古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展及中古時期的世界（選擇題專練50題）（解析版）-2025年高考歷史一輪復(fù)習(xí)（新教材新高考）

主題08古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展及中古時期的世界

選擇題專練50題（解析版）

1.在古希臘城邦中，只有公民才擁有土地。公元前4世紀的雅典作家色諾芬著有《家庭經(jīng)濟》一文，其主

要內(nèi)容是如何經(jīng)營和管理家庭的土地；亞里斯多德也指出，土地收成是城邦經(jīng)濟的主要來源。由此可知，

古希臘城邦（）

A.以農(nóng)為本的傳統(tǒng)源遠流長B.具有農(nóng)業(yè)社會的特征

C.農(nóng)業(yè)被認為是文明的標志D.農(nóng)民是民主政治主體

【答案】B

【詳解】根據(jù)材料“在古希臘城邦中，只有公民才擁有土地?！渲饕獌?nèi)容是如何經(jīng)營和管理家庭的土

地；……土地收成是城邦經(jīng)濟的主要來源?！笨芍?，土地在古希臘城邦中占有重要地位，表明農(nóng)業(yè)是城邦經(jīng)

濟的重要基礎(chǔ)，B項正確；“以農(nóng)為本的傳統(tǒng)源遠流長”與題干主旨不符，大河文明以農(nóng)為本的傳統(tǒng)源遠流

長，古希臘重視海外貿(mào)易的發(fā)展，商品經(jīng)濟比較繁榮，排除A項；材料并未強調(diào)農(nóng)業(yè)與文明標志的關(guān)系，

符合題意，排除C項；公民是雅典城邦民主政治的主體，并不是農(nóng)民，排除D項。故選B項。

2.據(jù)《每日郵報》報道，考古學(xué)家宣稱，在埃及當?shù)亟鹱炙ㄔ煺吣谷褐械耐诰蚪Y(jié)果表明，建造金字塔的

人并不是奴隸，而是當時的工匠。這個墓群是用磚砌起來的，位于金字塔的背陰面。通過對該墓群的發(fā)掘，

考古學(xué)家可以更好地了解這些建造者當時的生活和飲食狀況。考古學(xué)家聲稱，此墓群建造在金字塔的旁邊，

證明了當時建造金字塔的工人并不是當時社會最底層的奴隸。因為如果他們是奴隸的話，他們的墓群將不

可能建造在金字塔附近。這說明

A.考古發(fā)現(xiàn)必須經(jīng)過歷史的記載來印證B.不經(jīng)過考古印證的歷史記載沒有意義

C.考古發(fā)現(xiàn)是探尋歷史真相的重要途徑D.考古是證實歷史可靠性最有效的手段

【答案】C

【詳解】通過考古發(fā)掘與研究，推翻了建造金字塔的人是奴隸的傳統(tǒng)說法，掌握了可以更好了解當時人們

生活和飲食狀況的史料和依據(jù)，說明考古發(fā)現(xiàn)是探尋歷史真相的重要途徑，c項正確；考古發(fā)現(xiàn)必須經(jīng)過歷

史的記載來印證說法太絕對，A項錯誤；不經(jīng)過考古印證的歷史記載沒有意義與材料主旨不符，B項錯誤;

只一個案例不能說明考古是證實歷史可靠性最有效的手段，D項錯誤。

3.公元前4世紀50年代的雅典與公元前5世紀50年代的雅典形成了凄慘的對照：反映公民狀況晴雨表的

戲劇主題，從對城邦集體生活的批判模仿轉(zhuǎn)變?yōu)橹粚λ饺松畹臒酥箫埡汪~的價格上感興趣。年輕人傳

統(tǒng)的信仰被摧毀，同時又沒有什么可以取代傳統(tǒng)成為他們的精神支柱。材料中的雅典人精神生活的變化說

明了雅典（）

A.民主觀和道德觀走向樸素B.民主政治議題物質(zhì)化和生活化

C.城邦共同體意識日益消退D.商業(yè)的衰落影響公民道德信仰

【答案】C

【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時空是：古代雅典。根據(jù)題干

信息可知，公元前5世紀50年代的雅典，戲劇主題從城邦集體生活轉(zhuǎn)變?yōu)樗饺松睿从逞诺淙说恼螣?/p>

情和集體主義意識在消退，與當時城邦民主政治制度衰落有關(guān)，C項正確；“年輕人傳統(tǒng)的信仰被摧毀”反

映民主觀和道德觀的動搖而非“走向樸素”，排除A項；材料所述為戲劇主題而非政治議題，排除B項；材

料未提及公民道德信仰動搖的原因，排除D項。故選C項。

4.公元前6一前4世紀，雅典城邦除了公元前406年審判處死10將軍中的8位算得上明顯的決策失誤外，

西西里遠征的災(zāi)難性失敗更多的是軍事將領(lǐng)的戰(zhàn)術(shù)失誤，在兩個世紀內(nèi)并沒有其他的重大決策失誤。雅典

城邦決策上的成功得益于（）

A.十將軍委員會的領(lǐng)導(dǎo)B.公民直接參與決策事務(wù)

C.伯里克利改革的成功D.輪番執(zhí)政原則得到貫徹

【答案】B

【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準確

時空是：公元前6—前4世紀（雅典）。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：除了審判處死8將軍外，古代雅典

