2022-2023學(xué)年山西省運城市、呂梁市高三（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年山西省運城市、呂梁市高三（上）期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料—：說起社會結(jié)構(gòu)的格局，西洋的社會有些像我們在田里捆柴，幾根稻草束成一把，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。每一根柴在整個挑里都屬于一定的酒、扎、把，分扎得清楚不會亂的。在社會，這些單位就是團(tuán)體。團(tuán)體是有一定界限的，誰是團(tuán)體外的人，不能模糊家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。在中國，這個“宋”字可以說最能伸縮自如了?！凹依锏摹笨梢灾缸约旱奶粋€人；“家門”可以指伯叔侄子一大批，表示親熱的人物。自家人的范圍是因時因地可伸縮的，大到數(shù)不清為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？因為我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局不相同，我們的格局好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系可以從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。俗語有“一表三千里”。這個網(wǎng)絡(luò)像個蜘蛛的網(wǎng)，就是自己。以“己”為中心，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。儒家最考究的是人倫，就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序。在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”?？墒沁@不是一個固定的團(tuán)體；而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到像個小國。中國人特別對世態(tài)炎涼有感觸這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。因之，這種社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)，是個別的。每一個網(wǎng)絡(luò)有個“己”作為中心（摘編自《鄉(xiāng)土中國?差序格局》）材料二：中國式鄉(xiāng)愁是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，土地的堅固和不可動搖，賦予了鄉(xiāng)愁同樣堅固和不可動搖的性質(zhì)。一般而言，似乎只關(guān)乎個人的經(jīng)歷。但是，對于一個民族來講，而是對民族共同體整體有效的情感，是在文明的整體進(jìn)程中形成的這一民族關(guān)于自身歷史的共同記憶。中國文化的鄉(xiāng)愁中國式鄉(xiāng)愁是一個既基于個體記憶又不斷外向放大的概念。在核心處，它指向血緣，即從對父母的牽念中獲得關(guān)于鄉(xiāng)愁的原初經(jīng)驗，即父母所居，便是故鄉(xiāng)。以此為背景，放大為“四海為家”或“四海之內(nèi)皆兄弟”，甚至最終被解構(gòu)為“此心安處是吾鄉(xiāng)”。以上序列使鄉(xiāng)愁成為一種圈層式結(jié)構(gòu)，愈趨于邊緣愈淡化。這是人從血緣共同體逐步邁向人類共同體的必然結(jié)果，也是人以普遍理性克服情感本能的結(jié)果。在這一過程中，個體價值逐步讓位于群體價值和人類價值，詩的邏輯逐漸演變?yōu)檎軐W(xué)的邏輯。但顯然的問題是，也就愈益導(dǎo)致個體的情感無處安放，并由此生發(fā)出無家可歸的虛無感和悲情意識。（節(jié)選自《中國文化藝術(shù)中的鄉(xiāng)愁》，有刪改）材料三：伴隨著工業(yè)化、城市化的進(jìn)程，大量的農(nóng)民進(jìn)城，既離了“鄉(xiāng)”，人們的生活方式和聯(lián)結(jié)紐帶開始發(fā)生變化：傳統(tǒng)社會中，作為不同個體之間聯(lián)結(jié)方式的血緣、地緣，越來越多的人經(jīng)由職業(yè)、愛好、性別、年齡等多元因素組織起來。但是，人們由鄉(xiāng)村進(jìn)入城市，其生命的意義仍在鄉(xiāng)村。如紅白喜事的往來、人生情感的寄托、春運不遠(yuǎn)千里回家過年等，仍與“鄉(xiāng)”與“土”有關(guān)。在此階段的“鄉(xiāng)愁”正處于從“傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁”到“現(xiàn)代鄉(xiāng)愁”的過渡，但也有與眾不同之處：承載主體是在城鄉(xiāng)之間不斷流動的農(nóng)民工群體；客體特征兼具“傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁”之有形、具體、確定與“現(xiàn)代鄉(xiāng)愁”之無形、抽象、非確定；主觀體驗上則因在城鄉(xiāng)之間不斷游走而與家人分離，既離不開城市，也離不開鄉(xiāng)村與工業(yè)化、城市化相應(yīng)的，是大量“鄉(xiāng)村”的消失，無論是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)層面，還是社會倫理學(xué)層面，“鄉(xiāng)”或“家”的原有意涵開始發(fā)生深刻變化。這種鄉(xiāng)土變遷對既有生活方式、聯(lián)結(jié)紐帶、倫理規(guī)范等的挑戰(zhàn)，賦予人們以某種相似的生活感受、主觀認(rèn)知和情感體驗，這為特定個體或群體的“鄉(xiāng)愁”擴(kuò)展為近乎全社會共有的“鄉(xiāng)愁”提供了外部條件。（節(jié)選自《“現(xiàn)代鄉(xiāng)愁”的社會性基礎(chǔ)》，有刪改）（1）下列選項中，不能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)“差序格局”特點的一項是A.其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣。B.事在是非，公無遠(yuǎn)近。C.蘇秦潦倒，“妻不以為夫，嫂不以為叔”。D.為政以德，譬如北辰，居是所（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A.西洋社會結(jié)構(gòu)的格局就像田里的捆柴，因為可以找到同把、同扎、同捆的柴，所以一根柴所在的團(tuán)體界限便有點模糊。B.中國傳統(tǒng)社會的“差序格局”是同心圓格局，這種社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)因中心勢力的變化而變化，即使大到像一個小國C.在農(nóng)耕文明中，土地的堅固和不可動搖賦予了鄉(xiāng)愁同樣的性質(zhì)，但伴隨著工業(yè)化、城市化的進(jìn)程D.大量農(nóng)民工進(jìn)城，離了“鄉(xiāng)”“土”，生活方式和聯(lián)結(jié)紐帶發(fā)生了巨大的變化（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.無論是“自家人”，還是儒家所推崇的“人倫”的“倫”，以及由生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，向外愈推愈遠(yuǎn)、愈推愈薄的特點。B.與工業(yè)化、城市化相應(yīng)的“鄉(xiāng)村”的消失，如“合村并居”及“產(chǎn)業(yè)村”形成的現(xiàn)象，在一定程度上給傳統(tǒng)社會中形成的“差序格局”帶來了挑戰(zhàn)。