江蘇省連云港市灌南縣協(xié)作體2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期12月月考語文試題

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁2024灌南高中協(xié)作體高一月考聯(lián)考語文試題（12.1)一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。我們不妨先集中注意那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人，他們才是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根。農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙；而種地的人卻搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是黏著在土地上的，這是鄉(xiāng)土社會的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動，我相信還是微乎其微的。不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家，但大多的農(nóng)民是聚村而居，這一點對于我們鄉(xiāng)土社會的性質(zhì)很有影響。美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個單位，很少屋檐相接的鄰舍。這是他們早年拓殖時代，人少地多的結(jié)果，同時也保持了他們個別負責(zé)，獨來獨往的精神。我們中國很少類似的情形，中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我在上文所說的孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的。社區(qū)間的往來疏少，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。這信任其實最可靠也沒有了，因為這是規(guī)矩。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時的可靠性。在我們社會的激速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·鄉(xiāng)土本色》）材料二：中國是一個具有濃烈“鄉(xiāng)土”味的國家，每一個個體，不需要縱向上溯得太遠，也不需要橫向擴展得太開，你就能夠發(fā)現(xiàn)自己與鄉(xiāng)村之間的息息關(guān)聯(lián)?！班l(xiāng)村”，作為中國現(xiàn)代化的蓄水池和穩(wěn)定器，構(gòu)成了整個社會的底色，也成了絕大多數(shù)人安放心靈的精神家園。進入21世紀前后，中國鄉(xiāng)村社會出現(xiàn)了巨變，可謂“千年未有之大變局”。概括來看，這種巨變表現(xiàn)在三個層面。第一個層面是治理之變。2006年取消了延續(xù)千年的農(nóng)業(yè)稅，而且還大規(guī)模地向農(nóng)村進行財政轉(zhuǎn)移支付，目前國家財政每年向農(nóng)村的轉(zhuǎn)移支付規(guī)模超過萬億。取消農(nóng)業(yè)稅和國家向農(nóng)村大規(guī)模輸入資源，極大地改善了國家與農(nóng)民的關(guān)系，之前基于稅費收取所形成的鄉(xiāng)村治理體制不再適應(yīng)新形勢的需要。第二個層面是村莊基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)之變。進入新世紀前后，越來越多的農(nóng)民進城務(wù)工經(jīng)商，之前相對封閉且穩(wěn)定的村莊邊界大開，村莊社會結(jié)構(gòu)迅速改變。村莊社會結(jié)構(gòu)的改變起于一百多年前的現(xiàn)代化，器物層面的現(xiàn)代化推動了經(jīng)濟、制度和觀念等現(xiàn)代性巨變。