2023年上海市長寧區(qū)高考語文二模試卷

第1頁（共1頁）2023年上海市長寧區(qū)高考語文二模試卷·學(xué)生版一、積累運(yùn)用10分1．（5分）按要求填空。（1），謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，。（屈原《離騷》）（2）其稱文小而其指極大，。（司馬遷《史記?屈原賈生列傳》）（3）杜牧在《阿房宮賦》中以“，”兩句指出后人若不吸取秦亡教訓(xùn)則后果嚴(yán)重，借此表明創(chuàng)作意圖。2．（2分）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項(xiàng)是（）街道一級的“權(quán)威淡化”直接體現(xiàn)在文化上關(guān)于“人”與“日?！钡牡胤街卫砥放平ㄔO(shè)?！皺?quán)威淡化”還體現(xiàn)在街道一級的制度打開，通過_______，_______，_______，_______。①吸引優(yōu)質(zhì)外來資源進(jìn)入②實(shí)現(xiàn)資源的內(nèi)外流動③并匹配合適空間使其扎根④在科層體系外再建一套更靈活、柔性的溝通銜接機(jī)制A．①②③④ B．①③④② C．④①③② D．④②①③3．（3分）以下和費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》所說“差序格局”中的社會關(guān)系契合度最低的一項(xiàng)是（）A．家有千口，主事一人 B．認(rèn)理不認(rèn)人，幫理不幫親 C．在家靠父母，出門靠朋友 D．遠(yuǎn)親不如近鄰，近鄰不抵對門二、閱讀70分4．（16分）閱讀下文，完成小題。文學(xué)與鴉片——審美幻覺批判①張揚(yáng)感性，反叛傳統(tǒng)的形象成為近年來文學(xué)創(chuàng)作的一個“原型”。當(dāng)我們在想象中把外在于我們的各種約束和禁錮拋到一邊的時候，的確從中感受到一種興奮、一種解放感。但問題在于：推掉一切文化的壓抑以后，主體應(yīng)該是一個自然狀態(tài)的人，還是一個社會的人？審美活動的情感指向是導(dǎo)向詩意化了的鄉(xiāng)野民俗或美化了的感性存在，還是導(dǎo)向我們?nèi)魏螘r候都不能回避的，充滿著痛苦和悲劇性掙扎的現(xiàn)實(shí)存在？②從薄伽丘到盧梭、到弗洛伊德、到我們自己，一直把沒有受到文明的束縛和壓抑的自然的人視為審美和人生的理想，由此產(chǎn)生了整個浪漫主義文化。文學(xué)通過這種手段拉開了與現(xiàn)實(shí)的距離，為文學(xué)自身在異化的、冷漠的世界里爭到了不斷發(fā)展的內(nèi)在活力。③現(xiàn)代人類學(xué)的研究表明，在原始人那里充滿著人與自然、與人類自身的極其殘酷的斗爭，現(xiàn)代人看來極富詩意的古代風(fēng)俗和物品（例如雕塑、面具），曾經(jīng)用于實(shí)用的、甚至是充滿血腥的目的。那種向往自然的和諧、向往遠(yuǎn)古的審美意向是我們的文學(xué)脫離現(xiàn)實(shí)，滿足于美妙的幻覺自娛，日益衰竭的根源所在。外在世界的對立和沖突在人的內(nèi)心世界投上陰影，這種陰影給人帶來巨大的痛苦，也激發(fā)出巨大的力量。當(dāng)人不能通過內(nèi)部調(diào)整來超越外在世界的對立和沖突時，或者說，當(dāng)外在世界的壓力摧毀了人自身的內(nèi)在凝聚力時，感性和理性、肉體和精神、存在和想象之間的聯(lián)系才徹底斷裂開。④沒有異化的藝術(shù)和審美活動的可貴之處就在于：在破碎的世界和異化的生存環(huán)境中，藝術(shù)構(gòu)筑起一個完整的、非異化的世界。在審美體驗(yàn)中，我們超越了外在世界的壓迫，超越了個體存在的有限性，體驗(yàn)到了完整的人類存在。然而，在人類創(chuàng)造的文化中，所有能使我們達(dá)到高峰體驗(yàn)狀態(tài)的途徑，往往也可以變成人類自我欺騙、自我麻痹的工具。這也許是人類文化發(fā)展最富于悲劇性意味的規(guī)律：不從具體的、現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)材料中抽象出來，使內(nèi)容變成形式，就不能實(shí)現(xiàn)精神的高翔并獲得普遍性，然而，形式一旦從內(nèi)容中獨(dú)立出來，又為割斷形式與具體現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系、成為某種虛幻的存在提供了可能性。⑤審美想象的確是一種虛構(gòu)，在這一點(diǎn)上與審美幻覺似乎沒有什么區(qū)別。文學(xué)正是因?yàn)樗窍胂笮?、虛?gòu)性的，才有權(quán)力要求自律，在異化的世界中成為富于詩意的綠洲?；孟胍彩翘摌?gòu)和自律的，在異化的、充滿痛苦的世界中為軟弱的人們提供一種虛幻的滿足，成為被壓迫生靈苦難的嘆息和情感的寄托。也許我們可以說審美幻覺提供的是一種虛幻的和諧，這種和諧是非辯證的，割斷了內(nèi)在世界與外在現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，把人們的希望引向遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的遙遠(yuǎn)天國；而審美想象是一種辯證的和諧，這種和諧充滿著痛苦和沖突，把人們的情感導(dǎo)向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的批判，使我們在藝術(shù)的自律中強(qiáng)烈地感受到現(xiàn)實(shí)世界的破碎。因此，從本質(zhì)上說，文學(xué)和藝術(shù)是一種痛苦的語言，在這個意義上，悲劇的喪失也就成為一種征兆，表明藝術(shù)與外在現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系被大大削弱了。⑥在遠(yuǎn)古的神話時代，神話傳說是一種口傳文學(xué)，講故事的人往往是部落中德高望重的人，他們的故事包含著對人生有用的經(jīng)驗(yàn)以及道德教訓(xùn)和實(shí)踐性的指導(dǎo)。顯然，文學(xué)在它的初始階段并不是自律的，形式和內(nèi)容之間的深刻內(nèi)在關(guān)系仍然有機(jī)地聯(lián)結(jié)著，這就是古代神話具有巨大魅力和文化凝聚力的秘密。然而，由于社會環(huán)境的極度異化，文學(xué)的形式必然厭惡內(nèi)容，想象必然反抗現(xiàn)實(shí)，文學(xué)不可避免地要求自律。在我看來，文學(xué)轉(zhuǎn)向自律是對社會不合理的一種無聲的抗議，僅僅模仿藝術(shù)杰作的形式美是無法傳達(dá)出這種聲音的。這樣，藝術(shù)形式就很容易流為形式主義，藝術(shù)想象也就極易變?yōu)橐环N幻象了。⑦在我們的文學(xué)和美學(xué)中存在著把審美活動變成某種幻覺，以及借助審美從現(xiàn)實(shí)中一躍而出然后對現(xiàn)實(shí)的不合理性進(jìn)行有力批判這樣兩種傾向。問題在于后一種傾向太微弱了，理論應(yīng)該負(fù)起某種責(zé)任來。文學(xué)就像某宗教所描繪的彼岸世界一樣，雖然很渺茫，但畢竟透露出某種真實(shí)的希望。如果通過宗教的透鏡，我們在現(xiàn)實(shí)中看不到一點(diǎn)希望，轉(zhuǎn)而把自己的全部情感都交給根本不可能實(shí)現(xiàn)的宗教許諾上，那么它就已經(jīng)變成一種鴉片，一種幻覺了。（有刪改）（1）第⑤段加點(diǎn)詞“自律”在文中是指。（2）以下說法不符合文意的一項(xiàng)是A.形式從內(nèi)容中獨(dú)立出來確實(shí)可以促進(jìn)文學(xué)的發(fā)展。B.形式從內(nèi)容中獨(dú)立出來可能造成創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)相隔。C.形式和內(nèi)容深度聯(lián)結(jié)是文學(xué)發(fā)展初始階段的常態(tài)。D.形式被模仿終將導(dǎo)致形式主義從而阻礙文學(xué)發(fā)展。（3）能依據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是A.詩意化了的鄉(xiāng)野民俗必定催生審美幻覺。B.欣賞浪漫主義文學(xué)就難免陷入審美幻覺。C.審美幻覺給人帶來的情感滿足并非虛幻。D.悲劇的喪失是審美幻覺提供的一種征兆。（4）概括本文的行文思路。（5）小寧同學(xué)沉迷于閱讀“穿越”題材的小說，總是憧憬自己穿越到其他時空，在校學(xué)習(xí)則興致索然。同桌小海打算根據(jù)本文內(nèi)容，發(fā)一條微信對小寧進(jìn)行勸說，請你替小海將這條微信補(bǔ)充完整。（補(bǔ)充內(nèi)容不超過150字）小寧，閱讀“穿越”小說確實(shí)可以讓人超越個體存在的有限性，獲得美妙的感受。但是，。5．（16分）閱讀下文，完成小題。春光四月半習(xí)習(xí)①在西北，四季中最叫人歡欣的莫過春天。但今年，不得已錯過了初春。初春，外面怎樣？應(yīng)該是生機(jī)勃勃的，又是稚嫩的、小心翼翼的、喁喁細(xì)語的吧？