C.材料二中中國式鄉(xiāng)愁的“圈層式結(jié)構(gòu)”緣自“差序格局”，所以這種基于個體記憶的鄉(xiāng)愁才能放大為“四海為家”，乃至可以解構(gòu)為“此心安處是吾鄉(xiāng)”。D.材料一主要運用了比喻論證，材料三主要運用了舉例論證和道理論證，兩則材料在論述時，不可隨意調(diào)整。（4）材料二與材料三畫橫線部分，在論述人們?nèi)狈w屬感的原因時側(cè)重點不同，請結(jié)合文本簡要分析。（5）以《紅樓夢》中的“葫蘆僧判斷葫蘆案”的故事情節(jié)為例，闡述你對材料一“富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小”這句話的理解。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。文本一向一顆麥子致敬①寒露傳信，霜降漸至。秋收秋耕之后，麥子，又迎著凜冽的朔風(fēng)，打點行裝②說它寵兒，是說，與像是“讀速成班”的高粱、谷子、大豆、蕎麥、紅薯這幫兄弟們相比，麥子是經(jīng)過“十年寒窗磨一劍”的歷練走出來的，因而走得更遠(yuǎn)③在此，我想起了一句古語：故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，餓其體膚，空乏其身……我想，就特意選擇在深秋，義無反顧地出發(fā)了。④在紅葉的簇?fù)硐?，在翠竹的感召下，在秋菊的牽絆下，喝足秋后母親大地所剩不多的奶水，咬緊牙關(guān)，腳跟蹬直，奮力向下，膨脹，膨脹，只覺“嘭”的一聲，麥子用它像鋼針一樣的小腦袋，裊裊娜娜地出生了。⑤麥子不愧是莊稼家族中的勇士，雖然它出生時天氣已近微冷，但它不怕，就向著能成就它的光明的目標(biāo)使勁奔跑。⑥此時，已是深秋。地里早已場光地凈，玉米、大豆、花生、棉花，緊隨季節(jié)的腳步，都已回到屋里，它們白天跟著太陽，夜晚攆著星星，力爭把根扎得深深的，把苗蓬得壯壯的⑦隨著氣溫的遞次下降，當(dāng)帶著利刃洶洶涌涌的寒霜來臨時，莆柳蔫了；嬌羞欲滴的紅荷，也香消玉殞了……我發(fā)現(xiàn)麥苗不但沒有死去，腰桿也更加敦實了。⑧此時，我想起來，在一本書上看的，也就是說，經(jīng)過了寒冷的鍛造，用麥子磨出的面加工成各種面食，吃起來筋道，那是因為它凝聚有一種魂魄在里面。而其它作物，由于沒有經(jīng)過春化的過程，因此吃起來，其味道就大打折扣了。⑨無論說它是一位卓越的戰(zhàn)士，還是說它是一位偉大的思想家、哲學(xué)家，都不枉談。你瞧，一切生命都像是被按下了暫停鍵；只有它——麥子，在別人都休息的時候，卻別出心裁地攀爬了。它在想，你老天爺不許我長地上的苗兒，趁著沒人打擾⑩于此，我想起了上中學(xué)時老師在生物課上講的話，麥子，原因之一就在于它有一個龐大的根系，能夠讓它攝取到四面八方充足的營養(yǎng)。而這個比它身長還要長的龐大的根系，從某種意義上說，麥子的成功?當(dāng)天氣冷到極致時，大雪終于落下了。雷，是春天的使者，那些生命的強者，自然又是奔跑在春天的路上了。我似乎看到，塘柳也甩動著它婀娜的腰肢露出鵝黃了，梅花也歡天喜地地綻放枝頭了，因為它們都是“青帝”眼中的佼佼者，是英雄，當(dāng)然還是麥子。因為，最普通，始終青青一色，表里如一，也只有麥子。?嚴(yán)冬，對庸者，是險山，是一道永遠(yuǎn)也逾越不過去的屏障；對勇者，是礪石，是一座讓自己浴火重生的搖籃。雪，是腥風(fēng)，是血雨；對智者，是春風(fēng)，是使自己看到“柳暗花明又一村”的瞭望臺。麥子，當(dāng)然是屬于后者。?經(jīng)過一個大冬天的休整復(fù)蘇，養(yǎng)精蓄銳，待春天真正到來時，永不回頭地一撒腿去奔向終點了。?站在春天的門檻，麥子幾乎是用百米沖刺的速度徑直跑向終點的。它不像是杏桃梨果，先要經(jīng)過姹紫嫣紅的前戲，才能結(jié)出果實；不像是高粱，作炫耀之狀，讓人覺得它高不可攀，深深地把果實埋藏在地下，讓人對其心生不可琢磨的疑惑。它就是這樣，憨憨厚厚，為了一個目標(biāo)，就一個心思地匆匆分蘗，拔節(jié)，進(jìn)而揚花了。?麥子，傾其畢生，熬過它“苦其心志，餓其體膚，空乏其身”的人生苦旅，揚起了笑臉，結(jié)出它心心念念的叫做麥粒的果實。把麥粒托在手里，剔透，骨感，怎么看怎么覺得，那分明是用眼淚凝成的巖石。（取材于張富存同題文章）文本二如果麥子沒有考驗林清玄①上帝有一天心血來潮，來到他所創(chuàng)造的土地上散步，看到農(nóng)田的麥子結(jié)實累累，一位農(nóng)夫趨前向上帝請安，說：“仁慈的上帝呀，我沒有一天停止祈禱，企盼著您的降臨②上帝說：“你用五十年，在祈求什么呢？”③“我一直在祈求風(fēng)調(diào)雨順，祈禱今年不要有大風(fēng)雨，不要下雪，不要干旱，不要有冰雹，可是不論我怎么祈禱，總是不能如愿！”農(nóng)夫說。④上帝回答：“我創(chuàng)造世界，也創(chuàng)造了風(fēng)雨，創(chuàng)造了干旱，我創(chuàng)造的是不能如人所愿的世界?！雹蒉r(nóng)夫跪下來，吻上帝的腳：“全能的主呀！可不可以在明年允諾我的請求，只要一年的時間，不要雨，不要烈日與災(zāi)害，能不能給我一年的時間？”⑥上帝說：“好吧！明年如你所愿?！雹叩诙?，農(nóng)夫的田地果然結(jié)出許多麥穗，由于沒有任何狂風(fēng)暴雨、烈日與災(zāi)害，農(nóng)夫興奮不已，歡喜地等待收成的那一天。⑧到了收成的時刻，奇怪的事情發(fā)生了，農(nóng)夫的麥穗里竟然沒有結(jié)出一粒麥子。農(nóng)夫找到了上帝，這是怎么一回事，是不是搞錯了某些部分？”⑨上帝說：“我沒有搞錯任何事情，一旦避開了所有的考驗，麥子就變得無能了。對于一粒麥子，風(fēng)雨是必要的，烈日是必要的，它們可以喚醒麥子內(nèi)在的靈魂；人的靈魂也和麥子的靈魂相同，人也只是一個空殼罷了?！保?）下列對文本一的相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.文章第③段中的“它凝聚有一種魂魄在里面”，運用擬人的修辭，形象地闡明了麥子面之所以“筋道”“有味”B.文章第①段將紫燕、塘柳、梅花、翠竹同麥子進(jìn)行對比，反襯出麥子雖然普通，卻不僅是勇士C.“向一顆麥子致敬”作為情感線索貫穿文章始終，“致敬”一詞隆重地表達(dá)了作者對像勇士、智者、仁人一樣的麥子的高度禮贊。D.文章反復(fù)引用“苦其心志，勞其筋骨“除了在結(jié)構(gòu)上形成相互照應(yīng)之外，也強調(diào)了麥子正是經(jīng)歷了苦難的考驗（2）下列對兩篇文本的藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.文本一在順敘中有插敘，一處是在書上看到的農(nóng)作物“春化”過程，一處是生物課上聽到的麥子根系龐大。B.兩篇文本都以時間為序，都寫到了麥子，不同的是文本一中麥子是作者重點描寫的對象C.文本一表達(dá)方式多樣，句式多變，運用多種修辭，內(nèi)涵豐富，是一篇文質(zhì)兼美的抒情散文。D.兩篇文本都采用了對比和象征的手法，在對比中凸顯出麥子的不懼惡劣環(huán)境、頑強生長的精神，借麥子言志抒情。（3）分別指出畫波浪線的兩個句子所使用的修辭，并寫出這兩個句子的含義。①只有它——麥子，在別人都休息的時候，卻別出心裁地攀爬了。②那分明是用眼淚凝成的巖石。（4）《滄浪詩話》有言：“大抵禪道惟在妙語……惟悟乃為當(dāng)行，乃為本色?！蹦阏J(rèn)為文本二中的“妙語”是什么？你從中“悟”到了什么？二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。靖郭君①善齊貌辨。齊貌辨之為人也多疵，門人弗說。士尉以證靖郭君，靖郭君不聽，靖郭君大怒曰：“刬②而類，破吾家，茍可慊③齊跳辨者，吾無辭為之?！庇谑巧嶂仙幔铋L子御數(shù)年，威王薨，宣王立。靖郭君之交大不善于宣王辭而之薛與齊貌辨俱留無幾何齊貌辨辭而行請見宣王。