高考語(yǔ)文復(fù)習(xí) 文言文閱讀 專(zhuān)項(xiàng)練習(xí)（公文類(lèi)、序跋類(lèi)、議論類(lèi)、記敘類(lèi)合集）含答案解析

語(yǔ)文高考復(fù)習(xí)文言文閱讀專(zhuān)項(xiàng)練習(xí)

（公文類(lèi)、序跋類(lèi)、議論類(lèi)、記敘類(lèi)合集）

-公文類(lèi)文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成各題。

（一）上樞密韓太尉書(shū)

蘇轍

太尉熱蔓：轍生好為文，思之至深，以為文者氣之所形；然文不可以學(xué)而能，氣

可以養(yǎng)而致。孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！苯裼^其文章，寬厚宏博，充乎天地之

間，稱(chēng)其氣之小大。太史公行天下，周游四海名山大川，與燕、趙間豪俊交游，故其

文疏蕩，頗有奇氣。此二子者，豈嘗執(zhí)筆學(xué)為如此之文哉？其氣充乎其中而溢乎其

貌，動(dòng)乎其言而見(jiàn)乎其文，而不自知也。

轍生十有九年矣。其居家所與游者，不過(guò)其鄰里?堂之人；所見(jiàn)不過(guò)數(shù)百里之

間，無(wú)高山大野可登覽以自廣；百氏之書(shū)，雖無(wú)所不讀，然皆古人之陳?ài)E，不足以激

發(fā)其志氣。恐遂汩沒(méi)，故決然舍去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。過(guò)秦、漢之

故都，恣觀終南、嵩、華之高；北顧黃河之奔流，慨然想見(jiàn)古之豪杰。至京師，仰觀

天子宮闕之壯，與倉(cāng)縻、府庫(kù)、城池、野網(wǎng)之富且大也，而后知天下之巨麗；見(jiàn)翰林

歐陽(yáng)公，聽(tīng)其議論之宏辯，觀其容貌之秀偉，與其門(mén)人賢士大夫游，而后知天下之文

章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以無(wú)憂(yōu)，四夷之所憚以不敢發(fā)；入則周

公、召公，出則方叔、召虎。而轍也未之見(jiàn)焉。

且夫人之學(xué)也，不志其大，雖多而何為？轍之來(lái)也，于山見(jiàn)終南、嵩、華之高，

于水見(jiàn)黃河之大且深，于人見(jiàn)歐陽(yáng)公，而猶以為未見(jiàn)太尉也。故愿得觀賢人之光耀，

聞一言以自壯，然后可以盡天下之大觀而無(wú)憾者矣。

轍年少，未能通習(xí)吏事。向之來(lái)，非有取于斗升之祿；偶然得之，非其所樂(lè)。然

幸得賜歸特氏使得優(yōu)游數(shù)年之間，將以益治其文，且學(xué)為政。太尉茍以為可教而辱

教之，又幸矣！

（二）上韓丞相書(shū)

蘇洵

洵年老無(wú)聊，家產(chǎn)破壞，欲從相公乞一官職。非敢望如朝廷所以待賢俊，使之志

得道行者，但差勝于今耳。去歲蒙朝廷授洵試校書(shū)郎，亦非敢少之也。使朝廷過(guò)聽(tīng)，

而洵僥幸，不過(guò)得一京官，終不能如漢、唐之際所以待處士者。則京官之與試銜，又

何足分多少于其間，而必為彼不為此邪。然其所以區(qū)區(qū)無(wú)厭，復(fù)有求于相公者，實(shí)以

家貧無(wú)費(fèi)，得六七千錢(qián)，誠(chéng)不足以贍養(yǎng)，又況忍窮耐老，望而未可得邪。凡人為官，

稍可以紓意快志者，至京朝官始有其仿佛耳。自此以下者，皆勞筋苦骨，摧折精神，

為人所役使，去仆隸無(wú)幾也。然&下之士所必求之史丕及得之而熹置彼誠(chéng)少先將有所

冬于此以待至于紓意怏叁翥也?，若洵者,計(jì)其年豈足以有待邪？今且守選數(shù)年，然后

得窺尚書(shū)省門(mén)。又待闕歲余而到任，幸而得免于負(fù)犯廢放，又守選，又待闕，如此十

四五年，謹(jǐn)守以滿(mǎn)七八考，又幸而有舉主五六人，然后敢望于改官。當(dāng)此之時(shí)，洵蓋

七十矣。洵久為布衣，無(wú)官長(zhǎng)拘轄，自覺(jué)筋骨疏強(qiáng)，不堪為州縣趨走拜伏小吏。相公

若別除一官，而幸與之，愿得盡力。就使無(wú)補(bǔ)，亦必不至于恣睢漫漫也。今朝廷糊名

以取人，保任以得官，茍應(yīng)格者，雖屠沽不得不與。何者？雖欲愛(ài)惜而無(wú)由也。

今洵幸為諸公所知似不甚淺，而相公尤為有意。至于一官，則反覆遲疑不決者累

歲。嗟夫！豈天下之官以洵故冗邪？洵少時(shí)自處不甚卑，以為遇時(shí)得位，當(dāng)不鹵莽。

及長(zhǎng)，知取士之難，遂絕意于功名，而自托于學(xué)術(shù)，實(shí)亦有得而足恃。自去歲以來(lái)，

始復(fù)讀《易》，作《易傳》百余篇。此書(shū)若成，則自有《易》以來(lái)，未始有也。今也

亦不甚戀戀于一官，如必?zé)o可推致之理，亦幸明告之，無(wú)使其首鼠不決，欲去而遲遲

也。世人施恩則望報(bào)，茍有以相博，則叩之也易。今洵已潦倒，有二子又皆抗拙如

洵，相公豈能施此不報(bào)之恩邪？相公往時(shí)為洵言，欲為歐陽(yáng)公言子者數(shù)矣，而見(jiàn)輒忘

之以為怪。洵誠(chéng)懼其或有意欲收之也，而復(fù)忘之，故忍恥而一言。不宣，洵再拜。

1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.然天下之士所以求之/如不及/得之而喜者/彼誠(chéng)少年/將有所忍于此/以待至于紓意快

志者也

B.然天下之士/所以求之如不及/得之而喜者/彼誠(chéng)少年將有所忍/于此以待/至于紓意快

志者也

C.然天下之士所以求之/如不及得之/而喜者彼誠(chéng)少年/將有所忍/于此以待/至于紓意快

志者也

D.然天下之士/所以求之如不及/得之而喜者/彼誠(chéng)少年/將有所忍于此/以待至于紓意快

志者也

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.執(zhí)事，舊時(shí)給一定地位的人寫(xiě)信常用“執(zhí)事”來(lái)稱(chēng)呼對(duì)方，表示尊敬。

B.鄉(xiāng)黨，泛指鄉(xiāng)里，相傳周朝以五百家為一黨，一萬(wàn)二千五百家為一鄉(xiāng)。

C.苑囿，指專(zhuān)屬園林，是古代畜養(yǎng)禽獸供王侯貴族、朝中大臣玩樂(lè)所用。

D.待選，古代考中進(jìn)士后，還須等待吏部授予官職，在此期間稱(chēng)為待選。

3.下列對(duì)文本二有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.朝廷曾經(jīng)授予蘇洵試校書(shū)郎的官職，蘇洵對(duì)此雖然也很重視，但還是覺(jué)得俸祿不

足以養(yǎng)家，所以才又寫(xiě)了這封信。

B.蘇洵覺(jué)得京朝官以下的官吏，身體上要忍受勞累之苦，精神上又備受摧殘，跟一些

奴仆之人沒(méi)有什么太大的區(qū)別。

C.蘇洵認(rèn)為，若按照正常的官員晉升程序，到七十歲也未必能當(dāng)上自己想要的官職，

所以希望韓丞相能夠提攜自己。

D.蘇洵本來(lái)想通過(guò)學(xué)術(shù)上的成就來(lái)養(yǎng)家，但看到兩個(gè)兒子難成大器，不禁憂(yōu)心忡

忡，無(wú)奈之下親自出馬，求取高官。

4.把文章劃?rùn)M線(xiàn)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）太尉茍以為可教而辱教之，又幸矣！

（2）非敢望如朝廷所以待賢俊，使之志得道行者，但差勝于今耳。

5.根據(jù)文本一內(nèi)容說(shuō)說(shuō)“氣”指的是什么，通過(guò)哪些途徑可以“養(yǎng)氣”。

閱讀下面的文言文，完成下列小題。

答韋中立論師道書(shū)①

柳宗元

二十一日，宗元白：

導(dǎo)個(gè)云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見(jiàn)可師者。雖常好言論，

