愚公的關(guān)心，并不是反對(duì)愚公移山。

3、從愚公之妻和智叟說(shuō)話的語(yǔ)氣來(lái)分析，兩人對(duì)愚公移山的態(tài)度有何不同？這

兩個(gè)人說(shuō)的話對(duì)情節(jié)的發(fā)展分別起怎樣的作用呢？

(1)愚公之妻的話是關(guān)心的語(yǔ)氣，她并不反對(duì)移山，只是提出要解決“焉置土

石”的問(wèn)題。

(2)智叟的話帶有輕視的(或譏諷的、挖苦的、責(zé)備的懷疑的)語(yǔ)氣，以阻止

愚公移山。

(3)前者“獻(xiàn)疑”引出了討論運(yùn)土的問(wèn)題。

(4)后者“笑而止之”引出了愚公的反駁。

4、鮮明的人物形象：

愚公(他大智若愚，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，不畏困難，堅(jiān)持不懈)，是一個(gè)有遠(yuǎn)大的抱

負(fù)，對(duì)克服困難有堅(jiān)定的信念，對(duì)人與自然的關(guān)系有正確認(rèn)識(shí)的智者形象。智叟

是一個(gè)自作聰明的愚者形象。他輕視愚公，反對(duì)移山，目光短淺，無(wú)所作為而又

好為人師，令人可厭可憎。

23課《周亞夫軍細(xì)柳》

1.文學(xué)常識(shí)

司馬遷，西漢歷史學(xué)家、文學(xué)家?！妒酚洝肥俏覈?guó)第一部紀(jì)傳體通史。它記敘了

上自黃帝、下至漢武帝太初年間大約三千多年的歷史。魯迅贊《史記》：“史家之

絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。

2.文章思想內(nèi)容

本文通過(guò)對(duì)漢武帝親自巡視、慰勞細(xì)柳軍場(chǎng)面的描寫(xiě)，刻畫(huà)了周亞夫治軍嚴(yán)謹(jǐn)、

剛正不阿、忠于職守的“真將軍”形象。

3.重點(diǎn)字詞

林門(mén)(ji)嬖弓弩(g6u)W(nu)按等(pei)胃(zh

du)

怪(Jie)曩者(nang)裝甲(pl)車強(qiáng)(ji)作號(hào)(y

I)

通假字：

軍士吏被甲“被”通“披”，穿著。

改容式車“式”通“軾。扶軾。

可得而犯邪“邪”通“耶”，句末語(yǔ)氣詞，可譯為“嗎”

詞類活用：

軍霸上軍：名詞作動(dòng)詞；駐軍，駐扎

介胄之士不拜介胄：名詞作動(dòng)詞；穿戴盔甲

一詞多義

使于是上乃使使持節(jié)詔將軍名詞，使者、使臣

使使人稱謝動(dòng)詞，派遣

軍軍細(xì)柳動(dòng)詞，駐軍、駐扎

軍上自勞軍名詞，軍隊(duì)、守軍

軍至霸上及棘門(mén)軍名詞，軍營(yíng)

詔不聞天子之詔名詞，皇帝發(fā)布的命令

詔使使持節(jié)詔將軍動(dòng)詞，宣告、告訴

為乃以宗正劉禮為將軍動(dòng)詞，作為、封為

為天子為動(dòng)介詞，被

之已而之細(xì)柳軍動(dòng)詞，往，到……去

之不聞天子之詔助詞，的

之稱善者久之音節(jié)助詞，舒緩語(yǔ)氣。

以以河內(nèi)守亞夫?yàn)閷④娊樵~，把

以以備胡介詞，用來(lái)、來(lái)

