北京市朝陽(yáng)區(qū)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期中考試歷史試卷（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1北京市朝陽(yáng)區(qū)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期中考試歷史試卷2024.11(考試時(shí)間90分鐘滿分100分)第一部分(選擇題)本部分共15小題，每小題3分，共45分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，選出最符合題目要求的一項(xiàng)。1.20世紀(jì)80年代，嚴(yán)文明先生召集考古學(xué)者共同探討中國(guó)各區(qū)域文明化進(jìn)程，并提出了“重瓣花朵”理論。即早在新石器時(shí)代中國(guó)史前文化就已經(jīng)基本形成一種重瓣花朵式的格局。判斷下列選項(xiàng)中與“重瓣花朵”意味最接近的一個(gè)是（）A.星星點(diǎn)點(diǎn) B.滿天星斗 C.眾星捧月 D.月明星稀【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：石器時(shí)代（中國(guó)）。據(jù)題干“重瓣花朵”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，是指有一個(gè)中心，周邊的部分與之相互關(guān)聯(lián)、共同構(gòu)成一個(gè)整體。“眾星捧月”，指眾多的星星圍繞著月亮，體現(xiàn)了有一個(gè)核心（月亮），其他部分（星星）圍繞著核心，這種結(jié)構(gòu)與“重瓣花朵”有相似之處，C項(xiàng)正確；“星星點(diǎn)點(diǎn)”強(qiáng)調(diào)的是分散且數(shù)量眾多的零星狀態(tài)，沒(méi)有體現(xiàn)出相互關(guān)聯(lián)和共同構(gòu)成整體的意思，排除A項(xiàng)；“滿天星斗”，只是形容數(shù)量眾多，如同天空中眾多的星星，但也沒(méi)有突出各個(gè)部分之間的關(guān)聯(lián)以及圍繞一個(gè)核心的結(jié)構(gòu)，排除B項(xiàng)；“月明星稀”，重點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)月亮明亮?xí)r星星顯得稀少，沒(méi)有體現(xiàn)出眾多部分圍繞一個(gè)核心或者相互關(guān)聯(lián)的關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了中國(guó)歷史上第一次波瀾壯闊的思想解放運(yùn)動(dòng)，各家學(xué)說(shuō)的政治主張和社會(huì)實(shí)踐構(gòu)成了思想文化的繁榮景象。以地區(qū)為例，山東形成了齊魯兩股文化匯聚?！爱?dāng)孔子遠(yuǎn)望管子時(shí)”,呈現(xiàn)出兩種思想主張的關(guān)系是（）管仲(約公元前723年-公元前645年)善人者，人亦善之君不君，則臣不臣；父不父，則子不子；上失其位，則下逾其節(jié)；國(guó)有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，?？砂惨?，覆可起也，滅不可復(fù)錯(cuò)也。何謂四維?一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。A.批駁 B.發(fā)展 C.對(duì)立 D.互鑒【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦（中國(guó)）。根據(jù)材料“善人者，人亦善之。君不君，則臣不臣；父不父，則子不子；上失其位，則下逾其節(jié)；國(guó)有四維……”可知，管子主張善以待人，君臣有等級(jí)之分、禮義廉恥四維等思想，而孔子在管子思想的基礎(chǔ)上，發(fā)展出仁的思想、強(qiáng)調(diào)君君臣臣、父父子子等禮的思想，因此孔子思想是對(duì)管子思想的發(fā)展，B項(xiàng)正確；孔子思想是對(duì)管子思想的發(fā)展，不是批駁，更不是對(duì)立，排除AC項(xiàng)；管子和比孔子不是同時(shí)代的思想家，二者不存在互鑒，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.秦統(tǒng)一六國(guó)之后，將《蒼頡篇》作為字體、字形的標(biāo)準(zhǔn)和初學(xué)范本頒行全國(guó)。漢代以后真正發(fā)揮“教小學(xué)、正文字”孩童啟蒙的功用并廣泛流行于社會(huì)各個(gè)階層。從相關(guān)材料可知（）左圖為出土于尼雅遺址的《蒼頡篇》。尼雅遺址位于新疆和田地區(qū)，為兩漢魏晉時(shí)期精絕國(guó)遺址。精絕國(guó)設(shè)置“譯長(zhǎng)”一職；負(fù)責(zé)教授漢語(yǔ)文小學(xué)博士所使用的課本就是當(dāng)時(shí)通行全國(guó)的《蒼頡篇》。①反映了“書同文”大一統(tǒng)政策②是政令暢通、上情下達(dá)的保證③有利于秦王朝對(duì)西域直接統(tǒng)治④漢字成為西域官方通用的文字A.①② B.③④ C.①③ D.②④【答案】A【解析】本題是組合選擇題。時(shí)空是秦漢時(shí)期（中國(guó)）。依據(jù)“秦統(tǒng)一六國(guó)之后，將《蒼頡篇》作為字體、字形的標(biāo)準(zhǔn)和初學(xué)范本頒行全國(guó)”可知，這反映了“書同文”的大一統(tǒng)政策。因?yàn)樵诮y(tǒng)一的國(guó)家中，推行統(tǒng)一的文字標(biāo)準(zhǔn)有助于加強(qiáng)國(guó)家的統(tǒng)一管理和文化交流，①正確；其次，這種統(tǒng)一的文字標(biāo)準(zhǔn)是政令暢通、上情下達(dá)的保證。統(tǒng)一的文字能夠減少因地域差異和文字不同而產(chǎn)生的溝通障礙，使得中央的政令能夠準(zhǔn)確、迅速地傳達(dá)至各地，②正確，故選A項(xiàng)；需要指出的是，秦朝時(shí)期對(duì)西域并未實(shí)現(xiàn)直接統(tǒng)治，西域正式歸屬中央政權(quán)管轄始于西漢，③錯(cuò)誤，排除B、C項(xiàng)；雖然出土的遺址表明，西域使用了漢字，但是不能得出漢字成為西域官方通用文字的結(jié)論，④錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.打破下圖這一政治局面的原因有（）①科舉制取代了九品中正制②寒門庶族地主力量的崛起③孝文帝政治文化改革措施④農(nóng)民起義與中央集權(quán)加強(qiáng)A.①②③ B.①③④ C.①②④ D.