2025年統(tǒng)編版中考語文課內(nèi)文言文《馬說》三年中考試題+模擬題（學(xué)生版+解析）

《馬說》三年中考真題+模擬題（學(xué)生版）

[2022?四川瀘州?統(tǒng)考中考真題】

閱讀下列文言文，完成下面小題。

【甲】

馬說

唐韓愈

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴

隸人之手，駢死于槽才歷之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知能千里而食也。是馬也，雖有千里之

能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求能千里也？

策之不以道，食之不能盡材，鳴之而不能通意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！'

嗚呼！真無馬邪？真不知馬也！

【乙】

愛蓮說

北宋周敦頤

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨

愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，

可遠觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛,

陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜也眾矣。

【丙】

問說（節(jié)選）

清劉開

君子之學(xué)必好問。問與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無以致疑，非問無以廣識;好學(xué)

而不勤問，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達于事；識大矣，而或不知細，舍問，

奚決焉？

賢于己者，問焉以破疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問焉以求一得，所

謂“以能問于不能，以多問于寡”也。等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審

問而明辨之也?！稌凡辉埔?？“好問則裕?！泵献诱摚骸扒蠓判摹?，而并稱日“學(xué)問

之道”，學(xué)即繼以問也。子思言“尊德性”，而歸于“道問學(xué)”，問且先于學(xué)也。

趨三而非人俗之同病學(xué)有術(shù)達強以.為先理有術(shù)安妄以臆度妲摩則終身幾無可問之

羨二賢于己者，忌之而不愿問焉；不如己者，輕之而不屑問焉；等于己者，狎之而不

甘問焉，如是，則天下幾無可問之人。

智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必

非圣人之所不能也。理無專在，而學(xué)無止境也，然則問可少耶？《周禮》，外朝以詢?nèi)f

民，國之政事尚問及庶人，是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之

所成而已矣。

孔文子不恥下問，夫子賢之。古人以問為美德，而并不見有可恥也，后之君子反

爭以問為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，完完正確的一項是（）

A.是己而非/人俗之同病/學(xué)有未達強/以為知理/有未安/妄以臆度/如是/則終身幾無可

問之事

B.是己而非人/俗之同病/學(xué)有未達/強以為知/理有未安/妄以臆度/如是/則終身幾無可

問之事

C.是己而非/人俗之同病/學(xué)有未達/強以為知理/有未安妄/以臆度/如是則終身/幾無可

問之事

D.是己而非人/俗之同病/學(xué)有未達強/以為知理/有未安妄/以臆度/如是則終身/幾無可

問之事

2.對下列句子中加點詞的解釋不正確的一項是（）

A.是馬也，雖有千里之能能：才能

B.牡丹之愛，官也眾矣宜：應(yīng)當(dāng)

C.賢于己者，問焉以在疑破：破解

D.孔文子不力下問，夫子賢之恥：恥辱

3.下列對三篇選文的理解和分析有誤的一項是（）

A.“說”是古代一種議論文體，寫法不拘一格。甲乙丙三文都運用托物寓意的寫法，

表達作者鮮明的觀點，抒發(fā)高雅的情趣。

B.甲文作者借千里馬表達了“有了伯樂，才能發(fā)現(xiàn)人才”的觀點，寄寓了作者對人才

受到屈辱、被埋沒的感慨、悲憤之情。

C.乙文通過對蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅貞高潔的品格，表現(xiàn)了作者潔身

自愛的人格和對追名逐利的世態(tài)的厭惡。

D.丙文第一自然段提出“君子之學(xué)必好問”的中心論點，分析了“問”與“學(xué)”的關(guān)

系，后面幾段主要闡明了“問”的重要性。

4.用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫橫線句子。

（1）香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

（2）非學(xué)無以致疑，非問無以廣識。

（2022?廣東?統(tǒng)考中考真題】

閱讀下面的文字，完成下面小題。

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴

隸人之手，駢死于槽物之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。去馬者不知能千里而食也。是馬也，雖有千里之

能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求能千里也？

金之不以道，食之不能盡材，鳴之而不能通意，執(zhí)策而后之，目：“天下無馬！

嗚呼！真無馬邪？真不知馬也！

（韓愈《馬說》）

1.解釋文中加點詞語的意思。

（1）看馬者不知能千里而食也（2）鍵之不以道（3）執(zhí)策而臨之

2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽楊之間，不以千里稱也。

[2022?湖南永州?統(tǒng)考中考真題】

閱讀下面文言文，完成下列各題。

【甲】

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴

隸人之手，駢死于槽析之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知能千里而食也。是馬也，雖有千里之

