2025年統(tǒng)編版中考語文課內(nèi)文言文《魚我所欲也》三年中考試題+模擬題（學(xué)生版+解析）

《魚我所欲也》三年中考真題+模擬題（學(xué)生版）

【2024?吉林長春?中考真題】

閱讀下面的課內(nèi)文言文，完成下面小題。

魚我所欲也《孟子》

魚，我所欲也；熊掌，以我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，以我所欲也；義,

以我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生以我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死以

我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使

人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑

也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身

死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮

乏者得我而為之：是以不可以已也？此之謂失本心。

1+

1.解釋加點詞在文中的意思。

（1）故不為茍得也（）（2）故患有所不睇也（）

2.比較下面兩組句子，體會原文的表達(dá)效果。

原文改后

鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之

受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得美、妻妾之奉、所識窮乏者得我而

我而為之。為之。

3.在中華民族歷史之，無數(shù)仁人志士都把“舍生取義”奉為人生準(zhǔn)則。在今天，又該如何理解“舍

生取義”呢？

【2024?甘肅臨夏?中考真題】

閱讀下面文言文，完成題目。

【甲】

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑

也。萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何力.口焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身

死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮

乏者得我而為之：是以不可以已也？此之謂失本心。

(選自《魚我所欲也》)

【乙】

懋第?衰經(jīng)②入都門，至則館之鴻臚寺。請祭告諸陵及改葬先帝，不可，則陳太牢?于旅所，哭而

奠之。即以是月二十有八日遣還出都。弘范乃請身赴江南招諸將劉澤清等降附，而留懋第等勿遣。于

是自滄州追還懋第，改館太醫(yī)院。順治二年六月，聞南京失守，慟哭。從弟懋泰先為吏部員外郎，降

賊，后歸本朝授官矣，來譚懋第。懋第曰：“此非吾弟也。”叱出之。至閏月十二日，與從行兵部司

務(wù)陳用極，游擊?王一斌，都司張良佐、劉統(tǒng)、王廷佐俱以不降誅。

(節(jié)選自《明史?左懋第傳》，有改動)

【注釋】①懋(武。)第：指左懋第，字蘿石，明代著名政治家、外交家。富有民族氣節(jié)，寧死不肯降

清，被譽(yù)為“明末文天祥”，專謚“忠貞”。②衰經(jīng)(culdie)：名詞用作動詞，穿孝服。③太牢：

祭品。④游擊：武職官名。

4.解釋下列加點詞。

(1)萬鐘于我何加焉

(2)鄉(xiāng)為身死而不受

(3)來遢懋第

(4)俱以不降誅

5.翻譯下列句子。

(1)蹴爾而與之，乞人不屑也。

(2)懋第曰：“此非吾弟也?！边吵鲋?/p>

6.【甲】文中"不受嗟來之食”的窮人是如何堅守“本心”的？同樣面對選擇，【乙】文中的左懋第

表現(xiàn)出了哪些可貴品質(zhì)？

[2024?北京豐臺?一模】

閱讀下面兩段文字，完成下面小題。

【甲】

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行道。富貴不

能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。

（節(jié)選自《孟子?滕文公下》）

【乙】

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與己人不屑也。

萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而

不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者

得我而為之：是以不可以目也以匕之謂失本心。

（節(jié)選自《孟子?告子之》）

7.下列加點字與“不可以已也”中“已”的意思相同的一項是（）

A.今南方弓定B.[而夕陽在山C.木弓成舟D.死而后弓

8.對之面兩段文字中的畫線句理解有?送的一項是（）

A.甲文中的句子總結(jié)前文闡述，回答什么是真正的大丈夫。

B.乙文中的句子引出了孟子對“所識窮乏者得我”的評判。

C.這兩句話語氣都極堅決，態(tài)度鮮明地表達(dá)出自身立場。

9.根據(jù)《孟子》節(jié)選和下面兩則材料，在后面語段中的橫線之填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。

材料一

天祥臨刑殊從容，謂吏卒曰：“吾事畢矣?！蹦舷虬荻溃晁氖?。衣帶中有地曰：“孔曰

成仁，孟曰取義，惟義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事。而今而后，庶幾②無愧?！?/p>

