2024-2025學(xué)年江蘇省常州市高二（上）期中語文試卷

第1頁（共1頁）2024-2025學(xué)年江蘇省常州市高二（上）期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（18分）1．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。一些年輕的朋友以為中國古代沒有學(xué)術(shù)規(guī)范，所以我們沒有學(xué)術(shù)規(guī)范的傳統(tǒng)，只能從西方引進(jìn)。這種看法不符合歷史事實，由于學(xué)術(shù)環(huán)境和社會環(huán)境等各方面的差異，中國古代的學(xué)術(shù)規(guī)范的確與今天有很大的不同，不少今天已經(jīng)習(xí)以為常的規(guī)范當(dāng)時還不存在，這是很自然的。例如，由于書籍的流傳相當(dāng)困難，特別是在印刷術(shù)普及以前，古代學(xué)人對前人的著作或研究成果往往只能依靠記憶和背誦，所以他們在引用前人著作或別人的成果時常常無法逐字逐句地直接引用，而只能取其大意。他們大多不習(xí)慣于注明出處，往往將前人的話與自己的話混在一起，或者完全按自己的意思改寫了。用今天的眼光，我們可以指責(zé)這種做法是剽竊，是掠人之美，或者是侵犯了別人的署名權(quán)和著作權(quán)，但如果了解當(dāng)時的情況，我們就不難理解古人的苦衷：在書寫條件很困難的條件下，或者完全靠記憶和背誦時，自然越簡單越好；用自己的話更容易記住，更便于表達(dá)自己的意思。本來就不存在署名權(quán)或著作權(quán)，引用時當(dāng)然不會有這樣的概念。又如，古人為了做學(xué)問或?qū)W習(xí)的方便，也為了克服找書和讀書的困難，經(jīng)常將從看到的書籍和資料中摘錄出有用的內(nèi)容，分門別類編為類書。這些類書，有的是為自己用的，有的是為別人編的，或者是奉皇帝命令用公費(fèi)開館編纂的。很多類書的資料來源和引文都不注明出處，除了一些現(xiàn)成的詩文或整段資料有時會提一下作者或書名外，一般就按內(nèi)容編入不同的類別。但這種類書的編纂，都不會有什么著作權(quán)，更拿不到稿費(fèi)，所以只要編得質(zhì)量好，編得實用，就會博得“嘉惠學(xué)林”的贊譽(yù)，就是被引用的人也不生氣，而只著眼于知識或成果的傳播。還有一個實際困難，一些資料或成果經(jīng)過無數(shù)次的傳播，原作者是誰已經(jīng)無法弄清，并且早已面目全非。古代還有一種故意作偽的現(xiàn)象，將自己或別人的作品假托為古代或當(dāng)代的名人，如先秦的不少作品都冠以大禹、周公、孔子。很多文章都假托歷史上的名人，詩詞的作者都寫上唐宋大家。但除了極少數(shù)人是出于政治或經(jīng)濟(jì)目的外，這類作偽者大多是很可憐的。因為無錢無勢無名，即使他們的作品很有價值也無法流傳，而一旦托名于古代圣賢或當(dāng)今名流，就有可能被刻成碑，印成書，傳誦一時，流傳千古。盡管絕大多數(shù)真正的作者依然默默無聞，但他們的自我價值還是得到了一定程度的滿足。這是專制集權(quán)社會的學(xué)術(shù)悲劇，我們應(yīng)該予以理解和同情。這些并不意味著中國古代沒有學(xué)術(shù)規(guī)范，相反，在一些重大的學(xué)術(shù)問題上，從先秦開始就存在著嚴(yán)格的規(guī)范。例如，儒家典籍和學(xué)說的傳承與解釋，不僅流派分明，次序嚴(yán)密，而且任何注或疏都注明作者，原文與注釋、注釋者和傳播者絕不相混。在《漢書?儒林傳》中，對儒家不同流派的傳承過程和人物有明確的記載，其中多數(shù)人并沒有屬于自己的著作，但他們對傳播儒家學(xué)說的貢獻(xiàn)得到充分了的肯定。一些重要的歷史、地理著作也有這樣的傳統(tǒng)，如對《史記》《漢書》作注釋的學(xué)者，對其有價值的注釋，后世學(xué)者無不尊重作者的署名，即使有些作者名不見經(jīng)傳，甚至有名無姓，也都一一注明。如唐朝的顏師古為《漢書》作注時，就本著“凡舊注是者，則無間然，具而存之，以示不隱”的原則，收錄了23位前人的注釋，其中既有應(yīng)劭、郭璞、崔浩這樣的著名學(xué)者，也有像李斐、項昭那樣不知道籍貫的人，甚至有像鄭氏、臣瓚那樣連姓名都不全的人，但他們的成果都得到了顏師古和后世學(xué)人的尊重。可見中國并不缺少學(xué)術(shù)規(guī)范的傳統(tǒng)，我們今天面臨的問題，是如何繼承這樣的傳統(tǒng)，建立起適應(yīng)現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展需要的新規(guī)范。20世紀(jì)西學(xué)的大規(guī)模傳入，特別是改革開放以來，中國傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)規(guī)范面臨著新的挑戰(zhàn)，但由于歷史的原國，中國的學(xué)者能夠平等地、自主地考慮如何適應(yīng)國際學(xué)術(shù)規(guī)范的時間并不長，很多問題自然還來不及解決。從上面的論述不難看出，中國的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)規(guī)范與西方及國際通行的學(xué)術(shù)規(guī)范之間并沒有什么本質(zhì)上的差異，所不同的只是具體做法、方式和程度。于是有人認(rèn)為，既然如此，我們何必要學(xué)外國的學(xué)術(shù)規(guī)范，為什么要與國際接軌？我想，這取決于我們的目的。如果我們的學(xué)術(shù)成果既不愿意讓外國了解，也不希望與外國交流，那么當(dāng)然不必考慮別人的要求，甚至完全不必用外文發(fā)表論著或者將論著譯成外語。但我們今天的學(xué)術(shù)發(fā)展離不開國際交流，不能離開世界潮流。源于國外、傳入中國的學(xué)問不必說，就是中國的傳統(tǒng)文化、純粹的國學(xué)也不能固步自封，閉門稱雄，同樣需要吸收國外的優(yōu)秀成果和經(jīng)驗，面向世界，走向世界。再說，學(xué)術(shù)規(guī)范與國際接軌或國際化并不是一味學(xué)外國，或者非采用外國的標(biāo)準(zhǔn)，也可以向外國推廣中國行之有效、具有國際先進(jìn)水平的學(xué)術(shù)規(guī)范，在一些富有中國特色或傳統(tǒng)的學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)尤其可以做到。（摘編自葛劍雄《中國學(xué)術(shù)規(guī)范的傳統(tǒng)與前景》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.中國古代的學(xué)術(shù)規(guī)范之所以和現(xiàn)在有很大的差異，是由于當(dāng)時學(xué)術(shù)環(huán)境和社會環(huán)境的影響，很多人缺乏學(xué)術(shù)規(guī)范的概念。B.古代學(xué)人在引用前人著作或別人的成果時常常只能取其大意，無法直接引用，很重要的原因是印刷術(shù)還未普及。C.先秦的很多作品托名于古代圣賢或當(dāng)今名流，在一定程度上滿足了作者的自我價值。D.從先秦開始，一些重要的歷史、地理著作，除了一些有名無姓無法注明以外，對作品作注釋的學(xué)者，都會一一注明。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.中國古代，本來就不存在署名權(quán)和著作權(quán)，所以引用時不注明出處，并沒有破壞學(xué)術(shù)規(guī)范。B.古人把書籍和資料中有用的內(nèi)容摘錄下來分門別類地編為類書，說到底是為了方便起見，無論因公因私，都不會有著作權(quán)。C.我們雖然有學(xué)術(shù)規(guī)范的傳統(tǒng)，但是并不適應(yīng)現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展的需要，所以我們需要吸收國外的優(yōu)秀成果和經(jīng)驗，與國際接軌。D.本文在對中外文化進(jìn)行比較時，體現(xiàn)了開放的心態(tài)和實事求是的精神。（3）下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐文章觀點的一項是（）A.《禮記?曲禮上》言：“毋剿說，毋雷同。”鄭玄注曰：“剿，猶挈也。取人之說為己說?！盉.名臣李光地言：“意之所至，豈必詞自己出？”C.唐代劉知幾《史通?因習(xí)》言：“遂盜葛龔所作而進(jìn)之。既具錄他文，不知改易名姓。時人謂之曰：‘作奏雖工，宜去葛龔?！盌.韓愈言：“惟古于辭必己出。降而不能，乃剽賊?！保?）根據(jù)文章內(nèi)容，下列推斷正確的一項是（）A.作者舉古人編寫類書的例子是為了說明學(xué)術(shù)環(huán)境和社會環(huán)境對學(xué)術(shù)規(guī)范的影響。B.因為社會地位的底下，自己有價值的作品無法得到流傳，所以那些偽作者才托名于歷史名人，作者對他們是同情和理解的。C.作者引用《漢書?