那天，疫情解封后的第一天，我的鄰居興沖沖地從外面進(jìn)來，說，我先去河邊看了看花。我想，真的沒有哪個季節(jié)如此熱切地召喚過人。不過已是四月半的春光。②活過十九年的老貓?jiān)谌ツ晟钋锏囊粋€傍晚走了，把它埋到河邊一棵柳樹下，柳樹枝干粗大，小小的墳塋像背靠一座大山。天明時再去看，墳塋前立著一根落盡枝葉的灌木，像個細(xì)瘦的碑。在冬天，沒有枝葉和花朵的標(biāo)示，很難辨清它是哪種灌木。我于是盼著它在春天活過來，柔軟過來，甚或開出花朵來，讓我知道是棵什么小植物陪著地下的貓。但那根灌木依舊冷冷清清地枯立著，也許四月半對它來說為時尚早。我每次去看貓，發(fā)現(xiàn)不是落雨便是刮風(fēng)，心想我還是在擔(dān)憂它。有一天，一場大風(fēng)后，厚厚的落葉覆蓋了那個墳塋，這叫我安慰，覺得老貓已經(jīng)和地長在一起了。③四月半的春光里，這么一個小角落，能望得見生死。④半綠過來的草地上撒滿一層榆錢，干枯的榆錢紙片一樣輕薄，跟著風(fēng)飛。我想起去年疫情期間在一個小區(qū)門口守卡，從深冬到初春，那時心里多么期盼滌掃一切的春天快快到來。眼睜睜盼到花壇里一棵瘦小的樹鼓起深紫色的芽苞，種樹的人給花壇松土，說是榆樹，兩年前用榆錢種的。榆樹枝條上先結(jié)出紫色的芽苞，然后綻開猩紅的碎花，接著，碧綠的榆錢脫穎而出。榆錢半落著，枝條上才長出鋸齒形的榆樹葉子。等葉子滿樹時，榆樹完全脫胎換骨了。⑤鳶尾花的葉子劍拔弩張，刀戟般的葉子上，紫色的鳶尾花格外柔軟，一朵朵翩翩欲飛。鳶尾只有一天的花期，但這朵敗了，別的一朵馬上續(xù)著開了，鳶尾的花此起彼伏地開，就覺得鳶尾花似乎能開很久很久，其實(shí)今天看到的一朵已經(jīng)不是昨天那朵了。梵高畫的鳶尾花，繁稠得要命，地上的鳶尾花、瓶子里的鳶尾花，一律濃艷到讓人不安?；▋涸谕恋厣祥L著刀戟一般的葉子，不會太怪異，但把那鋒利的氣息畫在畫里，便有了不一樣的氛圍?，F(xiàn)在，我眼中四月半的鳶尾花，四散在刀戟般的枝葉上，開得有些孤單，而且枝葉下露著黃土，看上去有些干涸。⑥冬天里，叫得最響的是樹尖上的喜鵲，麻雀在低處飛得倉皇，但它們的叫聲大都是單音，嘎嘎嘎，或嘰嘰、喳喳。四月半，開始有各樣的雜鳥了。低處飛的還是灰褐的麻雀，飛高一些的有燕子、喜鵲，再高一些的是不知名的鳥。有些鳥能發(fā)出兩個甚至三個音節(jié)的叫聲，它們藏身樹里，聲音十分婉轉(zhuǎn)悠長，仿佛在說很復(fù)雜的話。鳥兒的來去多寡表面上看是跟著時令在變，但根本上大抵是跟著植物種子和蟲豸小魚在變。比如河面上，上下翻飛的雪白的河鷗明顯少了，水里成群結(jié)隊(duì)的赤麻鴨也少了。四月半，天暖和起來，河水就要渾了，大概因此，它們就去別的理想國了。⑦四月半，一定已不見初春時開得最明艷的碧桃、連翹了。但還能看見最后一點(diǎn)丁香花，也幾乎要枯萎落地了，湊近聞，還能聞到一些香氣。所以得名丁香，一定因?yàn)樗樾〉幕ǘ鋬禾瘛岸　弊?，又加上它?dú)特的香氣。有些花兒只能小嗅。我在南方第一次見到梔子花，雪白裊娜的小花朵，香氣馥郁，摘幾朵到寢室，就幾朵小花，一夜間被濃香逼到無法安睡。丁香的香是可以深嗅的。⑧四月半，最懶的槐樹也醒了。西北的每個初春，我都會看著槐樹是怎么偷懶的，碧桃濃紅、連翹金黃、柳條柔軟，深褐色的槐樹還長睡不醒。不過現(xiàn)在望去，槐樹枝頭，新生的葉子極是精致可愛，像雛鳥的羽毛。⑨這個四月半，人世格外不平穩(wěn)。回到家，驀然發(fā)現(xiàn)窗臺下落了一地碎小的褐色花梗，一堆小傘一樣。原來是球蘭開敗了。球蘭藏在窗簾后面，竟不知不覺地開了又?jǐn)×?，落地的花梗叫人心里恓惶，家里的春天也躲著人。球蘭是友人從她的花盆里剪給我的，第二年她去世了，那一年球蘭也開始開花了，粉白干凈的花，藤上掛著一朵一朵。我每天仔細(xì)看那些花，到最后，看到每一簇花蕊旁浸出一團(tuán)晶瑩的水來，眼淚一樣，我蘸一點(diǎn)舔了一下，蜜一樣甜。（有刪改）（1）分析第③段在文中的作用。（2）以第⑦段為例，賞析本文語言運(yùn)用的特點(diǎn)。（3）本文所描繪的四月半春景圖內(nèi)容豐富，真切可感，請結(jié)合第④段至第⑧段的內(nèi)容賞析。（4）從構(gòu)思的角度分析文末所寫的“球蘭”。6．（8分）閱讀下面兩首詩，完成小題。贈吳均詩三首（其三）南朝梁?柳惲夕宿飛狐關(guān)，晨登磧礫坂①。形為戎馬倦，思逐征旗遠(yuǎn)。邊城秋霰②來，寒鄉(xiāng)春風(fēng)晚。始信隴雪輕，漸覺寒云卷。徭役命所當(dāng)，念子加餐飯。答柳惲南朝梁?吳均清晨發(fā)隴西，日暮飛狐谷。秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木。霧露夜侵衣，關(guān)山曉催軸③。君去欲何之，參差間原陸。一見終無緣，懷悲空滿目?！咀ⅰ竣俅兊[坂：指高低不平的隴山碎石山坡。②秋霰：秋霜。③催軸：即催行。（1）《答柳惲》詩中“掃”字用得妙，請賞析。（2）關(guān)于這組贈答詩的寫作背景，有人認(rèn)為是柳惲出征，也有人認(rèn)為是吳均隨軍出征。請根據(jù)這兩首詩作出你的判斷，完成下面的表格。我的判斷理由出征的人是。從《贈吳均詩三首（其三）》看：從《答柳惲》看：7．（19分）閱讀下文，完成小題。孟嘗君傳①孟嘗君名文，姓田氏。父嬰卒，文代立于薛，招致諸侯賓客及亡人有罪者，舍業(yè)厚遇之，以故傾天下之士。②齊湣王二十五年，使入秦，昭王即以為秦相。人或說曰：“孟嘗君賢，而又齊族也，今相秦，必先齊而后秦，秦其危矣?！庇谑悄酥?。囚孟嘗君，謀欲殺之。孟嘗君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘?！睍r孟嘗君有一狐白裘，直千金，天下無雙，入秦獻(xiàn)之昭王，更無他裘。孟嘗君患之，遍問客，莫能對。最下坐有能為狗盜者，曰：“臣能得狐白裘?！蹦艘篂楣芬匀肭貙m臧中取所獻(xiàn)狐白裘至以獻(xiàn)秦王幸姬。幸姬為言昭王，昭王釋孟嘗君。孟嘗君得出，即馳去，更封傳，變名姓以出關(guān)。夜半至函谷關(guān)。秦昭王后悔出孟嘗君，求之已去，即使人馳傳逐之。孟嘗君至關(guān)，關(guān)法雞鳴而出客。孟嘗君恐追至，客之居下坐者有能為雞鳴，而雞齊鳴，遂發(fā)傳出。③自齊王毀廢孟嘗君，諸客皆去。后召而復(fù)之，馮諼迎之。未到，孟嘗君太息嘆曰：“文常好客，遇客無所敢失，食客三千有余人，先生所知也?？鸵娢囊蝗諒U，皆背文而去，莫顧文者。今賴先生得復(fù)其位，客亦有何面目復(fù)見文乎？如復(fù)見文者，必唾其面而大辱之?！瘪T諼結(jié)轡下拜。孟嘗君下車接之，曰：“先生為客謝乎？”馮諼曰：“非為客謝也，為君之言失。夫物有必至，事有固然，君知之乎？”孟嘗君曰：“愚不知所謂也?！痹唬骸吧弑赜兴?，物之必至也；富貴多士，貧賤寡友，事之固然也。君獨(dú)不見夫趣市朝①者乎？明旦，側(cè)肩爭門而入；日暮之后，過市朝者掉臂而不顧。非好朝而惡暮，所期物忘其中。今君失位，賓客皆去，不足以怨士而徒絕賓客之路。愿君遇客如故?！泵蠂L君再拜曰：“敬從命矣?！保ü?jié)選自《史記》）【注】①市朝：即市場。（1）寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。①舍業(yè)厚遇之。②更封傳。（2）為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。①使人抵昭王幸姬求解A.抵償B.抵押C.抵達(dá)D.干謁②遂發(fā)傳出A.出示憑證B.派出驛車C.發(fā)出傳喚D.命令打開（3）把第③段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。君獨(dú)不見夫趣市朝者乎？明旦，側(cè)肩爭門而入；日暮之后，過市朝者掉臂而不顧。（4）第②段畫線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標(biāo)識出來。乃夜為狗以入秦宮臧中取所獻(xiàn)狐白裘至以獻(xiàn)秦王幸姬（5）第②段敘寫“狗盜”與“雞鳴”二事，詳略有別，請對此加以分析。（6）馮諼勸說孟嘗君的語言很有說服力，請賞析。8．（11分）閱讀下面三則材料，完成小題。材料一：鏡機(jī)子曰：“予聞君子樂奮節(jié)以顯義，烈士甘危軀以成仁。是以雄俊之徒，交黨結(jié)倫，重氣輕命，感分遺身。故田光伏劍于北燕，公叔畢命于西秦。果毅輕斷，虎步谷風(fēng)。威懾萬乘，華夏稱雄?！鞭o未及終，而玄微子曰：“善！”鏡機(jī)子曰：“此乃游俠之徒□，未足稱妙也。若夫田文、無忌之儔，乃上古之俊公子也，皆飛仁揚(yáng)義，騰躍道藝，游心無方，抗志云際，凌轢諸侯，驅(qū)馳當(dāng)世，揮袂則九野生風(fēng)，慷慨則氣成虹蜺。吾子若當(dāng)此之時，能從我而友之乎？”玄微子曰：“子亮愿焉?！保ㄟx自曹植《七啟八首并序》）材料二：臣光曰：君子之養(yǎng)士，以為民也?！兑住吩唬骸笆ト损B(yǎng)賢，以及萬民。”夫賢者，其德足以敦化正俗，其才足以頓綱振紀(jì)，其明足以燭微慮遠(yuǎn)，其強(qiáng)足以結(jié)仁固義；大則利天下，小則利一國。是以君子豐祿以富之，隆爵以尊之。養(yǎng)一人而及萬人者，養(yǎng)賢之道也。今孟嘗君之養(yǎng)士也，不恤智愚，不擇臧否，盜其君之祿，以立私黨，張?zhí)撟u(yù)，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，烏足尚哉！《書》曰：“受為天下逋逃主、萃淵藪?！贝酥^也。（選自《資治通鑒》）材料三：讀孟嘗君傳王安石世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力，以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。（1）可填入材料一方框處的一項(xiàng)是A.耳B.矣C.乎D.也（2）賈誼《過秦論》與材料一都肯定了孟嘗君，但其角度不完全相同。材料一評價孟嘗君“”，這在《過秦論》中有所概述；《過秦論》評孟嘗君時連用“”這三個短語，偏重其德與才，而材料一偏重其。（3）有人認(rèn)為材料二和材料三對孟嘗君的評價重復(fù)了，你同意嗎？說說你的看法。（4）清人沈德潛評價王安石的《讀孟嘗君傳》“語語轉(zhuǎn)，筆筆緊”，請就此賞析材料三。三、寫作70分9．（70分）一般認(rèn)為在行動之前應(yīng)考慮周詳，但是詳盡地考慮行動的一切后果又常使人不能行動。對此，你怎么看？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