在現(xiàn)代性的沖擊下，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中的諸多基礎(chǔ)性結(jié)構(gòu)，如宗族等地緣與血緣共同體及村莊內(nèi)生秩序機制和地方性規(guī)范隨之解體。第三個層面是價值之變。傳統(tǒng)中國農(nóng)民有著強烈的生兒育女、傳宗接代的觀念，“生兒子、娶媳婦、抱孫子”成為農(nóng)民人生“三步曲”。到了20世紀末，全國絕大多數(shù)地區(qū)農(nóng)民的生育觀念都已改變，傳宗接代的觀念大為淡化。一旦“傳宗接代”這個千年以來一直支撐農(nóng)民人生意義的價值失落，農(nóng)民安身立命的基礎(chǔ)就會出現(xiàn)變化。發(fā)生在世紀之交的以上三層巨變都可以看作是現(xiàn)代化建設(shè)的后果?，F(xiàn)代化不只是工業(yè)化，而且是現(xiàn)代的組織方式與思維觀念對傳統(tǒng)的替代。鄉(xiāng)村社會基本秩序由之前的內(nèi)生為主變成國家基層政權(quán)建設(shè)的組成部分，外生秩序逐漸代替了內(nèi)生秩序。（摘編自賀雪峰《我們所看到的鄉(xiāng)土中國》）材料三：鄉(xiāng)村振興是一個系統(tǒng)、復(fù)雜的過程，要更好地推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，就需要在農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民上多下“繡花功夫”，依靠“新”助推鄉(xiāng)村振興。黨的十九大報告明確指出鄉(xiāng)村振興就是要以農(nóng)村經(jīng)濟為基礎(chǔ)，努力實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的美麗鄉(xiāng)村。城市和農(nóng)村在吸引人的力度上，顯然城市更具有吸引力，其中一個重要原因就是城市環(huán)境好，要更好地實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就需要讓農(nóng)村也美起來，這就需要完善鄉(xiāng)村的“包裝”，去美化鄉(xiāng)村，打造“新農(nóng)村”，才能夠讓鄉(xiāng)村更具有魅力，更具有吸引力。要推動鄉(xiāng)村的發(fā)展，就需要牢牢抓住“農(nóng)業(yè)”這個關(guān)鍵，而要讓農(nóng)業(yè)成為有吸引力的產(chǎn)業(yè)，就需要讓農(nóng)業(yè)的發(fā)展與市場接軌，才能夠更好地實現(xiàn)農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)型。發(fā)展新農(nóng)業(yè)，通過不斷做優(yōu)做強做精特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，加大土地流轉(zhuǎn)的力度，增強農(nóng)業(yè)發(fā)展的科技化、機械化和智能化，提高土地產(chǎn)出率、資源利用率和勞動生產(chǎn)率，才能夠提高農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟效益。種養(yǎng)殖大戶、家庭農(nóng)場主、農(nóng)業(yè)企業(yè)骨干和由城里打工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體讓農(nóng)民看到只有不斷地自我革新，不斷地自我進步，才能夠掌握時代的主動權(quán)，成為鄉(xiāng)村振興發(fā)展的“主角”，這就需要加強對農(nóng)民的培育，通過政府主導(dǎo)、立足產(chǎn)業(yè)、多方參與、注重實效的原則，打造一支新型的職業(yè)農(nóng)民隊伍，為鄉(xiāng)村振興提供強勁的人才支撐。鄉(xiāng)村振興的號角已經(jīng)吹響，藍圖已經(jīng)繪就，要更好地落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就需要依靠“新”的思維，新的改變，去推動農(nóng)民農(nóng)業(yè)農(nóng)村的發(fā)展，讓農(nóng)業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè)，讓農(nóng)民成為有吸引力的職業(yè)，讓農(nóng)村成為安居樂業(yè)的美麗家園。