為文章，甚不自是也。不意吾子②自京師來(lái)蠻夷間，乃幸見(jiàn)取。仆自卜固無(wú)取，假令

有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？

善于稱(chēng)“人之患，在好為人師“。.由魏晉氐以下人逼丕蔓師令之世丕所有師有輒

嘩笑之必為狂人貍韓愈奮不.顧通俗犯笑侮收召后學(xué)作《師說(shuō)》一,一一因抗顏而為師。世果

群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而

東，如是者數(shù)矣。

廖于賦目：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往聞?dòng)耿?、蜀之南，恒雨少日，日出則

犬吠，余以為過(guò)言。前六七年，仆來(lái)南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州

之犬，皆蒼黃④吠噬，狂走者累日，至無(wú)雪乃已，然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以

為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨(dú)見(jiàn)病,亦以病吾子。然雪與日

豈有過(guò)哉？顧吠者犬耳！度今天下不吠者幾人，而誰(shuí)敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？

吾子行厚而辭深，凡所作皆恢恢然有古人形貌；雖仆敢為師，亦何所增加也？吾

子前所欲見(jiàn)吾文，既悉以陳之，非以耀明于子，聊欲以觀子氣色，誠(chéng)好惡如何也。今

書(shū)來(lái)，言者皆大過(guò)。吾子誠(chéng)非佞譽(yù)誣諛之徒，直見(jiàn)愛(ài)甚故然耳！

始吾幼且少，為文章，以辭為工。及長(zhǎng)，乃知文者以明道，是固不茍為炳炳煨煨

⑤，務(wù)采色，夸聲音而以為能也。凡吾所陳，皆自謂近道，而不知道之果近乎？遠(yuǎn)

乎？吾子好道而可吾文，或者其于道不遠(yuǎn)矣。茍亟來(lái)以廣是道，子不有得焉，則我得

矣，又何以師云爾哉？取其實(shí)而去其名，無(wú)招越、蜀吠，而為外廷所笑，則幸矣。宗

元復(fù)白。

【注】①作者被貶永州期間，韋中立曾不辭道遠(yuǎn)，從長(zhǎng)安到永州拜訪(fǎng)柳宗元并向他求

教；返回長(zhǎng)安后，致信柳宗元，請(qǐng)求拜師，作者以此信回復(fù)。②吾子：古時(shí)對(duì)人的尊

稱(chēng)，可譯為“您”。③庸：古國(guó)名，在今湖北省竹山縣東南。④蒼黃：同“倉(cāng)皇”，驚慌

失措的樣子。⑤炳炳娘娘：謂漂亮，有光彩，形式上好看。

6.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.由魏晉氏以下/人益不事師/今之世不聞?dòng)袔?有輒嘩/笑之以為狂人/獨(dú)韓愈奮不顧/流

俗犯笑侮/收召后學(xué)作《師說(shuō)》/

B.由魏晉氏以下人/益不事師/今之世/不聞?dòng)袔?有輒嘩笑之以為狂人/獨(dú)韓愈奮不顧流

俗/犯笑侮/收召后學(xué)/作《師說(shuō)》/

C.由魏晉氏以下/人益不事師/今之世/不聞?dòng)袔?有輒嘩笑之/以為狂人/獨(dú)韓愈奮不顧流

俗/犯笑侮/收召后學(xué)/作《師說(shuō)》/

D.由魏晉氏以下人/益不事師/今之世不聞?dòng)袔?有輒嘩笑之/以為狂人/獨(dú)韓愈奮不顧/流

俗犯笑侮/收召后學(xué)作《師說(shuō)》/

7.下列對(duì)文中相關(guān)文學(xué)文化常識(shí)加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.柳宗元，唐宋八大家之一，“唐宋八大家”是唐代和宋代八位散文家的合稱(chēng)，分別為

唐代韓愈、柳宗元和宋代歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八位。其中韓

愈、柳宗元是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。

B.辱，謙辭，表示承蒙，書(shū)，指書(shū)信?！叭钑?shū)云”就是承蒙您來(lái)信說(shuō)，本文是作者被貶

永州期間給韋中立的一封回信。

C.孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家、思想家、教育家，是孔子之后儒家學(xué)派的

代表人物，與孔子并稱(chēng)“孔孟”，宣揚(yáng)“仁政”，最早提出“民貴君輕”思想。屈子，即屈

原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人，是中國(guó)歷史上偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人。

D.二年，指“元和二年”，這是帝王年號(hào)紀(jì)年法，此外最常見(jiàn)的紀(jì)年法是干支紀(jì)年法，

即天干：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，地支：甲、乙、丙、

丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，兩兩相配，用以紀(jì)年。

8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開(kāi)篇作者針對(duì)韋中立提出的“欲相師”的請(qǐng)求，明確表明自己“不敢為人師”的態(tài)

度，言辭謙恭委婉，鋒芒含而不露。

B.作者以韓愈抗顏為師遭到詆毀，以致生計(jì)難以維持，被迫匆匆離開(kāi)長(zhǎng)安為例，意在

說(shuō)明師道之衰、自己不敢為師的社會(huì)原因。

C.作者以蜀犬吠日、越犬吠雪為喻，對(duì)反對(duì)從師者的“群怪聚罵”痛下針硬，并緣事說(shuō)

理，進(jìn)一步申述自己不敢為師的苦衷。

D.文章結(jié)尾作者提出“文以明道”的寫(xiě)作主張，并對(duì)拜師心切的韋中立給出“取其實(shí)而

去其名”，以免招致物議、嗤笑的建議。

9.請(qǐng)把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

⑴今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？

⑵蟹六跪而二螯，非蛇鰭之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。（《勸學(xué)》）

⑶巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不可及，其可怪也歟?。ā稁熣f(shuō)》）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

與韓荊州書(shū)

李白

白聞天下談土相聚而言日：“生不用封萬(wàn)戶(hù)侯，但愿一識(shí)韓荊州?！焙瘟钊酥?/p>

慕，一至于此耶！豈不以有周公之風(fēng)，咽吐握之事，使海內(nèi)豪俊，奔走而歸之，：攀

學(xué)則聲價(jià)十倍！所以龍?bào)带P逸之士，皆欲收名定價(jià)于君侯。愿君侯不以富貴而驕

之、寒賤而忽之，則三千之中有毛遂，使白得穎脫而出，即其人焉。

白，隴西布衣，流落楚、漢。十五好劍術(shù)，遍干諸侯。三十成文章，歷抵卿相。

雖長(zhǎng)不滿(mǎn)七尺，而心雄萬(wàn)夫。皆王公大人許與氣義。此疇曩心跡，安敢不盡于君侯

哉！君侯制作侔神明，德行動(dòng)天地，筆參造化，學(xué)究天人。幸愿開(kāi)張心顏，不以f號(hào)

見(jiàn)拒。必若接之以高宴，縱之以清談，請(qǐng)日試萬(wàn)言，倚馬可待。今天下以君侯為文章

之司命，人物之權(quán)衡，一經(jīng)品題，便作佳士。而君侯何惜階前盈尺之地，不使白揚(yáng)眉

吐氣，激昂青云耶？

昔王子師為豫州，未下手，即辟荀慈明，既下車(chē)，又辟孔文舉；山濤作糞州，甄

拔三十余人，或?yàn)槭讨?、尚?shū)，先代所美。而君侯亦薦一嚴(yán)協(xié)律，入為秘書(shū)郎，中間

崔宗之、房習(xí)祖、黎昕、許瑩之徒，或以才名見(jiàn)知，或以清白見(jiàn)賞。白每觀其銜恩撫

躬，忠義奮發(fā)，以此感激，知君侯推赤心于諸賢腹中，所以不歸他人，而愿委身國(guó)

士。儻急難有用，敢效微軀。

且人非堯舜，誰(shuí)能盡善？白謨猷籌畫(huà)，安能自矜？至于制作，積成卷軸，則欲塵穢視

聽(tīng)?？值窕蛐〖钾炒笕巳糍n觀芻羌猿給紙墨兼之節(jié)人然后退掃困在繕寫(xiě)呈上庶青

萍、結(jié)綠①，長(zhǎng)價(jià)于薛、卞②之門(mén)。幸惟下流，大開(kāi)獎(jiǎng)飾，惟君侯圖之。

【注】①青萍，寶劍名；結(jié)綠，美玉名。②薛，指薛燭，春秋時(shí)越國(guó)人，善相劍;