儒林傳》明確記載儒家不同流派的傳承過程和人物這一史實，旨在肯定班固等人對傳播儒家學(xué)說的貢獻(xiàn)。D.我國在學(xué)術(shù)規(guī)范上的很多問題沒有得到解決，是因為中國的學(xué)者能夠平等地、自主地考慮如何適應(yīng)國際學(xué)術(shù)規(guī)范的時間并不長。（5）作者說：“不少今天已經(jīng)習(xí)以為常的規(guī)范在當(dāng)時并不存在，這是很自然的。”根據(jù)文本概括一些學(xué)術(shù)規(guī)范不存在的原因。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。隱居的時代（節(jié)選）王安憶在這沉悶的鄉(xiāng)村里，竟然隱藏著那樣的人和事，他們在某種程度上，與鄉(xiāng)村的環(huán)境融合在一起，看上去是同樣的自然，好像他們早就加入了鄉(xiāng)村的歷史。鄉(xiāng)村的生活就有著這樣強(qiáng)大的潤染力，它可將任何強(qiáng)烈的色彩潤染，很多尖銳的情節(jié)，在這里都變得溫和了。它看似十分單調(diào)，其實卻潛藏著許多可能性，它的潤染力就來自這些可能性。這些可能性足以使一切突兀的事情變得平淡和日常。就這樣，我在我插隊的大劉莊，遇見了黃醫(yī)師。黃醫(yī)師是蚌埠下放的醫(yī)生，我們莊的農(nóng)民都稱他為“醫(yī)師”，而不是“醫(yī)生”或者“大夫”。黃醫(yī)師是名醫(yī)，專治五官科。許多病人從老遠(yuǎn)的地方，坐車坐船再加步行，走過一個莊子打聽一個莊子：大劉莊在哪？他們就這么終于來到大劉莊，走進(jìn)黃醫(yī)師的小屋，向他求診。黃醫(yī)師的小屋很小，只一間，順山墻放一張床，就差不多滿了。他的床，架得很高，是一張寬大的床，床上鋪了特別潔白的床單。他就在床沿上側(cè)身坐著，一只手撐著床，另一只手放在架起來的膝上。病人呢，坐在床前的椅子上，述說著病狀。這樣子一點不正規(guī)，倒是很家常。黃醫(yī)師聽得也并不專注，提問很隨意，有時候還會岔開話去。這情景說是看病，不如說是訴苦。訴說的人是不經(jīng)意的，聽的人也不怎么在意。來的人大都是口訥的農(nóng)民，三言兩語便無話可說，吃苦對他們又是常事，于是就止了下來。黃醫(yī)師并不急著打發(fā)他們，似乎有他們陪伴也好。他也不是善言者，加上心情抑郁，就常常是彼此都默著，在這靜默里，他們互相像是很了解的，雙方都不感有什么壓力，就這么可坐半天。凡是經(jīng)車馬周折，來到偏僻的鄉(xiāng)間找黃醫(yī)師的，都是病癥嚴(yán)重的。所以，幾乎無一例外的，需要手術(shù)。而我們莊沒有手術(shù)室，醫(yī)療隊也沒有麻醉師、手術(shù)護(hù)士，手術(shù)是不可能做的。最后，黃醫(yī)師總是說：要到蚌埠做手術(shù)。農(nóng)民往往對手術(shù)望而生畏，一聽要到蚌埠手術(shù)，就更知其不可為了。他們大都是天命論者，心里早已服了病，而到底是看過了黃醫(yī)師，便都心滿意足。那些從合肥、淮北、蕪湖，甚至就是蚌埠找來的城里人，則是決心下定，對手術(shù)也抱科學(xué)的態(tài)度。這時候，黃醫(yī)師就會和他們約定到蚌埠的時間。這往往是黃醫(yī)師回家探親的日子。黃醫(yī)師回蚌埠探親很頻繁，并且每回都要超假，他是一個戀家的人。我們莊無論干部還是社員，從來沒有指責(zé)過黃醫(yī)師的不遵守紀(jì)律。農(nóng)村本來就是散漫的，何況人們都同情黃醫(yī)師的境遇。一個人在此地，不會挑水，不會燒鍋，也不會洗衣。人們看見黃醫(yī)師在塘里將一件襯衣越洗越臟，塘水則越來越渾。他不會將衣服鋪在水面上，而是讓衣服一徑沉下去，挽起塘泥。他是干大事情的，去塘里洗衣，實在凄惶得很。人們說，讓他在蚌埠多住幾日吧！人們又傳說，黃醫(yī)師有四個孩子，都是兒子，他特別想要個女兒。曾經(jīng)有人開玩笑提議，讓黃醫(yī)師認(rèn)我做干女兒，黃醫(yī)師只是笑，并不應(yīng)聲。他顯然無意于接受任何干親。他是一個把家團(tuán)得很緊的人，性格也比較封閉，這就已經(jīng)比其他人要感到寂寞得多。大隊開會，通常要等天黑到底了，才能正式開場。大隊會計湊著油燈的一豆光亮，讀著文件或者報紙。農(nóng)人們在黑影地里打盹，抽煙。劣等煙葉燃燒出嗆人的氣體。時間其實并不太晚，可鄉(xiāng)間的沒有照明的夜晚總是特別地黑，又特別地靜。在這滿房間的黑影里，有一具高高的影子矗立著，那就是黃醫(yī)師。他搬來他房間里的那把椅子，雖然只是把普通的椅子，可周圍的農(nóng)民大都是蹲在地上，或是坐在小馬扎上。因此，這把椅子就顯得格外突出。黃醫(yī)師高高地坐在椅上，雙手籠在袖子里，這倒和農(nóng)民的習(xí)慣相合，他架著腿，籠著的手?jǐn)R在膝上，很安詳。聽著會計用鄉(xiāng)音一字一句地讀官樣文章，四周鼻息聲起伏，有一種昏沉的安寧。誰會知道在這座黑暗的鄉(xiāng)村里，有一個黃醫(yī)師呢？莊人們對黃醫(yī)師的心情是最動人的，他們既把他當(dāng)作一個有大本事的人，很敬重他，同時卻又十分心疼他。談起他的口氣，總是流露出憐惜。他孤身一人住在我們莊，生活能力又特別差，這都使他變成一個無依無靠的大孩子。這個大孩子雖然過得很狼狽，卻很乖。他的抑郁不是陰沉的、緊張的甚至帶著一種暴戾的，他的抑郁是甜美的。當(dāng)他凝視著見了底的水缸，或者掉在井底的水桶，他的眼光柔弱得叫人心都一顫。當(dāng)他一個人在村道上趔趄，夕陽雜在他的肩膀上，有一些亮色，他的身影顯得又凄涼又美麗。正是這種落落寡合，格格不入，使農(nóng)民喜歡上了他。他們并不是把他當(dāng)莊稼人，卻也不是當(dāng)他外人，敬而遠(yuǎn)之，他們承認(rèn)他是另一種人，一個異數(shù)，然后便接受了他。黃醫(yī)師給我們莊增添了一種新穎的格調(diào)，這是由知識，學(xué)問，文雅的性情，孩童的純凈心底，還有人生的憂愁合成的。（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.黃醫(yī)師看病的時候，并不急著打發(fā)病人走，是因為他內(nèi)心孤獨(dú)，渴望傾訴和陪伴。B.黃醫(yī)師和病人約定到蚌埠做手術(shù)的時間，他順便回家探親，表現(xiàn)出他對家的思念和依戀。C.大隊開會的時候，特別寫到了黃醫(yī)師那把格外突出地椅子，也含蓄地表現(xiàn)出黃醫(yī)師在這個村莊中是一個特別的存在，和村莊是格格不入的。D.莊人們尊重喜歡黃醫(yī)師，是因為他身上有一種甜美的抑郁，和這個莊子格格不入，讓人心疼。（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說雖沒有社會環(huán)境的描寫，但用“插隊”“下放”等詞語交代了時代背景，暗示“我”和黃醫(yī)師是“知青”“知識分子”的身份。B.文中寫病人幾經(jīng)車馬波折，甚至從外地來找黃醫(yī)生看病的文字，運(yùn)用側(cè)面烘托的手法，表現(xiàn)出黃醫(yī)師醫(yī)術(shù)的高超。C.文中寫黃醫(yī)師在此地生活，“一個人在此地，不會挑水，不會燒鍋，也不會洗衣”，連用了三個不會，主要是為了表現(xiàn)黃醫(yī)師作為一個知識分子，缺少生活自理能力，很不適應(yīng)農(nóng)村的生活。D.本文文筆優(yōu)美，表述含蓄，作者在小說中將黃醫(yī)師并不美好的下鄉(xiāng)經(jīng)歷描寫富有美感又不乏溫情，增添了小說詩意的色彩。（3）小說開頭寫到：“在這沉悶的鄉(xiāng)村里，竟然隱藏著那樣的人和事，他們在某種程度上，與鄉(xiāng)村的環(huán)境融合在一起，看上去是同樣的自然，好像他們早就加入了鄉(xiāng)村的歷史?！边@種自然的融合在文中的具體表現(xiàn)有哪些？（4）有人說：“《隱居的時代》已經(jīng)不太像小說了，而像一篇委婉且有滋有味的散文?！闭埥Y(jié)合文本，談?wù)勀銓@句話的理解。二、古代詩文閱讀（22分）3．（22分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。趙武靈王愛少子何，欲及其生而立之。二十七年五月戊申，大朝東宮，傳國于何，肥義為相國。武靈王自號“主父”。趙主父封其長子章于代，號曰安陽君。安陽君素侈，心不服其弟。主父使田不禮相之。李兌謂肥義曰：“公子章強(qiáng)壯而志驕，黨眾而欲大，田不禮忍殺而驕，二人相得，必有陰謀。夫小人有欲，輕慮淺謀，徒見其利，不顧其害，難必不久矣。子任重而勢大，亂之所始而禍之所集也。子奚不稱疾毋出而傳政于公子成，毋為禍梯，不亦可乎！”肥義曰：“昔者主父以王屬義也，曰：“毋變而度，毋易而慮，堅守一心，以歿而世。’義再拜受命而籍之。今畏不禮之難而忘吾籍，變孰大焉！諺曰：‘死者復(fù)生，生者不愧。’吾欲全吾言，安得全吾身乎！子則有賜而忠我矣。雖然，吾言已在前矣，終不敢失！”李兌曰：“諾。子勉之矣！吾見子已今年耳。”涕泣而出。李兌數(shù)見公子成以備田不禮。肥義謂信期曰：“公子章與田不禮聲善而實惡，內(nèi)得主而外為暴，矯令以擅一旦之命，不難為也。今吾憂之，夜而忘寐，饑而忘食，盜出入不可不備。自今以來，有召王者必見吾面，我將以身先之。無故而后王可入也。”信期曰：“善?！