2025年統(tǒng)編版中考語(yǔ)文課內(nèi)文言文《馬說(shuō)》三年中考試題+模擬題（學(xué)生版+解析）

《馬說(shuō)》三年中考真題+模擬題（學(xué)生版）

[2022?四川瀘州?統(tǒng)考中考真題】

閱讀下列文言文，完成下面小題。

【甲】

馬說(shuō)

唐韓愈

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴

隸人之手，駢死于槽才歷之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知能千里而食也。是馬也，雖有千里之

能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求能千里也？

策之不以道，食之不能盡材，鳴之而不能通意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！'

嗚呼！真無(wú)馬邪？真不知馬也！

【乙】

愛(ài)蓮說(shuō)

北宋周敦頤

水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)

愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，

可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài),

陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜也眾矣。

【丙】

問(wèn)說(shuō)（節(jié)選）

清劉開(kāi)

君子之學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí);好學(xué)

而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事；識(shí)大矣，而或不知細(xì)，舍問(wèn)，

奚決焉？

賢于己者，問(wèn)焉以破疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問(wèn)焉以求一得，所

謂“以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡”也。等于己者，問(wèn)焉以資切磋，所謂交相問(wèn)難，審

問(wèn)而明辨之也。《書(shū)》不云也？“好問(wèn)則裕?！泵献诱摚骸扒蠓判摹?，而并稱日“學(xué)問(wèn)

之道”，學(xué)即繼以問(wèn)也。子思言“尊德性”，而歸于“道問(wèn)學(xué)”，問(wèn)且先于學(xué)也。

趨三而非人俗之同病學(xué)有術(shù)達(dá)強(qiáng)以.為先理有術(shù)安妄以臆度妲摩則終身幾無(wú)可問(wèn)之

羨二賢于己者，忌之而不愿問(wèn)焉；不如己者，輕之而不屑問(wèn)焉；等于己者，狎之而不

甘問(wèn)焉，如是，則天下幾無(wú)可問(wèn)之人。

智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必

非圣人之所不能也。理無(wú)專在，而學(xué)無(wú)止境也，然則問(wèn)可少耶？《周禮》，外朝以詢?nèi)f

民，國(guó)之政事尚問(wèn)及庶人，是故貴可以問(wèn)賤，賢可以問(wèn)不肖，而老可以問(wèn)幼，唯道之

所成而已矣。

孔文子不恥下問(wèn)，夫子賢之。古人以問(wèn)為美德，而并不見(jiàn)有可恥也，后之君子反

爭(zhēng)以問(wèn)為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！

1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，完完正確的一項(xiàng)是（）

A.是己而非/人俗之同病/學(xué)有未達(dá)強(qiáng)/以為知理/有未安/妄以臆度/如是/則終身幾無(wú)可

問(wèn)之事

B.是己而非人/俗之同病/學(xué)有未達(dá)/強(qiáng)以為知/理有未安/妄以臆度/如是/則終身幾無(wú)可

問(wèn)之事

C.是己而非/人俗之同病/學(xué)有未達(dá)/強(qiáng)以為知理/有未安妄/以臆度/如是則終身/幾無(wú)可

問(wèn)之事

D.是己而非人/俗之同病/學(xué)有未達(dá)強(qiáng)/以為知理/有未安妄/以臆度/如是則終身/幾無(wú)可

問(wèn)之事

2.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A.是馬也，雖有千里之能能：才能

B.牡丹之愛(ài)，官也眾矣宜：應(yīng)當(dāng)

C.賢于己者，問(wèn)焉以在疑破：破解

D.孔文子不力下問(wèn)，夫子賢之恥：恥辱

3.下列對(duì)三篇選文的理解和分析有誤的一項(xiàng)是（）

A.“說(shuō)”是古代一種議論文體，寫(xiě)法不拘一格。甲乙丙三文都運(yùn)用托物寓意的寫(xiě)法，

表達(dá)作者鮮明的觀點(diǎn)，抒發(fā)高雅的情趣。

B.甲文作者借千里馬表達(dá)了“有了伯樂(lè)，才能發(fā)現(xiàn)人才”的觀點(diǎn)，寄寓了作者對(duì)人才

受到屈辱、被埋沒(méi)的感慨、悲憤之情。

C.乙文通過(guò)對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫(xiě)，歌頌了蓮花堅(jiān)貞高潔的品格，表現(xiàn)了作者潔身

自愛(ài)的人格和對(duì)追名逐利的世態(tài)的厭惡。

D.丙文第一自然段提出“君子之學(xué)必好問(wèn)”的中心論點(diǎn)，分析了“問(wèn)”與“學(xué)”的關(guān)

系，后面幾段主要闡明了“問(wèn)”的重要性。

4.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫(huà)橫線句子。

（1）香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

（2）非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)。

（2022?廣東?統(tǒng)考中考真題】

閱讀下面的文字，完成下面小題。

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴

隸人之手，駢死于槽物之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。去馬者不知能千里而食也。是馬也，雖有千里之

能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求能千里也？

金之不以道，食之不能盡材，鳴之而不能通意，執(zhí)策而后之，目：“天下無(wú)馬！

嗚呼！真無(wú)馬邪？真不知馬也！

（韓愈《馬說(shuō)》）

1.解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。

（1）看馬者不知能千里而食也（2）鍵之不以道（3）執(zhí)策而臨之

2.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽楊之間，不以千里稱也。

[2022?湖南永州?統(tǒng)考中考真題】

閱讀下面文言文，完成下列各題。

【甲】

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴

隸人之手，駢死于槽析之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知能千里而食也。是馬也，雖有千里之

