高考語文一輪專項(xiàng)復(fù)習(xí)-主題作文（勞動光榮）

勞動光榮

專題目錄

01重溫導(dǎo)語，明確內(nèi)涵

02素材精選，主題適用

03考教結(jié)合，題型探究

04拓展演練，強(qiáng)化鞏固

05單元寫作，任務(wù)拓展

重溫導(dǎo)語，明確內(nèi)涵

這一單元的主題是“勞動”，從《茉甘》中歡快的勞動場面，到《文氏外孫入村收麥》的顆粒歸倉，從

“一抓就準(zhǔn)”、精益求精的勞模張秉貴到扎根大地、攻克雜交水稻難關(guān)的“泥腿子院士”袁隆平，再到探界

不止的種子達(dá)人鐘楊，勞動在傳承，創(chuàng)新在弘揚(yáng)，勞動改造世界，勞動創(chuàng)造文明。勞動改造世界，勞動創(chuàng)

造文明。崇尚勞動，尊重勞動，熱愛勞動，是中華民族時(shí)代相傳的美德；無私奉獻(xiàn)，銳意進(jìn)取，勇于創(chuàng)造,

是新時(shí)代青年應(yīng)該樹立的勞動觀念。勞動模范是民族的精英，人民的楷模，是共和國的功臣?！皭蹗従礃I(yè)、

爭創(chuàng)一流，艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新，淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)”的偉大勞模精神，是中國特色社會主義事業(yè)的寶

貴精神財(cái)富和強(qiáng)大精神力量。

本單元旨在引導(dǎo)同學(xué)們感受勞動的魅力與價(jià)值，樹立正確的勞動觀念，以勞動者的姿態(tài)追尋美好明天,

奉獻(xiàn)偉大時(shí)代。本單元通過聯(lián)讀《喜看稻菽千重浪一一記首屆國家最高科技獎獲得者袁隆平》《心有一團(tuán)火,

溫暖眾人心》《“探界者”鐘揚(yáng)》，促使學(xué)生了解優(yōu)秀人物的典型事跡，感受其優(yōu)秀的精神品質(zhì)，體悟人物通

訊的寫作技巧與結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。三位典型人物身上都能體現(xiàn)出時(shí)代精神：袁隆平勇立潮頭、引領(lǐng)“綠色革命”

的創(chuàng)新精神，張秉貴愛崗敬業(yè)、全心全意為人民服務(wù)的“一團(tuán)火”精神，鐘揚(yáng)勇于擔(dān)當(dāng)、甘于奉獻(xiàn)，不斷

探求生命的價(jià)值與意義的“探界者”精神。

“黍稷稻粱，農(nóng)夫之慶，報(bào)以介福，萬壽無疆”。何為勞動者精神？袁隆平先生給出了最完美的答案，

真正的勞動者精神永遠(yuǎn)不是高高在上、自以為是的，而是一種最為樸實(shí)無華，最為謙虛無聞的付出。一生

都在拼盡畢生精力的袁隆平先生是如此。稻穗里孕育的累累果實(shí)，是我們賴以生存的命脈，是勞動者們辛

勤付出的成果，也是袁隆平等廣大科技工作者頑強(qiáng)拼搏的結(jié)晶。堅(jiān)守如層層海浪，不斷洗滌人們的心。-

句“我們?yōu)槿嗣穹?wù)，就要完全徹底，遇到個(gè)別顧客冷眼，決不能以冷對冷，而要以熱對熱，變冷為熱?！?/p>

彰顯著張秉貴二十二年如一日的服務(wù)態(tài)度，無論是他受到顧客打罵，亦或是頂著巨大壓力，他都堅(jiān)守著自

己的初心一一為人民服務(wù)！

“勞動是人類的本質(zhì)活動，勞動光榮、創(chuàng)造偉大是對人類文明進(jìn)步規(guī)律的重要詮釋”。勞動精神，更應(yīng)

成為每個(gè)人的精神原色。通過勞動，我們收獲滿足感、快樂感、尊嚴(yán)感，正是這些讓我們掙脫物質(zhì)的枷鎖,

擁有豐盈的精神世界?；蛟S，無論是對于一個(gè)國家、一個(gè)社會，還是每一個(gè)個(gè)體，面對“你將如何存在”

的問題，勞動都是最好的回答。

“素材精選，主題適用

1.袁隆平敏于發(fā)現(xiàn)、勇于探索、勇于擔(dān)當(dāng)、不斷進(jìn)?。喊l(fā)現(xiàn)“天然雜交稻”的雜種第代，研究水稻雜種

優(yōu)勢利用，研究成功兩系雜交稻，尋找與發(fā)現(xiàn)水稻天然雄性不孕株，研究證明培育雜交水稻切實(shí)可行，培

育超級水稻成果世界領(lǐng)先，引導(dǎo)新一場的“綠色革命”。物換星移幾度秋，科技的齒輪節(jié)節(jié)嚙合，艱難爬

坡的中華民族實(shí)現(xiàn)了日行干里。在“科技引領(lǐng)時(shí)代”的宏大敘事下，你若問我，何者是達(dá)成“左擁財(cái)富右

攬幸?！钡牡谝灰?我的答案，既不是天賦神才，也不是錦鯉鴻運(yùn)，而是勞動，這個(gè)千萬年恒久不變的幸

福真言。

2.早在古希臘時(shí)期，哲學(xué)家柏拉圖就用“吾愛吾師，吾更愛真理”揭示了應(yīng)該尊重但不迷信權(quán)威的道理。

歷史發(fā)展的浪濤不斷沖刷時(shí)間的河床，真理的珍珠卻始終熠熠閃耀。事實(shí)證明，“尊重但不迷信權(quán)威”是

對科學(xué)最崇高的敬意。袁隆平院士研究雜交水稻初期，曾面對權(quán)威學(xué)者的指責(zé)和巨大的壓力。袁隆平是中

國稻田里走出世界級的農(nóng)業(yè)科學(xué)家，用事實(shí)駁斥貶雜交水稻為“三不稻”，捍衛(wèi)事實(shí)，捍衛(wèi)真理。作為新

時(shí)代的中學(xué)生，我們依然要培養(yǎng)“尊重但不迷信權(quán)威”的科學(xué)精神，以客觀、辨證、理性、批判的態(tài)度看

待事切，提升自我，奉獻(xiàn)社會。秉承科學(xué)家的實(shí)證精神，腳踏實(shí)地，少一點(diǎn)形式主義。就如列夫?托爾斯泰

所言：“幸福存在于生活之中，而生活存在于勞動之中?！毙腋５哪硬灰欢ㄒ芯碌纳睿瑓s一定少不

得一顆精致的心。在勞動中體悟工匠精神，用敏銳的生活觸覺去擁抱幸福。歐陽修曾感嘆：“羨子年少正得

路，有如扶桑初日升?！碑?dāng)一個(gè)人融入自然或親歷社會，用自己的雙手或腦力辛勤勞作時(shí)，生活更容易被

幸福感充盈，人生的價(jià)值也更容易得以彰顯。

3.兩千多年前，有一位渺小的詩人，歷史的塵埃拭去了他的姓名，卻蓋不住他不朽的詩句：七月流火，九

月授衣。一之日蹙發(fā)，二之日栗烈。無衣無褐，何以卒歲!三之日于相，四之日舉趾。同我婦子，儒彼南畝。

田峻至喜。多少年來，多少中華兒女就如這位詩人所寫的一般，耕地，織衣。在漫漫的長夜里，期待忙碌

的黎明，迷上露，露沾衣，衣不惜，愿無違，在歷史的長河中留下渺小而不朽的漣漪?？鬃诱f，居之不倦,

行之以忠。初心與信念本身便是最寶貴的。堅(jiān)持初心，才能展望未來。在溫飽上不能滿足的年代，在百姓

的呼喊聲中，他站出來了。他立下禾下乘涼的初心，胸懷大志，他種下人民的希望，他的一生不斷與水稻

相遇，這雙眼見證過稻苗的成長兩千年一遇絕無僅有，這雙手撫過稻葉他的雙腳走遍田野，他的身影永駐

心間。在一個(gè)又一個(gè)日日夜夜，他與水稻緊緊相連。一位老者，一顆赤子心，一腔澎湃血，懷著初心，成

就國家最高科技獎，他是稻田的忠實(shí)永望者。他就是袁隆平院士。懷著初心，實(shí)現(xiàn)禾下乘涼夢。

4.生命的高度和廣度沒有上限，不斷的深入、不斷的探索它們，便成了生命的意義。有一位教授他叫鐘揚(yáng)。

他在中科大少年班用旁聽的方式研究植物學(xué)，最終學(xué)成進(jìn)入武漢植物研究所工作。在環(huán)境惡劣的西藏雪山

上，有一位援藏干部，他是鐘揚(yáng)。親自采集種子，不懼任何困難，這是鐘揚(yáng)的另一種任務(wù)和面貌。他堅(jiān)持

著爬到采樣最高點(diǎn)，保存了無數(shù)珍貴的種子。科學(xué)隊(duì)長，這是人們的鐘揚(yáng)的另一種稱呼。他不懈的研究、

傳播科學(xué)，并且認(rèn)真地對待每一個(gè)學(xué)生，不放棄每個(gè)人，如同不放棄每個(gè)種子，這是鐘揚(yáng)的擔(dān)當(dāng)。無論是