②③④【答案】C【解析】據(jù)圖片可知，材料反映的是魏晉時(shí)期世家大族分布圖，該時(shí)期的選官制度是九品中正制，后來(lái)隋文帝建立隋朝，結(jié)束分裂局面，實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，并采取科舉制選官，取代了九品中正制，改變了以往士族門閥把持選官，壟斷政權(quán)的局面，①正確；科舉制實(shí)施的原因是隨著封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，士族門閥衰落，寒門庶族地主力量的崛起，②正確；孝文帝改革是北魏時(shí)期，該時(shí)期實(shí)施的選官制度就是九品中正制，對(duì)應(yīng)的就是圖片的狀況，③不符題意；魏晉南北朝時(shí)期，國(guó)家分裂，戰(zhàn)亂不斷；科舉制取代了九品中正制，改變了以往士族門閥把持選官，壟斷政權(quán)的局面，把選用人才的權(quán)力集中到中央，加強(qiáng)了中央集權(quán)，④正確。C項(xiàng)正確。排除A、B、D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.洛陽(yáng)位于約北緯35度，相傳是周公測(cè)量日影的地方。成書于13世紀(jì)、由司農(nóng)司編纂的《農(nóng)桑輯要》指出以洛陽(yáng)為界，“洛南千里，其地多暑；洛北千里，其地多寒。暑既多矣，種藝之時(shí)不得不加早；寒既多矣，種藝之時(shí)不得不加遲”。但洛陽(yáng)以北“山限(山彎處)掩抱，風(fēng)日和煦”地區(qū)與“南方同暑”。由此可見(jiàn)（）①緯度不同氣溫迥異決定農(nóng)時(shí)早遲②除南北溫差外還應(yīng)關(guān)注地形地勢(shì)③關(guān)注農(nóng)桑為穩(wěn)定元朝局勢(shì)的大事④蒙古統(tǒng)治區(qū)以農(nóng)桑為本實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型A.①②③ B.①③④ C.①②④ D.②③④【答案】A【解析】本題是組合選擇題。時(shí)空是元朝時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料“洛南千里，其地多暑；洛北千里，其地多寒?！笨傻贸觫僬_，據(jù)材料“洛陽(yáng)以北山限(山彎處)掩抱，風(fēng)日和煦”可得出②正確，據(jù)材料“由司農(nóng)司編纂的《農(nóng)桑輯要》”可得出關(guān)注農(nóng)桑以穩(wěn)定局勢(shì)，③正確，故選A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)蒙古統(tǒng)治區(qū)以游牧業(yè)為主，可知④錯(cuò)誤，排除B、C、D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.“執(zhí)奏”指的是有司在接收皇帝詔旨后，暫不執(zhí)行，并上奏表示質(zhì)疑和反對(duì)的行為，“封還執(zhí)奏權(quán)”是明代內(nèi)閣首輔重要的政治職權(quán)之一。在憲宗、孝宗、穆宗時(shí)期，首輔駁回過(guò)天子謬令，而在武宗、世宗時(shí)期該行為完全失靈?？梢?jiàn)其（）①是天子與內(nèi)閣間完備的反饋系統(tǒng)②實(shí)施與天子大臣的個(gè)人因素有關(guān)③可以構(gòu)成對(duì)君權(quán)有限的彈性約束④直接推動(dòng)奏折制度的實(shí)行和完善A.①② B.③④ C.①④ D.②③【答案】D【解析】本題是組合選擇題。時(shí)空是明代時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“是天子與內(nèi)閣間完備的反饋系統(tǒng)”表述太絕對(duì)，且不符合史實(shí)，①錯(cuò)誤；據(jù)材料“在憲宗、孝宗、穆宗時(shí)期，首輔駁回過(guò)天子謬令，而在武宗、世宗時(shí)期該行為完全失靈。”可知，“執(zhí)奏”實(shí)施與天子大臣的個(gè)人因素有關(guān)，“執(zhí)奏”可以構(gòu)成對(duì)君權(quán)有限的彈性約束，②③是正確的；奏折制度是清朝的，不是明朝的，材料不能得出執(zhí)奏直接推動(dòng)奏折制度的實(shí)行，④錯(cuò)誤。故本題選D項(xiàng)。7.亞洲與西方之間的白銀流通隨著貿(mào)易差額而變動(dòng)。“1842年，現(xiàn)代貿(mào)易史上第一次真的發(fā)生了白銀大量從亞洲運(yùn)往歐洲的事情”。19世紀(jì)中期的人們?cè)诮庾x這一貨幣流通現(xiàn)象時(shí)，最準(zhǔn)確的是（）A.“英國(guó)及西歐茶葉消費(fèi)迅速增長(zhǎng)” B.“英國(guó)仁慈推動(dòng)鴉片貿(mào)易合法化”C.“以武力打開(kāi)了天朝帝國(guó)的大門” D.“東印度公司被迫放棄貿(mào)易壟斷”【答案】C【解析】本題是最佳選擇題。時(shí)空是19世紀(jì)中期。據(jù)材料“1842年，現(xiàn)代貿(mào)易史上第一次真的發(fā)生了白銀大量從亞洲運(yùn)往歐洲的事情”可知，材料反映的是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，1842年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)國(guó)門被打開(kāi)，外國(guó)商品大量?jī)A銷到中國(guó)，導(dǎo)致中國(guó)白銀大量外流，C項(xiàng)正確；“英國(guó)及西歐茶葉消費(fèi)迅速增長(zhǎng)”原因是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后外國(guó)打開(kāi)中國(guó)市場(chǎng)，排除A項(xiàng)；第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后鴉片貿(mào)易合法化，B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；1833年?yáng)|印度公司對(duì)華貿(mào)易壟斷權(quán)被廢止，D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.1919年12月7日，《新生活》第16期中有如下報(bào)道，“日本人的商品，和中國(guó)人的金錢親善。日本人的鐵棍手槍，和中國(guó)人的頭顱血肉親善。日本的侵略主義，和中國(guó)的土地親善。日本的軍艦，和中國(guó)的福建親善。這就叫中日親善”。這篇報(bào)道（）A.反映出日本侵華加劇中日矛盾突出 B.