能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求能千里也？

策之不以道，食之不能盡材，鳴之而不能通意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！

嗚呼！真無(wú)馬邪？真不知馬也！

（選自《馬說(shuō)》）

【乙】

時(shí)先主屯新野，徐庶見(jiàn)先主，先主器?之，謂先主曰：“諸葛孔明者，臥龍也，將

軍豈愿見(jiàn)之也？”先主曰：“君與俱來(lái)?！笔唬骸按巳丝删鸵?jiàn)，不可屈致②也。將軍

宜枉駕?顧之。"由是先主遂詣亮，凡三往，乃見(jiàn)。

（選自《三國(guó)志蜀書(shū)諸葛亮傳》）

【注釋】①器：用作動(dòng)詞，器重，重視。②屈致：委屈（他），召（他之門(mén)）來(lái)。③枉

駕：屈尊，這是請(qǐng)別人到某處去時(shí)的客氣話，枉，委屈，駕，車(chē)馬。

（1）下列句子朗讀停頓正確的一項(xiàng)是（）

A.然/后有千里馬B.故/雖有名馬

C.將軍豈/愿見(jiàn)之也D.不/可屈致也

⑵下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.而伯樂(lè)不常有/鳴之而不能通意

B.馬之千里者/將軍宜枉駕顧之

C.才美不外血/徐庶血先主

D.余之不以道/執(zhí)余而臨之

⑶下列對(duì)【甲】【乙】?jī)晌牡睦斫馀c分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.【甲】文雖為馬說(shuō)卻意不在馬，而是作者借說(shuō)馬來(lái)抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣之情。

B.【乙】文從側(cè)面襯托出諸葛亮的非凡才智以及他絕不奉迎、為人謹(jǐn)慎的性格特點(diǎn)。

C.【甲】【乙】?jī)晌牡谋磉_(dá)都是以議論和抒情為主，說(shuō)理深刻，論證有力，情感鮮明。

D.【甲】文諷刺了統(tǒng)治者摧殘人才的現(xiàn)象，【乙】文則表現(xiàn)了劉備善于納諫和禮賢下

士。

⑷請(qǐng)將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①一食或盡粟一石。

②由是先主遂詣亮。

[2021?廣西河池?中考真題】

文言文閱讀。

【甲】

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴

隸人之手，駢死于槽才歷之間，不以千里稱也。

馬之士里土，―二食或盡粟二亙?！绸R者不知能千里而食也。是馬也，雖有千里之

能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求能千里也?

策之不以道，食之不能盡材，鳴之而不能通意，執(zhí)策而臨之，目：“天下無(wú)馬！

嗚呼！真無(wú)馬邪？真不知馬也！

（韓愈《馬說(shuō)》）

【乙】

古之君人，…有以壬金求于黑當(dāng)者,…二年丕能得屋涓人①言于君曰:“請(qǐng)求之?！熬?/p>

遣之。三月得千里馬，馬已死，買(mǎi)首五百金，反以報(bào)君。君大怒目：“所求者生馬，

安事死馬而捐五百金？”涓人對(duì)目：“死馬且買(mǎi)之五百金，況生馬也？天下必以王為

能市馬，馬今至矣。”于是不能期年②，千里之馬至者三。

（《戰(zhàn)國(guó)策?千金求馬》）

【注】①涓人：國(guó)君身邊的侍從。②期年：滿一年。

⑴下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.鳴之而不能通意/安事死馬而捐五百金

B.食乏不能盡材/千里之馬至者三

C.真無(wú)馬邪/首五百金

D.駢死小槽楊之間/涓人言手君曰

⑵下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A.執(zhí)策而臨之（面對(duì)）

B.金之不以道（馬鞭）

C.買(mǎi)首五百金，反以報(bào)君（同“返”，返回）

D.天下必以王為能相馬（買(mǎi)）

⑶下列對(duì)【甲】【乙】文段的理解表述不正確的一項(xiàng)是（）

A.【甲】文中畫(huà)橫線的句子朗讀節(jié)奏為：且欲/與常馬等/不可得。

B.【甲】文托物寓意，把知人善任的賢君比作伯樂(lè)，把未被發(fā)現(xiàn)的人才比作千里馬,

將愚妄淺薄的統(tǒng)治者比作食馬者，表達(dá)了作者懷才不遇、壯志難酬的憤懣。

C.與【甲】文的以議論為主不同，【乙】文以記敘為主，敘述“涓人”用重金購(gòu)買(mǎi)死

馬的頭，刺激各地獻(xiàn)來(lái)寶馬，不滿一年即成功收獲好幾匹千里馬的故事。

D.【甲】【乙】?jī)晌亩忌婕啊扒Ю锺R”，然而千里馬的境遇卻迥也不同?！炯住课闹?/p>

的千里馬被埋沒(méi)，【乙】文中的千里馬受到重視。

⑷把【甲】【乙】?jī)晌闹挟?huà)波浪線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①馬之千里者，一食或盡粟一石。

②古之人君，有以千金求千里馬者，三年不能得。

⑸有人認(rèn)為【甲】文中“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”的觀點(diǎn)有時(shí)代的局限性，你的看法

如何？請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。

[2022?黑龍江哈爾濱?統(tǒng)考二?！?/p>

閱讀《馬說(shuō)》選段，回答小題。

馬說(shuō)

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祇辱于奴

隸人之手，駢死于槽才歷之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知能千里而食也。是馬也，雖有千里之

能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求能千里也？

策之不以道，食之不能盡斜，鳴之而不能通意，執(zhí)策而居之，目：“天下無(wú)馬！

嗚呼！真無(wú)馬邪？真不知馬也。

1.解釋文中加點(diǎn)詞的意思。

(1)材：(2)臨：

2.把下面兩個(gè)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

C1)千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。

(2)真無(wú)馬邪？真不知馬也。

3.文中的伯樂(lè)、千里馬、食馬者分別指什么人?