哪個(gè)身份，鐘揚(yáng)都能夠做得很出色，這是屬于他的人生。直到最后，當(dāng)生命進(jìn)入倒計(jì)口寸，鐘教授還在探索。

生命的意義，在鐘揚(yáng)的步伐下精彩的呈現(xiàn)了出來。

5.勞動，是一個(gè)人的品質(zhì)，一個(gè)人的價(jià)值，一個(gè)人的負(fù)責(zé)與擔(dān)當(dāng)。勞動模范張秉貴，用堅(jiān)守崗位的執(zhí)著與

熱心周到的服務(wù)讓人們對他有著敬意。面對著急趕火車卻又想買首都的糖的顧客，他會征求其他人的同意

而先接待著急的人；面對情緒不高的顧客，他會用自己的熱情來溫暖他；面對家里親人的重病，他還是堅(jiān)

持來工作，堅(jiān)持熱情招待顧客。這就是他的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，他的態(tài)度與個(gè)性。也難怪人們會用“主動，熱情,

誠懇，耐心，周到”來贊揚(yáng)他的服務(wù)。勞動中的兢兢業(yè)業(yè)，探索進(jìn)取讓“一把火精神”出名，勞動在張秉

貴心中是重要的，也是必要的。為他人勞動，展現(xiàn)著盡職盡責(zé)，展現(xiàn)著細(xì)心認(rèn)真。

6.勞動恰如時(shí)代洪流中的一葉小舟，載著青年人逆波而上到達(dá)理想彼岸?！皶兂鲈盘镆箍兟?，村莊兒女各

當(dāng)家”，這是范成大筆下的勞動圖景；“夙興夜寐，灑掃庭內(nèi)”，這是綿延至今的熱愛勞動的傳統(tǒng)。我們

流傳至今的詩詞歌賦，總有勞動的旋律回響其中。改革開放的巨幅畫卷中更是少不了勞動者的身影，是辛

勤地勞動讓他們閃耀出時(shí)代光芒，照亮個(gè)人理想與國家夢想的遠(yuǎn)方。貴州遵義的黃大發(fā)身體力行，用艱辛

勞動開鑿出天渠，為百姓創(chuàng)造福祉；工程師林鳴十年筑海，用創(chuàng)新勞動聯(lián)通港珠澳，奏響夢想華章。人們

紛紛為這些深悟勞動、熱愛勞動的身影點(diǎn)贊，又將目光投向下一代青年人?！懊裆谇冢趧t不匱”，且

看鋼鐵工匠在火花激蕩中燃燒夢想，挑山工在陡峭天梯上攀登高峰，無數(shù)個(gè)體的刻苦勞動，匯成江河，才

有國勢滔滔。吾輩青年，怎甘落后？只管秉承勞動之光，奮力前行，書寫我輩風(fēng)流！

7.對于當(dāng)代中國，勞動精神更不應(yīng)該褪色。審視中國的歷史方位，我們站上了歷史的高崗，轉(zhuǎn)首回眸有足

夠多的欣慰，舉目四望也有著以往任何時(shí)代都未曾遇到過的煩惱。如何讓“中國制造”升級為“中國智造”？

如何增強(qiáng)貧困地區(qū)的內(nèi)生動力，打破貧困的代際傳遞，讓更多人同步進(jìn)入富裕小康？如何讓那些“寧愿在

寶馬車?yán)锟?，不愿在自行車上笑”的青年人補(bǔ)足精神鈣質(zhì)，揮動自立自強(qiáng)的臂膀？這些時(shí)代之問，答案可

能各不相同，但又一脈相通。任時(shí)代如何變化，勞動是一切成功的必由之路，也是一切夢想的堅(jiān)實(shí)底座。

崇尚勞動、尊重勞動者，就能“為中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展匯聚強(qiáng)大正能量”。

8.中華民族的血液中自古就流淌著敬業(yè)美德。因?yàn)閮?nèi)心篤定，才會“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；

因?yàn)槟托膱?zhí)著，才會“如切如磋，如琢如磨”；因?yàn)閳?jiān)持不懈，才會“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。

執(zhí)著成就夢想，專注決定未來。從執(zhí)著于把青春扎根在田野中、領(lǐng)跑鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的“新農(nóng)人”，到專注創(chuàng)

新、攻克行業(yè)技術(shù)難題的新時(shí)代產(chǎn)業(yè)工人……各行各業(yè)執(zhí)著專注所涵養(yǎng)而成的敬業(yè)美德，成為推動中國巨

輪行穩(wěn)致遠(yuǎn)的內(nèi)在精神動力。

9.惟有一絲不茍，懂得嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真是核心競爭力，人們才會做到恪盡職守、勤勉工作、不辱使命、不負(fù)重托。

“貢藝既精苦，用心必公平?！睙o論在什么崗位，從事何種工作，一絲不茍的態(tài)度才是最核心的競爭力。

事實(shí)上，工作中經(jīng)驗(yàn)并不是完全可靠的，當(dāng)環(huán)境和細(xì)節(jié)悄然改變時(shí)，經(jīng)驗(yàn)就會出現(xiàn)盲區(qū)。所謂“謹(jǐn)慎能捕

千秋蟬，小心駛得萬年船”“差之毫厘，謬以千里”。責(zé)任重于泰山，才會有“如履薄冰、如臨深淵”的

自覺，才會盡全力做好每一個(gè)細(xì)節(jié)。面對未知的挑戰(zhàn)，心存敬畏、一絲不茍才能抵御風(fēng)險(xiǎn)，才能鍛造勤業(yè)

操守，做到勤奮但不盲目。只有不斷追求工作的高質(zhì)量高標(biāo)準(zhǔn)，勤于創(chuàng)造、勇于奮斗，才會在平凡的崗位

上創(chuàng)造不平凡的業(yè)績。

10.國之重器，始于匠心，惟匠心以致遠(yuǎn)。偉大時(shí)代需要偉大工程，偉大工程需要偉大精神支撐和引領(lǐng)。隨

著中國制造業(yè)的全面崛起，肇端于手工業(yè)實(shí)踐的工匠活動，在現(xiàn)代社會文明進(jìn)程中彰顯出跨越時(shí)空的深厚

意蘊(yùn)，在長期實(shí)踐中培育形成了執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越的工匠精神。奮斗新征程、建

功新時(shí)代，全社會應(yīng)大力弘揚(yáng)工匠精神，與“勞動光榮、創(chuàng)造偉大”的時(shí)代樂章同頻共振，奏響“匠心追

夢、技能報(bào)國”時(shí)代強(qiáng)音，向著第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)奮勇前進(jìn)。鍛劍之人十年一劍，細(xì)細(xì)雕琢，最終，才

會有削鐵如泥的寶劍；敦煌畫師十年皆于窟中執(zhí)筆，終成佛窟，令經(jīng)中事物躍然沙土之上。工于形，匠于

心，十年磨一劍，一劍傳古今！

1L馬克思說，最先朝氣蓬勃地投入新生活的人，他們的命運(yùn)是令人羨慕的。勞動者素質(zhì)，對我們國家、我

們民族的發(fā)展，從沒有像今天這樣如此至關(guān)重要。縱覽歷史與當(dāng)下，從用幾十年時(shí)間走完西方發(fā)達(dá)國家?guī)?/p>

百年走過的工業(yè)化歷程，到創(chuàng)造“兩彈一星”、嫦娥探月、北斗導(dǎo)航等一個(gè)又一個(gè)奇跡，再到歷史性擺脫

絕對貧困、全面建成小康社會，華夏大地總是遍布拼搏奉獻(xiàn)的身影，新中國發(fā)展歷程處處凝結(jié)著勞動者的

智慧和汗水。人世間的美好夢想，只有通過誠實(shí)勞動才能實(shí)現(xiàn)。發(fā)展中的各種難題，只有通過誠實(shí)勞動才

能破解。全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的美麗圖景，從根本上說還要靠勞動創(chuàng)造來繪就。

12.鐘揚(yáng)的離去感動了許多人。鄭召利的詩《你是一粒種子》說出了我們的心聲:你是一粒種子/突然消失/

以回歸大地的方式/告別這個(gè)世界〃你是一粒種子/從不畏懼死亡/在探索發(fā)現(xiàn)的路上/總有人會延續(xù)你的生

命……我相信:每個(gè)人來到這個(gè)世上，都是帶著使命而來。鐘揚(yáng)的初心就是做一名好老師，他的使命就是獻(xiàn)