指出引發(fā)五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的直接原因C.體現(xiàn)了民族矛盾已升級(jí)為主要矛盾 D.揭示日本加緊推行東方會(huì)議的方針【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國(guó)）。根據(jù)材料“日本人的商品，和中國(guó)人的金錢親善。日本人的鐵棍手槍，和中國(guó)人的頭顱血肉親善。日本的侵略主義，和中國(guó)的土地親善。日本的軍艦，和中國(guó)的福建親善。這就叫中日親善”可知，1919年日本對(duì)中國(guó)侵略加劇，中日矛盾突出，所以這篇報(bào)道才會(huì)直接揭露日本所謂的中日親善和其侵略的本質(zhì)，A項(xiàng)正確；五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的直接原因是巴黎和會(huì)上中國(guó)外交的失敗，排除B項(xiàng)；1935年，日本發(fā)動(dòng)華北事變，中日民族矛盾上升為社會(huì)的主要矛盾，排除C項(xiàng)；日本加緊推行東方會(huì)議的方針是在1927年，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.有人列出毛澤東青年時(shí)期的一段經(jīng)歷，起名為“度過(guò)迷?！?。從他的這段經(jīng)歷中可知（）A.停止鄉(xiāng)試后城鄉(xiāng)各處新式學(xué)堂數(shù)見(jiàn)不鮮B.得到了孫中山先生《建國(guó)方略》的指引C.投身于反對(duì)袁世凱復(fù)辟帝制的政治斗爭(zhēng)D.于比較和鑒別中選擇了馬克思列寧主義【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國(guó)）。根據(jù)材料信息可知，毛澤東青年時(shí)期經(jīng)歷了不斷探索和比較各種思想的過(guò)程。他接觸過(guò)多種思潮，如改良主義、無(wú)政府主義等，在經(jīng)歷了一系列的社會(huì)實(shí)踐、學(xué)習(xí)、思考以及與不同思想的碰撞后，通過(guò)比較和鑒別最終選擇了馬克思列寧主義，D項(xiàng)正確；新式學(xué)堂只是為毛澤東學(xué)習(xí)新思想提供了平臺(tái)，并非毛澤東青年時(shí)期在探索道路上的核心體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；毛澤東并不是在青年時(shí)期受孫中山《建國(guó)方略》的指引而有這種思想轉(zhuǎn)變，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)毛澤東對(duì)于反對(duì)袁世凱復(fù)辟帝制的政治斗爭(zhēng)的參與，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.“蘇維埃文化教育的總方針在于以共產(chǎn)主義的精神來(lái)教育廣大的勞苦民眾，……一切工農(nóng)勞苦群眾及其子弟，有享受國(guó)家免費(fèi)教育之權(quán)”。《共產(chǎn)兒童讀本》在中國(guó)義務(wù)教育的發(fā)展史上具有重要?dú)v史意義。材料反映出（）紅軍好，紅軍好，當(dāng)紅軍最榮耀，為蘇維埃政權(quán)而奮斗，享受優(yōu)待條例十八條。踴躍參加紅軍去，反動(dòng)政府快打倒，看明朝，紅旗到處飄。①無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的蘇俄式的革命道路②土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期重視兒童教育③關(guān)注引導(dǎo)兒童樹(shù)立革命意識(shí)斗爭(zhēng)意識(shí)④實(shí)施義務(wù)教育掃除文盲提升民眾素養(yǎng)A.①② B.③④ C.①④ D.②③【答案】D【解析】本題是組合選擇題。時(shí)空是20世紀(jì)30年代中國(guó)。根據(jù)材料“蘇維?！磺泄まr(nóng)勞苦群眾及其子弟，有享受國(guó)家免費(fèi)教育之權(quán)”及《共產(chǎn)兒童讀本》在中國(guó)義務(wù)教育的發(fā)展史上具有重要?dú)v史意義可知，這是土地革命時(shí)期重視兒童教育②正確，根據(jù)材料“紅軍好，紅軍好，當(dāng)紅軍最榮耀，為蘇維埃政權(quán)而奮斗，享受優(yōu)待條例十八條。踴躍參加紅軍去，反動(dòng)政府快打倒，看明朝，紅旗到處飄”可知，引導(dǎo)兒童樹(shù)立革命意識(shí)斗爭(zhēng)意識(shí)③正確，②③正確，D項(xiàng)正確；①錯(cuò)在此時(shí)是農(nóng)村包圍城市的革命道路，不是蘇俄式的城市中心論的革命道路，④錯(cuò)在義務(wù)教育掃除文盲提升民從素養(yǎng)是在新中國(guó)成立后，①④錯(cuò)誤，排除ABC項(xiàng)。故本題選D項(xiàng)。11.2024年6月26日一條《沖繩知事怒斥美軍暴行不可饒恕》的新聞，不禁令我們想起1946年冬在中國(guó)大地上興起的那一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)。下列選項(xiàng)中與“那一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)”相關(guān)的有（）①學(xué)生為先鋒②第二條戰(zhàn)線③愛(ài)國(guó)民主運(yùn)動(dòng)④民族意識(shí)覺(jué)醒A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②③④【答案】A【解析】本題是組合選擇題。時(shí)空是1946年的中國(guó)。根據(jù)材料“2024年6月26日一條《沖繩知事怒斥美軍暴行不可饒恕》的新聞，不禁令我們想起1946年冬在中國(guó)大地上興起的那一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)”結(jié)合所學(xué)可知，1946年冬爆發(fā)“抗議美軍暴行”運(yùn)動(dòng)，以反對(duì)美蔣為中心的、聲勢(shì)浩大的愛(ài)國(guó)民主運(yùn)動(dòng)在國(guó)統(tǒng)區(qū)迅速興起③正確，這一運(yùn)動(dòng)以學(xué)生為先鋒①正確，核心是反饑餓、反內(nèi)戰(zhàn)、反迫害，逐步發(fā)展成為配合人民解放軍作戰(zhàn)的第二條戰(zhàn)線②正確，④錯(cuò)在民族意識(shí)覺(jué)醒是在甲午戰(zhàn)后并非是1946年，故本題選A項(xiàng)。12.“我們的會(huì)議之所以稱為政治協(xié)商會(huì)議，是因?yàn)槿暌郧拔覀冊(cè)褪Y介石國(guó)民黨一道開(kāi)過(guò)一次政治協(xié)商會(huì)議。