【2022?湖南常德?統(tǒng)考一?！?/p>

閱讀下面文言文，完成下面小題。

馬說(shuō)（韓愈）

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴

隸人之手，駢死于槽才歷之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知能千里而食也。是馬也，雖有千里之

能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，旦欲與常當(dāng)?shù)蓉Э傻?安求能千里也？

策之不以道，食之不能盡材，鳴之而不能通意，執(zhí)策而臨之，目：“天下無(wú)馬！

嗚呼！真無(wú)馬邪？真不知馬也！

1.解釋下面句中加點(diǎn)字。

（1）才美不外血：

（2）余之不以道：

2.下面各項(xiàng)中加點(diǎn)詞詞義相同的一項(xiàng)（）

A.看不飽，力不足看之不能盡材

B.衣食所妾妾求能千里也

C.下視轍真無(wú)馬邪

D.策之不以道小大之獄，雖不能察，必以情

3.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。

馬之千里者，一食或盡粟一石。

4.用“/”給下面句子劃停頓。（劃兩處）

且欲與常馬等不可得

5.如果有人也像韓愈一樣懷才不遇，得不到賞識(shí)，除了寫(xiě)文章抒發(fā)憤懣之情外，你認(rèn)

為還有哪些積極可行的做法？

[2021?重慶?中考真題】

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

馬說(shuō)

韓愈

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴

隸人之手，駢死于槽才歷之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知能千里而食也。是馬也，雖有千里之

能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求能千里也？

策之不以道，食之不能盡材，鳴之而不能通意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！

嗚呼！真無(wú)馬邪？真不知馬也！

1.下列句中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是（）

A.故雖有名馬山不在高，有仙則名

B.一看或盡粟一石次之不能盡材

C.策之不以道不得志，獨(dú)行造

D.執(zhí)策而信之把酒臨風(fēng)

2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。

（1）且欲與常馬等不可得。安求能千里也？

（2）真無(wú)馬那？真不知馬也！

3.下列對(duì)文章理解與分析正確的一項(xiàng)是（）

A.文章首句“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”，點(diǎn)出了千里馬與伯樂(lè)之間的關(guān)系，說(shuō)明了

伯樂(lè)對(duì)千里馬的重要性。

B.千里馬“才美不外見(jiàn)”的根本原因是它先天就“力不足”，所以只能“駢死于槽楊

之間”。

C.“鳴之而不能通意”，一個(gè)“鳴”字寫(xiě)盡了千里馬的無(wú)奈和悲憤，充分表現(xiàn)了它對(duì)

“食馬者”的鄙視與反抗。

D.本文以“說(shuō)”這種體裁記敘了千里馬日行千里的故事，表達(dá)了作者對(duì)千里馬的同

情。

4.選文和鏈接材料都圍繞人才問(wèn)題發(fā)表了看法，請(qǐng)說(shuō)出兩文作者的看法有何異同。

【鏈接材料】

辛未閏四月即事（節(jié)選）

張九成3

如聞失一士②，每食不下咽。

人才何鮮③，求一于百千。

豈獨(dú)今世歟，自古皆已然。

【注】①?gòu)埦懦桑耗纤稳?，曾任禮部侍郎兼刑部侍郎等官職。②士：指人才。③鮮：讀

作xiario

[2020?湖北荊門(mén)市?中考真題】

閱讀下面的文言文，回答小題。

（甲）

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。薪雖有名馬，祗辱于奴

隸人之手，駢死于槽才歷之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。翟馬者不知能千里而食也。臭馬也，雖有千里之

能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與普馬等不可得，安求能千里也？

霰之不以道，食之不能盡材，鳴之而不金通意，執(zhí)策而臨之，目：“天下無(wú)馬！”

鳴呼！真無(wú)馬邪？真不知馬也！

（韓愈《馬說(shuō)》）

（乙）

江寧之龍?bào)?，蘇州之鄧尉，杭州之西溪，皆產(chǎn)梅?；蛟弧懊芬郧鸀槊溃眲t無(wú)姿；

以金為美，正則無(wú)景：以疏為美，密則無(wú)態(tài)。”固也。此文人畫(huà)士，心知意，未可明

詔大號(hào)以霾天下之梅也；又不可以使天下之民斫①直，刪密，鋤正，以天梅扁梅為業(yè)以

求錢(qián)也。梅之軟之疏之曲，又非蠢蠢求錢(qián)之民能以智力為也。有以文人畫(huà)士孤癖之癮

明告鬻②梅者，斫正，養(yǎng)旁條，刪密，天稚枝，鋤直，盤(pán)生氣，以求重價(jià)，而江浙之梅

皆病。文人畫(huà)士之禍之烈至此哉！

（選自龔自珍《病梅館記》）

（注釋）①斫：zhuo,砍削，②鬻：yu,賣(mài)。

1.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，有誤的一項(xiàng)是（）

A.食馬者不知能千里而食也（喂養(yǎng)）以欹為美，正則無(wú)景（傾斜）

B.且欲與南馬等不可得（普通）未可明詔大號(hào)以蠢天下之梅也（約束）

C.金之不以道（用馬鞭驅(qū)趕）以天梅痣梅為業(yè)以求錢(qián)也（使……成為病態(tài)）

D.鳴之而不能施意（溝通）通生氣（抑制）

2.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的用法和意義判斷有誤的一項(xiàng)是（）

A.故盅有名馬（連詞，即使）B.皇馬也（代詞，這，這樣）

C.真無(wú)馬邪？（代詞，它，指天下）D.梅以曲為美（介詞，憑借）

3.下列關(guān)于（甲）（乙）兩文的敘述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.甲、乙兩文雖然文體不同，但都直接批判了統(tǒng)治者肆意摧殘人才的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