（摘編自陳紅《鄉(xiāng)村振興要靠“新”》，中新網(wǎng)2019年12月2日）1．下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．所謂鄉(xiāng)下人的“土氣”，是因為城里人認為鄉(xiāng)下人種地謀生離不開泥土，泥土是鄉(xiāng)下人的命根。B．以農(nóng)業(yè)為生的人世代定居在鄉(xiāng)村，氣候與戰(zhàn)亂會使得基層人口流動，這也是鄉(xiāng)土社會的常態(tài)。C．鄉(xiāng)土社會中人和人之間的關(guān)系是“熟悉”的，因而鄉(xiāng)土社會成了一個生于斯、死于斯的社會。D．在“熟悉”的社會中，人與人互相信任，信任成為規(guī)矩，規(guī)矩在鄉(xiāng)土社會具有較高的可靠性。2．根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是（

）A．中國的現(xiàn)代化繞不過去農(nóng)村，因為農(nóng)村幾乎跟每一個人都有關(guān)聯(lián)，農(nóng)村也會為現(xiàn)代化提供滋養(yǎng)。B．隨著現(xiàn)代化建設(shè)，鄉(xiāng)村的社會基本秩序已經(jīng)納入國家的基層政權(quán)建設(shè)，國家與農(nóng)民的關(guān)系也得到改善。C．只要鄉(xiāng)村環(huán)境美化起來，鄉(xiāng)村就會更具魅力，就一定能吸引人們從城市向鄉(xiāng)村流動，形成新型職業(yè)農(nóng)民隊伍。D．只有抓住農(nóng)業(yè)這個關(guān)鍵點，才能更好地推動鄉(xiāng)村發(fā)展，農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型需要政府引領(lǐng)、科技投入和人才支撐。3．根據(jù)《鄉(xiāng)土中國》這本書，下列解說不正確的一項是（

）A．鄉(xiāng)土社會中人們可以“眉目傳情”“指石為證”，甚至連語言都是不得已采取的工具，只有中國社會鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，文字才能下鄉(xiāng)。B．西洋社會里，任何個人不能不把國家弄成個為每個分子謀利益的機構(gòu)，也無法逃于這個團體之外，但社會圈子卻也是富于伸縮性的。C．鄉(xiāng)土社會是以己為中心的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，道德體系的出發(fā)點是“克己”“修身”，所有的價值標(biāo)準都不能超越差序的人倫而存在。D．鄉(xiāng)土社會中家的大小變異會有極大的可能，但不論大小上差別如何，其結(jié)構(gòu)原則上卻始終遵循一貫的差序格局。4．材料三的五個段落之間是怎樣的關(guān)系？請簡要說明。5．材料一結(jié)尾說“現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的”，這一觀點在材料二中有哪些體現(xiàn)？請簡要分析。閱讀下面的文字，完成下面小題。紀念（節(jié)選）孫犁住在定縣的還鄉(xiāng)隊回村復(fù)辟。為了保衛(wèi)農(nóng)民的斗爭果實，我們隊伍開來了。一清早，我又到小鴨家去放哨。她家緊靠村南大堤，堤外面就是通火車站的大路。她家只有兩間土坯北房，出房門就是一塊小菜園，園子旁邊有一棵高大的柳樹。這些年，每逢情況緊張的時候，我就爬到柳樹上去監(jiān)視敵人的來路。這柳樹是我的崗位，又是我多年的朋友。柳樹的葉子黃了，小菜園里滿是整整齊齊的大白菜。小鴨的娘剛剛起來，正在囑咐小鴨，等門樓醒了給他穿好衣服。隨后她就忽地一聲把門開開，嘴里叼著用紅銅絲扭成的卡子，兩手梳理著長長的頭發(fā)，一看見我，就笑著說：“呀！又是老紀同志，快到屋里暖和暖和?！薄澳愫冒桑笊?！”我說，“今年斗爭，得到了什么果實？”她把頭發(fā)卡好，抬手指著家前面的園子說：“分了這三畝園子。它在大惡霸陳寶三手里待了十年，現(xiàn)在又回來了。