那次會(huì)議的結(jié)果是被蔣介石國(guó)民黨及其幫兇們破壞了，但是已在人民中留下了不可磨滅的印象。”這兩次政協(xié)會(huì)議的相同點(diǎn)是（）A.召開(kāi)地點(diǎn)相同 B.大會(huì)職權(quán)相同C.形成多項(xiàng)決議 D.踐行人民政協(xié)【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1946-1949年（中國(guó)）。據(jù)材料信息可知，同蔣介石國(guó)民黨一道開(kāi)過(guò)一次政治協(xié)商會(huì)議指的的是1946年在重慶召開(kāi)的政協(xié)會(huì)議，我們的會(huì)議指的是1949年在北京召開(kāi)的新政協(xié)會(huì)議，會(huì)議都通過(guò)了多項(xiàng)決議，C項(xiàng)正確；1946年的在重慶召開(kāi)，1949年的在北京召開(kāi)，地點(diǎn)不同，排除A項(xiàng)；1946年的舊政協(xié)會(huì)議是解決戰(zhàn)后問(wèn)題，1949年的新政協(xié)會(huì)議解決的是新中國(guó)建立問(wèn)題，職權(quán)不同，排除B項(xiàng)；1946年的舊政協(xié)會(huì)議被國(guó)民黨控制，是推行獨(dú)裁，1949年的新政協(xié)會(huì)議踐行人民政協(xié)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.面對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村狀況，新生的人民政府所采取的措施是（）A.發(fā)動(dòng)土地革命 B.推行土地改革C.開(kāi)展合作化運(yùn)動(dòng) D.實(shí)行“包產(chǎn)到戶”【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1949年后（中國(guó)）。據(jù)題干“面對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村狀況，新生的人民政府所采取的措施是”及圖片可知，地主、富農(nóng)人口比重小，土地占有比重高達(dá)50%以上，貧農(nóng)、中農(nóng)人口比重高達(dá)80%，土地占有比重只有40%，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，新中國(guó)成立后，占全國(guó)三億多人口的新解放區(qū)還沒(méi)有進(jìn)行土地改革，廣大農(nóng)民迫切要求進(jìn)行土地改革，獲得土地。1950年，中央人民政府頒布《中華人民共和國(guó)土地改革法》，它規(guī)定廢除地主階級(jí)封建剝削的土地所有制，實(shí)行農(nóng)民的土地所有制，B項(xiàng)正確；土地革命是1927年8月7日，與本題時(shí)空不一致，排除A項(xiàng)；合作化運(yùn)動(dòng)是指由個(gè)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展到集體經(jīng)濟(jì)的過(guò)程，合作化運(yùn)動(dòng)始于1953年下半年，合作化運(yùn)動(dòng)前已經(jīng)實(shí)行農(nóng)民的土地所有制，地主土地所有制已經(jīng)被廢除，農(nóng)民獲得了土地，C項(xiàng)不符合圖片信息，排除C項(xiàng)；“包產(chǎn)到戶”是20世紀(jì)70年代末80年代初農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的主要形式，之前土地所有制形式是社會(huì)主義公有制，D項(xiàng)不符合圖片信息，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.蘇聯(lián)是世界上第一個(gè)承認(rèn)并與中華人民共和國(guó)建立外交關(guān)系的國(guó)家。蘇聯(lián)解體后，中華人民共和國(guó)承認(rèn)俄羅斯聯(lián)邦是蘇聯(lián)的合法繼承國(guó)。從中俄關(guān)系走過(guò)的不平凡的75年發(fā)展歷程中，我們領(lǐng)會(huì)到（）①超越冷戰(zhàn)時(shí)期軍事政治同盟模式②達(dá)到新時(shí)代全面戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系③重申加強(qiáng)“G7”機(jī)制協(xié)作推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化④恪守《聯(lián)合國(guó)憲章》和國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②④【答案】D【解析】本題是組合選擇題。時(shí)空是：現(xiàn)代（中國(guó)與蘇聯(lián)、俄羅斯）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：蘇聯(lián)是第一個(gè)與新中國(guó)建交的國(guó)家，蘇聯(lián)解體后，中俄關(guān)系繼續(xù)發(fā)展。從而可知中俄關(guān)系超越了冷戰(zhàn)時(shí)期的軍事政治同盟模式，①正確；中俄關(guān)系在新時(shí)代達(dá)到了全面戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系，②正確；中俄兩國(guó)在發(fā)展過(guò)程中都恪守《聯(lián)合國(guó)憲章》和國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則，④正確，故選D項(xiàng)；③錯(cuò)在G7（七國(guó)集團(tuán)）是一個(gè)主要由發(fā)達(dá)國(guó)家組成的國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作論壇，中國(guó)不是其成員國(guó)，且材料未體現(xiàn)“G7”機(jī)制協(xié)作推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化，排除A、B、C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.2024年6月25日，嫦娥六號(hào)完成了人類歷史上首次月球背面采樣，凝結(jié)著我國(guó)幾代航天人的智慧和心血?