敝鞲甘够菸耐醭撼级詮呐愿Q之，見其長子傫然也，反北面為臣，詘于其弟，心憐之，于是乃欲分趙而王公子章于代，計未決而輟。主父及王游沙丘，異宮，公子章、田不禮以其徒作亂，詐以主父令召王。肥義先入，殺之。高信即與王戰(zhàn)。公子成與李兌自國至乃起四邑之兵入距難殺公子章及田不禮滅其黨。公子成為相，號安平君；李兌為司寇。是時惠文王少，成、兌專政。公子章之?dāng)∫?，往走主父，主父開之。成、兌因圍主父宮。公子章死，成、兌謀曰：“以章故，圍主父；即解兵，吾屬夷矣！”乃遂圍之，令：“宮中人后出者夷！”宮中人悉出。主父欲出不得，又不得食，探雀轂而食之。三月馀，餓死沙丘宮。主父定死，乃發(fā)喪赴諸侯。主父初以長子章為太子，后得吳娃，愛之，為不出者數(shù)歲。生子何，乃廢太子章而立之。吳娃死，愛馳；憐故太子，欲兩王之，猶豫未決，故亂起。（節(jié)選自司馬光《資治通鑒?周紀(jì)四》）（1）材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。公子成與李兌A自國B至C乃起四邑之兵D入距難E殺公子章F及田不禮G滅其黨。（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.屬，通“囑”，囑托，托付，與《赤壁賦》中“舉匏樽以相屬”的“屬”意思相同。B.籍，登記入冊，與《鴻門宴》中的“籍吏民”的“籍”意思相同。C.“公子章之?dāng)∫病敝小爸钡挠梅ㄅc《愛蓮說》“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染”的“之”用法相同。D.乃，于是，就，與《師說》中“今其智乃反不能及”的“乃”意思不同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.安陽君為人驕橫，趙主父派田不禮做他的國相，李兌認(rèn)為安陽君和田不禮一旦勾結(jié)到一起，定會圖謀不軌，勸說肥義置身事外，但遭到了肥義的拒絕。B.肥義信守承諾，他覺得如果因為害怕禍患就忘記曾經(jīng)趙主父對他的囑托，就是莫大的背信棄義。C.肥義和期信商議：如果趙主父召見趙王，一定要先見他的面，他要先行前往，確定沒有危險趙王才能去見趙主父。D.趙章作亂的時候，公子成能及時趕過來平定叛亂，是因為李兌有先見之明，對趙章早有防備，為此多次和公子成會面商議。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①子奚不稱疾毋出而傳政于公子成，毋為禍梯，不亦可乎！②以章故，圍主父；即解兵，吾屬夷矣?。?）趙國的這場內(nèi)亂，趙主父有很大的責(zé)任，請結(jié)合文本概括其做的不對的地方。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。宣州送裴坦判官往舒州時牧欲赴官歸京杜牧日暖泥融雪半消，行人芳草馬聲驕。九華山①路云遮寺，清弋江②村柳拂橋。君意如鴻高的的③，我心懸施正搖搖。同來不得同歸去，故國逢春一寂寥。[注]此詩作于開成四年（839），在宣州任判官的裴坦中進(jìn)士不久，要前往舒州（治所在今安徽潛山）。①九華山，是從宣州至舒州的必經(jīng)之處。②青弋江，河流名稱，在宣州西。③的的（dídí）：鮮明的樣子，這里形容心情舒暢。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)不僅寫景，還交代了送行的時間、環(huán)境，渲染了離別的氛圍。B.頷聯(lián)兩句一寫山間，一寫水邊，遠(yuǎn)近結(jié)合，靜中有動，使人身臨其境。C.頸聯(lián)寫出了友人中進(jìn)士不久的春風(fēng)得意，作為朋友作者也深受感染，心情像飄動的旗幟一樣輕松愉悅。D.“故國逢春”是作者的想象之景，寫出了沒有友人的日子，將會多么的寂寞。（2）花鳥畫中有一種“背襯”的技法，就是在畫絹的背面著上潔白的鉛粉，使正面花卉的色彩越發(fā)嬌艷動人。這首詩寫景入妙，也正是用了這樣的手法。請結(jié)合詩歌簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語》中，“，”兩句講因為要走的路很遠(yuǎn)，要做的事很難，所以君子要志向遠(yuǎn)大的道理。（2）《春江花月夜》中“，”兩句使用對比的手法，表達(dá)人生的短暫和時光的悠久，富有哲理。（3）《將進(jìn)酒》中，借曹植的當(dāng)年設(shè)宴的典故，來表達(dá)自己同樣懷才不遇心境的兩句是“，”。三、語言文字運(yùn)用（10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。生活中，當(dāng)眼睛出現(xiàn)疲勞癥狀后，A____。但眼藥水本身也是藥品，長期、不規(guī)范使用易產(chǎn)生依賴，甚至誘發(fā)眼部疾病。專家提醒，雖然眼藥水的有效期一般在兩到三年，但有效期不等于使用期，B_____。普通眼藥水開封后有效期一般不超過4周；單支包裝滴眼液僅限開啟當(dāng)日使用；①某些含生物因子的眼藥水，②一般開封后有效期不超過7天左右，③如果眼藥水上注明了特殊使用保質(zhì)期，④請遵醫(yī)囑使用。除需注意眼藥的使用期限外，C_____。“眼藥按形態(tài)又分為眼藥水、眼用凝膠、眼膏。”陸軍軍醫(yī)大學(xué)西南醫(yī)院眼科主治醫(yī)師霍姝佳說，如使用多種眼藥，應(yīng)最先使用吸收速度最快的滴眼液，接下來是眼用凝膠和眼膏，同時也不建議將自己的眼藥與他人共用，以免引起交叉感染。（1）文中畫波浪線部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。（2）請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，7分）7．（7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。明清時期，龍紋更多地出現(xiàn)在了服飾紋樣中，并展現(xiàn)出①____的特點。這一時期的龍紋分為兩種主要形式：一種是宮廷之龍，傾向干細(xì)膩、華美、煩瑣的風(fēng)格；另一種是民間的龍紋，它呈現(xiàn)出的美感是清新、純樸、粗獷的。宮廷的龍紋設(shè)計注重細(xì)節(jié)的刻畫和工藝的精湛，展現(xiàn)出富麗堂皇的藝術(shù)效果。清光緒皇后的吉服上的團(tuán)龍圖案是清代龍紋的杰出代表之一。龍頭飽滿立體，雙眼爍爍放光，胡須飄然若動，仿佛隨時都會②____。龍身修長曼妙，曲線流暢，將清代龍紋的獨(dú)特風(fēng)采展現(xiàn)得③____。這種宮廷風(fēng)格的龍紋在服飾中常常作為主紋樣，與祥云、花卉等紋樣搭配使用，以增強(qiáng)整體的美感。相比之下，民間的龍紋設(shè)計則更加注重質(zhì)樸、自然和實用。藍(lán)色四季花提花綢女襖在挽袖袖口的拐子龍紋是變體的龍紋，龍頭高度簡化，而龍身為回紋與纏枝紋的結(jié)合體。這種“拐子紋”在民間運(yùn)用廣泛，取其“拐”與“貴”諧音，寓意子孫昌盛、安寧富貴等。這種民間風(fēng)格的龍紋在服飾中常常作為輔紋樣，與幾何紋樣、植物紋樣等搭配使用，以營造出清新、質(zhì)樸的藝術(shù)效果。（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）請將文中畫波浪線的部分改成整句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。馬爾克斯在《百年孤獨(dú)》中說，“失眠癥”引起的遺忘讓人們最終“淪為過往的白癡”；而如今，數(shù)字技術(shù)可以永遠(yuǎn)記住人們在網(wǎng)絡(luò)上留下過的所有痕跡，為此，有人感到不安，覺得這會成為人生的沉重負(fù)擔(dān)，提出“被遺忘的權(quán)利”。對于“遺忘”，以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2024-2025學(xué)年江蘇省常州市高二（上）期中語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（18分）1．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。一些年輕的朋友以為中國古代沒有學(xué)術(shù)規(guī)范，所以我們沒有學(xué)術(shù)規(guī)范的傳統(tǒng)，只能從西方引進(jìn)。這種看法不符合歷史事實，由于學(xué)術(shù)環(huán)境和社會環(huán)境等各方面的差異，中國古代的學(xué)術(shù)規(guī)范的確與今天有很大的不同，不少今天已經(jīng)習(xí)以為常的規(guī)范當(dāng)時還不存在，這是很自然的。例如，由于書籍的流傳相當(dāng)困難，特別是在印刷術(shù)普及以前，古代學(xué)人對前人的著作或研究成果往往只能依靠記憶和背誦，所以他們在引用前人著作或別人的成果時常常無法逐字逐句地直接引用，而只能取其大意。他們大多不習(xí)慣于注明出處，往往將前人的話與自己的話混在一起，或者完全按自己的意思改寫了。