在兩個世紀內(nèi)并沒有發(fā)生重大決策失誤，重要原因是古代雅典實行民主政治，公民直接參與的決策機制有

利于避免決策失誤，B項正確；十將軍委員會主要負責(zé)軍事事務(wù)，排除A項；伯里克利的改革是在公元前5

世紀，無法說明公元前6—前4世紀兩個世紀里的情況，排除C項；輪番執(zhí)政是雅典官員選任而非決策方

面的特點，排除D項。故選B項。

5.斯塔夫里阿諾斯認為：“距今數(shù)千年的人類最早的各大文明的發(fā)展情況都有獨特的人生觀和實踐其人生

觀的生活方式。古人的這些不同的生活方式在通過藝術(shù)、哲學(xué)、文學(xué)和法律表現(xiàn)出來時，亦呈現(xiàn)了各自的

實質(zhì)和特色。”斯塔夫里阿諾斯意在論述（）

A.人類文明發(fā)展具有多元性B.地理環(huán)境影響人類文明發(fā)展

C.社會生產(chǎn)決定了人類文明D.技術(shù)革新推動人類文明進步

【答案】A

【詳解】本題是單項型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準確

的時空是：人類早期文明。根據(jù)材料可知，斯塔夫里阿諾斯認為，多種因素影響了人類文明的發(fā)展，人類

文明的發(fā)展在各個不同區(qū)域有其不同的人生觀、生活方式和表現(xiàn)形式，從而得出人類文明發(fā)展具有多元性

這一結(jié)論，A項正確；地理環(huán)境、技術(shù)革新都是影響人類文明發(fā)展的重要因素之一，但其都不是材料論者所

要闡述的主旨，排除BD項；材料沒有提及社會生產(chǎn)方式與人類文明發(fā)展的關(guān)系，而是強調(diào)不同區(qū)域的文明

在人生觀、生活方式等方面表現(xiàn)各異，排除C項。故選A項。

6.有學(xué)者研究指出，歐亞大陸的人口從公元前1萬年的大約200萬增加到公元前5000年的1500萬，公元

前2000年約有6000萬，到公元1年達到了驚人的1.65億。促成在大約1萬年的時間里人口近百倍增長的

重要因素是（）

A.農(nóng)耕和定居生活B.人口遷徙和文化發(fā)展

C.貿(mào)易和物種交流D.男耕女織和小農(nóng)經(jīng)濟

【答案】A

【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是背景題。據(jù)本題時間信息可知準確

時空是：公元前2000年前（歐亞大陸）。由于世界各地農(nóng)業(yè)的發(fā)展提供了必要的生產(chǎn)生活資料，人口數(shù)量

才得以迅速增長，A項正確；人口遷徙和文化發(fā)展與人口大規(guī)模增長沒有必然聯(lián)系，排除B項；由于生產(chǎn)力

水平的限制，公元前2000年前不存在大規(guī)模貿(mào)易和物種交流，排除C項；公元前2000年前不存在男耕女

織和小農(nóng)經(jīng)濟，排除D項。故選A項。

7.《漢謨拉比法典》規(guī)定：“如果一個人偷了一頭牛，一只羊……如果它屬于神或者王官，他要賠償30倍；

如果它屬于平民，他要賠償10倍；如果竊賊沒有可賠償?shù)?，他?yīng)該被處死?！薄叭绻粋€人債務(wù)纏身，暴風(fēng)

雨神阿達德摧毀了他的田地，或者洪水沖走了作物……在那一年，他可以不向他的債主歸還糧食，他可以

暫停履行他的合同，他可以不付那一年的利息。”據(jù)此可知《漢謨拉比法典》（）

A.是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典

B.使得古巴比倫人民享有法律面前人人平等

C.協(xié)調(diào)借貸等社會關(guān)系，維護有產(chǎn)者的利益

D.成為近代英美法系和大陸法系的歷史源頭

【答案】C

【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是推斷題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準確時空是：

古代的兩河流域。根據(jù)材料“如果一個人偷了一頭牛，一只羊……如果竊賊沒有可賠償?shù)?，他?yīng)該被處死”、

“如果一個人債務(wù)纏身，暴風(fēng)雨神阿達德摧毀了他的田地，或者洪水沖走了作物……他可以暫停履行他的

合同，他可以不付那一年的利息”等信息分析可知，材料中對借貸等社會關(guān)系的規(guī)定，有利于維護有產(chǎn)者

的利益，C項正確；《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典，但是與材料信息無關(guān)，排

除A項；古巴比倫王國王國時期處于奴隸制社會，等級森嚴，“法律面前人人平等”不符合史實，排除B項；

羅馬法成為近代英美法系和大陸法系的歷史源頭，排除D項。故選C項。

8.古埃及中王國時期，歷代法老調(diào)集大批勞力圍繞尤姆湖周圍建起一道長約30千米的大壩，又在大壩上

修建了水閘和水渠，使得尤姆湖與尼羅河相通，便于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)灌溉。這一水利工程的修建（）

A.主要在播種季進行B.反映了古埃及農(nóng)業(yè)領(lǐng)先世界

C.體現(xiàn)了法老的獨尊D.得益于強大的社會組織能力

【答案】D

【詳解】本題是多類型單項選擇題。根據(jù)本題次題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題、原因題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息

可知準確時空是：古代的埃及。材料“歷代法老調(diào)集大批勞力圍繞尤姆湖周圍建起一道長約30千米的大壩，

又在大壩上修建了水閘和水渠”體現(xiàn)的是古埃及集中大批人力進行水利工程建設(shè)，這些工程的建設(shè)得益于

國家強大的社會組織能力，D項正確；材料未涉及水利工程修建的時間段，排除A項；材料并未將古埃及農(nóng)

業(yè)同其它地區(qū)農(nóng)業(yè)進行對比，不能得出“古埃及農(nóng)業(yè)領(lǐng)先世界”的結(jié)論，排除B項；材料并非強調(diào)法老的

地位，排除C項。故選D項。

9.大約公元前6世紀前后，整個歐亞大陸一一中國的孔子、印度的佛陀、波斯的瑣羅亞斯德、希臘的理性

主義哲學(xué)家都在都在探討和思索這樣的問題：理想政府的道德基礎(chǔ)，社會制度的作用，以及宇宙和生命的

起源和目的等。這些探討的意義在于（

A.加快了東西方文化的交融B.導(dǎo)致東西方價值觀的對立

C.促進歐亞進入“文明時代”D.促使世界文明走向多元化

【答案】D

【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)次題干的提示詞，可知是影響題。時空是：公元前6世紀前后（歐

