湖南省長沙市某中學2025屆高三年級上冊第二次月考語文試卷（含答案）

湖南省長沙市第一中學2025屆高三上學期第二次月考語文試卷

學校：___________姓名：班級：___________考號：

一,現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下題。

材料一

中國詩詞講究含蓄，以淡為美。而英美詩歌則比較奔放，以感情激越為勝。另

外，中國詩詞多以歌頌為主，而英美現(xiàn)代詩歌多以揭露為主。中國詩人或托物言志，

或借景抒情，永遠把自己的情感埋藏于詩詞之中，我們只有通過“感悟”才可能感覺

出其美，最突出的例子莫過于馬致遠的《天凈沙?秋思》。他幾乎沒有用一個表達感

情的詞語，只是把“枯藤”“老樹”“昏鴉”簡單地排列在一起，寥寥幾筆便勾勒出

一幅凄涼寂寥的景象，后面兩句把幾種事物列在一處，卻恰如其分地渲染了寂寞、慘

淡的氣氛，“夕陽西下”更是給整幅畫面涂上了一層昏黃的顏色，最后一筆帶出“斷

腸人在天涯”，感覺上前后好像并無直接聯(lián)系，但感情是連貫的，思路也是連貫的。

一口氣讀下來，仿佛自己就是詩人所描繪的畫中的游子，引起強烈的共鳴。然而幾種

事物的并列，雖然沒有任何的主觀感情，卻比再多的語言都要強烈地表達了一種孤寂

凄清的感情，這正是中國古典詩歌的魅力所在。相比之下，英美現(xiàn)代詩歌強調寫資本

主義社會中畸零人的心理，比較直率地把詩人的所栗表達的意思表現(xiàn)出來，直抒胸臆

而毫無造作，言盡而意亦盡，回味的空間相對縮小了，但這樣比較符合西方人的心理

特征、思維特征。

（摘編自呂洋《中西方詩歌比較》）

材料二

①與中國古典詩歌弱化主體的傾向不同，西方詩歌中的主體差不多總是在場的。

以十四行詩為例，主體總是堂而皇之地出現(xiàn)在詩中，站出來講話。這樣，西方詩歌就

形成了與中國詩歌迥然不同的風格。

②詩歌的風格離不開其文化土壤。在中國，流行的思想是人與自然的和諧，這種

觀念的形成與中國人的生活方式和生活環(huán)境有關。早在新石器時代，農業(yè)經(jīng)濟就已經(jīng)