B.甲、乙兩文都使用了比喻的手法，甲文用“千里馬”來(lái)比喻杰出人才，而乙文則用

“病梅”來(lái)比喻因受摧殘而性格扭曲的統(tǒng)治階級(jí)御用人才。

C.甲文揭示了“食馬者不知能千里而食也”是千里馬被埋沒(méi)的根本原因。

D.乙文揭示了梅被摧殘的根本原因是“文人畫(huà)士孤癖之癮”。

4.用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下列句子的意思。

（1）駢死于槽楊之間，不以千里稱也。

（2）又非蠢蠢求錢(qián)之民能以智力為也。

[2020?四川成都市?中考真題】

閱讀下面兩篇文章，完成下面小題。

甲

北冥有魚(yú)，名為魚(yú)昆。鰥之大，不知幾千里也；化而為鳥(niǎo)，名為鵬。鵬之背，不知

幾千里也；惑而飛，翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙宇南冥。南冥者，天池也。

《齊諧》者，恚怪者也。《諧》之言日：“鵬之徒于南冥也，水擊三千里，掛扶搖而之

者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，正

色邪？遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？視下也,以若是則已矣。

乙

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴

隸人之手，駢死于槽析之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡栗一石。食馬者不知能千里而食也。是馬也，雖有千里之

能，食不飽，力不足，才美不外無(wú)，且欲與常馬等不可得，安求能千里也？

金之不以道，食之不能盡材，鳴之而不能通意，執(zhí)策而臨之，目：“天下無(wú)馬！

嗚呼！真無(wú)馬邪？真不知馬也！

1.下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A.怒而飛怒：振奮，此指用力鼓動(dòng)翅膀B.患怪者也志：志向

C.才美不外身見(jiàn)：同“現(xiàn)”，表現(xiàn)D.蚤之不以道策：用馬鞭驅(qū)趕

2.下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.海運(yùn)則將徙宇南冥安陵君因使唐雎使宇秦

B.去以六月息者也不以物喜

C.而伯樂(lè)不常有溫故而知新

D.真無(wú)馬邪帝感誠(chéng)

3.對(duì)文中畫(huà)線句子翻譯正確的一項(xiàng)是（）

天之蒼蒼，正色邪？遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？

A.天空遼遠(yuǎn)，是它真正的景色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？

B.天空遼遠(yuǎn)，難道是它真正的景色？難道因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭？

C.天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？

D.天色湛藍(lán)，難道是它真正的顏色？難道因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭？

4.下列對(duì)選文理解和分析有誤的一項(xiàng)是（）

A.兩文同寫(xiě)動(dòng)物，形象迥異。甲文描繪了碩大無(wú)比、志存高遠(yuǎn)的“大鵬”，乙文刻畫(huà)

了不遇伯樂(lè)、屈辱而死的“千里馬”。

B.兩文借物抒懷，情感有別。甲文借“大鵬”遷往南海展現(xiàn)了作者的恐懼，乙文以

“千里馬”遭受屈辱表達(dá)了作者的憤懣不平。

C.兩文語(yǔ)言精當(dāng)，各具特色。甲文使用“三千里”“九萬(wàn)里”等詞，用語(yǔ)夸張，想象

雄奇；乙文連用“不字，言簡(jiǎn)意賅，引人深思。

D.兩文皆為經(jīng)典，價(jià)值各異。甲文的“鯨鵬”超越現(xiàn)實(shí)，富有浪漫色彩，影響深遠(yuǎn)；

乙文論說(shuō)“伯樂(lè)”與“千里馬”之關(guān)系，極具現(xiàn)實(shí)意義。

[2022?吉林?模擬預(yù)測(cè)】

閱讀下面文章，完成下面小題。

馬說(shuō)

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有，故雖有名馬，只辱于奴

隸人之手，駢死于槽析之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知能千里而食也。是馬也，雖有千里之

能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求能千里也！

策之不以道，食之不能盡材，鳴之而不能通意，執(zhí)策而臨之曰：“天下無(wú)馬?！?/p>

嗚呼！真無(wú)馬邪？真不知馬也！

1.本文作者是代的文學(xué)家（人名），是唐宋八大家之首。

2.下列句中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是（）

A.故雖有々馬山不在高，有仙則文

B.一餐或盡粟一石在之不能盡材

C.策之不以道不得志，獨(dú)行造

D.執(zhí)策而臨之把酒臨風(fēng)

3.“執(zhí)策而臨之，曰：'天下無(wú)馬！'”運(yùn)用了哪兩種描寫(xiě)方法？表現(xiàn)了食馬者怎樣

的神情和心理？

4.本文運(yùn)用什么手法揭示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象？表達(dá)了作者怎樣的政治主張？

5.本文和鏈接材料都圍繞人才問(wèn)題發(fā)表了看法，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)兩文闡述的選拔人才的方法是

否一致，試加以說(shuō)明。

【鏈接材料】

己亥雜詩(shī)

龔自珍

九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。

我勸天公重抖擻，不拘一格降人材。

L2022?四川瀘州?統(tǒng)考模擬預(yù)測(cè)】

閱讀下列文言文，完成問(wèn)題。

【甲】

馬說(shuō)

韓愈

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴

隸人之手，駢死于槽才歷之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知能千里而食也。是馬也，雖有千里之

能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求能千里也？

策之不以道，食之不能盡材，鳴之而不能通意,執(zhí)策而臨之，目：“天下無(wú)馬！”

嗚呼！真無(wú)馬邪？真不知馬也！

【乙】

病梅館記

龔自珍

江寧之龍?bào)矗K州之鄧尉，杭州之西溪，皆產(chǎn)梅?；蛟唬骸懊芬郧鸀槊溃眲t無(wú)

姿；以欹為美，正則無(wú)景；以疏為美，密則無(wú)態(tài)?！惫桃?。此文人畫(huà)士，心知意，未

可明詔大號(hào)以繩天下之梅也；又不可以使天下之民斫①直，刪密，鋤正，以天梅病梅為

業(yè)以求錢(qián)也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求錢(qián)之民能以智力為也。有以文人畫(huà)士孤癖