亞大陸）。根據(jù)材料，古代中國、印度、波斯、希臘等地學(xué)者在倫理道德、政治制度、宇宙哲學(xué)等方面提出

了不同觀點，深刻影響了各自地區(qū)的政治、社會和文化，推動了世界文明的多元化，D項正確；材料只提及

不同地區(qū)文明的各自特點，未提及相互交流，排除A項；雖然東西方思想家在一些問題上的看法不同，但

東西方價值觀并不完全對立，而是有很多契合和相通之處，排除B項；中國、印度、波斯、希臘等地產(chǎn)生

文明的時間遠早于公元前6世紀，排除C項。故選D項。

10.古典時代的希臘，許多雕塑都擺放在城邦的公共場所，私人房屋沒有用雕塑品裝飾的習(xí)慣。神廟、競

技場等建筑宏偉而精美，私人居所簡陋而樸素。該現(xiàn)象反映出（）

A.希臘化時代多元文化交流融合B.希臘公民的個性受到神學(xué)束縛

C.希臘人以城邦公共生活為中心D.古希臘建筑設(shè)計遵循等級觀念

【答案】C

【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時空是：古代（希臘）。根據(jù)材

料，古典時代的希臘，相比于私人居所，更注重神廟、競技場等公共活動場所的建設(shè)，反映了希臘人重視

城邦公共生活，C項正確；材料未提及希臘建筑融合了多元文化特征，排除A項；希臘文明帶有人本主義的

色彩，以人作為衡量一切的尺度和出發(fā)點，希臘神話具有“神人同形同性”的特點，個性受到神學(xué)束縛的

說法不恰當，排除B項；中國民居的設(shè)計遵循嚴格的等級觀念，排除D項。故選C項。

11.有史料記載，在一次戰(zhàn)斗中，斯巴達公民死傷慘重。當此消息傳回斯巴達時，有家人在該戰(zhàn)斗中不幸

犧牲的公民，其在大眾面前不但不允許流淚，而且要慶幸至少還有其他的公民沒有喪失生命;而如果自己的

家人平安歸來，則要慟哭不止，因為別人失去了親人。這反映出古代斯巴達（）

A.不重視維護公民的生存權(quán)利B.擺脫了綱常倫理觀念的影響

C.城邦至上理念影響個人行為D.城邦政治決策服從民眾意志

【答案】C

【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。時空是古代（斯巴達）。據(jù)材料“有家人在該

戰(zhàn)斗中不幸犧牲的公民，其在大眾面前不但不允許流淚……”，可知所述現(xiàn)象是把他人為城邦作出的貢獻或

城邦其他人的利益放在首位的體現(xiàn)，即城邦至上理念影響個人行為，C項正確；根據(jù)材料“慶幸至少還有其

他的公民沒有喪失生命”，“則要慟哭不止，因為別人失去了親人”可知其重視公民的生存權(quán)利，排除A項；

斯巴達人為戰(zhàn)死的公民而悲傷，為生還的公民而慶幸。這都是倫理觀的體現(xiàn)，不能說斯巴達“擺脫了綱常

倫理觀念的影響”，排除B項；材料強調(diào)的是城邦至上，并不是決策服從民眾意志，排除D項。故選C項。

12.兩河流域距今約4300年的銘文寫道：”恩利爾（蘇美爾主神）不許有人與天下四方之王薩爾貢作對，

他把上海（指地中海）……和下海（指波斯灣）交給了薩爾貢，馬里的烏加和依蘭都侍立在天下四方之王

薩爾貢之前。”由此可知，當時蘇美爾地區(qū)（）

A.出現(xiàn)神權(quán)與王權(quán)結(jié)合的帝國B.是歐亞文化交流的中心

C.建立起比較完善的官僚體系D.涌現(xiàn)出一系列城市國家

【答案】A

【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是推斷題。時空是：古代（西亞）。材料中

的銘文記載顯示了蘇美爾主神“恩利爾”與統(tǒng)治者“薩爾貢”之間的聯(lián)系，蘇美爾主神“恩利爾”代表神

權(quán)，統(tǒng)治者“薩爾貢”代表王權(quán)，這反映出當時蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)了神權(quán)與王權(quán)結(jié)合的帝國，A項正確；材料

內(nèi)容只是體現(xiàn)了蘇美爾地區(qū)的國家發(fā)展情況，未對西亞文化交流中心進行對比，無法得出蘇美爾地區(qū)是歐

亞文化交流中心的結(jié)論，排除B項；官僚體系是國家中央對全國的管理做出核心決策和中央維系到地方管

理的紐帶的集合，材料未提及蘇美爾地區(qū)的官僚體系，排除C項；由材料“天下四方之王薩爾貢”等可知，

當時蘇美爾地區(qū)已建立起統(tǒng)一的帝國，沒有強調(diào)一系列城市國家，排除D項。故選A項。

13.英國科學(xué)史家W?C?丹皮爾認為，早期希臘哲學(xué)家所搜集的事實大部分來自于外源，如天文學(xué)來自于

巴比倫尼亞，醫(yī)學(xué)和幾何學(xué)來自于埃及，有可能一部分來自克里特島。丹皮爾還認為，印度數(shù)字也許是先

由希臘人發(fā)明，然后傳到印度和阿拉伯的。這體現(xiàn)了（）

A.人類文明的兼收并蓄B.文明源頭在西亞和南亞

C.希臘文明的獨特優(yōu)勢D.希臘人發(fā)明阿拉伯數(shù)字

【答案】A

【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時

空是（古希臘、古印度、埃及、西亞）。據(jù)材料可知，丹皮爾認為早期希臘哲學(xué)家所搜集的事實大部分來自

于外源，他甚至認為印度數(shù)字先由希臘人發(fā)明，然后傳到印度和阿拉伯，這種觀點折射出早期人類之間的

交流與相互吸收，A項正確；材料雖提及南亞和西亞，但不能據(jù)此推斷人類文明源頭在西亞和南亞，排除B

項；材料沒有突出希臘文明的地位，排除C項；材料只是丹皮爾的個人猜想，據(jù)所學(xué)可知，阿拉伯數(shù)字是

由印度人發(fā)明，排除D項。故選A項。

14.公元前264年，埃及法老托勒密二世在稅制改革中劃分出了擁有免稅和免徭役等特權(quán)的“希臘人”，劃

分的標準不是血緣，而是接受了希臘教育，能使用希臘語，能夠用希臘的方式戰(zhàn)斗并編入戰(zhàn)斗序列等。這

一措施（）

A.激化了埃及的社會對立B.增強了希臘文化在埃及的影響

C.提高了軍隊的戰(zhàn)斗能力D.說明地中海沿岸文明交往頻繁

【答案】B

【詳解】本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時間信息

可知準確時空是：公元前264年（埃及）。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：埃及法老托勒密二世以“接受了