建立起來。幾千年來，自給自足的經(jīng)濟穩(wěn)定繁榮，因此，人們非常依賴自然環(huán)境，對

自然世界的任何微妙變化都很敏感，他們渴望與自然親密接觸。在這樣的生活環(huán)境中

誕生了中國古典哲學思想，中國詩歌的藝術特，點便是中國古典哲學思想的映射，其

中“天人合一”的哲學思想對我們的詩歌藝術風格產(chǎn)生了深遠影響?！吨芤?乾

卦?文言》寫道：“夫大人者，與天地合其德?！薄按笕恕敝复笕宋?，這句話是說要

想成為偉大的人物，就要與天地合德。漢代大儒董仲舒說：“天亦有喜怒之氣，哀樂

之心，與人相符。以類合之，天人一也?！薄疤烊撕弦弧?，表明自然與人是相通一致

的，可合二為一的，人與自然是彼此相通的共同體。這種思想對中國的文學藝術產(chǎn)生

了很大影響，也最直接地影響了中國傳統(tǒng)詩歌的風格。

③西方詩歌則根植于西方文化的土壤，體現(xiàn)了二元分立的邏輯觀念。那什么是二

元分立呢？有學者指出，西方近代哲學思維方式的基本特，點是從主客、心物、靈

肉、無有等二元分立角度出發(fā)運用理性來構建形而上學的體系。法國哲學家笛卡爾認

為世界上存在靈魂和物體，這二者彼此獨立，是二元對立存在的方式。

④中西方詩歌不同的文化背景產(chǎn)生了不同風格的詩歌藝術。中西詩歌的一個很大

不同就是主體在場問題。這個主體就是詩中的敘事人，這個敘事人有時候等同于詩

人。通常在西方詩歌中，主體都占據(jù)詩歌的顯要位置，詩中的敘事人也都以第一人稱

的方式出現(xiàn)。在中國古典詩歌中，詩中的主體卻常常是缺席的，或者被隱藏起來。我

們來看這首《梅花》詩：

梅花

［唐］崔道融

數(shù)萼初含雪，孤標畫本難。

香中別有韻，清極不知寒。

橫笛和愁聽，斜枝倚病看。

朔風如解意，容易莫摧殘。

⑤這首詩寫的是梅花，但寄托的卻是詩人心中對梅花的鐘愛。因為寫花和寫人本

身是不需栗區(qū)分的，“天人合一”的思想已經(jīng)浸透到詩人的心靈中，流露在詩人的筆

下。詠物即詠人，詩人對梅花的贊嘆體現(xiàn)的正是詩人對美好品質的贊美。詩人沒有在

詩中出場，而是隱身于梅花后面，但是通過詩歌的內容，我們感受到詩人高潔的品

德，產(chǎn)生了對梅花的憐愛之情，以及對高潔品德的珍惜之情。讀到最后，我們已然分

不清這是寫梅花，還是寫詩人，你中有我，我中有你。這首詩如果用西方的詩體來寫

會是這樣：

梅花

初放的梅花，含著白雪，

美麗孤傲的梅花啊，我想畫，

又怕你的神韻難畫，

你的花別有韻致，

清雅脫俗，不知寒冬雪意。

你的枝干橫斜錯落，似愁容病姿，

北風啊，你果能解得梅花心意，

拜托，不栗再摧殘她了。

⑥通過對這首詩的模擬轉換，我們能夠體會到主體在場表達會產(chǎn)生什么樣的詩歌

風格。從審美的意義上講，主體的缺席模糊了人與物之間的界限，使讀者自然而然地

由物聯(lián)想到人，再由人聯(lián)想到物，從而達到了“天人合一”的境界，而主體的在場則

使物與人分開了。在這首詩中，主體“我”的出場使詩歌中的梅花與敘事人“我”分

開了，梅花與“我”的分裂使這二者失去了自然融為一體的感覺。這不再是“天人合

一”，而是二元分立，這使該詩呈現(xiàn)出類似西方詩歌的形式。當這首中國古詩被改寫

成主體在場的詩歌時，它就失去了原有的魅力，那種浸透在古典詩歌中物我合一的和

諧感沒有了，詩篇變得破碎，被改動的古詩就不像是一個有機整體了。西方詩歌雖然

有主體的在場，但還是一個有機的整體，因為詩人已經(jīng)在二元分立思維模式的基礎上

由分而合，最后達成統(tǒng)一o而中國詩歌作為一'個有機整體而存在，是在物我不分的情

況下產(chǎn)生的，一旦被分開，便很難再造一個有機整體。如果我們反過來把一首主體在

場的英語詩改成漢語古詩，在去主體的過程中，也很難再造一個有機整體。其實，這

也是英語詩歌漢譯和漢語詩歌英譯過程中存在的問題。詩歌是不可以被翻譯的，指的

主栗是詩歌的韻律讓人無法操作。不過，不可翻譯的豈止詩歌的韻律呢，這種深植于

詩歌背后的思維模式和文化內涵也同樣是不可翻譯的。有趣的是，在西方現(xiàn)代派以及

后現(xiàn)代派的詩歌中，詩人主張要把這個“我”消融掉?！昂芏嗪蟋F(xiàn)代詩人發(fā)現(xiàn)，必須

把武斷的自我溶解掉，才能寫出一種以最佳方式獲得自我真實的詩歌，太多的文明因

素，以及各種復雜的人之角色，已使自我真實變得模糊了?！蔽鞣浆F(xiàn)代派詩人已經(jīng)認

識到西方詩歌中的自我過于強大，已經(jīng)到了應該消解這個主體的時候了。

（摘編自王偉峰、周桂君《論中西詩歌中的主體化傾向及思辨性的體現(xiàn)》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.中國詩詞講究含蓄，以淡為美，詩人往往借助托物言志、借景抒情等手法把自己的

情感埋藏于詩詞之中，馬致遠在《天凈沙?秋思》中的景物就暗含著情感。

B.在英美現(xiàn)代詩歌中，詩人經(jīng)常通過直抒胸臆的方法，毫無做作，比較直率地把所要

表達的意思表現(xiàn)出來，這樣比較符合西方人的心理特征和思維特征。

C.幾千年來，中國人非常依賴自然環(huán)境，與自然和諧相處，并且自給自足的經(jīng)濟穩(wěn)定

繁榮，這種環(huán)境也影響了中國古典哲學思想的誕生。

D.源于中西方文化背景的差異，通常在西方詩歌中，主體都占據(jù)詩歌的顯要位置，而

在中國古典詩歌中，主體卻常常是缺席的，或被隱藏起來。

2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A.《周易?乾卦?文言》寫道：“夫大人者，與天地合其德?！逼渲斜闾N含了“天人