以將以下騎送迎用在數(shù)量、方位前表界限

以請(qǐng)以軍禮見(jiàn)動(dòng)詞，用、行

古今異義

將軍亞夫持縣揖兵（古）兵器；（今）士兵

將軍約約（古）規(guī)定；（今）大約，表估計(jì);或條約、

邀請(qǐng)等

軍中聞將軍令聞（古）聽(tīng)從；（今）用鼻子嗅

使人稱謝謝（古）告知；（今）感謝

其將固可襲而虜固（古）必定；（今）堅(jiān)固，頑固

4.重點(diǎn)句子

已而之細(xì)柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，轂弓弩，持滿。

譯文：不久，（皇帝的車隊(duì)）前往細(xì)柳軍營(yíng)，軍營(yíng)的將士都身披鎧甲，（手持）磨

得鋒利的兵刃，挽弓搭箭，（戒備森嚴(yán)）。

于是上乃使使持節(jié)詔將軍：“吾欲入勞軍。”亞夫乃傳言開(kāi)壁門(mén)。

譯文：于是皇帝就派使臣手持符節(jié)下詔令給周將軍：“我要進(jìn)軍營(yíng)慰勞三軍?！敝?/p>

亞夫這才傳令打開(kāi)營(yíng)門(mén)（讓皇帝的車隊(duì)進(jìn)來(lái)）。

曩者霸上、棘門(mén)軍，若兒戲耳！其將固可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯邪？”

稱善者久之。

譯文：先前（看到的）霸上、棘門(mén)的軍隊(duì)，像兒戲罷了，其將士必定會(huì)遭到襲擊

而被俘獲。

至于亞夫，豈能被侵犯？"（說(shuō)罷）連連稱贊不已。

5.重點(diǎn)內(nèi)容

周亞夫?qū)④娛且晃辉鯓拥膶④姡?/p>

答：治軍嚴(yán)格、剛正不阿、恪盡職守、不卑不亢

文中在塑造周亞夫形象時(shí)，都運(yùn)用了哪些描寫(xiě)方法呢？

答：正面描寫(xiě)：“亞夫乃傳言開(kāi)壁門(mén)?！薄皩④妬喎虺直驹唬骸敖殡兄坎话荩?/p>

請(qǐng)以軍禮見(jiàn)?！眰?cè)面描寫(xiě)：“將軍令日”“將軍約”

課文講的是周亞夫軍細(xì)柳的故事，為什么還要寫(xiě)上劉禮軍霸上、徐厲軍棘門(mén)？這

樣寫(xiě)有什么好處？

答：對(duì)比一：細(xì)柳軍與霸上軍及棘門(mén)軍

“軍士吏被甲，銳兵刃，轂弓弩，持滿?！薄安坏萌搿薄坝植坏萌搿薄澳藗餮浴币?/p>

一軍容嚴(yán)整，常備不懈，嚴(yán)陣以待，軍紀(jì)嚴(yán)明。

“直馳入”一一軍規(guī)松垮，守備松懈。

對(duì)比二：文帝及隨從入營(yíng)

“將軍約，軍中不得驅(qū)馳”“天子乃按轡徐行”一一治軍有方，令行禁止。

“直馳入”一一軍紀(jì)松弛。

對(duì)比三：三營(yíng)將領(lǐng)

“持兵揖”、“以軍禮見(jiàn)”一一周亞夫恪盡職守、剛正不阿

“將以下騎送迎”一一眾將士受寵若驚，竭盡逢迎之能

24.詩(shī)詞五首

2.思想主旨

《飲酒》：通過(guò)對(duì)田園生活中自然景物的描寫(xiě)，表現(xiàn)了詩(shī)人遠(yuǎn)離世俗、悠然自得

的心境，反映出他超脫世俗的人生追求和不與統(tǒng)治階級(jí)同流合污的高潔人格。

《春望》：通過(guò)描寫(xiě)安史之亂中長(zhǎng)安的荒涼景象，抒發(fā)了作者觸景傷懷、憂國(guó)思

家的感情。

《雁門(mén)太守行》：詩(shī)人以色彩斑斕的詞語(yǔ)描繪悲壯的戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云，構(gòu)成了奇特的意