（取材于《宋史?文天祥傳》）

注：①（贊〕古代一種文體，常用于抒情或議論，情調(diào)激揚(yáng)、語言精練。②（匠幾〕但愿，希望。

材料二

齊朝①有一士大夫，嘗謂吾日：“我有一兒，年已十七，頗曉書疏。教鮮卑語及彈琵琶，稍欲通

解②。以此伏事?公卿，無不寵愛，以要事也。”吾時彳免④而不答。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)，

自致卿相，以不愿汝曹為之。

（節(jié)選自顏之推《顏氏家訓(xùn)?教子第二》）

【注】：①（齊朝〕指北齊。北齊朝中的顯貴多為鮮卑族、因而當(dāng)時能說鮮卑語、善彈琵琶者易受重

用。②［稍欲通解］逐漸地也將要通曉了。③（伏事〕即“服事”。在屬下任職，聽命。④"免（fu））

同“俯"，低頭。

自古以來，中華民族的有志之士都有所堅守。孟子認(rèn)為，人人都有之心。只不過可能被

物欲、人情蒙蔽；文天祥秉持取義成仁之心，“贊”中的“"，昭示著“威武不能屈”的

“大丈夫”精神；顏之推不認(rèn)同那位齊朝士大夫的教子方式一一,因為這樣的做法易導(dǎo)致

“失本心”。

【2024?廣東東莞?模擬預(yù)測】

閱讀下面文字，完成下面小題。

【甲】

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之階綠，草色入簾青。

談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀

子云亭?？鬃釉疲汉温校?/p>

【乙】

北冥有魚，名為鰥。鰥之大，不知幾千里也；化而為鳥，名為鵬。鵬之背，不知幾千里也；怒

而飛，翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，本怪者也。《諧》

之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，拎扶搖而之者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃

也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，正色邪？遠(yuǎn)而無所至極邪？視下也，以若是則已矣。

【丙】

魚，我所欲也；熊掌，以我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，以我所欲也；義,

以我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生以我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死以

我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使

人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑

也。萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身

死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮

乏者得我而為之；是以不可以已也？此之謂失本心。

10.解釋文中加點詞語的意思。

(1)惟吾德馨馨：

(2)有怪者也志：

(3)萬鐘則不辭禮義而受之辯：

11.把文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)談笑有鴻儒，往來無白丁。

(2)怒而飛，翼若垂天之云。

(3)非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

【丁】

孟子見梁惠王。王曰：“叟不遠(yuǎn)千里而來，以將有以利吾國也？”孟子對曰：“王何必曰利？

以有仁義而已矣。王曰'何以利吾國'？大夫曰'何以利吾家'？士庶人曰’何以利吾身'？之下交

征利而國危矣。萬乘之國弒君者，必千乘之家；千乘之國弒君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉,

不為不多矣。茍為后義而先利不奪不庵?未有仁而遺親者也未有義而后君者也。王以日仁義而已矣，

何必曰利？

(選自《孟子》)

【注釋】①置：飽，滿足

12.下列各組句子中，加點字意思般同的一項是()

A.故審有所不辟也/又用無碩師名人與游B.所惡有甚于死者/受任于敗軍之際

C.何以利吾國/何以戰(zhàn)D.萬黍之國/比至陳，車六七百黍

13.請用“/”給【乙】文中畫線的句子斷句。

茍為后義而先利不奪不庵未有仁而遺親者也未有義而后君者也

14.結(jié)合【丙】【丁】選文內(nèi)容，請簡要說明孟子在文中的主要主張。

[2024?山西大同?三?！?/p>

在班級舉辦的“修身?修心”交流會之，啟智小組以下面的閱讀材料為例，帶領(lǐng)大家學(xué)習(xí)古文。

【甲】

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改樂。賢哉，回也！”

——《雍也》

子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂以在中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”

——《述而》

【乙】

魚我所欲也（節(jié)選）

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑

也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身

死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮

乏者得我而為之：是以不可以已也？此之謂失本心。

15.讀準(zhǔn)字音，是學(xué)好古詩文的第一步。請給下列句中的加點字標(biāo)注讀音。

（1）曲法而枕之：二（2）蹣爾而與之，

16.一詞多義是漢語中常見的現(xiàn)象。下列加點詞意思相同的一項是（）

A.一瓢筷供水思源B.萬鐘于我何加焉變本力■口厲

C.所識窮乏者得我與妙手偶得D.是以不可以弓也壯心不目

17.完成下列語句的翻譯。

（1）不義而富且貴，于我如浮云。

翻譯：，對于我來講就像是天之的浮云一樣。

（2）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!