卞，指卞和，古代善識(shí)玉者。

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.恐雕蟲(chóng)小技不合/大人若賜觀芻莞/請(qǐng)給紙墨/兼之書(shū)人/然后退掃閑軒/繕寫(xiě)呈上/

B.恐雕蟲(chóng)小技/不合大人/若賜觀芻莞/請(qǐng)給紙墨/兼之書(shū)人/然后退掃閑軒/繕寫(xiě)呈上/

C.恐雕蟲(chóng)小技不合/大人若賜觀芻莞/請(qǐng)給紙墨兼之書(shū)/人然后退掃閑軒/繕寫(xiě)呈上/

D.恐雕蟲(chóng)小技/不合大人/若賜觀芻莞/請(qǐng)給紙墨兼之書(shū)/人然后退掃閑軒/繕寫(xiě)呈上/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“躬吐握之事”與“躬親撫養(yǎng)”（《陳情表》）兩句中的“躬”字含義相同。

B.登龍門(mén)，比喻得到有力者的援引而增長(zhǎng)聲譽(yù)。文中指科舉時(shí)代會(huì)試得中。

C.長(zhǎng)揖，是古代的一種交際禮儀風(fēng)俗，拱手高舉，自上而至極下行禮。

D.下車(chē)，古代作為殉葬的制造粗陋的車(chē)。初即位或到任也稱(chēng)為“下車(chē)”。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開(kāi)頭借天下談士的話(huà)，贊美韓荊州具有周公謙躬下士的風(fēng)范，令天下賢才爭(zhēng)

先恐后地投奔到他的門(mén)下，以期得到韓荊州的賞識(shí)而聲名鵲起。

B.接著作者介紹自己的經(jīng)歷、才能和氣節(jié)，期待韓荊州能夠接見(jiàn)他，并允許其縱情暢

談，測(cè)試他能寫(xiě)萬(wàn)字長(zhǎng)文的才氣，然后經(jīng)韓荊州品評(píng)，成為佳士。

C.文章把韓荊州與古代善于舉薦賢才的王子師、山濤相提并論，意在肯定韓荊州的薦

賢之舉，從而表達(dá)作者依附韓荊州，并且要為他獻(xiàn)身效勞的愿望。

D.文末作者表示自己既有運(yùn)籌謀劃的才能，又精通詩(shī)文創(chuàng)作，期待自己的作品在得

到韓荊州的嘉獎(jiǎng)鼓勵(lì)后，能像青萍寶劍等那樣聞名天下。

13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）則三千之中有毛遂，使白得穎脫而出，即其人焉。

（2）君侯制作侔神明，德行動(dòng)天地，筆參造化，學(xué)究天人。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

上曾子固龍圖①書(shū)

張耒

某嘗以謂君子之文章，不浮于其德，其剛?cè)峋徏敝畾猓焙?jiǎn)舒敏之節(jié)，一出乎其

誠(chéng)，不隱其所已至，不強(qiáng)其所不知，譬之楚人之必為楚聲，秦人之必衣秦服也。惟其

言不浮乎其心，故因其言而求之，則潛德道志，不可隱伏。蓋古之人不知言則無(wú)以知

人，而世之惑者，徒知夫言與德二者不可以相通，或信其言而疑其行。嗚呼！是徒知

其一，而不知夫君子之文章，固出于其德，與夫無(wú)其德而有其言者異位也。某之初為

文，最喜讀左氏、《辱嬖》之書(shū)。丘明之文美矣，然其行事不見(jiàn)于后，不可得而考。

屈平之仁，不忍私其身，其氣道，其趣高，故其言反覆曲折，初疑于繁，左顧右挽，

中疑其迂，然至誠(chéng)惻怛于其心，故其言周密而不厭。考乎其終，而知其仁也憤而非次

也，異而自潔而非私也，彷徨悲嗟，卒無(wú)存省之者，故剖志決慮以無(wú)自顯，此屈原之

忠也。故其文如明珠美玉，麗而可悅也；如秋風(fēng)夜露，凄忽而感惻也；如神仙煙云，

高遠(yuǎn)而不可挹也。惟其言以考其事，其有不合者乎？

自三代以來(lái)，最喜讀太史公、韓退之之文。司馬遷奇邁慷慨，自其少時(shí)，周游天

下，交結(jié)豪杰。其學(xué)長(zhǎng)于討論尋繹前世之跡，負(fù)氣敢言，以蹈于禍。故其文章疏蕩明

白，簡(jiǎn)樸而馳騁。惟其平生之志有所郁于中，故其余章末句，時(shí)有感激而不泄者。簟

儂之文如先王之衣冠，郊四之江鼎俎，至其放逸超卓，不可收攬，則極言語(yǔ)之懷巧，

有不足以過(guò)之者。嗟乎！退之之于唐，蓋不試遇矣。然其犯人主，忤權(quán)臣，臨義而忘

難，剛毅而信實(shí)，而其學(xué)又能獨(dú)出于道德滅裂之后，纂孔孟之余緒以自立其說(shuō)，則愈

之文章雖欲不如是，蓋不可得也。

自唐以來(lái)，更五代之紛紜。宋興，鋤叛而討亡。及仔室之朝，天下大定，兵戈不

試，休養(yǎng)生息，日趨于富盛之域。士大夫之游于其時(shí)者，談笑佚樂(lè)，無(wú)復(fù)向者幽憂(yōu)不

平之氣，天下之文章稍稍興起。而廬陵歐陽(yáng)公始為古文，近揆兩漢，遠(yuǎn)追三代，而出

于孟軻、韓愈之間，以立一家之言，積習(xí)而益高，淬濯而益新。而后四方學(xué)者，始恥

其舊而惟古之求。而歐陽(yáng)公于是時(shí),實(shí)持其權(quán)以開(kāi)引天下豪杰，而世之號(hào)能文章者，

其出歐陽(yáng)之門(mén)者居十九焉。而執(zhí)事實(shí)為之冠，其文章論議與之上下。聞之先達(dá)，以謂

公之文其興雖后于歐公，屹然歐公之所畏，忘其后來(lái)而論及者也。某自初讀書(shū)即后讀

執(zhí)事之文既思而思之廣求遠(yuǎn)訪(fǎng)以日攬其變嗚呼如公者真極天下之文者歟！

（選自《張耒集》，標(biāo)點(diǎn)有改動(dòng)）

【注】①曾鞏：字子固。龍圖：宋代官職名。

14.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，亞確的一項(xiàng)是（）

A.某自初讀書(shū)即知/讀執(zhí)事之文/既思而思之/廣求遠(yuǎn)訪(fǎng)以日攬其變/嗚呼/如公者/真極天

下之文者歟

B.某自初讀書(shū)/即知讀執(zhí)事之文/既思而思之/廣求遠(yuǎn)訪(fǎng)/以日攬其變/嗚呼/如公者/真極天

下之文者歟

C.某自初讀書(shū)/即知讀執(zhí)事之文/既思/而思之廣/求遠(yuǎn)訪(fǎng)以日攬其變/嗚呼/如公者/真極天

下之文者歟

D.某自初讀書(shū)即知/讀執(zhí)事之文/既思而思之廣/求遠(yuǎn)訪(fǎng)/以日攬其變/嗚呼/如公者/真極天

下之文者歟

15.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不亞娜的一項(xiàng)是（）

A.《離騷》，開(kāi)辟了我國(guó)浪漫主義文學(xué)源頭，和《詩(shī)經(jīng)?國(guó)風(fēng)》合稱(chēng)為“風(fēng)騷”。

B.郊廟，通常指古帝王祭天地的郊宮和祭祖先的宗廟；也可借指國(guó)家政權(quán)。

C.韓愈，字退之，唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰”。

D.仁宗，謚號(hào)名，對(duì)皇帝一生的作為給予贊揚(yáng)，文中指宋仁宗趙禎。

16.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正項(xiàng)的一項(xiàng)是（）

A.作者在給曾鞏的信中，不僅表現(xiàn)出對(duì)屈原文章的喜愛(ài)，也顯示出對(duì)屈原仁而無(wú)

私、氣遒趣高人格的理解與欣賞。

B.作者用知人論世的方法，評(píng)價(jià)司馬遷和韓愈因觸犯君主，遭遇災(zāi)禍，一生理想郁結(jié)

于心，而文風(fēng)典雅，如同廟堂禮器。

C.文章以言與德的關(guān)系為中心，探討了三代至宋的君子之文，認(rèn)為雖語(yǔ)言風(fēng)格各有特

點(diǎn)，但其文章都可顯示道德和志向。

D.本文通過(guò)對(duì)司馬遷、韓愈、歐陽(yáng)修等人的評(píng)價(jià)，表達(dá)了作者的文學(xué)觀點(diǎn)，語(yǔ)言整