；仡櫺轮袊?guó)科技發(fā)展歷程，下列排序正確的是（）①第一艘無(wú)人實(shí)驗(yàn)飛船成功發(fā)射②國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)組織實(shí)施863計(jì)劃③試制并成功發(fā)射第一顆人造衛(wèi)星④“嫦娥一號(hào)”首次完成繞月探測(cè)A.④①②③ B.③②①④ C.②①④③ D.①②③④【答案】B【解析】本題是組合選擇題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)當(dāng)代（中國(guó)）。本題要求按前述時(shí)間先后順序排列。結(jié)合所學(xué)可知，①是指神舟一號(hào)無(wú)人飛船，在1999年11月20日成功發(fā)射；②國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)組織實(shí)施863計(jì)劃，這個(gè)計(jì)劃即國(guó)家高技術(shù)研究發(fā)展計(jì)劃，是在1986年3月提出的；③試制并成功發(fā)射第一顆人造衛(wèi)星，這指的是東方紅一號(hào)衛(wèi)星，它在1970年4月24日成功發(fā)射；④“嫦娥一號(hào)”是中國(guó)首顆繞月人造衛(wèi)星，在2007年10月24日發(fā)射升空，并于2007年11月5日進(jìn)入環(huán)月軌道。以上新中國(guó)科技發(fā)展成就按照時(shí)間先后順序是：③②①④，B項(xiàng)正確；排除A、C、D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。第二部分(非選擇題)本部分共5大題，共55分。請(qǐng)用黑色字跡簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，在試卷上作答無(wú)效。16.何以中國(guó)材料一中華大地其地勢(shì)如同三級(jí)巨大的階梯，江河為經(jīng)絡(luò)，山脈為骨骼，東南面向海洋、西北通達(dá)歐亞大陸腹心，環(huán)境多元復(fù)雜，渾然而為一體。漫長(zhǎng)的舊石器時(shí)代，中國(guó)人完成了“連續(xù)進(jìn)化、附帶雜交”的演化進(jìn)程。進(jìn)入新石器時(shí)代，南稻北粟的雙作物農(nóng)業(yè)起源、家豬的馴化，不僅為人類生存和發(fā)展做出了特殊貢獻(xiàn)，也為中華文明起源奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。對(duì)家族興旺的責(zé)任和對(duì)祖先的敬奉，成為我們重要的文明基因。中國(guó)人的祖先，鐘此天地之靈秀，得物華天寶，匯多元為一體，包容四方先進(jìn)因素，以成文明，以成中國(guó)。（1）結(jié)合材料，概述早期中華文明的特征。材料二自20世紀(jì)90年代起，一些學(xué)者結(jié)合文獻(xiàn)資料和考古資料，總結(jié)早期中國(guó)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，提出了“三次浪潮”說(shuō)。主張一三次浪潮發(fā)生于炎黃時(shí)期、夏商西周時(shí)期和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。主張二中華民族在伏羲、黃帝、大禹時(shí)期發(fā)生過(guò)三次統(tǒng)一浪潮。主張三4000年前玉文化統(tǒng)一、3000年前漢字統(tǒng)一和2000多年前秦帝國(guó)統(tǒng)一。主張四高廟文化白陶浪潮、仰韶文化彩陶浪潮和龍山文化玉器浪潮。主張五彩陶浪潮、玉器浪潮和青銅浪潮，分別對(duì)應(yīng)仰韶時(shí)代、龍山時(shí)代和夏商周時(shí)期。雖具體內(nèi)容角度不同，但學(xué)者們均認(rèn)為這些浪潮波及的區(qū)域一次比一次廣闊，影響一次比一次深遠(yuǎn)，最終推動(dòng)秦漢大一統(tǒng)的完成以及中華民族共同體的形成。（2）比對(duì)以上觀點(diǎn)之后，你主張是什么?闡述你的理由。材料三清朝大力承接“大一統(tǒng)”與中國(guó)認(rèn)同，建立起“集權(quán)下有分權(quán)的行政管理體制”,對(duì)“直省”與“藩部”采取有針對(duì)性的治理方案，制定兼顧內(nèi)地與邊疆的多層級(jí)法律制度；以農(nóng)業(yè)、商業(yè)、交通通訊等為主要內(nèi)容的邊疆開(kāi)發(fā)有序推進(jìn)，在官方調(diào)控與市場(chǎng)機(jī)制作用下，使國(guó)家內(nèi)部各區(qū)域間的聯(lián)系更加緊密；沿襲儒學(xué)傳承的歷史譜系，采取因俗而治的宗教治理政策；在確保海疆安全穩(wěn)定的前提下開(kāi)展海外貿(mào)易，在天下觀影響下構(gòu)建宗藩體制，與近代西方殖民體系形成鮮明對(duì)比?！灾鞚G孫浩然《中華文明統(tǒng)一性特征在清代的表達(dá)與實(shí)踐以〈清代國(guó)家統(tǒng)一史〉為中心的探討》（3）請(qǐng)對(duì)上述材料的核心觀點(diǎn)進(jìn)行概括，并結(jié)合所學(xué)，談?wù)勀銓?duì)該觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮浚?）中華大地有著渾然一體而多元復(fù)雜的地理環(huán)境，各地區(qū)、各民族共同創(chuàng)造博大精深的中華文明；中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其起源和發(fā)展具有突出的本土性和連續(xù)性；在博采眾長(zhǎng)、兼收并蓄中，中華文明具有突出的多樣性、統(tǒng)一性；在歷史發(fā)展演進(jìn)過(guò)程中，不斷創(chuàng)造著物質(zhì)文明、精神文明和政治文明；深厚的家國(guó)情懷是中華民族的精神支撐。（2）閱卷提示：認(rèn)同某個(gè)觀點(diǎn)，加以闡述；或提出自己的主張；分析闡述時(shí)要求觀點(diǎn)明確，邏輯清晰，表述準(zhǔn)確；答題結(jié)構(gòu)最終推向“秦漢大一統(tǒng)的完成以及中華民族共同體的形成”,具體論述中關(guān)注具體階段、區(qū)域擴(kuò)大、影響深遠(yuǎn)等角度。（3）觀點(diǎn)：清代把中國(guó)自古以來(lái)的“大一統(tǒng)”推進(jìn)到新高度?？蓮囊韵陆嵌燃右苑治觯航?jīng)略邊疆的舉措，奠定了現(xiàn)代中國(guó)的版圖基礎(chǔ)；延續(xù)元明制度，設(shè)總督掌管一省或數(shù)省軍政大權(quán)；設(shè)理藩院管理邊疆事務(wù)，通過(guò)聯(lián)姻、冊(cè)封、頒行法律加強(qiáng)對(duì)邊疆地區(qū)的管轄，強(qiáng)化君主專制中央集權(quán)制度；形成全國(guó)范圍的商業(yè)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，“十三行”統(tǒng)攬對(duì)外貿(mào)易事務(wù)，維護(hù)“厚往薄來(lái)”為特征的朝貢體制；延續(xù)儒家理念，強(qiáng)化皇權(quán)在社會(huì)基層的影響力等?！