地多了，明年咱要好好種！叫惡霸們看看，是他們種得好，還是咱窮人種得好！”她回手關(guān)上門說：“紀同志，咱們回來再說話吧，我趕集去！”說完轉(zhuǎn)身走了。我望著她那壯實的身子和那比男子還要快的腳步！不一會兒，老遠傳來了母親喊小鴨的聲音。母親回來了，提著一個大柳罐，滿臉紅光，頭發(fā)上浮著一層土。她說：“鴨，我在集上買了幾十斤山藥。我們娘兒倆去把它抬回來?！闭s上我要下崗，小鴨就說：“叫紀同志和我抬去！”我和小鴨把山藥抬回來。我這么高她那么小，我緊緊拉著筐系，不讓筐滑到她肩上去。她一路走著笑著，到了家里，她娘留我吃飯，我在她家屋里坐了一坐。屋里比夏天整齊多了，新安上一架織布機，炕上鋪著新席，母親說，都是用斗爭款買的。門樓那家伙卻不言不語地摘下他自己造的木槍來。那槍做得很不高明，只是一根彎榆木棍，系上了一條紅布條子。我只能夸好，小鴨在一旁笑了，母親也笑著說：“紀同志，你知道他是什么心思嗎？夏天，你在這里不是答應(yīng)給他一支槍嗎？后來你就走了。他整天磨翻你記性壞，賭氣自己做了一支，這是拿出來叫你看看，羞臊你哩！”我趕緊說：“這怨我記性壞，回頭我們做一支！”母親這時才紅著臉說：“紀同志，有個事和你商量商量，俺家他爹，出去了這就九年了，老也沒個音訊，也費心給打聽打聽！”我說：“這好辦，我們?nèi)シ庑糯蚵牬蚵牎４笊?，不要結(jié)記，隊伍開遠了，交通又不方便，接不到信是常有的事。我也是八九年沒和家里通信了?！薄凹o同志不是東北人嗎？有人說俺家他爹也跟著呂司令開到東北去了?！薄昂苡锌赡?，那里來信不容易。”我說著告別了出來，想著一定要給小鴨的爹寫封信，告訴他：他的孩子長大了，這樣聰明；老婆進步了，這樣能干；家里的生活變好了，一切是這么可羨慕，值得尊敬。他該是多么愉快！晚上，我又到小鴨家放哨，小鴨聽見動靜就跑出來，說：“紀同志，俺爹來信了！”“怎么這樣巧，拿來我看看凈寫的什么？”母親也掩飾不住快樂的心情，把信交給我，并且把燈剔亮。我把信看了一遍，這是走了很遠路程的一封信，信封磨破了，信紙也磨去了頭，還帶著風(fēng)霜雨露的痕跡?？墒牵瑒e提信上的言詞是多么熱情激動！我拿著信紙，好像握著一塊又紅又熱的炭。不只小鴨的母親嚇得臉燒紅了，我的心也跳起來。上面寫著他在這八九年里，走遍了河北、山西、陜西，現(xiàn)在又開到了冰天雪地的東北；上面寫著他怎樣和日本鬼子作戰(zhàn)，現(xiàn)在又和國民黨反動派作戰(zhàn)，現(xiàn)在已經(jīng)升為營長；上面寫著他們解放了東北多少萬苦難的人民，那里的人民十四年經(jīng)歷的是什么樣的苦難！上面寫著他身體很好，勝利的日子就要到來；上面寫著希望妻子進步，積極參加土地改革和反頑的斗爭；上面問到小鴨長得怎么樣了……小鴨嘻嘻笑著，指一指門樓說：“上面沒提他！”“那時他……”母親像是要安慰門樓，說著臉紅了。我明白那意思是，爹走的時候，門樓還在娘肚子里，出遠門的人，恐怕是忘記臨行時遺留的這塊血肉了。我回到我的崗位上去。想到我的同志們解放了我的家鄉(xiāng)，我分外興奮。天已經(jīng)黑了，星星還沒出全。我把身子靠在那根大干上，把背包架在老鴰窠里，把槍抱緊，望著堤坡那里。夜深了，月亮升上來，照亮半個窗戶。我聽見門樓像大人一樣呼呼地酣睡，像是小鴨翻了一個身，說：“多討厭呀，人家越睡不著，他越打呼嚕！”“鴨，明天我們給你爹寫一封信吧！”母親問?！敖兴貋韱?？”“干么叫他回來！把家里的事情和他學(xué)說學(xué)說。寫上咱家新添了三畝地?！薄皩Γ〗o爹寫封信，娘，我們給信縫一個布信封吧，布信封就磨不破了?！边^了一會兒，小鴨又說：“娘！我看還是叫爹回來吧，聽說陳寶三的大兒子參加了還鄉(xiāng)隊，要領(lǐng)著人回來奪地哩！”“不要聽他們胡嚷嚷！”母親說，“有八路軍在這里，他們不敢回來。天不早了，快睡吧?！睆拇司吐牪灰娔概畠蓚€的交談，月亮也落下去。我望一望那明亮的三星，很像一張木犁，它長年在天空游動，密密層層的星星，很像是它翻起的土花、播撒的種子。母子三個睡熟了，聽他們的鼻息睡得很香甜，他們的夢境很遠也很幸福。我想到戰(zhàn)斗在我們家鄉(xiāng)的雪地里的同志們。我覺得肩頭加上了很重的東西，我望著很遠的西方。一九四七年十一月修改于河北博野縣史家佐村6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項是（