希臘教育，能使用希臘語，能夠用希臘的方式戰(zhàn)斗并編入戰(zhàn)斗序列等”作為劃分標準，予以相關(guān)人員免稅

和免徭役的特權(quán)，這一舉措有利于推動希臘文化在埃及的傳播，擴大希臘文化的受眾，B項正確。通過給“希

臘人”特權(quán)的方式鼓勵大家接受希臘文化的熏陶，提升了希臘人的社會地位，有利于緩和矛盾，排除A項；

材料的主旨在于推進埃及的希臘化，學(xué)習(xí)希臘的方式戰(zhàn)斗只是接受希臘文化的其中一部分，C項片面解讀材

料，排除C項；材料說明了地中海沿岸文明存在交流，但沒有體現(xiàn)“頻繁”，排除D項。故選B項。

15.某學(xué)者認為，波斯帝國的統(tǒng)治方式可能與羅馬帝國差別不大，只有在地方事務(wù)發(fā)生某種異常情況時，

國王才會以書信形式提供直接指導(dǎo)或干預(yù)。日常的大部分活動，可能由總督獨立完成。波斯帝國對地方的

統(tǒng)治方式是（）

A.制定完備的法律B.實行行省制C.發(fā)明“浮動園地”D.傳播基督教

【答案】B

【詳解】本題為單類型但。由設(shè)問可知，這是推斷題，時空范圍為古代波斯帝國。除特殊情況需要國王，

波斯帝國地方日常的大部分活動，由總督獨立完成，這說明當時的波斯帝國實行的是類似于羅馬帝國的行

省制，B項正確；制定完備的法律是羅馬帝國的統(tǒng)治方式，排除A項；C項是阿茲特克人的成就，排除C項；

波斯帝國統(tǒng)治時期，基督教尚未出現(xiàn)，排除D項。故選B項。

16.公元前334年，馬其頓國王亞歷山大起兵東征，吞并波斯，入侵印度。他們一邊征戰(zhàn)，一邊收集資料

繪制地圖，并與當?shù)卣苋私煌?。?jù)此可知，亞歷山大東征有利于（）

A.希臘羅馬文化的復(fù)興B.亞歐古絲綢之路的暢通

C.中西文化交流與傳播D.希臘文化的推廣和東移

【答案】D

【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準確

時空是：公元前334年（馬其頓王國）。據(jù)本題材料“吞并波斯，入侵印度。他們一邊征戰(zhàn)，一邊收集資料

繪制地圖，并與當?shù)卣苋私煌?。”并結(jié)合所學(xué)知識可知，大量專門人才隨軍出發(fā)，其生活方式、風(fēng)俗、語言

和文字由此傳入東方，這有利于希臘文化的推廣和東移，D項正確；復(fù)興希臘羅馬文化的是文藝復(fù)興運動，

排除A項；亞歐古絲綢之路的暢通與材料內(nèi)容無關(guān)，排除B項；因“中西文化交流與傳播”與本題材料主

要結(jié)論“希臘文化的推廣和東移”不一致，排除C項。故選D項。

17.羅馬共和國文化象征的西塞羅，曾經(jīng)去斯多葛學(xué)派開創(chuàng)者芝諾的學(xué)校（雅典）學(xué)習(xí)；斯多葛哲學(xué)家塞

涅卡，也曾做過羅馬皇帝尼祿的老師和高參；羅馬著名的皇帝哈德良和馬克奧勒留，都一度在斯多葛哲學(xué)

家愛比克泰德創(chuàng)辦的學(xué)校學(xué)習(xí)。這表明古羅馬文化（）

A.具有明顯的功利色彩B.呈現(xiàn)出多元一體的特征

C.深受希臘文明的影響D.推動了歐洲社會的轉(zhuǎn)型

【答案】C

【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確

時空是：古代（羅馬）。根據(jù)材料可知，題干所示為羅馬共和國時期，羅馬人多次到希臘學(xué)習(xí)，接受希臘先

進文明的熏陶，因此希臘文明對羅馬文化產(chǎn)生了深遠的影響，C項正確；羅馬積極主動向希臘學(xué)習(xí)，不能說

明其具有功利色彩，A項說法欠妥，排除A項；題干表達的是羅馬積極接受希臘先進的文化，并沒有多元一

體的相關(guān)信息，排除B項；羅馬積極學(xué)習(xí)希臘文明，對羅馬歷史發(fā)展影響深遠，但“推動了歐洲社會的轉(zhuǎn)

型”不符合題干主旨和史實，排除D項。故選C項。

18.11世紀法蘭克的安茹伯爵富爾克不僅對領(lǐng)地的民眾百般苛待，甚至將自己的妻子們一個個殺死，擔心

冤魂驚擾的他因此長期失眠。1046年，富爾克攜巨資前往巴勒斯坦，暫居后身心狀態(tài)好轉(zhuǎn)，富爾克此后多

次前往耶路撒冷朝覲。富爾克的經(jīng)歷反映了（）

A.西歐的生活環(huán)境惡劣B.阿拉伯醫(yī)學(xué)水平精湛

C.基督教具有深刻影響D.羅馬正統(tǒng)轉(zhuǎn)移至中東

【答案】C

【詳解】本題考查中世紀基督教的影響。根據(jù)材料“巴勒斯坦、耶路撒冷朝覲”等信息可知，富爾克擔心

作惡多端而無法升入天堂，前往基督教圣城獲得教會對其罪行的赦免，因而身心狀態(tài)好轉(zhuǎn)，這反映了基督

教對歐洲社會的深刻影響，C項正確；材料體現(xiàn)不出西歐的生活環(huán)境惡劣，排除A項；材料沒有提到阿拉伯

醫(yī)學(xué)水平，排除B項；羅馬正統(tǒng)轉(zhuǎn)移至中東在材料中未體現(xiàn)，排除D項。故選C項。

19.佛教、基督教和伊斯蘭教是世界性的三大宗教，它們的產(chǎn)生雖然在時間上有先后差異，但是在地域上

卻有相似之處，它們都起源于

A.亞洲B.非洲C.美洲D(zhuǎn).歐洲

【答案】A

【詳解】佛教、基督教和伊斯蘭教分別起源于：古印度、巴勒斯坦和阿拉伯，都屬于亞洲地區(qū)，故選A；BCD

不符合題意，排除。

20.龐貝古城是意大利目前保存最為完整的古羅馬城市遺址，1997年被列為世界遺產(chǎn)。該遺址出土了印度

女神雕像。遺址壁畫有描繪古希臘神話“麗達與天鵝”的場景，畫中的天神、英雄和王侯顯貴所穿的迎風(fēng)

飄展的長袍大褂都是絲綢制成。這些發(fā)現(xiàn)可以證實（）

A.羅馬文化有鮮明的傳統(tǒng)特征B.羅馬與東方國家直接聯(lián)系頻繁

C.文明交流促進羅馬社會發(fā)展D.羅馬文明是東西方文化的綜合

【答案】C

【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確

時空是：古代（羅馬）。根據(jù)材料“該遺址出土了印度女神雕像。遺址壁畫有描繪古希臘神話'麗達與天鵝'

的場景，畫中的天神、英雄和王侯顯貴所穿的迎風(fēng)飄展的長袍大褂都是絲綢制成”結(jié)合所學(xué)知識可知，在

意大利的龐貝古城出土了來自印度、希臘、中國等地的物品，結(jié)合古羅馬的史實可知，古羅馬與這些地區(qū)

有著文明交流，而這些又促進了羅馬社會的發(fā)展，C項正確；材料體現(xiàn)的是羅馬吸收了其他文明，不是傳統(tǒng)

特征，排除A項；材料無法得出羅馬與東方國家的直接聯(lián)系，排除B項；D項表述錯誤，羅馬文明吸收了其

他文明，并不可以說其是東西方文化的綜合，排除D項。故選C項。

21.有學(xué)者認為，西歐封建莊園中的農(nóng)民雖然不知法律為何物，但“習(xí)慣法卻如實記錄了他們?nèi)粘Ｉ钪?/p>

的權(quán)利與義務(wù)，莊園領(lǐng)主可以易人，但習(xí)慣法不會因此而改變”，莊園法庭成為調(diào)節(jié)莊園內(nèi)經(jīng)濟關(guān)系的重要