之隱明告鬻②梅者，斫正，養(yǎng)旁條，刪密，天稚枝，鋤直，遏生氣，以求重價(jià)，而江浙

之梅皆病。文人畫(huà)士之禍之烈至此哉！

予購(gòu)三百盆，皆病者，無(wú)一完者。既泣之三日，乃誓療之：縱之順密毀盆悉擺于

拽解棕縛必五年為期必夏之全之。予本非文人畫(huà)士，甘受詬厲，辟病梅之館以貯之。

嗚呼！安得使予多暇日，又多閑田，以廣貯江寧、杭州、蘇州之病梅，窮予生之

光陰以療梅也哉！

【注釋】①斫（zhuo）：砍，削。②鬻（yu）：賣(mài)。

⑴下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，完全正確的一項(xiàng)是（）

A.縱之順之/毀/盆悉埋于地/解棕縛/以五年為期必/復(fù)之全之

B.縱之順之/毀/盆悉埋于地/解棕縛/以五年為期/必復(fù)之全之

C.縱之順之/毀盆/悉埋于地/解棕縛/以五年為期/必復(fù)之全之

D.縱之順之/毀盆/悉埋于地/解/棕縛以五年為期/必復(fù)之全之

⑵對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋未定稿的一項(xiàng)是（）

A.一看或盡粟一石（食：吃）B.執(zhí)策而臨之（臨：靠近）

C.以款為美（欹：傾斜）D.逋生氣（遏：阻止）

⑶下列對(duì)兩篇選文的理解和分析有誤的一項(xiàng)是（）

A.【甲】文中的“千里馬”無(wú)疑是悲劇的，造成它悲劇的根本原因是飼養(yǎng)馬的人不知

道它能日行千里，而像普通的馬一樣來(lái)喂養(yǎng)它。

B.【甲】文的文體是“說(shuō)”，常用來(lái)表達(dá)對(duì)某個(gè)問(wèn)題的見(jiàn)解，通常采用以小見(jiàn)大的寫(xiě)

法，借寓言故事、狀寫(xiě)事物來(lái)說(shuō)明事理。

C.【乙】文中，作者對(duì)“梅”被摧殘成病態(tài)十分悲痛，并付諸行動(dòng)來(lái)醫(yī)治病梅，表達(dá)

了作者追求個(gè)性解放的迫切愿望。

D.【甲】文和【乙】文雖然文體不同，但都直接批判了統(tǒng)治者肆意摧殘人才的社會(huì)現(xiàn)

實(shí)。

⑷用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫(huà)橫線的句子。

①策之不以道，食之不能盡材，鳴之而不能通意。

②予本非文人畫(huà)士，甘受詬厲，辟病梅之館以貯之。

【2022?遼寧撫順?統(tǒng)考三?！?/p>

閱讀下面【甲】【乙】?jī)啥芜x文，完成下面小題。

【甲】

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴

隸人之手，駢死于槽才歷之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知能千里而食也。是馬也，雖有千里

之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求能千里也？

策之不以道，食之不能盡材，鳴之而不能通意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”

嗚呼！真無(wú)馬邪？真不知馬也！

（韓愈《馬說(shuō)》）

【乙】

唐之有天下，陳子昂、蘇源明、元結(jié)、李白、杜甫、李觀，皆以所能鳴。存而在

下者，孟郊東野①始以詩(shī)鳴。高出魏晉，不懈而及于古，他浸淫②也漢氏矣。從吾游者,

李翱、張籍尤也。三子者之鳴信善矣，抑③不知天將和聲，而使鳴國(guó)家之盛邪？抑將分

餓身思愁心腸而使自鳴不幸邪？三子者之命，則懸也天矣。在之也奚④以喜，在下也奚

以悲？

東野之役于江南也，有若不釋然⑤者，故吾道命于天者以解之。

（節(jié)選自韓愈《送孟東野序》）

【注釋】①孟郊東野：孟郊，字東野，唐代著名詩(shī)人，作者的好友。才華橫溢，早年屢

試不第，近五十歲被任為九品小官。②浸淫：滲透沉浸。這里指接近。③抑：還是。

④奚：什么，何。⑤釋然：疑慮消除、喜悅的樣子。

1.選出下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞意思或用法相向的一項(xiàng)（）

A.看馬者，不知能千里而食也弗衣，不知旨也（《雖有嘉肴》）

B.余之不以道余勛十二轉(zhuǎn)（《木蘭詩(shī)》）

C.唐之有天下予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染（《愛(ài)蓮說(shuō)》）

D.三子者之鳴宿善矣小宿未孚，神弗服也（《曹劌論戰(zhàn)》）

2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。

（1）且欲與常馬等不可得，安求能千里也。

（2）高出魏晉，不懈而及于古，他浸淫也漢氏矣。

3.請(qǐng)用“/”給下面的句子斷句，斷兩處。

抑將窮餓身思愁心腸而使自鳴不幸邪

4.【乙】文中的孟郊就是【甲】文中所言及的“千里馬”，作者在兩文中所表達(dá)的感

情有哪些相同之處？

5.從自身來(lái)看，人才如何才能不被埋沒(méi)？請(qǐng)結(jié)合【甲】【乙】?jī)晌恼務(wù)勀愕目捶ā?/p>

[2021?廣東高明?一?！?/p>

文言文閱讀：

(A)

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴

隸人之手，駢死于槽析之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知能千里而食也。是馬也，雖有千里之