靖郭君曰：“王之不說要甚，公往，必得死焉?！饼R貌辨曰：“國不求生也齊貌辨行至齊，宣王聞之，藏怒以待之。齊貌辨見宣王，靖郭君之所聽愛夫！”齊貌辨曰：“愛則有之，聽則無有。王之方為太子之時，辨謂靖郭君曰：‘太子相不仁，若是者信反。不若廢太子，更立衛(wèi)姬嬰兒郊師’。靖郭君泣而曰：‘不可，必?zé)o今日之患也。此為一。至于薛，昭陽請以數(shù)倍之地易薛，雖惡于后王，吾獨謂先王何乎！且先王之廟在薛，吾豈可以先王之廟與楚乎！’又不肯聽辨。此為二?！毙醮笙?，動于顏色，曰：“靖郭君之于寡人一至此乎！寡人少靖郭君衣威王之衣冠，舞其劍，宣王自迎靖郭君于郊，因請相之。靖郭君辭，不得已而受。七日，三日而聽。當(dāng)是時，靖郭君可謂能自知人矣！能自知人，故人非之不為沮。此齊魏辯之所以外生樂患趣難者也。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策?齊策一》）【注】①靖郭君，即田嬰，戰(zhàn)國時齊相。②刬：同“鏟”。③慊：快心（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.靖郭君之交大不善于宣王/辭而之薛/與齊貌辨俱留/無幾何/齊貌辨辭而行/B.靖郭君之交大不善/于宣王辭而之薛/與齊貌辨俱留/無幾何/齊貌辨辭而行/C.靖郭君之交大不善/于宣王辭而之薛/與齊貌辨俱/留無幾何/齊貌辨辭而行/D.靖郭君之交大不善于宣王/辭而之薛/與齊貌辨俱/留無幾何/齊貌辨辭而行/（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.“劃而類”中的“而”與《項脊軒志》中的“某所，而母立于茲”中的“而”都用作代詞，可譯為“你（們），你（們）B.薨，古代稱諸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等級妃嬪和所生育的皇子公主。此處威王是諸侯王C.“愛則有之”中的“愛”是喜愛的意思，與《齊桓晉文之事》中“吾何愛一牛？”中的“愛”的意思相同。D.“先王之廟”中的“廟”，指古代天子的宗廟，與《過秦論》中的“一夫作難而七廟隳”中的“廟”相同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.靖郭君有一個門客叫齊貌辨，身上有許多缺點，靖郭君的門客都不喜歡他B.靖郭君在齊宣王初立時受到冷落，齊貌辨為了報答主子的厚遇之恩，就冒死去拜見齊宣王C.齊貌辨認(rèn)為太子幫助了不仁義的人，像太子這樣的人必定反復(fù)無常，因此主張讓靖郭君廢黜太子D.靖郭君穿上齊威王的衣服，戴上他的帽子，佩戴他的寶劍，齊宣王親自到郊外迎接靖郭君，并流下悔恨和感動的淚水。（4）把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①且先王之廟在薛，吾豈可以先王之廟與楚乎！②此齊貌辨之所以外生樂患趣難者也。（5）齊貌辨在勸說齊王時，采用了抑己揚人的方法，請簡要概括“抑己揚人”的內(nèi)容。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這兩首唐詩，完成下列各題。永王東巡歌①（其二）李白三川北房亂如麻，四海南奔似永嘉。但用東山謝安石②，為君談笑靜胡沙。永王東巡歌（其十一）李白試借君王玉馬鞭，指揮戎虜坐瓊筵。南風(fēng)一掃胡塵靜，西入長安到日邊?！咀ⅰ竣佟鞍彩分畞y”第二年，永王引水師順江東下，途經(jīng)九江時，詩人參加了李瑞幕府。隨軍途中，寫下《永王東巡歌》十一首。②謝安，曾被孝武帝任為征討大都督，面對前秦苻堅的百萬兵力，終破苻堅大軍于淝水，創(chuàng)造了歷史上以少勝多的著名戰(zhàn)役。（1）下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是A.第一首詩中一二句極寫叛軍之多且兇，國難之甚且危，目的是為三四句展現(xiàn)詩人的宏圖大略蓄勢。B.第二首詩中“玉馬鞭”使用了借喻的修辭，比喻軍權(quán)，有軍權(quán)才能指揮戰(zhàn)爭，被詩人寫得極為巧妙。C.第二首詩中作者有意淡化戰(zhàn)爭場面，從主動請纓，到指揮若定，最后勝利歸朝，極富浪漫色彩。D.“靜胡沙”和“胡塵靜”中的“靜”字，極為凝練，使人聯(lián)想到叛軍被平息后的清平世界、朗朗乾坤。（2）兩首詩刻畫的詩人形象有哪些共同特點？請概括并簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）名篇名句默寫。（1）在《五代史伶官傳序》中，文章以“舉天下之豪杰，莫能與之爭”和“身死國滅，引出了“，”的經(jīng)驗教訓(xùn)。（2）作為一位憂國憂民卻懷才不遇的詩人，杜甫的詩句中常寫流淚，如《登岳陽樓》中的“”一句，《蜀相》中的“”一句。（3）春夏季節(jié)，杜鵑鳥（又名子規(guī)鳥、布谷鳥）徹夜不停鳴啼，喚起人們許多情思。古詩詞中經(jīng)常使用杜鵑鳥的意象，來表現(xiàn)孤獨、悲苦、哀傷、鄉(xiāng)愁等情感，”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共1小題，8分）6．（8分）閱讀下面的文字，完成下列各題。自律以修身。所有看似風(fēng)光的美麗背后，都藏著無盡的汗水；所有令人羨慕的成就背后，不是要做什么驚天動地的大事，而是要①地做好眼前的每一件小事。自省以觀已。一座花園只有定期修剪，才能芳香滿園；一個人只有定期自省在順境時往往會漂浮不穩(wěn)，這時要保持本心，不被環(huán)境左右。而逆境中的自省，然后更加積極樂觀地面對人生。自學(xué)以長識。學(xué)習(xí)不是一件②的事情，它應(yīng)該是人生任何階段都不可或缺的一種好習(xí)慣。學(xué)習(xí)對一個人的重要性，不只在于掌握新知識，才能不斷輸入養(yǎng)分、增長見識，使得內(nèi)心豐盈。自處以蓄力?？旃?jié)奏的生活里，最難的就是擠出一點屬于自己的時間，放松地和自己相處。凡事盡力就好，緩一緩也沒關(guān)系。讓自己停下來喘口氣，是為了把事情做得更好。③，才能為持續(xù)的自我增值不斷蓄力。（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）仿照畫波浪線的句子，再寫一組句子，要求內(nèi)容貼切（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，12分）7．（12分）閱讀下面文字，完成下列各題?！皣薄笔菍⒅袊鴤鹘y(tǒng)審美元素融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計風(fēng)尚后，在青年群體中引發(fā)的“時尚風(fēng)潮”。“國潮”與國貨珠聯(lián)璧合，相關(guān)產(chǎn)品銷量日益增加，品類創(chuàng)新愈發(fā)豐富。借“國潮”之勢乘風(fēng)破浪的國產(chǎn)品牌中，既有像冠生園、內(nèi)聯(lián)升等面向新時代的時尚趣味、不斷煥發(fā)青春活力的歷史淵源深厚的傳統(tǒng)“老字號”，也不乏像花西子、茶顏悅色等具備互聯(lián)網(wǎng)基因的新生代品牌。緣何“國潮”風(fēng)愈刮愈盛？從文化角度看，我國綜合國力日益提升、文化自信愈加堅定，承載著時代記憶的“中國元素”和“老字號”，崛起的年輕消費群體不再過度執(zhí)著于海外名牌或商業(yè)大品牌，①，對這些國產(chǎn)品牌的消費需求也連年遞增。②，隨著國產(chǎn)品牌的產(chǎn)業(yè)體系逐步完善、產(chǎn)品質(zhì)量越來越好，“國潮”為國貨的品牌升級注入了全新動能?！袄献痔枴焙汀靶缕放啤彪m然沒有雄厚資本讓廣告鋪天蓋地，但深厚的歷史人文底蘊仍令其迎來嶄新的發(fā)展機遇?！袄献痔枴蓖Q生于舊日的“新風(fēng)潮”，③。老曲新唱，不可一味標(biāo)新立異；破舊立新（1）下列各句中的引號和文中“時尚風(fēng)潮”的引號，作用相同的一項是A.“你騙誰！像你當(dāng)大官的人會沒有錢！”拿手榴彈的兵士不相信。B.賣臭豆腐干的居然不欺騙大眾，自叫臭豆腐干，把“臭”作為口號標(biāo)語。C.還有人捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路地掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。D.“五四”風(fēng)暴中，我作為一個中學(xué)生，到上海參加第一次全國學(xué)生代表會議。（2）請將文中畫波浪線的部分改成三個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（3）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過20個字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀如圖材料，根據(jù)要求寫作。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自選文體；不要脫離材料內(nèi)容及含義范圍作文；不要套作；不少于800字。