翻譯：!

18.“本心”是指與生俱來的良心、良知。請結(jié)合具體內(nèi)容分析甲、乙兩文中“本心”的具體內(nèi)涵。

L2024?江蘇淮安?三?！?/p>

閱讀【甲】【乙】兩部分文字，完成下面小題。

【甲】

牛山?之木攀美矣，以郊于大國也，斧斤伐之，可以為美也？是日夜之所息咒雨露之所潤，非

無萌篥③之生焉，牛羊又從而牧之，是以若彼濯濯國也。人見濯濯也，以為未嘗有材焉。此豈山之性也

哉？

雖存也人者，豈無仁義之心哉？折以放屈良心者，以猶斧斤之于木也。旦旦而伐之，可以為美也？

日夜之所息，平旦回之氣，好惡與人相近也者幾希；則旦晝◎之所為，有梏亡之矣外梏之反復(fù)，則夜

氣不足以存；夜氣不足以存，則違禽獸不遠(yuǎn)矣。人見禽獸也，而以為未嘗有才焉者，是豈人之情也

哉？

故茍得養(yǎng)，無物不長；茍失養(yǎng)，無物不消?？鬃釉唬骸安賱t存，舍則亡；出入無時，莫知鄉(xiāng)久”

惟心之謂與？

【注釋】①牛山：位于齊國國都臨淄（在今山東淄博）之南。②息：滋生，生長。③萌篥（nie）：

新的枝條。窠，旁出的芽。④濯濯：形容光禿禿的樣子。⑤放：喪失。⑥平旦：清晨。⑦旦

晝：明天，第二天。⑧有梏亡之矣：又因受束縛而消亡。有，同“又”。⑨鄉(xiāng)：同“向”。

（選自《孟子?告子之》）

【乙】

魚，我所欲也；熊掌，以我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，以我所欲也；義，

以我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生以我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死以

我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使

人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

（選自孟子《魚我所欲也》）

19.用“/”給下面的句子劃分朗讀停頓。（畫一處）

此豈山之性也哉

20.解釋加點的詞語。

①牛山之木善美矣②所以放良心者

③舍則亡④故患有所不辟也___________

21.翻譯下面的句子。

①人見禽獸也，而以為未嘗有才焉者，是豈人之情也哉？

②如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

22.甲、乙兩文所論述的觀點有何異同？

23.請結(jié)合具體內(nèi)容，說說甲、乙兩文開篇在說理方法之的相同之處。

【2024?山東東營?模擬預(yù)測】

閱讀文言文，回答問題。

【甲】

魚，我所欲也；熊掌，以我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，以我所欲也；義,

以我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生以我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死以

我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使

人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

（節(jié)選自《魚我所欲也》）

【乙】

初六日變遂發(fā)。是夜，袁世凱向榮祿揭發(fā)“圍園劫后”之密謀。頃之，抄捕南海館①之報至，明

日，君②攜所著書及詩文辭稿本數(shù)冊家書一篋托焉，力勸東游，曰：“不有行者，無以圖將來；不有

死者，無以酬圣主?！彼煜嗯c一抱而別。初七八九三日，君復(fù)與俠士謀救皇之，事卒不成。初十日遂

被逮。前一日，日本志士數(shù)輩苦勸君東游，君不聽，曰：“各國變法，無不從流血而成。今中國未聞

有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始！”卒不去。君既系獄，題一詩于獄壁曰:

“望門投宿思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”就義時，慷慨神氣不少

變，高呼：“有心殺賊，無力回天，死得所，快哉快哉！”年僅三十有三。

(節(jié)選自梁啟超《戊戌政變記》)

【注】：①南海館：康有為所居之處。②君：指譚嗣同。

24.解釋選文中加點字的意思。

(1)故患有所不除也

(2)遂相與一抱而別

(3)無以臥圣主

(4)卒不去

25.乙文中的事例正好可以作為甲文觀點的一個有力佐證，請結(jié)合相關(guān)語句進(jìn)行闡述。

26.兩文在寫法之有所不同，請分別說說不同在哪里。

[2024?河南信陽?三模】

閱讀下面選文，完成問題。

【甲】

魚，我所欲也；熊掌，以我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，以我所欲也；義,

以我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生以我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死以

我所惡，所惡有甚于死者，故愚有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使

人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑

也。萬鐘則不辭禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身

死而不受，今為宮室之美為之，鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮

乏者得我而為之；是以不可以己也？此之謂失本心。

(選自《魚我所欲也》)

【乙】

真卿仕歷元、肅、代、德四朝，雖至影迫桑榆，不少懈報國之心。故嘗以正色公言，見惡于元

載、楊炎、盧杞諸奸，誣劾貶斥，至于七、八。義不顧身，所志必達(dá)，而終為杞陷。李希烈反詔遺宜

慰公卿失色拜命即行。在希烈所，斥朱滔等使之誘以宰相，責(zé)李元平之不能致命。掘坎欲坑，積薪欲

焚，多端迫協(xié)而毫無怵于心。凡二十閱月，卒縊殺之于蔡州。嗚呼！自平原倡義，至此乃有以畢公之

志矣……夫如真卿者，所謂從容就義，難也。

（節(jié)選自《史林測義》）

27.解釋文中加點詞語的意思。

①故審有所不辟也

②所識的窮乏者得我與

③里至影迫桑榆

28.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

29.請用“/”給【乙】文中畫線的句子斷句。（不超過三處）

李希烈反詔遺宜慰公卿失色拜命即行

30.請根據(jù)【甲】【乙】兩篇選文回答問題。請結(jié)合兩篇選文，談?wù)勀銓Α吧嵘×x”的理解。

[2023?山東威海?統(tǒng)考中考真題】

閱讀下列語段，完成下面小題。

【甲】魚，我所欲也；熊掌，以我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，以我所欲也；

義，以我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生以我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；

死以我所惡，所惡有甚于死者，故審有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

便人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為

也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者，非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而

不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者

得我而為之：是以不可以已也？此之謂失本心。

----《孟子?告子之》

【乙】富與貴，是人之所欲也，不以道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以道得之，不

去也。君子去仁，惡也8成名！君子無終食之間違仁，造次②必于是，顛沛⑧必于是。

——《論語?里仁》

【注釋】①惡（wu）也：怎樣。②造次：急促、倉猝。③顛沛：用以形容人事困頓，社會動亂。

1.下列句中加點詞語意思相同的一項是（）

A.①舍生而取義者也②人舍然大喜

B.①故事有所不辟也②生于憂審，死于安樂

C.①便人之所惡莫甚于死者②之便外將兵

D.①今為所識窮乏者得我而為之②覽物之情，得無異也

2.下列句中加點詞語意義與用法不同的一項是（）

A.①由是則生而有不用也②予獨愛蓮之出淤泥而不染

B.①所識窮乏者得我與②為是智弗若與

C.①鄉(xiāng)為身死而不受②為人謀而不忠也

D.①不以道得之②策之不以道

3.與【甲】文中"魚，我所欲也”句式不同的一項是（）

A.然后知生于憂患而死于安樂也

B.中峨冠而多髯者為東坡

C.望之蔚然而深秀者，瑯哪也

D.弈秋，通國之善弈者也

4.用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線句子。

①非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

②君子去仁，惡也成名！

5.【甲】【乙】兩文闡述的觀點是，請另舉兩個事例證明這一觀點。

【2023?山東荷澤?統(tǒng)考一?！?/p>

閱讀下面文言文，完成各題。

【甲】

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而

不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者

得我而為之：是以不可以已也？此之謂失本心。

（選自《魚，我所欲也》）

【乙】

公孫儀①相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻(xiàn)之。公孫儀不受。弟子諫曰：“夫子嗜魚而不受者，何也？”