場所。該學(xué)者意在說明西歐封建莊園（）

A.領(lǐng)主與農(nóng)民在契約地位上平等B.內(nèi)部等級秩序森嚴

C.封建領(lǐng)主的權(quán)力受到一定約束D.內(nèi)部治理的規(guī)范性

【答案】C

【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確

時空是：中世紀（西歐）。根據(jù)材料“習(xí)慣法卻如實記錄了他們?nèi)粘Ｉ钪械臋?quán)利與義務(wù)，莊園領(lǐng)主可以易

人，但習(xí)慣法不會因此而改變”并結(jié)合所學(xué)可知，西歐封建莊園以習(xí)慣法作為調(diào)節(jié)領(lǐng)主與莊園農(nóng)民之間經(jīng)

濟關(guān)系的重要工具，莊園遵行習(xí)慣法能夠一定程度上使領(lǐng)主的盤剝限定在一定范圍之內(nèi)，C項正確；莊園內(nèi)

的農(nóng)民依附于領(lǐng)主，”地位上平等”的說法不符合史實，排除A項；材料強調(diào)莊園法庭的作用，無法得出等

級森嚴，排除B項；根據(jù)材料可知，莊園法庭奉行習(xí)慣法，無法體現(xiàn)“規(guī)范性”，排除D項。故選C項。

22.中世紀歐洲的制度，其實就是把放大的個人（希臘）放小一點，把放大的國家（羅馬）也放小一點，

但把部落的習(xí)慣、家族血緣的習(xí)俗放大了，從而變成了一種制度。這一制度是（）

A.歐洲自然經(jīng)濟的產(chǎn)物B.封建王權(quán)加強的體現(xiàn)

C.民族國家發(fā)展的結(jié)果D.西歐生產(chǎn)關(guān)系的變化

【答案】A

【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確

時空是：中世紀（歐洲）。根據(jù)材料“把放大的個人（希臘）放小一點，把放大的國家（羅馬）也放小一點，

但把部落的習(xí)慣、家族血緣的習(xí)俗放大了，從而變成了一種制度”可知，歐洲中世紀制度是以家和血緣為

紐帶的領(lǐng)主附庸制度，是歐洲自然經(jīng)濟的產(chǎn)物，A項正確；材料表明中世紀歐洲的制度是歐洲自然經(jīng)濟的產(chǎn)

物，未涉及封建王權(quán)加強，排除B項；民族國家是一個獨立自主的政治實體，指歐洲近代以來，通過資產(chǎn)

階級革命或民族獨立運動建立起來的，以一個或幾個民族為國民主體的國家。與材料內(nèi)容無關(guān)，排除C項；

材料表明中世紀歐洲的制度是歐洲啟然經(jīng)濟的產(chǎn)物，未體現(xiàn)西歐生產(chǎn)關(guān)系的變化，排除D項。故選A項。

23.中世紀時，基督徒認為人的肉體不論怎么死亡,在最后審判時都會完整如初地坐起，所以不得解剖。而在

1319年,意大利博洛尼亞醫(yī)學(xué)院學(xué)生將一具尸體交給老師作解剖和教授之用,這些學(xué)生后來被告但被宣判

無罪。這一判決說明（）

A.人文主義得到廣泛的傳播B.天主教會的影響力大大削弱

C.基督教傳統(tǒng)觀念受到?jīng)_擊D.發(fā)展醫(yī)學(xué)成為世俗社會共識

【答案】C

【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確

時空是：1319年（意大利）。據(jù)本題材料“中世紀時，基督徒認為人的肉體……不得解剖”“作解剖和教授

之用，這些學(xué)生后來被告但被宣判無罪”，并結(jié)合所學(xué)知識可知，中世紀時期，人體不得解剖，但文藝復(fù)興

時期，將尸體用作解剖的學(xué)生卻被宣判無罪，這體現(xiàn)了文藝復(fù)興時期人文主義的傳播對傳統(tǒng)基督教觀念形

成了一定的沖擊，C項正確；A項中“得到廣泛的傳播”的說法過于絕對，排除A項；文藝復(fù)興時期，天主

教會的影響力依舊較大，排除B項；“成為世俗社會共識”的說法過于夸大，排除D項。故選C項。

24.13世紀，歐洲一些城市陸續(xù)興辦大學(xué)。師生一起選舉校長，校長負責(zé)學(xué)校管理；學(xué)生組織自定規(guī)章，

聘用教授并監(jiān)督其工作，決定教學(xué)時間等事項；教師組織負責(zé)招收學(xué)生、制定教學(xué)工作范圍、舉行考試和

授予學(xué)位等工作。由此可見，當時的歐洲（）

A.城市擺脫封建領(lǐng)主的控制B.市民階層珍視其自治權(quán)利

C.民主與自由成為社會共識D.教會已喪失對教育的影響

【答案】B

【詳解】本題是單類型單項選擇題，根據(jù)題干設(shè)問可知是推斷題，準確的時空是：13世紀的歐洲。根據(jù)材

料信息可知，13世紀，歐洲城市大學(xué)實行師生共治，體現(xiàn)了市民階層對其自治權(quán)利的珍視，B項正確；材

料未直接涉及城市與封建領(lǐng)主的關(guān)系，排除A項；中世紀歐洲實行封君封臣制度，教會控制著人們的精神

生活，民主自由觀念難以成為社會共識，排除C項；中世紀歐洲實行封君封臣制度，教會控制著人們的精

神生活也壟斷教育，排除D項。故選B項。

25.俄語“維徹”原來意思為市民會議，是基輔羅斯時期一種城市自治機構(gòu)，它由自認為是公民的人自發(fā)

組成，通過集會吶喊的方式表決公共事務(wù)。到15世紀時，這一組織在俄羅斯的主要城市基本消失，俄語該

詞的詞義也變成了聚眾造反的意思。這些變化反映了俄羅斯（）

A.自治機構(gòu)的消亡B.中央集權(quán)的加強

C.城市經(jīng)濟的衰落D.社會轉(zhuǎn)型的失敗

【答案】B

【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確

時空是：15世紀（俄羅斯）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，15世紀俄羅斯沙皇專制中央集權(quán)體制建立起

來，使得城市自治權(quán)受到限制，城市自治機構(gòu)逐漸消亡，“維徹”的詞義也從自治機構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)榫郾娫旆矗珺

項正確；這些變化反映了俄羅斯自治機構(gòu)的消亡，A項是對材料中現(xiàn)象的片面表述，排除A項；城市自治權(quán)