合一”的中國古典哲學思想。

B.西方詩歌根植于西方文化的土壤，而這種文化的基本特點是從二元分立角度出發(fā)運

用理性來構建形而上學的體系。

C.崔道融的《梅花》詩寫的是梅花，但寄托的卻是詩人心中對梅花的鐘愛。詩人隱藏

在梅花的后面，主體與梅花二者交融。

D.西方現(xiàn)代派詩人主張把“我”消融掉，這里提到的“消融”和中國古詩里常出現(xiàn)的

主體的“缺席”“隱藏”相似。

3.下列詩句中，不符合材料二提到的中西方詩歌主體在場與否的典型情況的是（）

A.“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關?！保ㄍ踔疁o《涼州詞?其一》）

B.“你可知那地方？/前往，前往，/我愿跟隨你，愛人啊，隨你前往！”［歌德《迷娘

（之一）》］

C.“萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟?！保S庭堅《登快閣》）

D.“再見吧，大海！你壯觀的美色/將永遠不會被我遺忘?！保ㄆ障＝稹吨麓蠛！罚?/p>

4.根據(jù)兩則材料，總結出中西方詩歌差異主要體現(xiàn)在哪些方面。

5.材料二通過《梅花》的兩個版本，展現(xiàn)了主體在場與隱藏情況下的詩歌風格差異。

這兩種風格導致讀者的閱讀體驗存在顯著的不同。請從兩個版本中任選其一，結合文

章和你的理解，從讀者的角度簡要評析。

閱讀下面的文字，完成下題。

阿哥們是孽障①的人

李修文

①，，砰”的一聲，一支巨大的爆竹在半空里鳴響，凍雨驟然而止，炊煙升上屋

頂，一個荒涼地界的農歷新年，總算是掀開了序幕。

②然而，爆竹越響，我便越是躁亂不堪—我來此地，原本是為一個劇組救急，

沒曾想到，我前腳才到，劇組后腳就宣告解散了，我也只好收拾行李準備離開。正在

收拾行李的時候，竟然被人直接關在了劇組借住的一幢小樓里。原來，劇組欠了拍攝

地不少錢，不知何時，制片人竟然帶著大部分人逃跑了，未及跑出的，不過寥寥數(shù)

人，其中就有我一個。

③接下來，我只好化身為一個邊城囚徒，大年三十，看守我們的人們總要回家過

年，也是吃準了我和同犯們逃不出此地。出乎意料地，我們竟然獲得了在街上游蕩的

機會——就此逃脫的確是不可能的：此地被群山環(huán)抱，唯一通往外界的道路，是黃河

上的渡船，而黃河已經(jīng)上了整整三天的凍了。

④我給遠在幾千里外的親人打完了電話，一邊將揮之不去的凄涼之感推出體外，

一邊信步走上了黃河堤岸，全然不曾想到，一踏上堤岸，就聽見有人在不遠處唱歌：

“出門遇上了大黃風，閃花的草帽兒落圈，緋紅花兒你聽，你的大哥哥們走哩，肝花

妹妹坐吆，阿哥們是孽障的人……”

⑤猶如被一道閃電擊中，我原地站住，心臟竟然激烈地狂跳起來：如果我沒記

錯，上次聽見這首花兒還是在十年前的青海，也是在冬天的山梁上，一群莊稼人站在

積雪里給我唱起過；此刻突然聽見，我還以為我的魂魄錯亂了，定了定神，四處張

望，而確切的歌聲卻再度沖破了霧氣：“阿哥們世下的太寒酸，這么價活人是可憐，

緋紅花兒你聽，你的大哥哥們走里，肝花妹妹坐吆，阿哥們是孽障的人……”

