2022年上海市徐匯區(qū)高考語文三模試卷

第1頁（共1頁）2022年上海市徐匯區(qū)高考語文三模試卷·學(xué)生版一、積累運用1．按要求填空。（1）遙想公瑾當年，，。（蘇軾《?赤壁懷古》）（2）李密《陳情表》中“，”兩句，以烏鴉反哺為喻表達了回報祖母養(yǎng)育之恩的期望及對晉武帝“以孝治天下”這一國策的遵從。按要求選擇。2．（3分）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（）曹雪芹在《紅樓夢》中創(chuàng)造了兩個鮮明而形成對比的世界：烏托邦的世界和現(xiàn)實的世界。_________，_________，_________，_________。把握住了貫穿全書的“兩個世界”這條最主要的線索，就等于抓住了作者在創(chuàng)作企圖方面的中心意義。①這兩個世界有著密不可分的關(guān)系，并且這種關(guān)系是動態(tài)發(fā)展的②譬如說，“清”與“濁”，“情”與“淫”，“假”與“真”以及風(fēng)月寶鑒的反面與正面③當這種動態(tài)關(guān)系發(fā)展到它的盡頭，《紅樓夢》的悲劇意識也就升到最高點了④作者用各種不同的象征告訴我們這兩個世界的區(qū)別在哪里A．①②③④ B．④②①③ C．②④①③ D．②①③④3．（3分）小徐代表班級草擬了一封倡議書。文中畫線詞句表達恰當?shù)囊豁検牵ǎ┯H愛的同學(xué)：光陰荏苒[甲]，畢業(yè)臨近。為了感謝母校的培育，我們向全體高三同學(xué)發(fā)出“為母校做一件有意義的事”的倡議。比如，把學(xué)習(xí)筆記留給琴瑟相諧[乙]的學(xué)弟學(xué)妹，寫幾句贈言分享在學(xué)校公眾號上，捐一件有紀念意義的物品參加畢業(yè)義賣活動，等等。拳拳學(xué)子心，報得三春暉[丙]。以上倡議，希望同學(xué)們遵照執(zhí)行[丁]。伴有你我的參與，我們的畢業(yè)季一定會更耕彩、更難忘。高三（1）班2022年6月A．[甲] B．[乙] C．[丙] D．[丁]二、閱讀4．閱讀下文，完成下列小題。李約瑟難題——讓書目說話①中國古代對人類科技發(fā)展做出了很多重要貢獻，但為什么科學(xué)和工業(yè)革命沒有在近代中國發(fā)生？這個問題被稱為“李約瑟難題”。對此問題的討論一直非常熱烈，雖然眾多研究者的回答都與史實保持了因果一致，但在“為什么“的回答上依然是盲人摸象。②我們將從制度變遷和科技發(fā)展兩個維度來回答李約瑟難題，從理論和實證兩方面增添新材料。③制度變遷理論認為，掌權(quán)者會鼓勵社會資本集中于獲利能力較強的知識，如果制度發(fā)生改變，只可能是因為新制度更有利于掌權(quán)者。如果科技創(chuàng)新會帶有失去現(xiàn)有權(quán)力的風(fēng)險，掌權(quán)者便會利用制度設(shè)計來阻礙科技的創(chuàng)新。這樣看來，對中國古代的掌權(quán)者——帝王的制度偏好分析便是我們解答李約瑟難題的關(guān)鍵一步。④早在西周時，“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”就是政治文化的主流；公元前221年，秦朝完成了正式統(tǒng)一。此后無論朝代如何更迭，不變的是“單一權(quán)威”的政治制度，這與鞏固皇權(quán)的期望以及面積遼闊而人口眾多的帝國現(xiàn)實相適應(yīng)。中國的地理結(jié)構(gòu)和政治文化，都顯出單一權(quán)威的取向。經(jīng)過早期的試錯、摸索，單一權(quán)威在政治文化上最終落實為尊崇儒家。這是因為儒家以禮治為核心的文化，有助于落實掌權(quán)者的政治制度。⑤但是，僅靠制度變遷理論推斷出的結(jié)論來解答李約瑟難題說服力還不夠，我們還要“讓書目說話”，要拿出證據(jù)來！⑥西漢以來便有編修前代史書的傳統(tǒng)，史書所載藝文志或經(jīng)籍志記錄了當時的存世文獻，這是我們了解歷代知識存量的可靠途徑。載有書目的正史有六部，即《漢書》《隋書》《舊唐書》《新唐書》《宋史》《明史》。每部書目都是一個橫截面，通過對書目的前后對比，可以看出經(jīng)史子集中科技類文獻的占比變化。⑦依據(jù)前述六部正史書目和清代《四庫總目》，以卷（卷是我國古籍的重要計量單位，每卷的容量因書而異）為單位表述各朝代的文獻總量，統(tǒng)計可得知識存量的總體變化（見圖1）。圖1顯示，歷代知識存量______。⑧根據(jù)書目中的分類，可以統(tǒng)計科技類文獻（我們將農(nóng)家、天文、歷譜、五行、蓍龜、雜占、形法、醫(yī)經(jīng)、經(jīng)方、歷數(shù)、算術(shù)和醫(yī)方等歸為科技類文獻）的數(shù)量，并計算科技類文獻在所有書籍中的占比（見圖2）。圖2顯示，科技知識在所有知識中的占比從漢朝開始一直趨于下降；盡管《新唐書》中科技知識比例略有回升（至10.95%），但與漢朝和隋朝相比仍有明顯下降。從漢朝至宋朝，知識總體存量不斷增加，科技知識的比例卻不斷下降。宋代以后，知識總體存量與科技知識比例呈現(xiàn)同時下降的趨勢，說明了宋代之后中國科技發(fā)展逐步停滯的史實，這與李約瑟之謎的時間點基本吻合。⑨根據(jù)前述單一權(quán)威假說，統(tǒng)治階級尊崇儒家思想，會對科技創(chuàng)新形成排斥，因此，我們還可以將儒家文獻占比作為觀察角度，考量單一權(quán)威制度對科技創(chuàng)新的影響。觀察圖3，可見儒家文獻的比例從西漢獨尊儒術(shù)開始約占39%，此后不斷攀升，到宋朝時達到71%。儒家文獻占比與科技文獻占比的相關(guān)系數(shù)為負0.75，顯示出很強的負相關(guān)。這也印證了在單一權(quán)威制度下，皇權(quán)偏好維持穩(wěn)定的制度，強勢推行儒家思想，抑制了科技創(chuàng)新，使科技革命不容易發(fā)生。⑩對李約瑟難題而言，歷代知識結(jié)構(gòu)的事實證據(jù)呼應(yīng)了單一權(quán)威制度的理論假說，證明科技停滯是中國制度變遷的軌跡使然，維護這種制度只會排斥而不是鼓勵科技創(chuàng)新行為。即使有好事者生產(chǎn)出先進的科技知識，在單一權(quán)威制度的約束下也不容易繼續(xù)發(fā)展而形成體系，相反，在這種約束下，科技創(chuàng)新更可能的結(jié)局是悄無聲息地散佚失傳。?“讓書目說話”的研究方法，其意義或許超過了對李約瑟難題的單純回應(yīng)。書目是對一個時代知識存量的盤點，可窺見當時社會各層面的知識。對比分析不同時代的知識存量，可以發(fā)現(xiàn)其演變的過程。這種方式所呈現(xiàn)由的事實可以揭示文獻所記載的歷史之外甚至之內(nèi)的內(nèi)容。如果拓展李約瑟難題的外延，“讓書目說話”可以為探討古代知識結(jié)構(gòu)的相關(guān)問題提供更全面細致的證據(jù)。（1）閱讀圖1，概括歷代知識存量的變化，填寫在第⑦段空白處。（2）下列選項中，最適合作為圖3名稱的一項是A.科技類文獻占比及線性趨勢B.儒家文獻占比及線性趨勢C.科技類文獻占比D.儒家文獻占比（3）以下說法如果為真，可以削弱“讓書目說話”實證效果的一項是A.藝文志或經(jīng)籍志都是刪繁述要的結(jié)果，不代表存世知識總量。B.唐以前的書籍一卷約一千字，《四庫總目》一卷萬余字。C.宋朝之后儒家文獻占比與科技文獻占比顯示出負相關(guān)。D.隋朝開始的科舉制度以功名為激勵，促使人們學(xué)習(xí)儒家思想。（4）第④段畫線部分的推理是如何成立的？結(jié)合第③④段加以分析。（5）論文摘要是對論文內(nèi)容的概述，一般包括研究目的、研究方法和結(jié)論等。請為本文撰寫一篇150字左右的論文摘要。