身祖國的教育事業(yè)，情系西部民族地區(qū)發(fā)展這讓我們永遠(yuǎn)記住他。他就這樣，深深扎根西部，為民族地區(qū)

培養(yǎng)人才，播撒科學(xué)的種子。如果用兩個(gè)詞來描述鐘揚(yáng)，我想那一定是“教師”和“西藏”。

13.以融知于行為旗，以克難攻堅(jiān)為劍，勞動是傳承與創(chuàng)造的共同呼喚。學(xué)習(xí)忙碌，而勞動可助所學(xué)化為實(shí)

踐，“行之力則知愈進(jìn)”勞動辛苦，而于磨難中錘煉意志，可為日后的攀山越嶺夯實(shí)基礎(chǔ)。望向歷史縱深,

“夙興夜寐，灑掃庭內(nèi)”的傳統(tǒng)美德將勞動的接力棒遞向我輩青年，而如今的時(shí)代，更需勞動者將瞬息變

化的想法與機(jī)遇化為實(shí)干與成績。于實(shí)驗(yàn)室中無數(shù)次操作實(shí)驗(yàn)的曹原知道，勞動促成了石墨烯的研發(fā)突破;

奔波在西藏的鐘揚(yáng)知道，植物種子的收集與保存只可由勞動來實(shí)現(xiàn);而對于當(dāng)代青年，勞動是我們必須肩負(fù)

的復(fù)興之任，也是我們創(chuàng)造未來的利刀。

考教結(jié)合，題型研究

【典例一】閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

有人說，是勤勞的人在創(chuàng)造世界。從引導(dǎo)"綠色革命"的"水稻之父"袁隆平，至r心有一團(tuán)火，溫暖眾人

心”的張秉貴，從“探界者"鐘楊到無數(shù)以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)的中國制造者，無一不是憑著廢寢忘食彈精

竭慮的辛勤書寫著時(shí)代的風(fēng)貌。

也有人說，是懶惰的人改造了世界。懶得爬樓梯的人發(fā)明了電梯，懶得寫信的人發(fā)明了電話，懶得計(jì)

算的人發(fā)明了電腦，懶得走路的人制造出了汽車、火車和飛機(jī)，而懶得什么都不想做的人已經(jīng)研發(fā)出了人

工智能...

請結(jié)合以上材料寫一篇文章，談一談你的理解與認(rèn)識。

要求：全面理解材料，選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個(gè)人信息；不少于800字。

【審題分析】

材料共有兩段，分別對應(yīng)"勤勞"和"懶惰"。第一段總說"勤勞的人在創(chuàng)造世界"，后面所舉例子都是我們

課本上學(xué)習(xí)的人物，他們的勤勞不僅讓個(gè)人變得更優(yōu)秀，而且反映著時(shí)代的風(fēng)貌；第二段總說"懶惰的人改

造了世界"，后面同樣舉例證明，從這些例子可以看出，"懶惰”也同樣促進(jìn)了人類的進(jìn)步。由此可見，本次

作文應(yīng)圍繞“勤勞…懶惰"與"世界"的關(guān)系思考立意。

需要注意的是，材料中的“懶惰"并非我們通常理解的貶義詞，恰恰相反，作文頗有為懶惰"正名”的意思,

因此考生一定要理解材料中"懶惰"的真實(shí)含義一一懶于雜務(wù)，勤于動腦。也就是，"懶惰"其實(shí)是另一種意義

上的“勤勞"。勞動創(chuàng)造了美好生活，勞動也推動了社會的進(jìn)步和發(fā)展。無論是科學(xué)家的腦力勞動，工匠們的技

藝施展，還是普通勞動者的辛勤汗水，都體現(xiàn)了勞動的價(jià)值和意義，都體現(xiàn)了勞動精神。勞動精神是指崇

尚勞動、熱愛勞動、辛勤勞動、誠實(shí)勞動的精神。千千萬萬的勞動者在各自的崗位上踐行著勞動精神，辛

勤付出，樂于奉獻(xiàn)。

王進(jìn)喜：1959年全國勞模，摸索出一整套優(yōu)質(zhì)快速打井經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造年進(jìn)尺10萬米的世界鉆井紀(jì)錄，成

為中國工業(yè)戰(zhàn)線的一面旗幟。

鄧稼先：1986年全國勞模，領(lǐng)導(dǎo)研究了原子彈、氫彈理論方案，親自參與核武器實(shí)驗(yàn)，邁出中國獨(dú)立

研究核武器第一步。

申紀(jì)蘭：1989年全國勞模，率先舉起男女同工同酬的大旗，帶領(lǐng)村民把舊西溝建成了一個(gè)農(nóng)林牧貿(mào)工

商全面發(fā)展的社會主義新農(nóng)村。

樊錦詩：2005年全國先進(jìn)工作者，從事敦煌石窟保護(hù)與管理、石窟考古方面的研究工作四十余載，2019

年被授予“文物保護(hù)杰出貢獻(xiàn)者”稱號。

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的勞動者，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的勞動精神。關(guān)于"勤勞"能夠"創(chuàng)造世界"，這是大

家普遍認(rèn)同的道理，因此論述時(shí)可不作為重點(diǎn)，但要立足于"勤勞”對于個(gè)人、國家、世界、人類的價(jià)值，從

更高站位去思考"勤勞"的作用。而對于"懶惰"能夠"改變世界"，則可多作論述。除了材料中給出的例子，還

可以補(bǔ)充一些，如不想洗衣服就發(fā)明洗衣機(jī)，不想洗碗就發(fā)明洗碗機(jī)，就連最近舉行的智能家居博覽會上

都推出了智能床，起床后都不用折被子了，因?yàn)橹悄艽矌湍憬鉀Q了，就連炒菜這么復(fù)雜的工序，現(xiàn)在也出

現(xiàn)了大行于世的炒菜機(jī)?？梢?，只要"懶人”們夠懶，總會想出新的東西來解決生活問題。本質(zhì)上來說，他

們是非常勤奮的人。他們是將一些簡單的、耗時(shí)的體力勞動，抽象出來規(guī)律，發(fā)揮自己的聰明和智慧，研

究出來機(jī)械裝置等各種工具提高效率、節(jié)省時(shí)間、大大提高了生產(chǎn)力，也推動了人類文明的進(jìn)步，這是體

力勞動和腦力勞動的完美結(jié)合，是人類勤奮又智慧的體現(xiàn)，所以"懶人"推動世界發(fā)展，指的更多的是不想在

單一某項(xiàng)勞動中耗費(fèi)更多時(shí)間的人，而真正促進(jìn)社會進(jìn)步的不是懶人，是為了提高勞動效率不斷去思考，

去實(shí)踐，并最終提高生產(chǎn)力的勤奮又智慧的人。

寫作時(shí)要注意這題其實(shí)是三元作文，如果僅僅把"勤勞""懶惰"與"創(chuàng)造世界""改變世界"的關(guān)系分開來寫,

則不能算作高階思維，還應(yīng)該闡述"懶惰”的含義，材料中的"懶惰"與"勤勞"的關(guān)系。最后還應(yīng)該談材料給青

少年的啟示，即什么時(shí)候應(yīng)該勤勞，什么時(shí)候應(yīng)該"懶惰"，處理好二者關(guān)系是一種智慧等。

立意：

1.勤勞創(chuàng)造世界，懶惰改變世界。

2."懶惰"的本質(zhì)是"勤勞"。

3.勤勞攜手懶惰，讓世界更美好。

【例文薦讀】

用奮斗詮釋勞動精神

“什么叫作不簡單，什么叫作不容易，就是要長時(shí)期甚至用幾十年的時(shí)間認(rèn)認(rèn)真真、持之以恒地做好

一件事情，這就是不簡單，就是不容易?！鼻安痪?，在國務(wù)院新聞辦公室中外記者見面會上，獲得全國勞

動模范稱號的貴州鋼繩（集團(tuán)）有限公司二分廠技術(shù)員、高級技師周家榮動情講述了自己的成長之路。立足

崗位、腳踏實(shí)地，干一行愛一行、鉆一行精一行，周家榮等先進(jìn)模范用拼搏奮斗實(shí)現(xiàn)人生夢想，以愛崗敬

業(yè)弘揚(yáng)勞動精神。（引用周家榮的話點(diǎn)明文章主旨：用拼搏奮斗實(shí)現(xiàn)人生夢想，用愛崗敬業(yè)弘揚(yáng)勞動精神。）

“勞動是一切幸福的源泉?！绷?xí)近平總書記在全國勞動模范和先進(jìn)工作者表彰大會上指出，在長期實(shí)

