高中語(yǔ)文文言文閱讀典籍分類專訓(xùn)：必修下冊(cè) 諫太宗十思疏（新教材課內(nèi)必刷）

諫太宗十思疏

未命名

一、文言文閱讀

閱讀下面文言文，完成下列小題。

諫太宗十思疏

魏徵

臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德

義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之治，臣雖下愚，知其不可，

而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以

求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。

凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎?蓋在股

，也於有誠(chéng)必待下，既得志則縱情必傲物;有誠(chéng)則抽、越為一侍，傲物則賞內(nèi)為彳工路。雖

董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載

舟覆舟，所宜深慎。

誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼

滿溢則思江海下百川，樂(lè)盤游則思m理以為度；憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛

心以納下，懼讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú)以怒而濫

刑；總此十思，宏茲冬修，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁

者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百可之職役哉？

1.下列對(duì)文章畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.蓋在殷憂/必竭誠(chéng)以待下既得志/則縱情以傲物竭誠(chéng)則胡越為一體/傲物則骨肉為行

路

B.蓋在殷憂必竭/誠(chéng)以待下/既得志則縱情以傲物竭誠(chéng)/則胡越為一體/傲物則骨肉為行

路

C.蓋在殷憂/必竭誠(chéng)以待下/既得志/則縱情以傲物/竭誠(chéng)則胡越為一體/傲物則骨肉為行

路

D.蓋在殷憂/必竭誠(chéng)以待下既得志/則縱情以傲物竭誠(chéng)/則胡越為一體傲物則骨肉為行

路

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.“疏”是中國(guó)古代一種重要的文體，如賈誼的《論積貯疏》、魏徵的《諫太宗十思

疏》。它是科舉考試中用于回答命題者的問(wèn)題并表述意見(jiàn)的一種文體。

B.三驅(qū)，據(jù)說(shuō)古代圣賢之君在打獵布網(wǎng)時(shí)只攔住三面而有意網(wǎng)開(kāi)一面，從而體現(xiàn)圣人

的“好生之仁”。另一種解釋為田獵活動(dòng)以一年三次為度。

C.九德：指九種美好品德，出自《尚書(shū)》，即“寬而栗（莊嚴(yán)），柔而立（能立事），愿

而恭，亂（治理的才能）而敬，擾（和順）而毅，直而溫，簡(jiǎn)而廉，剛而塞（充實(shí)），

強(qiáng)而義?！?/p>

D.百司：指王公以下百官的總稱。如韓愈《論變鹽法事宜狀》文中所用的句子“又宰

相者，所以臨察百司，考其殿最”，其意思與本文同義。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.開(kāi)篇并沒(méi)有直接提出“十思”的內(nèi)容，而是以生動(dòng)形象的比喻打開(kāi)話題。先從反面

設(shè)喻引出議題“思國(guó)之安者，必積其德義”，再?gòu)恼嬲撌?這樣就加重了強(qiáng)調(diào)的意味。

B.第二段總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面論述“居安思危”的道理。

“怨不在大，可畏惟士：載舟覆舟，所宜深慎”，將君和民的關(guān)系比作舟與水的關(guān)系，

發(fā)人深省。

C.第三段提出“居安思?！钡木唧w做法，即“十思”?！笆肌钡膬?nèi)容是正己安人。

“十思”就是十條勸誡。文章最后從正面論述做到“十思”的好處，描繪出“垂拱而治

的政治理想。

D.本文從頭至尾，多用駢文偶，或相對(duì)為文，或排比論述，辭工文暢，音律和諧，鏗

鏘和韻，讀來(lái)如覺(jué)連珠滾動(dòng)，文章一飛呵成，論述步步為營(yíng)，氣勢(shì)雄健有力，警示振聾

發(fā)耳貴。

4.把下列的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。

（2）天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。

（3）雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。

【答案】

1.C

2.A

3.A

4.（1）（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，有好的開(kāi)端的人很多，能貫

徹到底的人大概很少。

（2）天下豪杰像云一樣聚集，像回聲似的應(yīng)和，擔(dān)著糧食，如影隨形地跟著（陳涉）。

（3）即使又曬干了，也不會(huì)再挺直，（這是由于）火烤使它變成這樣的。

【解析】

1.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

“在殷憂”與“既得志”對(duì)應(yīng)，“必竭誠(chéng)以待下”與“則縱情以傲物”對(duì)應(yīng)，“竭誠(chéng)則

胡越為一體”與“傲物則骨肉為行路”對(duì)應(yīng)，所以應(yīng)分別在

“憂”“下”“志”“物”“一體”“行路”后斷句。

故選C。

2.本題考查學(xué)生理解、識(shí)記文學(xué)文化常識(shí)的能力。

A.“它是科舉考試中用于回答命題者的問(wèn)題的一種文體”有誤?！笆琛笔欠饨〞r(shí)代臣下

向君主分條陳述事情、提建議或意見(jiàn)的一種文體。“科舉考試中用于回答命題者的問(wèn)題

的文體”是“策”。

故選Ao

3.本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。

A.“先從反面……再?gòu)恼嬲撌觥卞e(cuò)誤，應(yīng)先從正面設(shè)喻，再到反面論述。

故選A。

4.本題考查理解并翻譯文言句子的能力。

（1）得分點(diǎn)：元首：帝王；景：大；克：能；蓋：大概。（2）得分點(diǎn)：云：像云一樣；

回：像回聲一樣；景：像影子一樣。贏：擔(dān)負(fù)。（3）得分點(diǎn)：“有”通假“又”；“暴”