窘馕觥啃?wèn)1】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是古代中國(guó)。根據(jù)材料“江河為經(jīng)絡(luò)，山脈為骨骼，東南面向海洋、西北通達(dá)歐亞大陸腹心，環(huán)境多元復(fù)雜，渾然而為一體”可得出中華大地有著渾然一體而多元復(fù)雜的地理環(huán)境，各地區(qū)、各民族共同創(chuàng)造博大精深的中華文明；根據(jù)材料“漫長(zhǎng)的舊石器時(shí)代，中國(guó)人完成了‘連續(xù)進(jìn)化、附帶雜交’的演化進(jìn)程”可得出中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其起源和發(fā)展具有突出的本土性和連續(xù)性；根據(jù)材料“南稻北粟的雙作物農(nóng)業(yè)起源、家豬的馴化，不僅為人類生存和發(fā)展做出了特殊貢獻(xiàn)，也為中華文明起源奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)”可得出在博采眾長(zhǎng)、兼收并蓄中，中華文明具有突出的多樣性、統(tǒng)一性；根據(jù)材料“對(duì)家族興旺的責(zé)任和對(duì)祖先的敬奉，成為我們重要的文明基因。……包容四方先進(jìn)因素，以成文明，以成中國(guó)”可得出在歷史發(fā)展演進(jìn)過(guò)程中，不斷創(chuàng)造著物質(zhì)文明、精神文明和政治文明；深厚的家國(guó)情懷是中華民族的精神支撐。【小問(wèn)2】本題是特點(diǎn)類、背景類材料分析題。時(shí)空是古代的中國(guó)。根據(jù)表格中“三次浪潮”說(shuō)的具體內(nèi)容并結(jié)合材料“但學(xué)者們均認(rèn)為這些浪潮波及的區(qū)域一次比一次廣闊，影響一次比一次深遠(yuǎn)”，可以以此為標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)同某個(gè)觀點(diǎn)，然后加以闡述；或提出自己的主張；分析闡述時(shí)要求觀點(diǎn)明確，邏輯清晰，表述準(zhǔn)確；答題結(jié)構(gòu)要最終推向“秦漢大一統(tǒng)的完成以及中華民族共同體的形成”，具體論述中關(guān)注具體階段、區(qū)域擴(kuò)大、影響深遠(yuǎn)等角度?！拘?wèn)3】本題是特點(diǎn)類、認(rèn)識(shí)類材料分析題。時(shí)空是古代的中國(guó)。根據(jù)材料“清朝大力承接‘大一統(tǒng)’與中國(guó)認(rèn)同，……在確保海疆安全穩(wěn)定的前提下開(kāi)展海外貿(mào)易，在天下觀影響下構(gòu)建宗藩體制，與近代西方殖民體系形成鮮明對(duì)比”可以概括觀點(diǎn)為清代把中國(guó)自古以來(lái)的“大一統(tǒng)”推進(jìn)到新高度。具體分析可以從經(jīng)略邊疆的舉措，奠定了現(xiàn)代中國(guó)的版圖基礎(chǔ)；延續(xù)元明制度，設(shè)總督掌管一省或數(shù)省軍政大權(quán)；設(shè)理藩院管理邊疆事務(wù)，通過(guò)聯(lián)姻、冊(cè)封、頒行法律加強(qiáng)對(duì)邊疆地區(qū)的管轄，強(qiáng)化君主專制中央集權(quán)制度；形成全國(guó)范圍的商業(yè)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，“十三行”統(tǒng)攬對(duì)外貿(mào)易事務(wù)，維護(hù)“厚往薄來(lái)”為特征的朝貢體制；延續(xù)儒家理念，強(qiáng)化皇權(quán)在社會(huì)基層的影響力等史實(shí)進(jìn)行說(shuō)明。17.昭武九姓粟特人，在中國(guó)史籍中又被稱為昭武九姓等，屬于伊朗系統(tǒng)的中亞古族。在公元3至8世紀(jì)，粟特人大批東行，沿線建立聚落，形成了大小不同的城邦國(guó)家，史書中有著康國(guó)自唐高祖到唐玄宗時(shí)期供奉特產(chǎn)的記錄。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的經(jīng)營(yíng)，在撒馬爾罕和長(zhǎng)安之間，甚至遠(yuǎn)到中國(guó)東北邊境地帶、印度地區(qū)，逐漸形成了粟特人的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)。粟特移民遷徙路線圖“射獵圖”石枕(圖案)，鄴城遺址出土的典型粟特器物。描繪一位高鼻深目的胡人策馬回首射箭，圖像左方和下方裝飾有卷草紋飾帶；此為薩珊波斯常見(jiàn)的藝術(shù)題材。薩保是粟特商隊(duì)的首領(lǐng)，同時(shí)也是粟特人信奉的瑣羅亞斯德教(襖教、拜火教)首領(lǐng)，當(dāng)時(shí)的中國(guó)政府把薩保納入自身的官僚體制當(dāng)中，唐朝邊境地區(qū)如營(yíng)州等地的胡人聚落保留該制。唐初朝廷設(shè)立蕃養(yǎng)官馬的監(jiān)牧機(jī)構(gòu)，歸附、使節(jié)、質(zhì)子、或以門蔭方式入仕的粟特人授以武職。北朝至隋唐時(shí)期，大量粟特人定居中原，自稱長(zhǎng)安人、洛陽(yáng)人、會(huì)稽人等。入華粟特人改換姓氏、《新唐書》中康、安、曹、石、米、何、史等粟特姓氏，被統(tǒng)稱為“昭武九姓”,在入華粟特康氏碑志中，以西周衛(wèi)康叔作為普遍的祖先認(rèn)同。由于安祿山、史思明都是粟特人，這影響到唐朝中后期一些粟特人的生存環(huán)境。晚唐時(shí)，河北以及原六胡州的粟特胡人，加入到北方民族沙陀部當(dāng)中。結(jié)合圖文材料，描述粟特人的東遷路線。分析其對(duì)中國(guó)產(chǎn)生的影響?！敬鸢浮窟w移路線：從中亞進(jìn)入到新疆地區(qū)，沿河西走廊，到達(dá)中原，遠(yuǎn)到中國(guó)東北、長(zhǎng)江三角洲乃至西南地區(qū)。影響：粟特人的遷徙、經(jīng)商，推動(dòng)了絲綢之路的發(fā)展，促進(jìn)了東西方之間的經(jīng)濟(jì)、文化交流；粟特人內(nèi)遷深入至中原腹地，唐政府的實(shí)行的多樣化管理、粟特人入朝為官、入華粟特人對(duì)中華文化的認(rèn)同，豐富了中華文化的內(nèi)涵，推動(dòng)民族、文化交融；安史之亂后，唐朝由盛而衰，粟特人逐步融入到中華民族大家庭中?！窘馕觥勘绢}是特點(diǎn)類、影響類材料分析題。