5．閱讀下文，完成下列小題。囑咐孫犁太陽平西的時候，水生望著樹林的疏密，辨別自家的村莊，他的家就在白洋淀邊上。家近了，就要進家了！他想著許多事，父親是不是還活著？父親很早就有痰喘病；還有自己的女人，一別八年，分別時她肚子里正有了孩子，是不是都活著？房子被燒了嗎？他在院子門口遇見了自己的女人。她正悄悄地關(guān)閉那外面的梢門。水生叫了一聲：“你！”女人一怔，睜開大眼睛，咧開嘴笑了笑，就轉(zhuǎn)過身子抽抽打打地哭了[甲]。水生看見她腳上那白布封批，就知道父親準是不在了。兩個人愣在那里站了一會。還是水生把門掩好，說：“不要哭了，家去吧！”他在前面走，女人在后面跟，走到院里，女人緊走兩步趕在前面，到屋里去點燈。他走進屋里，女人從炕上拖起一個孩子來，含淚笑著說：“來！這就是你爹，一天價看見人家有爹，自己沒爹，這不回來了?！闭f著已經(jīng)不成聲音。水生說：“來！我抱抱?！蹦呛⒆訌乃瘔衾镄褋恚闷娴乜粗@個生人。水生在黑影里問：“你叫什么？”“小平?！薄皫讱q了？”女人轉(zhuǎn)身插好門，對孩子說：“別告訴他，他不記的嗎？”水生看著女人。離別了八年，她并沒有老多少，頭發(fā)雖然亂，臉孔蒼白了一些，可那兩只眼睛里的光，還是那么強烈。女人歪在炕上，笑著問：“說真的，這八九年，你想起過我嗎？”“想過?！薄霸趺聪敕?？”她逼著問?！芭R過平漢路的那天夜里，我宿在一家小店，小店里有個魚販子是咱們鄉(xiāng)親。我買了一包小魚下飯，吃著那魚，就想起了你。”“胡說。還有嗎？”“沒有了。你知道我是出門打仗去了，不是專門想你去了?！薄拔覀兛沙３Ｏ肽悖谝拱兹?。”她突然支著身子坐起來，問：“你能在家住幾天？”“就這一晚上。我是請假繞道來看你的?！薄盀槭裁床辉缧┱f？”“還沒顧著??！”女人呆了。她低下頭去，無力地仄在炕上。過了半天，她說：“那么就趕快休息吧，明天我撐著冰床子去送你?！盵乙]雞叫三遍，女人就起來給水生做了飯吃。這是一個大霧天，地上堆滿了霜雪。女人把孩子叫醒，穿得暖暖的，背上冰床，鎖了梢門，送丈夫上路。出了村，她要丈夫到爹的墳上去看看。水生說以后回來再去，女人堅持要去。她說：“爹叫你出去打仗了，是他一個老人家照顧了全家。這是什么日子呀？整天價東逃西竄。你不在家，爹對我們娘倆的照顧，只怕一差二錯，對不起在外抗日的兒子。夜里一有風(fēng)聲，他就把我們叫醒。他老人家背著孩子逃跑，累的痰喘咳嗽。這些個擔驚受怕的日子，把他老人家累死。還有那年大饑荒……”在河邊，他們上了冰床。水生坐上去，抱著孩子，用大衣給她包好腳。女人站在床子后尾，撐起了竿。女人是撐冰床的好手，她逗著孩子說：“看你爹沒出息，當了八年八路軍，還得叫我撐冰床子送他！”她輕輕地跳上冰床子后尾，像一只雨后的蜻蜓爬上草葉。輕輕用竿子向后一點，冰床子前進了。大霧籠罩著水淀，只有眼前幾丈遠的冰道可以望見。河兩岸殘留的蘆葦上的霜花颯颯飄落，衣服上立時變成銀白色。她用一塊長的黑布緊緊把頭發(fā)包住，臉凍得通紅，嘴里卻冒著熱氣。她連撐幾竿，然后直起身子來，向水生一笑。小小的冰床像離開了強弩的箭，摧起的冰屑，在它前面打起團團的旋花。前面有一條窄窄的水溝，水在冰縫里洶洶地流，她只說了一聲“小心”，兩腳輕輕地一用勁，冰床就像受了驚的小蛇一樣，抬起頭來，竄過去了。水生提醒她說：“你慢一些，瘋了？”女人擦一擦臉上的冰雪和汗，笑著說：“同志！我送你到戰(zhàn)場上去呀，你倒說慢一些！”“擦破了鼻子就不鬧了?！薄安粫＿@是從小玩熟了的東西，今天更不會。在這八年里面，你知道我用這床子，送過多少次八路軍？”冰床在霜霧里飛行。“你把我送到丁家塢，”水生說，“到那里，我就可以找到隊伍了?！迸舜敉煞?。停了一會，才說：“你知道，我現(xiàn)在心里很亂。八年才見到你，你只在家呆了不到多半夜的工夫。我為什么撐的這么塊？為什么著急把你送到戰(zhàn)場上去？我是想，快快打走敵人，你才能快快地回家?！北不M水淀中央，這里是沒有邊際的冰場。太陽從冰面上升起來，沖開了霧，形成一條紅色的胡同，撲到這里來，照在冰床上。女人說：“爹活著的時候常說，日本人在這里，水生出去是打開一條活路，打開了這條路，我們就能活。你記著爹的話，不要為家里的事分心，好好打仗，我等著你回來。”在楊柳樹環(huán)繞的丁家塢村邊，水生下了冰床。女人忍住淚，笑著說：“快去吧你！記著，好好打仗，快回來，我們等著你的勝利消息。”一九四六年河間（1）從人物描寫的角度，為甲處畫線句寫一段評點文字。（100字左右）（2）孫犁的文字“寄至味于淡泊”。請以水生夫妻炕頭對話（見乙處文字）為例對此加以賞析。（3）從“雞叫三遍”到結(jié)束，小說隨時間推移切換場景，賞析其構(gòu)思之妙。（4）小說結(jié)尾的“囑咐”只寫了“說者”女人的言行，下面節(jié)選還詳寫了被“規(guī)勸”后“聽者”寶玉的反應(yīng)，兩不相同而各盡其妙，請對此加以賞析。湘云笑道：“還是這個性兒，改不了。如今大了，你就不愿意去考舉人進士的，也該常會會這些為官作宦的，談講談講那些仕途經(jīng)濟，也好將來應(yīng)酬事務(wù)，日后也有個正經(jīng)朋友。讓你成年家只在我們隊里，攪的出些什么來？”寶玉聽了，大覺逆耳，便道：“姑娘請別的屋里坐坐罷，我這里仔細腌臜了你這樣知經(jīng)濟的人！”襲人連忙解說道：“姑娘快別說他。上回也是寶姑娘說過一回，他也不管人臉上過不去，‘咳’了一聲，拿起腳來就走了。幸而是寶姑娘，那要是林姑娘，不知又鬧的怎么樣、哭的怎么樣呢！”寶玉道：“林姑娘從來說過這些混帳話嗎？要是他也說過這些混帳話，我早和他生分了?！保ü?jié)選自《紅樓夢》第三十二回）6．閱讀下面的作品，完成下列小題。小出塞曲（宋）陸游全師出雁塞，百戰(zhàn)運龍韜①。金絡(luò)洮州馬②，珠裝夏國刀。度沙風(fēng)破肉，攻壘雪平壕。明日受降處，甲齊熊耳高③?！咀ⅰ竣冽堩w：泛指兵書。②洮州馬：宋時由洮州輸入蕃馬。③熊耳高：典出《漢書?劉盆子傳》，意指敵人脫下的鎧甲堆集高如熊耳山。（1）下列各項中，不屬于本詩寫法特點的一項是A.巧用比興B.虛實相生C.時空轉(zhuǎn)換D.起承轉(zhuǎn)合（2）本詩描繪了一場全景式的戰(zhàn)斗過程，請結(jié)合詩句加以賞析。7．閱讀下文，完成下列小題。王安石傳①王安石，字介甫，撫州臨川人。少好讀書，一過目終身不忘。友愛諸弟，俸祿入家，數(shù)日輒無，為諸弟所費用，家道屢空，一不問。②安石議論高奇，能以辯博濟其說，果于自用，慨然有矯世變俗之志。二年二月，拜參知政事。上謂曰：“人皆不能知卿，以為卿但知經(jīng)術(shù)，不曉世務(wù)?！卑彩瘜υ唬骸敖?jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù)，但后世所謂儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以為經(jīng)術(shù)不可施于世務(wù)爾?！鄙蠁枺骸扒渌┰O(shè)以何先？”安石曰：“變風(fēng)俗，立法度，方今之所急也。”上以為然。于是農(nóng)田水利、保甲諸役相繼并興，號為新法，頒行天下。③開封民避保甲，有截指斷腕者，知府韓維言之，帝問安石，安石曰：“此亦不足怪。今士大夫睹新政，尚或紛然驚異；況于二十萬戶百姓，固有蠢愚為人所惑動者，豈應(yīng)為此遂不敢一有所為邪？”帝曰：“民言合而聽之則勝，亦不可不畏也?！雹馨彩促F時，名震京師，性不好華腴，自奉至儉，或衣垢不浣，面垢不洗，世多稱其賢。蜀人蘇洵獨曰：“是不近人情者，鮮不為大奸慝①。”作《辯奸論》以刺之。⑤安石性強忮遇事無可否自信所見執(zhí)意不回。至議變法，而在廷交執(zhí)不可，安石傅經(jīng)義，出己意，辯論輒數(shù)百言，眾不能詘。甚者謂“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。