力的消亡，并不必然會導(dǎo)致城市經(jīng)濟的衰落，排除C項；這些變化反映了俄羅斯自治機構(gòu)的消亡，D項“失

敗”不符合史實，排除D項。故選B項。

26.公元2世紀，羅馬新征服的中東地區(qū)案卷檔案顯示，在繼承、監(jiān)護和婚姻等民事案件處理過程中，形

式上羅馬法被遵從，但實質(zhì)上當?shù)胤ㄈ园l(fā)揮作用。至君主制時期，依托皇帝權(quán)威的成文法逐步成為基本法

律淵源。這說明（）

A.古羅馬法傾向于當事人自治B.法學(xué)家的作品已無足輕重

C.政治權(quán)力結(jié)構(gòu)影響法律形態(tài)D.羅馬帝國從法治走向人治

【答案】C

【詳解】在羅馬新征服的中東地區(qū)，羅馬法被形式上遵從，當?shù)胤▽嵸|(zhì)上發(fā)揮作用，至君主制時期，依托

皇帝權(quán)威的成文法成為基本法律淵源，說明隨著國家統(tǒng)治的加強，羅馬成文法在羅馬帝國境內(nèi)得到推行，

當?shù)胤ǚ牧肆_馬帝國法律，C項正確；A項不符合“依托皇帝權(quán)威的成文法逐步成為基本法律淵源”，排

除A項；材料沒有涉及法學(xué)家的信息，排除B項；羅馬法的發(fā)展體現(xiàn)的是法治，排除D項。故選C項。

27.1077年，德皇亨利四世冒著風(fēng)雪嚴寒，前往意大利的卡諾莎城堡向教皇格列高利七世“懺悔罪過”，史

稱“卡諾莎之辱”。1309年起，共有7位教皇被迫居住在靠近法國邊境的城市阿維尼翁，長達70年之久，

被稱作“阿維尼翁之囚”。上述事件反映了（）

A.西歐正在經(jīng)歷社會轉(zhuǎn)型B.教權(quán)與皇權(quán)的此消彼長

C.法國君主專制達到頂峰D.天主教會統(tǒng)治中心轉(zhuǎn)移

【答案】B

【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確

時空是：1077年至1309年（德國、法國）。據(jù)本題材料“1077年，德皇亨利四世冒著風(fēng)雪嚴寒，前往意大

利的卡諾莎城堡向教皇格列高利七世'懺悔罪過可知該時期教權(quán)增強而皇權(quán)減弱，“1309年起，共有7

位教皇被迫居住在靠近法國邊境的城市阿維尼翁，長達70年之久。”可知該時期皇權(quán)增強而教權(quán)減弱，所

以上述事件反映了教權(quán)與皇權(quán)的此消彼長，B項正確；材料中沒西歐社會轉(zhuǎn)型的相關(guān)論述，排除A項；法國

封建君主專制在路易十四時期達到頂峰，排除C項；僅憑材料無法準確判斷天主教會的統(tǒng)治中心是否發(fā)生

轉(zhuǎn)移，排除D項。故選B項。

28.511年，法蘭克王國召開由基督教主教參加的教務(wù)會議，會上宣讀了國王給主教們的信，承諾給予身陷

囹圄的基督教徒們應(yīng)有的保護與自由。會議還通過了教會法，規(guī)定：在沒有國王的命令或國王代理人的授

權(quán)時，任何人不得將世俗人士晉升為教士。這說明當時（）

A.王權(quán)與教會相互借重B.王權(quán)松散局面有所改善

C.教權(quán)從屬于世俗權(quán)力D.教會法成為王權(quán)的基石

【答案】A

【詳解】本題為單類型單項選擇題。根據(jù)設(shè)問詞“說明”可知，這是本質(zhì)題。時空范圍為511年的歐洲。

法蘭克國王承諾給予身陷囹圄的基督教徒們應(yīng)有的保護與自由，體現(xiàn)了王權(quán)對教權(quán)的庇護，而結(jié)合所學(xué)知

識可知，當時基督教在整個歐洲影響廣泛，借助王權(quán)有助于提升基督教的影響力，而國王庇護基督教是為

了利用教會增強王權(quán)，這體現(xiàn)了兩者相互借重，A項正確；材料主旨是王權(quán)與教會的關(guān)系，無法證明當時王

權(quán)松散局面的改善，排除B項；通過材料信息，無法判斷出教權(quán)和世俗權(quán)力的高下歸屬，排除C項；這一

時期王權(quán)的基石是莊園經(jīng)濟，而非教會法，排除D項。故選A項。

29.中古歐洲城市文學(xué)作品《列那狐的故事》，以動物形象隱喻社會各個階層。狼代表殘暴和愚蠢的貴族、

獅子代表正義和權(quán)威的國王、駱駝代表邪惡和虛偽的僧侶、各種小型動物代表軟弱可的下層民眾，而主角

列那狐則代表機智又狡黠的富有商人。這種文學(xué)題材反映出（）

A.市民的政治和生活意愿B.城市成為權(quán)力爭奪的焦點

C.歐洲人文主義精神復(fù)興D.城市自治沖擊了封建統(tǒng)治

【答案】A

【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準確時空是：

中世紀的歐洲。根據(jù)材料信息和所學(xué)知識可知，該作品所展示的是中世紀法國各種社會力量矛盾和斗爭的

錯綜復(fù)雜的局面。作品以出色的喜劇手法以及市民文學(xué)機智幽默的風(fēng)格，對后來的文學(xué)產(chǎn)生了較大影響。

因此A項正確；材料強調(diào)的是市民的政治和生活意愿，非城市成為權(quán)力爭奪的焦點，排除B項；歐洲人文

精神復(fù)興是在人文復(fù)興時期，排除C項；材料未涉及城市自治對封建統(tǒng)治的影響，排除D項。故選A項。

30.1155年，法國國王路易七世頒發(fā)給洛里斯城市的特許狀規(guī)定：洛里斯居民無需交納入籍稅、食物稅、

通行稅；國王或任何其他人都不得從洛里斯人手中收取任何捐稅、貢物或向其強征勒索。這些規(guī)定（)