）A．小說中人物的語言富有個性化色彩，如“呀！又是老紀同志，快到屋里暖和暖和?！薄敖袗喊詡兛纯矗撬麄兎N得好，還是咱窮人種得好！”讓人如聞其聲，如見其人，真實地塑造出一個真誠淳樸、堅強樂觀的軍屬形象。B．門樓拿出自己做的槍來“羞臊”“我”的情節(jié)，使人既能體會到革命精神的傳承，還能感受到戰(zhàn)爭年代短暫的祥和與安寧。C．小說中兩次提到戰(zhàn)斗在“我”家鄉(xiāng)的同志們，是為了強調(diào)“我”對家鄉(xiāng)解放的興奮之情。D．小說中“把槍抱緊”的細節(jié)，表現(xiàn)“我”保衛(wèi)家國的警惕、專注的心理，也表明“我”深刻意識到保家衛(wèi)國的責(zé)任重大。7．下列對文章藝術(shù)特色的鑒賞，不正確的一項是（

）A．文章運用多種手法增加了語言的張力，如“我拿著信紙，好像握著一塊又紅又熱的炭”，運用比喻手法，語言生動形象。B．“我”讀小鴨父親來信的情節(jié)，將信件的內(nèi)容以舉例說明的形式全部呈現(xiàn)，表現(xiàn)了革命者的自豪和喜悅之情，增強了小說的感染力。C．文章沒有大幅敘述戰(zhàn)爭的血腥，而用樸素的語言講述軍民在戰(zhàn)火之下的樂觀生活，以談笑從容的態(tài)度描摹風(fēng)云變幻，風(fēng)趣而不落輕佻。D．文章以有限視角敘事，“我”自身的觀察和敘述，使小說人物心理刻畫更細膩，情感動人，情節(jié)更真實。8．文中三處畫線句子中的“臉紅”，分別體現(xiàn)了人物怎樣的心理狀態(tài)？請結(jié)合文本分析。9．金圣嘆在品評小說時認為“閑筆”很重要，指出“閑筆不閑，實為妙筆”。所謂“閑筆”是指小說中關(guān)于非情節(jié)因素的描寫，例如茹志鵑《百合花》中關(guān)于通訊員的“槍筒”的細節(jié)描寫是閑筆，卻表現(xiàn)了通訊員在戰(zhàn)爭年代依舊愛美愛自然的樂觀精神。請結(jié)合文本，舉出兩個閑筆的例子加以分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：韓愈，字退之，昌黎人。父仲卿，無名位。愈生三歲而孤，養(yǎng)于從父兄。愈自以孤子，幼刻苦學(xué)儒，不俟獎勵。大歷、貞元之間，文字多尚古學(xué)，效楊雄、董仲舒之述作，而獨孤及、梁肅最稱淵奧，儒林推重。愈從其徒游，銳意鉆仰，欲自振于一代。洎舉進士投文于公卿間故相鄭余慶頗為之延譽由是知名于時。尋登進士第。愈發(fā)言真率，無所畏避，操行堅正，愈自以才高，累被擯黜，作《進學(xué)解》以自喻。執(zhí)政覽其文而憐之，以其有史才，改比部郎中、史館修撰。鳳翔法門寺有護國真身塔，塔內(nèi)有釋迦文佛指骨一節(jié)，其書本傳法，三十年一開，開則歲豐人泰。十四年正月，上令中使杜英奇押宮人三十人，持香花赴臨皋驛迎佛骨。自光順門入大內(nèi)，留禁中三日，乃送諸寺。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有廢業(yè)破產(chǎn)、燒頂灼臂而求供養(yǎng)者。愈素不喜佛，上疏諫。疏奏，憲宗怒甚。間一日，出疏以示宰臣，將加極法。裴度、崔群奏曰：“韓愈上忤尊聽，誠宜得罪，然而非內(nèi)懷忠懇，不避黜責(zé)，豈能至此？伏乞稍賜寬容，以來諫者?！鄙显唬骸坝晕曳罘鹛^，我猶為容之。至謂東漢奉佛之后，帝王咸致夭促，何言之乖剌也？愈為人臣，敢爾狂妄，固不可赦！”于是人情驚惋，乃至國戚諸貴，亦以罪愈太重，因事言之，乃貶為潮州刺史。初，愈至潮陽，既視事，詢吏民疾苦，皆曰：“郡西湫水有鱷魚，卵而化，長數(shù)丈，食民畜產(chǎn)將盡，以是民貧?！本訑?shù)日，愈往視之，令判官秦濟炮一豚一羊，投之湫水，祝之。祝之夕，有暴風(fēng)雷起于湫中。數(shù)日，湫水盡涸，徙于舊湫西六十里。自是潮人無鱷患。（節(jié)選自《舊唐書·韓愈傳》）材料二：自東漢以來，道喪文弊，異端并起，歷唐貞觀、開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復(fù)歸于正，蓋三百年于此矣。文起八代之衰，而道濟天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥；此豈非參天地，關(guān)盛衰，浩然而獨存者乎？