通假"曝”，譯為“曬”；“挺”譯為“挺直”。

參考譯文：

我聽(tīng)說(shuō)想要樹(shù)木生長(zhǎng)，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；

想要國(guó)家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不牢固卻想要

樹(shù)木生長(zhǎng)。道德不深厚卻想要國(guó)家安定，我雖然地位低見(jiàn)識(shí)淺，（也）知道這是不可能

的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國(guó)君處于皇帝的重要位置，在天地間尊大，

就要推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持政權(quán)的和平美好。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒

奢侈，行節(jié)儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也（如同）挖斷樹(shù)根來(lái)求得

樹(shù)木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得遠(yuǎn)啊。

（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，他們沒(méi)有一個(gè)不為國(guó)家深切地

憂慮而且治理成效顯著的，但大功告成之后國(guó)君的品德就開(kāi)始衰微了。國(guó)君開(kāi)頭做得好

的確實(shí)很多，能夠堅(jiān)持到底的大概不多，難道是取得天下容易守住天下困難嗎？過(guò)去奪

取天下時(shí)力量有余，現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻力量不足，這是為什么呢？通常處在深重的憂慮之

中一定能竭盡誠(chéng)心來(lái)對(duì)待臣民，已經(jīng)成功，就放縱自己的性情來(lái)傲視別人。竭盡誠(chéng)心，

雖然一在北方，一在南方，也能結(jié)成一家，傲視別人，就會(huì)使親人成為陌路之人。即使

用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)督責(zé)（人們），用威風(fēng)怒氣來(lái)嚇唬（人們），（臣民）只求茍且免于刑罰

而不懷念感激國(guó)君的仁德，表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣。（臣民）對(duì)國(guó)君的怨恨不

在大小，可怕的只是百姓；（他們像水一樣）能夠負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)

深切謹(jǐn)慎的。

做國(guó)君的人，如果真的能夠做到一見(jiàn)到能引起（自己）喜好的東西就要想到用知足

來(lái)自我克制，將要興建什么就要想到適可而止來(lái)使百姓安定，想到帝位高高在上就想到

要謙虛并加強(qiáng)自我約束，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下

游，喜愛(ài)狩獵就想到網(wǎng)三面留一面，擔(dān)心意志松懈就想到（做事）要慎始慎終，擔(dān)心（言

路）不通受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見(jiàn)，考慮到（朝中可能會(huì)出現(xiàn)）讒佞奸邪就想

到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤就要考慮到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)，

動(dòng)用刑罰就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。全面做到這十件應(yīng)該深思的事，弘揚(yáng)

這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見(jiàn)而聽(tīng)從它。那么有智慧的人就能

充分獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛(ài)的人就能散播他的恩惠，誠(chéng)

信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠(chéng)。文臣武將爭(zhēng)先恐后前來(lái)效力，國(guó)君和大臣沒(méi)有大事煩擾，可

以盡情享受出游的快樂(lè)，可以頤養(yǎng)得像赤松子與王子喬那樣長(zhǎng)壽，皇上彈著琴垂衣拱手

就能治理好天下，不用再說(shuō)什么，天下人就已經(jīng)都有教化了。為什么一定要（自己）勞

神費(fèi)思，代替臣下管理職事？

閱讀《諫太宗十思疏》，完成下面小題。

臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德

義。源不深而豈望流之遠(yuǎn)，根不固而何求木之長(zhǎng)。德不厚而思國(guó)之治，臣雖下愚，知其

不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。

不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲,斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流

長(zhǎng)者也。

凡百元首，承天景命,莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋

寡，豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂,必竭誠(chéng)

以待下，既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)

刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人;載舟覆舟，

所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？

君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒，將有所作則思知止以安人，念高危則思謙沖

而自牧，懼滿溢則思江海下而百川，樂(lè)盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，

慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則

思無(wú)以怒而濫刑?？偞耸?，宏茲九德,簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之。則智者盡其謀，勇

者竭其力，仁者摘其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事,可以盡琮游之樂(lè)，可以養(yǎng)

松喬之壽，鳴琴垂拱39,不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)

為之大道哉！

（取材于魏征《諫太宗十思疏》）

5.下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A.人君拳神器之重當(dāng)：主持

B.能克終者蓋寡克：能夠

C.將有年則思知止以安人作：作為

D.簡(jiǎn)能而任之簡(jiǎn)：選拔

6.下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.①臣聞求木本長(zhǎng)者②居域中之大

B.①必固基根本②知基不可

C.①畫(huà)況于明哲乎②貌恭畫(huà)不心服

D.①君人煮②則智專盡其謀

7.下列各句的句式，與例句不相同的一項(xiàng)是（）

例句：雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒

A.月出于東山之上

B.句讀之不知，惑之不解

C.夫庸知其年之先后生于吾乎

D.管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)