罷黜中外老成人幾盡，多用門下儇慧少年。久之，以旱引去，洎復(fù)相，歲余罷，終神宗世不復(fù)召，凡八年?！咀ⅰ竣偌轫盒皭褐?。②儇慧：浮淺而狡猾。（1）寫出下列加點詞在句中的意思。①經(jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù)②眾不能詘（2）結(jié)合文意，為下列加點詞語選擇釋義正確的一項。①家道屢空，一不問A．同樣B．一概C．始終D．一樣②安石傅經(jīng)義A．輔導(dǎo)B．附會C．輔助D．陳述（3）把第②段畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。安石議論高奇，能以辯博濟其說，果于自用，慨然有矯世變俗之志。（4）第⑤段畫直線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標識出來。安石性強忮遇事無可否自信所見執(zhí)意不回（5）結(jié)合第②③段內(nèi)容，概述能印證第⑤段王安石“不足”論的事件。（6）依據(jù)文本提供的信息，第④段蘇洵的論斷能成立嗎？請對此加以評析。8．閱讀下文，完成下列小題。重建平山堂記（清）魏禧①平山堂距揚州城西北五里許，宋歐陽文忠公所建。公守郡時當慶歷末，天下太平。公治尚寬簡，故獲興是役，與賓僚飲酒賦詩其中。自堂建后，揚州數(shù)遭兵禍；今六百余年，廢興不一，至于蕩為榛蕪，盜披為浮屠；□其地以公故，益名于天下。登臨者，慨然有峴首之思①焉！②今金公②前守斯郡，政既成，慨先賢之不祀，郡之最勝地久廢，與鄉(xiāng)大夫汪君蛟門謀廓然新作，不以一錢會諸民，五旬而堂成。有堂有臺，其后有樓翼然，以祀文公。軒敞巨麗，吐納萬景，視文忠當日不知何如，而金公化民善俗之意，亦因可以推見。③蓋揚俗五方雜處，魚鹽、錢刀之所輳，仕宦豪強所僑寄，故其民多嗜利，好晏游，以相夸耀。非其甚賢者，則不復(fù)以文物為意。公既修舉廢墜，時與士大夫過賓飲酒賦詩，使夫人耳而目之者，皆欣然有山川文物之慕，家吟而戶誦，以文章風(fēng)雅之道，漸易其錢刀駔儈之氣。而揚土洿曼平衍，惟此山差高，足用武之地。公建堂其上，又習(xí)以俎豆③之事，抑將以文事靖兵氣焉？④公名條之山陰人。丁巳仲秋，余客揚州，公適自江南來攝鹽法，乃停車騎，步趾委巷，而揖余以記見屬。余惟平山堂以歐陽公名天下。嗟乎！地以人重，其自此遠矣！【注】①峴首之思：晉布羊祜在襄陽有政績，當?shù)厝嗽谕硎咨浇◤R立碑紀念他。②金公：指金鎮(zhèn)，曾任揚州知州。③俎豆：古時祭祀用的禮器，泛指禮樂儀式。（1）可填入第①段方框處的虛詞是A.且B.則C.然D.而（2）對第①段的理解不正確的一項是A.追述了歐陽修在揚州治政的業(yè)績。B.歐陽修宴請賓客慶祝平山堂建成。C.平山堂幾成廢墟甚至強占為寺廟。D.登臨平山堂故地的人睹物思先賢。（3）分析第②段在文中的作用。（4）結(jié)合文末“地以人重”的寄語，評析金鎮(zhèn)公重修平山堂的意義。三、寫作9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人們爭論對錯是為了解決問題，也有人認為解決問題最明智的方式是不爭對錯。對此，你怎么看？請寫一篇文章談?wù)勀愕恼J識，不少于800字。

2022年上海市徐匯區(qū)高考語文三模試卷·教師版一、積累運用1．按要求填空。（1）遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。（蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》）（2）李密《陳情表》中“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)”兩句，以烏鴉反哺為喻表達了回報祖母養(yǎng)育之恩的期望及對晉武帝“以孝治天下”這一國策的遵從。【分析】本題考查學(xué)生對詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾橹苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型，此題屬于理解性默寫，要求學(xué)生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）小喬初嫁了雄姿英發(fā)念奴嬌（重點字：姿、奴、嬌）（2）烏鳥私情愿乞終養(yǎng)（重點字：烏、乞）按要求選擇。2．（3分）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（）曹雪芹在《紅樓夢》中創(chuàng)造了兩個鮮明而形成對比的世界：烏托邦的世界和現(xiàn)實的世界。_________，_________，_________，_________。把握住了貫穿全書的“兩個世界”這條最主要的線索，就等于抓住了作者在創(chuàng)作企圖方面的中心意義。①這兩個世界有著密不可分的關(guān)系，并且這種關(guān)系是動態(tài)發(fā)展的②譬如說，“清”與“濁”，“情”與“淫”，“假”與“真”以及風(fēng)月寶鑒的反面與正面③當這種動態(tài)關(guān)系發(fā)展到它的盡頭，《紅樓夢》的悲劇意識也就升到最高點了④作者用各種不同的象征告訴我們這兩個世界的區(qū)別在哪里A．①②③④ B．④②①③ C．②④①③ D．②①③④【分析】本題考查學(xué)生語言表達連貫之語句排序的能力。做此題時要通讀語段，了解句意，注意現(xiàn)代文的銜接呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句意合理。要加強對語境的分析和體會?！窘獯稹竣僦小斑@種關(guān)系是動態(tài)發(fā)展的”與③“這種動態(tài)關(guān)系發(fā)展到它的盡頭”銜接緊密，應(yīng)排在一起，排除A。②“譬如說……以及風(fēng)月寶鑒的反面與正面”的內(nèi)容，正好是④中所說的“各種不同的象征”，是對④的舉例說明，故而②應(yīng)排在④后，排除CD。故選B。3．（3分）小徐代表班級草擬了一封倡議書。文中畫線詞句表達恰當?shù)囊豁検牵ǎ┯H愛的同學(xué)：光陰荏苒[甲]，畢業(yè)臨近。為了感謝母校的培育，我們向全體高三同學(xué)發(fā)出“為母校做一件有意義的事”的倡議。比如，把學(xué)習(xí)筆記留給琴瑟相諧[乙]的學(xué)弟學(xué)妹，寫幾句贈言分享在學(xué)校公眾號上，捐一件有紀念意義的物品參加畢業(yè)義賣活動，等等。拳拳學(xué)子心，報得三春暉[丙]。以上倡議，希望同學(xué)們遵照執(zhí)行[丁]。伴有你我的參與，我們的畢業(yè)季一定會更耕彩、更難忘。高三（1）班2022年6月A．[甲] B．[乙] C．[丙] D．[丁]【分析】本題主要考查考生解釋詞語的含義，解答本題首先明確題目要求，然后認真分析每個詞語的含義，根據(jù)詞語的含義推測加點詞語的含義，最后根據(jù)題目要求選出恰當?shù)倪x項?！窘獯稹緼，光陰荏苒：指時光不知不覺地流逝。使用正確。B，琴瑟相諧：比喻夫妻關(guān)系和諧。此處表達的是同學(xué)之間的情誼，使用對象錯誤。C，報得三春暉：指回報母恩。此處表達的是回報母校，對象不符合。D，遵照執(zhí)行：這是上級對下級的命令式口吻，用在同級的同學(xué)身上不適合。故選：A。二、閱讀4．閱讀下文，完成下列小題。李約瑟難題——讓書目說話①中國古代對人類科技發(fā)展做出了很多重要貢獻，但為什么科學(xué)和工業(yè)革命沒有在近代中國發(fā)生？這個問題被稱為“李約瑟難題”。對此問題的討論一直非常熱烈，雖然眾多研究者的回答都與史實保持了因果一致，但在“為什么“的回答上依然是盲人摸象。