阿Q和翠翠形象當代價值之探尋

阿Q和翠翠形象當代價值之探尋【教學目標】語言積累與建構(gòu)了解《阿Q正傳》和《邊城》的故事梗概及寫作意圖。思維發(fā)展與提升1.探究阿Q在人際交往中“精神勝利法”的表現(xiàn)和內(nèi)涵，探索其中蘊含的民族心理；2.探究翠翠的形象特點；3.比較閱讀，探尋阿Q和翠翠形象的當代價值審美體驗與鑒賞社會環(huán)境對人的影響用當代思維深度解讀文學作品的形象文化傳承與創(chuàng)新了解百年來人們情感世界變動的軌跡?！窘虒W重難點】1．阿Q精神當代價值的體現(xiàn)和內(nèi)涵。2．重新審視翠翠“等待”的當代價值。【教學方法】1．自主學習法2．合作探究法3．比較閱讀法【教學課時】1課時【教學過程】一、導入新課：中國第一個諾貝爾文學獎獲得者莫言曾公開直言：我所有的作品，都比不上《阿Q正傳》。《亞洲周刊》推出了“20世紀中文小說一百強排行榜”，在這一排行榜中，魯迅的小說集《吶喊》位列第一，沈從文的小說《邊城》名列第二。評價如此之高的原因最主要的是他們創(chuàng)造了豐富而典型的人物形象，這些人物帶著鮮明的時代特征與社會特色，透過這些經(jīng)典的角色，我們更能夠加深對百年來中國社會變革與發(fā)展，尤其是人的心靈變化的認識。上周我們已探尋過這兩個形象在那個舊時代的特殊意義，那么今天我們再次走進這兩篇小說，以今日之眼光來探尋阿Q和翠翠形象的當代價值，探索其中蘊含的民族心理和時代精神。二、任務探究一：憶內(nèi)容，懂概述（學生口述一個，視頻觀看一個）三、任務探究二：賞形象，明主題（一）梳理阿Q精神勝利法的表現(xiàn)和內(nèi)涵（豐子愷的幾張與課文情節(jié)相關(guān)的《》漫畫）交往人物打或被打的原因阿Q精神（精神勝利法）具體表現(xiàn)（心理、語言、動作）內(nèi)涵閑人喜歡玩笑、撩、打他我總算被兒子打了妄自尊大以理想化自居凡有和阿Q開玩笑的人知道了他的精神上勝利法，告知他不是兒子打老子，是人打畜生自己是蟲豸心滿意足，天下第一自輕自賤屈從賭徒因阿Q贏了錢，賭徒借故打架，亂中搶錢自己打自己嘴巴自我摧殘自虐趙太爺（你不配姓趙）趙太爺是不會錯的兒子打老子覺得趙太爺高人一等得意了許多年妄自尊大、奴顏媚上以……自居阿Q&王胡看不上眼（一部絡腮胡子）虱子沒有王胡多、咬虱子的聲音不及王胡響君子動口不動手生平第一件的屈辱恃強凌弱忘卻轉(zhuǎn)嫁移置——虐弱者阿Q&“假洋鬼子”平時肚子里罵，這回輕輕說出來了等候我說他（近旁的孩子）生平第二件的屈辱阿Q扭小尼姑臉把今天的兩次受到的侮辱歸咎于尼姑酒店的人大笑賞識原來就是因為見了你………………小結(jié)：阿Q精神，又叫精神勝利法。是在現(xiàn)實中失敗與屈辱面前，因為自己體弱或因為自己卑微等原因不能、不敢扭轉(zhuǎn)局面，而使用幻想虛假的勝利、自嘲、自虐、虐弱者來在精神上實行自我安慰、自我麻醉，或者即刻忘卻的一種方法。魯迅的創(chuàng)作動機是揭示出中國人特別是廣大受壓迫的勞動人民的苦難、愚昧而落后的人生，并希望能夠喚醒和改良這悲慘的人生，為療救病態(tài)的社會、病態(tài)的人生而吶喊。（二）完成表格，從具體情節(jié)來概括翠翠的形象特點。具體事件翠翠形象特點具體表現(xiàn)（心理、語言、動作）形象特點看端午節(jié)劃船說人多不怕，只是一個人不好玩聰明可愛孤寂與依戀沒等到爺爺，內(nèi)心恐懼心想假若爺爺死了依靠與寄托與儺送初次相見毫無顧忌地亮明身份后又誤會二佬的好意單純可愛得知二佬的身份默默地隨那火把走去吃驚害羞回家后和嗔怪爺爺翠翠被大魚吃了俏皮，情竇初開看第二個端午節(jié)的熱鬧總覺得不如那個端午節(jié)所經(jīng)過的事情甜美情竇初開祖父表揚大佬一家以及提醒翠翠不要耍小脾氣假裝生氣，不稀罕鴨子天真含蓄害羞打聽爺爺?shù)拇欠裣虑嗬藶┱l也不明白另外一個人的記憶所止處心有牽掛思念………………小結(jié)：翠翠是一個天真無邪、自然善良、情竇初開的少女，是集真、善、美于一身的理想的藝術(shù)形象。