境，歌頌了守邊將士浴血奮戰(zhàn)、視死如歸的英雄氣概。

《赤壁》：這首詠史抒懷詩(shī)，借對(duì)赤壁之戰(zhàn)的評(píng)述來(lái)抒發(fā)詩(shī)人的自負(fù)感慨，吐露

壯志未酬、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的抑郁不平，也告誡統(tǒng)治者不要寄希望于偶然的僥幸。

《漁家傲》：詞人把真實(shí)的生活感受融入夢(mèng)境，以夢(mèng)游的方式，以人神對(duì)話為內(nèi)

容，實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)幻與生活、歷史與現(xiàn)實(shí)的有機(jī)結(jié)合，充分顯示了作者性情中豪放不

羈的一面。

3.重點(diǎn)問(wèn)題

賞析“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。

這兩句是詩(shī)人心與自然的會(huì)意與親近。“采菊東籬下”本是寫(xiě)實(shí)，因?yàn)樘諟Y

明愛(ài)菊，寄予菊花以高潔的情致，菊花幾乎成了陶淵明的化身?！皷|籬”則象征

了遠(yuǎn)離塵俗、潔身自好的品格。而''南山”在現(xiàn)實(shí)里和陶淵明的精神上都顯然是

世俗塵網(wǎng)的對(duì)立物。陶淵明以其高潔的情懷、悠然的情興會(huì)心于南山，物我兩忘,

怡然自樂(lè)。

賞析名句“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”

這兩句移情于物，因感時(shí)傷懷，思家之苦，即便是站在花前，也無(wú)心觀賞，

反而對(duì)花濺淚；即使聽(tīng)到悅耳的鳥(niǎo)鳴，也無(wú)意傾聽(tīng)，反而會(huì)因鳥(niǎo)鳴而驚心。這就

是“以樂(lè)襯哀”的反襯手法。

賞析名句''黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)"

“黑云壓城城欲摧"，用比喻和夸張渲染敵軍兵臨城下的緊張氣氛和危急形

勢(shì)?！凹坠庀蛉战瘅[開(kāi)”，寫(xiě)城內(nèi)守軍披堅(jiān)執(zhí)銳、嚴(yán)陣以待的情形。

賞析名句“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”

這兩句是議論。杜牧認(rèn)為歷史上英雄的成功都有某種機(jī)遇。“二喬”的命運(yùn)

在這里形象地代表了東吳的命運(yùn)。杜牧之所以這樣寫(xiě)，除了為表現(xiàn)出非凡的見(jiàn)識(shí),

還曲折地反映出他的抑郁不平和豪邁胸襟。詩(shī)人從反面設(shè)想入手，化實(shí)為虛，評(píng)

析歷史，突出中心，諷喻統(tǒng)治者。

賞析名句''天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。”

環(huán)境描寫(xiě)。船搖帆舞，星河欲轉(zhuǎn)，既富于生活的真實(shí)感，也具有夢(mèng)境的虛幻

性，虛虛實(shí)實(shí)，為全篇的奇情壯采奠定了基調(diào)。

人教部編版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)：?？嘉膶W(xué)常識(shí)

1.毛澤東(1893—1976),字潤(rùn)之,筆名子任，湖南湘潭人，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)

革命家、軍事家、思想家、詩(shī)人、書(shū)法家。從1949年中華人民共和國(guó)成

立到1976年他逝世的二十幾年間，毛澤東擔(dān)任中華人民共和國(guó)的最高領(lǐng)

導(dǎo)人。

2.“新聞”有廣義和狹義之分，從廣義來(lái)說(shuō)，包括消息、通訊、報(bào)告文學(xué)等;

從狹義來(lái)說(shuō)，就是指消息。新聞?dòng)屑皶r(shí)性、真實(shí)性、準(zhǔn)確性三個(gè)特點(diǎn),

其結(jié)構(gòu)一般包括標(biāo)題、導(dǎo)語(yǔ)、主體、背景、結(jié)語(yǔ)五部分。

3.《藤野先生》的作者魯迅是中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他

曾發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》,其代表作有小說(shuō)

集《吶喊》《彷徨》,散文集《朝花夕拾》,散文詩(shī)集《野草》等。

4.列夫?托爾斯泰是19世紀(jì)中期俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)家、思想家，代表