②我們將從制度變遷和科技發(fā)展兩個維度來回答李約瑟難題，從理論和實證兩方面增添新材料。③制度變遷理論認為，掌權(quán)者會鼓勵社會資本集中于獲利能力較強的知識，如果制度發(fā)生改變，只可能是因為新制度更有利于掌權(quán)者。如果科技創(chuàng)新會帶有失去現(xiàn)有權(quán)力的風(fēng)險，掌權(quán)者便會利用制度設(shè)計來阻礙科技的創(chuàng)新。這樣看來，對中國古代的掌權(quán)者——帝王的制度偏好分析便是我們解答李約瑟難題的關(guān)鍵一步。④早在西周時，“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”就是政治文化的主流；公元前221年，秦朝完成了正式統(tǒng)一。此后無論朝代如何更迭，不變的是“單一權(quán)威”的政治制度，這與鞏固皇權(quán)的期望以及面積遼闊而人口眾多的帝國現(xiàn)實相適應(yīng)。中國的地理結(jié)構(gòu)和政治文化，都顯出單一權(quán)威的取向。經(jīng)過早期的試錯、摸索，單一權(quán)威在政治文化上最終落實為尊崇儒家。這是因為儒家以禮治為核心的文化，有助于落實掌權(quán)者的政治制度。⑤但是，僅靠制度變遷理論推斷出的結(jié)論來解答李約瑟難題說服力還不夠，我們還要“讓書目說話”，要拿出證據(jù)來?、尬鳚h以來便有編修前代史書的傳統(tǒng)，史書所載藝文志或經(jīng)籍志記錄了當時的存世文獻，這是我們了解歷代知識存量的可靠途徑。載有書目的正史有六部，即《漢書》《隋書》《舊唐書》《新唐書》《宋史》《明史》。每部書目都是一個橫截面，通過對書目的前后對比，可以看出經(jīng)史子集中科技類文獻的占比變化。⑦依據(jù)前述六部正史書目和清代《四庫總目》，以卷（卷是我國古籍的重要計量單位，每卷的容量因書而異）為單位表述各朝代的文獻總量，統(tǒng)計可得知識存量的總體變化（見圖1）。圖1顯示，歷代知識存量______。⑧根據(jù)書目中的分類，可以統(tǒng)計科技類文獻（我們將農(nóng)家、天文、歷譜、五行、蓍龜、雜占、形法、醫(yī)經(jīng)、經(jīng)方、歷數(shù)、算術(shù)和醫(yī)方等歸為科技類文獻）的數(shù)量，并計算科技類文獻在所有書籍中的占比（見圖2）。圖2顯示，科技知識在所有知識中的占比從漢朝開始一直趨于下降；盡管《新唐書》中科技知識比例略有回升（至10.95%），但與漢朝和隋朝相比仍有明顯下降。從漢朝至宋朝，知識總體存量不斷增加，科技知識的比例卻不斷下降。宋代以后，知識總體存量與科技知識比例呈現(xiàn)同時下降的趨勢，說明了宋代之后中國科技發(fā)展逐步停滯的史實，這與李約瑟之謎的時間點基本吻合。⑨根據(jù)前述單一權(quán)威假說，統(tǒng)治階級尊崇儒家思想，會對科技創(chuàng)新形成排斥，因此，我們還可以將儒家文獻占比作為觀察角度，考量單一權(quán)威制度對科技創(chuàng)新的影響。觀察圖3，可見儒家文獻的比例從西漢獨尊儒術(shù)開始約占39%，此后不斷攀升，到宋朝時達到71%。儒家文獻占比與科技文獻占比的相關(guān)系數(shù)為負0.75，顯示出很強的負相關(guān)。這也印證了在單一權(quán)威制度下，皇權(quán)偏好維持穩(wěn)定的制度，強勢推行儒家思想，抑制了科技創(chuàng)新，使科技革命不容易發(fā)生。⑩對李約瑟難題而言，歷代知識結(jié)構(gòu)的事實證據(jù)呼應(yīng)了單一權(quán)威制度的理論假說，證明科技停滯是中國制度變遷的軌跡使然，維護這種制度只會排斥而不是鼓勵科技創(chuàng)新行為。即使有好事者生產(chǎn)出先進的科技知識，在單一權(quán)威制度的約束下也不容易繼續(xù)發(fā)展而形成體系，相反，在這種約束下，科技創(chuàng)新更可能的結(jié)局是悄無聲息地散佚失傳。?“讓書目說話”的研究方法，其意義或許超過了對李約瑟難題的單純回應(yīng)。書目是對一個時代知識存量的盤點，可窺見當時社會各層面的知識。對比分析不同時代的知識存量，可以發(fā)現(xiàn)其演變的過程。這種方式所呈現(xiàn)由的事實可以揭示文獻所記載的歷史之外甚至之內(nèi)的內(nèi)容。如果拓展李約瑟難題的外延，“讓書目說話”可以為探討古代知識結(jié)構(gòu)的相關(guān)問題提供更全面細致的證據(jù)。（1）閱讀圖1，概括歷代知識存量的變化，填寫在第⑦段空白處。（2）下列選項中，最適合作為圖3名稱的一項是BA.科技類文獻占比及線性趨勢B.儒家文獻占比及線性趨勢C.科技類文獻占比D.儒家文獻占比（3）以下說法如果為真，可以削弱“讓書目說話”實證效果的一項是AA.藝文志或經(jīng)籍志都是刪繁述要的結(jié)果，不代表存世知識總量。B.唐以前的書籍一卷約一千字，《四庫總目》一卷萬余字。C.宋朝之后儒家文獻占比與科技文獻占比顯示出負相關(guān)。D.隋朝開始的科舉制度以功名為激勵，促使人們學(xué)習(xí)儒家思想。（4）第④段畫線部分的推理是如何成立的？結(jié)合第③④段加以分析。（5）論文摘要是對論文內(nèi)容的概述，一般包括研究目的、研究方法和結(jié)論等。請為本文撰寫一篇150字左右的論文摘要?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對圖表的理解與概括。解答本題，需要結(jié)合題干信息進行分析、概括。（2）本題考查學(xué)生對擬寫標題的掌握。解答本題，需要學(xué)生理解圖表信息，進而作答。（3）本題考查學(xué)生對材料論點論據(jù)的理解與辨析。解答本題，需要先理解選項信息，再聯(lián)系原文觀點進行辨析。（4）本題考查學(xué)生對材料行文思路的理解與分析。行文思路題先進行分層，然后按照先寫了什么，接著寫了什么，然后寫了什么，最后寫了什么的順序進行答題即可。（5）本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的理解與概括。解答本題，需要根據(jù)題干信息篩選原文內(nèi)容，進而概括作答。【解答】（1）從圖一來看，“歷代知識存量”從漢朝的13269卷到宋朝119972卷一直處于增長狀態(tài)，宋代以后則不斷遞減。故可概括為“從漢代穩(wěn)定增長至宋朝，宋朝后不斷遞減”。（2）根據(jù)第九段的內(nèi)容“觀察圖3，可見儒家文獻的比例從西漢獨尊儒術(shù)開始約占39%，此后不斷攀升，到宋朝時達到71%”“儒家文獻占比與科技文獻占比的相關(guān)系數(shù)為負0.75，顯示出很強的負相關(guān)”可見，該圖表顯示出“儒家文獻”所占比例，根據(jù)圖表中“線性（儒家文獻比（%））”可見，應(yīng)該還包括線性趨勢。故選B。（3）A.“是刪繁述要的結(jié)果，不代表存世知識總量”，故⑥⑦段和圖一的歷代知識存量便實證效果便削弱了，而⑧⑨段中對于歷代科技類文獻占比變化和儒家文獻占比都是基于“歷代知識存量”作出的判斷，一旦歷代知識存量的實證效果削弱，它們的說服力也大打折扣，從而讓“讓書目說話”的總論點效果削弱。故選A。（4）根據(jù)前文“對中國古代的掌權(quán)者——帝王的制度偏好分析便是我們解答李約瑟難題的關(guān)鍵一步”可得出，以掌權(quán)者利用制度設(shè)計來鞏固權(quán)力的制度變遷理論為前提。再從“早在西周時……秦朝完成了正式統(tǒng)一。此后無論朝代如何更迭，不變的是‘單一權(quán)威’的政治制度……中國的地理結(jié)構(gòu)和政治文化，都顯出單一權(quán)威的取向”可見，用中國政治文化、地理結(jié)構(gòu)、歷史變遷為事實推出單一權(quán)威制度取向。