8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.凡百元首，承天景命

（歷代）所有的帝王，都承受了上天給予的重大使命

B.怨不在大，可畏惟人

引起民怨不在于事情的大小，可怕的是人民（的力量）

C.總此十思，弘茲九德

全面做到這十件應(yīng)該深思的事，光大九種美德的修養(yǎng)

D.文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事

文臣武將爭(zhēng)先恐后前來(lái)效力，國(guó)君就可以無(wú)所事事了

9.將下面句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）德不處其厚，情不勝其欲。

(2)昔取之而有余，今守之而不足，何也？

10.《諫太宗十思疏》中“諫”的意思是①—；“十思”的意思是②—；“疏”即

“③—”，是古代臣下向君主議事進(jìn)言的一種文體。

11.下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.文章一開(kāi)始，作者先設(shè)置兩組哲理性很強(qiáng)的比喻，而后引出了自己要表達(dá)的真實(shí)目

的。

B.第一段，作者以三個(gè)“不”字的排比句從正面說(shuō)明問(wèn)題，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)自己的政治意

圖。

C.作者告誡太宗，對(duì)人民使用高壓鉗制，用威勢(shì)來(lái)統(tǒng)治，會(huì)造成他們與統(tǒng)治者貌合神

離。

D.作者以“十思”全面闡述“積德義”的具體內(nèi)容，意在提醒唐太宗從多側(cè)面省察自

己。

【答案】

5.C

6.D

7.B

8.D

9.(1)道德不能處在深厚的境界，性情不能戰(zhàn)勝(克服)自己的欲望。

(2)過(guò)去奪取天下時(shí)力量有余，現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻力量不足，這是為什么呢？

10.勸諫十條勸誡(十件應(yīng)該深思的事)奏疏

11.B

【解析】

5.

本題考查學(xué)生理解文言文詞語(yǔ)含義能力。

C.“將有作則思知止以安人”的意思是“將要興建什么就要想到適可而止來(lái)使百姓安

定”，所以“作”，動(dòng)詞做名詞，興建什么，指興建宮室一類的事情。

故選C。

6.

本題考查學(xué)生常用文言虛詞的意義和用法掌握能力。

A.之：助詞，主謂之間取消句子性/之：定語(yǔ)后置標(biāo)志；

B.其：代詞，它的/其：代詞，那，那個(gè)；

c.而：連詞，表遞進(jìn)/而：連詞，表轉(zhuǎn)折，去k

D.者：助詞，……的人/者：助詞，……的人。

故選D。

7.

本題考查學(xué)生文言文句式掌握和判斷能力。

例句，狀語(yǔ)后置句，“董之以嚴(yán)刑，振之以威怒”即“以嚴(yán)刑董之，以威怒振之”；

A.狀語(yǔ)后置句,“月出于東山之上”即“月于東山之上出”；

B.賓語(yǔ)前置句,“句讀之不知，惑之不解”即“不知句讀，不解惑”；

C.狀語(yǔ)后置句,“先后生于吾”即“于吾先后生”；

D.狀語(yǔ)后置句,“多于市人之言語(yǔ)”即“于市人之言語(yǔ)多”。

故選B。

8.

本題考查學(xué)生理解文言文語(yǔ)句意思，翻譯文言文句子能力。

D.“君臣”，國(guó)君和大臣；“無(wú)事”意思是“沒(méi)有什么煩憂的事”，句子可以翻譯為

“文臣武將爭(zhēng)先恐后前來(lái)效力，國(guó)君和大臣就可以沒(méi)有什么煩憂的事了”。

故選D。

9.

本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。

第（1）句中，注意“德”，道德；“厚”，形容詞作名詞，深厚的境界；“情”，情

感；“勝”，戰(zhàn)勝；“其”，代詞，代指自己的；“欲”，欲望；“勝其欲”，戰(zhàn)勝（克

服）自己的欲望。第（2）句中，注意“昔”，過(guò)去；“取”，奪??；第一“而”，連

詞，表修飾；“今”，現(xiàn)在；“守”，守衛(wèi)；第二個(gè)“而”，連詞，表轉(zhuǎn)折；“何也”，

這是為什么呢。

10.

本題考查學(xué)生理解文言文詞語(yǔ)含義能力。

“諫太宗十思疏”意思是“勸諫唐太宗十條勸誡（十件應(yīng)該深思的事）的奏疏”，所以

“諫”的意思是“勸諫"；'‘十思”的意思是“十條勸誡（十件應(yīng)該深思的事）”；“疏”

即“奏疏”，是古代臣下向君主議事進(jìn)言的一種文體。

11.

本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。

B項(xiàng)，“從正面說(shuō)明問(wèn)題”分析錯(cuò)誤，應(yīng)該是從反面說(shuō)明問(wèn)題。

故選B。

【點(diǎn)睛】

文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句

式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、

組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組

詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”

其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。

參考譯文：

我聽(tīng)說(shuō)想要樹(shù)木生長(zhǎng)，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；

想要國(guó)家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不牢固卻想要

樹(shù)木生長(zhǎng)。道德不深厚卻想要國(guó)家安定，我雖然地位低見(jiàn)識(shí)淺，（也）知道這是不可能

的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國(guó)君處于皇帝的重要位置，在天地間尊大，

就要推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持政權(quán)的和平美好。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒

奢侈，行節(jié)儉，道德不能處在深厚的境界，性情不能戰(zhàn)勝（克服）自己的欲望，這也（如

同）挖斷樹(shù)根來(lái)求得樹(shù)木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得遠(yuǎn)啊。

（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，他們沒(méi)有一個(gè)不為國(guó)家深切地

憂慮而且治理成效顯著的，但大功告成之后國(guó)君的品德就開(kāi)始衰微了。國(guó)君開(kāi)頭做得好

的確實(shí)很多，能夠堅(jiān)持到底的大概不多，難道是取得天下容易守住天下困難嗎？過(guò)去奪

取天下時(shí)力量有余，現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻力量不足，這是為什么呢？通常處在深重的憂慮之

中一定能羯盡誠(chéng)心來(lái)對(duì)待臣民，已經(jīng)成功，就放縱自己的性情來(lái)傲視別人。竭盡誠(chéng)心，

雖然一在北方，一在南方，也能結(jié)成一家，傲視別人，就會(huì)使親人成為陌路之人。即使

用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)督責(zé)（人們），用威風(fēng)怒氣來(lái)嚇唬（人們），（臣民）只求茍且免于刑罰

而不懷念感激國(guó)君的仁德，表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣。（臣民）對(duì)國(guó)君的怨恨不

在大小，可怕的只是百姓；（他們像水一樣）能夠負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)

深切謹(jǐn)慎的。疾馳的馬車卻用腐爛的繩索駕馭，怎么可以疏忽大意呢？

做國(guó)君的人，如果真的能夠做到一見(jiàn)到能引起（自己）喜好的東西就要想到用知足

來(lái)自我克制，將要興建什么就要想到適可而止來(lái)使百姓安定，想到帝位高高在上就想到

要謙虛并加強(qiáng)自我約束，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下

游，喜愛(ài)狩獵就想到網(wǎng)三面留一面，擔(dān)心意志松懈就想到（做事）要慎始慎終，擔(dān)心（言

路）不通受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見(jiàn)，考慮到（朝中可能會(huì)出現(xiàn)）讒佞奸邪就想

到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤就要考慮到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)，

動(dòng)用刑罰就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。全面做到這十件應(yīng)該深思的事，弘揚(yáng)

這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見(jiàn)而聽(tīng)從它。那么有智慧的人就能

充分獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛(ài)的人就能散播他的恩惠，誠(chéng)

信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠(chéng)。文臣武將爭(zhēng)先恐后前來(lái)效力，國(guó)君和大臣沒(méi)有大事煩擾，可

以盡情享受出游的快樂(lè)，可以頤養(yǎng)得像赤松子與王子喬那樣長(zhǎng)壽，皇上彈著琴垂衣拱手

就能治理好天下，不用再說(shuō)什么，天下人就已經(jīng)都有教化了。為什么一定要（自己）勞

神費(fèi)思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理好

天下的大道理呢！

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

（甲）

魏征，巨鹿人也。武德末，為木干牛與。見(jiàn)木室與隱太子陰相傾奪，每勸建成早為

之謀。太宗既誅隱太子，召征責(zé)之日：“汝離間我兄弟，何也？”眾皆為之危懼。征慷

慨自若，從容對(duì)目：“皇太子若從臣言，必?zé)o今日之禍?！碧跒橹氯?，厚加禮異，

擢拜諫議大夫。數(shù)引之臥內(nèi)，訪以政術(shù)。征雅有經(jīng)國(guó)之才，性又抗直，無(wú)所屈撓。太宗

每與之言，未嘗不悅。征亦喜逢知己之主，竭其力用。又勞之日：“卿所諫前后二百余

事，皆稱朕意。非卿忠誠(chéng)奉國(guó)，何能若是！”

三年，累遷秘書(shū)監(jiān)，參預(yù)朝政，深謀遠(yuǎn)算，多所弘益。太宗嘗謂曰：“卿罪重于中

笆，我任卿逾于管仲，近代君臣相得，寧有似我于卿者乎？”六年，太宗幸九成宮，宴

近臣，長(zhǎng)孫無(wú)忌日：“王珪、魏征，往事息隱，臣見(jiàn)之若仇，不謂今者又同此宴?！碧?/p>

宗日：“魏廷隹匿實(shí)我所包但其盡心所.事有足嘉者朕熊擢而用之何慚古烈征拿犯顏切述

丕許我為韭我所必重之也”征再拜日：“陛下導(dǎo)臣使言，臣所以敢言。若陛下不受臣言，

臣亦何敢犯龍鱗，觸忌諱也！”

（節(jié)選自《貞觀政要?卷二》）

（乙）

君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒，將有所作則思知止以安人，念高危則思謙沖

而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂(lè)盤游則思三明以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮

壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思

無(wú)以怒而濫刑?？偞耸?，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之。則智者盡其謀，勇者

竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松

喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大

道哉!