踐中，我們培育形成了崇尚勞動、熱愛勞動、辛勤勞動、誠實(shí)勞動的勞動精神。人間萬事出艱辛。人世間

的美好夢想，只有通過誠實(shí)勞動才能實(shí)現(xiàn)；發(fā)展中的各種難題，只有通過誠實(shí)勞動才能破解；生命里的一

切輝煌，只有通過誠實(shí)勞動才能鑄就。崇尚勞動、熱愛勞動、辛勤勞動、誠實(shí)勞動，是人生出彩的金鑰匙,

也是創(chuàng)造美好生活的必經(jīng)之路。奮斗“十四五”、奮進(jìn)新征程，我們必須大力弘揚(yáng)勞動精神。（從勞動是

什么的角度，用排比句詮釋勞動的重要性。）

不可否認(rèn)，隨著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，勞動的方式在發(fā)生變化，但“功崇惟志，業(yè)廣惟勤“始終是不變的人

生哲理?；厥讱v史，從“走在時(shí)間前面的人”王崇倫到“當(dāng)代雷鋒”郭明義，從“鐵路小巨人”巨曉林到

“金牌焊工”高鳳林……一代又一代熱愛勞動、勤于勞動、善于勞動的高素質(zhì)勞動者，用對事業(yè)的“癡”、

對崗位的“愛”、對工作的“狂”，壘筑起共和國的巍峨大廈，標(biāo)注了建設(shè)者們的奮斗底色。個(gè)人向上，

國家向前，他們在勞動中收獲了個(gè)人成長，也為國家發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。（從社會層面，用從古至今人們熱

愛勞動的事例點(diǎn)明分論點(diǎn)：勞動方式發(fā)生變化，但是“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”始終是不變的人生哲理。）

“一勤天下無難事?！庇腥嗽鴨桚R白石，畫畫秘訣是什么？他笑答：“要每日作畫，不叫一日閑過！”

他曾在一首詩中如此描寫自己的藝術(shù)勞動：“鐵柵三間屋，筆如農(nóng)器忙；硯田牛未歇，落日照東廂。”肯

花氣力、肯下苦功、肯去鉆研，方換來“功夫深處見天然”的精湛畫藝。無論是體力勞動還是腦力勞動，

無論是簡單勞動還是復(fù)雜勞動，道理都是相通的。一切勞動者，只要肯學(xué)肯干肯鉆研，練就一身真本領(lǐng)，

掌握一手好技術(shù)，就能立足崗位成長成才，在勞動中發(fā)現(xiàn)廣闊的天地，在勞動中體現(xiàn)價(jià)值、展現(xiàn)風(fēng)采、創(chuàng)

造生活。（從怎么做的角度，用齊白石畫畫的秘訣點(diǎn)明分論點(diǎn)：“一勤天下無難事”，說明只有肯學(xué)肯干

肯鉆研才能在勞動中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。）

三百六十行，行行出狀元。如今，職業(yè)版圖在不斷拓展，人們的職業(yè)選擇日益多元。大家的職業(yè)或許

不同、崗位或許有別，但自己的雙手、智慧和汗水，始終是美好生活最堅(jiān)實(shí)、最可靠的依托。歷史和現(xiàn)實(shí)

充分證明，有堅(jiān)定的理想信念，有不懈的奮斗精神，腳踏實(shí)地把每一件小事做好，一切平凡的人都可以贏

得不平凡的人生，一切平凡的工作都可以成就不平凡的業(yè)績。（從怎樣做的角度，通過如今人們多元的職

業(yè)選擇點(diǎn)明分論點(diǎn)：只有不懈奮斗，才能贏得不平凡的人生。）

“人民創(chuàng)造歷史，勞動開創(chuàng)未來?！爆F(xiàn)在，“十三五”規(guī)劃目標(biāo)任務(wù)即將完成，全面建成小康社會勝

利在望，中華民族偉大復(fù)興向前邁出了新的一大步。新時(shí)代為每個(gè)人提供了無比廣闊的人生舞臺，呼喚人

們通過誠實(shí)勞動、勤勉工作創(chuàng)造更加幸福美好的生活。崇尚勞動、熱愛勞動、辛勤勞動、誠實(shí)勞動，不棄

微末、久久為功，光榮必將屬于我們，幸福必將屬于我們。（總結(jié)全文，運(yùn)用多個(gè)四字詞語回扣文章主旨,

頗具風(fēng)采。）

佳作點(diǎn)評：文章通過闡釋勞動是什么，怎樣勞動等，提出了通過奮斗來詮釋勞動精神；其中多處引用

了名言詩句，進(jìn)行舉例論證，使文章更具有時(shí)政性與說服力。分論點(diǎn)采用并列式結(jié)構(gòu)，說明勞動的重要性；

論證過程兼顧多個(gè)維度，可謂文質(zhì)兼美，有深度，有溫度。

【典例二】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

一盞孤燈一刻刀，一柄標(biāo)尺一把鋰，構(gòu)成了一個(gè)匠人的全部世界。工匠精神中所深藏的，有格物致知、

正心誠意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證了社會

對浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對美好器物、超凡品質(zhì)的主動探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以

人人成為工匠精神的踐行者。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

【審題分析】

材料可以分成兩個(gè)層次。第一個(gè)層次先指出了工匠精神的內(nèi)涵。在這個(gè)層次中，指出工匠精神中包含

著對技術(shù)的精益求精的追求，但同時(shí)指出，除了技藝，工匠精神還蘊(yùn)含著更深層次的生命哲學(xué)、人生信念,

也就是說，工匠精神里面，還有"進(jìn)乎技矣"的"道"。具有工匠精神的人，借助對技藝的研習(xí)，來格物致知、

正心誠意，來涵養(yǎng)超然達(dá)觀的人生信念，來修煉天人合一的人生境界。第二個(gè)層次則指出了我們從贊嘆工

匠發(fā)展到推崇工匠精神這一過程的意義之所在。贊美工匠，推崇工匠精神，可以療治社會的浮躁風(fēng)氣、短

視心態(tài)、急功近利心理；可以鼓勵、呼喚大家主動追求美好器物，主動培養(yǎng)超凡品質(zhì)；是為了弘揚(yáng)一種精

益求精、淡泊寧靜的精神。

工匠精神代表著一個(gè)時(shí)代的氣質(zhì)：堅(jiān)定、踏實(shí)、精益求精。秉持一股技術(shù)上的“鉆勁"，擁有一絲探索未

知的“勇氣”。書癡者文必工，藝癡者技必良。人生是一場修行，唯有用情至深、用心至專，用"癡”來澆灌夢

想，才能達(dá)到樂此不疲、物我兩忘的執(zhí)著與專注?！对娊?jīng)》中的“如切如磋，如琢如磨"，反映的就是古代工

匠在切割、打磨、雕刻各類器物時(shí)精益求精、反復(fù)琢磨的工作態(tài)度?！肚f子》中講庖丁解牛游刃有余，"道

也，進(jìn)乎技矣”。《核舟記》中奇巧人王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔

不因勢象形，各具情態(tài)。

工匠精神是一種執(zhí)著專注的精神，工匠們堅(jiān)守初心，不移其志。工匠精神是一種精益求精的精神，工

匠們有一種完美主義的“偏執(zhí)”，他們不斷學(xué)習(xí)知識，精進(jìn)技藝。工匠精神是一種一絲不茍的精神，工匠們

愈認(rèn)真愈熟練，愈熟練也愈認(rèn)真。工匠精神是一種追求卓越的精神，工匠們不斷創(chuàng)新，提升技能。新中國

成立以來，一批又一批勞動者始終堅(jiān)持弘揚(yáng)工匠精神，用奮斗創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)"中國奇跡"。無論是張秉貴、

袁隆平、鐘揚(yáng)，還是紅旗渠、南京長江大橋、"兩彈一星"，還是北斗導(dǎo)航和探月、探火、載人航天工程取得

的輝煌成就，都展現(xiàn)出對工匠精神的繼承與發(fā)揚(yáng)。

將一門技術(shù)掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。工匠精神中所深

藏的，有格物致知、正心誠意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工

匠精神，見證著社會對浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對美好器物、超凡品質(zhì)的主動探尋。寫作時(shí)可以