用今天的眼光，我們可以指責(zé)這種做法是剽竊，是掠人之美，或者是侵犯了別人的署名權(quán)和著作權(quán)，但如果了解當(dāng)時的情況，我們就不難理解古人的苦衷：在書寫條件很困難的條件下，或者完全靠記憶和背誦時，自然越簡單越好；用自己的話更容易記住，更便于表達(dá)自己的意思。本來就不存在署名權(quán)或著作權(quán)，引用時當(dāng)然不會有這樣的概念。又如，古人為了做學(xué)問或?qū)W習(xí)的方便，也為了克服找書和讀書的困難，經(jīng)常將從看到的書籍和資料中摘錄出有用的內(nèi)容，分門別類編為類書。這些類書，有的是為自己用的，有的是為別人編的，或者是奉皇帝命令用公費(fèi)開館編纂的。很多類書的資料來源和引文都不注明出處，除了一些現(xiàn)成的詩文或整段資料有時會提一下作者或書名外，一般就按內(nèi)容編入不同的類別。但這種類書的編纂，都不會有什么著作權(quán)，更拿不到稿費(fèi)，所以只要編得質(zhì)量好，編得實用，就會博得“嘉惠學(xué)林”的贊譽(yù)，就是被引用的人也不生氣，而只著眼于知識或成果的傳播。還有一個實際困難，一些資料或成果經(jīng)過無數(shù)次的傳播，原作者是誰已經(jīng)無法弄清，并且早已面目全非。古代還有一種故意作偽的現(xiàn)象，將自己或別人的作品假托為古代或當(dāng)代的名人，如先秦的不少作品都冠以大禹、周公、孔子。很多文章都假托歷史上的名人，詩詞的作者都寫上唐宋大家。但除了極少數(shù)人是出于政治或經(jīng)濟(jì)目的外，這類作偽者大多是很可憐的。因為無錢無勢無名，即使他們的作品很有價值也無法流傳，而一旦托名于古代圣賢或當(dāng)今名流，就有可能被刻成碑，印成書，傳誦一時，流傳千古。盡管絕大多數(shù)真正的作者依然默默無聞，但他們的自我價值還是得到了一定程度的滿足。這是專制集權(quán)社會的學(xué)術(shù)悲劇，我們應(yīng)該予以理解和同情。這些并不意味著中國古代沒有學(xué)術(shù)規(guī)范，相反，在一些重大的學(xué)術(shù)問題上，從先秦開始就存在著嚴(yán)格的規(guī)范。例如，儒家典籍和學(xué)說的傳承與解釋，不僅流派分明，次序嚴(yán)密，而且任何注或疏都注明作者，原文與注釋、注釋者和傳播者絕不相混。在《漢書?儒林傳》中，對儒家不同流派的傳承過程和人物有明確的記載，其中多數(shù)人并沒有屬于自己的著作，但他們對傳播儒家學(xué)說的貢獻(xiàn)得到充分了的肯定。一些重要的歷史、地理著作也有這樣的傳統(tǒng)，如對《史記》《漢書》作注釋的學(xué)者，對其有價值的注釋，后世學(xué)者無不尊重作者的署名，即使有些作者名不見經(jīng)傳，甚至有名無姓，也都一一注明。如唐朝的顏師古為《漢書》作注時，就本著“凡舊注是者，則無間然，具而存之，以示不隱”的原則，收錄了23位前人的注釋，其中既有應(yīng)劭、郭璞、崔浩這樣的著名學(xué)者，也有像李斐、項昭那樣不知道籍貫的人，甚至有像鄭氏、臣瓚那樣連姓名都不全的人，但他們的成果都得到了顏師古和后世學(xué)人的尊重?？梢娭袊⒉蝗鄙賹W(xué)術(shù)規(guī)范的傳統(tǒng)，我們今天面臨的問題，是如何繼承這樣的傳統(tǒng)，建立起適應(yīng)現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展需要的新規(guī)范。20世紀(jì)西學(xué)的大規(guī)模傳入，特別是改革開放以來，中國傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)規(guī)范面臨著新的挑戰(zhàn)，但由于歷史的原國，中國的學(xué)者能夠平等地、自主地考慮如何適應(yīng)國際學(xué)術(shù)規(guī)范的時間并不長，很多問題自然還來不及解決。從上面的論述不難看出，中國的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)規(guī)范與西方及國際通行的學(xué)術(shù)規(guī)范之間并沒有什么本質(zhì)上的差異，所不同的只是具體做法、方式和程度。于是有人認(rèn)為，既然如此，我們何必要學(xué)外國的學(xué)術(shù)規(guī)范，為什么要與國際接軌？我想，這取決于我們的目的。如果我們的學(xué)術(shù)成果既不愿意讓外國了解，也不希望與外國交流，那么當(dāng)然不必考慮別人的要求，甚至完全不必用外文發(fā)表論著或者將論著譯成外語。但我們今天的學(xué)術(shù)發(fā)展離不開國際交流，不能離開世界潮流。源于國外、傳入中國的學(xué)問不必說，就是中國的傳統(tǒng)文化、純粹的國學(xué)也不能固步自封，閉門稱雄，同樣需要吸收國外的優(yōu)秀成果和經(jīng)驗，面向世界，走向世界。再說，學(xué)術(shù)規(guī)范與國際接軌或國際化并不是一味學(xué)外國，或者非采用外國的標(biāo)準(zhǔn)，也可以向外國推廣中國行之有效、具有國際先進(jìn)水平的學(xué)術(shù)規(guī)范，在一些富有中國特色或傳統(tǒng)的學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)尤其可以做到。（摘編自葛劍雄《中國學(xué)術(shù)規(guī)范的傳統(tǒng)與前景》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（D）A.中國古代的學(xué)術(shù)規(guī)范之所以和現(xiàn)在有很大的差異，是由于當(dāng)時學(xué)術(shù)環(huán)境和社會環(huán)境的影響，很多人缺乏學(xué)術(shù)規(guī)范的概念。B.古代學(xué)人在引用前人著作或別人的成果時常常只能取其大意，無法直接引用，很重要的原因是印刷術(shù)還未普及。C.先秦的很多作品托名于古代圣賢或當(dāng)今名流，在一定程度上滿足了作者的自我價值。D.從先秦開始，一些重要的歷史、地理著作，除了一些有名無姓無法注明以外，對作品作注釋的學(xué)者，都會一一注明。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（B）A.中國古代，本來就不存在署名權(quán)和著作權(quán)，所以引用時不注明出處，并沒有破壞學(xué)術(shù)規(guī)范。B.古人把書籍和資料中有用的內(nèi)容摘錄下來分門別類地編為類書，說到底是為了方便起見，無論因公因私，都不會有著作權(quán)。C.我們雖然有學(xué)術(shù)規(guī)范的傳統(tǒng)，但是并不適應(yīng)現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展的需要，所以我們需要吸收國外的優(yōu)秀成果和經(jīng)驗，與國際接軌。D.本文在對中外文化進(jìn)行比較時，體現(xiàn)了開放的心態(tài)和實事求是的精神。（3）下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐文章觀點的一項是（C）A.《禮記?曲禮上》言：“毋剿說，毋雷同?！编嵭⒃唬骸敖耍q挈也。取人之說為己說?！盉.名臣李光地言：“意之所至，豈必詞自己出？”C.唐代劉知幾《史通?因習(xí)》言：“遂盜葛龔所作而進(jìn)之。既具錄他文，不知改易名姓。時人謂之曰：‘作奏雖工，宜去葛龔?！盌.韓愈言：“惟古于辭必己出。降而不能，乃剽賊?！保?）根據(jù)文章內(nèi)容，下列推斷正確的一項是（D）A.作者舉古人編寫類書的例子是為了說明學(xué)術(shù)環(huán)境和社會環(huán)境對學(xué)術(shù)規(guī)范的影響。B.因為社會地位的底下，自己有價值的作品無法得到流傳，所以那些偽作者才托名于歷史名人，作者對他們是同情和理解的。C.作者引用《漢書?儒林傳》明確記載儒家不同流派的傳承過程和人物這一史實，旨在肯定班固等人對傳播儒家學(xué)說的貢獻(xiàn)。D.我國在學(xué)術(shù)規(guī)范上的很多問題沒有得到解決，是因為中國的學(xué)者能夠平等地、自主地考慮如何適應(yīng)國際學(xué)術(shù)規(guī)范的時間并不長。（5）作者說：“不少今天已經(jīng)習(xí)以為常的規(guī)范在當(dāng)時并不存在，這是很自然的?！备鶕?jù)文本概括一些學(xué)術(shù)規(guī)范不存在的原因。【解答】（1）D.“除了一些有名無姓無法注明以外”錯，原文“即使有些作者名不見經(jīng)傳，甚至有名無姓，也都一一注明”，可見，原文的意思是：無論什么情況都一一注明。故選D。（2）B.“無論因公因私，都不會有著作權(quán)”錯，原文是“很多類書的資料來源和引文都不注明出處，除了一些現(xiàn)成的詩文或整段資料有時會提一下作者或書名外，一般就按內(nèi)容編入不同的類別。但這種類書的編纂，都不會有什么著作權(quán)”。故選B。（3）C.“不適合作為論據(jù)來支撐文章觀點”錯誤。本段觀點是：古代還有一種故意作偽的現(xiàn)象，將自己或別人的作品假托為古代或當(dāng)代的名人。C項內(nèi)容說的就是古人作品假托為古代或當(dāng)代的名人，能證明本段觀點。故選C。（4）A.