散結(jié)合，鋪陳手法增添了說(shuō)理氣勢(shì)。

17.把文中畫(huà)線(xiàn)的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

U）丘明之文美矣，然其行事不見(jiàn)于后，不可得而考。

（2）而后四方學(xué)者，始恥其舊而惟古之求。

閱讀材料，完成文后小題。

諫逐客書(shū)

李斯

臣聞吏議逐客，竊以為漢矣。昔穆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎

蹇叔于宋，來(lái)邳豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，西穆公用之，并國(guó)二十，遂

霸西戎。孝公用商鞅*法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服，

獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)?；萃跤脧垉x之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，

北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏膜之壤，遂散六國(guó)之

眾，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門(mén),季

像諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆？客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉!向使四君

卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。

今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，眼太阿之劍，乘纖離之馬，建翠

鳳之旗，樹(shù)靈盤(pán)之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下遠(yuǎn)之，何也？必秦國(guó)之所生然

后可，則是夜光之璧，不飾朝廷；犀象之器，不為玩好；鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿

良,映跳不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮，充下陳，娛心

意，說(shuō)耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅磯之珥，阿縮之衣，錦繡之飾不

進(jìn)于前，而隨俗雅化，佳冶窈窕，趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚

嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》、《衛(wèi)》、《桑間》，《韶》、《虞》、《武》、

《象》者，異國(guó)之樂(lè)也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》、《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》、

《虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然。不問(wèn)可否，不論曲

直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂(lè)珠玉，而所輕者在乎人民也。此非

所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。

臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；

河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異

國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó),卻賓客

以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“借寇兵而赍盜糧”者

也。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以

益仇，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也。

【注釋】①纖離：駿馬名。②覆,亦稱(chēng)揚(yáng)子鱷，爬行動(dòng)物。皮可以蒙鼓。③歌齷：駿

馬名。

18.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是（）

①臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣過(guò)：錯(cuò)誤

②獲楚、魏之師，舉地千里舉：攻占

③蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)蠶食：像蠶吃桑葉一樣逐漸侵占、侵吞

④垂明月之珠，服太阿之劍服：服飾，飾品

⑤而陛下說(shuō)之，何也說(shuō):說(shuō)到，提及

⑥是以太山不讓土壤，故能成其大讓?zhuān)壕芙^

⑦此所謂“借寇兵而赍盜糧”者也赍：給予，送給

⑧夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多寶：珍視

A.①⑧B.②⑦C.③⑥D(zhuǎn).④⑤

19.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門(mén)

廢黜穰侯，追趕華陽(yáng)君，加強(qiáng)王室的權(quán)力，杜絕了以公肥私現(xiàn)象

B.由此觀之，客何負(fù)于秦哉

從這些情形去看，客卿哪有什么對(duì)不住秦國(guó)的地方呢

C.快意當(dāng)前，適觀而已矣

無(wú)非是為了取樂(lè)于當(dāng)前，滿(mǎn)足觀賞的需要罷了

D.今乃棄黔首以資敵國(guó)

現(xiàn)在就是放棄百姓使之去幫助敵國(guó)

20.根據(jù)文意，下列理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者列舉大量歷史事實(shí)證明來(lái)自他國(guó)的客卿曾對(duì)秦國(guó)的富強(qiáng)做出了巨大貢獻(xiàn)，因

此不能驅(qū)逐客卿。

B.作者極力鋪陳秦王所喜好的珍寶、美色、音樂(lè)，表面是贊美秦國(guó)富足，實(shí)則是在批

評(píng)秦王聲色誤國(guó)。

C.作者將秦王取物與取人的態(tài)度做了對(duì)比，指出秦王重色樂(lè)珠玉而輕人民，認(rèn)為這樣

不能使秦國(guó)強(qiáng)大。

D.作者認(rèn)為秦王辭退客卿，使得天下士子不敢向西人秦、與諸侯結(jié)怨的做法會(huì)使秦

國(guó)處于危難之中。

21.將下面語(yǔ)句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①遂散六國(guó)之從，使之西面事秦，功施到今。

②此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

乞校正陸贄奏議進(jìn)御札子①

蘇軾

臣等猥以空疏，備員講讀。圣明天縱，學(xué)閆月西。臣等才有限而道無(wú)窮，心欲言

而口不逮，以此自愧，莫知所為，竊謂人臣之納忠譬如醫(yī)者之用藥藥雖進(jìn)于醫(yī)手方多

傳于古人若已箜效于世間丕心皆叢于已出伏見(jiàn)唐笨桓陸贄才本壬隹學(xué)為帝師論深切于

事情，言不離于道德。智如子房，而文則過(guò)；辯如賈誼，而術(shù)不疏，上以格君心之

非，下以通天下之志。但其不幸，仕不遇時(shí)。德宗以苛刻為能，而贄諫之以忠厚；德

宗以猜疑為術(shù)，而贄勸之以推誠(chéng)；德宗好用兵，而贄以消兵為先；德宗好聚財(cái)，而贄

以散財(cái)為急。至于用人聽(tīng)言之法，治邊馭將之方，罪己以收入心，改過(guò)應(yīng)天道，去小

人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉數(shù)?？芍^進(jìn)苦口之藥石，針害身之

膏盲。使德宗盡用其言，則貞觀可得而復(fù)。臣等每退自西閣，即私相告言，以陛下圣

明，必喜贄議論。但使圣賢之相契，即如臣主之同時(shí)。昔馮唐論頗、牧②之賢，則漢文

為之太息；魏相條晁董?之對(duì)，則孝宣④以致中興。若陛下能自得師，莫若近取諸贄。

夫六經(jīng)三史，諸子百家，非無(wú)可觀，皆足為治。但圣言幽遠(yuǎn)，末學(xué)支離，譬如山海之

崇深，難以一二而推擇。如贄之論，開(kāi)卷了然。聚古今之精英，實(shí)治亂之龜鑒。臣等

欲取其奏議，稍加校正，繕寫(xiě)進(jìn)呈。愿陛下置之坐隅，如見(jiàn)贄面；反覆熟讀，如與贄

言。必能發(fā)圣性之高明,成治功于歲月。臣等不勝區(qū)區(qū)之意，取進(jìn)止。

【注】①陸贄為唐德宗時(shí)宰相，著名政論家。他的奏議往往切中時(shí)弊，為后世所推

崇。該文寫(xiě)于宋哲宗即位不久。當(dāng)時(shí)舊黨上臺(tái)，而王安石推行的新法被呂惠卿等人弄

得面目全非，弊端百出，新舊黨之爭(zhēng)依然激烈，國(guó)無(wú)寧日。蘇軾進(jìn)此札子，乞校正陸

贄奏議，并建議宋哲宗反復(fù)熟讀，從中得到治國(guó)的啟發(fā)。②頗，廉頗；牧，李牧。③

晁，晁錯(cuò)；董，董仲舒。④孝宣，漢宣帝劉詢(xún)。

22.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.竊謂人臣之納忠/譬如醫(yī)者之用藥/藥雖進(jìn)于醫(yī)/手方多傳于古人/若已經(jīng)效于世間/不

必皆從于己出/伏見(jiàn)唐宰相陸贄/才本王佐/學(xué)為帝師/

B.竊謂人臣之納忠/譬如醫(yī)者之用藥/藥雖進(jìn)于醫(yī)/手方多傳于古人/若已經(jīng)效于世間/不

必皆從于己出/伏見(jiàn)唐宰相陸贄才/本王佐學(xué)/為帝師/

C.竊謂人臣之納忠/譬如醫(yī)者之用藥/藥雖進(jìn)于醫(yī)手/方多傳于古人/若已經(jīng)效于世間/不

必皆從于己出/伏見(jiàn)唐宰相陸贄/才本王佐/學(xué)為帝師/

D.竊謂人臣之納忠/譬如醫(yī)者之用藥/藥雖進(jìn)于醫(yī)手/方多傳于古人/若已經(jīng)效于世間/不

必皆從于己出/伏見(jiàn)唐宰相陸贄才/本王佐學(xué)/為帝師/

23.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“學(xué)問(wèn)日新”與“君子博學(xué)而日參省乎幾”（《勸學(xué)》）兩句中的“日”都是名詞作狀

語(yǔ)。

B.“即私相告言”與“私見(jiàn)張良，具告以事”（《鴻門(mén)宴》）兩句中的“私”意思相同。

C.“但使圣賢之相契”與“若合一契”（《蘭亭集序》）兩句中的“契”含義不同。

D.“聚古今之精英”中的“精英”指優(yōu)秀人才，與《阿房宮賦》中“齊楚之精英”的“精英”