（節(jié)選自《諫太宗十思疏》）

12.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.魏征往者實(shí)我所仇/但其盡心所事/有足嘉者/朕能擢而用之/何慚古烈/征每犯

顏切諫/不許我為非/我所以重之也/

B.魏征往者實(shí)我/所仇但其盡心/所事有足嘉者/朕能擢而用之/何慚古烈/征每犯

顏切諫/不許我為非/我所以重之也/

C.魏征往者實(shí)我/所仇但其盡心/所事有足嘉者/朕能擢而用之/何慚古烈/征每犯

顏切諫/不許我為/非我所以重之也/

D.魏征往者實(shí)我所仇/但其盡心/所事有足嘉者/朕能擢而用之/何慚古烈/征每犯

顏/切諫不許/我為非我/所以重之也/

13.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.太子洗（xian）馬，一作“先馬”，即在馬前馳驅(qū)之意，為太子的侍從官，是輔佐

太子，教太子政事、文理的官職。

B.太宗，中國(guó)古代帝王謚號(hào)。中國(guó)古代封建王朝開(kāi)國(guó)皇帝的謚號(hào)通常為“太祖”或“高

祖”，第二代帝王的謚號(hào)多為“太宗”。

C.中鉤，指春秋時(shí)管仲用箭射中公子小白衣帶鉤的事。管仲曾輔佐齊公子糾與公子小

白爭(zhēng)位，小白即位為齊桓公后，既往不咎，以管仲為相。

D.三驅(qū)，指古代圣賢之君田獵時(shí)設(shè)網(wǎng)三面，留一面不設(shè)，從而體現(xiàn)圣人的好生之仁。

另一種解釋是田獵活動(dòng)以一年三次為度。

14.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.魏征頗有深謀遠(yuǎn)算。在太宗和隱太子的權(quán)力斗爭(zhēng)中，魏征勸諫李建成早做打算，后

來(lái)面對(duì)太宗的指責(zé)，魏征坦言李建成失敗的原因就在于他沒(méi)有聽(tīng)從自己的意見(jiàn)。

B.魏征被贊忠誠(chéng)奉國(guó)。魏征欣幸遇到了賞識(shí)自己的皇帝，竭盡才力來(lái)效勞。太宗李世

民夸贊他忠心為國(guó)，直言勸諫前后二百多件事，都稱自己的心意。

C.魏征在朝遭人嫉恨。魏征之前是追隨隱太子的，隱太子被誅后，又轉(zhuǎn)而投奔太宗李

世民并被委以重任、厚加禮遇，因此，朝中長(zhǎng)孫無(wú)忌等近臣頗為嫉妒。

D.魏征敢于犯顏直諫。魏征常常不顧情面地勸諫太宗李世民，不許他做錯(cuò)事。他向唐

太宗提出“十思”的建議，勸諫太宗居安思危，戒奢以儉，積其德義。

15.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）征雅有經(jīng)國(guó)之才，性又抗直，無(wú)所屈撓。

（2）何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉！

【答案】

12.A

13.B

14.C

15.(1)魏征素來(lái)有治國(guó)的才能，性情剛強(qiáng)正直，沒(méi)有畏縮屈服的事。

(2)為什么一定要(自己)勞神費(fèi)思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、

眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢！

【解析】

12.

本題考查學(xué)生文言斷句的能力。

劃線句子中，“所仇”是“仇人”之意，是“實(shí)”的賓語(yǔ)，表明魏征身份，句子句意完

整不可分開(kāi)，可排除B、C兩項(xiàng)，再比較A、D兩項(xiàng)，“為非”是“不許”的賓語(yǔ)，句意

為“不許我做錯(cuò)事”，句子句意完整不可分開(kāi)，可排除D項(xiàng)。

譯文：魏征過(guò)去確實(shí)是我的仇敵，但他能為侍奉的主子盡心出力，這是很值得稱道的。

我能夠提拔重用他，自比古人應(yīng)無(wú)愧色！魏征常常不顧情面懇切勸諫，不許我做錯(cuò)事,

所以我器重他。

故選Ao

13.

本題考查學(xué)生理解、識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。

B.“太宗，中國(guó)古代帝王謚號(hào)”“開(kāi)國(guó)皇帝的謚號(hào)通常為‘太祖'或‘高祖'”"第二

代帝王的謚號(hào)多為'太宗'”均出現(xiàn)了錯(cuò)誤，“謚號(hào)”錯(cuò)，均應(yīng)為“廟號(hào)”，廟號(hào)是古

時(shí)皇帝死后，在太廟立室奉祀，專立名號(hào)，稱廟號(hào)。如太祖、高祖、太宗、世宗等。

故選B。

14.

本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。

C.“遭人嫉恨”不準(zhǔn)確，“投奔太宗李世民”錯(cuò)。太宗李世民是兇為敬重魏征的為人,

所以對(duì)他委以重任并厚加禮遇的，并非魏征主動(dòng)投奔。長(zhǎng)孫無(wú)忌也主要是兇為之前與魏

征的政治立場(chǎng)不同，所以才說(shuō)見(jiàn)魏征如見(jiàn)仇敵，不愿意與他一起參加宴會(huì)。并非出于對(duì)

魏征被太宗信任厚待的嫉妒不滿。

故選C。

15.