“是為了說明學(xué)術(shù)環(huán)境和社會環(huán)境對學(xué)術(shù)規(guī)范的影響”錯，由原文“古人為了做學(xué)問或?qū)W習(xí)的方便，也為了克服找書和讀書的困難，經(jīng)常將從看到的書籍和資料中摘錄出有用的內(nèi)容，分門別類編為類書”可知，是為了說明古人為了做學(xué)問或?qū)W習(xí)的方便，也為了克服找書和讀書的困難；B.“因為社會地位的底下”錯，由原文“但除了極少數(shù)人是出于政治或經(jīng)濟(jì)目的外，這類作偽者大多是很可憐的。因為無錢無勢無名，即使他們的作品很有價值也無法流傳”可知，是因為無錢無勢無名；C.“旨在肯定班固等人對傳播儒家學(xué)說的貢獻(xiàn)”錯，由原文“例如，儒家典籍和學(xué)說的傳承與解釋，不僅流派分明，次序嚴(yán)密，而且任何注或疏都注明作者，原文與注釋、注釋者和傳播者絕不相混。在《漢書?儒林傳》中，對儒家不同流派的傳承過程和人物有明確的記載，其中多數(shù)人并沒有屬于自己的著作，但他們對傳播儒家學(xué)說的貢獻(xiàn)得到充分了的肯定”可知，旨在證明“從先秦開始就存在著嚴(yán)格的規(guī)范”；D正確。故選D。（5）①原文依據(jù)：例如，由于書籍的流傳相當(dāng)困難，特別是在印刷術(shù)普及以前，古代學(xué)人對前人的著作或研究成果往往只能依靠記憶和背誦，所以他們在引用前人著作或別人的成果時常常無法逐字逐句地直接引用，而只能取其大意?？梢?，在印刷術(shù)普及之前，書籍的流傳非常困難，許多古代學(xué)者只能通過記憶和背誦來學(xué)習(xí)和引用前人的著作。由于無法逐字逐句地引用，他們只能取其大意，這在當(dāng)時是非常自然的做法。②原文依據(jù)：又如，古人為了做學(xué)問或?qū)W習(xí)的方便，也為了克服找書和讀書的困難，經(jīng)常將從看到的書籍和資料中摘錄出有用的內(nèi)容，分門別類編為類書。這些類書，有的是為自己用的，有的是為別人編的，或者是奉皇帝命令用公費(fèi)開館編纂的。很多類書的資料來源和引文都不注明出處，除了一些現(xiàn)成的詩文或整段資料有時會提一下作者或書名外，一般就按內(nèi)容編入不同的類別?？梢姡湃藶榱朔奖銓W(xué)習(xí)和做學(xué)問，常常將看到的書籍和資料中的有用內(nèi)容摘錄出來，編成類書。由于編纂類書的目的是為了方便使用，很多類書的資料來源和引文都不注明出處，這也是當(dāng)時的一種自然做法。③原文依據(jù)：古代還有一種故意作偽的現(xiàn)象，將自己或別人的作品假托為古代或當(dāng)代的名人，如先秦的不少作品都冠以大禹、周公、孔子。很多文章都假托歷史上的名人，詩詞的作者都寫上唐宋大家?？梢?，在古代，有些人為了使自己的作品能夠流傳，故意將其假托為古代或當(dāng)代的名人。這種現(xiàn)象雖然不光彩，但在當(dāng)時也是一種存在的自然現(xiàn)象。④原文依據(jù)：還有一個實際困難，一些資料或成果經(jīng)過無數(shù)次的傳播，原作者是誰已經(jīng)無法弄清，并且早已面目全非?？梢姡趯Ｖ萍瘷?quán)社會，學(xué)術(shù)交流和傳播的過程中，很多資料或成果經(jīng)過無數(shù)次的傳播，原作者的身份已經(jīng)無法弄清，內(nèi)容也早已面目全非。這也是當(dāng)時學(xué)術(shù)規(guī)范不完善的一個自然原因。答案：（1）D（2）B（3）C（4）D（5）①書籍的流傳相當(dāng)困難，特別是在印刷術(shù)普及以前，古代學(xué)人對前人的著作或研究成果往往只能依靠記憶和背誦，所以他們在引用前人著作或別人的成果時常常無法逐字逐句地直接引用，而只能取其大意。②古人為了做學(xué)問或?qū)W習(xí)的方便，也為了克服找書和讀書的困難，經(jīng)常將從看到的書籍和資料中摘錄出有用的內(nèi)容，分門別類編為類書。很多類書的資料來源和引文都不注明出處。③古代還有一種故意作偽的現(xiàn)象，將自己或別人的作品假托為古代或當(dāng)代的名人。④專制集權(quán)社會的學(xué)術(shù)悲劇，一些資料或成果經(jīng)過無數(shù)次的傳播，原作者是誰已經(jīng)無法弄清，并且早已面目全非。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。隱居的時代（節(jié)選）王安憶在這沉悶的鄉(xiāng)村里，竟然隱藏著那樣的人和事，他們在某種程度上，與鄉(xiāng)村的環(huán)境融合在一起，看上去是同樣的自然，好像他們早就加入了鄉(xiāng)村的歷史。鄉(xiāng)村的生活就有著這樣強(qiáng)大的潤染力，它可將任何強(qiáng)烈的色彩潤染，很多尖銳的情節(jié)，在這里都變得溫和了。它看似十分單調(diào)，其實卻潛藏著許多可能性，它的潤染力就來自這些可能性。這些可能性足以使一切突兀的事情變得平淡和日常。就這樣，我在我插隊的大劉莊，遇見了黃醫(yī)師。黃醫(yī)師是蚌埠下放的醫(yī)生，我們莊的農(nóng)民都稱他為“醫(yī)師”，而不是“醫(yī)生”或者“大夫”。黃醫(yī)師是名醫(yī)，專治五官科。許多病人從老遠(yuǎn)的地方，坐車坐船再加步行，走過一個莊子打聽一個莊子：大劉莊在哪？他們就這么終于來到大劉莊，走進(jìn)黃醫(yī)師的小屋，向他求診。黃醫(yī)師的小屋很小，只一間，順山墻放一張床，就差不多滿了。他的床，架得很高，是一張寬大的床，床上鋪了特別潔白的床單。他就在床沿上側(cè)身坐著，一只手撐著床，另一只手放在架起來的膝上。病人呢，坐在床前的椅子上，述說著病狀。這樣子一點不正規(guī)，倒是很家常。黃醫(yī)師聽得也并不專注，提問很隨意，有時候還會岔開話去。這情景說是看病，不如說是訴苦。訴說的人是不經(jīng)意的，聽的人也不怎么在意。來的人大都是口訥的農(nóng)民，三言兩語便無話可說，吃苦對他們又是常事，于是就止了下來。黃醫(yī)師并不急著打發(fā)他們，似乎有他們陪伴也好。他也不是善言者，加上心情抑郁，就常常是彼此都默著，在這靜默里，他們互相像是很了解的，雙方都不感有什么壓力，就這么可坐半天。凡是經(jīng)車馬周折，來到偏僻的鄉(xiāng)間找黃醫(yī)師的，都是病癥嚴(yán)重的。所以，幾乎無一例外的，需要手術(shù)。而我們莊沒有手術(shù)室，醫(yī)療隊也沒有麻醉師、手術(shù)護(hù)士，手術(shù)是不可能做的。最后，黃醫(yī)師總是說：要到蚌埠做手術(shù)。農(nóng)民往往對手術(shù)望而生畏，一聽要到蚌埠手術(shù)，就更知其不可為了。他們大都是天命論者，心里早已服了病，而到底是看過了黃醫(yī)師，便都心滿意足。那些從合肥、淮北、蕪湖，甚至就是蚌埠找來的城里人，則是決心下定，對手術(shù)也抱科學(xué)的態(tài)度。這時候，黃醫(yī)師就會和他們約定到蚌埠的時間。這往往是黃醫(yī)師回家探親的日子。黃醫(yī)師回蚌埠探親很頻繁，并且每回都要超假，他是一個戀家的人。我們莊無論干部還是社員，從來沒有指責(zé)過黃醫(yī)師的不遵守紀(jì)律。農(nóng)村本來就是散漫的，何況人們都同情黃醫(yī)師的境遇。一個人在此地，不會挑水，不會燒鍋，也不會洗衣。人們看見黃醫(yī)師在塘里將一件襯衣越洗越臟，塘水則越來越渾。他不會將衣服鋪在水面上，而是讓衣服一徑沉下去，挽起塘泥。他是干大事情的，去塘里洗衣，實在凄惶得很。人們說，讓他在蚌埠多住幾日吧！人們又傳說，黃醫(yī)師有四個孩子，都是兒子，他特別想要個女兒。曾經(jīng)有人開玩笑提議，讓黃醫(yī)師認(rèn)我做干女兒，黃醫(yī)師只是笑，并不應(yīng)聲。他顯然無意于接受任何干親。他是一個把家團(tuán)得很緊的人，性格也比較封閉，這就已經(jīng)比其他人要感到寂寞得多。大隊開會，通常要等天黑到底了，才能正式開場。大隊會計湊著油燈的一豆光亮，讀著文件或者報紙。農(nóng)人們在黑影地里打盹，抽煙。劣等煙葉燃燒出嗆人的氣體。時間其實并不太晚，可鄉(xiāng)間的沒有照明的夜晚總是特別地黑，又特別地靜。在這滿房間的黑影里，有一具高高的影子矗立著，那就是黃醫(yī)師。他搬來他房間里的那把椅子，雖然只是把普通的椅子，可周圍的農(nóng)民大都是蹲在地上，或是坐在小馬扎上。因此，這把椅子就顯得格外突出。黃醫(yī)師高高地坐在椅上，雙手籠在袖子里，這倒和農(nóng)民的習(xí)慣相合，他架著腿，籠著的手?jǐn)R在膝上，很安詳。聽著會計用鄉(xiāng)音一字一句地讀官樣文章，四周鼻息聲起伏，有一種昏沉的安寧。誰會知道在這座黑暗的鄉(xiāng)村里，有一個黃醫(yī)師呢？莊人們對黃醫(yī)師的心情是最動人的，他們既把他當(dāng)作一個有大本事的人，很敬重他，同時卻又十分心疼他。談起他的口氣，總是流露出憐惜。他孤身一人住在我們莊，生活能力又特別差，這都使他變成一個無依無靠的大孩子。這個大孩子雖然過得很狼狽，卻很乖。他的抑郁不是陰沉的、緊張的甚至帶著一種暴戾的，他的抑郁是甜美的。當(dāng)他凝視著見了底的水缸，或者掉在井底的水桶，他的眼光柔弱得叫人心都一顫。當(dāng)他一個人在村道上趔趄，夕陽雜在他的肩膀上，有一些亮色，他的身影顯得又凄涼又美麗。正是這種落落寡合，格格不入，使農(nóng)民喜歡上了他。