時(shí)空是唐代（中國(guó)）第一小問(wèn)路線，根據(jù)地圖信息結(jié)合材料”“粟特人大批東行，沿線建立聚落，形成了大小不同的城邦國(guó)家，……經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的經(jīng)營(yíng)，在撒馬爾罕和長(zhǎng)安之間，甚至遠(yuǎn)到中國(guó)東北邊境地帶、印度地區(qū)”可知，粟特移民從中亞進(jìn)入到新疆地區(qū)，沿河西走廊，到達(dá)中原，遠(yuǎn)到中國(guó)東北、長(zhǎng)江三角洲乃至西南地區(qū)。第二小問(wèn)影響，據(jù)材料“ 唐初朝廷設(shè)立蕃養(yǎng)官馬的監(jiān)牧機(jī)構(gòu)，歸附、使節(jié)、質(zhì)子、或以門蔭方式入仕的粟特人授以武職。北朝至隋唐時(shí)期，大量粟特人定居中原，自稱長(zhǎng)安人、洛陽(yáng)人、會(huì)稽人等?！谌肴A粟特康氏碑志中，以西周衛(wèi)康叔作為普遍的祖先認(rèn)同。”可知唐政府的實(shí)行的多樣化管理、粟特人入朝為官、入華粟特人對(duì)中華文化的認(rèn)同，豐富了中華文化的內(nèi)涵，推動(dòng)民族、文化交融；據(jù)材料“晚唐時(shí)，河北以及原六胡州的粟特胡人，加入到北方民族沙陀部當(dāng)中。”可知安史之亂后，唐朝由盛而衰，粟特人逐步融入到中華民族大家庭中；據(jù)材料“ 過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的經(jīng)營(yíng)，在撒馬爾罕和長(zhǎng)安之間，甚至遠(yuǎn)到中國(guó)東北邊境地帶、印度地區(qū)，逐漸形成了粟特人的貿(mào)易網(wǎng)”、“薩保是粟特商隊(duì)的首領(lǐng)，同時(shí)也是粟特人信奉的瑣羅亞斯德教(襖教、拜火教)首領(lǐng)”可知，粟特人的遷徙、經(jīng)商，推動(dòng)了絲綢之路的發(fā)展，促進(jìn)了東西方之間的經(jīng)濟(jì)、文化交流。18.義氣皇帝在歷代皇帝中，趙匡胤以仗義的形象被演繹傳頌。“酒酣，屏左右謂曰：我非爾曹之力，不得至此，念爾曹之德，無(wú)有窮盡。然天子亦大艱難，殊不若為節(jié)度使之樂(lè)，吾終夕未嘗敢安枕而臥也?！北漆尡鴻?quán)是中國(guó)歷史上最著名也最成功的酒宴，政治、軍事、義氣的含金量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了“鴻門宴”。“一日，召便殿賜飲款曲，因問(wèn)諸方鎮(zhèn)，爾在本鎮(zhèn)除奉公上之外，歲得自用為錢幾何?方鎮(zhèn)具陳之。上諭之曰：‘我以錢代租稅之入以助爾私，爾輩歸朝，日與朕相宴樂(lè)何如?’方鎮(zhèn)再拜……州縣租賦，悉歸公上，民無(wú)苛斂之患。”鑒于唐末五代重武輕文、方鎮(zhèn)太重的局面，職業(yè)軍人出身的宋太祖似是將江湖之義轉(zhuǎn)化為廟堂之義，以溫和的方式對(duì)沖了長(zhǎng)期以來(lái)的暴力，顯示了不同尋常的政治智慧，在歷史上留下獨(dú)特印記。有人說(shuō)，宋太祖以義氣創(chuàng)設(shè)了新的政治治理模式，開(kāi)創(chuàng)趙宋三百年基業(yè)。請(qǐng)對(duì)“以義為政”的治理模式進(jìn)行闡述。【答案】“義”是中華優(yōu)秀文化中的核心概念之一。中華文化中蘊(yùn)含著豐富的道德倫理，潛移默化地影響著中國(guó)人的思維方式和行為方式，為治國(guó)理政和道德建設(shè)提供了有益借鑒。唐末五代以來(lái)軍閥割據(jù)、政局動(dòng)蕩的局面要求強(qiáng)化集權(quán)，同時(shí)避免激化矛盾；宋太祖強(qiáng)調(diào)重視君臣之間的“義”，通過(guò)“杯酒釋兵權(quán)”等方式，罷免功臣宿將兵權(quán)，收奪地方節(jié)度使財(cái)權(quán)；以文武并重的政策，抑制武將勢(shì)力；嚴(yán)肅軍紀(jì)，控制禁軍，保證對(duì)軍隊(duì)的掌控；平定割據(jù)政權(quán)，為北宋的穩(wěn)定奠定基礎(chǔ)。北宋初年的一系列舉措是對(duì)中國(guó)古代君主專制中央集權(quán)制度的延續(xù)和發(fā)展；“以義為政”是宋太祖基于對(duì)唐末以來(lái)社會(huì)秩序崩壞教訓(xùn)的反思，豐富了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的政治實(shí)踐；文學(xué)藝術(shù)作品中對(duì)宋太祖形象的演繹，反映了后世對(duì)其政治智慧的認(rèn)可，體現(xiàn)著評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。【解析】本題是論述題之歷史事物闡釋題。時(shí)空是宋朝時(shí)期中國(guó)。首先解讀材料，材料主要闡述的是義氣皇帝趙匡胤的歷史，在歷代皇帝中，趙匡胤以仗義的形象被演繹傳頌。題目要求對(duì)“以義為政”的治理模式進(jìn)行闡述。其次根據(jù)要求，對(duì)義的含義進(jìn)行闡釋，如“義”是中華優(yōu)秀文化中的核心概念之一。中華文化中蘊(yùn)含著豐富的道德倫理，潛移默化地影響著中國(guó)人的思維方式和行為方式，為治國(guó)理政和道德建設(shè)提供了有益借鑒。然后，舉例論證，舉例根據(jù)要求以宋太祖為例，宋太祖在加強(qiáng)集權(quán)方面主要措施體現(xiàn)義字，如宋太祖在唐末五代以來(lái)軍閥割據(jù)、政局動(dòng)蕩的背景下，強(qiáng)調(diào)重視君臣之間的“義”，通過(guò)“杯酒釋兵權(quán)”等方式，罷免功臣宿將兵權(quán)，收奪地方節(jié)度使財(cái)權(quán)；以文武并重的政策，抑制武將勢(shì)力；嚴(yán)肅軍紀(jì)，控制禁軍，保證對(duì)軍隊(duì)的掌控；平定割據(jù)政權(quán)，為北宋的穩(wěn)定奠定基礎(chǔ)。最后總結(jié)，北宋初年的一系列舉措是對(duì)中國(guó)古代君主專制中央集權(quán)制度的延續(xù)和發(fā)展；“以義為政”是宋太祖基于對(duì)唐末以來(lái)社會(huì)秩序崩壞教訓(xùn)的反思，豐富了中華優(yōu)秀傳