含義相同。

24.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.蘇軾開(kāi)篇認(rèn)為自己學(xué)識(shí)淺薄，無(wú)法窮盡圣賢之道，心里想講清楚而口頭卻不能表

達(dá)，因此自覺(jué)慚愧，這是為后面建議校正陸贄的奏議做鋪墊。

B.蘇軾高度贊賞陸贄，認(rèn)為他上可以糾正皇帝想法上的錯(cuò)誤，下能夠貫通天下人的心

志。但他很不幸，做官?zèng)]趕上好時(shí)機(jī)，進(jìn)言沒(méi)有被完全采納。

C.蘇軾通過(guò)對(duì)比，認(rèn)為陸贄的智慧、文才、道術(shù)等都超過(guò)子房和賈誼；陸贄的奏議明

了清楚，超過(guò)幽深高遠(yuǎn)的六經(jīng)、三史和諸子百家等的論述。

D.雖然陸贄是唐朝時(shí)的宰相，但蘇軾認(rèn)為如果圣明的天子和賢能的大臣兩相契合，

那就如同君王和臣子處于同一時(shí)代了，這體現(xiàn)了蘇軾的政治觀。

25.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉數(shù)。

（2）愿陛下置之坐隅，如見(jiàn)贄面；反覆熟讀，如與贄言。

26.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括蘇軾等校正并進(jìn)呈陸贄奏章的理由。

閱讀下面的文言文，完成下面各題。

與余生①書(shū)

戴名世

余生足下。前日浮屠犁支自言永歷②中宦者，為足下道滇黔間事。余聞之，載筆

往問(wèn)焉。余至而犁支已去，因教足下為我書(shū)其語(yǔ)來(lái)，去年冬乃得讀之，稍稍識(shí)其大

略。而吾鄉(xiāng)方學(xué)士有《滇黔紀(jì)聞》一編，余六七年前嘗見(jiàn)之。及是而余購(gòu)得是書(shū)，取

犁支所言考之，以證其同異。蓋兩人之言各有詳有略，而亦不無(wú)大相懸殊者，傳聞之

間，必有訛有。然而學(xué)士考據(jù)頗為確核，而犁支又得于耳目之所睹記，二者將何取信

哉？

昔者宋之亡也，區(qū)區(qū)海島③一隅，僅如彈丸黑子，不逾時(shí)而又已滅亡，而史猶得

以備書(shū)其事。今以永歷之帝西粵、滇黔，地方數(shù)千里，揆以《春秋》之義，豈遽不如

帝禺之在崖山？而其事漸以滅沒(méi)。近日方寬文字之禁，而天下所以避忌諱者萬(wàn)端，其

或菰蘆山澤之間，有度廛有其梗概，所謂存什一于千百，又無(wú)好事者為之掇拾，流傳

不久，而已蕩為清風(fēng)，化為冷灰。至于老將退卒、故家舊臣、遺民父老，相繼新盡，

而文獻(xiàn)無(wú)征，凋殘零落，使一時(shí)成敗得朱與夫孤忠教及亂賊送國(guó)流遹掩迂之情狀固叢

主于后世豈丕可嘆也邀

終明之末三百年無(wú)史，金匱石室之藏，恐終淪散放失，而世所流布諸書(shū)，缺略不

祥，毀譽(yù)失實(shí)。嗟乎！世無(wú)子長(zhǎng)、孟堅(jiān)，不可聊且命筆。鄙人無(wú)狀，竊有志焉，而書(shū)

籍無(wú)從廣購(gòu)，衣食日不暇給，懼此事終已廢棄。是則有明全盛之書(shū)且不得見(jiàn)其成，而

又何況于夜郎、穌笨、昆明、洱海奔走流亡區(qū)區(qū)之軼事乎？前日翰林院購(gòu)遺書(shū)于各州

郡，書(shū)稍稍集，但自神宗④晚節(jié)事涉邊疆者，民間汰去不以上；而史官所指名以購(gòu)

者，其外頗更有潛德幽光⑤，稗官碑志紀(jì)載出于史館之所不及知者，皆不得以上，則

亦無(wú)以成一代之全史。甚矣其難也！余員昔之志于明史，有深痛焉，輒好問(wèn)當(dāng)世事。

而身所與士大夫接甚少，士大夫亦無(wú)有以此為念者，又足跡未嘗至四方，以故見(jiàn)聞?lì)H

寡，然而此志未嘗不時(shí)時(shí)存也。足下知犁支所在，能召之來(lái)與余用論其事，則不勝幸

甚。

【注】①余生：余湛，字石民。②永歷：朱由榔（1623年?1662年），南明最后一位

皇帝。年號(hào)永歷，史稱(chēng)永歷帝。③海島：即崖山，在廣東省新會(huì)縣南?？?。1277年宋

亡，次年陸秀夫等擁立帝曷在崖山堅(jiān)持抗元。1279年，元軍陷崖山，陸秀夫負(fù)帝美投

海死。④神宗：明神宗朱翊鈞，年號(hào)萬(wàn)歷（1573?1620年）。⑤潛德曲光：指山林隱

逸之士等所記述的明代史事。潛德，不為人所知的美德；幽光，世人所不能見(jiàn)的光

輝。

27.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.使一時(shí)成敗得失與夫/孤忠效死/亂賊誤國(guó)/流離播遷之情狀無(wú)以示/于后世豈不可嘆

也哉/

B.使一時(shí)成敗得失/與夫孤忠效死/亂賊誤國(guó)/流離播遷之情狀/無(wú)以示于后世/豈不可嘆

也哉/

C.使一時(shí)成敗得失與夫/孤忠效死/亂賊誤國(guó)/流離播遷之情狀/無(wú)以示于后世/豈不可

嘆也哉/

D.使一時(shí)成敗得失/與夫孤忠效死/亂賊誤國(guó)/流離播遷之情狀無(wú)以示/于后世豈不可嘆

也哉/

28.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“為足下道滇黔間事”與“不足為外人道也”（《桃花源記》）兩句中的“道”字含義相

同。

B.“必有訛焉”與“且焉置土石”（《愚公移山》）兩句中的“焉”字含義不同。

C.“有魔魔志其梗概”與“歌以詠志”（《觀滄?！罚﹥删渲械摹爸尽弊趾x不同。

D.“能召之來(lái)與余面論其事”與“群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者”（《鄒忌諷齊王納諫》）

兩句中的“面”字含義不同。

29.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者閱讀了方學(xué)士考證詳實(shí)的《滇黔紀(jì)聞》，將其與余生所記犁支的見(jiàn)聞相對(duì)

照，發(fā)現(xiàn)二者之言有相差甚遠(yuǎn)之處，不知該相信誰(shuí)。

B.宋朝為元所滅，明朝亡于滿(mǎn)清，作者認(rèn)為二者具有相似性，故要趁許多舊臣遺老還

健在的時(shí)候訪(fǎng)求查證，以著成信史，昭示后人。

C.翰林院曾經(jīng)從各地搜購(gòu)遺書(shū)，但是由于種種原因，很多有價(jià)值的書(shū)難以搜購(gòu)齊全，

現(xiàn)有的又難以反映歷史的全貌，作者深以為憾。

D.作者說(shuō)自己一直想修著明史，雖然與士大夫接觸不多，足跡未嘗遠(yuǎn)涉四方，見(jiàn)聞

不廣，然而修史的志向一直保存著。

30.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）不逾時(shí)而又已滅亡，而史猶得以備書(shū)其事。

（2）鄙人無(wú)狀，竊有志焉，而書(shū)籍無(wú)從廣購(gòu)，衣食日不暇給，懼此事終已廢棄。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

上梅直講書(shū)

蘇軾

軾每讀《詩(shī)》至《鵡鵑》，讀《書(shū)》至《君藐》，常竊悲周公本不遇。及觀

《史》，見(jiàn)孔子厄吉陳、蔡之間，而弦歌之聲不絕，顏淵、仲由之徒相與問(wèn)答。夫子

日：“'匪兜匪虎，率彼曠野’，吾道非邪，吾何為于此？”顏淵目：“夫子之道至

大，故天下莫能容。雖然，不容何值？不容然后見(jiàn)君子。”夫子油然而笑曰：“回，

使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰。”夫天下雖不能容，而其徒自足以相樂(lè)如此。乃今知周公之富