能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求能千里也？

策之不以道，食之不能盡材，鳴之而不能通意，執(zhí)策而后之，目：“天下無(wú)馬！

嗚呼！真無(wú)馬邪？真不知馬也！

（韓愈《馬說(shuō)》）

（B）

韓愈，字退之，鄧州南陽(yáng)人。三歲而孤，自知讀書(shū)，日記數(shù)千百言，山長(zhǎng)，盡能

通六經(jīng)、百家學(xué)。既才高數(shù)黜，官又下遷，乃作《進(jìn)學(xué)解》以自諭日：“夫大木為親①，

細(xì)木為楠②，各得宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札丹砂，赤箭青芝，牛澳馬勃?,

敗鼓之皮俱收并蓄待用無(wú)遺者醫(yī)師之良也。登明選公，雜進(jìn)巧拙，纖余為妍，卓葷為

杰，校短量長(zhǎng)，唯器是適者，宰相之方也?！眻?zhí)政覽之，養(yǎng)才，改比部郎中、史館修

撰。

（選自《新唐書(shū)?韓愈傳》，有刪改）

【注】①泉：棟梁；②確：椽子；③玉札、丹砂、赤箭、青芝、牛潰、馬勃：皆為中藥

名。

1.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一組是（）

A.且欲與常馬等不可得/年宜九十

B.執(zhí)策而臨之/臨溪而漁

C.山長(zhǎng)，盡能通六經(jīng)/山至陳，車(chē)六七百乘

D.執(zhí)政覽之，寄才/明有番巧人

2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯選文A中畫(huà)橫線的句子。

（1）馬之千里者，一食或盡粟一石。

（2）真無(wú)馬邪？真不知馬也！

3.請(qǐng)用“/”給文中畫(huà)波浪線的句子斷句。

敗鼓之皮俱收并蓄待用無(wú)遺者醫(yī)師之良也

4.下列對(duì)于兩則選文的理解與分析，木定福的一項(xiàng)是（）

A.選文A借千里馬表達(dá)了人才常有但善于發(fā)現(xiàn)和選用人才的伯樂(lè)不常有的觀點(diǎn)；選文

B借木材和藥物，表達(dá)了量才錄用、才盡用的觀點(diǎn)。

B.選文A造成千里馬“且欲與常馬等不可得”的直接原因是“食馬者不知能千里而食

也”；選文B韓愈寫(xiě)《進(jìn)學(xué)解》的根本原因是懷才失意。

C.兩則選文都使用托物寓意，選文A以千里馬不遇伯樂(lè)，比喻賢才難遇明主；選文B

以工匠選材、醫(yī)生用藥為喻，比喻人才各具所長(zhǎng)。

D.選文A雖短，多次提到“千里馬”，但因采用直稱、暗稱、代稱等不顯得啰嗦；選

文B語(yǔ)言精練，句式整齊，吸取了辭賦中鋪敘技巧。

5.結(jié)合選文A與選文B,比較兩篇文章主題的異同。

《馬說(shuō)》三年中考真題+模擬題（教師版）

[2022?四川瀘州?統(tǒng)考中考真題】

閱讀下列文言文，完成下面小題。

【甲】

馬說(shuō)

唐韓愈

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴

隸人之手，駢死于槽析之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知能千里而食也。是馬也，雖有千里之

能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求能千里也？

策之不以道，食之不能盡材，鳴之而不能通意，執(zhí)策而臨之，目：“天下無(wú)馬！'

嗚呼！真無(wú)馬邪？真不知馬也！

【乙】

愛(ài)蓮說(shuō)

北宋周敦頤

水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)

愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，

可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài),

陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜也眾矣。

【丙】

問(wèn)說(shuō)（節(jié)選）

清劉開(kāi)

君子之學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí);好學(xué)

而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事；識(shí)大矣，而或不知細(xì)，舍問(wèn)，

奚決焉？

賢于己者，問(wèn)焉以破疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問(wèn)焉以求一得，所

謂“以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡”也。等于己者，問(wèn)焉以資切磋，所謂交相問(wèn)難，審

問(wèn)而明辨之也?！稌?shū)》不云也？“好問(wèn)則裕?！泵献诱摚骸扒蠓判摹保⒎Q日“學(xué)問(wèn)

之道”，學(xué)即繼以問(wèn)也。子思言“尊德性”，而歸于“道問(wèn)學(xué)”，問(wèn)且先于學(xué)也。

是三而韭人俗之同病學(xué)有術(shù)達(dá)強(qiáng)必為擔(dān)理直術(shù)安安名臆度如夏則經(jīng)身匹王可聞之

事晨賢于己者，忌之而不愿問(wèn)焉；不如己者，輕之而不屑問(wèn)焉；等于己者，狎之而不

甘問(wèn)焉，如是，則天下幾無(wú)可問(wèn)之人。

智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必

非圣人之所不能也。理無(wú)專在，而學(xué)無(wú)止境也，然則問(wèn)可少耶？《周禮》，外朝以詢?nèi)f

民，國(guó)之政事尚問(wèn)及庶人，是故貴可以問(wèn)賤，賢可以問(wèn)不肖，而老可以問(wèn)幼，唯道之

所成而已矣。

孔文子不恥下問(wèn)，夫子賢之。古人以問(wèn)為美德，而并不見(jiàn)有可恥也，后之君子反

爭(zhēng)以問(wèn)為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！

1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，完完正確的一項(xiàng)是（）

A.是己而非/人俗之同病/學(xué)有未達(dá)強(qiáng)/以為知理/有未安/妄以臆度/如是/則終身幾無(wú)可

問(wèn)之事

B.是己而非人/俗之同病/學(xué)有未達(dá)/強(qiáng)以為知/理有未安/妄以臆度/如是/則終身幾無(wú)可

問(wèn)之事

C.是己而非/人俗之同病/學(xué)有未達(dá)/強(qiáng)以為知理/有未安妄/以臆度/如是則終身/幾無(wú)可

問(wèn)之事

D.是己而非人/俗之同病/學(xué)有未達(dá)強(qiáng)/以為知理/有未安妄/以臆度/如是則終身/幾無(wú)可

問(wèn)之事

2.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A.是馬也，雖有千里之虎能：才能

B.牡丹之愛(ài)，宣也眾矣宜：應(yīng)當(dāng)