選擇其中一個(gè)角度寫作，也可以綜合立意。比如可以詮釋工匠精神的內(nèi)涵，除了精益求精之外，還有生命

哲學(xué)、人生信念；可以思考提倡工匠精神對于青年個(gè)人成長，和社會進(jìn)步、國家發(fā)展的重要意義；可以思

考我們?nèi)绾污`行工匠精神。

立意：

1.傳承工匠精神，爭做有志青年。

2.弘揚(yáng)工匠精神，筑夢嶄新時(shí)代。

3.大道至簡，匠心至繁。

【例文薦讀】

為工匠精神點(diǎn)贊

運(yùn)用手腕控制焊條擺動來保證焊接的質(zhì)量和美觀、平滑，又能做得一手好菜，閆師傅的電焊技藝和烹

飪手藝有關(guān)聯(lián)嗎？從專業(yè)的角度考慮，當(dāng)然沒有聯(lián)系，但是干一行愛一行，干好一行，這就共同地通向一

種時(shí)代精神，工匠精神。

何為工匠精神？工匠精神是對自己的產(chǎn)品精雕細(xì)琢，精益求精的精神理念。具有工匠精神的人，喜歡

不斷雕琢自己的產(chǎn)品，不斷改善自己的工藝，享受著產(chǎn)品在自己手中升華的過程。他們像閆師傅那樣，注

重細(xì)節(jié)，追求完美和極致，不惜花費(fèi)時(shí)間精力，孜孜不倦，反復(fù)改進(jìn)產(chǎn)品，努力打造本行業(yè)最優(yōu)質(zhì)的、其

他同行無法比擬的卓越產(chǎn)品。

工匠精神是極具于現(xiàn)實(shí)意義的時(shí)代精神。目前，中國正在騰飛，但是我們?nèi)匀幻媾R著經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)

型和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級的重大任務(wù)，而要完成這一任務(wù)，實(shí)現(xiàn)由制造大國向制造強(qiáng)國的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)由中國制造

向中國創(chuàng)造的跨越，離不開廣大職工的創(chuàng)新和創(chuàng)造，離不開對工匠精神的繼承和發(fā)揚(yáng)。經(jīng)濟(jì)社會是一個(gè)競

爭的社會，要在競爭中取勝，關(guān)鍵在于提高產(chǎn)品質(zhì)量。只有充分發(fā)揚(yáng)工匠精神，培養(yǎng)大批高素質(zhì)的大國工

匠，才能打造高質(zhì)量的產(chǎn)品，提高企業(yè)的核心競爭力，推動中國制造走出去。

當(dāng)然，工匠精神并不限于制造行行業(yè)，對于不同的人，“工匠精神”有著不同的定義。例如百年前的

《申報(bào)》創(chuàng)始人史量才，今天的媒體人程益中，為弱勢群體堅(jiān)守，為大眾利益代言，為社會公平守望，不

讓扭曲事實(shí)的新聞報(bào)道流于世，這是新聞媒體人的工匠精神。于漪老師一生秉持“一輩子做教師，一輩子

學(xué)做教師”的初心，在喧囂中獨(dú)守一片平淡，身為教師，只為教書育人這一事，且專注的做好這一件事，

這是教育工作者的工匠精神。

近幾年，工匠精神成為熱議的話題。大國工匠不一定非要有很高的學(xué)歷，也不一定懂得多少復(fù)雜的邏

輯，擁有怎樣最好的頭腦，只要有敬業(yè)專業(yè)、精益求精的精神，練出一手絕活，同樣可以成為這個(gè)行業(yè)的

脊梁，贏得社會的尊重?，F(xiàn)代社會是一個(gè)浮躁的社會，欲望膨脹，喜新厭舊，浮于表面，半途而廢，這山

望著那山高，已經(jīng)成為年輕人的通病。工匠精神更應(yīng)當(dāng)成為年輕人人生的一種精神坐標(biāo)。

選擇何種職業(yè)是個(gè)人的自由，你完全可以不必像閆師傅那樣，去當(dāng)電焊工，當(dāng)廚師，但是閆師傅的那

種鉆研技術(shù)、精益求精的精神卻是每個(gè)人都必須具備的。無論干哪一行，都能像嚴(yán)師傅那樣，練得一兩手

“絕活”，你就是時(shí)代最需要的人。

佳作點(diǎn)評：文章先針對命題的發(fā)問“你覺得閆師傅的電焊記憶和烹飪手藝有關(guān)聯(lián)嗎？”進(jìn)行簡單的分析，

提出“工匠精神”的話題，然后按照“什么是工匠精神一一工匠精神的時(shí)代意義一一工匠精神的廣泛含義

——工匠精神應(yīng)當(dāng)成為年輕人的精神坐標(biāo)”展開逐層深入的闡述，最后回扣材料，概括中心。全文緊扣命

題材料，中心突出，層次分明，層層深入，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整，是一篇中規(guī)中矩的議論文。

席展演練，強(qiáng)化鞏固

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

有人說，勞動讓人“吃苦”?！恫逖砀琛访枥L一家四口農(nóng)忙時(shí)冒雨插秧的緊張生活，表現(xiàn)出農(nóng)事的辛

苦與繁忙；“全國勞動模范”張秉貴晚上下班后，也會“感到有些支持不住，有時(shí)連上樓還要扶著墻”。

也有人說，勞動孕育著美。勞動時(shí)，人與環(huán)境融為一體、自然和諧，既展示勞作者體態(tài)的優(yōu)美，又使

勞動者渾然忘我，獲得了純粹的審美體驗(yàn)……

勞動之“苦”與勞動之“美”之間似乎是矛盾的，對此，你的看法如何？或請你結(jié)合社會生活和自己

的人生體驗(yàn)加以闡述，寫一篇議論文。

【范文展示】

感受勞動之苦，收獲青春之美

“民生在勤，勤則不匱；人生在勤，不索何獲？”誠然，自古勞動便為人吟誦，那么在當(dāng)下，面對“勞

動之苦”與“勞動之美”的我們該如何決擇？“勞動之苦”是必然的嗎？“勞動之美”如何展現(xiàn)呢?在高度科

技化的現(xiàn)代，勞動之苦、美是否矛盾呢？

誠然，“勞動之苦”往往應(yīng)勞動而生，無法忽視，但誠如李大釗先生所言：“一切苦境，可由勞動化解，

一切樂境，都可從勞動得來”，勞動是苦樂交織的實(shí)現(xiàn)價(jià)值的不二法門，而吾儕青年應(yīng)于勞動苦中作樂，

為青春賦華美之詩！

勞動雖苦，但不經(jīng)一番寒徹骨，怎得春山常在？苦盡終有回甘！

“喚渠朝餐歇半霎，低關(guān)折腰只不答”，《插袂歌》中的農(nóng)事辛苦，然春華秋實(shí)，終有''橙黃橘綠時(shí)”;

張秉貴“支持不住”，經(jīng)營?？?，然天道酬勤，終有“燕京第九景”。由是觀知，倘若沒有勞動加持，所

有的口號都是空響，而苦樂交織，正是勞動本源?！按址勰芨?，紛華不染”，我以為，這應(yīng)當(dāng)是我們對“勞

動之苦”的正當(dāng)態(tài)度。無論是思想勞動還是體力勞動，都必定有“苦其心志，勞其體膚”，而唯有苦中作

樂，但聞耕耘，兀兀窮年，方有“采得百花成蜜后”，苦盡甘來。

勞動亦美，美在人為；勞動永遠(yuǎn)光榮，勞動者永遠(yuǎn)至美！

勞動亦美，這是嘔心瀝血的力量美：大國工匠一鋰一刀，盡顯噴薄氣蘊(yùn)；麥田守衛(wèi)者一鐮一鋤，盡顯勃

然生機(jī)!這是“載一抱素”的信念美：“種子使者”鐘揚(yáng)奔走藏區(qū)苦勞，只為豐富“種子方舟”；屠呦呦沉

潛實(shí)驗(yàn)室，久久為功，只為提取青蒿一提！這是優(yōu)雅絕倫的姿態(tài)美：從“唐宮夜宴”熱潮到水下洛神翩翩

衣袂，這是舞臺工作人員日積月累勞作之態(tài)。所以，勞動從來不是粗俗，請放下傲慢與偏見，欣賞每位可

敬、可愛的勞動者，勞動沒有高低貴賤，每種勞動都值得慨然以赴，永遠(yuǎn)至美至敬！

勞動本就多元，“苦”與“美”自然不相矛盾，我們的眼睛除了仰視、平視，更需要俯視，看見勞動

的平凡與偉大、辛苦與美麗、對立與統(tǒng)一。

雨果有言：“世界上有兩種人，一種是勞動，一種是思想，其實(shí)也是勞動，因?yàn)樗枷氡举|(zhì)上也是一種

勞動?！碑?dāng)下，吾儕青年應(yīng)當(dāng)于勞動中苦中作樂，歷風(fēng)刀霜劍，候苦盡甘來，以勞動至美，賦青春之詩！

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜。

----宋?范成大《四時(shí)田園雜興》

勞動是人類存在的基礎(chǔ)和手段，是一個(gè)人在體格、智慧和道德上臻于完善的源泉。

—【俄】烏申斯基

你在蘇聯(lián)的大學(xué)畢業(yè)了，這很好，但學(xué)的是書本上的知識，可以說這只是知識的一半。你還需要上一

個(gè)大學(xué)，就是勞動大學(xué)。

——毛澤東與毛岸英的談話

在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的進(jìn)程中，每一個(gè)人都要通過勞動創(chuàng)造自己的人生價(jià)值。以上材料觸