能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求能千里也？

策之不以道，食之不能盡材，鳴之而不能通意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！

嗚呼！真無馬邪？真不知馬也！

（選自《馬說》）

【乙】

時先主屯新野，徐庶見先主，先主器?之，謂先主曰：“諸葛孔明者，臥龍也，將

軍豈愿見之也？”先主曰：“君與俱來?！笔唬骸按巳丝删鸵?，不可屈致②也。將軍

宜枉駕?顧之。"由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。

（選自《三國志蜀書諸葛亮傳》）

【注釋】①器：用作動詞，器重，重視。②屈致：委屈（他），召（他之門）來。③枉

駕：屈尊，這是請別人到某處去時的客氣話，枉，委屈，駕，車馬。

（1）下列句子朗讀停頓正確的一項是（）

A.然/后有千里馬B.故/雖有名馬

C.將軍豈/愿見之也D.不/可屈致也

⑵下列各組句子中加點詞的意義和用法相同的一項是（）

A.而伯樂不常有/鳴之而不能通意

B.馬之千里者/將軍宜枉駕顧之

C.才美不外血/徐庶血先主

D.余之不以道/執(zhí)余而臨之

⑶下列對【甲】【乙】兩文的理解與分析不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.【甲】文雖為馬說卻意不在馬，而是作者借說馬來抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣之情。

B.【乙】文從側(cè)面襯托出諸葛亮的非凡才智以及他絕不奉迎、為人謹慎的性格特點。

C.【甲】【乙】兩文的表達都是以議論和抒情為主，說理深刻，論證有力，情感鮮明。

D.【甲】文諷刺了統(tǒng)治者摧殘人才的現(xiàn)象，【乙】文則表現(xiàn)了劉備善于納諫和禮賢下

士。

⑷請將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①一食或盡粟一石。

②由是先主遂詣亮。

[2021?廣西河池?中考真題】

文言文閱讀。

【甲】

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴

隸人之手，駢死于槽才歷之間，不以千里稱也。

馬之士里土，―二食或盡粟二亙?！绸R者不知能千里而食也。是馬也，雖有千里之

能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求能千里也?

策之不以道，食之不能盡材，鳴之而不能通意，執(zhí)策而臨之，目：“天下無馬！

嗚呼！真無馬邪？真不知馬也！

（韓愈《馬說》）

【乙】

古之君人，…有以壬金求于黑當(dāng)者,…二年丕能得屋涓人①言于君曰:“請求之。“君

遣之。三月得千里馬，馬已死，買首五百金，反以報君。君大怒目：“所求者生馬，

安事死馬而捐五百金？”涓人對目：“死馬且買之五百金，況生馬也？天下必以王為

能市馬，馬今至矣?！庇谑遣荒芷谀辎?，千里之馬至者三。

（《戰(zhàn)國策?千金求馬》）

【注】①涓人：國君身邊的侍從。②期年：滿一年。

⑴下列各項中，加點詞的意義和用法相同的一項是（）

A.鳴之而不能通意/安事死馬而捐五百金

B.食乏不能盡材/千里之馬至者三

C.真無馬邪/首五百金

D.駢死小槽楊之間/涓人言手君曰

⑵下列加點詞語解釋有誤的一項是（）

A.執(zhí)策而臨之（面對）

B.金之不以道（馬鞭）

C.買首五百金，反以報君（同“返”，返回）

D.天下必以王為能相馬（買）

⑶下列對【甲】【乙】文段的理解表述不正確的一項是（）

A.【甲】文中畫橫線的句子朗讀節(jié)奏為：且欲/與常馬等/不可得。

B.【甲】文托物寓意，把知人善任的賢君比作伯樂，把未被發(fā)現(xiàn)的人才比作千里馬,

將愚妄淺薄的統(tǒng)治者比作食馬者，表達了作者懷才不遇、壯志難酬的憤懣。

C.與【甲】文的以議論為主不同，【乙】文以記敘為主，敘述“涓人”用重金購買死

馬的頭，刺激各地獻來寶馬，不滿一年即成功收獲好幾匹千里馬的故事。

D.【甲】【乙】兩文都涉及“千里馬”，然而千里馬的境遇卻迥也不同?！炯住课闹?/p>

的千里馬被埋沒，【乙】文中的千里馬受到重視。

⑷把【甲】【乙】兩文中畫波浪線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①馬之千里者，一食或盡粟一石。

②古之人君，有以千金求千里馬者，三年不能得。

⑸有人認為【甲】文中“世有伯樂，然后有千里馬”的觀點有時代的局限性，你的看法

如何？請簡要闡述。

[2022?黑龍江哈爾濱?統(tǒng)考二模】

閱讀《馬說》選段，回答小題。

馬說

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱于奴

隸人之手，駢死于槽才歷之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知能千里而食也。是馬也，雖有千里之

能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求能千里也？

策之不以道，食之不能盡斜，鳴之而不能通意，執(zhí)策而居之，目：“天下無馬！

嗚呼！真無馬邪？真不知馬也。

1.解釋文中加點詞的意思。

(1)材：(2)臨：

2.把下面兩個句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

C1)千里馬常有，而伯樂不常有。

(2)真無馬邪？真不知馬也。

3.文中的伯樂、千里馬、食馬者分別指什么人?