最后“這是因為儒家以禮治為核心的文化，有助于落實掌權(quán)者的政治制度”可見，再以儒家“禮治為核心”的事實，以“其他學(xué)說不如儒家有利于掌權(quán)者”為隱含前提，推出單一權(quán)威落實為獨崇儒術(shù)的結(jié)論。（5）根據(jù)題干提示“對論文內(nèi)容的概述，一般包括研究目的、研究方法和結(jié)論”，可對原文作出概括。首先是研究目的“中國古代對人類科技發(fā)展做出了很多重要貢獻，但為什么科學(xué)和工業(yè)革命沒有在近代中國發(fā)生”。研究方法是“將從制度變遷和科技發(fā)展兩個維度來回答李約瑟難題，從理論和實證兩方面增添新材料”。接著第③④段“制度變遷理論認為……對中國古代的掌權(quán)者——帝王的制度偏好分析便是我們解答李約瑟難題的關(guān)鍵一步……單一權(quán)威在政治文化上最終落實為尊崇儒家。這是因為儒家以禮治為核心的文化，有助于落實掌權(quán)者的政治制度”可見，本文基于制度變遷理論，推出儒家作為單一權(quán)威的主流意識形態(tài)是主導(dǎo)因素，科技創(chuàng)新因此被阻遏。接著第⑤段提出“僅靠制度變遷理論推斷出的結(jié)論來解答李約瑟難題說服力還不夠，我們還要‘讓書目說話’，要拿出證據(jù)來”，接著⑥到⑩段則都檢視歷代書目知識存量及其結(jié)構(gòu)組成，印證了科技停滯是中國制度變遷使然的理論假設(shè)。最后一段作出結(jié)論，指出“‘讓書目說話’可以為探討古代知識結(jié)構(gòu)的相關(guān)問題提供更全面細致的證據(jù)”。答案：（1）從漢代穩(wěn)定增長至宋朝，宋朝之后不斷遞減（2）B（3）A（4）以掌權(quán)者利用制度設(shè)計來鞏固權(quán)力的制度變遷理論為前提，用中國政治文化、地理結(jié)構(gòu)、歷史變遷為事實推出單一權(quán)威制度取向；再以儒家“禮治為核心”的事實，以“其他學(xué)說不如儒家有利于掌權(quán)者”為隱含前提，推出單一權(quán)威落實為獨崇儒術(shù)的結(jié)論。（5）示例：為什么科學(xué)和工業(yè)革命沒有在近代中國發(fā)生？本文基于制度變遷理論，推出儒家作為單一權(quán)威的主流意識形態(tài)是主導(dǎo)因素，科技創(chuàng)新因此被阻遏；實證上，檢視歷代書目知識存量及其結(jié)構(gòu)組成，印證了科技停滯是中國制度變遷使然的理論假設(shè)。讓書目說話也為探討古代知識結(jié)構(gòu)的相關(guān)問題提供更全面細致的證據(jù)。5．閱讀下文，完成下列小題。囑咐孫犁太陽平西的時候，水生望著樹林的疏密，辨別自家的村莊，他的家就在白洋淀邊上。家近了，就要進家了！他想著許多事，父親是不是還活著？父親很早就有痰喘??；還有自己的女人，一別八年，分別時她肚子里正有了孩子，是不是都活著？房子被燒了嗎？他在院子門口遇見了自己的女人。她正悄悄地關(guān)閉那外面的梢門。水生叫了一聲：“你！”女人一怔，睜開大眼睛，咧開嘴笑了笑，就轉(zhuǎn)過身子抽抽打打地哭了[甲]。水生看見她腳上那白布封批，就知道父親準是不在了。兩個人愣在那里站了一會。還是水生把門掩好，說：“不要哭了，家去吧！”他在前面走，女人在后面跟，走到院里，女人緊走兩步趕在前面，到屋里去點燈。他走進屋里，女人從炕上拖起一個孩子來，含淚笑著說：“來！這就是你爹，一天價看見人家有爹，自己沒爹，這不回來了?！闭f著已經(jīng)不成聲音。水生說：“來！我抱抱?！蹦呛⒆訌乃瘔衾镄褋?，好奇地看著這個生人。水生在黑影里問：“你叫什么？”“小平?！薄皫讱q了？”女人轉(zhuǎn)身插好門，對孩子說：“別告訴他，他不記的嗎？”水生看著女人。離別了八年，她并沒有老多少，頭發(fā)雖然亂，臉孔蒼白了一些，可那兩只眼睛里的光，還是那么強烈。女人歪在炕上，笑著問：“說真的，這八九年，你想起過我嗎？”“想過?！薄霸趺聪敕ǎ俊彼浦鴨??！芭R過平漢路的那天夜里，我宿在一家小店，小店里有個魚販子是咱們鄉(xiāng)親。我買了一包小魚下飯，吃著那魚，就想起了你?！薄昂f。還有嗎？”“沒有了。你知道我是出門打仗去了，不是專門想你去了。”“我們可常常想你，黑夜白日?！彼蝗恢е碜幼饋恚瑔枺骸澳隳茉诩易滋?？”“就這一晚上。我是請假繞道來看你的?！薄盀槭裁床辉缧┱f？”“還沒顧著啊！”女人呆了。她低下頭去，無力地仄在炕上。過了半天，她說：“那么就趕快休息吧，明天我撐著冰床子去送你?！盵乙]雞叫三遍，女人就起來給水生做了飯吃。這是一個大霧天，地上堆滿了霜雪。女人把孩子叫醒，穿得暖暖的，背上冰床，鎖了梢門，送丈夫上路。出了村，她要丈夫到爹的墳上去看看。水生說以后回來再去，女人堅持要去。她說：“爹叫你出去打仗了，是他一個老人家照顧了全家。這是什么日子呀？整天價東逃西竄。你不在家，爹對我們娘倆的照顧，只怕一差二錯，對不起在外抗日的兒子。夜里一有風(fēng)聲，他就把我們叫醒。他老人家背著孩子逃跑，累的痰喘咳嗽。這些個擔驚受怕的日子，把他老人家累死。還有那年大饑荒……”在河邊，他們上了冰床。水生坐上去，抱著孩子，用大衣給她包好腳。女人站在床子后尾，撐起了竿。女人是撐冰床的好手，她逗著孩子說：“看你爹沒出息，當了八年八路軍，還得叫我撐冰床子送他！”她輕輕地跳上冰床子后尾，像一只雨后的蜻蜓爬上草葉。輕輕用竿子向后一點，冰床子前進了。大霧籠罩著水淀，只有眼前幾丈遠的冰道可以望見。河兩岸殘留的蘆葦上的霜花颯颯飄落，衣服上立時變成銀白色。她用一塊長的黑布緊緊把頭發(fā)包住，臉凍得通紅，嘴里卻冒著熱氣。她連撐幾竿，然后直起身子來，向水生一笑。小小的冰床像離開了強弩的箭，摧起的冰屑，在它前面打起團團的旋花。前面有一條窄窄的水溝，水在冰縫里洶洶地流，她只說了一聲“小心”，兩腳輕輕地一用勁，冰床就像受了驚的小蛇一樣，抬起頭來，竄過去了。水生提醒她說：“你慢一些，瘋了？”女人擦一擦臉上的冰雪和汗，笑著說：“同志！我送你到戰(zhàn)場上去呀，你倒說慢一些！”“擦破了鼻子就不鬧了?！薄安粫＿@是從小玩熟了的東西，今天更不會。在這八年里面，你知道我用這床子，送過多少次八路軍？”冰床在霜霧里飛行。“你把我送到丁家塢，”水生說，“到那里，我就可以找到隊伍了?！迸舜敉煞?。停了一會，才說：“你知道，我現(xiàn)在心里很亂。八年才見到你，你只在家呆了不到多半夜的工夫。我為什么撐的這么塊？為什么著急把你送到戰(zhàn)場上去？我是想，快快打走敵人，你才能快快地回家?！北不M水淀中央，這里是沒有邊際的冰場。太陽從冰面上升起來，沖開了霧，形成一條紅色的胡同，撲到這里來，照在冰床上。女人說：“爹活著的時候常說，日本人在這里，水生出去是打開一條活路，打開了這條路，我們就能活。你記著爹的話，不要為家里的事分心，好好打仗，我等著你回來。”在楊柳樹環(huán)繞的丁家塢村邊，水生下了冰床。女人忍住淚，笑著說：“快去吧你！記著，好好打仗，快回來，我們等著你的勝利消息?！币痪潘牧旰娱g（1）從人物描寫的角度，為甲處畫線句寫一段評點文字。（100字左右）（2）孫犁的文字“寄至味于淡泊”。請以水生夫妻炕頭對話（見乙處文字）為例對此加以賞析。（3）從“雞叫三遍”到結(jié)束，小說隨時間推移切換場景，賞析其構(gòu)思之妙。（4）小說結(jié)尾的“囑咐”只寫了“說者”女人的言行，下面節(jié)選還詳寫了被“規(guī)勸”后“聽者”寶玉的反應(yīng)，兩不相同而各盡其妙，請對此加以賞析。湘云笑道：“還是這個性兒，改不了。如今大了，你就不愿意去考舉人進士的，也該常會會這些為官作宦的，談講談講那些仕途經(jīng)濟，也好將來應(yīng)酬事務(wù)，日后也有個正經(jīng)朋友。讓你成年家只在我們隊里，攪的出些什么來？”