⑥剎那之間，我不再有半，點猶豫，面朝歌聲響起的方向狂奔了過去，僅僅只跑

了三兩分鐘，就在堤岸下面一座幾近廢棄的船塢里看見了唱歌的人：一群男人，有老

有少，更多的則是青壯年，要么坐在鋼梁上，要么靠在船舷邊，看見我狂奔而至，也

就沒有再唱，只是微笑著，甚至是羞澀地看著我，然而，幾乎就在一瞬之間，在那些

黑紅的膚色和刀削般的臉映入我眼簾的一瞬之間，我便大致明白，他們應當就是來自

甘肅或者青海，他們的父兄，也許正好是站在十年前的積雪里唱歌給我聽的人。

⑦當此窮途末路之際，不由分說，我先在心里將他們認作了我的遠親，緊接著，

再結結巴巴地告訴他們，我差不多可以算作西北風土的義子，既唱過涅中②河谷的花

兒，又趕過河州城③里的夜路，這么說著，眼前的遠親們便又笑了起來，那種源自于埋

首勞作的羞澀，也在這突至的機緣里慢慢褪去了，最當頭的走近我，道了一聲：“弟

兄么?！彪S后，遠處的也圍攏上前，我們就在一條銹跡斑斑的大船上說起了西北。

⑧漸漸得知，眼前的遠親們和我一樣，身陷此地都是被迫的困守——春天里，他

們跟隨一個當家人從家鄉(xiāng)出來，承包了我們此刻置身的修船廠，二十多天前，一個弟

兄生了重病，如果想要保住性命，就非得要去省城里救治不可，但是，哪怕當家人變

賣了修船廠里所有能夠變賣的東西，治療費也遠遠不夠，于是，在場的這些遠親，老

的老，少的少，每個人都把自己壓箱底的錢拿出來了，而修船廠卻已經(jīng)賣掉了，他們

沒有了棲身的地方，只好分頭打些零工糊口，分頭找些屋檐睡覺，如此零星收入，回

家的盤纏當然不夠，就連手機話費也全都充不起了，所以，大年三十，大家在修船廠

聚首，為的卻并不是吃團年飯，只是像每日里一樣，說幾句話，一起往黃河對岸看一

看，他們就會散去，也是突然想家了，他們這才唱起了花兒。

⑨已是正午時分了，天氣越來越冷，可是，我一邊聽他們說話，某種巨大的熱切

乃至滾燙之感，卻從心底里猛然滋生了出來——這寒風中的示現(xiàn)，我實在一點都不陌

生：武威城④里，陌生人曾經(jīng)給困倦已極的我遞過滿滿的一碗熱酒；涅中野外，放羊的

老者曾經(jīng)容留我睡在他的帳篷里，而他自己卻在羊群里睡了整整一夜。是呀，在那些

荒瘠河川里，諾言像石頭一般堅硬，情義像刀子一般干脆，一如眼前的這些遠親，已

然將千里之外的石頭和刀子搬遷到了這里：懷抱著諾言與情義，他們就此甘心在貧寒

與等待中畫地為牢，所以，此處不是他處，就是青海、甘肅和寧夏，就是西海固⑤、賀

蘭山⑥和河西走廊。

⑩如此，一個念想便從腦子里浮了出來：我應當和我的遠親們一起吃頓團年飯。

一念既出，我就馬上告訴他們：雖說我也算是窮愁潦倒，而且還正身處在一場莫名的

關押之中，但是，一桌飯菜，幾瓶燒酒，我尚且還請得起。當頭的剛要反對，我卻早

已扔下手機給他，要他和眾弟兄向千里之外報個平安，又二話不說地拉起兩個小伙

子，頂著西風跑上了堤岸，滿心只想著趕在店鋪關門之前買來更多的酒菜。

?在那艘銹跡斑斑的大船上，飯菜剛剛做好就全都被風吹涼了，好在我們有酒，

三兩杯喝下去，身體暖和了，家常話也就多了起來。說來湊巧，其中一對父子，我竟

然踏足過他們的村莊，父親一把抓緊了我的手，趕緊吩咐兒子給我倒酒，又連說了好

幾遍：“真是弟兄么，真是弟兄么。”如此便要再次舉杯，我當然一飲而盡，轉而再

去敬別的弟兄，幾番敬過，竟然毫無醉意。這時候，天色將晚，黃河上交錯的冰層正

在一，點點碎裂開來，就在我對著黃河稍一愣怔的時候，剛剛那個將我喚作弟兄的父

親，竟然扯著嗓子唱起了花兒：“貴德⑦的黃河往南淌，虎頭的崖，又落了一對兒鳳

凰，朝你的方向上哭一場，有心來，沒個落腳的地方……”

?哪一晚，直到凍雨再次齊刷刷尖利地落下，神跡降臨般的團年飯才算宣告結

束，無論有多么不愿意，我也只好與我的弟兄們在江堤上作別。

（摘自散文集《山河袈裟》，有刪改）

【注】①孽障：甘肅、青海方言，意思是可憐、窩囊。②涅中、⑦貴德：青海地

名。③河州城、④武威城：甘肅地名。⑤西海固、⑥賀蘭山：寧夏地名。

6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.第⑧段以概括敘述的方式，交代了漢子們受困的緣由，展現(xiàn)他們的精神世界，也為

后文的抒情議論作鋪墊。

B.第須寫冰層碎裂的景象，暗示“我”與西北漢子們的隔閡一點點消除，“黃河”

與下文“花兒”自然銜接。

C.文中“遠親”和“弟兄”的稱謂，代表“我”和西北漢子們雙向的情感交流，雙方

雖萍水相逢卻赤誠相待。

D.本文以平等的視角抒寫大眾，集敘事、描寫、抒情、議論為一爐，表達方式靈活，

行文不拘一格，姿態(tài)橫生。

7.關于畫橫線段落，下列說法不正確的一項是（）

A.“示現(xiàn)”與末段中的“神跡”都與宗教有關，它們互為呼應，流露出“我”對西北

人民由衷的感恩之情。

B.本段運用比喻，“像石頭一般堅硬”形容諾言的堅不可摧，“像刀子一般干脆”形

容情義的爽快直截。

C.“此處不是他處”一句，既說明西北人重情守諾的性格刻骨入髓，也說明他們對物

質要求不高，隨遇而安。

D.本段僅用了兩個句號，多用逗號，如此標點，令人感覺敘事一氣呵成，抒情充沛飽

滿、流暢自如。

8.文章中反復提到西北地名，這樣寫有什么作用？請簡要分析。

9.不少評論家認為李修文的散文“蒼涼而熱烈”，請結合本文談談你的理解。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下題。