對曰：“夫唯嗜魚，故不受也。夫即②受魚，必有下人?之色；有下人之色，將枉于法；枉于法，則免

于相。雖嗜魚，彼必不能常給我魚，我又不能自給魚；即無受魚而不免于相，雖嗜魚，我能長自給魚?！?/p>

此明夫恃人不如自恃也；明于人之為己者，不如己之自為也。

（選自《韓非子?外儲說右下》）

【注釋】：①公孫儀：春秋時魯穆公的相。②即：假如。③下人：遷就他人。

1.解釋下面句中加點的詞語

①跚爾而與之蹴②所識窮乏者得我與得

③公孫儀相魯而隋魚嗜④弟子速日諫

2.下列加點字與“不如己之自為也”中加點字的意義和用法相同的一項是（）

A.鄉(xiāng)為身死而不受B.故不為茍得也

C.以君為長者D.天子力動，改容式車。

3.用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子。

①是以不可以已也？此之謂失本心。

②此明夫恃人不如自恃也。

4.給下面句子劃分停頓（劃分兩處）

一國盡爭買魚而獻(xiàn)之

5.聯(lián)系甲乙兩文，請說說公孫儀有怎樣的品質(zhì)？

【2023?廣東茂名-校聯(lián)考一模】

閱讀下面的文字，完成下面小題。

【甲】

魚我所欲也

魚，我所欲也；熊掌，以我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，以我所欲也；義，

以我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生以我所欲，所欲有甚于生者，故不為草得也；死以

我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,…則凡可以得生者何不用也？使

人之所惡莫甚于死者，則凡亙以辟患看何丕為也?一由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。

是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也,人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；摩爾而與之，乞人不屑也。

萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而

不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者

得我而為之：是以不可以已也？此之謂失本心。

1.解釋文中加點詞語的意思。

（1）故不為單得（）

（2）今為所識窮乏者得我而為之（）

（3）摩爾而與之（）

2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

（2）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！

【乙】

《春秋》之所治?,人與我也。所以治人與我者，仁與義也。以仁安人，以義正我。故仁之為言人

也②，義之為言我也，言名以別矣久仁之于人，義之于我者，不可不察也。眾人不察，乃反以仁自裕?,

而以義設(shè)⑤人，詭處而逆理⑥，鮮不亂矣。是故人莫欲亂而大抵常亂以暗于人我之分而不省仁義之所在

也。仁之法⑦在愛人,不在愛我；義之法在正我，不在正人。我不自正，雖能正人，弗予為義；人不被

愛，雖厚自愛，不予為仁。

（摘編自董仲舒《春秋繁露?仁義法》）

【注釋】：①治：研究。②該句大意：“仁”說的是如何對待他人。③該句大意：命名不同就是為了

區(qū)別仁和義。④裕：這里是寬待的意思。⑤設(shè)：這里指要求。⑥該句大意：混淆了二者的關(guān)系，違背

了這一道理。⑦法：標(biāo)準(zhǔn)。

3.解釋文中加點詞語的意思。

（1）警不亂矣（）（2）弟予為義（）

4.請用“/”給文中畫線的句子斷句。

是故人莫欲亂而大抵常亂以暗于人我之分而不省仁義之所在也。

5.古人在論證觀點時常從反面著筆，如《誡子書》中“非寧靜無以致遠(yuǎn)”就從反面強(qiáng)調(diào)了靜的重要性。

【甲】文和【乙】文也有類似的寫法，請結(jié)合【甲】【乙】兩文中畫波浪線的語句簡要分析。

[2023?遼寧阜新?統(tǒng)考一?！?/p>

閱讀下面甲、乙兩段選文，完成各題。

【甲】魚，我所欲也；熊掌，以我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，以我所欲也；

義，以我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生以我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；