本題考查學(xué)生理解并翻譯文中句子的能力。

賦分點(diǎn)：

(1)“雅”，平素，素來(lái)；“抗直”，剛強(qiáng)正直；“屈撓”，畏縮屈服。

(2)“司”，管理；“役”，役使；“聰明”，靈敏、明亮的耳、眼；“無(wú)為”，順

其自然。

【點(diǎn)睛】

課外文言文的閱讀理解題目四步驟：

第一步：快速瀏覽題目。課外文言文閱讀試題有個(gè)特點(diǎn)：有的題目選項(xiàng)出示了文中某些

關(guān)鍵字詞的意思，有的題目則提示了文言文的主要內(nèi)容。瀏覽題目有助于同學(xué)們初步了

解文言文的大致意思。所以，接到課外文言文閱讀文段，首先應(yīng)該快速瀏覽文段后的題

目。

第二步：仔細(xì)分析標(biāo)題。一般而言，課外文言文閱讀文段都會(huì)給出標(biāo)題。留意并仔細(xì)分

析文段的標(biāo)題。因?yàn)榇蟛糠謽?biāo)題本身就概括了文言文的主要內(nèi)容。

第三步：結(jié)合注釋速讀全文。課外文言文閱讀文段，對(duì)于一些難懂的文言字詞一般都會(huì)

給出注釋。這些注釋有助于同學(xué)們準(zhǔn)確理解文言文的主要內(nèi)容。所以，千萬(wàn)別忽略這些

注釋，而應(yīng)結(jié)合注釋速讀全文。另外需要注意的是，在閱讀全文的過(guò)程中，碰到“攔路

虎”千萬(wàn)別停下來(lái)苦苦思索，而應(yīng)繼續(xù)閱讀?？傊?，速讀全文，不求完全第四步：“對(duì)

癥下藥”解答問(wèn)題不同的題型有不同的解題方法。答題時(shí)需要根據(jù)具體的題型選擇對(duì)應(yīng)

的答題方法，這樣才能事半功倍。

譯文：

（甲）

魏征，柩鹿人。武德末年，做太子洗馬。當(dāng)他看到太宗同隱太子李建成暗中傾軋爭(zhēng)

奪，常勸建成早做打算。太宗殺了隱太子后，把魏征叫來(lái)責(zé)問(wèn)：“你為什么要離間我們

兄弟？”當(dāng)時(shí)大家都替魏征擔(dān)驚受怕，魏征慷慨自若，不慌不忙地回答說(shuō)：“皇太子如

果聽(tīng)了我的話，肯定不會(huì)有今天的殺身之禍?！碧诼?tīng)了這話肅然起敬，對(duì)他分外敬重，

提升他為諫議大夫，多次把他請(qǐng)進(jìn)臥室，向他請(qǐng)教治理國(guó)家的辦法。魏征本有治國(guó)的才

能，性情剛直不阿，絕不隨便放棄自己的主張。太宗每次和他交談，從來(lái)沒(méi)有不高興的。

魏征欣幸遇到了賞識(shí)自己的主子，竭盡才力來(lái)效勞。太宗又安慰他說(shuō)：“你以前直言勸

諫前后二百多件事，都稱我的心意，不是你忠心為國(guó)，怎能如此？”

貞觀三年，魏征幾次升遷做上秘書(shū)監(jiān)，參預(yù)朝政，深謀遠(yuǎn)慮，起了很好的作用。太

宗曾對(duì)他說(shuō)：“論你的罪過(guò)比當(dāng)年管仲射中齊桓公的帶鉤還要嚴(yán)重，而我對(duì)你的信任卻

超過(guò)了齊桓公對(duì)管仲的信任，近代君臣之間融洽相處，難道還有誰(shuí)能像我這樣對(duì)你嗎？

貞觀六年，唐太宗駕幸九成宮，設(shè)宴招待親近的大臣，長(zhǎng)孫無(wú)忌說(shuō)：“王硅、魏征，過(guò)

去侍奉隱太子，我見(jiàn)到他們就像見(jiàn)到仇敵一樣，想不到今天能在一起參加宴會(huì)?！碧?/p>

說(shuō)：“魏征過(guò)去確實(shí)是我的仇敵，但他能為侍奉的主子盡心出力，這是很值得稱道的。

我能夠提拔重用他，自比古人應(yīng)無(wú)愧色！魏征常常不顧情面懇切勸諫，不許我做錯(cuò)事，

所以我器重他?！蔽赫髟侔菡f(shuō)：“陛下引導(dǎo)我提意見(jiàn)，我才敢提意見(jiàn)。如果陛下不接受

我的意見(jiàn)，我又怎么敢去犯龍鱗、觸忌諱。”

（乙）

做國(guó)君的人，如果真的能夠做到一見(jiàn)到能引起（自己）喜好的東西就要想到用知足

來(lái)自我克制，將要興建什么就要想到適可而止來(lái)使百姓安定，想到帝位高高在上就想到

要謙虛并加強(qiáng)自我約束，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下

游，喜愛(ài)狩獵就想到網(wǎng)三面留一面，擔(dān)心意志松懈就想到（做事）要慎始慎終，擔(dān)心（言

路）不通受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見(jiàn)，考慮到（朝中可能會(huì)出現(xiàn)）讒佞奸邪就想

到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤就要考慮到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)，

動(dòng)用刑罰就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。全面做到這十件應(yīng)該深思的事，弘揚(yáng)

這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見(jiàn)而聽(tīng)從它。那么有智慧的人就能

充分獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛(ài)的人就能散播他的恩惠，誠(chéng)

信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠(chéng)。文臣武將爭(zhēng)先恐后前來(lái)效力，國(guó)君和大臣沒(méi)有大事煩擾，可