C.賢于己者，問(wèn)焉以祗疑破:破解

D.孔文子不加下問(wèn)，夫子賢之恥：恥辱

3.下列對(duì)三篇選文的理解和分析有誤的一項(xiàng)是（）

A.“說(shuō)"是古代一種議論文體，寫(xiě)法不拘一格。甲乙丙三文都運(yùn)用托物寓意的寫(xiě)法，

表達(dá)作者鮮明的觀點(diǎn)，抒發(fā)高雅的情趣。

B.甲文作者借千里馬表達(dá)了“有了伯樂(lè)，才能發(fā)現(xiàn)人才”的觀點(diǎn)，寄寓了作者對(duì)人才

受到屈辱、被埋沒(méi)的感慨、悲憤之情。

C.乙文通過(guò)對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫(xiě)，歌頌了蓮花堅(jiān)貞高潔的品格，表現(xiàn)了作者潔身

自愛(ài)的人格和對(duì)追名逐利的世態(tài)的厭惡。

D.丙文第一自然段提出“君子之學(xué)必好問(wèn)”的中心論點(diǎn)，分析了“問(wèn)”與“學(xué)”的關(guān)

系，后面幾段主要闡明了“問(wèn)”的重要性。

4.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫(huà)橫線句子。

（1）香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

（2）非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)。

【答案】

1.B2.D3.A

4.（1）香氣遠(yuǎn)播更加清香，筆直潔凈地立在水中。人們只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞而不能靠近賞

玩它啊。

（2）不學(xué)就不會(huì)發(fā)現(xiàn)疑問(wèn)，不問(wèn)就不能增長(zhǎng)知識(shí)。

【解析】

1.本題考查斷句。

根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，分清層次，然后斷句，反復(fù)誦讀加以驗(yàn)證。

句意為：認(rèn)為自己對(duì)，別人不對(duì)，（這是）世俗人的共同毛病，學(xué)習(xí)有未貫通（不理解

的地方），（卻）偏偏以為理解，（所持的）道理有不穩(wěn)妥（的地方），（卻）胡亂地

憑主觀猜測(cè)，像這樣，就終生幾也（都）沒(méi)有（什么）可問(wèn)的事（了）。根據(jù)句意可直

接斷句為：是己而非人/俗之同病/學(xué)有未達(dá)/強(qiáng)以為知/理有未安/妄以臆度/如是/則終身

幾無(wú)可問(wèn)之事。

故選B=

2.D.句意：孔文子不以向比他低下的人請(qǐng)教為恥辱，孔子認(rèn)為他道德學(xué)問(wèn)高。恥，

以……為恥。

故選D。

3.A.“甲乙丙三文都運(yùn)用托物寓意的寫(xiě)法”有誤，丙文并沒(méi)有用到托物寓意的寫(xiě)法。

“抒發(fā)高雅的情趣”有誤，甲文寄寓了作者對(duì)人才受到屈辱、被埋沒(méi)的感慨、悲憤之

情。丙文論證了“君子之學(xué)必好問(wèn)”的觀點(diǎn)。

故選A。

4.本題考查文言翻譯。要求：完整，流暢，準(zhǔn)確。重點(diǎn)字詞：

（1）益，更加；植，豎立；而，表轉(zhuǎn)折；褻，親近卻不莊重。

（2）非學(xué)，不學(xué)習(xí)；無(wú)以，沒(méi)有什么可以拿來(lái)，沒(méi)辦法；致疑，提出疑難；廣識(shí)，增

長(zhǎng)知識(shí)。

【參考譯文】：

【甲】世之先有伯樂(lè)，然后才有千里馬。千里馬常有，但是伯樂(lè)不常有。因此即使

有名貴的馬，只能辱沒(méi)在馬夫的手里，跟普通的馬一同死在槽楊之間，不以千里馬著

稱。

日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃盡一石糧食。飼養(yǎng)馬的人不懂得它有能日行千里的

能力而像普通的馬來(lái)喂養(yǎng)它。這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但吃不飽，力氣不

足，才能和品德就顯現(xiàn)不出來(lái)。想要和普通的馬等同尚且不可能，怎么能要求它日行

千里呢？

驅(qū)使千里馬不能按照正確的方法；喂養(yǎng)它，不能夠充分發(fā)揮它的才能；聽(tīng)千里馬嘶

鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”

唉，難道（這世之）是真的沒(méi)有千里馬嗎？恐怕是真的不認(rèn)識(shí)千里馬吧！

【乙】水之、陸地之各種草本木本的花，值得喜愛(ài)的非常多。晉代的陶淵明只喜愛(ài)

菊花。從李氏唐朝以來(lái)，世之的人十分喜愛(ài)牡丹。而我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花從淤泥中長(zhǎng)出卻

不被污染，經(jīng)過(guò)清水的洗滌卻不顯得妖艷。它的莖內(nèi)空外直，不生蔓不長(zhǎng)枝，香氣遠(yuǎn)

播更加清香，筆直潔凈地立在水中。人們只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞而不能靠近賞玩它啊。

我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中品德高尚的君

子。唉！對(duì)于菊花的喜愛(ài)，陶淵明以后就很少聽(tīng)到了。對(duì)于蓮花的喜愛(ài)，像我一樣的

還有什么人呢？對(duì)于牡丹的喜愛(ài)，當(dāng)然就很多人了！

【丙】一個(gè)有見(jiàn)識(shí)的人，他做學(xué)問(wèn)必然喜歡向別人提問(wèn)請(qǐng)教?！皢?wèn)”和“學(xué)”是相