2023年上海市長寧區(qū)高考語文二模試卷·教師版一、積累運(yùn)用10分1．（5分）按要求填空。（1）余雖好修姱以??羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。（屈原《離騷》）（2）其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。（司馬遷《史記?屈原賈生列傳》）（3）杜牧在《阿房宮賦》中以“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”兩句指出后人若不吸取秦亡教訓(xùn)則后果嚴(yán)重，借此表明創(chuàng)作意圖?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對名句名篇識記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時考查到了?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）余雖好修姱以??羈兮又申之以攬茝（重點(diǎn)字：??、羈、茝）（2）舉類邇而見義遠(yuǎn)（重點(diǎn)字：邇）（3）后人哀之而不鑒之亦使后人而復(fù)哀后人也（重點(diǎn)字：哀、鑒）2．（2分）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項(xiàng)是（）街道一級的“權(quán)威淡化”直接體現(xiàn)在文化上關(guān)于“人”與“日?！钡牡胤街卫砥放平ㄔO(shè)?！皺?quán)威淡化”還體現(xiàn)在街道一級的制度打開，通過_______，_______，_______，_______。①吸引優(yōu)質(zhì)外來資源進(jìn)入②實(shí)現(xiàn)資源的內(nèi)外流動③并匹配合適空間使其扎根④在科層體系外再建一套更靈活、柔性的溝通銜接機(jī)制A．①②③④ B．①③④② C．④①③② D．④②①③【分析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫之語句排序的能力。做此題時要通讀語段，了解句意，注意現(xiàn)代文的銜接呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句意合理。要加強(qiáng)對語境的分析和體會。【解答】這段話的話題是街道一級的“權(quán)威淡化”的表現(xiàn)和制度打開方式。從選項(xiàng)設(shè)置來看有①開頭和④開頭的類型。細(xì)讀句①“吸引優(yōu)質(zhì)外來資源進(jìn)入”，可知這是實(shí)現(xiàn)“權(quán)威淡化”的前提，應(yīng)放在開頭。從第④句“在科層體系外再建一套更靈活、柔性的溝通銜接機(jī)制”中的“在……外再……”等字眼判斷，邏輯上該句不能放在句首，故排除CD。進(jìn)一步思考，要讓外來資源扎根下去，必須匹配合適空間，這就是第③句的內(nèi)容，也就是第③應(yīng)放在第①之后，故而排除A。再進(jìn)一步驗(yàn)證，為實(shí)現(xiàn)“資源的內(nèi)外流動”還必須“在科層體系外再建一套更靈活、柔性的溝通銜接機(jī)制”，即④放在②前，②才是終極目的。故句子順序是：①③④②。故選B。3．（3分）以下和費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》所說“差序格局”中的社會關(guān)系契合度最低的一項(xiàng)是（）A．家有千口，主事一人 B．認(rèn)理不認(rèn)人，幫理不幫親 C．在家靠父母，出門靠朋友 D．遠(yuǎn)親不如近鄰，近鄰不抵對門【分析】此題考查名著概念的理解能力。需要先理解名著中的重要概念，再結(jié)合試題找到社會關(guān)系契合度最一項(xiàng)?！窘獯稹俊安钚蚋窬帧笔琴M(fèi)孝通提出的，發(fā)生在親屬關(guān)系、地緣關(guān)系等社會關(guān)系中，以自己為中心像水波紋一樣推及開，愈推愈遠(yuǎn)，愈推愈薄且能放能收，能伸能縮的社會格局，且它隨自己所處時空的變化而產(chǎn)生不同的圈子。A.屬于親屬關(guān)系。B.強(qiáng)調(diào)在公理面前無私情，跟差序格局無關(guān)。C.屬于親屬關(guān)系，地緣關(guān)系。D.屬于地緣關(guān)系。故選B。二、閱讀70分4．（16分）閱讀下文，完成小題。文學(xué)與鴉片——審美幻覺批判①張揚(yáng)感性，反叛傳統(tǒng)的形象成為近年來文學(xué)創(chuàng)作的一個“原型”。當(dāng)我們在想象中把外在于我們的各種約束和禁錮拋到一邊的時候，的確從中感受到一種興奮、一種解放感。但問題在于：推掉一切文化的壓抑以后，主體應(yīng)該是一個自然狀態(tài)的人，還是一個社會的人？審美活動的情感指向是導(dǎo)向詩意化了的鄉(xiāng)野民俗或美化了的感性存在，還是導(dǎo)向我們?nèi)魏螘r候都不能回避的，充滿著痛苦和悲劇性掙扎的現(xiàn)實(shí)存在？②從薄伽丘到盧梭、到弗洛伊德、到我們自己，一直把沒有受到文明的束縛和壓抑的自然的人視為審美和人生的理想，由此產(chǎn)生了整個浪漫主義文化。文學(xué)通過這種手段拉開了與現(xiàn)實(shí)的距離，為文學(xué)自身在異化的、冷漠的世界里爭到了不斷發(fā)展的內(nèi)在活力。③現(xiàn)代人類學(xué)的研究表明，在原始人那里充滿著人與自然、與人類自身的極其殘酷的斗爭，現(xiàn)代人看來極富詩意的古代風(fēng)俗和物品（例如雕塑、面具），曾經(jīng)用于實(shí)用的、甚至是充滿血腥的目的。那種向往自然的和諧、向往遠(yuǎn)古的審美意向是我們的文學(xué)脫離現(xiàn)實(shí)，滿足于美妙的幻覺自娛，日益衰竭的根源所在。外在世界的對立和沖突在人的內(nèi)心世界投上陰影，這種陰影給人帶來巨大的痛苦，也激發(fā)出巨大的力量。當(dāng)人不能通過內(nèi)部調(diào)整來超越外在世界的對立和沖突時，或者說，當(dāng)外在世界的壓力摧毀了人自身的內(nèi)在凝聚力時，感性和理性、肉體和精神、存在和想象之間的聯(lián)系才徹底斷裂開。④沒有異化的藝術(shù)和審美活動的可貴之處就在于：在破碎的世界和異化的生存環(huán)境中，藝術(shù)構(gòu)筑起一個完整的、非異化的世界。在審美體驗(yàn)中，我們超越了外在世界的壓迫，超越了個體存在的有限性，體驗(yàn)到了完整的人類存在。然而，在人類創(chuàng)造的文化中，所有能使我們達(dá)到高峰體驗(yàn)狀態(tài)的途徑，往往也可以變成人類自我欺騙、自我麻痹的工具。這也許是人類文化發(fā)展最富于悲劇性意味的規(guī)律：不從具體的、現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)材料中抽象出來，使內(nèi)容變成形式，就不能實(shí)現(xiàn)精神的高翔并獲得普遍性，然而，形式一旦從內(nèi)容中獨(dú)立出來，又為割斷形式與具體現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系、成為某種虛幻的存在提供了可能性。⑤審美想象的確是一種虛構(gòu)，在這一點(diǎn)上與審美幻覺似乎沒有什么區(qū)別。文學(xué)正是因?yàn)樗窍胂笮?、虛?gòu)性的，才有權(quán)力要求自律，在異化的世界中成為富于詩意的綠洲?；孟胍彩翘摌?gòu)和自律的，在異化的、充滿痛苦的世界中為軟弱的人們提供一種虛幻的滿足，成為被壓迫生靈苦難的嘆息和情感的寄托。也許我們可以說審美幻覺提供的是一種虛幻的和諧，這種和諧是非辯證的，割斷了內(nèi)在世界與外在現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，把人們的希望引向遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的遙遠(yuǎn)天國；而審美想象是一種辯證的和諧，這種和諧充滿著痛苦和沖突，把人們的情感導(dǎo)向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的批判，使我們在藝術(shù)的自律中強(qiáng)烈地感受到現(xiàn)實(shí)世界的破碎。