材料一

吳子曰：“夫總文武者，軍之將也。兼剛柔者，兵之事也。凡人論將，常觀于

勇。勇之于將，乃數(shù)分之一爾。夫勇者必輕合，輕合而不知利，未可也。故將之所慎

者五：一日理，二曰備，三日果，四曰戒，五日約。理者，治眾如治寡。備者，出門

如見敵。果者，臨敵不懷生。戒者，雖克如始戰(zhàn)。約者，法令省而不煩。受命而不辭

家，敵破而后言返，將之禮也。故師出之日，有死之榮，無生之辱?！?/p>

吳子曰：“凡兵有四機：一日氣機，二曰地機，三曰事機，四日力機。三軍之

眾，百萬之師，張設輕重，在于一人，是謂氣機。路狹道險，名山大塞，十夫所守，

千夫不過，是謂地機。善行間諜，輕兵往來，分散其眾，使其君臣相怨，上下相咎，

是謂事機。車堅管轄，舟利櫓楫，士習戰(zhàn)陳，馬閑馳逐，是謂力機。知此四者，乃可

為將。然其威、德、仁、勇，必足以率下安眾，怖敵決疑。施令而下不敢犯，所在而

寇不敢敵。得之國強,去之國亡，是謂良將?！?/p>

吳子曰：“夫葷鼓金鐸，所以威耳；旌旗麾幟，所以威目；禁令刑罰，所以威

心。耳威于聲，不可不清；目威于色，不可不明；心威于刑，不可不嚴。三者不立，

雖有其國，必敗于敵。故日：將之所麾，莫不從移；將之所指，莫不前死?！?/p>

吳子曰："I凡戰(zhàn)之要必先占其將而察其才因形用權則不勞而功舉。I其將愚而信

人，可詐而誘；貪而忽名，可貨而賂；輕變無謀，可勞而困；上富而驕，下貧而怨，

可離而間；進退多疑，其眾無依，可震而走；士輕其將，而有歸志，塞易開險，可邀

而取?！?/p>

武侯問日："兩軍相望，不知其將，我欲相之，其術如何？”

起對日：，，令賤而勇者，將輕銳以嘗之，務于北，無務于得。觀敵之來，一坐一

起，其政以理。其追北佯為不及，其見利佯為不知，如此將者，名為智將，勿與戰(zhàn)

矣。若其眾喧嘩，旌旗煩亂，其卒自行自止，其兵或縱或橫，其追北恐不及，見利恐

不得，此為愚將，雖眾可獲?！?/p>

（節(jié)選自《吳子?論將第四》，有刪改）

材料二

任將之道固重，然必任之專、信之篤，而后可以成功。

將必擇有識、有謀、有仁、有勇者。有識，能察幾于未形；有謀，能制勝于未

動；有仁，能得士心；有勇，能摧堅破銳。兼是四者，庶可成功。

（節(jié)選自《四庫全書?集部?明太祖寶訓》，有刪改）

10.材料一中畫框的部分有三處需要斷句，請用鉛筆勾選相應位置。

凡戰(zhàn)之要A必先占B其將C而察其才D因形E用權F則不勞G而功舉

11.下列對材料中加粗的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.兵，領兵作戰(zhàn)，與《過秦論》“行軍用兵之道”的“兵”意思不同。

B.克，戰(zhàn)勝，與《曹劌論戰(zhàn)》“既克，公問其故”的“克”意思相同。

C.“所以”與《師說》“所以傳道受業(yè)解惑也”的“所以”用法相同。

D.信，相信，與《諫太宗十思疏》“信者效其忠”的“信”意思相同。

12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）

A.對于將領的評價，一般人只看他是否勇敢，但吳起認為，勇敢僅是將領應具備的條

件之一，只靠勇敢是不行的。

B.吳起認為，清晰的鼓聲、鮮明的旗幟分別從聽覺和視覺上威懾人，而嚴明的禁令、

嚴格的刑罰從軍紀上震懾軍心。

C.明太祖認為：有仁德，能得到兵士的愛戴；有勇力，能帶領部下攻破精銳軍隊。成

功的將領應該具備這些品質。

D.吳起和明太祖都認為將領要有智謀，吳起從士氣、地形等多方闡述，明太祖則從搶

占先機、防患于未然來闡述。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）施令而下不敢犯，所在而寇不敢敵。