死以我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為

也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

（選自《魚我所欲也》）

【乙】南唐使者孫晟從帝①至大梁，帝待之甚厚。時召見飲以醇酒問以唐事。晟但言“唐主畏陛下

神武，事②陛下無二心。”及得唐蠟書咒帝大怒，召晟，責(zé)以所對不實。晟正色抗辭，請死而已。問

以唐虛實，默不對。十一月乙巳，帝命都承旨曹翰送晟于右軍巡院，翰與之飲酒數(shù)行，更以帝意問之，

晟終不言。翰乃謂曰：“有敕，賜相公死?！标缮裆?，索袍笏，整衣冠，南向拜曰：“臣謹(jǐn)以死

報國?！蹦司托?。

（選自《世宗征淮南》）

【注釋】①帝：周世宗，后周皇帝。②事：侍奉。③唐蠟書：南唐藏在蠟丸中的密信。

1.下列句子中加點詞語意思不同的一項是（）

A.敢不為茍得也敢自號曰醉翁也

B.故審有所不辟也生于憂審死于安樂

C.貢以所對不實則貢攸之、祎、允等之慢

D.帝待之甚厚山川之美

2.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

（2）唐主畏陛下神武，事陛下無二心。

3.用“/”為乙文畫波浪線的句子斷句。（斷兩處）

時召見飲以醇酒問以唐事

4.甲文中“魚”和“熊掌”分別喻指什么？

5.甲文提出了什么觀點？乙文孫晟的做法能否印證這一觀點，請闡述理由。

[2023?遼寧大連?統(tǒng)考三?！?/p>

閱讀下面（甲）（乙）兩段選文，完成下面小題。

（甲）

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而

不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者

得我而為之：是以不可以已也？此之謂失本心。

（節(jié)選自《魚我所欲也》）

（乙）

晉侯復(fù)假道于虞以伐虢。宮之奇諫日：“虢，虞之表①也。虢亡，虞必叢之。晉不可啟，寇不可玩。

7之謂甚，可再也？諺所謂'輔②車?相依，唇亡齒寒'者，虞、虢之謂也。二

公曰：“晉，吾宗也，豈害我哉？”對曰：“大伯④，虞仲，大王之昭也。大伯不從，是以不嗣。

虢仲、虢叔，王季之穆也，為文王卿士，惠力在王室，藏于盟府。將虢是滅何愛于虞且虞能親于桓莊也工

愛之也，桓、莊之族何罪？而以為戮，不唯逼也？親以寵逼，猶尚害之，況以國也？”

公曰：“吾享祀豐祭，神必?fù)?jù)⑤我?！睂υ唬骸俺悸勚?，鬼神非人實親，惟德是依。故《周書》曰：

'皇天無親，惟德是輔?！衷唬?黍稷非馨，明德惟馨?！衷唬?民不易物，惟德槃⑥物?！缡?，

則非德，民不和，神不享矣。神所馮⑦依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神吐之也？”