（節(jié)選自蘇軾《潮州昌黎伯韓文公廟碑》）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。洎舉A進士B投文于公卿C間D故相鄭余慶E頗為之F延譽G由是H知名于時11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．材料一加點字“于”與《師說》中“不拘于時”的“于”的用法相同。B．材料一加點字“尋”與《桃花源記》中“未果，尋病終”中的“尋”意思相同。C．材料一加點字“固”與《孟子三章》中“固國不以山溪之險”中的“固”意思相同。D．材料二加點字“麾”與“麾軍南下”的“麾”意思相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．韓愈自幼為孤兒被堂兄養(yǎng)大，刻苦學(xué)習(xí)儒學(xué)，有很強的自驅(qū)力，后與獨孤及、梁肅的門人交游，欲自振文風(fēng)。B．韓愈性格耿直，無所畏避，上疏諫迎佛骨，觸怒了憲宗皇帝，被判極刑，后經(jīng)裴度、崔群等群臣挽回被貶潮州。C．韓愈體察民間疾苦，湫水鱷魚傷民財產(chǎn)，韓愈令判官宰殺豬羊投之于水進行禱告，數(shù)日后湫水干涸，為民解除鱷患。D．蘇軾盛贊韓愈貢獻，認為只有韓愈能讓平民百姓和天下文人競相學(xué)習(xí)，于談笑間讓整個文風(fēng)回復(fù)到儒學(xué)的正統(tǒng)。13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）愈言我奉佛太過，我猶為容之。至謂東漢奉佛之后，帝王咸致夭促，何言之乖剌也？（2）吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？14．蘇軾評價韓愈“文起八代之衰，而道濟天下之溺”，根據(jù)材料一和《師說》概括韓愈提倡“道”的意義。三、古代詩歌閱讀閱讀下面的宋詞，完成下面小題。滿江紅·赤壁懷古戴復(fù)古①赤壁磯頭，一番過、一番懷古。想當(dāng)時、周郎年少，氣吞區(qū)宇。萬騎臨江貔虎②噪，千艘列炬魚龍怒。卷長波、一鼓困曹瞞，今如許。江上渡，江邊路。形勝地，興亡處。覽遺蹤，勝讀史書言語。幾度東風(fēng)吹世換，千年往事隨潮去。問道傍、楊柳為誰春，搖金縷。[注]①戴復(fù)古，生于1167年，南宋詩人。戴復(fù)古為人正直愛國，他生活的時代，南宋小王朝偏安一隅，茍且求存。②貔虎：猛獸，此處指軍隊，勇士。15．對本詞及蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》的理解及分析，不正確的一項是（

）A．本詞開頭三句，顯得起勢平淡，遠不如蘇詞開頭幾句氣勢雄偉，但以樸素的敘述入題，倒也顯得自然輕快。B．“卷長波、一鼓困曹瞞”句，寫出曹軍崩潰之快、周瑜取勝之速，與“談笑間、檣櫓灰飛煙滅”有異曲同工之妙。C．本詞以“問道傍、楊柳為誰春，搖金縷”結(jié)尾，詞人將滿腔的傷感融入到向道旁楊柳的發(fā)問之中，含蓄蘊藉，意味深長。D．蘇詞中的周瑜形象，著墨較多，形象較鮮明；本詞寫周郎，僅寫他氣吞區(qū)宇、指揮若定的儒將風(fēng)度，別是一種寫法。16．本詞與蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》都寫到周郎故事，其在兩詞中的作用有何不同？四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）人不能盲目自大，當(dāng)別人夸獎你的專長時，你可以用《師說》中的“，”兩句來表達你的謙遜。（2）《荀子·勸學(xué)》中舉例論證借助外物的重要性時說，終日殫精竭慮思考，卻“”，踮起腳極目遠望，卻也“”。（3）白居易的《琵琶行》中“，”兩句，以鶯和流泉的聲音為喻，描寫音樂旋律的變化。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。我遇見過一位在張北一帶研究語言的朋友，我問他說在這一帶的語言中有沒有受蒙古語的影響。他搖了搖頭，甲，其他方面也很少。他接著說：“村子里幾百年來老是這幾個姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代地下去，不太有變動?！