因此，從本質(zhì)上說，文學(xué)和藝術(shù)是一種痛苦的語言，在這個意義上，悲劇的喪失也就成為一種征兆，表明藝術(shù)與外在現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系被大大削弱了。⑥在遠(yuǎn)古的神話時代，神話傳說是一種口傳文學(xué)，講故事的人往往是部落中德高望重的人，他們的故事包含著對人生有用的經(jīng)驗(yàn)以及道德教訓(xùn)和實(shí)踐性的指導(dǎo)。顯然，文學(xué)在它的初始階段并不是自律的，形式和內(nèi)容之間的深刻內(nèi)在關(guān)系仍然有機(jī)地聯(lián)結(jié)著，這就是古代神話具有巨大魅力和文化凝聚力的秘密。然而，由于社會環(huán)境的極度異化，文學(xué)的形式必然厭惡內(nèi)容，想象必然反抗現(xiàn)實(shí)，文學(xué)不可避免地要求自律。在我看來，文學(xué)轉(zhuǎn)向自律是對社會不合理的一種無聲的抗議，僅僅模仿藝術(shù)杰作的形式美是無法傳達(dá)出這種聲音的。這樣，藝術(shù)形式就很容易流為形式主義，藝術(shù)想象也就極易變?yōu)橐环N幻象了。⑦在我們的文學(xué)和美學(xué)中存在著把審美活動變成某種幻覺，以及借助審美從現(xiàn)實(shí)中一躍而出然后對現(xiàn)實(shí)的不合理性進(jìn)行有力批判這樣兩種傾向。問題在于后一種傾向太微弱了，理論應(yīng)該負(fù)起某種責(zé)任來。文學(xué)就像某宗教所描繪的彼岸世界一樣，雖然很渺茫，但畢竟透露出某種真實(shí)的希望。如果通過宗教的透鏡，我們在現(xiàn)實(shí)中看不到一點(diǎn)希望，轉(zhuǎn)而把自己的全部情感都交給根本不可能實(shí)現(xiàn)的宗教許諾上，那么它就已經(jīng)變成一種鴉片，一種幻覺了。（有刪改）（1）第⑤段加點(diǎn)詞“自律”在文中是指（文學(xué)）按其自身的內(nèi)在因素（內(nèi)部規(guī)律）發(fā)展。（2）以下說法不符合文意的一項(xiàng)是DA.形式從內(nèi)容中獨(dú)立出來確實(shí)可以促進(jìn)文學(xué)的發(fā)展。B.形式從內(nèi)容中獨(dú)立出來可能造成創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)相隔。C.形式和內(nèi)容深度聯(lián)結(jié)是文學(xué)發(fā)展初始階段的常態(tài)。D.形式被模仿終將導(dǎo)致形式主義從而阻礙文學(xué)發(fā)展。（3）能依據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是DA.詩意化了的鄉(xiāng)野民俗必定催生審美幻覺。B.欣賞浪漫主義文學(xué)就難免陷入審美幻覺。C.審美幻覺給人帶來的情感滿足并非虛幻。D.悲劇的喪失是審美幻覺提供的一種征兆。（4）概括本文的行文思路。（5）小寧同學(xué)沉迷于閱讀“穿越”題材的小說，總是憧憬自己穿越到其他時空，在校學(xué)習(xí)則興致索然。同桌小海打算根據(jù)本文內(nèi)容，發(fā)一條微信對小寧進(jìn)行勸說，請你替小海將這條微信補(bǔ)充完整。（補(bǔ)充內(nèi)容不超過150字）小寧，閱讀“穿越”小說確實(shí)可以讓人超越個體存在的有限性，獲得美妙的感受。但是，如果沉迷其中罔顧現(xiàn)實(shí)，那么小說就成了自我麻痹的工具，感情和理性、存在和想象的聯(lián)系斷裂了，人陷入了幻覺自娛，而現(xiàn)實(shí)中的問題終究未獲解決且不容回避?；謴?fù)理性吧，我的同桌！我并不是否定閱讀這類小說，而是希望你從閱讀中獲得面對現(xiàn)實(shí)問題的動力或啟發(fā)?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對文本的重要詞語的分析理解能力，注意結(jié)合句子和文段意思，仔細(xì)辨別含義和用法，認(rèn)真推敲。（2）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。（3）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（4）本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型。（5）本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息擬寫微信消息的能力。注意篩選整合信息和交流溝通對象，做到語言得體連貫?！窘獯稹浚?）結(jié)合“……由此產(chǎn)生了整個浪漫主義文化。文學(xué)通過這種手段拉開了與現(xiàn)實(shí)的距離，為文學(xué)自身在異化的、冷漠的世界里爭到了不斷發(fā)展的內(nèi)在活力”可知，文學(xué)有自己的手段和發(fā)展方式，文學(xué)的“自律”，那就是文學(xué)不受外界干擾，按照自身的因素或者內(nèi)部規(guī)律發(fā)展。結(jié)合“這也許是人類文化發(fā)展最富于悲劇性意味的規(guī)律：不從具體的、現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)材料中抽象出來，使內(nèi)容變成形式，就不能實(shí)現(xiàn)精神的高翔并獲得普遍性，然而，形式一旦從內(nèi)容中獨(dú)立出來，又為割斷形式與具體現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系、成為某種虛幻的存在提供了可能性”“由于社會環(huán)境的極度異化，文學(xué)的形式必然厭惡內(nèi)容，想象必然反抗現(xiàn)實(shí)，文學(xué)不可避免地要求自律。在我看來，文學(xué)轉(zhuǎn)向自律是對社會不合理的一種無聲的抗議，僅僅模仿藝術(shù)杰作的形式美是無法傳達(dá)出這種聲音的”可知，文學(xué)自律是從指從內(nèi)容中獨(dú)立出來變成形式從而實(shí)現(xiàn)精神的滿足，由此分析出（文學(xué)）完全遵從從內(nèi)容中獨(dú)立出來的形式的發(fā)展需要而發(fā)展。（2）D.“形式被模仿終將導(dǎo)致形式主義從而阻礙文學(xué)發(fā)展”錯誤。結(jié)合“僅僅模仿藝術(shù)杰作的形式美是無法傳達(dá)出這種聲音的。這樣，藝術(shù)形式就很容易流為形式主義，藝術(shù)想象也就極易變?yōu)橐环N幻象了”可知，原文是說不能“僅僅”模仿藝術(shù)杰作的形式美，否則很容易流為形式主義。（3）A.“詩意化了的鄉(xiāng)野民俗必定催生審美幻覺”錯誤。結(jié)合“審美活動的情感指向是導(dǎo)向詩意化了的鄉(xiāng)野民俗或美化了的感性存在，還是導(dǎo)向我們?nèi)魏螘r候都不能回避的，充滿著痛苦和悲劇性掙扎的現(xiàn)實(shí)存在”可知，審美活動的情感指向有兩條道路，一是詩意化了的鄉(xiāng)野民俗，一是充滿著痛苦和悲劇性掙扎的現(xiàn)實(shí)存在，可見選項(xiàng)中“必定”的說法過于絕對。B.“欣賞浪漫主義文學(xué)就難免陷入審美幻覺”錯誤。結(jié)合“也許我們可以說審美幻覺提供的是一種虛幻的和諧，這種和諧是非辯證的，割斷了內(nèi)在世界與外在現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，把人們的希望引向遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的遙遠(yuǎn)天國；而審美想象是一種辯證的和諧，這種和諧充滿著痛苦和沖突，把人們的情感導(dǎo)向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的批判，使我們在藝術(shù)的自律中強(qiáng)烈地感受到現(xiàn)實(shí)世界的破碎”可知，可看出審美想象與審美幻覺是不同的，不能說欣賞浪漫主義文學(xué)會陷入審美幻覺。C.“審美幻覺給人帶來的情感滿足并非虛幻”錯誤。結(jié)合“幻想也是虛構(gòu)和自律的，在異化的、充滿痛苦的世界中為軟弱的人們提供一種虛幻的滿足，成為被壓迫生靈苦難的嘆息和情感的寄托”可知，可看出幻想為軟弱的人們提供一種虛幻的滿足。故選D。（4）結(jié)合“推掉一切文化的壓抑以后，主體應(yīng)該是一個自然狀態(tài)的人，還是一個社會的人？審美活動的情感指向是導(dǎo)向詩意化了的鄉(xiāng)野民俗或美化了的感性存在，還是導(dǎo)向我們?nèi)魏螘r候都不能回避的，充滿著痛苦和悲劇性掙扎的現(xiàn)實(shí)存在？”可知，開篇提出對審美活動情感指向的思考；結(jié)合“文學(xué)通過這種手段拉開了與現(xiàn)實(shí)的距離，為文學(xué)自身在異化的、冷漠的世界里爭到了不斷發(fā)展的內(nèi)在活力”“那種向往自然的和諧、向往遠(yuǎn)古的審美意向是我們的文學(xué)脫離現(xiàn)實(shí)，滿足于美妙的幻覺自娛，日益衰竭的根源所在?！