弗聽，許晉使。宮之奇以族行，曰：“虞不臘矣。在此行也，晉不更舉矣?！?/p>

冬，晉滅虢。師還，館于虞，遂襲虞，滅之，執(zhí)虞公。

（節(jié)選自《宮之奇諫假道》，有改動）

【注釋】①表：外圍，比喻屏障。②輔：頰骨。③車：牙床。④大伯：即太伯，以作泰伯，與虞國的

始封君虞仲都是周太王“古公亶父”的兒子。⑤據(jù)：保佑。⑥繁（yi）：句中語氣詞。⑦馮：同“憑”，

依據(jù)，憑借。

1.解釋下列句中加點的詞。

（1）呼爾而與之

（2）萬鐘于我何加焉

（3）親以寵逼，猶尚害之

2.下列句中加點詞的意思相同的一組是（）

A.所識窮乏者得我與吾與汝畢力平險（《愚公移山》）》

B.是以不可以弓也以若是則弓矣（《北冥有魚》）

C.:之謂甚，可再也二鼓作氣，再而衰，三而竭（《曹圳論戰(zhàn)》）

D.虞必叢之從民欲也（《陳涉世家》）

3.乙文中畫波浪線句子斷句正確的一項是（）

A.將虢是滅/何愛于虞/且虞能親于桓莊/也？

B.將虢是滅/何愛于虞/且虞能親于桓莊也？

C.將虢是滅何/愛于虞/且虞能親/于桓莊也？

D.將虢是滅何/愛于虞/且虞能親于桓莊也？

4.用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫直線的句子。

5.甲文中孟子把生命比作魚，把義比作熊掌，認(rèn)為義比生命更珍貴就像①一樣，這樣就很自然地引出

了②的主張。乙文用③比喻虞、虢的利害關(guān)系，十分貼切、生動，很有說服力。乙文主要通過人物的

④來揭示主題。平民百姓都懂得聽人勸，而虞公既不聽勸、又不抗?fàn)?，的確算是病入膏肓、不可救藥

To

[2022?湖南湘潭?中考真題】

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

魚，我所欲也；熊掌，以我所欲也。二者不可得養(yǎng)，舍魚而取熊掌者也。生，以我所欲也；義，

以我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生以我所欲，所欲有甚于生者，故不為萄得也；死以

我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使

人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

（節(jié)選自《魚我所欲也》）

1.下列選項中加點字的意思鄢般畫的一項是（）

A.不可得兼風(fēng)雨兼程統(tǒng)籌兼顧

B.不為茍得一絲不茍茍全性命

C.人之所晉深晉痛疾褒善貶晉

D.可以辟患不以物喜嚴(yán)陣以待

2.用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線句。

3.文段中蘊(yùn)含著一個人生準(zhǔn)則，請你概括出來。聯(lián)系現(xiàn)實，談?wù)勀銓@一準(zhǔn)則的理解。

[2022?黑龍江綏化?中考真題】

閱讀《魚我所欲也》（節(jié)選）和《世說新語》（節(jié)選）回答下面小題。

【甲】魚，我所欲也；熊掌，以我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，以我所欲也：

義，以我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生以我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；

死以我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

使人之所惡莫于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

【乙】荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾，值胡賊攻郡。友人語巨伯日：”吾今死矣，子可去！”巨伯日：“遠(yuǎn)

來相視子令吾去敗義以求生,豈荀巨伯所行邪？”賊留至，謂巨伯日：“大軍至，一郡盡空，汝何男

子，而敢獨止？”巨伯日：“友人有疾，不忍委之，寧以吾身代友人命?！辟\相謂日：“吾輩無義之

人，而入有義之國！”遂班軍而還一郡并獲全。

1.請你解釋文中加點詞語。

（1）故患有所不,也（）（2）賊即至（）

2.請你把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

（2）遂班軍而還，一郡并獲全。

3.請用“/”給文中畫線的句子斷句。（限兩處）

遠(yuǎn)來相視子令吾去敗義以求生。

4.荀巨伯可稱為甲文中的“賢者”，請從甲乙兩文中各找出句原文，加以證明。

5.在中華民族歷史之，無數(shù)仁人志士都把“舍生取義”奉為人生準(zhǔn)則，請你舉出一個事例。在今天,

你是如何理解“舍生取義”的呢？

[2022?四川南充?中考真題】

閱讀下面文言文，完成后面小題。

【甲】

魚，我所欲也；熊掌，以我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，以我所欲也；義,

以我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生以我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死以

我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使

人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而

不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者

得我而為之：是以不可以已也？此之謂失本心。

（選自《孟子?告子之》）

【乙】

順治二年乙酉四月，江都圍急。督相史忠烈公?知勢不可為，集諸將而語之日：“吾誓與城為殉,

然倉皇中不可落于敵人之手以死，誰為我臨期成此大節(jié)者？”副將軍史德威慨然任之。忠烈喜日：“吾

尚未有子，汝當(dāng)以同姓為吾后。吾之書太夫人，譜汝諸孫中?！?/p>

二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁，諸將果爭前抱持之。忠烈大呼德威，德威流涕，不能執(zhí)刃，遂