2022-2023學(xué)年山西省運城市、呂梁市高三（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料—：說起社會結(jié)構(gòu)的格局，西洋的社會有些像我們在田里捆柴，幾根稻草束成一把，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。每一根柴在整個挑里都屬于一定的酒、扎、把，分扎得清楚不會亂的。在社會，這些單位就是團(tuán)體。團(tuán)體是有一定界限的，誰是團(tuán)體外的人，不能模糊家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。在中國，這個“宋”字可以說最能伸縮自如了?！凹依锏摹笨梢灾缸约旱奶粋€人；“家門”可以指伯叔侄子一大批，表示親熱的人物。自家人的范圍是因時因地可伸縮的，大到數(shù)不清為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？因為我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局不相同，我們的格局好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系可以從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。俗語有“一表三千里”。這個網(wǎng)絡(luò)像個蜘蛛的網(wǎng)，就是自己。以“己”為中心，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。儒家最考究的是人倫，就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序。在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”?？墒沁@不是一個固定的團(tuán)體；而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到像個小國。中國人特別對世態(tài)炎涼有感觸這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。因之，這種社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)，是個別的。每一個網(wǎng)絡(luò)有個“己”作為中心（摘編自《鄉(xiāng)土中國?差序格局》）材料二：中國式鄉(xiāng)愁是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，土地的堅固和不可動搖，賦予了鄉(xiāng)愁同樣堅固和不可動搖的性質(zhì)。一般而言，似乎只關(guān)乎個人的經(jīng)歷。但是，對于一個民族來講，而是對民族共同體整體有效的情感，是在文明的整體進(jìn)程中形成的這一民族關(guān)于自身歷史的共同記憶。中國文化的鄉(xiāng)愁中國式鄉(xiāng)愁是一個既基于個體記憶又不斷外向放大的概念。在核心處，它指向血緣，即從對父母的牽念中獲得關(guān)于鄉(xiāng)愁的原初經(jīng)驗，即父母所居，便是故鄉(xiāng)。以此為背景，放大為“四海為家”或“四海之內(nèi)皆兄弟”，甚至最終被解構(gòu)為“此心安處是吾鄉(xiāng)”。以上序列使鄉(xiāng)愁成為一種圈層式結(jié)構(gòu)，愈趨于邊緣愈淡化。這是人從血緣共同體逐步邁向人類共同體的必然結(jié)果，也是人以普遍理性克服情感本能的結(jié)果。在這一過程中，個體價值逐步讓位于群體價值和人類價值，詩的邏輯逐漸演變?yōu)檎軐W(xué)的邏輯。但顯然的問題是，也就愈益導(dǎo)致個體的情感無處安放，并由此生發(fā)出無家可歸的虛無感和悲情意識。（節(jié)選自《中國文化藝術(shù)中的鄉(xiāng)愁》，有刪改）材料三：伴隨著工業(yè)化、城市化的進(jìn)程，大量的農(nóng)民進(jìn)城，既離了“鄉(xiāng)”，人們的生活方式和聯(lián)結(jié)紐帶開始發(fā)生變化：傳統(tǒng)社會中，作為不同個體之間聯(lián)結(jié)方式的血緣、地緣，越來越多的人經(jīng)由職業(yè)、愛好、性別、年齡等多元因素組織起來。但是，人們由鄉(xiāng)村進(jìn)入城市，其生命的意義仍在鄉(xiāng)村。如紅白喜事的往來、人生情感的寄托、春運不遠(yuǎn)千里回家過年等，仍與“鄉(xiāng)”與“土”有關(guān)。在此階段的“鄉(xiāng)愁”正處于從“傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁”到“現(xiàn)代鄉(xiāng)愁”的過渡，但也有與眾不同之處：承載主體是在城鄉(xiāng)之間不斷流動的農(nóng)民工群體；客體特征兼具“傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁”之有形、具體、確定與“現(xiàn)代鄉(xiāng)愁”之無形、抽象、非確定；主觀體驗上則因在城鄉(xiāng)之間不斷游走而與家人分離，既離不開城市，也離不開鄉(xiāng)村與工業(yè)化、城市化相應(yīng)的，是大量“鄉(xiāng)村”的消失，無論是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)層面，還是社會倫理學(xué)層面，“鄉(xiāng)”或“家”的原有意涵開始發(fā)生深刻變化。這種鄉(xiāng)土變遷對既有生活方式、聯(lián)結(jié)紐帶、倫理規(guī)范等的挑戰(zhàn)，賦予人們以某種相似的生活感受、主觀認(rèn)知和情感體驗，這為特定個體或群體的“鄉(xiāng)愁”擴(kuò)展為近乎全社會共有的“鄉(xiāng)愁”提供了外部條件。（節(jié)選自《“現(xiàn)代鄉(xiāng)愁”的社會性基礎(chǔ)》，有刪改）（1）下列選項中，不能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)“差序格局”特點的一項是BA.其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣。B.事在是非，公無遠(yuǎn)近。C.蘇秦潦倒，“妻不以為夫，嫂不以為叔”。D.為政以德，譬如北辰，居是所（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是BA.西洋社會結(jié)構(gòu)的格局就像田里的捆柴，因為可以找到同把、同扎、同捆的柴，所以一根柴所在的團(tuán)體界限便有點模糊。B.中國傳統(tǒng)社會的“差序格局”是同心圓格局，這種社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)因中心勢力的變化而變化，即使大到像一個小國C.