蛘哒f，當(dāng)外在世界的壓力摧毀了人自身的內(nèi)在凝聚力時，感性和理性、肉體和精神、存在和想象之間的聯(lián)系才徹底斷裂開”可知，由此指出情感指向遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的原因。結(jié)合“沒有異化的藝術(shù)和審美活動的可貴之處就在于：在破碎的世界和異化的生存環(huán)境中，藝術(shù)構(gòu)筑起一個完整的、非異化的世界”“形式一旦從內(nèi)容中獨(dú)立出來，又為割斷形式與具體現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系、成為某種虛幻的存在提供了可能性”可知，由此指出情感指向逐步遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的利弊。結(jié)合“審美想象”“審美幻覺”“審美想象的確是一種虛構(gòu)，在這一點(diǎn)上與審美幻覺似乎沒有什么區(qū)別。文學(xué)正是因?yàn)樗窍胂笮?、虛?gòu)性的，才有權(quán)力要求自律，在異化的世界中成為富于詩意的綠洲……而審美想象是一種辯證的和諧，這種和諧充滿著痛苦和沖突，把人們的情感導(dǎo)向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的批判，使我們在藝術(shù)的自律中強(qiáng)烈地感受到現(xiàn)實(shí)世界的破碎”“幻想也是虛構(gòu)和自律的，在異化的、充滿痛苦的世界中為軟弱的人們提供一種虛幻的滿足，成為被壓迫生靈苦難的嘆息和情感的寄托。也許我們可以說審美幻覺提供的是一種虛幻的和諧，這種和諧是非辯證的，割斷了內(nèi)在世界與外在現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，把人們的希望引向遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的遙遠(yuǎn)天國”可知，繼而論述了指向現(xiàn)實(shí)的審美想象與脫離現(xiàn)實(shí)的審美幻覺的聯(lián)系與區(qū)別。結(jié)合“文學(xué)在它的初始階段并不是自律的，形式和內(nèi)容之間的深刻內(nèi)在關(guān)系仍然有機(jī)地聯(lián)結(jié)著，這就是古代神話具有巨大魅力和文化凝聚力的秘密。然而，由于社會環(huán)境的極度異化，文學(xué)的形式必然厭惡內(nèi)容，想象必然反抗現(xiàn)實(shí)，文學(xué)不可避免地要求自律”可知，再通過分析文學(xué)要求自律的必然性來指出審美想象為何容易轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝阑糜X。結(jié)合“我們的文學(xué)和美學(xué)中存在著把審美活動變成某種幻覺，以及借助審美從現(xiàn)實(shí)中一躍而出然后對現(xiàn)實(shí)的不合理性進(jìn)行有力批判這樣兩種傾向……我們在現(xiàn)實(shí)中看不到一點(diǎn)希望，轉(zhuǎn)而把自己的全部情感都交給根本不可能實(shí)現(xiàn)的宗教許諾上，那么它就已經(jīng)變成一種鴉片，一種幻覺了”可知，最后提出避免把審美活動變成某種幻覺的希望。（5）任務(wù)要求是根據(jù)本文內(nèi)容補(bǔ)充好微信內(nèi)容，對小寧沉迷于閱讀“穿越”題材的小說進(jìn)行勸說。根據(jù)語境前文認(rèn)可閱讀“穿越”小說的有利的一面，讓人超越個體存在的有限性獲得美妙的感受，后文出現(xiàn)轉(zhuǎn)折連詞“但是”，據(jù)此判斷出后文補(bǔ)充內(nèi)容應(yīng)該是陳述閱讀“穿越”小說的不利的內(nèi)容。結(jié)合“那種向往自然的和諧、向往遠(yuǎn)古的審美意向是我們的文學(xué)脫離現(xiàn)實(shí)，滿足于美妙的幻覺自娛，日益衰竭的根源所在。外在世界的對立和沖突在人的內(nèi)心世界投上陰影，這種陰影給人帶來巨大的痛苦，也激發(fā)出巨大的力量。當(dāng)人不能通過內(nèi)部調(diào)整來超越外在世界的對立和沖突時，或者說，當(dāng)外在世界的壓力摧毀了人自身的內(nèi)在凝聚力時，感性和理性、肉體和精神、存在和想象之間的聯(lián)系才徹底斷裂開”可知，小寧這種審美活動的性質(zhì)是屬于幻覺自娛，使感情和理性、存在和想象的聯(lián)系斷裂了，“穿越”小說成為了自我麻痹的工具。然后給他指明該理性對待，分清幻想和現(xiàn)實(shí)，從閱讀中獲得生活動力，而不是沉迷其中不能自拔。最后要注意字?jǐn)?shù)限制，不超過150字。答案：（1）答案示例1：（文學(xué)）按其自身的內(nèi)在因素（內(nèi)部規(guī)律）發(fā)展答案示例2：（文學(xué)）完全遵從從內(nèi)容中獨(dú)立出來的形式的發(fā)展需要而發(fā)展（2）D（3）D（4）答案示例：本文開篇提出對審美活動情感指向的思考，然后分析了情感指向逐步遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)存在的原因和利弊，繼而論述了指向現(xiàn)實(shí)的審美想象與脫離現(xiàn)實(shí)的審美幻覺的聯(lián)系與區(qū)別，再通過分析文學(xué)要求自律的必然性來指出審美想象為何容易轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝阑糜X，最后提出避免把審美活動變成某種幻覺的希望。（5）答案示例：如果沉迷其中罔顧現(xiàn)實(shí)，那么小說就成了自我麻痹的工具，感情和理性、存在和想象的聯(lián)系斷裂了，人陷入了幻覺自娛，而現(xiàn)實(shí)中的問題終究未獲解決且不容回避?；謴?fù)理性吧，我的同桌！我并不是否定閱讀這類小說，而是希望你從閱讀中獲得面對現(xiàn)實(shí)問題的動力或啟發(fā)。5．（16分）閱讀下文，完成小題。春光四月半習(xí)習(xí)①在西北，四季中最叫人歡欣的莫過春天。但今年，不得已錯過了初春。初春，外面怎樣？應(yīng)該是生機(jī)勃勃的，又是稚嫩的、小心翼翼的、喁喁細(xì)語的吧？那天，疫情解封后的第一天，我的鄰居興沖沖地從外面進(jìn)來，說，我先去河邊看了看花。我想，真的沒有哪個季節(jié)如此熱切地召喚過人。不過已是四月半的春光。②活過十九年的老貓?jiān)谌ツ晟钋锏囊粋€傍晚走了，把它埋到河邊一棵柳樹下，柳樹枝干粗大，小小的墳塋像背靠一座大山。天明時再去看，墳塋前立著一根落盡枝葉的灌木，像個細(xì)瘦的碑。在冬天，沒有枝葉和花朵的標(biāo)示，很難辨清它是哪種灌木。我于是盼著它在春天活過來，柔軟過來，甚或開出花朵來，讓我知道是棵什么小植物陪著地下的貓。但那根灌木依舊冷冷清清地枯立著，也許四月半對它來說為時尚早。我每次去看貓，發(fā)現(xiàn)不是落雨便是刮風(fēng)，心想我還是在擔(dān)憂它。有一天，一場大風(fēng)后，厚厚的落葉覆蓋了那個墳塋，這叫我安慰，覺得老貓已經(jīng)和地長在一起了。③四月半的春光里，這么一個小角落，能望得見生死。④半綠過來的草地上撒滿一層榆錢，干枯的榆錢紙片一樣輕薄，跟著風(fēng)飛。我想起去年疫情期間在一個小區(qū)門口守卡，從深冬到初春，那時心里多么期盼滌掃一切的春天快快到來。眼睜睜盼到花壇里一棵瘦小的樹鼓起深紫色的芽苞，種樹的人給花壇松土，說是榆樹，兩年前用榆錢種的。榆樹枝條上先結(jié)出紫色的芽苞，然后綻開猩紅的碎花，接著，碧綠的榆錢脫穎而出。榆錢半落著，枝條上才長出鋸齒形的榆樹葉子。等葉子滿樹時，榆樹完全脫胎換骨了。⑤鳶尾花的葉子劍拔弩張，刀戟般的葉子上，紫色的鳶尾花格外柔軟，一朵朵翩翩欲飛。鳶尾只有一天的花期，但這朵敗了，別的一朵馬上續(xù)著開了，鳶尾的花此起彼伏地開，就覺得鳶尾花似乎能開很久很久，其實(shí)今天看到的一朵已經(jīng)不是昨天那朵了。梵高畫的鳶尾花，繁稠得要命，地上的鳶尾花、瓶子里的鳶尾花，一律濃艷到讓人不安?；▋涸谕恋厣祥L著刀戟一般的葉子，不會太怪異，但把那鋒利的氣息畫在畫里，便有了不一樣的氛圍?，F(xiàn)在，我眼中四月半的鳶尾花，四散在刀戟般的枝葉上，開得有些孤單，而且枝葉下露著黃土，看上去有些干涸。⑥冬天里，叫得最響的是樹尖上的喜鵲，麻雀在低處飛得倉皇，但它們的叫聲大都是單音，嘎嘎嘎，或嘰嘰、喳喳。四月半，開始有各樣的雜鳥了。低處飛的還是灰褐的麻雀，飛高一些的有燕子、喜鵲，再高一些的是不知名的鳥。有些鳥能發(fā)出兩個甚至三個音節(jié)的叫聲，它們藏身樹里，聲音十分婉轉(zhuǎn)悠長，仿佛在說很復(fù)雜的話。鳥兒的來去多寡表面上看是跟著時令在變，但根本上大抵是跟著植物種子和蟲豸小魚在變。比如河面上，上下翻飛的雪白的河鷗明顯少了，水里成群結(jié)隊(duì)的赤麻鴨也少了。四月半，天暖和起來，河水就要渾了，大概因此，它們就去別的理想國了。⑦四月半，一定已不見初春時開得最明艷的碧桃、連翹了。但還能看見最后一點(diǎn)丁香花，也幾乎要枯萎落地了，湊近聞，還能聞到一些香氣。