（2）兩軍相望，不知其將，我欲相之，其術如何？

14.吳起和明太祖談論的話題都是將領，兩人分別是從什么角度來談的？材料一從哪

兩方面進行論述？

三、詩歌鑒賞

閱讀下面這首南北朝詩，完成下題。

江津送劉光祿不及

依然臨送渚,長望倚河津。

鼓聲隨聽絕,帆勢與云鄰。

泊處空余鳥,離亭已散人。

林寒正下葉，釣晚欲收綸。

如何相背遠①，江漢與城^②。

【注】①相背遠：遠別，各分東西。②城^（yTn）:城門，指詩人回去的地方。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.開頭兩句寫詩人佇立江邊、倚江而望的神態(tài)動作，表現(xiàn)了詩人遺憾之意。

B.詩歌七、八句林寒葉下、釣晚收綸烘托出詩人獨立蒼茫、惆悵無著的形象。

C.結尾兩句點明了詩題中的“不及”，也強化了對友人的依依不舍之情。

D.詩中意象貼切，語言樸實，且情意不絕，余音裊裊，意蘊顯得深厚雋永。

16.詩歌的三至六句在景物描寫上有何特點？請結合詩句簡要分析。

四,默寫題

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）李白《蜀道難》中“,”兩句運用神話傳

說，暗示古代人民付出了巨大代價才開辟出蜀道。

（2）荀子《勸學》中“,”兩句闡明了“思而不

學則殆”的道理。

（3）“搗衣”一詞在古詩詞中常出現(xiàn)，多用來抒發(fā)念遠懷人之情，如

五、語言表達

18.閱讀下面的文字，完成下題。

某年路過一家縣城的中藥鋪，看到一副字體燙金的對聯(lián)：

“東啟明西長庚南箕北斗乃摘星漢春牡丹夏芍藥秋菊冬梅為濟生郎”