【2022?湖南常德?統(tǒng)考一?！?/p>

閱讀下面文言文，完成下面小題。

馬說（韓愈）

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴

隸人之手，駢死于槽才歷之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知能千里而食也。是馬也，雖有千里之

能，食不飽，力不足，才美不外見，旦欲與常當(dāng)?shù)蓉Э傻?安求能千里也？

策之不以道，食之不能盡材，鳴之而不能通意，執(zhí)策而臨之，目：“天下無馬！

嗚呼！真無馬邪？真不知馬也！

1.解釋下面句中加點字。

（1）才美不外血：

（2）余之不以道：

2.下面各項中加點詞詞義相同的一項（）

A.看不飽，力不足看之不能盡材

B.衣食所妾妾求能千里也

C.下視轍真無馬邪

D.策之不以道小大之獄，雖不能察，必以情

3.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。

馬之千里者，一食或盡粟一石。

4.用“/”給下面句子劃停頓。（劃兩處）

且欲與常馬等不可得

5.如果有人也像韓愈一樣懷才不遇，得不到賞識，除了寫文章抒發(fā)憤懣之情外，你認

為還有哪些積極可行的做法？

[2021?重慶?中考真題】

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

馬說

韓愈

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴

隸人之手，駢死于槽才歷之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知能千里而食也。是馬也，雖有千里之

能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求能千里也？

策之不以道，食之不能盡材，鳴之而不能通意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！

嗚呼！真無馬邪？真不知馬也！

1.下列句中加點詞的意思相同的一項是（）

A.故雖有名馬山不在高，有仙則名

B.一看或盡粟一石次之不能盡材

C.策之不以道不得志，獨行造

D.執(zhí)策而信之把酒臨風(fēng)

2.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。

（1）且欲與常馬等不可得。安求能千里也？

（2）真無馬那？真不知馬也！

3.下列對文章理解與分析正確的一項是（）

A.文章首句“世有伯樂，然后有千里馬”，點出了千里馬與伯樂之間的關(guān)系，說明了

伯樂對千里馬的重要性。

B.千里馬“才美不外見”的根本原因是它先天就“力不足”，所以只能“駢死于槽楊

之間”。

C.“鳴之而不能通意”，一個“鳴”字寫盡了千里馬的無奈和悲憤，充分表現(xiàn)了它對

“食馬者”的鄙視與反抗。

D.本文以“說”這種體裁記敘了千里馬日行千里的故事，表達了作者對千里馬的同

情。

4.選文和鏈接材料都圍繞人才問題發(fā)表了看法，請說出兩文作者的看法有何異同。

【鏈接材料】

辛未閏四月即事（節(jié)選）

張九成3

如聞失一士②，每食不下咽。

人才何鮮③，求一于百千。

豈獨今世歟，自古皆已然。

【注】①張九成：南宋人，曾任禮部侍郎兼刑部侍郎等官職。②士：指人才。③鮮：讀

作xiario

[2020?湖北荊門市?中考真題】

閱讀下面的文言文，回答小題。

（甲）

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。薪雖有名馬，祗辱于奴

隸人之手，駢死于槽才歷之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。翟馬者不知能千里而食也。臭馬也，雖有千里之

能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與普馬等不可得，安求能千里也？

霰之不以道，食之不能盡材，鳴之而不金通意，執(zhí)策而臨之，目：“天下無馬！”