所以得名丁香，一定因?yàn)樗樾〉幕ǘ鋬禾瘛岸　弊?，又加上它?dú)特的香氣。有些花兒只能小嗅。我在南方第一次見到梔子花，雪白裊娜的小花朵，香氣馥郁，摘幾朵到寢室，就幾朵小花，一夜間被濃香逼到無法安睡。丁香的香是可以深嗅的。⑧四月半，最懶的槐樹也醒了。西北的每個初春，我都會看著槐樹是怎么偷懶的，碧桃濃紅、連翹金黃、柳條柔軟，深褐色的槐樹還長睡不醒。不過現(xiàn)在望去，槐樹枝頭，新生的葉子極是精致可愛，像雛鳥的羽毛。⑨這個四月半，人世格外不平穩(wěn)?；氐郊?，驀然發(fā)現(xiàn)窗臺下落了一地碎小的褐色花梗，一堆小傘一樣。原來是球蘭開敗了。球蘭藏在窗簾后面，竟不知不覺地開了又?jǐn)×?，落地的花梗叫人心里恓惶，家里的春天也躲著人。球蘭是友人從她的花盆里剪給我的，第二年她去世了，那一年球蘭也開始開花了，粉白干凈的花，藤上掛著一朵一朵。我每天仔細(xì)看那些花，到最后，看到每一簇花蕊旁浸出一團(tuán)晶瑩的水來，眼淚一樣，我蘸一點(diǎn)舔了一下，蜜一樣甜。（有刪改）（1）分析第③段在文中的作用。（2）以第⑦段為例，賞析本文語言運(yùn)用的特點(diǎn)。（3）本文所描繪的四月半春景圖內(nèi)容豐富，真切可感，請結(jié)合第④段至第⑧段的內(nèi)容賞析。（4）從構(gòu)思的角度分析文末所寫的“球蘭”?！痉治觥浚?）本題考查段落的作用。解答此類題目，要看段落在全文中的位置，然后注意總結(jié)段意，看它在全文中承擔(dān)什么作用。（2）本題考查學(xué)生對文本語言特點(diǎn)的賞析能力。解答時，可以從用詞、句式等角度賞析作答。（3）本題考查對文段內(nèi)容的賞析能力。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括。（4）本題考查對散文結(jié)構(gòu)的理解分析能力，解答此題需要理解“球蘭”含義，再結(jié)合文本內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）“四月半的春光里”回應(yīng)標(biāo)題“春光四月半”，點(diǎn)出題意。“這么一個小角落，能望得見生死”，小角落里埋著活過十九年的老貓，“望得見生死”抒發(fā)了作者對老貓之死的哀思，由動物到植物，到這種鳥類，自然引出下文對四月半春光中自然興替的描寫。（2）第⑦段在描寫丁香花和梔子花的香氣時，“所以得名丁香，一定因?yàn)樗樾〉幕ǘ鋬禾瘛　?，又加上它?dú)特的香氣。有些花兒只能小嗅。我在南方第一次見到梔子花”等內(nèi)容為記敘，“丁香的香是可以深嗅的”為議論，“一夜間被濃香逼到無法安睡”為抒情，文段綜合運(yùn)用了記敘、議論、抒情等多種表達(dá)方式，這種語言特點(diǎn)貫穿全文，全面而細(xì)膩地表達(dá)了自己的所見所感。善用襯托，“香氣馥郁，摘幾朵到寢室，就幾朵小花，一夜間被濃香逼到無法安睡。丁香的香是可以深嗅的”，以南方梔子花過濃的香氣來襯托丁香花香氣，突出丁香花香氣可以深嗅的特點(diǎn)，這種襯托手法也見于第⑤段“鳶尾花的葉子劍拔弩張，刀戟般的葉子上，紫色的鳶尾花格外柔軟，一朵朵翩翩欲飛”和第⑧段“我都會看著槐樹是怎么偷懶的，碧桃濃紅、連翹金黃、柳條柔軟，深褐色的槐樹還長睡不醒”等處。第⑦段中，“最后一點(diǎn)丁香花，也幾乎要枯萎落地了，湊近聞，還能聞到一些香氣”“雪白裊娜的小花朵，香氣馥郁”“丁香的香是可以深嗅的”等語言細(xì)膩而蘊(yùn)藉，傳達(dá)了細(xì)致入微的觀感，又余味不盡，發(fā)人深思，與全文的的語言風(fēng)格一致于。（3）從描寫內(nèi)容及手法看，“一棵瘦小的樹鼓起深紫色的芽苞”，“碧桃濃紅、連翹金黃、柳條柔軟”，“四月半，開始有各樣的雜鳥了。低處飛的還是灰褐的麻雀，飛高一些的有燕子、喜鵲，再高一些的是不知名的鳥。有些鳥能發(fā)出兩個甚至三個音節(jié)的叫聲”，“鳥兒的來去多寡表面上看是跟著時令在變，但根本上大抵是跟著植物種子和蟲豸小魚在變”，本文描繪了花木魚鳥等眾多物類在四月半生機(jī)勃發(fā)的畫面?！鞍刖G過來的草地上撒滿一層榆錢”是簡筆，“榆樹枝條上先結(jié)出紫色的芽苞，然后綻開猩紅的碎花，接著，碧綠的榆錢脫穎而出。榆錢半落著，枝條上才長出鋸齒形的榆樹葉子”是工筆，簡筆與工筆相間，引人入勝。從描寫角度看，“榆錢半落著，枝條上才長出鋸齒形的榆樹葉子”花兒在土地上長著刀戟一般的葉子”，寫榆樹和鳶尾花，重在繪其形；“冬天里，叫得最響的是樹尖上的喜鵲，麻雀在低處飛得倉皇，但它們的叫聲大都是單音，嘎嘎嘎，或嘰嘰、喳喳”寫由冬入春的鳥類，重在摩其聲；“加上它獨(dú)特的香氣”“丁香的香是可以深嗅的”，寫四月半的丁香花，重在描述其氣味。這樣描繪物象，精選角度，運(yùn)用視覺、嗅覺、聽覺，調(diào)動讀者多種感官，使畫面內(nèi)容更真切可感。從表達(dá)效果看，文中很多內(nèi)容如“碧綠的榆錢脫穎而出。榆錢半落著，枝條上才長出鋸齒形的榆樹葉子。等葉子滿樹時，榆樹完全脫胎換骨了”，整體形象是靜態(tài)的，但其成長過程是動態(tài)的，靜態(tài)春光的描寫加上詳細(xì)描摹各種物類枯榮興替的動態(tài)過程，讓人對所描繪的春光感觸更細(xì)膩深切。（4）前文都是寫室外的春光，文末“回到家，驀然發(fā)現(xiàn)窗臺下落了一地碎小的褐色花梗，一堆小傘一樣。原來是球蘭開敗了”，以“球蘭”進(jìn)行空間轉(zhuǎn)換，從室外春光寫到室內(nèi)春光；前文寫春光中各種物類生機(jī)勃勃，結(jié)尾寫“球蘭開敗了”，借助“球蘭”對所寫春光的內(nèi)容進(jìn)行切換，從各種物類新生切換到“球蘭”開??；“球蘭是友人從她的花盆里剪給我的，第二年她去世了，那一年球蘭也開始開花了，粉白干凈的花，藤上掛著一朵一朵。我每天仔細(xì)看那些花，到最后，看到每一簇花蕊旁浸出一團(tuán)晶瑩的水來，眼淚一樣，我蘸一點(diǎn)舔了一下，蜜一樣甜”，球蘭是友人送到，而友人已逝，而友人送的花在春天怒放……借助“球蘭”將春光與人事建立起更緊密的聯(lián)系，表達(dá)出作者對春光中所蘊(yùn)含的生死問題以及現(xiàn)實(shí)人事的更深沉的思考和感悟。答案：（1）回應(yīng)標(biāo)題，點(diǎn)出題意。抒發(fā)了對老貓之死的哀思，自然引出下文對四月半春光中自然興替的描寫。（2）第⑦段在描寫丁香花和梔子花的香氣時，還綜合運(yùn)用了記敘、議論、抒情等多種表達(dá)方式，這種語言特點(diǎn)貫穿全文，全面而細(xì)膩地表達(dá)了自己的所見所感。善用襯托，以南方梔子花過濃的香氣來襯托丁香花香氣，突出丁香花香氣可以深嗅的特點(diǎn)，這種語言特點(diǎn)也見于第⑤段和第⑧段等處。第⑦段保持了與全文一致的細(xì)膩而蘊(yùn)藉的語言風(fēng)格，既有助于傳達(dá)細(xì)致入微的觀感，又余味不盡，發(fā)人深思。（3）①本文描繪了花木魚鳥等眾多物類在四月半生機(jī)勃發(fā)的畫面，簡筆與工筆相間，引人入勝。②在描繪這些春季物象時，本文又精選角度，如寫榆樹和鳶尾花，重在繪其形；寫由冬入春的鳥類，重在摩其聲；寫四月半的丁香花，重在描述其氣味。這樣寫，調(diào)動讀者多種感官，使畫面內(nèi)容更真切可感。③本文不滿足于靜態(tài)春光的描寫，熱衷于詳細(xì)描摹各種物類枯榮興替的動態(tài)過程，讓人對所描繪的春光感觸更細(xì)膩深切。（4）文末以“球蘭”進(jìn)行空間轉(zhuǎn)換，從室外春光寫到室內(nèi)春光；又借助“球蘭”對所寫春光的內(nèi)容進(jìn)行切換，從各種物類新生切換到“球蘭”開??；同時又借助“球蘭”將春光與人事建立起更緊密的聯(lián)系，表達(dá)出作者對春光中所蘊(yùn)含的生死問題以及現(xiàn)實(shí)人事的更深沉的思考和感悟。6．（8分）閱讀下面兩首詩，完成小題。贈吳均詩三首（其三）南朝梁?柳惲夕宿飛狐關(guān)，晨登磧礫坂①。形為戎馬倦，思逐征旗遠(yuǎn)。邊城秋霰②來，寒鄉(xiāng)春風(fēng)晚。始信隴雪輕，漸覺寒云卷。徭役命所當(dāng)，念子加餐飯。答柳惲南朝梁?吳均清晨發(fā)隴西，日暮飛狐谷。秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木。霧露夜侵衣，關(guān)山曉催軸③。君去欲何之，參差間原陸。一見終無緣，懷悲空滿目?！咀ⅰ竣俅兊[坂：指高低不平的隴山碎石山坡。②秋霰：秋霜。③催軸：即催行。（1）《答柳惲》詩中“掃”字用得妙，請賞析。（2）關(guān)于這組贈答詩的寫作背景，有人認(rèn)為是柳惲出征，也有人認(rèn)為是吳均隨軍出征。請根據(jù)這兩首詩作出你的判斷，完成下面的表格。我的判斷理由出征的人是吳均。從《贈吳均詩三首（其三）》看：“念子加餐飯”柳惲是對出征在外的對方（吳均）的關(guān)懷，反之則不適切。從《答柳惲》看：“一見終無緣”用于表達(dá)吳均自己出征在外的思慮是可以的，若用于對方（柳惲）出征，則容易引發(fā)暗指對方此去不能回返的誤解，不夠得體?！痉治觥浚?）此題考查鑒賞詩歌語言的能力。需要根據(jù)掌握的有關(guān)賞析詩歌語言的知識，結(jié)合詩歌內(nèi)容，進(jìn)行賞析。（2）此題考查詩歌內(nèi)容的個性解讀能力。需要先選取判斷的對象，然后結(jié)合詩句進(jìn)行分析，理由要與所作的判斷一致，且能自圓其說?！窘獯稹浚?）