在農(nóng)耕文明中，土地的堅固和不可動搖賦予了鄉(xiāng)愁同樣的性質(zhì)，但伴隨著工業(yè)化、城市化的進(jìn)程D.大量農(nóng)民工進(jìn)城，離了“鄉(xiāng)”“土”，生活方式和聯(lián)結(jié)紐帶發(fā)生了巨大的變化（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是CA.無論是“自家人”，還是儒家所推崇的“人倫”的“倫”，以及由生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，向外愈推愈遠(yuǎn)、愈推愈薄的特點。B.與工業(yè)化、城市化相應(yīng)的“鄉(xiāng)村”的消失，如“合村并居”及“產(chǎn)業(yè)村”形成的現(xiàn)象，在一定程度上給傳統(tǒng)社會中形成的“差序格局”帶來了挑戰(zhàn)。C.材料二中中國式鄉(xiāng)愁的“圈層式結(jié)構(gòu)”緣自“差序格局”，所以這種基于個體記憶的鄉(xiāng)愁才能放大為“四海為家”，乃至可以解構(gòu)為“此心安處是吾鄉(xiāng)”。D.材料一主要運用了比喻論證，材料三主要運用了舉例論證和道理論證，兩則材料在論述時，不可隨意調(diào)整。（4）材料二與材料三畫橫線部分，在論述人們?nèi)狈w屬感的原因時側(cè)重點不同，請結(jié)合文本簡要分析。（5）以《紅樓夢》中的“葫蘆僧判斷葫蘆案”的故事情節(jié)為例，闡述你對材料一“富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小”這句話的理解?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生分析論述類文本論據(jù)與論點關(guān)系的能力，答題前先通讀相關(guān)材料信息，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，觀點是什么，文章使用了哪些論據(jù)，運用了哪些論證方法，做好選項和文章觀點的比對，確認(rèn)正確選項。（2）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比對，確認(rèn)正確選項。（3）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比對，確認(rèn)正確選項。（4）本題考查對原文內(nèi)容進(jìn)行篩選、歸納、概括和分析的能力。解答此類題型，考生通讀所有材料，然后根據(jù)題目要求對材料進(jìn)行篩選整合。（5）本題考查探究某一問題，提出自己個性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析作者的觀點態(tài)度，再聯(lián)系實際進(jìn)行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮?！窘獯稹浚?）B．“事在是非，意思是事情只要是非清楚，不必考慮與自己關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近。故選：B。（2）A．“界限便有點模糊”錯，一定得分清楚”。C．“但伴隨著工業(yè)化，鄉(xiāng)愁的性質(zhì)也完全改變”錯，因而兼具二者的某些特點，選項說法過于絕對。D．“原有的個體之間的血緣地緣不再具有差序格局的同心圓特點”錯。材料三原文是“但是，在文化上可能仍保留著原有的文化和價值認(rèn)同。如紅白喜事的往來、春運不遠(yuǎn)千里回家過年等，沒有“原有的個體之間的血緣地緣不再具有差序格局同心圓的特點”的表述。故選：B。（3）C．“中國式鄉(xiāng)愁的‘圈層式結(jié)構(gòu)’緣自‘差序格局’”錯，選項說法于文無據(jù)，乃至可以解構(gòu)為‘此心安處是吾鄉(xiāng)’”錯，它進(jìn)而被放大為親族和家國概念，甚至最終被解構(gòu)為‘此心安處是吾鄉(xiāng)’，它愈趨于中心愈濃烈，可知選項強加因果。故選：C。（4）材料二劃線部分，結(jié)合材料二“個體價值逐步讓位于群體價值和人類價值”“人愈趨于理性和哲學(xué)化”可知。再結(jié)合材料二中“以上序列使鄉(xiāng)愁成為一種圈層式結(jié)構(gòu)，愈趨于邊緣愈淡化，也是人以普遍理性克服情感本能的結(jié)果”可知，人從血緣共同體逐步邁向人類共同體；以普遍理性克服情感本能，這樣就導(dǎo)致了個體感情無處安放。材料三劃線部分，結(jié)合材料三“因在城鄉(xiāng)之間不斷游走而與家人分離”可知。再結(jié)合材料三“但是，在文化上可能仍保留著原有的文化和價值認(rèn)同；客體特征兼具‘傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁’之有形、確定與‘現(xiàn)代鄉(xiāng)愁’之無形、非確定”可知，所以人們游走在城鄉(xiāng)之間。（5）要理解材料一“富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小”這句話，要結(jié)合前文“在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，周圍劃出一個圈子?？墒沁@不是一個固定的團(tuán)體。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定：窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家，可以大到像個小國”，社會圈子便會伸延變大，社會圈子便會縮小、能伸能縮”的“動態(tài)”格局，“差序格局”具有這種伸縮能力。正因為這種關(guān)系收縮性很強，所以才會出現(xiàn)紅樓夢大觀園的家大業(yè)大，都包容得下，便樹倒猢猻散。如“葫蘆僧判斷葫蘆案”。“葫蘆僧判斷葫蘆案”的故事情節(jié)是：馮、薛兩家爭買英蓮，積案一年。賈雨村初聞案情，但其后卻因門子的出現(xiàn)，最后徇情枉法。門子所提供的護(hù)官符交代了四大家族盤根錯節(jié)的關(guān)系，所以賈雨村為了討好賈政，體現(xiàn)了“社會圈子會因中心勢力的變大（強）而伸延”，無權(quán)無勢，賈雨村只判薛家賠幾個錢了事。答案：（1）B（2）B（3）C（4）①材料二劃線部分側(cè)重從人內(nèi)在的價值傾向的角度進(jìn)行論述。鄉(xiāng)愁成為圈層結(jié)構(gòu)形態(tài)呈現(xiàn)時，人愈趨于理性和哲學(xué)化。②材料三劃線部分側(cè)重從人對外在生活環(huán)境依賴的角度進(jìn)行論述。因為進(jìn)城的人在文化上可能保留著原有的文化和價值認(rèn)同，進(jìn)而生發(fā)了“有家難歸”“有根難依”的情感體驗。（5）①這句話的意思是：一個人的社會圈子會因他的勢力的大小變化而進(jìn)行伸縮。（或：勢力大了；勢力小了。）②事件：賈雨村對薛蟠人命官司的審判。③分析：賈雨村得知四大家族盤根錯節(jié)的關(guān)系后，為了討好賈政，只因為薛蟠是賈政之妻王夫人的姐姐——薛姨媽的兒子，只判薛家賠幾個錢了事（或恩人甄士隱家道敗落后歸隱，明知英蓮是恩人甄士隱的女兒，可以印證“社會圈子會因中心勢力的變小（弱）而縮小”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。文本一向一顆麥子致敬①寒露傳信，霜降漸至。秋收秋耕之后，麥子，又迎著凜冽的朔風(fēng)，打點行裝②說它寵兒，是說，與像是“讀速成班”的高粱、谷子、大豆、蕎麥、紅薯這幫兄弟們相比，麥子是經(jīng)過“十年寒窗磨一劍”的歷練走出來的，因而走得更遠(yuǎn)③在此，我想起了一句古語：故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，餓其體膚，空乏其身……我想，就特意選擇在深秋，義無反顧地出發(fā)了。