鳴呼！真無馬邪？真不知馬也！

（韓愈《馬說》）

（乙）

江寧之龍蟠，蘇州之鄧尉，杭州之西溪，皆產(chǎn)梅。或曰“梅以曲為美，直則無姿；

以金為美，正則無景：以疏為美，密則無態(tài)?！惫桃病４宋娜水嬍?，心知意，未可明

詔大號以霾天下之梅也；又不可以使天下之民斫①直，刪密，鋤正，以天梅扁梅為業(yè)以

求錢也。梅之軟之疏之曲，又非蠢蠢求錢之民能以智力為也。有以文人畫士孤癖之癮

明告鬻②梅者，斫正，養(yǎng)旁條，刪密，天稚枝，鋤直，盤生氣，以求重價，而江浙之梅

皆病。文人畫士之禍之烈至此哉！

（選自龔自珍《病梅館記》）

（注釋）①斫：zhuo,砍削，②鬻：yu,賣。

1.下列加點詞語的解釋，有誤的一項是（）

A.食馬者不知能千里而食也（喂養(yǎng)）以欹為美，正則無景（傾斜）

B.且欲與南馬等不可得（普通）未可明詔大號以蠢天下之梅也（約束）

C.金之不以道（用馬鞭驅(qū)趕）以天梅痣梅為業(yè)以求錢也（使……成為病態(tài)）

D.鳴之而不能施意（溝通）通生氣（抑制）

2.下列加點詞語的用法和意義判斷有誤的一項是（）

A.故盅有名馬（連詞，即使）B.皇馬也（代詞，這，這樣）

C.真無馬邪？（代詞，它，指天下）D.梅以曲為美（介詞，憑借）

3.下列關(guān)于（甲）（乙）兩文的敘述，不正確的一項是（）

A.甲、乙兩文雖然文體不同，但都直接批判了統(tǒng)治者肆意摧殘人才的社會現(xiàn)實。

B.甲、乙兩文都使用了比喻的手法，甲文用“千里馬”來比喻杰出人才，而乙文則用

“病梅”來比喻因受摧殘而性格扭曲的統(tǒng)治階級御用人才。

C.甲文揭示了“食馬者不知能千里而食也”是千里馬被埋沒的根本原因。

D.乙文揭示了梅被摧殘的根本原因是“文人畫士孤癖之癮”。

4.用現(xiàn)代漢語寫出下列句子的意思。

（1）駢死于槽楊之間，不以千里稱也。

（2）又非蠢蠢求錢之民能以智力為也。

[2020?四川成都市?中考真題】

閱讀下面兩篇文章，完成下面小題。

甲

北冥有魚，名為魚昆。鰥之大，不知幾千里也；化而為鳥，名為鵬。鵬之背，不知

幾千里也；惑而飛，翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙宇南冥。南冥者，天池也。

《齊諧》者，恚怪者也?！吨C》之言日：“鵬之徒于南冥也，水擊三千里，掛扶搖而之

者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，正

色邪？遠而無所至極邪？視下也,以若是則已矣。

乙

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴

隸人之手，駢死于槽析之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡栗一石。食馬者不知能千里而食也。是馬也，雖有千里之

能，食不飽，力不足，才美不外無，且欲與常馬等不可得，安求能千里也？

金之不以道，食之不能盡材，鳴之而不能通意，執(zhí)策而臨之，目：“天下無馬！

嗚呼！真無馬邪？真不知馬也！

1.下列語句中加點詞的解釋有誤的一項是（）

A.怒而飛怒：振奮，此指用力鼓動翅膀B.患怪者也志：志向

C.才美不外身見：同“現(xiàn)”，表現(xiàn)D.蚤之不以道策：用馬鞭驅(qū)趕

2.下列語句中加點詞的意義和用法相同的一項是（）

A.海運則將徙宇南冥安陵君因使唐雎使宇秦

B.去以六月息者也不以物喜

C.而伯樂不常有溫故而知新

D.真無馬邪帝感誠

3.對文中畫線句子翻譯正確的一項是（）

天之蒼蒼，正色邪？遠而無所至極邪？

A.天空遼遠，是它真正的景色嗎？還是因為天空高遠而看不到盡頭呢？

B.天空遼遠，難道是它真正的景色？難道因為天空高遠而看不到盡頭？

C.天色湛藍，是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠而看不到盡頭呢？

D.天色湛藍，難道是它真正的顏色？難道因為天空高遠而看不到盡頭？

4.下列對選文理解和分析有誤的一項是（）

A.兩文同寫動物，形象迥異。甲文描繪了碩大無比、志存高遠的“大鵬”，乙文刻畫

了不遇伯樂、屈辱而死的“千里馬”。

B.兩文借物抒懷，情感有別。甲文借“大鵬”遷往南海展現(xiàn)了作者的恐懼，乙文以

“千里馬”遭受屈辱表達了作者的憤懣不平。

C.兩文語言精當(dāng)，各具特色。甲文使用“三千里”“九萬里”等詞，用語夸張，想象

雄奇；乙文連用“不字，言簡意賅，引人深思。

D.兩文皆為經(jīng)典，價值各異。甲文的“鯨鵬”超越現(xiàn)實，富有浪漫色彩，影響深遠；

乙文論說“伯樂”與“千里馬”之關(guān)系，極具現(xiàn)實意義。

[2022?吉林?模擬預(yù)測】

閱讀下面文章，完成下面小題。

馬說

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有，故雖有名馬，只辱于奴

隸人之手，駢死于槽析之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知能千里而食也。是馬也，雖有千里之

能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求能千里也！

策之不以道，食之不能盡材，鳴之而不能通意，執(zhí)策而臨之曰：“天下無馬。”

嗚呼！真無馬邪？真不知馬也！

1.本文作者是代的文學(xué)家（人名），是唐宋八大家之首。

2.下列句中加點詞的意思相同的一項是（）

A.故雖有々馬山不在高，有仙則文

B.一餐或盡粟一石在之不能盡材

C.策之不以道不得志，獨行造

D.執(zhí)策而臨之把酒臨風(fēng)

3.“執(zhí)策而臨之，曰：'天下無馬！'”運用了哪兩種描寫方法？表現(xiàn)了食馬者怎樣

的神情和心理？

4.本文運用什么手法揭示了當(dāng)時的社會現(xiàn)象？表達了作者怎樣的政治主張？

5.本文和鏈接材料都圍繞人才問題發(fā)表了看法，請說說兩文闡述的選拔人才的方法是

否一致，試加以說明。

【鏈接材料】

己亥雜詩

龔自珍

九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。

我勸天公重抖擻，不拘一格降人材。

L2022?四川瀘州?統(tǒng)考模擬預(yù)測】

閱讀下列文言文，完成問題。

【甲】

馬說

韓愈

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴

隸人之手，駢死于槽才歷之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知能千里而食也。是馬也，雖有千里之