統(tǒng)文化的政治實(shí)踐；文學(xué)藝術(shù)作品中對(duì)宋太祖形象的演繹，反映了后世對(duì)其政治智慧的認(rèn)可，體現(xiàn)著評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。19.內(nèi)審諸己，外審諸時(shí)近日，一篇文章在反思鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗原因時(shí)寫到：承平日久的八旗和綠營(yíng)兵武備廢弛，不足以言戰(zhàn)；雖調(diào)派到駐守沿線四省的兵力總計(jì)25.8萬(wàn)名，是英軍的12余倍，但互不配合，只求自保，盡管涌現(xiàn)出像林則徐、關(guān)天培、陳化成這樣英勇的官員和將領(lǐng)，仍不能改變清朝官場(chǎng)的整體局面，這是戰(zhàn)敗的原因之一。侵略軍利用官民矛盾，也成為一些學(xué)者研究的角度。1840年英國(guó)政府向英國(guó)全權(quán)大臣、侵華遠(yuǎn)征軍總司令懿律下達(dá)了明確訓(xùn)令，且英軍沿途以傳單、告示等形式表白發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的原因是因?yàn)槭艿角逭牟还龑?duì)待，軍事行動(dòng)只對(duì)官不對(duì)民，并采取諸如高價(jià)購(gòu)買民間食物等手段……戰(zhàn)后《南京條約》條款中也有“凡系中國(guó)人，前在英人所據(jù)之邑居住者，或與英人有來(lái)往者，或有跟隨及候候英國(guó)官人者，均由大皇帝俯降御旨，譽(yù)錄天下，恩準(zhǔn)全然免罪；且凡系中國(guó)人，為英國(guó)事被拿監(jiān)禁受難者，亦加恩釋放”的具體內(nèi)容。將內(nèi)憂視為“心腹之患”,這也是道光皇帝和清朝統(tǒng)治階級(jí)最后放棄了抵抗的一個(gè)重要的原因。——摘引自崔志?！而f片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗原因再反思》鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)近代屈辱史的開(kāi)端。百年后，中國(guó)人民取得了近代以來(lái)抗擊外敵的第一次完全勝利。以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗為鑒，分析抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)取得勝利的原因?！敬鸢浮吭颍涸邙f片戰(zhàn)爭(zhēng)中，八旗和綠營(yíng)兵武備廢弛且互不配合，而在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)軍隊(duì)雖然裝備相對(duì)落后，但戰(zhàn)斗意志堅(jiān)決；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)清軍缺乏統(tǒng)一有效的軍事指揮，而在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)逐漸形成了較為系統(tǒng)的軍事指揮體系；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)英軍利用官民矛盾，民眾對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)支持度有限，而在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟下，全民族抗日熱情高漲；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)清政府將民眾視為內(nèi)憂，而抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，國(guó)共兩黨大都得到民眾支持；在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，清朝幾乎孤立無(wú)援。而在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)得到了國(guó)際社會(huì)的廣泛支持。【解析】本題是背景類材料分析題。時(shí)空是近代（中國(guó)）。原因：根據(jù)材料“承平日久的八旗和綠營(yíng)兵武備廢弛，不足以言戰(zhàn)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，八旗和綠營(yíng)兵武備廢弛且互不配合，而在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)軍隊(duì)雖然裝備相對(duì)落后，但戰(zhàn)斗意志堅(jiān)決；根據(jù)材料“雖調(diào)派到駐守沿線四省的兵力總計(jì)25.8萬(wàn)名，是英軍的12余倍，但互不配合，只求自保，盡管涌現(xiàn)出像林則徐、關(guān)天培、陳化成這樣英勇的官員和將領(lǐng)，仍不能改變清朝官場(chǎng)的整體局面”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)清軍缺乏統(tǒng)一有效的軍事指揮，而在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)逐漸形成了較為系統(tǒng)的軍事指揮體系；根據(jù)材料“1840年英國(guó)政府向英國(guó)全權(quán)大臣、侵華遠(yuǎn)征軍總司令懿律下達(dá)了明確訓(xùn)令，且英軍沿途以傳單、告示等形式表白發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的原因是因?yàn)槭艿角逭牟还龑?duì)待，軍事行動(dòng)只對(duì)官不對(duì)民，并采取諸如高價(jià)購(gòu)買民間食物等手段”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)英軍利用官民矛盾，民眾對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)支持度有限，而在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟下，全民族抗日熱情高漲；根據(jù)材料“將內(nèi)憂視為‘心腹之患’,這也是道光皇帝和清朝統(tǒng)治階級(jí)最后放棄了抵抗的一個(gè)重要的原因?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)清政府將民眾視為內(nèi)憂，而抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，國(guó)共兩黨大都得到民眾支持；再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，清朝幾乎孤立無(wú)援。而在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)得到了國(guó)際社會(huì)的廣泛支持。20.超前思維材料一1927年大革命失敗后，中國(guó)革命的力量大為削弱，有人提出“紅旗到底能打多久”的疑問(wèn)。毛澤東曾用極富想象力的語(yǔ)言作