以盡情享受出游的快樂(lè)，可以頤養(yǎng)得像赤松子與王子喬那樣長(zhǎng)壽，皇上彈著琴垂衣拱手

就能治理好天下，不用再說(shuō)什么，天下人就已經(jīng)都有教化了。為什么一定要（自己）勞

神費(fèi)思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理好

天下的大道理呢！

閱讀下面的文言文，完成各題。

諫太宗十思疏

魏征

臣聞：求木*長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其

德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固西求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不

可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。不

念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斷亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)

也。

凡百元首，承天景命，莫不”憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋

寡。豈其取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠(chéng)以待

下，既得志則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。雖拿之％嚴(yán)刑，

震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜

深慎。奔車朽索，茜可忽乎？

君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思

謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂(lè)盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始

而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以

謬賞；罰所及，則思無(wú)以怒而濫刑?？偞耸?，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之,

則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡

豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明

之耳目，虧無(wú)為之大道哉?

16.選出下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)（)

A.斯亦伐根以求木茂斯：這

B.莫不殷憂而道著殷：富足

C.則思謙沖而自牧牧：養(yǎng)，這里指提高修養(yǎng)

D.雖董之以嚴(yán)刑董：督責(zé)

17.下列加點(diǎn)虛詞的含義和用法相同的一組是（）

A.臣聞求木之長(zhǎng)者李牧連卻之

B.根不固而求木之長(zhǎng)賂秦而力虧

C.雖董之以嚴(yán)刑以地事秦

D.其可忽乎其聲嗚嗚然

18.下列對(duì)“十思”理解不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.作者提出，作為帝王，在他計(jì)劃營(yíng)造宮殿時(shí)，就要想到適可而止，以盡可能減輕百

姓負(fù)擔(dān)，使他們安居樂(lè)業(yè)。

B.帝王擔(dān)負(fù)著治理天下的重任，當(dāng)他產(chǎn)生驕傲自滿時(shí)，就應(yīng)想到自己要像江海那樣寬

廣低下，有能容納百川的胸懷。

C.帝王擔(dān)心自己偏信讒言邪說(shuō)，就要想到首先端正自身以便除去邪惡，將要施恩獎(jiǎng)賞

人時(shí)，要警惕不因自己的偏愛(ài)而賞錯(cuò)。

D.帝王喜歡到郊外去打獵，就要想到最多只能去三次；擔(dān)心意志松懈，就想到做事要

慎始慎終。

19.《諫太宗十思疏》第三段最后一句指出，君主不必''虧無(wú)為之大道”。但其實(shí)要達(dá)

到“無(wú)為”，還需“有所為"。那么，根據(jù)作者的意思，如果想達(dá)到“無(wú)為”，君主應(yīng)

該怎么“有所為”？請(qǐng)用文章里總結(jié)性的原句回答。

【答案】

16.B

17.C

18.D

19.總此十思，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之。

【解析】

16.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞含義的能力。

B.“殷”，修飾“憂”，“富足”錯(cuò)誤。應(yīng)該譯為深切的。

故選B。

17.本題考查學(xué)生理解文言虛詞的意義和用法的能力。

A.主謂之間取消句子獨(dú)立性；代詞，他。

B.連詞，表轉(zhuǎn)折，去上連詞，表因果。

C.介詞，用。

D.副詞，怎么；代詞，它的。

故選C。

18.本題考查學(xué)生概括和分析文章內(nèi)容的能力。

D.“就要想到最多只能去三次”錯(cuò)誤。結(jié)合“樂(lè)盤游則思三驅(qū)以為度”分析可知，喜

愛(ài)狩獵就想到網(wǎng)三面留一面?！叭?qū)”，據(jù)說(shuō)古代圣賢之君在打獵布網(wǎng)時(shí)只攔住三面而

有意網(wǎng)開(kāi)一面，從而體現(xiàn)圣人的“好生之仁”。另一種解釋為田獵活動(dòng)以一年三次為度。

故選D。

19.本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容理解與分析的能力。

結(jié)合文本內(nèi)容“總此十思，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者

竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松

喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化”分析可知，君主應(yīng)該全面做到這十件應(yīng)該深思的事，弘

揚(yáng)這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見(jiàn)而聽(tīng)從它。

參考譯文：

我聽(tīng)說(shuō)想要樹(shù)木生長(zhǎng)，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；

想要國(guó)家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不牢固卻想要

樹(shù)木生長(zhǎng)。道德不深厚卻想要國(guó)家安定，我雖然地位低見(jiàn)識(shí)淺，（也）知道這是不可能

的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國(guó)君處于皇帝的重要位置，在天地間尊大，

就要推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持政權(quán)的和平美好。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒

奢侈，行節(jié)儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也（如同）挖斷樹(shù)根來(lái)求得

樹(shù)木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得遠(yuǎn)啊。

（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，他們沒(méi)有一個(gè)不為國(guó)家深切地

憂慮而且治理成效顯著的，但大功告成之后國(guó)君的品德就開(kāi)始衰微了。國(guó)君開(kāi)頭做得好

的確實(shí)很多，能夠堅(jiān)持到底的大概不多，難道是取得天下容易守住天下困難嗎？過(guò)去奪

取天下時(shí)力量有余，現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻力量不足，這是為什么呢？通常處在深重的憂慮之