作有《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜?卡列尼娜》《復(fù)活》等。

5.斯蒂芬?茨威格是奧地利著名小說(shuō)家、傳記作家，曾獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

主要作品有《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》《三作家》《羅曼?羅蘭》等。

6.《三峽》一文的作者是北魏地理學(xué)家酈道元。

7.《記承天寺夜游》一文的作者是蘇軾,他是“唐宋八大家”之一，與其父

蘇洵、其弟蘇轍合稱“三蘇”。

8.《使至塞上》中“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”兩句中的詩(shī)眼是“直”“圓”。

這首詩(shī)的作者王維是盛唐山水田園詩(shī)派的代表詩(shī)人,人稱“食便”。蘇軾

評(píng)價(jià)其詩(shī)畫(huà)“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。

9.《渡荊門(mén)送別》一詩(shī)的作者李白,字太白，號(hào)青蓮居士,唐代偉大的浪漫

主義詩(shī)人,被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”，與“詩(shī)圣”杜甫合稱“李杜”。

10.白居易字樂(lè)天,號(hào)香山居士,唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人,有“詩(shī)魔”“詩(shī)

王”之稱。

11.朱自清,字佩弦,現(xiàn)代著名散文家、詩(shī)人,著有詩(shī)文集《蹤跡》,散文集

《背影》《歐游雜記》,散文代表作品有《背影》《荷塘月色》《綠》《春》

等。

12.《白楊禮贊》的作者茅盾,原名沈德鴻，字雁冰。他的代表作有長(zhǎng)篇小

說(shuō)《子夜》，中篇小說(shuō)《路》《三人行》，短篇小說(shuō)《春蠶》《林家鋪?zhàn)印?/p>

等。

13.《我為什么而活著》作者是英國(guó)哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、作家羅素。

14.《昆明的雨》作者是現(xiàn)當(dāng)代著名作家汪亶祺，其代表作有《受戒》《大淖

紀(jì)事》等。

15.散文是與詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇并稱的一種文學(xué)體裁,其最大特點(diǎn)是“芨散

神聚”。根據(jù)散文的內(nèi)容和性質(zhì)可分為敘事散文、寫(xiě)景散文、抒情散文、

哲理散文等。

16.《中國(guó)石拱橋》的作者是著名橋梁專家茅以升。文中提到的《水經(jīng)注》

是中國(guó)古代地理名著,作者是北魏的酈道元。

17.《蘇州園林》的作者是著名教育家、作家葉圣陶。文中引用的“魚(yú)戲蓮

葉間”出自漢樂(lè)府《江南》。

18.《清明上河圖》的作者是北宋宮廷畫(huà)師張擇端。《東京夢(mèng)華錄》是南宋孟

元老所作的一部第記著作,追述了北宋都城汴京的城市風(fēng)貌。

19.《蟬》這篇課文的作者法布爾是法國(guó)著名的昆蟲(chóng)學(xué)家、作家，代表作是

《昆蟲(chóng)記》。

20.說(shuō)明文具有知識(shí)性、通俗性、條理性三大特點(diǎn)。按語(yǔ)言風(fēng)格,可分為生

實(shí)性說(shuō)明文和文藝性說(shuō)明文;按說(shuō)明對(duì)象的性質(zhì),可分為事物說(shuō)明文和事

理說(shuō)明文。說(shuō)明文常用的說(shuō)明順序有時(shí)間順序、空間順序和邏輯順序;常

用的說(shuō)明方法有舉例子、列數(shù)字、打比方、分類別、作比較、作引用、列

圖表、下定義、作詮釋、摹狀貌等。

人教部編版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)：古詩(shī)文理解性默寫(xiě)（完整版）

（-）《三峽》（酈道元）

1、從視覺(jué)角度描寫(xiě)兩岸連山的句子是：兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天