貴，有不如夫子之貧賤。夫以召公之賢，以管、蔡之親而不知其心，則周公誰(shuí)與樂(lè)其

富貴。而夫子之號(hào)與共貧賤者，皆天下之賢才，則亦足與樂(lè)乎此矣。

軾七、八歲時(shí)，始知讀書(shū)，聞今天下有歐陽(yáng)公者，其為人如古孟軻、韓愈之徒。

而又有梅公者從之涉，而與之上下其議論。其后益壯，始能讀其文詞，想見(jiàn)其為人，

意其飄然脫去世俗之樂(lè)而自樂(lè)其樂(lè)也。方學(xué)為對(duì)偶聲律之文，求斗升之祿，自度無(wú)以

進(jìn)見(jiàn)于諸公之間。來(lái)京師逾年，未嘗窺其門(mén)。

今年春，天下之士群至于禮部，執(zhí)事與歐陽(yáng)公實(shí)親試之。被不自意，獲在第二。

既而聞之人，熱蔓愛(ài)其文，以為有孟軻之風(fēng)。而歐陽(yáng)公亦以其能不為世俗之文也而取

焉，是以在此。非左右為之先容，非親舊為之請(qǐng)屬，而向之十余年間，聞其名而不得

見(jiàn)者，一朝為知己。退兩思之，人不可以茍富貴，亦不可以徒貧賤。有大賢焉而為其

徒，則亦足恃矣。茍其僥一時(shí)之幸，從車(chē)騎數(shù)十人，使閭巷小民聚觀而贊嘆之，亦何

以易此樂(lè)也。《傳》目：“不怨天，不尤人?！鄙w優(yōu)哉游哉，可以卒歲。執(zhí)蔓爸滿(mǎn)天

工面食丕建互.是甚容曳遢然天丕怒甚文莖其厚敦杜而三怨宣武堂直gt醫(yī)生斯道也軾愿

注：梅直講，即梅堯臣，字圣俞，北宋詩(shī)人。他曾任國(guó)子監(jiān)直講。

31.下列各句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）

A.不容何旃?。簱?dān)心，憂(yōu)慮

B.而又有梅公者從之湃游：出游

C.弧事愛(ài)其文執(zhí)事：主事的官吏

D.誠(chéng)不自意誠(chéng)：實(shí)在，的確

32.下列各組句子中加點(diǎn)詞意義和用法完全相同的一組是（）

A.常竊悲周公之不遇臣聞求木年長(zhǎng)者

B.見(jiàn)孔子厄,陳、蔡之間架梁之椽，多于南畝之農(nóng)夫

C.退畫(huà)思之，人不可以茍富貴貌恭耐心不服

D.而夫子之所與共貧賤者得無(wú)教我獵蟲(chóng)折邪

33.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是（）

A.執(zhí)事名滿(mǎn)天下/而位不過(guò)五品/其容色溫/然而不怒其文章/寬厚敦樸而無(wú)怨言

/此必有所樂(lè)乎斯道也/軾愿與聞焉

B.執(zhí)事名滿(mǎn)天下/而位不過(guò)五品/其容色溫/然而不怒其文章/寬厚敦樸而無(wú)怨言/

此必有所樂(lè)乎/斯道也/軾愿與聞焉

C.執(zhí)事名滿(mǎn)天下/而位不過(guò)五品/其容色溫然而不怒/其文章寬厚敦樸而無(wú)怨言/此

必有所樂(lè)乎斯道也/軾愿與聞焉

D.執(zhí)事名滿(mǎn)天下/而位不過(guò)五品/其容色溫然而不怒/其文章寬厚敦樸而無(wú)怨言/

此必有所樂(lè)乎/斯道也/軾愿與聞焉

34.下列各組語(yǔ)句中能表明蘇軾自我得意之情或?qū)W陽(yáng)修、梅堯臣崇敬之心的一組是

（）

①而夫子之所與共貧賤者，皆天下之賢才，則亦足以樂(lè)乎此矣！

②而向之十余年間，聞其名而不得見(jiàn)者，一朝為知己。

③其后益壯，是能讀其文詞，想見(jiàn)其為人。

④有大賢焉而為其徒，則亦足恃矣。

⑤執(zhí)事愛(ài)其文，以為有孟軻之風(fēng)。

⑥茍其僥一時(shí)之幸，從車(chē)騎數(shù)十人，使閭巷小民聚觀而贊嘆之，亦何以易此樂(lè)也！

A.①②⑥B.①③⑤C.②④⑤D.③④⑥

35.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本文是蘇軾參加禮部考試取得第二名之后寫(xiě)給梅堯臣的一封信，作者在信中暢談

了士遇知己的快樂(lè)，也含蓄地表達(dá)了希望得到講一步培養(yǎng)的愿望。

B.蘇軾在這封信中用孔子和他學(xué)生的故事來(lái)比照歐陽(yáng)修、梅堯臣與自己的關(guān)系，這樣

寫(xiě)表明自己對(duì)歐、梅二人學(xué)識(shí)與人品的高度推崇。

C.蘇軾說(shuō)自己小時(shí)候讀書(shū)就聽(tīng)說(shuō)歐陽(yáng)修的文章和孟子、韓愈等人的文章齊名，而且還

知道歐陽(yáng)修的性情瀟灑，能自得其樂(lè)。

D.蘇軾在這封信中認(rèn)為人不能茍且追求富貴，也不能空守著貧賤，而如果自己能和

大賢人一樣也能成為賢人，那就十分快樂(lè)了。

36.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)

（1）回，使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰。

（2）茍其僥一時(shí)之幸，從車(chē)騎數(shù)十人，使閭巷小民聚觀而贊嘆之。

（3）為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉！

閱讀下面文言文，完成下面小題。

余每覽越人入虢之診①，未嘗不慨然嘆其才秀也。怪當(dāng)今居世之士，曾不留神醫(yī)

藥，精究方術(shù)，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長(zhǎng)全，以養(yǎng)其生。但競(jìng)

逐榮勢(shì)，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲，惟名利是務(wù)。崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其

內(nèi)。皮之不存，毛將安附有？卒然遭邪風(fēng)之氣，瞿非常之疾，患及禍至，而方震栗，

降志屈節(jié)，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗。含百年之壽命，持至貴之重器②，委付

凡醫(yī)，恣其所措。嗚呼！厥身已斃，神明消滅，變?yōu)楫愇铮臐撝厝?，徒為啼泣。?/p>

夫！舉世昏迷，募能覺(jué)悟。不惜其命，若是輕生，彼何榮勢(shì)之云哉?而進(jìn)不能愛(ài)人知

人，退不能愛(ài)身知己，遇災(zāi)值禍，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趨世之

士，馳競(jìng)浮華，不固根本，忘軀循物，危若冰谷，至于是也！

余宗族素多，向余二百。建安紀(jì)年以來(lái)，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒

十居其七。感往昔之淪喪，傷橫天之莫救，乃勤求古訓(xùn)，博采眾方，撰用《素問(wèn)》

《九卷》《八十一難》《陰陽(yáng)大論》《胎臚藥錄》，并平脈辨證，為《傷寒雜病論》

合十六卷，雖未能盡愈帶病，庶可以見(jiàn)病知源，若能尋余所集，思過(guò)半矣。

夫天布五行，以運(yùn)萬(wàn)類(lèi)。人稟五行，以有五臟。經(jīng)絡(luò)府俞③，陰陽(yáng)會(huì)通，變化難

極，自非才高識(shí)妙，豈能探其理致哉？上古有神農(nóng)、黃帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、

少師、仲文，中世有長(zhǎng)桑、扁鵲，漢有公乘陽(yáng)慶及倉(cāng)公，下此以往，未冬聞也。觀今

之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨，以本其所知，始終順舊。省疾問(wèn)病，務(wù)在口給，相對(duì)斯須，便

處湯藥。明堂闕庭④，盡不見(jiàn)察，所謂窺管而已。夫欲視死別生，實(shí)為難矣!