發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請據(jù)此寫一篇文章。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

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勞動的青春最美麗

張俊梅

勞動的青春最美麗，在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的進(jìn)程中，每一個(gè)人都要通過勞動創(chuàng)造自己的人

生價(jià)值。

毛澤東曾對兒子毛岸英說：“你在蘇聯(lián)的大學(xué)畢業(yè)了，這很好，但學(xué)的是書本上的知識，可以說這只

是知識的一半。你還需要上一個(gè)大學(xué)，就是勞動大學(xué)?！鄙蟿趧哟髮W(xué)，就是在勞動中實(shí)踐，在勞動中創(chuàng)造

價(jià)值。一個(gè)堅(jiān)持勞動的人無疑是堅(jiān)韌、頑強(qiáng)的，一個(gè)人的精神品質(zhì)在勞動中得到展現(xiàn)，也在勞動中得到升

華。高級技師孟劍鋒歷經(jīng)上百萬次塞刻敲擊，純銀絲巾果盤《和美》等國禮才驚艷問世，在精益求精中，

他不斷砥礪著德行，立志做一個(gè)淡定、不浮躁，信奉“一輩子只干一件事”的勞動者。在社會主義現(xiàn)代化

強(qiáng)國的進(jìn)程中，無數(shù)勞動者成長為大國工匠，演繹著勞動者的的風(fēng)采。

勞動的青春最美麗，通過勞動創(chuàng)造自己的人生價(jià)值，為國家建設(shè)砥礪前行，是這個(gè)時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值觀。

蒙內(nèi)鐵路項(xiàng)目的開發(fā)者李強(qiáng)，有一股“拼命三郎”的精神。他懷著造福當(dāng)?shù)厝嗣竦某跣?，常常工作?/p>

深夜，甚至因勞累昏倒在辦公室。沒有以他為代表的中國團(tuán)隊(duì)的不懈努力，就沒有肯尼亞人心中的“一號

工程”的順利開通與便利的交通。開創(chuàng)新能源領(lǐng)域多項(xiàng)世界紀(jì)錄的“光明扎西”張晞，進(jìn)藏11年，處處發(fā)

揮模范帶頭作用，以敢于吃苦的奉獻(xiàn)精神、高度負(fù)責(zé)的敬業(yè)精神，把每一項(xiàng)工程都當(dāng)成良心工程，把光明

灑向一個(gè)又一個(gè)村落，把無限溫情留給了雪域高原的千家萬戶，為近百萬偏遠(yuǎn)地區(qū)的藏族同胞打開了一扇

文明的窗戶。看似簡單平凡的勞動，鑄就了實(shí)現(xiàn)中國夢的基石。

勞動的青春最美麗，我們歌頌社會主義強(qiáng)國的建設(shè)者、勞動者，更應(yīng)學(xué)習(xí)勞動者，成為勞動者。

勞動是人類存在的基礎(chǔ)和手段，是一個(gè)人在體格、智慧和道德上臻于完善的源泉。勞動是陽光，照耀

在健康的靈魂之上。處在勞動之中的人，總是心無旁鷲地朝著既定的目標(biāo)前進(jìn)，他們有成功的信心，有戰(zhàn)

斗的勇氣，有堅(jiān)守的毅力，懂得勞動的真諦并享受著勞動帶來的愉悅。當(dāng)看到港珠澳大橋順利通車的時(shí)候,

建設(shè)者們心中的自豪感、成就感和幸福感是真真切切而又無法言喻的，是勞動提升了人們的精神境界。蜚

聲海內(nèi)外的一代宗師季羨林先生，早年出國苦讀，歸國后不懈苦攻，幾番研讀《四庫全書》，筆耕幾十年，

把寂寞、平淡當(dāng)作勞動生活的常態(tài)，終于走上輝煌的人生頂峰，幾十年樸素勞動涵養(yǎng)出了高尚的個(gè)人風(fēng)范。

勞動的青春最美麗，讓我們活出寶貴的內(nèi)在生命，不錯過偉大的時(shí)代，不辜負(fù)美好的青春，把自己的

生命融入到建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的事業(yè)中。

3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

材料一：在四川大學(xué)錦城學(xué)院的農(nóng)場里，幾十名同學(xué)在農(nóng)田里麻利地干起了農(nóng)活，割水稻，打谷子，

鋤地……大伙兒分工明確，忙得熱火朝天。這一片金燦燦的稻谷于今年4月栽種，經(jīng)過幾個(gè)月的生長，迎

來了大豐收。同學(xué)們說：“這是我們自己種的，現(xiàn)在自己來收割，感覺特別有意義?！弊?006年起，四川

大學(xué)錦城學(xué)院的“種田課”就已納入必修課程。

材料二：近日，白巖松在未來教育大會上做了題為《德智體美勞，教育與更全面的人》的演講。他說，

培養(yǎng)全面的人，就是要“德智體美勞”并行，同時(shí)這個(gè)教育標(biāo)準(zhǔn)還要做些適合新時(shí)代的“補(bǔ)充和改變”。

比如，過去的“勞”，強(qiáng)調(diào)的是勞動，同呼吸，共命運(yùn)，要學(xué)工學(xué)農(nóng)；在新時(shí)代的教育背景下，“勞”更

多的是要用智力創(chuàng)造的“勞”，當(dāng)人工智能都成為一種現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，我們要擁有新的勞動的概念，勞動能

力要體現(xiàn)在智慧方面。

以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請綜合材料內(nèi)容及含意，寫一篇文章。要求選好角度，確定立

意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

【范文展示】

以“勞動精神”豐富時(shí)代價(jià)值

”讓勞動光榮、創(chuàng)造偉大成為鏗鏘的時(shí)代強(qiáng)音，讓勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美

麗蔚然成風(fēng)。”4月28日，全國勞動模范和先進(jìn)工作者表彰大會召開，習(xí)近平總書記的講話，在全體勞動

者心中激起熱烈回響。五年一度的隆重儀式，弘揚(yáng)的是勞動的精神，塑造的是勞動的風(fēng)尚，彰顯的是勞動

的價(jià)值。

“憶往昔崢噪歲月稠”。正是無數(shù)勞動者，讓新中國一路走來，充滿活力。激情燃燒的歲月，“鐵人”

王進(jìn)喜以雙臂攪拌灰漿壓住井噴；改革開放的時(shí)代，雜交水稻之父袁隆平做著“禾下乘涼夢”充實(shí)天下糧

倉。新世紀(jì)新階段，不管是有48項(xiàng)技術(shù)創(chuàng)新成果、創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益1.9億多元的吳吉林，還是讓嫦娥三號的

“冷暖衣”重量不足美國制造五十分之一的苗建印，這些勞模們身上涌動著創(chuàng)造、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的激情，在

勞動中成就了自己的價(jià)值，更托舉起一個(gè)國家、一個(gè)民族的夢想。

模范，原本指的是制造器物的模型、模子，引申開來，就成了值得仿效的人或事。效仿什么？效仿的

正是那么一股子辛勤勞動、誠實(shí)勞動、創(chuàng)造性勞動的“勞動精神”。物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)，

這是馬克思主義的基本原理。1945年，毛澤東同志在陜甘寧邊區(qū)勞動英雄和模范工作者會議上的講話中就

指出，勞動英雄和模范工作者“有三種長處，起了三個(gè)作用”，即帶頭作用、骨干作用和橋梁作用。勞動

精神的重要性，正在于它能激發(fā)出人的潛力，讓勞動真正成為改變世界的力量。

對勞模的表彰，就是對勞動的表彰、對勞動精神的弘揚(yáng)。不管是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造，還是精神價(jià)值的沉

淀，離開了勞動，都只是空談。社會主義核心價(jià)值觀中，“敬業(yè)”是重要內(nèi)容。離開了勞動，談何敬業(yè)？

其實(shí)，對于一個(gè)公民，“愛國”首先體現(xiàn)在做好自己的工作、找到自己的舞臺；對于一個(gè)國家，“富強(qiáng)”

需要由無數(shù)人的勞動來創(chuàng)造；而一個(gè)自由、平等的社會，一個(gè)文明、和諧的國家，必然要保證所有人勞動

的權(quán)利和勞動的尊嚴(yán)。從這個(gè)角度看，培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，勞動正是我們可以做、也應(yīng)該做

的。

以勞動之光，閃耀青春花路；以時(shí)代之熱情，重燃勞動盛焰。親愛同學(xué)們，快來加入勞動者的隊(duì)伍吧！

4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

事實(shí)上，精神性價(jià)值地工作早已在歷史上一次次證明了其價(jià)值，每一次時(shí)代地進(jìn)步都由精神思想上地

解放先行。文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動帶動了反封建、反社會地浪潮，以理性之光驅(qū)散愚昧地黑暗，解放人們地