寶玉聽了，大覺逆耳，便道：“姑娘請別的屋里坐坐罷，我這里仔細腌臜了你這樣知經(jīng)濟的人！”襲人連忙解說道：“姑娘快別說他。上回也是寶姑娘說過一回，他也不管人臉上過不去，‘咳’了一聲，拿起腳來就走了。幸而是寶姑娘，那要是林姑娘，不知又鬧的怎么樣、哭的怎么樣呢！”寶玉道：“林姑娘從來說過這些混帳話嗎？要是他也說過這些混帳話，我早和他生分了?！保ü?jié)選自《紅樓夢》第三十二回）【分析】（1）本題考查學(xué)生對畫線句子的點評能力。答題時要讀懂畫線句子，根據(jù)題干要求，結(jié)合具體內(nèi)容進行點評。（2）本題考查學(xué)生鑒賞語言特點的能力。首先理解“寄至味于淡泊”的意思，然后結(jié)合水生夫妻炕頭對話對此進行賞析。（3）本題考查學(xué)生梳理小說情節(jié)，分析構(gòu)思技巧的能力。由題干可知，考生需要找到“雞叫三遍”到結(jié)束這部分場景切換的內(nèi)容，分析其中的構(gòu)思之妙。（4）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。由題干可知，考生需要結(jié)合文章主旨分析作者這樣安排的意圖?！窘獯稹浚?）“女人一怔，睜開大眼睛，咧開嘴笑了笑，就轉(zhuǎn)過身子抽抽打打地哭了”，這段話描寫的對象是“女人”，“怔”“笑”“哭”，這連續(xù)的神態(tài)描寫展現(xiàn)了女人突然見到丈夫時的表現(xiàn)；“怔”是因為沒有想到丈夫會突然歸來，所以流露出的是驚訝，“笑”是開心興奮，因為一別八年的丈夫回來了，“哭”是因為委屈，丈夫一去八年，自己和公爹以及孩子擔驚受怕。通過這些神態(tài)的變化可以看出女人對水生的愛、思念，塑造了一位深愛丈夫、吃苦耐勞的妻子形象。（2）“寄至味于淡泊”是說在樸素?zé)o華的語言中寄托深遠趣味、深厚情感?！暗础笔侵刚Z言的平實，如女人問水生“你想起過我嗎”“怎么想法”，語言直白、平實，而水生的回答是“想過”“臨過平漢路的那天夜里，我宿在一家小店，小店里有個魚販子是咱們鄉(xiāng)親。我買了一包小魚下飯，吃著那魚，就想起了你”“沒有了。你知道我是出門打仗去了，不是專門想你去了”，水生直言“想”，“吃魚的時候想”，“打仗的時候不想”，這些話質(zhì)樸而實在，沒有華麗煽情的辭藻，卻含有夫妻之間的深情。如女人問“想過我嗎”“怎么想的”，又言“我們可常常想你，黑夜白日”，這些樸實的言辭中包含妻子對丈夫的思念和深愛；如水生直接回答“想過”，且直言“吃魚時想起”“打仗時不想”，流露出在外作戰(zhàn)時對妻子的牽掛。所以說“寄至味于淡泊”。（3）雞叫三遍女人送水生走的時候，先是“出了村，她要丈夫到爹的墳上去看看”，女人講述了老人對抗戰(zhàn)的支持“爹叫你出去打仗了，是他一個老人家照顧了全家。這是什么日子呀？整天價東逃西竄。你不在家，爹對我們娘倆的照顧，只怕一差二錯，對不起在外抗日的兒子。夜里一有風(fēng)聲，他就把我們叫醒。他老人家背著孩子逃跑，累的痰喘咳嗽。這些個擔驚受怕的日子，把他老人家累死。還有那年大饑荒……”；之后到了河邊“他們上了冰床”，冰床滑行的時候，夫妻二人爭吵快慢，女人說“不會。這是從小玩熟了的東西，今天更不會。在這八年里面，你知道我用這床子，送過多少次八路軍”，可以看出女人的能干和樂觀；最后在丁家塢村邊，水生下了冰床之后，女人忍淚叮囑“快去吧你！記著，好好打仗，快回來，我們等著你的勝利消息”，展現(xiàn)出女人的民族大義以及對革命必勝的信念。這三個場景按照時間順序連綴起來，連貫且有層次感，呈現(xiàn)出女人送水生上前線的情景，而夫妻之間的對話又呼應(yīng)了標題“囑咐”，凸顯了小說的主旨。（4）這篇小說是寫女人身為妻子送丈夫上前線的故事，小說標題的“囑咐”是妻子對丈夫的囑咐，同時也是后方群眾對前線抗戰(zhàn)的“囑咐”，小說的重心在后方，在妻子身上，所以小說最后只寫了“說者”女人的言行，通過女人“爹活著的時候常說，日本人在這里，水生出去是打開一條活路，打開了這條路，我們就能活。你記著爹的話，不要為家里的事分心，好好打仗，我等著你回來”“快去吧你！記著，好好打仗，快回來，我們等著你的勝利消息”這些“囑咐”，塑造了重情又大義、溫柔又剛毅的女性形象，突顯后方女性支持抗戰(zhàn)這一主旨。如《紅樓夢》這一章節(jié)，先寫湘云的“囑咐”，之后又詳寫了被“規(guī)勸”后“聽者”寶玉的反應(yīng)，這是因為《紅樓夢》一書的主人公是賈寶玉和林黛玉，所以寫了“囑咐”的言辭之后必然要展現(xiàn)被規(guī)勸者賈寶玉的反應(yīng)，如寶玉直接說“姑娘請別的屋里坐坐罷，我這里仔細腌臜了你這樣知經(jīng)濟的人”，這一反應(yīng)凸顯出寶玉對功名利祿的鄙棄，展現(xiàn)出寶玉不與世俗相融的叛逆性格，之后寶玉又說“林姑娘從來說過這些混帳話嗎”，寶玉對湘云和黛玉的不同態(tài)度展現(xiàn)了寶黛二人的共同精神追求。答案：（1）畫線句以一怔一笑一哭瞬間變化的神態(tài)描寫，透視出女人突然見到丈夫時驚訝、興奮又委屈的復(fù)雜心情，刻畫了深愛丈夫、吃苦耐勞的妻子形象。（2）女人“想過我嗎”“怎么想的”問得直白、具體，水生“吃魚時想起”“打仗時不想”答得樸實、真誠，嘮家常似的對白質(zhì)樸平淡，飽含著水生夫妻對彼此的深情和生活情味。（3）出村時女人要求去爹的墳上看看并講述了老人家對抗戰(zhàn)的支持；冰床滑行時兩人爭吵“快慢”刻畫了女人的能干和樂觀；水生下冰床時再次囑咐展現(xiàn)女人的大義及必勝信念。三個場景順時連貫且有層次地呈現(xiàn)了女人送丈夫上前線的情景，巧妙地呼應(yīng)了標題且突顯了主旨。（4）《囑咐》寫送水生上前線的再三囑咐，塑造女人重情又大義、溫柔又剛毅的形象，突顯后方女性支持抗戰(zhàn)這一主旨；賈寶玉以“咳”一聲“走了”抵觸規(guī)勸，以黛玉不說“混賬話”反駁，形象地展現(xiàn)了他鄙棄功名利祿的叛逆性格，寶玉回應(yīng)規(guī)勸的褒貶態(tài)度從側(cè)面透視出寶黛共同的精神追求。6．閱讀下面的作品，完成下列小題。小出塞曲（宋）陸游全師出雁塞，百戰(zhàn)運龍韜①。金絡(luò)洮州馬②，珠裝夏國刀。度沙風(fēng)破肉，攻壘雪平壕。明日受降處，甲齊熊耳高③?！咀ⅰ竣冽堩w：泛指兵書。②洮州馬：宋時由洮州輸入蕃馬。③熊耳高：典出《漢書?劉盆子傳》，意指敵人脫下的鎧甲堆集高如熊耳山。（1）下列各項中，不屬于本詩寫法特點的一項是AA.巧用比興B.虛實相生C.時空轉(zhuǎn)換D.起承轉(zhuǎn)合（2）本詩描繪了一場全景式的戰(zhàn)斗過程，請結(jié)合詩句加以賞析。【分析】（1）本題考查賞析詩歌的表現(xiàn)手法的能力。解答此題要讀懂詩歌大意，然后結(jié)合具體詩句作答。（2）本題考查學(xué)生賞析詩句的能力。首先找出關(guān)鍵語句，然后進行分析即可?！窘獯稹浚?）A.本詩未采用比興手法，而是描寫軍隊出塞的陣容和塞外風(fēng)雪苦寒的環(huán)境，并以用典手法表達了對戰(zhàn)爭勝利的期望。故選A。（2）“全師出雁塞，百戰(zhàn)運龍韜”一句，先寫軍隊出塞的事實，再贊美軍隊身經(jīng)百戰(zhàn)，主帥文韜武略運籌帷幄；“金絡(luò)洮州馬，珠裝夏國刀”分別寫軍隊所騎馬匹和所攜刀具均十分精良，展現(xiàn)出強盛軍威。這些都是戰(zhàn)前準備?！岸壬筹L(fēng)破肉，攻壘雪平壕”寫戰(zhàn)士們穿過風(fēng)沙進攻，風(fēng)如刀割，攻打營壘而雪積滿壕，突出塞外環(huán)境的苦寒艱難，也展現(xiàn)出戰(zhàn)士們?nèi)鈶?zhàn)斗的艱苦激烈，是側(cè)面描寫?！懊魅帐芙堤帲R熊耳高”則寫戰(zhàn)爭結(jié)束，獲得勝利，敵人丟棄的盔甲堆集高如熊耳山，用典故刻畫敵人丟盔棄甲，己方獲勝的畫面，表達了詩人對英勇作戰(zhàn)的軍隊的贊美，以及渴望北伐中原取得戰(zhàn)爭勝利的心情。