孔子云：生而知之者上。學(xué)則亞之。多聞博識(shí)，知之次也。余宿尚方術(shù)，請(qǐng)事斯

語(yǔ)。

（取材于張仲景《傷寒雜病論》序）

【注釋】①越人入虢之診：指《史記?扁鵲傳》中秦越人到虢國(guó)去給虢太子診病的典

故。②重器：珍貴之寶器，此喻人的身體。③經(jīng)絡(luò)府俞：中醫(yī)術(shù)語(yǔ)，指人體內(nèi)氣血運(yùn)

行通路及相關(guān)穴位。④明堂闕庭：明堂指鼻子，闕在兩眉之間，庭為顏面及額部。

37.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)粺o(wú)確的一項(xiàng)是（）

A.嬰非常之疾嬰：纏繞

B.覺(jué)百年之壽命赍：拿著

C.以懣其所知演：擴(kuò)展

D.隹疾問(wèn)病省：反省

38.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）

A.①毛將安附厚②彭蠡之口有石鐘山常

B.①舉世昏迷，蓑能覺(jué)悟②他植者雖窺伺效慕，菜能如也

C.①雖未能盡愈通病②或取道懷抱，悟言一室之內(nèi)

D.①下此以往，未之聞也②世言晉王之將終也

39.下列對(duì)文中語(yǔ)句理解，不亞項(xiàng)的一項(xiàng)是（）

A.若是輕生，彼何榮勢(shì)之云哉

如果是輕視生命，那些什么榮華權(quán)勢(shì)便視如浮云了

B.若能尋余所集，思過(guò)半矣

如果能探究我書(shū)中集錄的內(nèi)容，（那么對(duì)于傷寒病的問(wèn)題）大多數(shù)能弄通解決了

C.自非才高識(shí)妙，豈能探其理致哉

假如不是才學(xué)高超、見(jiàn)識(shí)精妙的人，怎么能探求出其中的道理和意趣呢

D.夫欲視死別生，實(shí)為難矣

想要辨識(shí)不治之癥或判別出可治之癥，實(shí)在是很難呀

40.根據(jù)文意，下列理解和分析，不亞理的一項(xiàng)是（）

A.作者認(rèn)為重視醫(yī)藥、精習(xí)醫(yī)術(shù)，不僅可以為他人祛疾解困，還可以保身養(yǎng)生。

B.世人追求虛榮權(quán)勢(shì)，不顧及身體健康，遇到病患災(zāi)禍，才屈尊尋求巫祝祈禱。

C.作者的族人大多死于傷寒，他編寫(xiě)的《傷寒雜病論》可以從根源上杜絕疾病。

D.文章結(jié)尾引孔子之言，有激勵(lì)自己“多聞博識(shí)”，精益求精地鉆研醫(yī)術(shù)之意。

41.本文是《傷寒雜病論》一書(shū)的“序”，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括說(shuō)明這篇序文的寫(xiě)作思路。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

論去四鎮(zhèn)兵疏①

【唐】郭震

□年□月口日，號(hào)仔臣震再拜，上疏尊號(hào)皇帝陛下：

臣聞利或生害，害亦生利。國(guó)家奄有天下，園囿，'甚，而萬(wàn)機(jī)百格之中，最難消息

者，唯吐蕃與默啜耳。今吐蕃請(qǐng)和，默啜②受命，是將大利于中國(guó)。若圖之不審，則害

亦隨之；如防害有方，則利亦隨之。

今欽陵③所論，唯裂十姓④地界，去生電四鎮(zhèn)兵防。臣竊料，此誠(chéng)動(dòng)靜之機(jī)，不可

輕舉措也。今若直塞其善意，恐邊患之起，必甚于前，若以鎮(zhèn)不可拔，兵不可抽，則

宜為計(jì)以緩之，藉事以誘之，使彼和望未絕，則其惡意亦不得頓生。

請(qǐng)借人事為比：設(shè)如人家遭盜，一則攻其內(nèi)室，一則寇其外落，主人必不先于外

寇而憂(yōu)在內(nèi)室矣。何則？以?xún)?nèi)患近而外患遠(yuǎn)也。今國(guó)之外患者，十姓、四鎮(zhèn)是也；內(nèi)

患者，甘、涼、瓜、肅是也。關(guān)、隴之人，久事屯戍，向三十年，力用竭矣。脫甘、

涼有不虞，豈堪廣調(diào)發(fā)耶？臣實(shí)病之。不知朝廷以為何如。夫善為國(guó)者，當(dāng)先料內(nèi)以

敵外，不貪外以害內(nèi)，然后夷夏晏安，升平可保。

今議事者，舍近患而靡恤，務(wù)遠(yuǎn)患而是貪。臣愚駕，罔識(shí)厥策。必以四鎮(zhèn)殷重，

事不可依，何以不言事以答之？如欽陵云“四鎮(zhèn)諸部與蕃界接，懼漢侵竊，故有是

請(qǐng)”，此則吐蕃所要者。然青海、吐渾密邇蘭、都，比為漢患，斯亦國(guó)家之要者。今

宜報(bào)欽陵云：國(guó)家非吝四鎮(zhèn)，本置此以扼蕃國(guó)之要，分蕃國(guó)之力，使不得并兵東侵。

仝若題委之方?番恐襄力強(qiáng)縣為東擾芯失王樂(lè)意則宜還漢.哇蓬諸部及壹滲故地即佚斤部

落當(dāng)以與蕃。如此,足塞欽陵之口，而和事未全絕也。如后小有乖，則曲在彼。兼西

邊諸國(guó)，款附歲久，論其情義，豈與吐蕃同日而言？今未知其利害，未審其情實(shí)，逕

有分裂，亦恐傷諸國(guó)之意，非制馭之算。待籌損益，知其利便，續(xù)以有報(bào)。如此，則

亦和未為絕，更使彼蕃懸情上國(guó)，是亦誘人之方。伏愿省擇，使無(wú)遺算，以惠百姓

也。

（選自《全唐文》，有改動(dòng)）

【注釋】①（論去四鎮(zhèn)兵疏）公元696年，王孝杰、婁師德率領(lǐng)的唐朝軍隊(duì)與吐蕃欽

陵戰(zhàn)于素羅汗山，唐朝戰(zhàn)敗。這時(shí)勝方吐蕃遣使請(qǐng)和，并提出“分裂十姓，去四鎮(zhèn)兵”

為談判條件。對(duì)此朝廷上下猶豫不決，本文就是在這樣一個(gè)復(fù)雜的背景下寫(xiě)的一篇奏

疏。②〔默啜）唐時(shí)東突厥可汗。③（欽陵）吐蕃將領(lǐng)，政治家、軍事家。④（十

姓）西突厥由左右兩廂部落組成，左廂首領(lǐng)稱(chēng)“啜”，右?guī)最I(lǐng)稱(chēng)“俟斤”，各轄五個(gè)別

部組成，合稱(chēng)“十姓”。

42.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.今若頓委之于蕃/恐蕃力強(qiáng)/易為東擾/必實(shí)無(wú)東意/則宜還漢吐渾諸部及青海故地/即

俟斤部落當(dāng)以與蕃

B.今若頓委之/于蕃恐蕃力強(qiáng)/易為東擾必實(shí)/無(wú)東意則宜還漢/吐渾諸部及青海故地即

俟斤部落/當(dāng)以與蕃

C.今若頓委之于蕃/恐蕃力強(qiáng)/易為東擾必實(shí)/無(wú)東意則宜還漢/吐渾諸部及青海故地/即

俟斤部落當(dāng)以與蕃

D.今若頓委之于蕃/恐蕃力強(qiáng)/易為東擾/必實(shí)無(wú)東意則宜還漢/吐渾諸部及青海故地/即

俟斤部落當(dāng)以與蕃

43.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.具位：指徒居官位，充數(shù)。自唐宋而后，官吏在奏疏、函牘或其他應(yīng)酬文字上,

常把應(yīng)寫(xiě)明的官職爵位寫(xiě)作“具位”，表示謙敬。

B.八荒：也叫八方，包括東、西、南、北、東南、東北、西南、西北等八面方向，指

離中原極遠(yuǎn)的地方。后泛指周?chē)?、各地?/p>

C.百揆：我國(guó)商周以前的官名，后世多引喻為丞相、相國(guó)等總攬朝政的官員，也代指

百官，或代指天下各種政務(wù)。這里指百官。

D.安西：即安西都護(hù)府所轄區(qū)域。安西都護(hù)府是唐朝在西域設(shè)立的管理磺西的軍政

機(jī)構(gòu)，兼統(tǒng)龜茲、于闔、疏勒、焉耆四個(gè)軍鎮(zhèn)。

44.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者認(rèn)為，在國(guó)家面臨復(fù)雜形勢(shì)的背景下，更應(yīng)該審慎行事，警惕因大意而產(chǎn)生

禍患。并指出若對(duì)吐蕃和東突厥之事處置不當(dāng)，可能使形勢(shì)變得不利于自己。

B.吐蕃大將欽陵要求朝廷從西域四鎮(zhèn)撤出守軍，并求取十姓地界。對(duì)此，朝廷猶豫不

決。郭震認(rèn)為，四鎮(zhèn)具有“分蕃國(guó)之力”的戰(zhàn)略?xún)r(jià)值，絕不可以輕易放棄。

C.郭震既善于分析雙方形勢(shì)，又善于分析對(duì)方心理，他提出的交換條件切中要害，實(shí)