④在紅葉的簇?fù)硐拢诖渲竦母姓傧?，在秋菊的牽絆下，喝足秋后母親大地所剩不多的奶水，咬緊牙關(guān)，腳跟蹬直，奮力向下，膨脹，膨脹，只覺“嘭”的一聲，麥子用它像鋼針一樣的小腦袋，裊裊娜娜地出生了。⑤麥子不愧是莊稼家族中的勇士，雖然它出生時天氣已近微冷，但它不怕，就向著能成就它的光明的目標(biāo)使勁奔跑。⑥此時，已是深秋。地里早已場光地凈，玉米、大豆、花生、棉花，緊隨季節(jié)的腳步，都已回到屋里，它們白天跟著太陽，夜晚攆著星星，力爭把根扎得深深的，把苗蓬得壯壯的⑦隨著氣溫的遞次下降，當(dāng)帶著利刃洶洶涌涌的寒霜來臨時，莆柳蔫了；嬌羞欲滴的紅荷，也香消玉殞了……我發(fā)現(xiàn)麥苗不但沒有死去，腰桿也更加敦實了。⑧此時，我想起來，在一本書上看的，也就是說，經(jīng)過了寒冷的鍛造，用麥子磨出的面加工成各種面食，吃起來筋道，那是因為它凝聚有一種魂魄在里面。而其它作物，由于沒有經(jīng)過春化的過程，因此吃起來，其味道就大打折扣了。⑨無論說它是一位卓越的戰(zhàn)士，還是說它是一位偉大的思想家、哲學(xué)家，都不枉談。你瞧，一切生命都像是被按下了暫停鍵；只有它——麥子，在別人都休息的時候，卻別出心裁地攀爬了。它在想，你老天爺不許我長地上的苗兒，趁著沒人打擾⑩于此，我想起了上中學(xué)時老師在生物課上講的話，麥子，原因之一就在于它有一個龐大的根系，能夠讓它攝取到四面八方充足的營養(yǎng)。而這個比它身長還要長的龐大的根系，從某種意義上說，麥子的成功?當(dāng)天氣冷到極致時，大雪終于落下了。雷，是春天的使者，那些生命的強者，自然又是奔跑在春天的路上了。我似乎看到，塘柳也甩動著它婀娜的腰肢露出鵝黃了，梅花也歡天喜地地綻放枝頭了，因為它們都是“青帝”眼中的佼佼者，是英雄，當(dāng)然還是麥子。因為，最普通，始終青青一色，表里如一，也只有麥子。?嚴(yán)冬，對庸者，是險山，是一道永遠(yuǎn)也逾越不過去的屏障；對勇者，是礪石，是一座讓自己浴火重生的搖籃。雪，是腥風(fēng)，是血雨；對智者，是春風(fēng)，是使自己看到“柳暗花明又一村”的瞭望臺。麥子，當(dāng)然是屬于后者。?經(jīng)過一個大冬天的休整復(fù)蘇，養(yǎng)精蓄銳，待春天真正到來時，永不回頭地一撒腿去奔向終點了。?站在春天的門檻，麥子幾乎是用百米沖刺的速度徑直跑向終點的。它不像是杏桃梨果，先要經(jīng)過姹紫嫣紅的前戲，才能結(jié)出果實；不像是高粱，作炫耀之狀，讓人覺得它高不可攀，深深地把果實埋藏在地下，讓人對其心生不可琢磨的疑惑。它就是這樣，憨憨厚厚，為了一個目標(biāo)，就一個心思地匆匆分蘗，拔節(jié)，進(jìn)而揚花了。?麥子，傾其畢生，熬過它“苦其心志，餓其體膚，空乏其身”的人生苦旅，揚起了笑臉，結(jié)出它心心念念的叫做麥粒的果實。把麥粒托在手里，剔透，骨感，怎么看怎么覺得，那分明是用眼淚凝成的巖石。（取材于張富存同題文章）文本二如果麥子沒有考驗林清玄①上帝有一天心血來潮，來到他所創(chuàng)造的土地上散步，看到農(nóng)田的麥子結(jié)實累累，一位農(nóng)夫趨前向上帝請安，說：“仁慈的上帝呀，我沒有一天停止祈禱，企盼著您的降臨②上帝說：“你用五十年，在祈求什么呢？”③“我一直在祈求風(fēng)調(diào)雨順，祈禱今年不要有大風(fēng)雨，不要下雪，不要干旱，不要有冰雹，可是不論我怎么祈禱，總是不能如愿！”農(nóng)夫說。④上帝回答：“我創(chuàng)造世界，也創(chuàng)造了風(fēng)雨，創(chuàng)造了干旱，我創(chuàng)造的是不能如人所愿的世界?！雹蒉r(nóng)夫跪下來，吻上帝的腳：“全能的主呀！可不可以在明年允諾我的請求，只要一年的時間，不要雨，不要烈日與災(zāi)害，能不能給我一年的時間？”⑥上帝說：“好吧！明年如你所愿。”⑦第二年，農(nóng)夫的田地果然結(jié)出許多麥穗，由于沒有任何狂風(fēng)暴雨、烈日與災(zāi)害，農(nóng)夫興奮不已，歡喜地等待收成的那一天。⑧到了收成的時刻，奇怪的事情發(fā)生了，農(nóng)夫的麥穗里竟然沒有結(jié)出一粒麥子。農(nóng)夫找到了上帝，這是怎么一回事，是不是搞錯了某些部分？”⑨上帝說：“我沒有搞錯任何事情，一旦避開了所有的考驗，麥子就變得無能了。對于一粒麥子，風(fēng)雨是必要的，烈日是必要的，它們可以喚醒麥子內(nèi)在的靈魂；人的靈魂也和麥子的靈魂相同，人也只是一個空殼罷了?！保?）下列對文本一的相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是BA.文章第③段中的“它凝聚有一種魂魄在里面”，運用擬人的修辭，形象地闡明了麥子面之所以“筋道”“有味”B.文章第①段將紫燕、塘柳、梅花、翠竹同麥子進(jìn)行對比，反襯出麥子雖然普通，卻不僅是勇士C.“向一顆麥子致敬”作為情感線索貫穿文章始終，“致敬”一詞隆重地表達(dá)了作者對像勇士、智者、仁人一樣的麥子的高度禮贊。D.文章反復(fù)引用“苦其心志，勞其筋骨“除了在結(jié)構(gòu)上形成相互照應(yīng)之外，也強調(diào)了麥子正是經(jīng)歷了苦難的考驗（2）下列對兩篇文本的藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是DA.文本一在順敘中有插敘，一處是在書上看到的農(nóng)作物“春化”過程，一處是生物課上聽到的麥子根系龐大。B.兩篇文本都以時間為序，都寫到了麥子，不同的是文本一中麥子是作者重點描寫的對象C.文本一表達(dá)方式多樣，句式多變，運用多種修辭，內(nèi)涵豐富，是一篇文質(zhì)兼美的抒情散文。D.兩篇文本都采用了對比和象征的手法，在對比中凸顯出麥子的不懼惡劣環(huán)境、頑強生長的精神，借麥子言志抒情。（3）分別指出畫波浪線的兩個句子所使用的修辭，并寫出這兩個句子的含義。①只有它——麥子，在別人都休息的時候，卻別出心裁地攀爬了。②那分明是用眼淚凝成的巖石。（4）《滄浪詩話》有言：“大抵禪道惟在妙語……惟悟乃為當(dāng)行，乃為本色?！蹦阏J(rèn)為文本二中的“妙語”是什么？你從中“悟”到了什么？【分析】（1）本題考查學(xué)生對散文相關(guān)內(nèi)容的理解與分析能力，答題時要整體把握散文內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。要明確各種常見的藝術(shù)特色的特征，結(jié)合文本與選項的表述判斷正誤。（3）本題考查學(xué)生鑒賞重要語句含義和作用的能力。要明確常見的各種修辭的特點，結(jié)合文本內(nèi)容與句子存在的語境分析其作用與深刻含義。（4）本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。要結(jié)合文本與自己的人生經(jīng)歷進(jìn)行作答與論述?！窘獯稹浚?）B.“將紫燕、塘柳、翠竹同麥子進(jìn)行對比。從“紫燕喳喳的已經(jīng)站在起跑線上憧憬未來了，梅花也歡天喜地地綻放枝頭了，此處不是“對比，應(yīng)該是正襯。故選：B。（2）D.“兩篇文本都采用了對比和象征的手法”錯誤，《向一顆麥子致敬》沒有運用象征手法。故選D。（3）①分析“麥子，在別人都休息的時候，此處運用了擬人的修辭手法，使麥子擁有了人的情感和生活習(xí)性，“只有它——麥子”，卻可以安安靜靜地往下生根，有利于抒發(fā)作者對麥子的贊美之情。②結(jié)合前文“麥子，傾其畢生，勞其筋骨，空乏其身’的人生苦旅。把麥粒托在手里，剔透，沉重，分析“那分明是用眼淚凝成的巖石”可知，此處把“麥?！北茸鳌坝醚蹨I凝成的巖石”，“眼淚”對應(yīng)前文的“‘苦其心志，餓其體膚，“巖石”對應(yīng)前文“麥粒托在手里，剔透，沉重”的特征，以此引發(fā)讀者聯(lián)想和想象，形象生動的表現(xiàn)了那麥子是經(jīng)歷了“苦心志，才凝成像巖石一般晶瑩、骨感，使語言文采斐然。