A.授予了市民財產(chǎn)自由權(quán)B.賦予了城市政治獨立地位

C.廢除了封建主的控制權(quán)D.促進了資本主義經(jīng)濟發(fā)展

【答案】A

【詳解】本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時間信息

可知準確時空是：1155年（法國）。根據(jù)材料“洛里斯居民無需交納入籍稅、食物稅、通行稅；國王或任何

其他人都不得從洛里斯人手中收取任何捐稅、貢物或向其強征勒索?！笨芍牧弦?guī)定了洛里斯的居民所應(yīng)享

有的權(quán)利，包括免稅、免徭役、提供財產(chǎn)和人身保護，提供一定的法律保障等，結(jié)合所學(xué)可知，特許狀是

洛里斯市民反對封建領(lǐng)主，爭取城市自治取得的結(jié)果，而特許狀中的這些規(guī)定授予了市民財產(chǎn)自由權(quán)，A項

正確；特許狀并未賦予城市政治獨立地位，排除B項；特許狀并未廢除封建主對洛里斯城市的控制權(quán)，排

除C項；歐洲資本主義萌芽在14、15世紀，排除D項。故選A項。

31.701年，日本制定《大寶律令》，規(guī)定中央設(shè)立太學(xué)，地方設(shè)立國學(xué)，各置博士、助教，招貴族子弟，

授以儒學(xué)經(jīng)典，其中《論語》和《孝經(jīng)》作為必修科目。757年，孝謙天皇下詔，令全國每家必備一本《孝

經(jīng)》，獎勵“孝子”“貞婦”。以上史實說明日本儒學(xué)（）

A.成為日本官方統(tǒng)治思想B.逐步普及到社會各個階層

C.地位超越佛教影響巨大D.成為一般人進階的敲門磚

【答案】B

【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確

時空是古代日本。根據(jù)“中央設(shè)立太學(xué)，地方設(shè)立國學(xué)”、“令全國每家必備一本《孝經(jīng)》”可知，日本重視

儒學(xué)，使儒學(xué)逐漸普及到社會各個階層，B項正確；材料主要體現(xiàn)了日本對儒學(xué)的重視，并不能說明儒學(xué)成

為日本官方統(tǒng)治思想，排除A項；材料沒有比較信息，不能說明地位超越佛教，排除C項；材料主要體現(xiàn)

了日本對儒學(xué)的重視，但不能說明儒學(xué)成為一般人進階的敲門磚，排除D項。故選B項。

32.17世紀之后，隨著歐洲民族國家的建立和發(fā)展，對奧斯曼帝國造成猛烈沖擊。為此，奧斯曼帝國專門

編訂了一套《納西巴特文獻》作為改革的理論準備。這些理論一致認為，造成目前奧斯曼帝國內(nèi)憂外患的

根源就是帝國拋棄了古老傳統(tǒng)的價值觀念和制度。這一舉措（）

A.造就奧斯曼帝國的再次繁榮B.抵御來自西歐列強的擴張威脅

C.傳播奧斯曼帝國的歷史傳統(tǒng)D.忽視造成帝國落后的根本原因

【答案】D

【詳解】本題是多類型單項選擇題。根據(jù)次題干的關(guān)鍵詞，可知本題是影響題、本質(zhì)題。根據(jù)材料時間信

息可知準確時空是：17世紀之后（奧斯曼土耳其）。據(jù)材料”造成目前奧斯曼帝國內(nèi)憂外患的根源就是帝國

拋棄了古老傳統(tǒng)的價值觀念和制度”，結(jié)合所學(xué)知識可知面對經(jīng)歷了科學(xué)技術(shù)、思想和政治革命而空前強大

的西方諸國的擴張，唯有吸納先進文明才能成功，而一味墨守傳統(tǒng)，抱殘守缺的最終結(jié)果只能是陷入更深

的危機，必敗無疑，D項正確；奧斯曼帝國并沒有再次繁榮，排除A項；這一措施并沒有很好抵御來自西歐

列強的擴張威脅，排除B項；材料只是提及改革準備，無法得出傳播奧斯曼帝國的歷史傳統(tǒng)，排除C項。

故選D項。

33.8世紀中期至9世紀中期，亞里士多德的全部著作、柏拉圖和新柏拉圖派的大部分著述，都被翻譯成了

阿拉伯語；12世紀，西班牙的學(xué)者們把亞里士多德的全部著作由阿拉伯文翻譯成拉丁文。這一現(xiàn)象（）

A.打破了民眾對羅馬教會的迷信B.推動了阿拉伯帝國的繁榮

C.促進了古希臘文化的傳承發(fā)展D.加速了西歐文藝復(fù)興進程

【答案】C

【詳解】本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、推斷題、影響題。據(jù)本題

時間信息可知準確時空是：古代世界。據(jù)材料先是“亞里士多德的全部著作、柏拉圖和新柏拉圖派的大部

分著述，都被翻譯成了阿拉伯語”，“12世紀，西班牙的學(xué)者們把亞里士多德的全部著作由阿拉伯文翻譯成

拉丁文”可知，阿拉伯保存了古希臘文化，當古希臘文明在歐洲湮滅后，歐洲又借助阿拉伯版本重新獲得

了古希臘文化，這就為繼承、發(fā)展古希臘文化提供了一些條件，由此可見，材料這一現(xiàn)象促進了古希臘文

化的傳承發(fā)展，C項正確；宗教改革打破了民眾對羅馬教廷的迷信，排除A項；材料主旨是促進歐洲發(fā)展，

而不是阿拉伯帝國繁榮，排除B項；文藝復(fù)興的時間是14T7世紀，與材料時間不符，排除D項。故選C

項。

34.笈多王朝滅亡后，印度在7世紀建立戒日王朝。戒日王朝宣布土地國有，分配給臣屬和封國。臣屬的

封地稱采邑。各封國也把土地分給下級貴族作為采邑。最初的封地以祿田的形式存在，以后轉(zhuǎn)為世襲領(lǐng)地。

這表明當時的印度（）

A.雅利安進入北部地區(qū)B.奴隸制王朝開始興起

C.建立起中央集權(quán)制度D.進入到封建社會形態(tài)

【答案】D

【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確

時空是：古代印度。根據(jù)材料可知，戒日王朝時宣布土地國有，由國王將土地分封給臣屬和封國，但后來

封地轉(zhuǎn)為世襲領(lǐng)地，即土地由國有變?yōu)樗接校砻鳟敃r的印度進入到封建社會形態(tài)，D項正確；雅利安人約

在公元前1500年左右進入印度，與題目時間不符，排除A項；材料反映印度進入封建社會，不是奴隸社會，

排除B項；材料反映印度社會形態(tài)的轉(zhuǎn)變，未涉及中央集權(quán)制度，排除C項。故選D項。

35.阿育王武力統(tǒng)一印度后，在帝國境內(nèi)的主干道旁樹立了一些大型圓柱并把公告、法令雕刻其上。如發(fā)