為緩兵之計(jì)，這樣既可以讓后輩小人乖順，也可以避免傷害西邊諸國(guó)之心。

D.從文中，我們不難看出唐蕃雙方的博弈不僅限于戰(zhàn)場(chǎng)對(duì)決，還有外交中政治智慧

的較量。作者就是在力求運(yùn)用恰當(dāng)?shù)耐饨徊呗誀恐茖?duì)方，從而變被動(dòng)為主動(dòng)。

45.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）脫甘、涼有不虞，豈堪廣調(diào)發(fā)耶？臣實(shí)病之。

（2）必以四鎮(zhèn)殷重，事不可依，何以不言事以答之？

46.面對(duì)吐蕃“遣使請(qǐng)和”，郭震提出了哪些應(yīng)對(duì)策略？請(qǐng)根據(jù)文意簡(jiǎn)要概括。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

上范待制①書(shū)（節(jié)選）

李靚②

靚，建昌南城人也，生二十有九年矣。潮部喜事，以進(jìn)士自業(yè)。摘花蕊，寫(xiě)云

煙，為世俗辭語(yǔ)，頗甚可取。愚不惟道之隆替，時(shí)之向背，輒游心于圣人之蘊(yùn)志，將

以堯吾君，羲吾民。視闕政如己之疾，視惡吏如己之仇，恨無(wú)斗水以洗濯瑕穢。然而

命薄計(jì)拙，動(dòng)成顛仆。鄉(xiāng)干之不錄，況爵命乎?孤貧無(wú)依氧其室久走南北楫接而川澤

羯蹄焉而道路窮嘗游京邑幾時(shí)之所謂文宗儒師煮多請(qǐng)謁焉但伏執(zhí)事之名,時(shí)最久矣。

謀之于儒林，則又謂執(zhí)事表知樂(lè)之士，有自律冬而得召者。如靚等輩，庶可依歸。不

幸未及弛擔(dān)而執(zhí)事以言左遷。時(shí)異事變，卒無(wú)所遇。彷徨而歸，又黜鄉(xiāng)舉。身病矣，

力窮矣，仰喜朝車(chē)，適留茲土，故不遠(yuǎn)五百里，犯風(fēng)雨寒苦，來(lái)拜于龐下。

古之君子居易以俟命，不患人之不己知。今靚也，踽踽而來(lái)，若行賈之為者，其

故何哉？伏念家世貧乏，幼孤無(wú)兄弟，老母年近六十，饑焉而無(wú)田，寒焉而無(wú)桑，每

朝夕進(jìn)側(cè)，則見(jiàn)發(fā)斑體情而食淡衣粗。烏鳥(niǎo)之情，痛劈骨髓。王城百舍，天門(mén)九關(guān)，

銖銅不畜，何路自達(dá)？遐方小郡，知己斷絕。身無(wú)油脂，日就干臘。往時(shí)多事，勤苦

成疾。今茲憂(yōu)愁，益復(fù)發(fā)作。長(zhǎng)恐醫(yī)餌不繼，忽沉溝壑。內(nèi)孤慈母，上負(fù)明時(shí)；所懷

不伸，抱恨泉壤。以此計(jì)校,不宜默默。是以來(lái)也。

伏號(hào)執(zhí)事以文學(xué)名家，以公忠許國(guó)。封書(shū)言事，及于母子夫婦間無(wú)所隱諱，庭辯

宰相而辭不可屈，此其心將大有為者也。不日祗奉明詔，歸于帝右，持衡制事，當(dāng)不

因循。然則仕籍未甚清，俗化未甚修，賦役未甚等，兵守未甚完。異方之法亂中鳥(niǎo)，

夷狄之君抗天子。長(zhǎng)驅(qū)大割③，用工非一。肘腋咨議，豈宜少人？漸而收之，盍自今

日。靚雖不才，以備一人之?dāng)?shù)，顧不可乎？

（選自《四庫(kù)全書(shū)?盯江集》）

【注】①范待制：指范仲淹，時(shí)任天章閣待制。待制，為侍從顧問(wèn)之職。②李靚

（1009-1059）：字泰伯，人稱(chēng)吁江先生，北宋著名學(xué)者。③大割：指古時(shí)殺割群牲以

祭祀。

47.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.孤貧無(wú)依/載其空文走南北/楫焉而川澤竭/蹄焉而道路窮/嘗游京邑/凡時(shí)之所謂文宗

儒師者多/請(qǐng)謁焉/

B.孤貧無(wú)依/載其空文走南北楫焉/而川澤竭蹄焉/而道路窮/嘗游京邑/凡時(shí)之所謂文宗

儒師者/多請(qǐng)謁焉/

C.孤貧無(wú)依/載其空文走南北/楫焉而川澤竭/蹄焉而道路窮/嘗游京邑/凡時(shí)之所謂文宗

儒師者多/請(qǐng)謁焉/

D.孤貧無(wú)依/載其空文走南北/楫焉而川澤竭/蹄焉而道路窮/嘗游京邑/凡時(shí)之所謂文宗

儒師者/多請(qǐng)謁焉/

48.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.褐衣：粗布衣服。古代貧賤者所穿。借指貧賤者。

B.鄉(xiāng)書(shū)，周制，三年大比一次，鄉(xiāng)老和鄉(xiāng)大夫等遴選賢能之士上書(shū)推薦給天子。

C.伏惟，叨擾求教，舊時(shí)下對(duì)上有所陳述時(shí)表示謙敬之辭，多用于奏章、書(shū)信。

D.中國(guó)，從春秋戰(zhàn)國(guó)至宋元明清，多用來(lái)泛指中原地區(qū)。也指國(guó)之中央，即京城。

49.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.李靚刻苦自勵(lì)，胸懷大志。他從小奮發(fā)向?qū)W，崇尚圣賢，有安國(guó)濟(jì)民之志，但卻

鄉(xiāng)舉不中，屢屢受挫，難以找到施展才能的機(jī)會(huì)。

B.李靚渴望被薦，難以遂愿。他早知道范仲淹舉薦人才不拘身份，但未及拜謁，范卻

遭受貶謫，李靚借薦舉尋找仕進(jìn)之路無(wú)果而終。

C.李靚家境貧寒，力圖改變。父親早亡，母親年老體衰，生活饑寒交迫，窮困潦倒，

迫使李靚屈尊易志，以求五斗米來(lái)奉養(yǎng)老母親。

D.李靚毛遂自薦，愿效其力。他深深敬佩范仲淹的報(bào)國(guó)忠心和坦蕩胸懷，故不畏路

途遙遠(yuǎn)、風(fēng)雨寒苦，前往自薦，愿為其擔(dān)事分憂(yōu)。

50.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）視闕政如己之疾，視惡吏如己之仇，恨無(wú)斗水以洗濯瑕穢。

（2）內(nèi)孤慈母，上負(fù)明時(shí)；所懷不伸，抱恨泉壤。

51.文末作者認(rèn)為現(xiàn)在要招彳來(lái)人才的原因是什么？

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

與元微之書(shū)①

白居易

四月十日夜，樂(lè)天白：

微之微之！不見(jiàn)自下面已三年矣，不得足下書(shū)欲二年矣，人生幾何，離闊如此？況以

膠漆之心，置于軍舉之身，進(jìn)不得相合，退不能相忘，牽攣乖隔②，各欲白首。微之微

之，如何如何！天實(shí)為之，謂之奈何！

仆初到潺陽(yáng)時(shí)，有熊孺登來(lái)，得足下前年病甚時(shí)一札，且云：危懾之際，不暇及

他，唯收數(shù)帙文章，封題其上目：“他日送達(dá)白二十二郎，便請(qǐng)以代書(shū)。”悲哉!微

之于我也，其若是乎！又睹所寄聞仆左降詩(shī)云：“殘燈無(wú)焰影幢幢，此夕聞君碩九

江。垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗?！贝司渌松胁豢陕?，況仆心哉！至今每

吟，猶惻惻耳。

且置是事，略敘近懷。仆自到九江，已涉三載。形骸且健，方寸甚安。下至家

人，幸皆無(wú)恙。長(zhǎng)兄去夏自徐州至，又有弟妹六七人提挈同來(lái)。頃所牽念者，今悉置

在目前，得同寒暖饑飽，此一泰也。江州風(fēng)候稍涼，地少瘴痂。流魚(yú)頗肥，江酒極

美。其余食物，多類(lèi)北地。仆門(mén)內(nèi)之口雖不少，司馬之俸雖不多，量入儉用，亦可自

給。身衣口食，且免求人，此二泰也。仆去