他們并不是把他當(dāng)莊稼人，卻也不是當(dāng)他外人，敬而遠(yuǎn)之，他們承認(rèn)他是另一種人，一個異數(shù)，然后便接受了他。黃醫(yī)師給我們莊增添了一種新穎的格調(diào)，這是由知識，學(xué)問，文雅的性情，孩童的純凈心底，還有人生的憂愁合成的。（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（D）A.黃醫(yī)師看病的時候，并不急著打發(fā)病人走，是因為他內(nèi)心孤獨(dú)，渴望傾訴和陪伴。B.黃醫(yī)師和病人約定到蚌埠做手術(shù)的時間，他順便回家探親，表現(xiàn)出他對家的思念和依戀。C.大隊開會的時候，特別寫到了黃醫(yī)師那把格外突出地椅子，也含蓄地表現(xiàn)出黃醫(yī)師在這個村莊中是一個特別的存在，和村莊是格格不入的。D.莊人們尊重喜歡黃醫(yī)師，是因為他身上有一種甜美的抑郁，和這個莊子格格不入，讓人心疼。（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（C）A.小說雖沒有社會環(huán)境的描寫，但用“插隊”“下放”等詞語交代了時代背景，暗示“我”和黃醫(yī)師是“知青”“知識分子”的身份。B.文中寫病人幾經(jīng)車馬波折，甚至從外地來找黃醫(yī)生看病的文字，運(yùn)用側(cè)面烘托的手法，表現(xiàn)出黃醫(yī)師醫(yī)術(shù)的高超。C.文中寫黃醫(yī)師在此地生活，“一個人在此地，不會挑水，不會燒鍋，也不會洗衣”，連用了三個不會，主要是為了表現(xiàn)黃醫(yī)師作為一個知識分子，缺少生活自理能力，很不適應(yīng)農(nóng)村的生活。D.本文文筆優(yōu)美，表述含蓄，作者在小說中將黃醫(yī)師并不美好的下鄉(xiāng)經(jīng)歷描寫富有美感又不乏溫情，增添了小說詩意的色彩。（3）小說開頭寫到：“在這沉悶的鄉(xiāng)村里，竟然隱藏著那樣的人和事，他們在某種程度上，與鄉(xiāng)村的環(huán)境融合在一起，看上去是同樣的自然，好像他們早就加入了鄉(xiāng)村的歷史?！边@種自然的融合在文中的具體表現(xiàn)有哪些？（4）有人說：“《隱居的時代》已經(jīng)不太像小說了，而像一篇委婉且有滋有味的散文?！闭埥Y(jié)合文本，談?wù)勀銓@句話的理解?！窘獯稹浚?）A.從文中“黃醫(yī)師并不急著打發(fā)他們，似乎有他們陪伴也好。他也不是善言者，加上心情抑郁，就常常是彼此都默著”等內(nèi)容可以看出，黃醫(yī)師內(nèi)心孤獨(dú)，確實渴望傾訴與陪伴，所以該選項正確。B.文中提到“這往往是黃醫(yī)師回家探親的日子”，表明他與病人約定手術(shù)時間順便回家探親，體現(xiàn)出他對家的思念，該選項正確。C.大隊開會時黃醫(yī)師坐在突出的椅子上，與周圍蹲著、坐小馬扎的農(nóng)民形成對比，凸顯出他在村莊里的特別，暗示其與村莊有些格格不入，該選項正確。D.莊人們尊重喜歡黃醫(yī)師，是因為既認(rèn)可他有大本事，敬重他，又心疼他孤身一人生活能力差等狀況，把他當(dāng)作一個特殊又讓人憐惜的存在，并非只是因為他甜美的抑郁和格格不入，該選項錯誤。故選：D。（2）A.文中雖未詳細(xì)描寫社會環(huán)境，但“插隊”“下放”等詞確實點明了時代背景，也能讓讀者大致推斷出“我”和黃醫(yī)師相應(yīng)的身份，該選項正確。B.通過寫外地病人輾轉(zhuǎn)來找黃醫(yī)師看病，從側(cè)面體現(xiàn)出其醫(yī)術(shù)高超，吸引了眾多病人慕名而來，該選項正確。C.寫黃醫(yī)師不會挑水、燒鍋、洗衣，不僅體現(xiàn)他缺少生活自理能力、不適應(yīng)農(nóng)村生活，更重要的是借此展現(xiàn)他在鄉(xiāng)村里那種孤獨(dú)、狼狽卻又讓人心疼的形象特點，以及與鄉(xiāng)村生活的格格不入，該選項分析不全面，錯誤。D.文本語言優(yōu)美，將黃醫(yī)師的下鄉(xiāng)經(jīng)歷描寫得富有美感與溫情，如對其身影、神態(tài)等描寫都充滿詩意，該選項正確。故選：C。（3）一是看病場景方面，黃醫(yī)師在狹小的屋里給病人看病，雖然看病過程不正規(guī)、很家常，但彼此都很自然，病人訴說病狀、黃醫(yī)師隨意提問，即便靜默也不感壓力，就像鄉(xiāng)村里日常的相處一樣融入其中。二是生活方面，盡管黃醫(yī)師生活能力差，像洗衣等事做得很糟糕，但莊人們理解同情他，對他超假等情況也不指責(zé)，包容他融入鄉(xiāng)村這種相對散漫的生活節(jié)奏里。三是集體活動方面，大隊開會時，黃醫(yī)師雖坐在突出的椅子上，形象有些特別，但他雙手籠袖、架著腿的姿態(tài)又和農(nóng)民習(xí)慣相合，安靜地處于那種昏沉安寧的氛圍中，融入了鄉(xiāng)村的集體場景里。（4）從情節(jié)結(jié)構(gòu)來看，傳統(tǒng)小說一般有較為清晰、連貫且跌宕起伏的情節(jié)線索，有明顯的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局等結(jié)構(gòu)。而本文情節(jié)相對松散，只是圍繞黃醫(yī)師在鄉(xiāng)村的生活片段展開，像他看病、生活中的窘態(tài)、大隊開會時的狀態(tài)等，這些片段更像是散文中擷取的生活場景，彼此之間沒有強(qiáng)烈的因果關(guān)聯(lián)，呈現(xiàn)出一種自然散淡的結(jié)構(gòu)特點，類似散文的形散。在人物塑造上，傳統(tǒng)小說多通過完整的故事情節(jié)、激烈的矛盾沖突來塑造人物形象，使其形象鮮明立體。本文對黃醫(yī)師的刻畫主要是通過一個個鄉(xiāng)村生活中的細(xì)節(jié)，如洗衣越洗越臟、看病時的狀態(tài)、開會時的坐姿等，用一種細(xì)膩、舒緩的筆觸慢慢勾勒出他的形象，展現(xiàn)他的性格、情感等，更像是散文中通過生活點滴去描繪人物的方式，注重展現(xiàn)人物的生活狀態(tài)和氣質(zhì)神韻。主題表達(dá)方面，傳統(tǒng)小說主題往往比較集中、明確，通過故事傳達(dá)某種深刻的道理或反映社會現(xiàn)象等。本文主題相對含蓄、多元，既展現(xiàn)了黃醫(yī)師在鄉(xiāng)村的生活狀態(tài)，又體現(xiàn)出鄉(xiāng)村生活對人的包容、人與人之間那種復(fù)雜又溫情的情感，似散文般留給讀者更多感悟、體會的空間，讓讀者自己從字里行間去品味鄉(xiāng)村生活以及人物身上蘊(yùn)含的韻味。語言風(fēng)格上，文筆優(yōu)美、表述含蓄，充滿詩意的描寫，如對鄉(xiāng)村夜晚、黃醫(yī)師身影等的描寫，不似傳統(tǒng)小說語言以推動情節(jié)、塑造人物為主，更偏向散文的優(yōu)美、抒情，注重營造氛圍、傳遞情感，給人以美感和回味的余地。答案：（1）D（2）C（3）①看病場景上，黃醫(yī)師在小屋內(nèi)以家常的方式給病人看病，即便過程隨意、靜默也自然相處，融入鄉(xiāng)村日常相處模式。②生活中，黃醫(yī)師生活能力差，莊人們卻理解同情，對他超假等情況不指責(zé)，使其融入鄉(xiāng)村散漫的生活節(jié)奏。③集體活動時，大隊開會黃醫(yī)師雖坐的椅子突出，但姿態(tài)與農(nóng)民習(xí)慣相合，安靜處于昏沉安寧氛圍中，融入鄉(xiāng)村集體場景。（4）①情節(jié)結(jié)構(gòu)上，傳統(tǒng)小說情節(jié)連貫、結(jié)構(gòu)明晰，有明顯起承轉(zhuǎn)合，本文情節(jié)松散，圍繞黃醫(yī)師鄉(xiāng)村生活片段展開，如看病、生活窘態(tài)、開會場景等，片段間無強(qiáng)烈因果關(guān)聯(lián)，類似散文形散的特點。②人物塑造上，傳統(tǒng)小說借完整情節(jié)與沖突塑造鮮明形象，本文通過鄉(xiāng)村生活細(xì)節(jié)，像洗衣、看病、坐姿等細(xì)膩舒緩地勾勒黃醫(yī)師形象，注重展現(xiàn)生活狀態(tài)與神韻，似散文描繪人物方式。③主題表達(dá)上，傳統(tǒng)小說主題集中明確，本文主題含蓄多元，展現(xiàn)黃醫(yī)師生活狀態(tài)、鄉(xiāng)村包容及人際溫情等，留給讀者更多感悟空間，如散文般韻味悠長。④語言風(fēng)格上，本文文筆優(yōu)美、表述含蓄、充滿詩意，注重營造氛圍、傳遞情感，不像傳統(tǒng)小說語言側(cè)重推動情節(jié)、塑造人物，更具散文的優(yōu)美抒情特點。二、古代詩文閱讀（22分）3．（22分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。趙武靈王愛少子何，欲及其生而立之。二十七年五月戊申，大朝東宮，傳國于何，肥義為相國。武靈王自號“主父”。趙主父封其長子章于代，號曰安陽君。安陽君素侈，心不服其弟。主父使田不禮相之。李兌謂肥義曰：“公子章強(qiáng)壯而志驕，黨眾而欲大，田不禮忍殺而驕，二人相得，必有陰謀。夫小人有欲，輕慮淺謀，徒見其利，不顧其害，難必不久矣。子任重而勢大，亂之所始而禍之所集也。子奚不稱疾毋出而傳政于公子成，毋為禍梯，不亦可乎！”肥義曰：“昔者主父以王屬義也，曰：“毋變而度，毋易而慮，堅守一心，以歿而世?！x再拜受命而籍之。