能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求能千里也？

策之不以道，食之不能盡材，鳴之而不能通意,執(zhí)策而臨之，目：“天下無馬！”

嗚呼！真無馬邪？真不知馬也！

【乙】

病梅館記

龔自珍

江寧之龍蟠，蘇州之鄧尉，杭州之西溪，皆產(chǎn)梅?；蛟唬骸懊芬郧鸀槊?，直則無

姿；以欹為美，正則無景；以疏為美，密則無態(tài)?！惫桃?。此文人畫士，心知意，未

可明詔大號以繩天下之梅也；又不可以使天下之民斫①直，刪密，鋤正，以天梅病梅為

業(yè)以求錢也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求錢之民能以智力為也。有以文人畫士孤癖

之隱明告鬻②梅者，斫正，養(yǎng)旁條，刪密，天稚枝，鋤直，遏生氣，以求重價，而江浙

之梅皆病。文人畫士之禍之烈至此哉！

予購三百盆，皆病者，無一完者。既泣之三日，乃誓療之：縱之順密毀盆悉擺于

拽解棕縛必五年為期必夏之全之。予本非文人畫士，甘受詬厲，辟病梅之館以貯之。

嗚呼！安得使予多暇日，又多閑田，以廣貯江寧、杭州、蘇州之病梅，窮予生之

光陰以療梅也哉！

【注釋】①斫（zhuo）：砍，削。②鬻（yu）：賣。

⑴下列對文中畫波浪線部分的斷句，完全正確的一項是（）

A.縱之順之/毀/盆悉埋于地/解棕縛/以五年為期必/復(fù)之全之

B.縱之順之/毀/盆悉埋于地/解棕縛/以五年為期/必復(fù)之全之

C.縱之順之/毀盆/悉埋于地/解棕縛/以五年為期/必復(fù)之全之

D.縱之順之/毀盆/悉埋于地/解/棕縛以五年為期/必復(fù)之全之

⑵對下列句子中加點詞的解釋未定稿的一項是（）

A.一看或盡粟一石（食：吃）B.執(zhí)策而臨之（臨：靠近）

C.以款為美（欹：傾斜）D.逋生氣（遏：阻止）

⑶下列對兩篇選文的理解和分析有誤的一項是（）

A.【甲】文中的“千里馬”無疑是悲劇的，造成它悲劇的根本原因是飼養(yǎng)馬的人不知

道它能日行千里，而像普通的馬一樣來喂養(yǎng)它。

B.【甲】文的文體是“說”，常用來表達對某個問題的見解，通常采用以小見大的寫

法，借寓言故事、狀寫事物來說明事理。

C.【乙】文中，作者對“梅”被摧殘成病態(tài)十分悲痛，并付諸行動來醫(yī)治病梅，表達

了作者追求個性解放的迫切愿望。

D.【甲】文和【乙】文雖然文體不同，但都直接批判了統(tǒng)治者肆意摧殘人才的社會現(xiàn)

實。

⑷用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫橫線的句子。

①策之不以道，食之不能盡材，鳴之而不能通意。

②予本非文人畫士，甘受詬厲，辟病梅之館以貯之。

【2022?遼寧撫順?統(tǒng)考三?！?/p>

閱讀下面【甲】【乙】兩段選文，完成下面小題。

【甲】

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴

隸人之手，駢死于槽才歷之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知能千里而食也。是馬也，雖有千里

之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求能千里也？

策之不以道，食之不能盡材，鳴之而不能通意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”

嗚呼！真無馬邪？真不知馬也！

（韓愈《馬說》）

【乙】

唐之有天下，陳子昂、蘇源明、元結(jié)、李白、杜甫、李觀，皆以所能鳴。存而在

下者，孟郊東野①始以詩鳴。高出魏晉，不懈而及于古，他浸淫②也漢氏矣。從吾游者,

李翱、張籍尤也。三子者之鳴信善矣，抑③不知天將和聲，而使鳴國家之盛邪？抑將分

餓身思愁心腸而使自鳴不幸邪？三子者之命，則懸也天矣。在之也奚④以喜，在下也奚

以悲？

東野之役于江南也，有若不釋然⑤者，故吾道命于天者以解之。

（節(jié)選自韓愈《送孟東野序》）

【注釋】①孟郊東野：孟郊，字東野，唐代著名詩人，作者的好友。才華橫溢，早年屢

試不第，近五十歲被任為九品小官。②浸淫：滲透沉浸。這里指接近。③抑：還是。

④奚：什么，何。⑤釋然：疑慮消除、喜悅的樣子。

1.選出下列各項中加點詞意思或用法相向的一項（）

A.看馬者，不知能千里而食也弗衣，不知旨也（《雖有嘉肴》）

B.余之不以道余勛十二轉(zhuǎn)（《木蘭詩》）

C.唐之有天下予獨愛蓮之出淤泥而不染（《愛蓮說》）

D.三子者之鳴宿善矣小宿未孚，神弗服也（《曹劌論戰(zhàn)》）

2.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。

（1）且欲與常馬等不可得，安求能千里也。

（2）高出魏晉，不懈而及于古，他浸淫也漢氏矣。

3.請用“/”給下面的句子斷句，斷兩處。

抑將窮餓身思愁心腸而使自鳴不幸邪

4.【乙】文中的孟郊就是【甲】文中所言及的“千里馬”，作者在兩文中所表達的感

情有哪些相同之處？

5.從自身來看，人才如何才能不被埋沒？請結(jié)合【甲】【乙】兩文談?wù)勀愕目捶ā?/p>

[2021?廣東高明?一?！?/p>

文言文閱讀：

(A)