“啟明”“長庚”“南箕”“北斗”是神話的四方星宿，“牡丹”“芍藥”“菊

花”“梅花”是中國的四季名花。這樣的聯(lián)句掛在中藥鋪里，上聯(lián)中的“摘星漢”應

該是指醫(yī)師，下聯(lián)中的“濟生郎”應該是指草藥。

我深為所動：一家縣城中藥鋪有這樣高遠的專業(yè)追求，讓人刮目相看。

很多年后，偶翻閑書，見到一則逸聞：1789年清廷殿試后，皇上見高中探花的考

生一只眼大一只眼小，龍心不悅，當場出對子難為他：東啟明西長庚南箕北斗朕乃摘

星手。該考生當即應對：春牡丹夏芍藥秋菊冬梅臣為探花郎。

皇上以四方星宿入題，以“摘星手”自稱，顯擺的是所謂“帝王氣象”；而該考

生以四時名花應對，“探花郎”一語不失為“妙對”。

不過，誰都不會想到，多少年后，這副堂而皇之的對聯(lián)會被一個小縣城的中藥鋪

借用，而且用得真是地方：醫(yī)生是白衣天使，以星宿稱之，恰如其分;（）o

18.下列句子中的“難為”與文中加粗的“難為”，意義和用法相同的一項是（）

A.“似這般許多行李，難為老豬一個逐日家擔著走?！保▍浅卸鳌段饔斡洝罚?/p>

B.“這么冷天，我的兒，難為你想著來！快上炕來坐著罷?！保ú苎┣邸都t樓夢》）

C.“難為你親自端來，不吃太對不起你了?！保ò徒稹肚铩罚?/p>

D.歐陽雪：“于科長，佟小姐，干嗎這樣難為他呢？”（老舍《面子問題》）

19.文中為什么說“‘探花郎’一語不失為‘妙對'”？請簡要說明。

20.請仿照畫橫線部分的句式，在文中括號內補寫恰當?shù)恼Z句，以完成對中藥鋪對聯(lián)的

評價。

閱讀下面的文字，完成下題。

歐陽修的一生是與酒為伴的一生?？v觀他對酒的態(tài)度的變化：從“無飲酒”到

“頹然乎其間”，再到渴望“常置酒一壺”，得意于其間，恰好折射出其官場浮沉和

心中歷程的變化。

而這種經(jīng)歷和心態(tài)的變化在古代封建士大夫中非常典型。中國古代文人大都深受

儒家思想影響，可以說，他們既是儒家思想的傳播者，①O

儒家激勵人采取積極入世的態(tài)度，要以天下為己任，（A）地承擔社會使命。因此

他們的人生之路，必然以入世求仕為開端。于是，在青年時期歐陽修的身上，可以看

到“達則兼濟天下”的理想在閃耀。不飲酒，正是他（B）的體現(xiàn)。但現(xiàn)實是殘酷的。

多年的仕途闖蕩，風波迭起，貶謫成為常態(tài)。宦海中沉浮的歐陽修，一方面尊奉儒

學，對于政務勤勤懇懇；另一方面，②,又無法做到熟視無睹。沉醉，便是官

場起伏中的歐陽修心靈糾結的外現(xiàn)。

19.請在文中括號內填入恰當?shù)某烧Z。

20.請在文中橫線處填上恰當?shù)恼Z句，使前后關聯(lián)，邏輯嚴密，表意完整，每處不超

過12個字。

六、材料作文

21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

東野圭吾在《解憂雜貨店》里說：其實所有糾結做選擇的人心里早就有了答案，

咨詢只是想做出內心所傾向的選擇。

請寫一篇文章，談談你對此的認識和思考。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

參考答案

1.答案：c

解析：把因果關系理解為并列關系，“自給自足的經(jīng)濟穩(wěn)定繁榮”是因，“中國人非

常依賴自然環(huán)境，與自然和諧相處”是果。

2.答案：B

解析：“而這種文化的基本特點”張冠李戴，應該是“西方近代哲學思維方式的基本

特點”。

3.答案：C

解析：中國古典詩歌中主體常常是缺席的，或被隱藏起來，C項，中國古典詩歌主體

在場了，不是典型情況。

4.答案：①中國詩歌風格講究含蓄，以淡為美，常用托物言志、借景抒情手法；西方

詩歌比較奔放，以感情激越為勝，常用直抒胸臆的手法。②中國詩歌多歌頌，西方詩

歌多揭露。③中國詩歌弱化主體，西方詩歌主體常常在場。④中國詩歌受到“天人合

一”古典哲學思想的影響，西方詩歌受到“二元分立”哲學思維方式的影響。

解析：

5.答案：示例一：主體在場版：

①讀者更多的是在欣賞“我”對梅花的情感，受主體的情感態(tài)度影響較大。②讀者可

以明顯地感受到主體對梅花的贊美、憐愛和對北風的呼吁等。③這種情感的明確性可

能會讓讀者的體驗更加集中，但也可能因主體的介入而使讀者失去與自然的直接聯(lián)

系，使他們的聯(lián)想空間變窄。

示例二：主體隱藏版。

①讀者直接與梅花和自然建立聯(lián)系，幾乎沒有被主體的情感或觀點干擾。②讀者的情

感體驗更為純粹，直接與梅花及其所代表的美好品質產(chǎn)生共鳴。③人與花界限模糊，

讀者可以自由地進行聯(lián)想，從梅花聯(lián)想到人，由人聯(lián)想到梅花，人花交融，天人合

O

解析：

6.答案：B

解析："暗示‘我‘與西北漢子們的隔閡一點點消除”錯誤，本段中“我”和他們之

間關系已相當融洽，此處寫景，一者與前文照應，渲染氛圍，二者為下文“父親”唱

“花兒”作鋪墊。

7.答案：C

解析：“也說明他們對物質要求不高，隨遇而安”不準確，他們甘于貧寒和等待，是

因為有兄弟情義的地方就是故鄉(xiāng)。

8.答案：①揭示地域與人的關聯(lián)，闊大雄渾的西北催生出蕩氣回腸的“花兒”，孕育

出堅韌、重情義的漢子。

②凸顯西北對“我”的深遠影響，表達“我”對這方土地和人民的熱愛贊美以及西北

人民對“我”的深厚情誼。

③西北地名在現(xiàn)實和回憶中交錯出現(xiàn)，使抒情有依托，敘事不突兀。

解析：

9.答案：①意境蒼涼：荒涼地界、凍雨冰河，渲染了蒼茫苦寒的氛圍；“花兒”的回

環(huán)往復，營造了悲涼凄愴的意境。

②命運蒼涼：“我”和萍水相逢的弟兄們處境困窘，貧困潦倒。

③情感表達熱烈：多處直抒胸臆，表達“我”的激動、震撼、虔敬；“花兒”被漢子

們以酣暢恣肆的方式唱出。

④作者謳歌在苦難中的底層人民生命之鮮活、人情之美，讓“蒼涼”和“熱烈”和諧

統(tǒng)一。

解析：

10.答案：ADF

解析：原文：凡戰(zhàn)之要，必先占其將而察其才。因形用權，則不勞而功舉。

11.答案：D

解析：文中的“信”是“輕信”的意思，“信者效其忠”的“信”是“誠信”的意

思。

12.答案：D

解析：“搶占先機、防患于未然”不準確，明太祖是從前瞻性和預見性來闡述智謀

的。

13.答案：（1）（將領）發(fā)布的命令部屬不敢違犯，（他）所到的地方敵人不敢抵

擋。

（2）兩軍對陣，不了解敵將（的才能），我想要察看，用什么方法？

解析：（1）施，發(fā)布、頒布；所在，所到的地方；寇，敵人、敵寇；敵，抵擋、對

抗。（2）相望，對陣；知，了解；相，觀察、察看；術，方法。

【參考譯文】

材料一

吳子說：“文武兼?zhèn)涞娜?，是軍中的將領。剛柔兼濟的人，（可以勝任）領兵作

戰(zhàn)之事。一般的人評價將領，往往只看他是否勇敢。其實勇敢對于將領來說，只是應

該具備的若干條件之一。單憑勇敢行事的人必定會輕率地與敵交戰(zhàn)，輕率地與敵交戰(zhàn)