蔽日。

2、《三峽》中極盡夸張，從側(cè)面烘托出三峽山的高峻險(xiǎn)要、壯麗絢美的句子是：

自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。

3、《三峽》中描寫(xiě)三峽夏水洪大兇險(xiǎn)的句子是：至于夏水襄陵，沿溯阻絕。

4、《三峽》中描寫(xiě)三峽夏水湍急、行船極快的句子是：有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵,

其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

5、《三峽》中用夸張、側(cè)面烘托江水流速極快的句子是：雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

6.朝發(fā)白帝彩云間，千里江陵一日還這使我們想到朝發(fā)白帝，暮到江陵。

7.有一句話把三峽春冬季節(jié)山水草木的秀麗景色概括無(wú)遺，這句話是：清榮峻

茂

8、《三峽》中描寫(xiě)春冬之景時(shí)，采用動(dòng)靜結(jié)合的寫(xiě)法，先寫(xiě)了“素湍綠潭，回清

倒影”的靜景，然后寫(xiě)了“懸泉瀑布，飛漱其間”的動(dòng)景。

9.烘托三峽秋景凄涼的語(yǔ)句是：空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。

10、舉世矚目的三峽工程成功實(shí)現(xiàn)“蓄水315米”，高峽出平湖的壯觀景象晨現(xiàn)

在世人面前，酈道元描述的昔日“漁者歌曰”的“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚

沾裳”的凄異景狀一去不復(fù)返了。

（二）答謝中書(shū)書(shū)（陶弘景）

1、統(tǒng)領(lǐng)全文，充當(dāng)本文引子的句子是：山川之美，古來(lái)共談

2、運(yùn)用仰觀俯察兩種視角，寫(xiě)白云高山流水三重風(fēng)物的對(duì)偶句是“高峰入云,

清流見(jiàn)底”。（表現(xiàn)山水相映之美）

3、講究色彩搭配，表現(xiàn)一年之美，呈現(xiàn)出一派絢爛輝煌的氣象景象的對(duì)偶句是

兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。

4、將聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)結(jié)合，由靜入動(dòng)，表現(xiàn)一日之美，傳達(dá)了生命氣息的對(duì)偶句是

曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。

5、找出文中的議論句最能體現(xiàn)作者思想感情的“實(shí)是欲界之仙都，自康樂(lè)以來(lái),

未復(fù)有能與其奇者J

6、表現(xiàn)晨昏變化￡美的句子是:曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴。

7、表現(xiàn)色彩配合之美的句子是：兩岸石壁，五色交輝，青林翠竹，四時(shí)俱備。

（三）記承天寺夜游（蘇軾）

1、《記承天寺夜游》中以凝練的筆墨，點(diǎn)染出一個(gè)空明澄澈、疏影搖曳、似真似

幻的美妙境界的句子是（庭院月下美景）：庭下如積水空明，水中藻、存交橫，

蓋竹柏影也。

2、點(diǎn)明主旨，抒發(fā)作者感慨，表達(dá)作者曠達(dá)情懷的語(yǔ)句：但少閑人如吾兩人耳。

3、《記承天寺夜游》中表露作者復(fù)雜而又曠達(dá)心境的句子是：何夜無(wú)月？何處

無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

（四）與朱元思書(shū)（吳均）

1、文中從側(cè)面表現(xiàn)江水清澈的句子是：游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。

2、文中與“有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也”

有異曲同工之妙的（比喻、夸張）句子是：急湍甚箭，猛浪若奔。

3、文中描述作者乘船自富陽(yáng)至桐廬沿途所見(jiàn)，歷歷如畫(huà)，令人有同行親見(jiàn)之感。

同時(shí)，也表現(xiàn)出他沉湎于山水的生活情趣。以簡(jiǎn)練傳神的筆法從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩方

面描寫(xiě)了富春江的異水。水色、水深、水清、水急都突出了“異”的特點(diǎn)的句子

是：水皆縹碧，千丈見(jiàn)底；游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔。

4、文中賦予靜止的山以?shī)^發(fā)向上的無(wú)窮生命力的四句是：負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈;