輔相成地進(jìn)行的，不“學(xué)”就不能提出疑難，不“問(wèn)”就不能增加知識(shí)。喜愛(ài)學(xué)習(xí)卻

不多問(wèn)，不是真的喜愛(ài)學(xué)習(xí)的人。道理明白了，可是還不能應(yīng)用于實(shí)際，認(rèn)識(shí)了那些

大的（原則、綱領(lǐng)、總體），可是還可能不了解那些細(xì)節(jié)，（對(duì)于這些問(wèn)題）除了問(wèn)，

怎么能解決問(wèn)題呢？

（對(duì)于）比自己道德才能高的人，向他們問(wèn)，借以破除那疑問(wèn)，（這就是孔子）所

說(shuō)的到有道德有學(xué)問(wèn)的人那里去匡正自己。（對(duì)于）不如自己的人，向他們問(wèn)，借以求

得一點(diǎn)正確的見(jiàn)解，（這就是曾子）所說(shuō)的以高才能向低才能（的人）問(wèn)，以道德高知

識(shí)多向道德低知識(shí)少（的人）問(wèn)。（對(duì)）同自己水平相等的人，向他們問(wèn)，借以共同研

究，（這就是《中庸》）所說(shuō)的互相詰問(wèn)，詳細(xì)地考察，明確地分辨它。《尚書(shū)》不是

說(shuō)嗎？“喜愛(ài)問(wèn)（的人，學(xué)問(wèn)知識(shí)）就豐富。”孟子論述：“找回自己的放縱散漫的心”

（的時(shí)候），并提“學(xué)問(wèn)之道”，“學(xué)”之后（就）緊跟著“問(wèn)”。子思談“重視品德

修養(yǎng)”（時(shí)），歸結(jié)到要（好）問(wèn)（勤）學(xué)，（在他的提法中）“問(wèn)”并且在“學(xué)”的

前面。

認(rèn)為自己對(duì)，別人不對(duì)，（這是）世俗人的共同毛病，學(xué)習(xí)有未貫通（不理解的地

方），（卻）偏偏以為理解，（所持的）道理有不穩(wěn)妥（的地方），（卻）胡亂地憑主

觀猜測(cè)，像這樣，就終生幾也（都）沒(méi)有（什么）可問(wèn)的事（了）。（對(duì)）比自己道德

才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他問(wèn)，（對(duì)）不如自己的人，（就）輕視他，（認(rèn)

為）不值得向他問(wèn)，（對(duì)）同自己水平相同的人，抱著嬉戲的態(tài)度而不敬重他，不甘愿

向他問(wèn)，像這樣，就天下幾也沒(méi)有可以問(wèn)的人了。

聰明的人考慮一千次，（也）一定會(huì)出現(xiàn)一次錯(cuò)誤。圣人所不了解（的事物），普

通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不專門(mén)存在于某

人，學(xué)習(xí)是沒(méi)有止境的，那么，“問(wèn)”可以少得了嗎？《周禮》（說(shuō)），朝堂之外（要）

詢問(wèn)百姓（對(duì)朝政的意見(jiàn)），國(guó)家的大事還問(wèn)到平民。所以地位高的人可以問(wèn)身份低的

人，道德才能高的人可以問(wèn)道德才能低的人，老人可以問(wèn)年輕的人，只考慮道德學(xué)問(wèn)

方面的成就罷了。

孔文子不以向比他低下的人請(qǐng)教為恥辱，孔子認(rèn)為他道德學(xué)問(wèn)高。古人把“問(wèn)”

作為美德，而并不認(rèn)為它是可恥的，后代的君子反而爭(zhēng)先把“問(wèn)”當(dāng)作恥辱，那么古

人所深深地（感到）羞恥的（事），后代人卻做著而不以為恥的（就）多了，可悲啊！

[2022?廣東?統(tǒng)考中考真題】

閱讀下面的文字，完成下面小題。

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴

隸人之手，駢死于槽才歷之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。善馬者不知能千里而食也。是馬也，雖有千里之

能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求能千里也？

盍之不以道，食之不能盡材，鳴之而不能通意，執(zhí)策而后之，目：“天下無(wú)馬！

嗚呼！真無(wú)馬邪？真不知馬也！

（韓愈《馬說(shuō)》）

1.解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。

（1）爸馬者不知能千里而食也（2）生之不以道（3）執(zhí)策而信之

2.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽楊之間，不以千里稱也。

【答案】

1.（1）同“飼”，喂（2）用馬鞭驅(qū)趕（3）面對(duì)

2.因此，即使是很名貴的馬，也只能在奴仆的手下受到屈辱，（和普通馬）一同死在

馬槽之間，不以千里馬而著稱。

【解析】

1.本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。理解文言詞語(yǔ)的含義要注意特殊用法，如通

假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等。

（1）“食馬者不知能千里而食也”的句意是：飼養(yǎng)馬的人不懂得它有能日行千里的能

力而像普通的馬來(lái)喂養(yǎng)它。食：）同“飼”，喂。

（2）“策之不以道”的句意是：驅(qū)使千里馬不能按照正確的方法。策：原指馬鞭，這

里是動(dòng)詞，用馬鞭驅(qū)趕。

（3）“執(zhí)策而臨之”的句意是：拿著馬鞭面對(duì)著千里馬。臨：面對(duì)。

2.本題考查翻譯文言文句子的能力。解答此類題目尤要注意一詞多義、古今異義詞、

通假字等特殊的文言現(xiàn)象，重點(diǎn)實(shí)詞必須翻譯到位。同時(shí)，還要注意查看有無(wú)特殊句

式。在此題中，要注意“故（所以）、雖（即使）、祗（只、僅）、辱（受辱）、于（在）、

奴隸人（奴仆）、駢