薄@結(jié)論自然應(yīng)當(dāng)加以條件地，但是大體上說，這是鄉(xiāng)土社會的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，乙，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動，我相信還是微乎其微的。當(dāng)然，我并不是說中國鄉(xiāng)村人口是固定的。這是不可能的，因為人口在增加，一塊地上只要幾代的繁殖，人口就到了飽和點；過剩的人口自得宣泄出外，負起鋤頭去另辟新地。可是老根是不常動的。這些宣泄出外的人，像是從老樹上被風(fēng)吹出去的種子，找到土地的生存了，又形成一個小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各樣的運命下被淘汰了，或是“發(fā)跡了”。我在廣西靠近瑤山的區(qū)域里還看見過這類從老樹上吹出來的種子，拼命在墾地。在云南，我看見過這類種子所長成的小村落，還不過是兩三代的事；我在那里也看見過找不著地的那些“孤魂”，以及死了給狗吃的路斃尸體。（節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國·鄉(xiāng)土本色》）18．下列各句中的引號，和文中加點詞“孤魂”的引號作用相同的一項是（

）A．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。B．《師說》提出“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”的觀點，透辟而振聾發(fā)聵。C．清華給我的教益極多，這當(dāng)中它的圖書館又是我的一大恩師。它比“公書林”更神氣。D．二十四節(jié)氣是中國人用大自然給生活加上的“標(biāo)點”，是華夏民族集體意識里的一套“天人感應(yīng)裝置”。19．請在文中甲、乙兩處橫線內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。閱讀下面的文字，完成下面小題。十月末夜晚的閩西山區(qū)，重巒疊嶂潑墨一般，與漆黑的夜色融為一體。不知有多少道彎的山路，猶如一條幽靈般的長蛇，無聲無息地蜿蜒向前。①讓我有些勞累，而靈蛇山又不知何時抵達，在車駛?cè)胗忠粋€新的漫長無邊的隧道之前，我終于疲憊地閉上了雙眼。不知過了多久，我感到一絲沁涼的風(fēng)，自車窗的縫隙中吹來，仿佛暗夜中綻放的花朵，縷縷香氣從嬌嫩的花蕊中溢出，浸入身體每一個敏感的神經(jīng)末梢。我慵懶地睜開眼睛，隨即吃驚地發(fā)現(xiàn)，一輪碩大的橙紅的月亮，正離我如此之近，似乎只要打開車窗，就②觸手可及。它羞澀地躺在群山之間，將視線好奇地投向人間。人間有什么呢？似乎什么也沒有——除了它自己灑下的漫山遍野溫柔的月光。山路盤旋向前。于是那輪月亮，便時而化作搖籃，靜謐地懸掛在天際；時而躺在前方公路的盡頭，調(diào)皮地等待我們的車開近；時而與我們捉迷藏，躲到天窗的上方；時而隱入深山，并在一個拐角③與我們相遇。俯視人間，我所乘坐的汽車一定像一只離開家族的固執(zhí)的瓢蟲，或者遲遲不肯睡去的孤獨的飛蛾，沿著闃寂無人的通向無盡遠方的公路，做一場長途探險似的飛行。月亮于是一路追逐著它，逗引著它，并因酣眠的人間竟然還有陪它夜行的生命，而覺得快樂。20．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。21．請以“它”為開頭，將畫波浪線的句子進行重組，可適當(dāng)增刪詞語，但不得改變原意。22．文中畫橫線的句子使用了擬人和設(shè)問的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達效果。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。兩鬢霜花、教過兩代人的老教師，初出茅廬、意氣風(fēng)發(fā)的年輕教師，精心打造美好家園的裝修工人，車廂整潔、平穩(wěn)駕駛的公交司機，無懼風(fēng)雨、準點送達的外賣小哥……生活中，有太多平凡的勞動者值得我們關(guān)注。他們對本職工作的熱愛讓我們感動，發(fā)生在他們身上的不少事也可能觸動我們的心靈。請以“你，并不平凡”為題寫一篇記敘文，記一個你熟悉的勞動者，不少于800字。語文參考答案（12.1)1．