而不考慮利害所在，這是不可取的。所以，將領應當慎重的有五條原則：一是理，二

是備，三是果，四是戒，五是約。理，是說治理人多的軍隊就像治理人少的軍隊一樣

（有條理）。備，是說部隊出動就像面對敵人一樣（戒備）。果，是說臨陣對敵不考

慮個人的死生。戒，是說即使打了勝仗還是如同剛開始打仗時那樣（警戒）。約，是

說法令簡明而不煩瑣。受領任務來不及和家人告別，打敗了敵人才考慮班師，這是將

領應遵守的準則。所以自出征那一天起，將領就應下定決心，寧可擁有戰(zhàn)死的榮耀，

絕不忍辱偷生?！?/p>

吳子說：“用兵有四個關鍵：一是掌握士氣，二是利用地形，三是運用計謀，四

是充實力量。統(tǒng)領三軍之眾，擁有百萬兵馬的雄師，而部署戰(zhàn)局掌握士氣的盛衰，在

于將領一人，這是掌握士氣的關鍵。（利用）狹路險道，（憑借）名山要塞，十人防

守，千人也不能通過，這是利用地形的關鍵。善于使用間諜，派遣輕裝部隊往來，分

散其兵力，使其君臣互相埋怨，上下互相責怪，這是運用計謀的關鍵。戰(zhàn)車的輪軸插

銷要做得堅固，船只的櫓、槳要做得適用，士卒要熟習戰(zhàn)陣，馬匹要熟練馳騁，這就

是充實力量的關鍵。懂得這四個關鍵，才可以擔任將領。然而威信、品德、仁愛、勇

敢，必須足以表率全軍安撫士眾，威懾敵軍決斷疑難。（將領）發(fā)布的命令部屬不敢

違犯，（他）所到的地方敵人不敢抵擋。得到他，國家就強盛，失去他，國家就危

亡，這才叫良將?！?/p>

吳子說：“葷鼓金鐸，是用來從聽覺上震懾人的；旌旗麾幟，是用來從視覺上震

懾人的；禁令刑罰，是用來震懾軍心的。耳朵聽命于聲音，所以聲音不可不清楚；眼

睛聽命于顏色，所以顏色不可不鮮明；軍心震懾于刑罰，所以，刑罰不可不嚴格。三

者如果不確立，即使擁有全國的軍隊，也一定會被敵人打敗。所以說：將領的指揮，

部隊沒有不依令而行的；將領所指向的地方，部隊沒有不拼死向前的?！?/p>

吳子說：“大凡作戰(zhàn)的要領，必定首先探知敵將是誰并充分了解他的才能。根據(jù)

敵人情況采取權變的方法，那么不費多大力氣，就可取得成功。敵將愚昧而輕信于

人，可用欺騙的手段來引誘他；敵將貪利而不顧名譽，可用財物賄賂他；輕率變更計

劃而沒有謀略的，可以使他的軍隊疲勞困乏；上級富裕而驕橫，下級貧窮而怨憤的，

可以離間他們；進退猶豫不決，部隊無所適從的，可震懾嚇跑他們；士卒藐視其將

領，產(chǎn)生歸家意向的，就堵塞平坦道路，（假裝）打開險阻道路，可以半路攔截然后

消滅他們?！?/p>

武侯問：“兩軍對陣，不了解敵將（的才能），我想要察看，用什么方法？”

吳起答：“命令地位卑下但勇敢的軍官，率領輕銳部隊去試攻敵人，只求敗逃，

不求勝利。觀察敵人追過來的表現(xiàn)，如果敵人每次停止和行動，（將領）指揮都有條

不紊，他追擊敗兵假裝追不上，他見到戰(zhàn)利品裝作沒看見，像這樣的將領，可以稱為

有智謀的將領，不要和他交戰(zhàn)。如果部眾喧嘩，旗幟紛亂，士卒自由行動，兵器橫七

豎八，他追擊敗兵唯恐追不上，見到戰(zhàn)利品唯恐得不到，這是愚昧的將領，即使敵軍

眾多也可以把他擒獲?！?/p>

材料二

任用將領固然是十分重要的，但必須任用專一、信任深厚，這樣才可以征戰(zhàn)成

功。

將領必須選擇那些有見識