今畏不禮之難而忘吾籍，變孰大焉！諺曰：‘死者復(fù)生，生者不愧?！嵊嵫?，安得全吾身乎！子則有賜而忠我矣。雖然，吾言已在前矣，終不敢失！”李兌曰：“諾。子勉之矣！吾見子已今年耳。”涕泣而出。李兌數(shù)見公子成以備田不禮。肥義謂信期曰：“公子章與田不禮聲善而實惡，內(nèi)得主而外為暴，矯令以擅一旦之命，不難為也。今吾憂之，夜而忘寐，饑而忘食，盜出入不可不備。自今以來，有召王者必見吾面，我將以身先之。無故而后王可入也?！毙牌谠唬骸吧啤！敝鞲甘够菸耐醭撼级詮呐愿Q之，見其長子傫然也，反北面為臣，詘于其弟，心憐之，于是乃欲分趙而王公子章于代，計未決而輟。主父及王游沙丘，異宮，公子章、田不禮以其徒作亂，詐以主父令召王。肥義先入，殺之。高信即與王戰(zhàn)。公子成與李兌自國至乃起四邑之兵入距難殺公子章及田不禮滅其黨。公子成為相，號安平君；李兌為司寇。是時惠文王少，成、兌專政。公子章之?dāng)∫?，往走主父，主父開之。成、兌因圍主父宮。公子章死，成、兌謀曰：“以章故，圍主父；即解兵，吾屬夷矣！”乃遂圍之，令：“宮中人后出者夷！”宮中人悉出。主父欲出不得，又不得食，探雀轂而食之。三月馀，餓死沙丘宮。主父定死，乃發(fā)喪赴諸侯。主父初以長子章為太子，后得吳娃，愛之，為不出者數(shù)歲。生子何，乃廢太子章而立之。吳娃死，愛馳；憐故太子，欲兩王之，猶豫未決，故亂起。（節(jié)選自司馬光《資治通鑒?周紀(jì)四》）（1）材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。公子成與李兌A自國B至C乃起四邑之兵D入距難E殺公子章F及田不禮G滅其黨。（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（A）A.屬，通“囑”，囑托，托付，與《赤壁賦》中“舉匏樽以相屬”的“屬”意思相同。B.籍，登記入冊，與《鴻門宴》中的“籍吏民”的“籍”意思相同。C.“公子章之?dāng)∫病敝小爸钡挠梅ㄅc《愛蓮說》“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染”的“之”用法相同。D.乃，于是，就，與《師說》中“今其智乃反不能及”的“乃”意思不同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（C）A.安陽君為人驕橫，趙主父派田不禮做他的國相，李兌認(rèn)為安陽君和田不禮一旦勾結(jié)到一起，定會圖謀不軌，勸說肥義置身事外，但遭到了肥義的拒絕。B.肥義信守承諾，他覺得如果因為害怕禍患就忘記曾經(jīng)趙主父對他的囑托，就是莫大的背信棄義。C.肥義和期信商議：如果趙主父召見趙王，一定要先見他的面，他要先行前往，確定沒有危險趙王才能去見趙主父。D.趙章作亂的時候，公子成能及時趕過來平定叛亂，是因為李兌有先見之明，對趙章早有防備，為此多次和公子成會面商議。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①子奚不稱疾毋出而傳政于公子成，毋為禍梯，不亦可乎！②以章故，圍主父；即解兵，吾屬夷矣?。?）趙國的這場內(nèi)亂，趙主父有很大的責(zé)任，請結(jié)合文本概括其做的不對的地方?！窘獯稹浚?）“公子成與李兌自國至”是一個完整的句子，描述了公子成和李兌從國家出發(fā)到達(dá)某地的情況。這里，“自國至”是一個介賓結(jié)構(gòu)，表示動作發(fā)生的起點和終點，后面C處應(yīng)該斷句。“乃起四邑之兵入距難”中，“乃”是一個表示承接的連詞，連接前后兩個動作。“起四邑之兵”是第一個動作，表示發(fā)動四個邑的兵力；“入距難”是第二個動作，表示攻入距難，前后兩個行為，可以斷開，也可以看作連動句，體現(xiàn)行動迅速，所向披靡，不用斷開。所以應(yīng)該在E處斷開。最后，“殺公子章及田不禮滅其黨”中，“殺公子章及田不禮”和“滅其黨”是兩個并列的動作，分別表示殺死公子章和田不禮以及消滅他們的黨羽。因此，在“禮”和“滅”之間G處應(yīng)該斷句。綜上所述，正確的斷句應(yīng)該是CEG。（2）A.“屬”的確在原文中有“囑托，托付”的意思，與《赤壁賦》中的“舉匏樽以相屬”的“屬”意思并不相同?！冻啾谫x》中的“屬”是“勸酒”的意思。所以，A選項中的說法是不正確的。B.“籍”在原文和《鴻門宴》中的意思都是“登記入冊”。所以，B選項的說法是正確的。C.“之”在兩句中的用法都是作為結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。所以，C選項的說法是正確的。D.“乃”在原文中的意思是“于是，就”，而在《師說》中的“今其智乃反不能及”中的“乃”是“竟然”的意思，表示出乎意料。所以，D選項的說法也是正確的。故選A。（3）C.“如果趙主父召見趙王，一定要先見他的面，他要先行前往，確定沒有危險趙王才能去見趙主父”錯誤，由原文“自今以來，有召王者必見吾面，我將以身先之。無故而后王可入也”可知，選項的表述遺漏了“無故”這個條件。故選C。（4）①“子”：您，指肥義?！稗刹弧保簽槭裁床?。“毋”：不要。“毋為禍梯”：不要做禍亂的梯子。“不亦……乎”：固定句式，表示反問，不也……嗎？翻譯：李兌勸肥義稱病不出，把政事交給公子成，以避免成為引發(fā)禍亂的導(dǎo)火索，這樣難道不好嗎？②“以”：因為?！肮省保壕壒剩?。“即”：如果，假如。“夷”：滅族，消滅。翻譯：因為公子章的緣故我們包圍了主父；如果我們立刻撤軍，我們這些人都會被滅族?。。?）①廢長立幼，引起弟弟的不服。原文：“趙主父封其長子章于代，號曰安陽君。安陽君素侈，心不服其弟?！壁w主父原本立長子章為太子，后來因為寵愛吳娃，改立少子何為太子，并廢黜長子章。這種廢長立幼的做法引起了長子章的不滿和不服，為他后來的叛亂埋下了伏筆。②封長子章為安陽君，卻派田不禮做相國，為叛亂埋下禍根。原文：“主父使田不禮相之?！壁w主父雖然封長子章為安陽君，但卻派田不禮做他的相國。田不禮是一個殘忍驕橫的人，他的存在進(jìn)一步激化了公子章的不滿情緒，最終導(dǎo)致了叛亂的發(fā)生。③對長子章沒有防備，對其請求分封王位的要求沒有明確拒絕。原文：“主父及王游沙丘，異宮，公子章、田不禮以其徒作亂，詐以主父令召王。”趙主父對長子章的野心和不滿沒有足夠的警惕，甚至在其請求分封王位時沒有明確拒絕，只是猶豫未決。這種態(tài)度使得公子章認(rèn)為有機(jī)可乘，最終發(fā)動了叛亂。④內(nèi)心對長子章偏愛，對趙章的叛亂心存憐憫。原文：“見其長子傫然也，反北面為臣，詘于其弟，心憐之，于是乃欲分趙而王公子章于代?！北M管趙主父廢黜了長子章，但內(nèi)心仍然對他有一定的偏愛?？吹介L子章在弟弟面前屈服的樣子，他心生憐憫，甚至考慮過分封他為王。這種情感上的偏愛和不堅定，進(jìn)一步加劇了局勢的動蕩。⑤平叛后沒有及時對趙章進(jìn)行處理，留下禍根。原文：“公子章死，成、兌謀曰：‘以章故，圍主父；即解兵，吾屬夷矣！’乃遂圍之，令：‘宮中人后出者夷！’宮中人悉出。主父欲出不得，又不得食，探雀轂而食之。三月馀，餓死沙丘宮?！痹谄较⑴褋y后，趙主父沒有及時對叛亂的主要參與者進(jìn)行處理，導(dǎo)致成、兌等人為了自保而進(jìn)一步圍困主父，最終導(dǎo)致主父餓死沙丘宮。這種處理不當(dāng)不僅使得趙國內(nèi)亂持續(xù)，還導(dǎo)致了趙主父本人的悲劇結(jié)局。答案：（1）CEG（2）A（3）C（4）①您為何不稱病不出，把政事交給公子成，不要做禍亂的梯子，不也可以嗎?、谝驗楣诱碌木壒饰覀儼鼑酥鞲?；如果立刻解兵，我們這些人都會被滅族?。。?）①廢長立幼，引起弟弟的不服。②封長子章為安陽君，卻派田不禮做相國，為叛亂埋下禍根。③對長子章沒有防備，對其請求分封王位的要求沒有明確拒絕。④內(nèi)心對長子章偏愛，對趙章的叛亂心存憐憫。⑤平叛后沒有及時對趙章進(jìn)行處理，留下禍根。參考譯文：趙武靈王喜愛小兒子何，想趁自己在世時立他為國君。公元前295年五月戊申（二十七日），趙武靈王在東宮舉行盛大的朝會，把國君之位傳給何。肥義任相國。武靈王自稱“主父”。趙主父把長子趙章封到代地，號稱安陽君。安陽君平素為人驕橫，內(nèi)心對弟弟趙何不服。主父派田不禮做他的國相。李兌對肥義說：“公子章強(qiáng)壯而志驕，黨羽眾多而貪欲極大，田不禮又殘忍好殺而驕傲自大，兩人相互勾結(jié)，必定會圖謀不軌。小人有了野心，就會考慮問題輕率，謀劃事情膚淺，只看到利益，不顧及危害，災(zāi)難必定會在不久之后到來。你身居要職且勢力強(qiáng)大，是變亂的開始，也是禍害匯聚的地方。你為何不稱病不出，把朝政交給公子成，以免成為禍亂的階梯，這樣做不是很好嗎！”肥義說：“當(dāng)年主父把王位托付給我，對我說：‘不要改變你的宗旨，不要改變你的心意，堅守一心，直到死亡?！以侔萁邮芡趺?，并記錄在案。如今我害怕田不禮作亂而忘記了我的承諾，那該是多么大的改變啊！諺語說：‘面對死者，活著的人無需感到慚愧?！蚁胱鲆粋€言行一致的人，怎么能只顧保全生命呢！你的話很對，這是你對我的忠告。盡管如此，我的主張已經(jīng)公布于眾，我最終也不敢食言?！崩顑墩f：“好吧，你努力吧！我只希望今年能看到你的健康?！闭f完流淚而出。李兌多次拜訪公子成，防備田不禮的叛亂。肥義對信期說：“公子章與田不禮表面友好而內(nèi)心險惡，他們內(nèi)部得到主父的支持，外面施行暴政，假傳王命，獨(dú)斷專行，這樣的事是很容易做到的。