思想；在洋務(wù)運(yùn)動、戊戌變法這類科技、制度上地改革均以失敗告終后，新文化運(yùn)動登上歷史舞臺，思想

上地進(jìn)步才是最有效、最徹底地進(jìn)步。由是觀之，人類最寶貴地財(cái)富不是能創(chuàng)造東西地手或有嚴(yán)謹(jǐn)思維地

腦，而是敢于突破，敢于探索地心。而精神性價(jià)值地工作，如文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等，正是在進(jìn)行著思想上

地探索，一次次打破人們的認(rèn)知局限，避免人們囿于所謂實(shí)實(shí)在在價(jià)值的束縛之中。

這段話引發(fā)你怎樣的思考？請聯(lián)系生活體驗(yàn)與認(rèn)識，寫一篇文章。

【范文展示】

勞動的三重智慧

張載曾言：“人生在勤，不索何獲？”誠哉斯言，世上沒有不經(jīng)沉潛即可獲得的成就，沒有不去勞動

即可獲得的豐收，沒有不去追求即可獲得的超越。于其身如此，于其智亦如此。

勞動之基，在于體魄。

正所謂“身體是革命的本錢”，強(qiáng)健的體魄是勞動的物質(zhì)基礎(chǔ)。12年來，四川大學(xué)錦城學(xué)院把“種田

課”納入必修課程，其意義絕不會只是為了讓學(xué)生體驗(yàn)收獲莊稼的喜悅。鍛造健康體魄，磨礪頑強(qiáng)意志，

陶冶高尚情操，恐怕都應(yīng)該是校方的良苦用心?！盀樽鎳】倒ぷ魑迨辍本褪乔迦A大學(xué)的口號，體育課

不及格不能畢業(yè)早已成為清華的鐵律。相比而言，兩所學(xué)校殊途同歸，都希望培養(yǎng)出來的畢業(yè)生有良好的

身體素質(zhì)，其目的都是要夯實(shí)他們?yōu)樽鎳?wù)的生命之基。畢淑敏說過：“苦難不是人生的真相，苦難是

化了裝的祝福。”把“勞其筋骨”的“種田課”納入人生的必修課，達(dá)到“動心忍性，曾益其所不能”的

目的，確實(shí)有利于學(xué)子在勞動的艱難中化繭成蝶，脫胎換骨。

勞動之向，在于啟智。

勞動不僅僅是衣食之源，更是啟智之法?！胺鸱ǚ峭?，千燈共一光。”人類的智慧都是在不斷的勞

動實(shí)踐中積累起來的。唐代布袋和尚在《插秧偈》說道：“手把青秧插滿田，低頭便見水中天。心地清凈

方為道，退步原來是向前。”深邃的人生領(lǐng)悟，往往就潛藏在細(xì)微的勞作當(dāng)中。“合抱之木，生于毫末；

九層之臺，起于累土”，只有在長期而艱苦的耕耘中，勞動者才會品嘗到智慧之果的甘甜；只有把獲取智

慧作為勞動的坐標(biāo)，勞動者才會消解掉傷筋動骨的勞作之苦，甘之若飴。

勞動之責(zé)，在于理想。

“君子終日乾乾，夕惕若厲”，卻能鍥而不舍，慎始善終。究其原因，無不是心懷至高的理想：“為

天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！边@是古代先儒永恒的政治文化理想，亦是華夏

兒女不變的精神家園。”人民的樵夫”廖俊波，把群眾當(dāng)親人，為群眾解難事，干的是“背石頭上山”的

重活累活，人也不堪其憂，他卻不改其樂，為什么呢？心懷“為人民服務(wù)”的崇高理想，方能挑起“扶貧

攻堅(jiān)”的千鈞重?fù)?dān)，更是挑起了“為生民立命”的人生境界！

《資治通鑒》有云：“天地之功不可倉卒，艱難之業(yè)當(dāng)累日月?！碑?dāng)我們真正理解白巖松所說的“勞

動要體現(xiàn)在智慧方面”，也就孜孜于“生命不息，奮斗不止”了。

5.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有人說，只有認(rèn)清那些無意義的工作，才會獲得實(shí)實(shí)在在的勞動價(jià)值。對此，你怎么看？請寫一篇文

章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識和思考。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

【范文展示】

看見“無意義工作”中的意義

人們?yōu)楂@得實(shí)實(shí)在在的勞動價(jià)值不斷探索思考。有人說：“只有認(rèn)清那些無意義的工作，才會獲得實(shí)

實(shí)在在的勞動價(jià)值?！钡艺J(rèn)為，獲得實(shí)在的勞動價(jià)值，并非完全需要認(rèn)清無意義的工作。

人們普遍傾向于認(rèn)為不能達(dá)到目的，或者對所需結(jié)果沒有直接幫助的工作是無意義的，而有實(shí)在價(jià)值

的勞動是結(jié)果符合個(gè)體預(yù)期、對實(shí)際有意義、結(jié)果有正向反饋的勞動。

誠然，認(rèn)清無意義的工作對獲得實(shí)在的勞動價(jià)值的過程有著促進(jìn)作用，認(rèn)清無意義的工作，意味著幫

我們提高效率，避免無用功或者失敗，較快且順暢的達(dá)到我們所追求的結(jié)果，實(shí)現(xiàn)我們預(yù)期的價(jià)值。但是,

難道沒有認(rèn)清那些無意義的工作，實(shí)實(shí)在在的勞動價(jià)值就不能被獲得嗎？

黑格爾曾言道：“密涅瓦的貓頭鷹只在黃昏時(shí)起飛。”“認(rèn)清”這一動詞經(jīng)常在時(shí)間上具有滯后性，

而人不可能永遠(yuǎn)在實(shí)踐并達(dá)到目標(biāo)之前，認(rèn)清所有無意義的工作，提前規(guī)避掉所有的無用功或是失敗。事

實(shí)上，在獲得實(shí)在價(jià)值的途中，每一步腳印對結(jié)果都達(dá)到了正向反饋，這就是所謂的“有意義”。獲得實(shí)

在的勞動價(jià)值之路，往往是在實(shí)踐與摸索中慢慢認(rèn)清，規(guī)避掉無意義的工作，抑或是在“失敗”此等看似

無意義的工作中汲取教訓(xùn)，從而走出的。未認(rèn)清無意義的工作的勞動或許是坎坷的，但在反復(fù)的實(shí)踐與試

錯中，人最終依舊可以獲得實(shí)實(shí)在在的勞動價(jià)值。

其次，被認(rèn)為無意義的工作隨時(shí)間的推移，其價(jià)值也有可能發(fā)生變化。有些工作看似對結(jié)果沒有直接

的作用，但或許在未來也有其意義所在，而此時(shí)的“認(rèn)清”便成為了一個(gè)非絕對的詞?？v觀歷史，盧克萊

修曾發(fā)問：宇宙是否有邊界？阿基米德又問：填滿宇宙需要多少粒沙子？對這些疑問的思考與探尋看似是

無意義的工作，對當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)并沒有著任何影響，但終究在多年后人們探尋認(rèn)識這個(gè)世界之時(shí)有了回響。

而當(dāng)今的科學(xué)發(fā)展，又是建立在多少類似這般“無意義的工作”之上？獲得實(shí)實(shí)在在的勞動價(jià)值，有時(shí)需

要“無意義的工作”。

而人們之所以認(rèn)為只有認(rèn)清無意義的工作，才會獲得實(shí)實(shí)在在的勞動價(jià)值，其實(shí)深受當(dāng)今快節(jié)奏時(shí)代

下“效率為王”理念的影響。人們迫于追求實(shí)際的結(jié)果，而努力避免彎路，避免失敗，甚至只是在道聽途

說之下認(rèn)可他人認(rèn)為“無意義的工作”，失去了對“無意義工作”的自我反思。在功利主義的裹挾下，人

們用工具理性來衡量所做工作與事物的價(jià)值，避免與所求實(shí)際結(jié)果無關(guān)之事，拒絕了“無意義”也可能具

備的價(jià)值性與可能性，而這種價(jià)值性與可能性，應(yīng)該被看見。

認(rèn)清無意義的工作確實(shí)有助于獲得實(shí)實(shí)在在的勞動價(jià)值，在認(rèn)清而規(guī)避“無意義的工作”的同時(shí)，“無