答案：（1）A（2）從軍隊出塞、運籌帷幄作戰(zhàn)準備起筆，繼以“洮州馬”“夏國刀”寫裝備精良、軍威強盛，再借“風(fēng)破肉”“雪平壕”描寫環(huán)境艱苦，從側(cè)面寫戰(zhàn)斗激烈，最后化用“熊耳高”典故展現(xiàn)敵人丟盔棄甲、我方大獲全勝的畫面，刻畫了戰(zhàn)術(shù)高超、英勇無畏的軍隊群像，表達了詩人的贊美及恢復(fù)中原的渴望。7．閱讀下文，完成下列小題。王安石傳①王安石，字介甫，撫州臨川人。少好讀書，一過目終身不忘。友愛諸弟，俸祿入家，數(shù)日輒無，為諸弟所費用，家道屢空，一不問。②安石議論高奇，能以辯博濟其說，果于自用，慨然有矯世變俗之志。二年二月，拜參知政事。上謂曰：“人皆不能知卿，以為卿但知經(jīng)術(shù)，不曉世務(wù)。”安石對曰：“經(jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù)，但后世所謂儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以為經(jīng)術(shù)不可施于世務(wù)爾?！鄙蠁枺骸扒渌┰O(shè)以何先？”安石曰：“變風(fēng)俗，立法度，方今之所急也?！鄙弦詾槿弧Ｓ谑寝r(nóng)田水利、保甲諸役相繼并興，號為新法，頒行天下。③開封民避保甲，有截指斷腕者，知府韓維言之，帝問安石，安石曰：“此亦不足怪。今士大夫睹新政，尚或紛然驚異；況于二十萬戶百姓，固有蠢愚為人所惑動者，豈應(yīng)為此遂不敢一有所為邪？”帝曰：“民言合而聽之則勝，亦不可不畏也?！雹馨彩促F時，名震京師，性不好華腴，自奉至儉，或衣垢不浣，面垢不洗，世多稱其賢。蜀人蘇洵獨曰：“是不近人情者，鮮不為大奸慝①。”作《辯奸論》以刺之。⑤安石性強忮遇事無可否自信所見執(zhí)意不回。至議變法，而在廷交執(zhí)不可，安石傅經(jīng)義，出己意，辯論輒數(shù)百言，眾不能詘。甚者謂“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。罷黜中外老成人幾盡，多用門下儇慧少年。久之，以旱引去，洎復(fù)相，歲余罷，終神宗世不復(fù)召，凡八年。【注】①奸慝：邪惡之人。②儇慧：浮淺而狡猾。（1）寫出下列加點詞在句中的意思。①經(jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù)治理②眾不能詘使……屈服（2）結(jié)合文意，為下列加點詞語選擇釋義正確的一項。①家道屢空，一不問BA．同樣B．一概C．始終D．一樣②安石傅經(jīng)義DA．輔導(dǎo)B．附會C．輔助D．陳述（3）把第②段畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。安石議論高奇，能以辯博濟其說，果于自用，慨然有矯世變俗之志。（4）第⑤段畫直線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標識出來。安石性強忮遇事無可否自信所見執(zhí)意不回（5）結(jié)合第②③段內(nèi)容，概述能印證第⑤段王安石“不足”論的事件。（6）依據(jù)文本提供的信息，第④段蘇洵的論斷能成立嗎？請對此加以評析?！痉治觥浚?）本題考查對文言實詞的理解能力，涉及一詞多義等?？忌鶕?jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認真分析，確認詞義。（2）本題考查對文言字詞的理解能力，涉及一詞多義等。考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認真分析，確認詞義。（3）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進行適當調(diào)整，達到詞達句順。（4）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時明確題目要求，篩選正確信息，用簡明的語言概括。（6）本題考查探究某一問題，提出自己個性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析作者的觀點態(tài)度，再聯(lián)系實際進行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。【解答】（1）①經(jīng)：治理。句意：經(jīng)術(shù)學(xué)問正是用來治理政務(wù)世事的。②詘：通“屈”，使……屈服。句意：大家都不能使他屈服（駁不倒他）。（2）①一：一概。句意：家境多次空竭，他一概不過問。故選：B。②傅：陳述。句意：王安石陳述儒家經(jīng)義。故選：D。（3）議論：見解；高奇：高深新奇；濟：對……有益，此處指彌補自己的觀點；果：果敢；自用：賓語前置，用自，按照自己的意思辦事；矯：矯正。句子翻譯為：安石的見解高深新奇，能憑借雄辯淵博來自圓其說，敢于按自己的意思辦事，慷慨激昂有矯正世風(fēng)、改變陋習(xí)的志向。（4）句意：王安石性格倔強剛愎，遇事不管對與錯，都堅持自己的意見，執(zhí)意不肯改變。“強忮”是“性”的謂語，形容詞謂語，其后不帶賓語，應(yīng)在其后斷開.“可否”是“無”的賓語，不管對錯，在其后斷開。“所見”是“自信”的賓語，在其后斷開。最終劃分為：安石性強忮/遇事無可否/自信所見/執(zhí)意不回。（5）不足是指王安石說“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，要求在②③段中找到印證內(nèi)容，即展現(xiàn)王安石不懼天變、祖宗之法和人言的事件。第二段中“變風(fēng)俗，立法度，方今之所急也”“于是農(nóng)田水利、保甲諸役相繼并興，號為新法，頒行天下”可見，他要求變法，創(chuàng)立新法并在天下推廣實施，體現(xiàn)他不畏祖宗之法。第三段中，“開封民避保甲，有截指斷腕者，知府韓維言之”，王安石認為“此亦不足怪”，連士大夫看到新法尚且驚訝難以接受，那么多百姓中難免有愚蠢而被迷惑鼓動的人，“豈應(yīng)為此遂不敢一有所為邪”，怎能因為這種人而不敢有所作為呢？可見他不畏人言，仍舊堅持推行新法，敢于作為。（6）要求分析蘇洵“是不近人情者，鮮不為大奸慝”的論斷是否成立，開放式作答，可認為成立也可認為不成立。這句話意思是：這是不近人情的做法。像這種人很少有不奸慝大惡的。所謂不近人情的做法是“性不好華腴，自奉至儉，或衣垢不浣，面垢不洗”，生活節(jié)儉，衣服和臉臟了都不清洗。這種做法不符合普通人的習(xí)慣，所以蘇洵認為其“不近人情”。但單從個人衛(wèi)生習(xí)慣來推論人的品性是片面的，故而學(xué)生應(yīng)該從前文中找出他為人處世的態(tài)度來作為例證，證明他的推斷是否合理。若從“友愛諸弟，俸祿入家，數(shù)日輒無，為諸弟所費用，家道屢空，一不問”來看，他對弟弟們十分友愛，自己的俸祿都被弟弟們用了也并不過問，可見他也有人情味，并非完全地不近人情。若從“經(jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù)，但后世所謂儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以為經(jīng)術(shù)不可施于世務(wù)爾”可見，他是個自恃才能、固執(zhí)倔強的人，“自信所見執(zhí)意不回”，為說明自己才能而批駁“有學(xué)問的人其實見識淺陋”，自視甚高；變法時，“開封民避保甲，有截指斷腕者”，這是一樁令人震驚的慘事，但他卻“此亦不足怪……固有蠢愚為人所惑動者，豈應(yīng)為此遂不敢一有所為邪”，認為這是被人蠱惑，不必為此而停下變法的作為，可謂冷靜到無情的地步；這種固執(zhí)從為人處世到個人習(xí)慣上皆有體現(xiàn)，蘇洵認為他“不近人情”也有依據(jù)。