“寒風(fēng)掃高木”句意為：寒風(fēng)吹拂著高高的樹木，枯黃的樹葉紛紛飄零?！皰摺弊窒碌脴O有力，讓畫面呈現(xiàn)動態(tài)感，可以想見寒風(fēng)陣陣、木葉盡脫、樹葉飛舞的景象，營造出邊地秋天的蕭殺氣氛，風(fēng)寒地凍，較直觀地烘托出行軍的艱辛。（2）示例1我的判斷理由出征的人是吳均。柳詩：“念子加餐飯”意為想念吳均，希望吳均能多吃餐，飯表現(xiàn)柳惲對出征在外的對方（吳均）的關(guān)懷。吳詩：“一見終無緣”意為就此一別終不會再見面，表達(dá)吳均出征在外的思慮是可以的，若用于對方（柳惲）出征，則容易引發(fā)暗指對方此去不能回返的誤解，不夠得體。答案示例2我的判斷理由出征的人是柳惲。柳詩：“徭役命所當(dāng)”意為命中注定要擔(dān)當(dāng)這守邊的徭役，用作柳惲自己出征在外的寬釋之辭是可以的，用來寬慰對方則顯得不夠得體吳詩：“君去欲何之”意為你這一離開要到哪里去？此句較直白地想象柳惲行軍所至。答案：（1）掃”字使人想見寒風(fēng)陣陣、木葉盡脫的景象，極力渲染了山中秋季的蕭條氣氛，烘托出行軍的艱辛。（2）示例1我的判斷理由出征的人是吳均。從《贈吳均詩三首（其三）》看：“念子加餐飯”柳惲是對出征在外的對方（吳均）的關(guān)懷，反之則不適切。從《答柳惲》看：“一見終無緣”用于表達(dá)吳均自己出征在外的思慮是可以的，若用于對方（柳惲）出征，則容易引發(fā)暗指對方此去不能回返的誤解，不夠得體。示例2我的判斷理由出征的人是柳惲。從《贈吳均詩三首（其三）》看：“徭役命所當(dāng)”用作柳惲自己出征在外的寬釋之辭是可以的，用來寬慰對方則顯得不夠得體（“始信隴雪輕，漸覺寒云卷”更似表達(dá)切身感受。）從《答柳惲》看：“君去欲何之”較直白地想象對方（柳惲）行軍所至。譯文：柳詩：傍晚在飛狐關(guān)宿營，早上登上指高低不平的隴山碎石山坡。身體已經(jīng)因?yàn)檎鲬?zhàn)疲倦，但心思還在追隨著征戰(zhàn)的旗幟飄向很遠(yuǎn)。邊關(guān)的城隘上落滿了秋天的小霜露，苦寒之地春天來得很晚。開始相信六盤山的雪花輕輕飛揚(yáng)，漸漸感到寒冷的烏云漫天卷來。命中注定要擔(dān)當(dāng)這守邊的徭役，想念你，請你多加餐飯。吳詩：在天剛破曉的時分，就從隴西出發(fā)飛奔；要于夕陽落山之前，趕到狐谷客店安身。金秋皓月當(dāng)空照，涼氣充滿萬山林；西風(fēng)呼嘯連日不停，折斷高樹揚(yáng)起沙塵。霧氣漾漾露水成珠，寒氣襲來侵入衣襟；千山萬嶺道路崎嶇，天明即走何等艱辛。您這次遠(yuǎn)去他鄉(xiāng)，是要到哪里扎根？高原平地參差錯落，相距遙遠(yuǎn)顛簸難行。從今以后各一方，無緣再見太傷心；我胸懷離愁別恨，滿目凄然暗昏昏。賞析：柳詩：南朝梁天監(jiān)初年，柳惲解除長史之職，和詩人沈約共定新律，曾兩次為吳興太守，為政清靜。詩人吳均為人志向高遠(yuǎn)，有建功立業(yè)之心，但出身寒微，仕途上很不得意，曾應(yīng)邀前往柳惲處效力，然頗不滿意，曾一度離去，不久又返回吳興，柳惲卻對他依然如故，毫不鄙薄。柳惲將遠(yuǎn)行西北，遂作了《贈吳均詩》三首相贈，吳均感念其厚意，也以《答柳惲》一詩作為答謝之作。本詩一、二兩句，描寫詩人夕宿邊關(guān)，晨登隴坂，行旅匆匆，道途艱險。三、四兩句，寫自己戎馬倦頓，形色疲憊，但心思仍追隨著邊地征戰(zhàn)的旗子，渴盼建功立業(yè)。五、六兩句寫據(jù)守的邊城情景：秋霜早早來臨，春風(fēng)遲遲不歸，令人感到凄清而幽冷，渲染出了邊地蕭條與悲涼的景象。七、八兩句，寫身處六盤山中，開始以為北地的霜雪是那樣的輕，慢慢才覺得原來是寒冷的云霧卷罩在身上。這兩句虛實(shí)結(jié)合，動靜相映，令詩意更為明朗和形象。末尾兩句，表明自己前往北地是徭役所迫，命所當(dāng)然，希望接受贈詩的吳均不要傷感，好自為之。全詩意境開闊，語句精辟，節(jié)奏明快，筆力勁健，以較多筆觸寫景，卻又景中寓情，給人以清拔健樸之感。吳詩：“清晨”二句是應(yīng)柳惲詩“夕宿飛狐關(guān)，晨登磧礫坂”而來，設(shè)想分手之后，柳惲的行色匆匆，日夜兼程?！帮w狐谷”即柳惲詩中所說的“飛狐關(guān)”，是古代的要塞關(guān)隘，古稱“飛狐之口”。這兩句舉出兩個遙遠(yuǎn)的地名，極言柳惲所去之地的遼遠(yuǎn)?！半]西”與“飛狐谷”相去不啻數(shù)千里，但這里說朝發(fā)夕至，自是夸張之辭，形容柳惲的行旅匆忙，道途艱險。這兩句中用兩個具體的地名，表面屬于寫實(shí)；同時它又是想像的、夸張的，用了虛寫的手法，虛實(shí)結(jié)合，令詩意更為明朗而形象?！扒镌抡諏訋X”四句想象柳惲旅途中的景象與經(jīng)歷，極言其風(fēng)霜霧露之苦。秋月照在層層的高嶺之上，令人感到凄清而幽冷，寒風(fēng)吹拂著高高的樹木，枯黃的樹葉紛紛飄零?！皰摺弊窒碌脴O有力，可以想見寒風(fēng)陣陣，木葉盡脫的景象，渲染出了邊地秋天的蕭殺氣氛。因?yàn)槭且剐?，所以說霧露侵濕了衣衫，經(jīng)過一夜的旅途顛頓，至天色拂曉時分，關(guān)山才在晨曦中露出了它崢嶸的面貌，似乎在催促著行人快快前去。這里的“月”“風(fēng)”“霧露”等天象與“層嶺”“高木”“關(guān)山”等景物結(jié)合起來構(gòu)成了蕭索落寞而壯闊的畫面，“侵衣”“催軸”則將人點(diǎn)綴其中，一幅“關(guān)山行旅圖”宛然在目，柳惲旅途的艱險與遼遠(yuǎn)于此可見?！熬ビ沃币韵滤木鋵懺娙俗约河煞謩e而引起的悲哀。“君去”兩句以設(shè)問的形式說明友人遠(yuǎn)去，去向那參差起伏的高原和平陸之間，正因?yàn)槁吠具b遠(yuǎn)，因而最后說，今后會面恐不容易，舊時情景雖歷歷在目，然也只是徒增悲傷，空懷追憶而已。以“君去欲何之”一問從描寫行旅而過渡到抒懷，極為自然?！皡⒉睢倍置鑼懜咴疥?，也很形象，最后落實(shí)到送友，別情離緒，油然而生。詩人吳均是描寫山水的能手，他的詩文多模山范水之作，風(fēng)格清新挺拔，此詩描述離情，卻能從想象中的旅況落筆，構(gòu)思巧妙。詩中刻畫山川阻隔，風(fēng)露凄涼，形象而準(zhǔn)確，體現(xiàn)了詩人描摹自然物象的本領(lǐng)。同時，詩的煉意煉字也都相當(dāng)著力，如“寒風(fēng)掃高木”之“掃”字，“霧露夜侵衣”之“侵”字，“關(guān)山曉催軸”之“催”字，都是錘煉得之，開了后代詩中“字眼”的風(fēng)氣，可以想象出旅途中的風(fēng)霜之苦，行程的匆遽無息，由此加強(qiáng)了詩的感染力，令離愁別緒更有了基礎(chǔ)，“一見終無緣，懷悲空滿目”，就不是無病呻吟了。后人以為吳均的詩文“清拔有古氣”（《南史》本傳），即指出他的詩貌似信手寫來，卻不乏清新勁拔之氣。此詩的描述中就可見既遒練清勁，又古樸自然的風(fēng)格，全詩一氣流走，似行云流水，自然寫來，卻不乏匠心，所以被后人視為一首成功的惜別之作。7．（19分）閱讀下文，完成小題。孟嘗君傳①孟嘗君名文，姓田氏。父嬰卒，文代立于薛，招致諸侯賓客及亡人有罪者，舍業(yè)厚遇之，以故傾天下之士。②齊湣王二十五年，使入秦，昭王即以為秦相。人或說曰：“孟嘗君賢，而又齊族也，今相秦，必先齊而后秦，秦其危矣。”于是乃止。囚孟嘗君，謀欲殺之。孟嘗君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘?！睍r孟嘗君有一狐白裘，直千金，天下無雙，入秦獻(xiàn)之昭王，更無他裘。孟嘗君患之，遍問客，莫能對。最下坐有能為狗盜者，曰：“臣能得狐白裘?！蹦艘篂楣芬匀肭貙m臧中取所獻(xiàn)狐白裘至以獻(xiàn)秦王幸姬。幸姬為言昭王，昭王釋孟嘗君。孟嘗君得出，即馳去，更封傳，變名姓以出關(guān)。夜半至函谷關(guān)。秦昭王后悔出孟嘗君，求之已去，即使人馳傳逐之。孟嘗君至關(guān)，關(guān)法雞鳴而出客。孟嘗君恐追至，客之居下坐者有能為雞鳴，而雞齊鳴，遂發(fā)傳出。③自齊王毀廢孟嘗君，諸客皆去。后召而復(fù)之，馮諼迎之。未到，孟嘗君太息嘆曰：“文常好客，遇客無所敢失，食客三千有余人，先生所知也?？鸵娢囊蝗諒U，皆背文而去，莫顧文者。今賴先生得復(fù)其位，客亦有何面目復(fù)見文乎？如復(fù)見文者，必唾其面而大辱之?！瘪T諼結(jié)轡下拜。孟嘗君下車接之，曰：“先生為客謝乎？”馮諼曰：“非為客謝也，為君之言失。夫物有必至，事有固然，君知之乎？”孟嘗君曰：“愚不知所謂也?！痹唬骸吧弑赜兴?，物之必至也；富貴多士，貧賤寡友，事之固然也。君獨(dú)不見夫趣市朝①者乎？明旦，側(cè)肩爭門而入；日暮之后，過市朝者掉臂而不顧。非好朝而惡暮，所期物忘其中。今君失位，賓客皆去，不足以怨士而徒絕賓客之路。愿君遇客如故?！泵蠂L君再拜曰：“敬從命矣?！保ü?jié)選自《史記》）【注】①市朝：即市場。（1）寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。①舍業(yè)厚遇之對待。②更封傳改。（2）為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。①使人抵昭王幸姬求解DA.抵償B.抵押C.抵達(dá)D.干謁②遂發(fā)傳出AA.出示憑證B.派出驛車C.發(fā)出傳喚D.命令打開（3）把第③段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。