掘于德里北邊密拉特城的“阿育王柱”就寫道“朕思慮如何造福百姓，不惟朕之親屬及首都居民，要濱江

百姓亦能蒙受恩澤”。通過這種方式，阿育王的統(tǒng)治思想傳播到整個印度。由此可知，阿育王統(tǒng)治時期（）

A.建立起了中央集權(quán)國家B.國家治理手段不斷發(fā)展

C.多元文化實現(xiàn)高度融合D.統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾激化

【答案】B

【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確

時空是：古代印度。根據(jù)材料可知，阿育王以武力統(tǒng)一印度全境，后又在這些石柱上雕刻上他“如何造福

百姓”的統(tǒng)治思想，可知阿育王不再以征伐為國策，而是以仁政作為解決問題的手段，這是國家治理手段

的不斷發(fā)展，B項正確；材料未涉及中央與地方之間的權(quán)力關(guān)系，無法得出建立中央集權(quán)國家，排除A項；

材料體現(xiàn)的是阿育王的部分政治思想，沒有體現(xiàn)這種思想的來源于多元文化，排除C項；根據(jù)材料“阿育

王武力統(tǒng)一印度”，可知阿育王統(tǒng)治時期統(tǒng)治階級之間的矛盾得到緩解，材料也未體現(xiàn)統(tǒng)治階級的斗爭，排

除D項。故選B項。

36.有學(xué)者指出，日本“武士與下屬建立主從契約關(guān)系。主君對下屬施以‘恩惠'，即認同下屬擁有土地等

權(quán)利，同時給予其新的權(quán)利，并對下屬加以保護。另一方面，下屬則對主君盡忠‘奉公’一一無論在平時

還是在戰(zhàn)時，無論在經(jīng)濟上還是在軍事上?！边@種“契約關(guān)系”（）

A.帶有互惠互利的色彩B.雙方處于一種平等狀態(tài)

C.強化了中央集權(quán)體制D.使不同階層間關(guān)系和諧

【答案】A

【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確

時空是：幕府統(tǒng)治時期（日本）。據(jù)材料“主君對下屬施以‘恩惠'，下屬則對主君盡忠‘奉公’"，可以得

出這種“契約關(guān)系”帶有互惠互利的色彩，A項正確；材料中強調(diào)是主從契約關(guān)系，排除B項；材料敘述武

士與下屬的關(guān)系，無法強化中央集權(quán)體制，排除C項；材料只提到武士與下屬的關(guān)系，不同階層關(guān)系無法

體現(xiàn)，排除D項。故選A項。

37.世界文明多姿多彩，東方的大唐帝國經(jīng)歷了“開元盛世”、安史之亂，盛極而衰。關(guān)于同一時期的世界

其他地區(qū)表述正確的是（）

A.諾曼底公爵征服英國，建立了諾曼王朝

B.地跨歐亞非三大洲的阿拉伯帝國建立

C.阿克蘇姆王國進入鼎盛，成為地區(qū)強國

D.印加帝國修建道路系統(tǒng)，用于調(diào)動軍隊

【答案】B

【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確

時空是：古代（世界）。據(jù)所學(xué)知識可知，唐代持續(xù)的時間是618年至907年，阿拉伯帝國在8世紀中葉建

立了地跨歐亞非三洲的帝國，B項正確；英國諾曼王朝建立的時間是1066年，與唐朝不在一個時期，排除

A項；公元4世紀至6世紀，阿克蘇姆王國進入鼎盛，成為地區(qū)強國，與唐朝不在一個時期，排除C項；印

加帝國的持續(xù)時間是11世紀至16世紀，與唐朝不在一個時期，排除D項。故選B項。

38.阿拉伯帝國曾大量引進印度柚木建造戰(zhàn)船和商船，并應(yīng)用于城市建設(shè)、社會生活等方面，形成了廣泛

的社會需求，并且印度柚木作為南方作物傳播到阿拉伯世界。這可以用來說明（）

A.物種交換改變?nèi)藗兩盍?xí)慣B.阿拉伯帝國強盛的表現(xiàn)

C.社會需求刺激古代帝國擴張D.印度對外部市場的依賴

【答案】B

【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確

時空是：中世紀（阿拉伯帝國）。材料反映阿拉伯帝國曾大量引進印度柚木，建造戰(zhàn)船、商船和城市建設(shè)等，

強大的購買力說明阿拉伯帝國的強盛，B項正確；材料沒有反映物物交換，排除A項；材料沒有涉及阿拉伯

帝國擴張的信息，排除C項；材料反映的是阿拉伯帝國對印度柚木的依賴，排除D項。故選B項。

39.互相學(xué)習(xí)、充實、傳承是人類文化發(fā)展的必然規(guī)律，阿拉伯文化在中古時期是一個強勢文化，對東西

方都產(chǎn)生過深遠的影響，特別是“阿拉伯人點燃了文明之火，并照亮了歐洲黑暗的走廊”。材料表明（）

A.阿拉伯人是東西方文化傳播的橋梁B.阿拉伯文化推動文藝復(fù)興運動

C.文化傳播文明交流具有一定合理性D.歐洲文明源于阿拉伯與東方國家

【答案】B

【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時

空是古代阿拉伯。根據(jù)材料可知，材料強調(diào)阿拉伯文化“照亮了歐洲黑暗的走廊”，意在說明阿拉伯文化對

中古時期歐洲的影響，結(jié)合所學(xué)可知，材料講的是阿拉伯文化對文藝復(fù)興有推動作用，B項正確；阿拉伯人

是東西方文化傳播使者在材料中有涉及，但是材料重點強調(diào)的是阿拉伯文化對歐洲的影響，排除A項；文

化傳播實現(xiàn)于國家統(tǒng)治范圍內(nèi)觀點表述錯誤，排除C項；歐洲文明不是源于阿拉伯及東方國家，排除D項。

故選B項。

40.朝鮮王朝組織編撰了《高麗史》，該書的體例分為“世家”“列傳”“志”“年表”等。《高麗史》不僅記

載了高麗王朝重要人物的事跡和當時的社會狀況，而且保存了中國和朝鮮半島交涉的表箋、奏章等史料。

據(jù)此可知，《高麗史》（）

A.首創(chuàng)紀傳體通史體裁B.受到中華文化的影響

C.記載了西漢時中朝間的往來D.是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書

【答案】B

【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確

時空是：古代（朝鮮）。據(jù)材料及所學(xué)知識可知，朝鮮編撰的《高麗史》采用的體例與中國史書采用的體例

相同，都分為“世家”“列傳”“志”“年表”等，體現(xiàn)了中華文化對朝鮮文化的影響，故選B項；中國首創(chuàng)

紀傳體通史題材，排除A項；《高麗史》記載的了高麗與宋、遼、金、元、明初的聯(lián)系，沒有涉及西漢時期

的中朝往來，排除C項；朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書是《三國史記》，排除D項。故選B項。

41.這一文明沒有統(tǒng)一的帝國，全盛期分成數(shù)以百計的城邦。他們所建造的宗教性建筑，最早由一些簡單

的土墳組成