（4）本文講述一位農(nóng)夫請求上帝不要讓他的麥子受到任何災(zāi)難，上帝如了他的愿。故事卒章顯志，如果沒有任何考驗。結(jié)合前文“一旦避開了所有的考驗，麥子就變得無能了，努力奮斗是不可避免的，烈日是必要的，它們可以喚醒麥子內(nèi)在的靈魂”分析可知、烈日，才結(jié)實累累，人生不能沒有經(jīng)歷任何考驗的事，才會讓靈魂升華。對于每一個人來說，努力奮斗都是不可避免的，艱苦是必要的，我們不應(yīng)該去埋怨自己生活中有許多挫折，從而在戰(zhàn)勝挫折和不斷奮斗中走向成功。答案：（1）B（2）D（4）①修辭：擬人。含義：麥子在一切生命都停止生長的時候，卻安安靜靜地往下長根?、谛揶o：比喻。含義：那麥子是經(jīng)歷了“苦心志，才凝成像巖石一般晶瑩、骨感。（4）妙語：人的靈魂也和麥子的靈魂相同，如果沒有任何考驗。“悟”的示例：麥苗經(jīng)歷風(fēng)雨、烈日，才結(jié)實累累，才會讓靈魂升華。我們不應(yīng)該去埋怨自己生活中有許多挫折，這些挫折會使我們變得更加堅強。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。靖郭君①善齊貌辨。齊貌辨之為人也多疵，門人弗說。士尉以證靖郭君，靖郭君不聽，靖郭君大怒曰：“刬②而類，破吾家，茍可慊③齊跳辨者，吾無辭為之?！庇谑巧嶂仙幔铋L子御數(shù)年，威王薨，宣王立。靖郭君之交大不善于宣王辭而之薛與齊貌辨俱留無幾何齊貌辨辭而行請見宣王。靖郭君曰：“王之不說要甚，公往，必得死焉?！饼R貌辨曰：“國不求生也齊貌辨行至齊，宣王聞之，藏怒以待之。齊貌辨見宣王，靖郭君之所聽愛夫！”齊貌辨曰：“愛則有之，聽則無有。王之方為太子之時，辨謂靖郭君曰：‘太子相不仁，若是者信反。不若廢太子，更立衛(wèi)姬嬰兒郊師’。靖郭君泣而曰：‘不可，必?zé)o今日之患也。此為一。至于薛，昭陽請以數(shù)倍之地易薛，雖惡于后王，吾獨謂先王何乎！且先王之廟在薛，吾豈可以先王之廟與楚乎！’又不肯聽辨。此為二?！毙醮笙ⅲ瑒佑陬伾?，曰：“靖郭君之于寡人一至此乎！寡人少靖郭君衣威王之衣冠，舞其劍，宣王自迎靖郭君于郊，因請相之。靖郭君辭，不得已而受。七日，三日而聽。當(dāng)是時，靖郭君可謂能自知人矣！能自知人，故人非之不為沮。此齊魏辯之所以外生樂患趣難者也。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策?齊策一》）【注】①靖郭君，即田嬰，戰(zhàn)國時齊相。②刬：同“鏟”。③慊：快心（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是AA.靖郭君之交大不善于宣王/辭而之薛/與齊貌辨俱留/無幾何/齊貌辨辭而行/B.靖郭君之交大不善/于宣王辭而之薛/與齊貌辨俱留/無幾何/齊貌辨辭而行/C.靖郭君之交大不善/于宣王辭而之薛/與齊貌辨俱/留無幾何/齊貌辨辭而行/D.靖郭君之交大不善于宣王/辭而之薛/與齊貌辨俱/留無幾何/齊貌辨辭而行/（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是CA.“劃而類”中的“而”與《項脊軒志》中的“某所，而母立于茲”中的“而”都用作代詞，可譯為“你（們），你（們）B.薨，古代稱諸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等級妃嬪和所生育的皇子公主。此處威王是諸侯王C.“愛則有之”中的“愛”是喜愛的意思，與《齊桓晉文之事》中“吾何愛一牛？”中的“愛”的意思相同。D.“先王之廟”中的“廟”，指古代天子的宗廟，與《過秦論》中的“一夫作難而七廟隳”中的“廟”相同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是CA.靖郭君有一個門客叫齊貌辨，身上有許多缺點，靖郭君的門客都不喜歡他B.靖郭君在齊宣王初立時受到冷落，齊貌辨為了報答主子的厚遇之恩，就冒死去拜見齊宣王C.齊貌辨認(rèn)為太子幫助了不仁義的人，像太子這樣的人必定反復(fù)無常，因此主張讓靖郭君廢黜太子D.靖郭君穿上齊威王的衣服，戴上他的帽子，佩戴他的寶劍，齊宣王親自到郊外迎接靖郭君，并流下悔恨和感動的淚水。（4）把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①且先王之廟在薛，吾豈可以先王之廟與楚乎?、诖她R貌辨之所以外生樂患趣難者也。（5）齊貌辨在勸說齊王時，采用了抑己揚人的方法，請簡要概括“抑己揚人”的內(nèi)容?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查的是文言文一詞多義這個考點。答題時要結(jié)合詞語所在的句子進(jìn)行解釋，作出正確的選擇。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力，注意將選項與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括?！窘獯稹浚?）“于宣王”是句子的狀語后置，要與前面的內(nèi)容連在一起，排除BC，“俱”作為狀語修飾動詞“留”，排除D，就離開都城到自己的封土薛地。沒多久。故選：A。（3）C.“意思相同”錯。第一個“愛”，喜愛；第二個“愛”，愛惜。譯文：我怎么至于吝惜一頭牛。故選：C。（3）C.“齊貌辨認(rèn)為太子幫助了不仁義的人，像太子這樣的人必定反復(fù)無?！狈治鲇姓`，辨謂靖郭君曰：‘太子相不仁，若是者信反，更立衛(wèi)姬嬰兒郊師’，吾不忍也’”，應(yīng)為太子面帶不仁之相，而不是“太子幫助了不仁義的人。故選：C。（4）①可：可以；以：把。譯文：況且先王的廟在薛地？②所以：……的原因；外：意動用法，可意譯成“把……置深度外”，以……為樂，奔赴，把解決靖郭君的禍患作為樂事。（5）第一，原文第三段“王之方為太子之時，意思是“當(dāng)君王正做太子時，這種人當(dāng)國王。不如把太子廢掉?？墒蔷腹谷豢拗f不忍心這樣做，一定不會有今天這樣的禍患”，在齊宣王剛立為太子的時候，而靖郭君因為不忍心而不同意這樣做。第二，原文第三段“至于薛，意思是“靖郭君到了薛地，自己勸靖郭君一定要接受這個請求，雖然與后王關(guān)系不好？況且先王的廟在薛地。據(jù)此可分析出，他建議靖郭君一定要答應(yīng)。答案：（1）A（2）C（3）C（4）①況且先王的廟在薛地。我怎么可以把先王的廟給楚國呢？②這是齊貌辨之所以把生死置之度外，把解決靖郭君的禍患作為樂事。（5）①在齊宣王剛立為太子的時候，他建議靖郭君廢黜太子。②在昭陽想要用數(shù)倍于薛地的土地?fù)Q取薛地的時候，他建議靖郭君一定要答應(yīng)。參考譯文：靖郭君對待門客齊貌辨非常友好，因此門客們都討厭他，靖郭君沒有接受。這時孟嘗君田文也在暗中勸說驅(qū)逐，毀掉我們這片家業(yè)，我也在所不惜，并且派長子去趕車。幾年以后，由靖郭君的異母兄宣王即位，就離開都城到自己的封土薛地。沒多久，這時田嬰就說：“君王既然很討厭我田嬰!”齊貌辨說：“臣根本就不想活?！碧飲胍矡o法阻止。齊貌辨到了齊國首都臨淄，他滿心怒氣地等著齊貌辨，齊宣王問他說：“你是靖郭君言聽計從寵愛的人嗎，卻沒有言聽計從，我曾對靖郭君說：‘太子面帶不仁之相，施政必然違背正道，改立衛(wèi)姬的兒子郊師為太子，我不忍心這樣做，一定不會有今天這樣的禍患。靖郭君到了薛地，我又向靖郭君說：‘一定要接受這個請求，雖然與后王關(guān)系不好？況且先王的廟在薛地？’又不肯聽從我的?！饼R宣王聽了不禁長聲嘆息，說：“靖郭君對我的感情竟然深到這種程度嗎，很不了解這些事情？”齊貌辨回答說：“好吧?！本腹┥淆R威王賜給的衣服，佩戴齊威王賜給的寶劍，望著他哭泣，齊宣王就請他做國相，不得已才接受了，又以有病為名堅決要求辭職，三天以后齊宣王才答應(yīng)了他的要求。此時此刻！自己能夠了解別人，自己也不會跟著詆毀他，把解決靖郭君的禍患作為樂事。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這兩首唐詩，完成下列各題。永王東巡歌①（其二）李白三川北房亂如麻，四海南奔似永嘉。但用東山謝安石②，為君談笑靜胡沙。