她的愛情故事是一首凄美的歌，她是作者鄉(xiāng)戀情感與懷舊思想孕育起來的一個血肉豐滿的人物形象。過渡：阿Q和翠翠分別是那個舊時代底層人民生活的寫照，在他們身上，分別寄托了作者的同情以及批判，以及對質(zhì)樸、自然人生的熱烈追求。那么，我們?nèi)缃裨賮韺W習的價值何在呢？這些形象的當代價值在哪里？四、任務探究三：入情境，思價值（提示：可從小說的耐人尋味的結(jié)尾入手。1-4小組寫第一題，5—9小組寫第二題，200——400字，可抒情可議論）（一）《阿Q正傳》的結(jié)尾里說“阿Q死了，阿Q雖然沒有女人，但并不如小尼姑罵得斷子絕孫了。據(jù)考據(jù)家的考證說，阿Q還是有后代的，而且子孫繁多，至今不絕……”，你是如何理解的？當代社會中的阿Q精神又有哪些表現(xiàn)呢？你對此又有何看法？（二）《邊城》的結(jié)尾說：“也許，他永遠不會回來了，也許明天回來?！睆拇?，只留下翠翠一人，伴著黃狗，守著渡船，靜靜等待。那么翠翠的這種等待會不會有盡頭？翠翠的等待有意義嗎？當代生活中的女性還有沒有必要做一個為真愛如此等待的“翠翠”？請把你的想法寫下來分享。選代表展示作品點撥（一）：這當然不是指生物學上的后代，而是說阿Q這種精神。阿Q是說不盡的，新世紀以來，學者們發(fā)現(xiàn)阿Q精神不是一個人的問題，也不是一個階層的問題。而是整個人類普遍存在的尊嚴問題。如：自己讀了點書就覺得比別人高人一等；依賴他人的看法，需要別人的肯定來肯定自己；對那些比自己更厲害的人不屑，卻又愛攀關(guān)系；做了個一官半職，開始欺軟怕硬；沒有公主命卻又公主病，沒有王子像卻裝王子樣……點撥（二）：當然很難有盡頭。儺送是七月份走的，可是到了落雪的季節(jié)，他仍然未歸，如果有歸意，怎么會一去大半年不歸回呢？這說明他可能已經(jīng)決心不回來了，他是追著哥哥“下桃源”永遠不回來了……這個情節(jié)恰好應證了從文先生所說的“背后隱伏的痛苦”，而我們，不能忽略這種痛苦。翠翠的等待是那個時代思想的禁錮，而如今，我們也不能簡單用道德綁架那些為愛等待的人們。很多時候，等待是充滿希望的美麗，等待是滿懷信心的美麗，等待是沉著冷靜的美麗，等待也是充滿寂寞的美麗，等待也是一種意境,一種獨特的意境,很美,也很詩意。等待是否有價值，不是我和你說了算，而是當事人說了算。教師展示自己的作品——《時代的警鐘》《我在邊城等你》（節(jié)選）播放一個有關(guān)等待的視頻，因時間關(guān)系，學生課后繼續(xù)探討愛的真諦。小結(jié)：一花一世界，一葉一菩提，的確，阿Q，翠翠，因魯迅和沈從文的深刻的思考和高超的藝術(shù)塑造力而被賦予了超越時代和國界的特點。過渡：阿Q穿越時代來到我們身邊，在如今，物質(zhì)的貧窮基本上成為過去式，但阿Q這種精神上的貧困依舊存在，那么作為新時代的青年，我們將怎樣讓阿Q們精神脫貧？五、任務探究四：出療方，做新人二十一世紀的時代，如何戒掉阿Q精神的最終痛點？如何才能做到既要追求真善美又能減少甚至杜絕“翠翠”們的悲劇發(fā)生？小結(jié)：無論是阿Q還是翠翠，他們都是在心靈傷口上垂淚，只有做到足夠理性和高端認知，人們才能繞過心理學帶來的暗示陷阱，逃出當代阿Q和翠翠的命運。心靈的傷口肯定痛，但最終會愈合。六、作業(yè)設計：無論是《阿Q正傳》還是《邊城》，都是中國現(xiàn)當代文學的一面鏡子，折射出當時社會的現(xiàn)狀，在表現(xiàn)民族心理與時代精神方面有著獨特的貢獻。有人說中國現(xiàn)代文學的特點之一是“感時憂國”，作家的目光更多地凝聚在國家命運與民族悲歡上。你是否贊同這一概括？請認真閱讀兩篇小說，做出自己的判斷，并梳理出相應的依據(jù)。七、課堂小結(jié)：黑格爾曾經(jīng)說，人類從歷史中學到的唯一的教訓，就是沒有從歷史中吸取到任何教訓。幸好，我們還有文學世界。文學家會把世間的丑與惡