如今我對此十分擔(dān)憂，以至于夜不能寐，饑不能食，盜賊出入都不知如何防備。從今往后，有召見君王的事情，一定要讓我見到君王的面，我將先于君王而到。沒有變故，君王才能進(jìn)入?！毙牌谡f：“好的?！敝鞲缸尰菸耐醭娙撼?，自己在旁邊窺視，看到他的長子公子章身材矮小，反而北面稱臣，屈居于弟弟之下，心里同情他，于是想把趙國分出一部分來封給公子章，立他為代王，這個計劃還沒決定就中途停止了。主父和惠文王到沙丘游玩，分別住在兩個行宮里。公子章、田不禮帶著他們的黨徒作亂，假傳主父命令召見惠文王。肥義先進(jìn)去，被殺死。高信便與惠文王戰(zhàn)斗。公子成和李兌從國都趕來，就發(fā)動四邑的軍隊進(jìn)入宮中抵抗叛亂，殺死公子章及田不禮，消滅了他們的黨羽。公子成擔(dān)任相國，號稱安平君；李兌擔(dān)任司寇。當(dāng)時惠文王年紀(jì)小，公子成和李兌專權(quán)。公子章被打敗后，逃奔到主父那里，主父開門接納他。公子成、李兌因此包圍了主父的宮室。公子章被殺后，公子成和李兌商量說：“因為公子章的緣故我們包圍了主父，如果立刻解兵，我們這些人就要被滅族??！”于是就繼續(xù)包圍主父宮室。命令宮中人：“后出來的人誅滅九族！”宮中人都出來了。主父想出來但不能出來，又得不到食物，把鳥巢里的幼鳥掏出來吃了。三個多月后，主父在沙丘宮中餓死。等到主父已經(jīng)確定死去，才向諸侯發(fā)出訃告。主父起初立公子章為太子，后來他得到吳娃，非常寵愛她，幾年都不外出。生下兒子何，于是廢黜太子章而立何為太子。吳娃死后，主父對何的寵愛越來越淡，又憐憫原來的太子章，想讓兩個兒子都做王，猶豫不決，所以就發(fā)生了動亂。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。宣州送裴坦判官往舒州時牧欲赴官歸京杜牧日暖泥融雪半消，行人芳草馬聲驕。九華山①路云遮寺，清弋江②村柳拂橋。君意如鴻高的的③，我心懸施正搖搖。同來不得同歸去，故國逢春一寂寥。[注]此詩作于開成四年（839），在宣州任判官的裴坦中進(jìn)士不久，要前往舒州（治所在今安徽潛山）。①九華山，是從宣州至舒州的必經(jīng)之處。②青弋江，河流名稱，在宣州西。③的的（dídí）：鮮明的樣子，這里形容心情舒暢。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（C）A.首聯(lián)不僅寫景，還交代了送行的時間、環(huán)境，渲染了離別的氛圍。B.頷聯(lián)兩句一寫山間，一寫水邊，遠(yuǎn)近結(jié)合，靜中有動，使人身臨其境。C.頸聯(lián)寫出了友人中進(jìn)士不久的春風(fēng)得意，作為朋友作者也深受感染，心情像飄動的旗幟一樣輕松愉悅。D.“故國逢春”是作者的想象之景，寫出了沒有友人的日子，將會多么的寂寞。（2）花鳥畫中有一種“背襯”的技法，就是在畫絹的背面著上潔白的鉛粉，使正面花卉的色彩越發(fā)嬌艷動人。這首詩寫景入妙，也正是用了這樣的手法。請結(jié)合詩歌簡要分析?！窘獯稹浚?）C.“作為朋友作者也深受感染，心情像飄動的旗幟一樣舒暢”錯誤。頸聯(lián)“君意如鴻高的的，我心懸旆正搖搖”意思是：你的志向像鴻雁一樣鮮明，躊躇滿志，而我的心情卻像懸掛在空中的旗幟般空虛。可見，“心情像飄動的旗幟一樣舒暢”的是友人，而非作者。故選C。（2）詩的前半部分環(huán)境描寫與后半部分詩人惆悵心情構(gòu)成強(qiáng)烈對比：江南的早春，空氣是那樣清新，陽光是那樣明亮，芳草是那樣鮮美，人（裴坦）是那樣倜儻風(fēng)流，熱情自信，周圍一切都包孕著生機(jī)，充滿了希望；而自己并沒有因此感到高興，反而受到刺激，更加深了內(nèi)心的痛苦。這里是以江南美景反襯人物的滿腹愁情。答案：（1）C（2）詩的前半部分（四句）描寫了明麗和煦的江南美景，這是以樂景寫哀情，反襯詩人與友人惜別時的依戀之情和詩人的滿腹愁情，以及自己不得意的惆悵、寂寞之情。譯文：和煦的太陽照耀著大地，積雪大半已消融，解凍的路面布滿泥濘，經(jīng)冬的野草茁出了新芽，原野上一片青蔥，馬聲洪亮，催促主人上路。云霧繚繞的九華山路旁，寺宇時隱時現(xiàn)，青弋江村邊，春風(fēng)楊柳，輕拂橋面。你的志向像鴻雁一樣鮮明，躊躇滿志，而我的心情卻像懸掛在空中的旗幟般空虛。我們原來是一起從京城到宣州任職的，此時卻不能一同回去了，在這風(fēng)光明媚的春日里，我只身回到京城以后，將會感到非常寂寞的。賞析：這首詩在寫景上很成功，從中可以領(lǐng)略到古代詩詞中寫景的種種妙用。此詩作于公元839年（開成四年）春，在宣州（治所在今安徽宣城）做官的杜牧即將離任，回京任職。他的朋友、在宣州任判官的裴坦要到舒州（治所在今安徽潛山）去，詩人便先為他送行，并賦此詩相贈。“日暖泥融雪半消，行人芳草馬聲驕?！痹娨怀鍪?，就用明快的色調(diào)，簡潔的筆觸，勾畫出一幅“春郊送別圖”：一個初春的早晨，和煦的太陽照耀著大地，積雪大半已消融，解凍的路面布滿泥濘，經(jīng)冬的野草茁出了新芽，原野上一片青蔥。待發(fā)的駿馬興奮地踢著蹄，打著響鼻，又不時仰頭長嘶，似乎在催促主人上路。這兩句詩不只是寫景而已，它還交代了送行的時間、環(huán)境，渲染了離別時的氛圍。三、四兩句又展示了兩幅美景：“九華山路云遮寺，清弋江村柳拂橋。”一幅是懸想中云霧繚繞的九華山路旁，寺宇時隱時現(xiàn)。九華山是中國佛教四大名山之一，有“佛國仙城”之稱。山在池州青陽（今屬安徽）西南，為宣州去舒州的必經(jīng)之處?！熬湃A山路”暗示裴坦的行程。一幅是眼前綠水環(huán)抱的青弋江村邊，春風(fēng)楊柳，輕拂橋面。青弋江在宣城西，江水紺碧，景色優(yōu)美。“清弋江村”，點明送別地點?！霸普谒隆?，“柳拂橋”，最能體現(xiàn)地方風(fēng)物和季節(jié)特色，同時透出詩人對友人遠(yuǎn)行的關(guān)切和惜別時的依戀之情。這里以形象化描繪代替單調(diào)冗長的敘述，語言精煉優(yōu)美，富有韻味。兩句一寫山間，一寫水邊，一寫遠(yuǎn)，一寫近，靜景中包含著動態(tài)，畫面形象而鮮明，使人有身臨其境的感覺。以上四句通過寫景，不露痕跡地介紹了環(huán)境，交代了送行的時間和地點，暗示了事件的進(jìn)程，手法是十分高妙的。后面四句，借助景色的襯托，抒發(fā)惜別之情，更見詩人的藝術(shù)匠心?！熬馊瑛櫢叩牡?，我心懸旆正搖搖”，敘寫行者與送行者的不同心境。的的，是鮮明的樣子。裴坦剛中進(jìn)士不久，春風(fēng)得意，躊躇滿志，像鴻雁那樣展翅高飛。所以，盡管在離別的時刻，也仍然樂觀、開朗。而杜牧的心情是兩樣的。他宦海浮沉，不很得意。此刻要與好友離別，臨歧執(zhí)手，更覺“心搖搖然如懸旌而無所終薄”（《史記?蘇秦傳》），一種空虛無著、悵然若失的感覺油然而生。最后兩句把“送裴坦”和自己將要“赴官歸京”兩重意思一齊綰合，寫道：“同來不得同歸去，故國逢春一寂寥！”兩人原來是一起從京城到宣州任職的，此時卻不能一同回去了。在這風(fēng)光明媚的春日里，只身回到京城以后，將會感到非常寂寞的。詩的前半部分環(huán)境描寫與后半部分詩人惆悵心情構(gòu)成強(qiáng)烈對比：江南的早春，空氣是那樣清新，陽光是那樣明亮，芳草是那樣鮮美，人（裴坦）是那樣倜儻風(fēng)流，熱情自信，周圍一切都包孕著生機(jī)，充滿了希望；而自己并沒有因此感到高興，反而受到刺激，更加深了內(nèi)心的痛苦。這里是以江南美景反襯人物的滿腹愁情。花鳥畫中有一種“背襯”的技法，就是在畫絹的背面著上潔白的鉛粉，使正面花卉的色彩越發(fā)嬌艷動人。這首詩寫景入妙，也正是用的這種“反襯”手法。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語》中，“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”兩句講因為要走的路很遠(yuǎn)，要做的事很難，所以君子要志向遠(yuǎn)大的道理。（2）《春江花月夜》中“人生代代無窮已，江月年年望相似”兩句使用對比的手法，表達(dá)人生的短暫和時光的悠久，富有哲理。（3）《將進(jìn)酒》中，借曹植的當(dāng)年設(shè)宴的典故，來表達(dá)自己同樣懷才不遇心境的兩句是“陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔”?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)（重點字：弘、毅）（2）人生代代無窮已江月年年望相似（重點字：已）（3）陳王昔時宴平樂斗酒十千恣歡謔（重點字：恣、謔）三、語言文字運(yùn)用（10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。生活中，當(dāng)眼睛出現(xiàn)疲勞癥狀后，A____。但眼藥水本身也是藥品，長期、不規(guī)范使用易產(chǎn)生依賴，甚至誘發(fā)眼部疾病。專家提醒，雖然眼藥水的有效期一般在兩到三年，但有效期不等于使用期，B_____。普通眼藥水開封后有效期一般不超過4周；單支包裝滴眼液僅限開啟當(dāng)日使用；①某些含生物因子的眼藥水，②一般開封后有效期不超過7天左右，③如果眼藥水上注明了特殊使用保質(zhì)期，④請遵醫(yī)囑使用。