爭(zhēng)高直指，千百成峰。

5、表達(dá)作者對(duì)富春江奇山異水的贊美、留戀以及鄙棄功名、淡泊名利的思想感

情的句子是：鶯飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。

6、文中抒發(fā)了作者愛(ài)慕自然、避世退隱的高潔志趣的句子是：鶯飛戾天者，望

峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。

（五）野望（王績(jī)）

1、點(diǎn)明時(shí)間地點(diǎn)和事件，并表現(xiàn)詩(shī)人百無(wú)聊賴的彷徨心情的句子：東皋薄暮望,

徙倚欲何依。

2、《野望》中運(yùn)用對(duì)偶手法描寫(xiě)傍晚時(shí)分，遙望山野，滿目濃濃秋意的對(duì)偶句（寫(xiě)

景句）：樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉。

3、以動(dòng)寫(xiě)靜，襯托出秋日晚景的安詳與寧?kù)o，也寫(xiě)出了放牧和打獵的人各自隨

愿而歸的句子是：牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。

4、王績(jī)?cè)凇兑巴分幸玫涔剩饭艖褌?，在蕭瑟恬靜的景色描寫(xiě)中表現(xiàn)詩(shī)人

身處亂世，前途無(wú)望，孤獨(dú)抑郁心情的句子是：相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇。

（六）黃鶴樓（崔顛）

1、唐代詩(shī)人崔顆在《黃鶴樓》中記述神話傳說(shuō)，抒發(fā)詩(shī)人對(duì)于歲月流逝，世事

滄桑的感慨的句子：黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。

2、崔景頁(yè)用對(duì)偶的描寫(xiě)在黃鶴樓上所見(jiàn)之景的句子：晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋

鸚鵡洲。

3、崔景頁(yè)在《黃鶴樓》一詩(shī)中情景交融，抒發(fā)了游子悲苦的思鄉(xiāng)之情的詩(shī)句是：

日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。

4、唐代詩(shī)人崔景頁(yè)在《黃鶴樓》中直抒胸臆，表現(xiàn)鄉(xiāng)愁的詩(shī)句是：日暮鄉(xiāng)關(guān)何處

是？煙波江上使人愁。與馬致遠(yuǎn)《天凈沙秋思》中“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”

意境相仿。

（七）使至塞上（王維）

1、《使至塞上》敘述此行目的和到達(dá)地點(diǎn)，詩(shī)緣何而作的詩(shī)句是：?jiǎn)诬囉麊?wèn)邊,

屬國(guó)過(guò)居延。采用對(duì)比手法,點(diǎn)明時(shí)間，表現(xiàn)詩(shī)人失意情緒和飄零之感的詩(shī)句是：

征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

2、不僅顯示了大漠景象奇特，而且巧妙的把自己孤寂情緒融化在自然之中的句

子是：征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

3、王維在《使至塞上》一詩(shī)中，以比喻表達(dá)詩(shī)人惆悵.抑郁心情的語(yǔ)句是：征

蓬出漢塞，歸雁入胡天。

4、王維在《使至塞上》一詩(shī)中，通過(guò)寫(xiě)景來(lái)交代行蹤，暗示詩(shī)人因?yàn)槭艿脚艛D

而內(nèi)心激憤、抑郁之情的詩(shī)句是：征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

5、征蓬出漢塞，歸雁入胡天兩句即景設(shè)喻,以物自比，以比喻表達(dá)詩(shī)人惆悵、

抑郁心情。

6、由名句“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”,可以使人聯(lián)想到范仲淹《漁家傲》中同

是寫(xiě)邊塞景象的句子是：長(zhǎng)煙落日孤城閉。

7、王維在《使至塞上》一詩(shī)中，描繪奇特壯美的塞外風(fēng)光，畫(huà)面開(kāi)闊，意境雄

渾的詩(shī)句是：：大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。

8、《使至塞上》以傳神之筆勾畫(huà)出一幅塞外奇特雄渾壯美景象，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中

有詩(shī)，被王國(guó)維贊為“千古壯觀”的名句：大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A

9、《使至塞上》表現(xiàn)