為諸將所擁而行。至小東門，大兵如林而至，馬副使鳴店錄、任太守民育及諸將劉都督肇基等皆死。忠

烈乃瞠目日：“我史閣部也?！北粓?zhí)至南門。和碩豫親王以先生呼之，勸之。忠烈大罵而死。初，忠

烈遺言：“我死當(dāng)葬梅花嶺之?！敝潦牵峦蠊遣豢傻?，乃以衣冠葬之。

（選自《梅花嶺記》，有刪改）

【注】：①【史忠烈公】明代督相史可法。忠烈，是他的謚號。因曾擔(dān)任內(nèi)閣大學(xué)士，故自稱“閣部”。

1.下列加點詞語解釋有誤的一項是（）

A.故審有所不辟也患：憂慮，擔(dān)心

B.所識窮乏者得我與得：同“德”，感恩、感激

C.是以不可以巨也已：停止

D.被熱至南門執(zhí)：押解

2.下列各組句子中加點詞意義和用法相同的一項是（

A.鄉(xiāng)力身死而不受汝當(dāng)以同姓為吾后

B.所欲有甚于生者乃取一葫蘆置于地

C.舍生頂取義者也遂為諸將所擁通行

D.蹴爾而與之諸將果爭前抱持之

3.下列對文本理解有誤的一項是（）

A.甲文注重推理，邏輯嚴(yán)密。開篇通過類比提出中心論點，然后從正反兩方面有力地論證了中心論點。

B.乙文記述了江都城被攻陷后，和碩豫親王勸史可法投降，史可法大罵而死，他的部將遵照他的遺言

將他葬在梅花嶺之。

C.甲文孟子善用日常生活中的事例進(jìn)行說理，使抽象的道理變得淺顯易懂；乙文飽含深情地敘述了史

可法的悲壯事跡，極具感染力。

D.甲文孟子認(rèn)為“正義”“大義”比生命重要，能給予人不茍且偷生、不避禍患的勇氣；乙文史可法

用行動捍衛(wèi)了他心中的“大義”。

4.翻譯文中劃線的句子。

（1）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！

（2）然倉皇中不可落于敵人之手以死，誰為我臨期成此大節(jié)者？

[2022?貴州黔東南?中考真題】

閱讀下面甲、乙兩則文言文選段。按要求完成下面小題。

【甲】魚我所欲也熊掌以我所欲也二者不可得兼舍魚而取熊掌者也。生，以我所欲也；義，以我

所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生以我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死以我所

惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之

所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是

故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

（節(jié)選自《魚我所欲也》）

【乙】子墨子日：“萬事莫貴于義。今謂人日：'予①子②冠履③而斷子之手足，子為④之也？‘必

不為，何故？則冠履不若手足之貴也。又日：'予子天下而殺子之身，子為之也？‘必不為，何故？

則天下不若身之貴也。爭一言⑤以相殺,是貴義于身也。故日：萬事莫貴于義也?！?/p>

（節(jié)選自《墨子?貴義》）

【注釋】①予：給，送。②子：你。③冠履：鞋子和帽子。④為：愿意。⑤一言：一句話，即關(guān)系到

正義與非正義的一句話。

1.下列每組句子中，加點字的意思完全相同的一項是（）

A.舍生而取義者萬事皆貴于義也

B.敢不為茍得也何故

C.非獨賢者有奉心也呈貴義于身也

D.人皆有石斷子之手足

2.對文中畫波浪線句子即句亞玻的一項是（）

A.魚我/所欲也熊掌/以我/所欲也二者/不可得兼/舍魚而取熊掌者也。

B.魚我/所欲也/熊掌以我/所欲也/二者不可得/兼舍魚而取熊掌者也。

C.魚/我所欲也/熊掌/以我所欲也/二者不可得兼/舍魚而取熊掌者也。

D.魚/我所欲也熊掌/以我所欲也二者/不可得/兼舍魚而取/熊掌者也。

3.對選文內(nèi)容的理解、分析、概括專送的一項是（）

A.甲文在引出“舍生而取義”的論點后，運用比喻論證，分別從“所欲”“所惡”兩方面論述。

B.甲文孟子認(rèn)為每個人都有“是心”，相對于“賢者”來說，普通人容易喪失。

C.乙文論證的中心觀點是“萬事莫貴于義”。

D