永王東巡歌（其十一）李白試借君王玉馬鞭，指揮戎虜坐瓊筵。南風(fēng)一掃胡塵靜，西入長安到日邊?！咀ⅰ竣佟鞍彩分畞y”第二年，永王引水師順江東下，途經(jīng)九江時，詩人參加了李瑞幕府。隨軍途中，寫下《永王東巡歌》十一首。②謝安，曾被孝武帝任為征討大都督，面對前秦苻堅的百萬兵力，終破苻堅大軍于淝水，創(chuàng)造了歷史上以少勝多的著名戰(zhàn)役。（1）下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是BA.第一首詩中一二句極寫叛軍之多且兇，國難之甚且危，目的是為三四句展現(xiàn)詩人的宏圖大略蓄勢。B.第二首詩中“玉馬鞭”使用了借喻的修辭，比喻軍權(quán)，有軍權(quán)才能指揮戰(zhàn)爭，被詩人寫得極為巧妙。C.第二首詩中作者有意淡化戰(zhàn)爭場面，從主動請纓，到指揮若定，最后勝利歸朝，極富浪漫色彩。D.“靜胡沙”和“胡塵靜”中的“靜”字，極為凝練，使人聯(lián)想到叛軍被平息后的清平世界、朗朗乾坤。（2）兩首詩刻畫的詩人形象有哪些共同特點？請概括并簡要分析?！痉治觥浚?）本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌人物形象的能力。解答時要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）B．“第二首詩中‘玉馬鞭’使用了借喻的修辭，是借代?！坝耨R鞭”。故選B。（2）“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙”，抒寫自己出匡廬以佐王師之情，自負(fù)很高，豪邁俊逸，比起直向永王要求軍權(quán)。這里超凡的豪邁、當(dāng)仁不讓的舉措上?！盀榫勑o胡沙”，一定能為君在談笑中掃靖胡沙，詩人自謂能像諸葛亮一樣，就能使胡人心悅誠服。就指揮戰(zhàn)爭的從容自信而言，但境界更奇。“為君談笑靜胡沙”，抓住“為君”分析，顯示出絕對的忠心，日是皇帝的象征，這不但意味著“談笑凱歌還”，強調(diào)對朝廷的忠誠。答案：（1）B（2）①自信昂揚。第一首詩中作者自信擁有謝安的才華，指揮作戰(zhàn)。②軍事才華絕倫。談笑間平定戰(zhàn)亂，兩首詩中都體現(xiàn)作者能夠輕而易舉平定戰(zhàn)亂的軍事才華。③報效朝廷的忠誠。第一首詩中為君主鏟除叛賊。譯文：（一）北方的胡虜在三川一帶紛亂如麻，中原地區(qū)的人民爭相南奔避難。如果起用東山謝安石來輔佐平叛。（二）試借我君主所賜的玉馬鞭一用，我坐在瓊筵之上為君指揮平叛，將胡塵一日而掃靜，勝利歸朝。賞析：（一）天寶十四載（755），第二年攻陷潼關(guān)，唐玄宗倉皇出逃四川。十二月下旬，途經(jīng)九江時，詩人應(yīng)召。隨軍途中，這是第二首?！叭ū碧攣y如麻”，三川即黃河、伊河。北虜指安祿山叛軍。叛軍到處燒殺搶掠，千里蕭條，歷史的驚人相似，前漢劉聰?shù)南鄧鴦㈥祝讶嗣裢迫胨罨馃嶂?，同為胡人，同樣造成了天下大亂，表明了鮮明的愛憎?！暗脰|山謝安石，為君談笑靜胡沙”是本篇最精彩之筆，前秦苻堅進(jìn)攻東晉，聲勢浩大，卻奕棋自若，創(chuàng)造了歷史上以少勝多的著名戰(zhàn)例，抒寫自己出匡廬以佐王師之情，自負(fù)很高，后書“為君”，風(fēng)度瀟灑、樂觀的情緒和必勝的信念躍然紙上，形象而深刻，有如妖如魔，席卷大地。既寫出它不可一世的囂張氣焰和暗無天日的殘暴行徑。“靜”字、概括，朗朗乾坤，更見其成竹在胸，指揮若定，讀之心胸開拓。此詩的一個特色是用典精審。古人認(rèn)為成功的用典應(yīng)有三條：“易見事”“易識事”“易誦讀”，皆煉意傳神，情境俱現(xiàn)，不愧為用典之上乘，欲抑故揚。詩人于前二句極寫叛軍之多且兇，目的卻在襯托后二句作者的宏圖大略，就愈見其高昂的愛國熱情和“一掃胡沙凈”的雄心，就愈見其從容鎮(zhèn)定地“挽狂瀾于既倒”的氣魄，增強了詩的力量。（二）該詩寫詩人希望永王能賦予他軍事指揮權(quán)、諸葛亮或謝安那樣，決勝千里，聽從調(diào)遣，然后向朝廷作出一個完美的交代，象征的手法。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）名篇名句默寫。（1）在《五代史伶官傳序》中，文章以“舉天下之豪杰，莫能與之爭”和“身死國滅，引出了“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的經(jīng)驗教訓(xùn)。（2）作為一位憂國憂民卻懷才不遇的詩人，杜甫的詩句中常寫流淚，如《登岳陽樓》中的“憑軒涕泗流”一句，《蜀相》中的“長使英雄淚滿襟”一句。（3）春夏季節(jié)，杜鵑鳥（又名子規(guī)鳥、布谷鳥）徹夜不停鳴啼，喚起人們許多情思。古詩詞中經(jīng)常使用杜鵑鳥的意象，來表現(xiàn)孤獨、悲苦、哀傷、鄉(xiāng)愁等情感又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”。【分析】本題考查學(xué)生對名句名篇的識記能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時考查到了。【解答】故答案為：（1）夫禍患常積于忽微而智勇多困于所溺（重點字：禍（2）憑軒涕泗流長使英雄淚滿襟（重點字：憑（3）又聞子規(guī)啼夜月愁空山（其間旦暮聞何物、愁）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共1小題，8分）6．（8分）閱讀下面的文字，完成下列各題。自律以修身。所有看似風(fēng)光的美麗背后，都藏著無盡的汗水；所有令人羨慕的成就背后，不是要做什么驚天動地的大事，而是要①地做好眼前的每一件小事。自省以觀已。一座花園只有定期修剪，才能芳香滿園；一個人只有定期自省在順境時往往會漂浮不穩(wěn)，這時要保持本心，不被環(huán)境左右。而逆境中的自省，然后更加積極樂觀地面對人生。自學(xué)以長識。學(xué)習(xí)不是一件②的事情，它應(yīng)該是人生任何階段都不可或缺的一種好習(xí)慣。學(xué)習(xí)對一個人的重要性，不只在于掌握新知識，才能不斷輸入養(yǎng)分、增長見識，使得內(nèi)心豐盈。自處以蓄力。快節(jié)奏的生活里，最難的就是擠出一點屬于自己的時間，放松地和自己相處。凡事盡力就好，緩一緩也沒關(guān)系。讓自己停下來喘口氣，是為了把事情做得更好。③，才能為持續(xù)的自我增值不斷蓄力。（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）仿照畫波浪線的句子，再寫一組句子，要求內(nèi)容貼切【分析】（1）本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。解答時，要了解成語的含義，結(jié)合語境判斷。（2）本題考查學(xué)生語言表達(dá)之仿寫的能力。解答時，要明確參照句的句式特點，再選擇恰當(dāng)?shù)氖挛镞M(jìn)行仿寫。【解答】（1）①處，根據(jù)空前“而是”和空后“做好眼前的每一件小事”可知此句與前句“一個人最頂級的自律，根據(jù)原文的“做好眼前的每一件小事”可知此處是指踏實的，故可填腳踏實地（堅持不懈。腳踏實地：指腳踏在堅實的土地上；比喻做事踏實。堅持不懈：形容做事持之以恒，比喻有恒心。踏踏實實：指非常實際，一點也不浮躁。②處，根據(jù)空后“它應(yīng)該是人生任何階段都不可或缺的一種好習(xí)慣”可知前句是說學(xué)習(xí)不是一件容易的事，所以此空的成語是指很容易。一勞永逸：辛苦一次，把事情處理好。一蹴而就：比喻事情輕而易舉，一下子就成功。③處，根據(jù)空前句“讓自己停下來喘口氣，此空是承接前句說明人要在該工作的時候工作。故可填張弛有度。張弛有度：松緊有度，收放自如，該休息的時候休息。（2）文中畫波浪線的句子前句說的是事物，后句是把前句的道理推及到人；畫波浪線的句子模式是“一……只有定期什么；一個人只有定期，仿寫時也要按這個模式寫出句子即可。答案：（1）①腳踏實地（堅持不懈、踏踏實實）②一勞