意義工作”之中的“有意義”，應(yīng)該被看見。

單元寫作，任務(wù)拓展

學(xué)寫時(shí)評

時(shí)評文是指對時(shí)下發(fā)生的重大新聞事件發(fā)表評論的一種文章，亦即時(shí)事評論。這類文章評論的對象是

已經(jīng)發(fā)生的新聞事實(shí)，所以通常以敘述為前提，簡明扼要地概括新聞事件；以議論為核心，目的在于分析

現(xiàn)象，挖掘根源，澄清事實(shí)，廓清迷霧，消除公眾疑慮或弘揚(yáng)正氣、傳播正能量。其文體雖屬論述文，但

卻并不拒絕作者情感的介入，相反，優(yōu)秀的時(shí)評文往往理性與感性相交融，理透情真。

時(shí)評文一般具有針對性、時(shí)效性、說理性等特點(diǎn)。在寫法上通常分為兩類：就事論事和就事論理。前

者主要是就新聞事件本身發(fā)表自己的觀點(diǎn)，或褒或貶，態(tài)度鮮明，言之成理；后者則要深入一層，透過現(xiàn)

象看本質(zhì)，挖掘事件的內(nèi)因，闡明道理，以達(dá)到糾偏或褒揚(yáng)的目的。

時(shí)評文有很強(qiáng)的交際目的，有明確的交際對象，具有較強(qiáng)的實(shí)用性。能否寫出言之有理的時(shí)評文，不

僅可以考量學(xué)生的語言表達(dá)能力，還能透視出學(xué)生思維的深度和廣度，更能反映青年學(xué)生關(guān)心時(shí)事、心懷

天下的人文情懷。鑒于此，時(shí)評文也成為了高考作文備考的熱點(diǎn)，值得師生關(guān)注。

【寫作示范】

天生會種菜？一起了解下中國人的種菜哲學(xué)

（種菜哲學(xué)其實(shí)就是勞動哲學(xué)，注意話題的以小見大，切合當(dāng)下“復(fù)工復(fù)產(chǎn)”的主旋律。）

作者：盛玉雷人民日報(bào)評論2020年6月1日

不妨四處觀察一下，在田間地頭，在房前屋后，在陽臺墻角……一杯黃土、幾粒種子、些許清水和肥

料，悉心照料下就能收獲數(shù)捧新鮮蔬菜、幾盆鮮美瓜果；（用排偶手法羅列出現(xiàn)實(shí)生活中的“種菜”情形，

選取的鏡頭很典型。）再仔細(xì)回想片刻，在手機(jī)屏幕，在網(wǎng)頁游戲，在數(shù)字農(nóng)場……輕點(diǎn)鼠標(biāo)、擺弄鍵盤，

深夜時(shí)分去親朋好友那里“偷”幾根菜、除幾棵草，然后心滿意足地睡去。（同樣用排偶手法羅列出虛擬場

景中的“種菜”情形，動詞措得生動有趣。）無論是現(xiàn)實(shí)生活還是虛擬人生，“種菜”都是很多人的真實(shí)體

驗(yàn)。（本段用“不妨……再……無論”等虛詞勾聯(lián)起現(xiàn)實(shí)和虛擬中的“種菜”情形，指出“種菜”是很多人

的真實(shí)體驗(yàn)，屬于議論文的“是什么”部分。）

對不少人來說，種菜天經(jīng)地義。（段落中心句）在國外有這么一個(gè)故事：一名洋女婿種花栽草的小院，

因?yàn)楸本┱赡改锏牡皆L面目全非，花花草草給換成了香菜大蔥。當(dāng)然結(jié)局是美好的，不解的姿態(tài)在豐富的

食材和高超的廚藝面前，誠實(shí)地“彎下了腰”。（這句話說得很生動形象，風(fēng)趣地道出了西方視覺文化對東

方味覺文化的“折服”。）有人說，“西方人種花，得到的是視覺上的享受，東方人種菜，得到的是味覺上的

盛宴?！彪m然有些絕對，但也不無道理。從耶魯校園里的菜園，到迪拜沙漠里的菜地，（這里在前邊故事詳

例的基礎(chǔ)上又用“從……到……”的句式組合出略例。）在異國他鄉(xiāng)的土地上結(jié)出的果實(shí)，呵護(hù)的是中國人

的胃，結(jié)交的卻是貨真價(jià)實(shí)的情。（揭示中國人喜歡種菜的原因之一：覺得天經(jīng)地義。含有勞動是中國人自

然本能的意思。開啟議論文的“為什么”部分。）

事實(shí)上，種菜在中國不僅有著歷史演進(jìn)的邏輯，也兼具現(xiàn)實(shí)因素的作用。（段落中心句）從狩獵采集時(shí)

代到農(nóng)業(yè)種植時(shí)代，華夏大地上早早就出現(xiàn)了日出而作、日落而息的定居生活。四季分明的氣候條件，樂

吃善吃的飲食文化，重視農(nóng)桑的國家政策，勤勞肯干的民族稟賦（這四個(gè)整句非常精要地揭示了中國人種

菜文化的淵源）……正是這些得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，點(diǎn)亮了（這個(gè)詞用的妙！相當(dāng)于“催生”之意）種菜這個(gè)

與生俱來的技能，幫助中國人民抵御災(zāi)荒、戰(zhàn)勝饑餓。在自然環(huán)境、歷史文化、生活習(xí)慣等影響下，春種

秋收、夏忙冬藏，不遺余力地滋養(yǎng)開發(fā)腳下的沃土，就成了中國人鮮明的屬性、自然的本能。（進(jìn)一步揭示

中國人喜歡種菜的原因之二：是受自然環(huán)境、歷史文化、生活習(xí)慣等因素影響而形成的鮮明屬性、自然

本能。）

對中國人來說，種菜是一種生存需求，也是一種精神情結(jié)。（段落中心句）不信你瞧，陶淵明辭官歸隱

去種菜，諸葛亮隱居南陽也種菜，蘇東坡被貶嶺南還種菜……（一句一例，既典型又概括。）從情操的陶冶,

到精神的追求，種菜被古人賦予了無盡的想象?！案北粩[到了和“讀”一樣高的位置，是文化人畢生追求

的理想之一。事稼稽、豐五谷，就能養(yǎng)家糊口；知詩書、達(dá)禮義，方可修身養(yǎng)性。（這組對偶句高度凝練地

揭示了中國人崇尚田園牧歌式的耕讀文化。）這種田園牧歌式的文化基因，浸滿了對土地的熱愛、對自然的

向往，甚至成了中國人的處世哲學(xué)，一直延續(xù)至今。（更進(jìn)一步揭示中國人喜歡種菜的原因之三：是一種對

土地?zé)釔?、對自然向往的精神情結(jié)。）

在今天，種菜有了更智能的技術(shù)、更嫻熟的技巧，也有了更豐富的內(nèi)涵、更實(shí)在的意義。（段落中心句）

在非洲南蘇丹，中國維和部隊(duì)建起了“藍(lán)盔農(nóng)場”，滿足自身需求的同時(shí)還向當(dāng)?shù)厝嗣赓M(fèi)供應(yīng)，有人驚呼“中

國人會變魔術(shù)，能夠變出了這么多各種各樣的蔬菜”；在三沙市永興島，海軍戰(zhàn)士“沙變土”試驗(yàn)田種植蔬

菜首獲成功，半畝地收獲1500多斤，有望解決駐島駐礁軍民吃青菜難題。（舉了中國維和部隊(duì)的“藍(lán)盔農(nóng)

場”和海軍戰(zhàn)士的“沙變土”兩個(gè)典型事例，表明“中國菜園子”的現(xiàn)實(shí)意義。）從冰冷南極到熱帶草原，

從雪域高原到浩渺太空，有條件，自然要種；沒條件，創(chuàng)造條件也要種。（用“從……到……”的略例組合

說明處處“種菜”的必要性。）經(jīng)受住氣候、土壤等考驗(yàn)，“中國菜園子”正在世界各地綻放生機(jī)、孕育希

望，給人類的生存添一分勝算，為美好的未來助一臂之力。（最后揭示中國人喜歡種菜的原因之四：“中國

菜園子”在當(dāng)下能為人類的生存添一份勝算，為美好未來助一臂之力。）

時(shí)間播下種子，有些會發(fā)芽，有些則不會。種菜何嘗不也是這樣？（由“時(shí)間”比興“種菜”，自然生

動。）在小品《紅高粱模特隊(duì)》里有這樣一句話：“土地是媽勞動是爹，只要種啥啥就往外接?！保ㄒ眯∑?/p>

中的話。）無論如何，坐擁北大倉的飽滿，也要記錄從北大荒一路走來的荊棘；銘記超級稻的卓越、海水稻

的突破，還請不要忘記那些饑餓的滋味、苦難的日子。（這幾句話中兩“北”兩“稻”的打造，融事例的豐

富和語言的機(jī)智于一體。）其實(shí)，哪有什么種菜天賦，不過是中國人民篤信天道酬勤、勞有所獲的價(jià)值觀；

也不存在什么天生就會的技能，說到底是中華文明數(shù)千年與土地結(jié)下的深厚情感。（這兩句話采用正反分析

法歸結(jié)出中國人民愛種菜背后的本質(zhì)。