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴

隸人之手，駢死于槽析之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知能千里而食也。是馬也，雖有千里之

能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求能千里也？

策之不以道，食之不能盡材，鳴之而不能通意，執(zhí)策而后之，目：“天下無馬！

嗚呼！真無馬邪？真不知馬也！

（韓愈《馬說》）

（B）

韓愈，字退之，鄧州南陽人。三歲而孤，自知讀書，日記數(shù)千百言，山長，盡能

通六經(jīng)、百家學(xué)。既才高數(shù)黜，官又下遷，乃作《進學(xué)解》以自諭日：“夫大木為親①，

細木為楠②，各得宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札丹砂，赤箭青芝，牛澳馬勃?,

敗鼓之皮俱收并蓄待用無遺者醫(yī)師之良也。登明選公，雜進巧拙，纖余為妍，卓葷為

杰，校短量長，唯器是適者，宰相之方也?！眻?zhí)政覽之，養(yǎng)才，改比部郎中、史館修

撰。

（選自《新唐書?韓愈傳》，有刪改）

【注】①泉：棟梁；②確：椽子；③玉札、丹砂、赤箭、青芝、牛潰、馬勃：皆為中藥

名。

1.下列加點詞語意思相同的一組是（）

A.且欲與常馬等不可得/年宜九十

B.執(zhí)策而臨之/臨溪而漁

C.山長，盡能通六經(jīng)/山至陳，車六七百乘

D.執(zhí)政覽之，寄才/明有番巧人

2.用現(xiàn)代漢語翻譯選文A中畫橫線的句子。

（1）馬之千里者，一食或盡粟一石。

（2）真無馬邪？真不知馬也！

3.請用“/”給文中畫波浪線的句子斷句。

敗鼓之皮俱收并蓄待用無遺者醫(yī)師之良也

4.下列對于兩則選文的理解與分析，木定福的一項是（）

A.選文A借千里馬表達了人才常有但善于發(fā)現(xiàn)和選用人才的伯樂不常有的觀點；選文

B借木材和藥物，表達了量才錄用、才盡用的觀點。

B.選文A造成千里馬“且欲與常馬等不可得”的直接原因是“食馬者不知能千里而食

也”；選文B韓愈寫《進學(xué)解》的根本原因是懷才失意。

C.兩則選文都使用托物寓意，選文A以千里馬不遇伯樂，比喻賢才難遇明主；選文B

以工匠選材、醫(yī)生用藥為喻，比喻人才各具所長。

D.選文A雖短，多次提到“千里馬”，但因采用直稱、暗稱、代稱等不顯得啰嗦；選

文B語言精練，句式整齊，吸取了辭賦中鋪敘技巧。

5.結(jié)合選文A與選文B,比較兩篇文章主題的異同。

《馬說》三年中考真題+模擬題（教師版）

[2022?四川瀘州?統(tǒng)考中考真題】

閱讀下列文言文，完成下面小題。

【甲】

馬說

唐韓愈

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴

隸人之手，駢死于槽析之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知能千里而食也。是馬也，雖有千里之

能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求能千里也？

策之不以道，食之不能盡材，鳴之而不能通意，執(zhí)策而臨之，目：“天下無馬！'

嗚呼！真無馬邪？真不知馬也！

【乙】

愛蓮說

北宋周敦頤

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨

愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，

可遠觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛,

陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜也眾矣。

【丙】

問說（節(jié)選）

清劉開

君子之學(xué)必好問。問與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無以致疑，非問無以廣識;好學(xué)