中一定能竭盡誠(chéng)心來(lái)對(duì)待臣民，已經(jīng)成功，就放縱自己的性情來(lái)傲視別人。竭盡誠(chéng)心，

雖然一在北方，一在南方，也能結(jié)成一家，傲視別人，就會(huì)使親人成為陌路之人。即使

用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)督責(zé)（人們），用威風(fēng)怒氣來(lái)嚇唬（人們），（臣民）只求茍且免于刑罰

而不懷念感激國(guó)君的仁德，表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣。（臣民）對(duì)國(guó)君的怨恨不

在大小，可怕的只是百姓；（他們像水一樣）能夠負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)

深切謹(jǐn)慎的。疾馳的馬車卻用腐爛的繩索駕馭，怎么可以疏忽大意呢？

做國(guó)君的人，如果真的能夠做到一見(jiàn)到能引起（自己）喜好的東西就要想到用知足

來(lái)自我克制，將要興建什么就要想到適可而止來(lái)使百姓安定，想到帝位高高在上就想到

要謙虛并加強(qiáng)自我約束，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下

游，喜愛(ài)狩獵就想到網(wǎng)三面留一面，擔(dān)心意志松懈就想到（做事）要慎始慎終，擔(dān)心（言

路）不通受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見(jiàn)，考慮到（朝中可能會(huì)出現(xiàn)）讒佞奸邪就想

到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤就要考慮到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)，

動(dòng)用刑罰就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。全面做到這十件應(yīng)該深思的事，弘揚(yáng)

這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見(jiàn)而聽(tīng)從它。那么有智慧的人就能

充分獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛(ài)的人就能散播他的恩惠，誠(chéng)

信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠(chéng)。文臣武將爭(zhēng)先恐后前來(lái)效力，國(guó)君和大臣沒(méi)有大事煬擾，可

以盡情享受出游的快樂(lè)，可以頤養(yǎng)得像赤松子與王子喬那樣長(zhǎng)壽，皇上彈著琴垂衣拱手

就能治理好天下，不用再說(shuō)什么，天下人就已經(jīng)都有教化了。為什么一定要（自己）勞

神費(fèi)思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理好

天下的大道理呢！

閱讀下文完成各題。

諫太宗十思疏

魏征

臣聞求木之長(zhǎng)者，必耳其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德

義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，

而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以

求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。

凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，與終者蓋寡。豈取之易而守之難乎?蓋在殷憂，

必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董

之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟

覆舟，所宜深慎。

誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自

牧；懼滿盈，則思江海下百川；樂(lè)盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；

慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰

所及，則思無(wú)以怒而濫刑。總此十思，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡

其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，

代百司之職役哉？

20.解釋下列句子中的加點(diǎn)字

⑴必困其根本⑵克終者蓋寡

21.下列四組虛詞的含義和用法相同的一組是（）

A.聿在殷憂，必竭誠(chéng)以待下聿嘆酈元之簡(jiǎn)

B.斯亦伐根以求木茂則思知止以安人

C.德不厚加思國(guó)之安塞源加欲流長(zhǎng)也

D.臣雖下愚，知若不可勇者竭基力

22.把下面句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志,則縱情以傲物。

23.本文的中心論點(diǎn)是（用文中原話）。主要的論證方法有

24.有許多成語(yǔ)出自本文，請(qǐng)寫(xiě)出兩個(gè)四字成語(yǔ)

【答案】

20.使……穩(wěn)固能夠

21.C

22.大概（大凡）在深重憂患中一定會(huì)竭盡誠(chéng)意對(duì)待臣下；在實(shí)現(xiàn)了自己的志向后就放

縱自己傲慢地對(duì)待他人。

23.“居安思危，戒奢以儉?！北扔髡撟C、正反對(duì)比論證、舉例論證

（凡百元首……）。

24.居安思危、載舟覆舟、擇善而從（之）、善始者實(shí)繁，克終者蓋寡（善始善終）、垂

拱而治、“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”、“謙沖自牧”、“文武并用”、“勞神苦思”、“慎始慎終”、

“慎始敬終”、“戒奢以儉”等。

【解析】

20.

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞意思的能力。

（1）必固其根本，意思是“一定要使它的根穩(wěn)固”。固：使……穩(wěn)固。

（2）克終者蓋寡，意思是“能夠堅(jiān)持到底的大概不多”?？耍耗軌?。

21.

本題考查學(xué)生理解文言虛詞的意義和用法的能力。

A.語(yǔ)氣助詞，表揣測(cè)，大概（或連詞，表原因，因?yàn)椋话l(fā)語(yǔ)詞，可不翻譯；

B.連詞，表轉(zhuǎn)折，去［I；連詞，表目的，來(lái)；

C.都是連詞，表轉(zhuǎn)折，去小

D.代詞，這樣；代詞，他們。

故選C。

22.

本題考查學(xué)生理解并翻譯文中句子的能力。

本題關(guān)鍵詞有：殷憂：深重憂患；竭誠(chéng)，竭盡誠(chéng)意；以，來(lái)；下，臣下；既，已經(jīng)；得

志，實(shí)現(xiàn)了自己的志向；傲物，傲慢地對(duì)待他人。

23.

本題考