君獨(dú)不見夫趣市朝者乎？明旦，側(cè)肩爭門而入；日暮之后，過市朝者掉臂而不顧。（4）第②段畫線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標(biāo)識出來。乃夜為狗以入秦宮臧中取所獻(xiàn)狐白裘至以獻(xiàn)秦王幸姬（5）第②段敘寫“狗盜”與“雞鳴”二事，詳略有別，請對此加以分析。（6）馮諼勸說孟嘗君的語言很有說服力，請賞析?！痉治觥浚?）本題考查文言實(shí)詞，是以主觀題的形式考查。除了在平時學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句子的上下語境，對實(shí)詞的意義進(jìn)行揣測。（2）本題考查文言實(shí)詞，是以客觀題的形式考查。除了在平時學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句子的上下語境，對實(shí)詞的意義進(jìn)行揣測。（3）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（4）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（5）本題考查學(xué)生對人物對話處理的理解和分析能力。答題時要讀懂相關(guān)內(nèi)容，根據(jù)題干要求，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（6）本題考查對文章內(nèi)容的理解與人物語言的賞析能力。先要理解孟嘗君的語言，再分析使用了怎樣的技巧，有怎樣的表達(dá)效果?！窘獯稹浚?）①譯文：給他們修建房舍、建立家業(yè)，待遇十分優(yōu)厚。遇：對待。②譯文：立即乘快車逃離，更換了出境證件。更：改。（2）①譯文：孟嘗君知道情況危急就派人冒昧地去見昭王的寵妾請求解救。抵：求見、干謁。故選：D。②譯文：便立即出示了證件逃出函谷關(guān)。發(fā)傳：出示憑證。故選：A。（3）獨(dú)：難道；趣：通“趨”，到；明旦：天亮；掉臂：甩動胳膊。譯文：您難道沒見過人們?nèi)ナ袌龅臉幼訂?？天亮?xí)r，人們側(cè)著肩膀爭著進(jìn)去；日落后，經(jīng)過市場的人甩動胳膊走開，連頭也不回。（4）“乃夜為狗”意思是“于是當(dāng)夜化裝成狗”，句意完整，其后斷開；“入”和“取”兩個動詞分別引導(dǎo)兩個句子，在“取”前斷開；“/取所獻(xiàn)狐白裘至”大意是“取出獻(xiàn)給昭王的那件狐白裘”，句意完整，其后斷開，綜上斷句為：乃夜為狗/以入秦宮臧中/取所獻(xiàn)狐白裘至/以獻(xiàn)秦王幸姬。譯文：于是當(dāng)夜化裝成狗，鉆入了秦宮中的倉庫，取出獻(xiàn)給昭王的那件狐白裘，拿回來獻(xiàn)給了昭王的寵妾。（5）寫“狗盜”之事較為詳細(xì)，寫了他與眾多門客商量的經(jīng)過，如“遍問客，莫能對。最下坐有能為狗盜者，曰：‘臣能得狐白裘’”，還寫了最能為狗盜之事之人的毛遂自薦?！澳艘篂楣?，以入秦宮臧中，取所獻(xiàn)狐白裘至，以獻(xiàn)秦王幸姬”，寫了盜取狐白裘的經(jīng)過。寫“雞鳴”之事較為粗略。昭王釋放了孟嘗君之后，后悔放出了孟嘗君，再尋找他，他已經(jīng)逃走了，就立即派人駕上專車飛奔而去追捕他。所以對孟嘗君而言，情況已經(jīng)十分危機(jī)，而“孟嘗君至關(guān)，關(guān)法雞鳴而出客”，必須要等到雞鳴十分才放來往客人出關(guān)。后面才會有“客之居下坐者有能為雞鳴，而雞齊鳴，遂發(fā)傳出”之事。門客是自發(fā)的行為，因?yàn)楫?dāng)時已經(jīng)沒有時間來商量對策，是情急之下的處理。這樣的詳略處理，與形勢發(fā)展相合，而且敘事更顯波瀾，引人入勝。（6）文中馮諼說到“生者必有死，物之必至也；富貴多士，貧賤寡友，事之固然也。君獨(dú)不見夫趣市朝①者乎？明旦，側(cè)肩爭門而入；日暮之后，過市朝者掉臂而不顧。非好朝而惡暮，所期物忘其中。今君失位，賓客皆去，不足以怨士而徒絕賓客之路。愿君遇客如故”，大意是“生命一定有死亡的時候，這是生命的必然歸結(jié)；富貴的人多賓客，貧賤的人少朋友，事情本來就是如此。您難道沒看到人們奔向市集嗎？天剛亮，人們向市集里擁擠，側(cè)著肩膀爭奪入口；日落之后，經(jīng)過市集的人甩著手臂連頭也不回。不是人們喜歡早晨而厭惡傍晚，而是由于所期望得到的東西市中已經(jīng)沒有了。如今您失去了官位，賓客都離去，不能因此怨恨賓客而平白截?cái)嗨麄儽枷蚰耐?。希望您對待賓客像過去一樣”。他采用了諷喻的手法，以人們趕集市在早上與日落時的截然不同的態(tài)度比喻門客在孟嘗君得勢與失勢時的表現(xiàn)，他認(rèn)為這是一種正常的反應(yīng)，所謂富貴的人多賓客，貧賤的人少朋友。但因此這個原因就辭去那些賓客，不讓這樣的人替自己效力，這是不明智的做法。這樣的類比形象生動，便于為人所理解和接受，很有說服力。答案：（1）①對待；②改。（2）①D；②A（3）您難道沒見過人們?nèi)ナ袌龅臉幼訂?？天亮?xí)r，人們側(cè)著肩膀爭著進(jìn)去；日落后，經(jīng)過市場的人甩動胳膊走開，連頭也不回。（4）乃夜為狗/以入秦宮臧中/取所獻(xiàn)狐白裘至/以獻(xiàn)秦王幸姬。（5）寫“狗盜”事，是孟嘗君與眾門客仔細(xì)商議，用筆較詳，待有客自稱能盜，再行事。寫“雞鳴”事，是倉皇危急之事，門客徑自去做，等不及告明。這樣的詳略處理，與形勢發(fā)展相合，而且敘事更顯波瀾，引人入勝。（6）馮諼運(yùn)用諷喻手法，以趕市集的人早晚的不同表現(xiàn)來說明“富貴多士，貧賤寡友”是“事有固然”的，這樣說理委婉而生動；同時，對于門客在孟嘗君失勢后離去的行為，他十分確定地認(rèn)為“物有必至，事有固然”，態(tài)度鮮明。這樣勸說，剛?cè)岵?jì)，既易于為人理解和接受，又帶有不容置疑的氣勢，很有說服力。8．（11分）閱讀下面三則材料，完成小題。材料一：鏡機(jī)子曰：“予聞君子樂奮節(jié)以顯義，烈士甘危軀以成仁。是以雄俊之徒，交黨結(jié)倫，重氣輕命，感分遺身。故田光伏劍于北燕，公叔畢命于西秦。果毅輕斷，虎步谷風(fēng)。威懾萬乘，華夏稱雄?！鞭o未及終，而玄微子曰：“善！”鏡機(jī)子曰：“此乃游俠之徒□，未足稱妙也。若夫田文、無忌之儔，乃上古之俊公子也，皆飛仁揚(yáng)義，騰躍道藝，游心無方，抗志云際，凌轢諸侯，驅(qū)馳當(dāng)世，揮袂則九野生風(fēng)，慷慨則氣成虹蜺。吾子若當(dāng)此之時，能從我而友之乎？”玄微子曰：“子亮愿焉?！保ㄟx自曹植《七啟八首并序》）材料二：臣光曰：君子之養(yǎng)士，以為民也?！兑住吩唬骸笆ト损B(yǎng)賢，以及萬民?！狈蛸t者，其德足以敦化正俗，其才足以頓綱振紀(jì)，其明足以燭微慮遠(yuǎn)，其強(qiáng)足以結(jié)仁固義；大則利天下，小則利一國。是以君子豐祿以富之，隆爵以尊之。養(yǎng)一人而及萬人者，養(yǎng)賢之道也。今孟嘗君之養(yǎng)士也，不恤智愚，不擇臧否，盜其君之祿，以立私黨，張?zhí)撟u(yù)，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，烏足尚哉！《書》曰：“受為天下逋逃主、萃淵藪?！贝酥^也。（選自《資治通鑒》）材料三：讀孟嘗君傳王安石世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力，以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。（1）可填入材料一方框處的一項(xiàng)是AA.耳B.矣C.乎D.也（2）賈誼《過秦論》與材料一都肯定了孟嘗君，但其角度不完全相同。材料一評價孟嘗君“驅(qū)馳當(dāng)世”，這在《過秦論》中有所概述；《過秦論》評孟嘗君時連用“明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士”這三個短語，偏重其德與才，而材料一偏重其志氣（氣度）。（3）有人認(rèn)為材料二和材料三對孟嘗君的評價重復(fù)了，你同意嗎？說說你的看法。（4）清人沈德潛評價王安石的《讀孟嘗君傳》“語語轉(zhuǎn)，筆筆緊”，請就此賞析材料三?！痉治觥浚?）本題考查理解文言虛詞的意義與用法的能力。熟知常見文言虛詞的含義和用法，結(jié)合具體語境分析判斷。（2）本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和概括能力。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，抓住關(guān)鍵詞語概括作答。（3）本題考查學(xué)生對文言文相關(guān)內(nèi)容的篩選與整合能力。答題時要通讀文本，根據(jù)題干要求篩選相關(guān)信息，并用簡潔的語言進(jìn)行整合。（4）本題考查理解作者思想情感和藝術(shù)特征的能力。解答此題首先總覽全文，對作品有充分的了解和準(zhǔn)確的把握，要善于抓住關(guān)鍵語句，厘清全文脈絡(luò)，結(jié)合藝術(shù)特點(diǎn)具體分析解答。【解答】（1）“此乃游俠之徒□，未足稱妙也”，句意是“這是游俠一類的人罷了，沒有什么值得稱道的”。前一分句是判斷句，由后句“未足稱妙也”可見對前面的肯定判斷有一種輕微否