D2．C3．B4．①五個段落形成總分總的關(guān)系。②第一段總說，提出鄉(xiāng)村振興需要依靠“新”來助推這一觀點。③第二、三、四段分別從打造新農(nóng)村、發(fā)展新農(nóng)業(yè)、培育新農(nóng)民三個角度條分縷析。④第五段總結(jié)上文，重申論點，照應(yīng)開頭。5．①現(xiàn)代社會村莊邊界大開，城鄉(xiāng)流動加快，鄉(xiāng)土中國世代定居的常態(tài)被打破。②現(xiàn)代社會國家基層政權(quán)建設(shè)強力推進，鄉(xiāng)土中國的宗族等地緣與血緣共同體及村莊內(nèi)生秩序機制逐漸解體。③現(xiàn)代社會傳宗接代的思想逐漸淡化，鄉(xiāng)土中國的生兒育女觀念不再具有很大的影響力。6．C7．B8．①第一處：因牽掛（思念）丈夫而請“我”幫忙打聽時的難為情。②第二處：被信上熱情激動的言詞感染，以及對丈夫的牽掛。③第三處：說到丈夫離家前自己懷著門樓這件事的羞澀。9．①“小菜園里滿是整整齊齊的大白菜”是閑筆，卻側(cè)面寫出了軍屬在打倒惡霸分土地后勤勞能干、樂觀積極的美好品格。②“屋里比夏天整齊多了，新安上一架織布機，炕上鋪著新席”，環(huán)境描寫是閑筆，但是“整齊”和兩個“新”字，表明在斗爭勝利后農(nóng)民的生活越來越好。10．BDG11．C12．D13．（1）韓愈說我信奉佛太過分，我還可以寬容他。至于說東漢信奉佛以后，帝王的壽命都短促，怎么能說得這么悖謬呢?（2）我學(xué)習(xí)的是道，哪管他是生在我之前還說生在我之后呢？14．（1）重振文風(fēng)，推動文學(xué)創(chuàng)作回歸正道，改變不良文風(fēng)狀況。（2）以儒家之“道”抵制佛道等異端思想的沖擊，匡正社會思想風(fēng)氣。（3）強調(diào)師道傳承，明確求師問道的正確途徑，促進知識與思想的傳播。參考譯文：材料一：

韓愈，字退之，是昌黎人。父親韓仲卿，沒有什么名聲和地位。韓愈三歲時就成了孤兒，被堂兄撫養(yǎng)。韓愈因為自己是孤兒，從小就刻苦學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，不需要別人獎勵督促。大歷、貞元年間，文字大多崇尚古文之學(xué)，效仿楊雄、董仲舒的著述風(fēng)格，而獨孤及、梁肅的文章最為精深奧妙，受到儒林的推崇。韓愈跟從他們這些人交游，專心一意地深入鉆研，想要在當(dāng)代自我振起。等到他去應(yīng)舉進士時，把文章投送到公卿之間，前任宰相鄭余慶很為他宣揚美名，因此他在當(dāng)時出了名。不久韓愈考中了進士。

韓愈說話直率，無所畏懼回避，操行堅定正直。他自認為才華很高，卻多次遭受排擠貶黜，于是寫了《進學(xué)解》來自我開導(dǎo)。執(zhí)政大臣看到他的文章后很同情他，因為他有修史的才能，便改任他為比部郎中、史館修撰。鳳翔法門寺有座護國真身塔，塔內(nèi)有釋迦文佛的一節(jié)指骨，按照佛教典籍的記載，佛法每三十年開啟一次供奉，開啟時就會年歲豐收、人民安泰。元和十四年正月，皇上命令宦官杜英奇帶領(lǐng)宮女三十人，手持香花前往臨皋驛迎接佛骨。從光順門進入皇宮，在宮中停留了三天，然后才送到各寺院。王公大臣、平民百姓，奔走施舍，只怕落在后面。百姓中有荒廢本業(yè)、傾家蕩產(chǎn)，甚至燒灼頭頂、手臂以求供養(yǎng)佛骨的。韓愈向來不喜歡佛教，就呈上奏折勸諫。奏疏呈上后，憲宗非常惱怒。過了一天，把奏疏拿出來給宰相大臣們看，準備對韓愈處以極刑。裴度、崔群上奏說：“韓愈冒犯了皇上的尊聽，確實應(yīng)該獲罪，然而如果不是內(nèi)心懷著忠誠懇切之情，不回避罷黜責(zé)罰，難道能做到這樣嗎？懇請皇上稍微賜予寬容，以引來進諫的人?！被噬险f：“韓愈說我信奉佛教太過頭了，這我還可以容忍他。至于他說東漢信奉佛教以后，帝王都壽命短促，這話是多么的違逆乖張?。№n愈作為臣子，竟敢如此狂妄，本來就不可赦免！”于是人們都很震驚惋惜，就連皇親國戚和各位顯貴，也認為給韓愈定罪太重，借著一些事情進言，于是韓愈被貶為潮州刺史。

起初，韓愈到了潮陽，詢問官吏百姓的疾苦，大家都說：“郡城西邊的湫水里有鱷魚，產(chǎn)卵孵化，長大后有幾丈長，把百姓的家畜快要吃光了，因此百姓貧窮。”過了幾天，韓愈前去查看，命令判官秦濟烤了一頭豬和一只羊，投到湫水里，并作了祝告