而不勤問，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達于事；識大矣，而或不知細，舍問，

奚決焉？

賢于己者，問焉以破疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問焉以求一得，所

謂“以能問于不能，以多問于寡”也。等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審

問而明辨之也。《書》不云也？“好問則裕。”孟子論：“求放心”，而并稱日“學(xué)問

之道”，學(xué)即繼以問也。子思言“尊德性”，而歸于“道問學(xué)”，問且先于學(xué)也。

是三而韭人俗之同病學(xué)有術(shù)達強必為擔(dān)理直術(shù)安安名臆度如夏則經(jīng)身匹王可聞之

事晨賢于己者，忌之而不愿問焉；不如己者，輕之而不屑問焉；等于己者，狎之而不

甘問焉，如是，則天下幾無可問之人。

智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必

非圣人之所不能也。理無專在，而學(xué)無止境也，然則問可少耶？《周禮》，外朝以詢?nèi)f

民，國之政事尚問及庶人，是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之

所成而已矣。

孔文子不恥下問，夫子賢之。古人以問為美德，而并不見有可恥也，后之君子反

爭以問為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，完完正確的一項是（）

A.是己而非/人俗之同病/學(xué)有未達強/以為知理/有未安/妄以臆度/如是/則終身幾無可

問之事

B.是己而非人/俗之同病/學(xué)有未達/強以為知/理有未安/妄以臆度/如是/則終身幾無可

問之事

C.是己而非/人俗之同病/學(xué)有未達/強以為知理/有未安妄/以臆度/如是則終身/幾無可

問之事

D.是己而非人/俗之同病/學(xué)有未達強/以為知理/有未安妄/以臆度/如是則終身/幾無可

問之事

2.對下列句子中加點詞的解釋不正確的一項是（）

A.是馬也，雖有千里之虎能：才能

B.牡丹之愛，宣也眾矣宜：應(yīng)當(dāng)

C.賢于己者，問焉以祗疑破:破解

D.孔文子不加下問，夫子賢之恥：恥辱

3.下列對三篇選文的理解和分析有誤的一項是（）

A.“說"是古代一種議論文體，寫法不拘一格。甲乙丙三文都運用托物寓意的寫法，

表達作者鮮明的觀點，抒發(fā)高雅的情趣。

B.甲文作者借千里馬表達了“有了伯樂，才能發(fā)現(xiàn)人才”的觀點，寄寓了作者對人才

受到屈辱、被埋沒的感慨、悲憤之情。

C.乙文通過對蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅貞高潔的品格，表現(xiàn)了作者潔身

自愛的人格和對追名逐利的世態(tài)的厭惡。

D.丙文第一自然段提出“君子之學(xué)必好問”的中心論點，分析了“問”與“學(xué)”的關(guān)

系，后面幾段主要闡明了“問”的重要性。

4.用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫橫線句子。

（1）香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

（2）非學(xué)無以致疑，非問無以廣識。

【答案】

1.B2.D3.A

4.（1）香氣遠播更加清香，筆直潔凈地立在水中。人們只能遠遠地觀賞而不能靠近賞

玩它啊。

（2）不學(xué)就不會發(fā)現(xiàn)疑問，不問就不能增長知識。

【解析】

1.本題考查斷句。

根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，分清層次，然后斷句，反復(fù)誦讀加以驗證。

句意為：認為自己對，別人不對，（這是）世俗人的共同毛病，學(xué)習(xí)有未貫通（不理解

的地方），（卻）偏偏以為理解，（所持的）道理有不穩(wěn)妥（的地方），（卻）胡亂地

憑主觀猜測，像這樣，就終生幾也（都）沒有（什么）可問的事（了）。根據(jù)句意可直

接斷句為：是己而非人/俗之同病/學(xué)有未達/強以為知/理有未安/妄以臆度/如是/則終身

幾無可問之事。

故選B=

2.D.句意：孔文子不以向比他低下的人請教為恥辱，孔子認為他道德學(xué)問高。恥，

以……為恥。

故選D。

3.A.“甲乙丙三文都運用托物寓意的寫法”有誤，丙文并沒有用到托物寓意的寫法。

“抒發(fā)高雅的情趣”有誤，甲文寄寓了作者對人才受到屈辱、被埋沒的感慨、悲憤之

情。丙文論證了“君子之學(xué)必好問”的觀點。

故選A。

4.本題考查文言翻譯。要求：完整，流暢，準確。重點字詞：

（1）益，更加；植，豎立；而，表轉(zhuǎn)折；褻，親近卻不莊重。

（2）非學(xué)，不學(xué)習(xí)；無以，沒有什么可以拿來，沒辦法；致疑，提出疑難；廣識，增

長知識。

【參考譯文】：

【甲】世之先有伯樂，然后才有千里馬。千里馬常有，但是伯樂不常有。因此即使

有名貴的馬，只能辱沒在馬夫的手里，跟普通的馬一同死在槽楊之間，不以千里馬著

稱。

日行千里的馬，吃一頓有時能吃盡一石糧食。飼養(yǎng)馬的人不懂得它有能日行千里的

能力而像普通的馬來喂養(yǎng)它。這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但吃不飽，力氣不

足，才能和品德就顯現(xiàn)不出來。想要和普通的馬等同尚且不可能，怎么能要求它日行

千里呢？

驅(qū)使千里馬不能按照正確的方法；喂養(yǎng)它，不能夠充分發(fā)揮它的才能；聽千里馬嘶

鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說：“天下沒有千里馬！”