但“不近人情”者未必就是奸邪之人，故而蘇洵的推論仍不能完全成立。答案：（1）①治理。②使……屈服。（2）①B②D（3）安石的見解高深新奇，能憑借雄辯淵博來自圓其說，敢于按自己的意思辦事，慷慨激昂有矯正世風(fēng)、改變陋習(xí)的志向。（4）石性強忮/遇事無可否/自信所見/執(zhí)意不回。（5）創(chuàng)立新法并推廣實施，印證“祖宗不足法”；有百姓以自殘方式躲避保甲新法，仍堅持推行新法，印證“人言不足恤”。（6）示例1：王安石生活節(jié)儉，不講衛(wèi)生，這被蘇洵認為有違人情。以生活細節(jié)推斷待人處事“不近人情”不合邏輯，何況不近人情的人未必就是品行不端的人，其實“友愛諸弟”的王安石是有人情味的。示例2：王安石認為所謂有學(xué)問的人其實見識淺陋；有人為抗拒新法斷腕，認為是被人蠱惑；固執(zhí)己見、不講衛(wèi)生，蘇洵認為他不近人情是有依據(jù)的，但不近人情的人未必一定是邪惡的人。參考譯文：王安石字介甫，撫州臨川人。王安石小時候喜歡讀書，而且一次過目就終身不忘。對諸位弟弟十分友愛，他的俸祿拿回家中，幾天就沒了，被諸位弟弟所耗費使用，家境多次空竭，他一概不過問。王安石議論高深新奇，善于雄辯和旁征博引，自圓其說，敢于堅持按自己的意見辦事，慷慨激昂立下了矯正世事、改變傳統(tǒng)陋習(xí)的志向。北宋神宗熙寧二年二月，王安石被任命為參知政事?；噬蠈λf：“人們都不了解愛卿你的才能，都以為你只懂得經(jīng)理學(xué)術(shù)，不懂得政治事務(wù)?！蓖醢彩卮鹫f：“經(jīng)術(shù)學(xué)問正是用來處理政務(wù)世事的，只是后來很多所謂‘大儒’，大部分都是才能庸俗之人，因此世上俗人才都以為經(jīng)學(xué)不能輔佐治世罷了。”皇上問：“既然這樣那么你最先開始的施政措施是什么？”王安石答道：“改變劣習(xí)風(fēng)俗，樹立法規(guī)，是現(xiàn)在最亟需的了。”皇上認為是對的。于是農(nóng)田水利、保甲等等變法相繼開始實施，號稱新法，在天下頒布執(zhí)行。開封百姓為逃避保甲，有切掉自己手指、砍斷自己手腕的人，知府韓維報告朝廷，神宗問王安石，王安石回答說：“這些事我固然還沒有知道，即使有這種情況，也不足為怪。今天士大夫?qū)τ谛抡星页吵橙氯赂械襟@異；何況二十萬戶百姓，必然會有由于愚蠢而受到別人蠱惑煽動的人，怎能因為這種人而不敢有所作為？”神宗說：“聽取百姓的各種意見就能取得成功，百姓的意見也不能不畏懼?！蓖醢彩€沒有顯貴時就已經(jīng)名震京師。他不好奢華，自稱是最為節(jié)儉，有時衣服臟了也不換，臉上臟了也不洗，人們都認為他這樣很賢達。蜀人蘇洵則說：“這是不近人情的做法。像這種人很少有不奸慝大惡的?！辈⒆髁恕侗婕檎摗肺囊宰I刺他。王安石性格倔強剛愎，遇事不管對與錯，都堅持自己的意見，執(zhí)意不肯改變。到議論變法時，在朝百官都持不能變法的意見，王安石陳述儒家經(jīng)義，提出自己的主張，辯論起來動不動就是好幾百字，大家都駁不倒他。他甚至說“天災(zāi)不足以畏懼，祖宗不足以效法，人們的議論不足以憂慮”。朝廷內(nèi)外老成持重的人幾乎都被王安石解除官職了，他大量起用自己門下輕薄而有點小聰明的年輕人。王安石當了很長時間的宰相，因為旱災(zāi)而引退，等到再擔任宰相，只過了一年多就被罷免了，直到神宗朝結(jié)束，也沒有被再召回朝廷，前后共八年。8．閱讀下文，完成下列小題。重建平山堂記（清）魏禧①平山堂距揚州城西北五里許，宋歐陽文忠公所建。公守郡時當慶歷末，天下太平。公治尚寬簡，故獲興是役，與賓僚飲酒賦詩其中。自堂建后，揚州數(shù)遭兵禍；今六百余年，廢興不一，至于蕩為榛蕪，盜披為浮屠；□其地以公故，益名于天下。登臨者，慨然有峴首之思①焉?、诮窠鸸谇笆厮箍ぃ瘸?，慨先賢之不祀，郡之最勝地久廢，與鄉(xiāng)大夫汪君蛟門謀廓然新作，不以一錢會諸民，五旬而堂成。有堂有臺，其后有樓翼然，以祀文公。軒敞巨麗，吐納萬景，視文忠當日不知何如，而金公化民善俗之意，亦因可以推見。③蓋揚俗五方雜處，魚鹽、錢刀之所輳，仕宦豪強所僑寄，故其民多嗜利，好晏游，以相夸耀。非其甚賢者，則不復(fù)以文物為意。公既修舉廢墜，時與士大夫過賓飲酒賦詩，使夫人耳而目之者，皆欣然有山川文物之慕，家吟而戶誦，以文章風(fēng)雅之道，漸易其錢刀駔儈之氣。而揚土洿曼平衍，惟此山差高，足用武之地。公建堂其上，又習(xí)以俎豆③之事，抑將以文事靖兵氣焉？④公名條之山陰人。丁巳仲秋，余客揚州，公適自江南來攝鹽法，乃停車騎，步趾委巷，而揖余以記見屬。余惟平山堂以歐陽公名天下。嗟乎！地以人重，其自此遠矣！【注】①峴首之思：晉布羊祜在襄陽有政績，當?shù)厝嗽谕硎咨浇◤R立碑紀念他。②金公：指金鎮(zhèn)，曾任揚州知州。③俎豆：古時祭祀用的禮器，泛指禮樂儀式。（1）可填入第①段方框處的虛詞是DA.且B.則C.然D.而（2）對第①段的理解不正確的一項是BA.追述了歐陽修在揚州治政的業(yè)績。B.歐陽修宴請賓客慶祝平山堂建成。C.平山堂幾成廢墟甚至強占為寺廟。D.登臨平山堂故地的人睹物思先賢。（3）分析第②段在文中的作用。（4）結(jié)合文末“地以人重”的寄語，評析金鎮(zhèn)公重修平山堂的意義?！痉治觥浚?）本題考查文言虛詞的用法及意思，注意結(jié)合具體的語境分析虛詞。（2）本題考查理解文章內(nèi)容的能力。根據(jù)題干可知，學(xué)生應(yīng)在理解第一段內(nèi)容的基礎(chǔ)上分析選項的正誤。（3）本題考查分析語段作用的能力。作答此類題目，一般從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩個角度分析。（4）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時明確題目要求，篩選正確信息，用簡明的語言概括。【解答】（1）前句“堂建后，揚州數(shù)遭兵禍；今六百余年，廢興不一，至于蕩為榛蕪，盜披為浮屠”，寫的是平山堂建成后的種種遭遇，而后句“其地以公故，益名于天下”，說的是這個地方因為歐陽公的原因而更加名聞天下。前后形成對比、遞進關(guān)系。A.表并列或遞進等。B.表承接、假設(shè)、條件等。C.表轉(zhuǎn)折。D.表并列、承接、修飾、轉(zhuǎn)折、遞進等?！岸奔扔羞f進又有與前面對照的意思。故選：D。（2）B.“宴請賓客慶祝平山堂建成”錯，原文是“公守郡時當慶歷末，天下太平。公治尚寬簡，故獲興是役，與賓僚飲酒賦詩其中”，只是說“飲酒賦詩其中”，沒有說宴飲是為了“慶祝平山堂建成”。（3）第二段結(jié)構(gòu)上承上啟下，第一段末尾寫到平山堂廢墜現(xiàn)狀，“自堂建后，揚州數(shù)遭兵禍；今六百余年，廢興不一，至于蕩為榛蕪，盜披為浮屠”；而第二段寫到平山堂的重建，“今金公前守斯郡，政既成，慨先賢之不祀，郡之最勝地久廢，與鄉(xiāng)大夫汪君蛟門謀廓然新作，不以一錢會諸民，五旬而堂成”，記述了金、汪二人不取民財將平山堂修建一新的惠政，接著寫“而金公化民善俗之意，亦因可以推見”，引出下文金公重修平山堂用意的敘議。（4）第一段寫“公治尚寬簡，故獲興是役，與賓僚飲酒賦詩其中”“其地以公故，益名于天下”，歐陽修治尚寬簡，揚州因他更聞名；第二段寫“今金公前守斯郡，政既成，慨先賢之不祀，郡之最勝地久廢，與鄉(xiāng)大夫汪君蛟門謀廓然新作，不以一錢會諸民，五旬而堂成”，“而金公化民善俗之意，亦因可以推見”，金鎮(zhèn)追慕先