唉，難道（這世之）是真的沒有千里馬嗎？恐怕是真的不認識千里馬吧！

【乙】水之、陸地之各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明只喜愛

菊花。從李氏唐朝以來，世之的人十分喜愛牡丹。而我唯獨喜愛蓮花從淤泥中長出卻

不被污染，經(jīng)過清水的洗滌卻不顯得妖艷。它的莖內(nèi)空外直，不生蔓不長枝，香氣遠

播更加清香，筆直潔凈地立在水中。人們只能遠遠地觀賞而不能靠近賞玩它啊。

我認為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中品德高尚的君

子。唉！對于菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽到了。對于蓮花的喜愛，像我一樣的

還有什么人呢？對于牡丹的喜愛，當(dāng)然就很多人了！

【丙】一個有見識的人，他做學(xué)問必然喜歡向別人提問請教?！皢枴焙汀皩W(xué)”是相

輔相成地進行的，不“學(xué)”就不能提出疑難，不“問”就不能增加知識。喜愛學(xué)習(xí)卻

不多問，不是真的喜愛學(xué)習(xí)的人。道理明白了，可是還不能應(yīng)用于實際，認識了那些

大的（原則、綱領(lǐng)、總體），可是還可能不了解那些細節(jié)，（對于這些問題）除了問，

怎么能解決問題呢？

（對于）比自己道德才能高的人，向他們問，借以破除那疑問，（這就是孔子）所

說的到有道德有學(xué)問的人那里去匡正自己。（對于）不如自己的人，向他們問，借以求

得一點正確的見解，（這就是曾子）所說的以高才能向低才能（的人）問，以道德高知

識多向道德低知識少（的人）問。（對）同自己水平相等的人，向他們問，借以共同研

究，（這就是《中庸》）所說的互相詰問，詳細地考察，明確地分辨它?！渡袝凡皇?/p>

說嗎？“喜愛問（的人，學(xué)問知識）就豐富?！泵献诱撌觯骸罢一刈约旱姆趴v散漫的心”

（的時候），并提“學(xué)問之道”，“學(xué)”之后（就）緊跟著“問”。子思談“重視品德

修養(yǎng)”（時），歸結(jié)到要（好）問（勤）學(xué)，（在他的提法中）“問”并且在“學(xué)”的

前面。

認為自己對，別人不對，（這是）世俗人的共同毛病，學(xué)習(xí)有未貫通（不理解的地

方），（卻）偏偏以為理解，（所持的）道理有不穩(wěn)妥（的地方），（卻）胡亂地憑主

觀猜測，像這樣，就終生幾也（都）沒有（什么）可問的事（了）。（對）比自己道德

才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他問，（對）不如自己的人，（就）輕視他，（認

為）不值得向他問，（對）同自己水平相同的人，抱著嬉戲的態(tài)度而不敬重他，不甘愿

向他問，像這樣，就天下幾也沒有可以問的人了。

聰明的人考慮一千次，（也）一定會出現(xiàn)一次錯誤。圣人所不了解（的事物），普

通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不專門存在于某

人，學(xué)習(xí)是沒有止境的，那么，“問”可以少得了嗎？《周禮》（說），朝堂之外（要）

詢問百姓（對朝政的意見），國家的大事還問到平民。所以地位高的人可以問身份低的

人，道德才能高的人可以問道德才能低的人，老人可以問年輕的人，只考慮道德學(xué)問

方面的成就罷了。

孔文子不以向比他低下的人請教為恥辱，孔子認為他道德學(xué)問高。古人把“問”

作為美德，而并不認為它是可恥的，后代的君子反而爭先把“問”當(dāng)作恥辱，那么古

人所深深地（感到）羞恥的（事），后代人卻做著而不以為恥的（就）多了，可悲??！

[2022?廣東?統(tǒng)考中考真題】

閱讀下面的文字，完成下面小題。

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴

隸人之手，駢死于槽才歷之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。善馬者不知能千里而食也。是馬也，雖有千里之

能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求能千里也？

盍之不以道，食之不能盡材，鳴之而不能通意，執(zhí)策而后之，目：“天下無馬！

嗚呼！真無馬邪？真不知馬也！

（韓愈《馬說》）

1.解釋文中加點詞語的意思。

（1）爸馬者不知能千里而食也（2）生之不以道（3）執(zhí)策而信之

2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽楊之間，不以千里稱也。

【答案】

1.（1）同“飼”，喂（2）用馬鞭驅(qū)趕（3）面對

2.因此，即使是很名貴的馬，也只能在奴仆的手下受到屈辱，（和普通馬）一同死在

馬槽之間，不以千里馬而著稱。

【解析】

1.本題考查重點文言詞語在文中的含義。理解文言詞語的含義要注意特殊用法，如通

假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等。

（1）“食馬者不知能千里而食也”的句意是：飼養(yǎng)馬的人不懂得它有能日行千里的能

力而像普通的馬來喂養(yǎng)它。食：）同“飼”，喂。

（2）“策之不以道”的句意是：驅(qū)使千里馬不能按照正確的方法。策：原指馬鞭，這

里是動詞，用馬鞭驅(qū)趕。

（3）“執(zhí)策而臨之”的句意是：拿著馬鞭面對著千里馬。臨：面對。

2.本題考查翻譯文言文句子的能力。解答此類題目尤要注意一詞多義、古今異義詞、

通假字等特殊的文言現(xiàn)象，重點實詞必須翻譯到位。同時，還要注意查看有無特殊句

式。在此題中，要注意“故（所以）、雖（即使）、祗（只、僅）、辱（受辱）、于（在）、

奴隸人（奴仆）、駢