2025屆云南省昆明市官渡一中高考語(yǔ)文押題試卷含解析

2025屆云南省昆明市官渡一中高考語(yǔ)文押題試卷注意事項(xiàng)1．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫(xiě)在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無(wú)效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫(xiě)清楚，線條、符號(hào)等須加黑、加粗．1、閱讀下面的文字，完成下面小題。招牌余顯斌我問(wèn)：“有事嗎？”他的回答，險(xiǎn)些讓我一耳光扇回去。你猜他說(shuō)啥。他說(shuō)，他是來(lái)幫我撐門(mén)面的。天啊，我是誰(shuí)？豐陽(yáng)玉的傳人啊。豐陽(yáng)玉傳人，知道不？我一說(shuō)，誰(shuí)都清楚，“玉王”的弟子。哎，我還不怕你說(shuō)，我不是“玉王”弟子，是他老人家的兒子王軒昂?，F(xiàn)在，我王軒昂竟要人來(lái)?yè)伍T(mén)面，我呸！他說(shuō)：“別砸了玉王的牌子?！蔽覒械美硭?，再答一句話，我估計(jì)我得被氣死。我忙，在雕一塊玉。我看著玉，本來(lái)準(zhǔn)備雕一尊佛，可雕了一會(huì)兒，玉石一崩，里面出現(xiàn)一點(diǎn)紅，血紅。我傻眼了，這點(diǎn)血色咋辦?。窟@點(diǎn)，我爹可沒(méi)教我。我愣住了，喝著茶，端詳著。他說(shuō)：“我來(lái)?！蔽亦乙宦暎嬖V他，幾萬(wàn)塊錢(qián)的東西，不是鬧著玩的。哪兒涼快哪兒歇著去。他站了一會(huì)兒道：“毀了我賠錢(qián)，不就三萬(wàn)塊的料嗎？”我抬起頭望他一眼，他咋打聽(tīng)得那么清楚??？他一笑，這玉水色差不多，清、潤(rùn)，市場(chǎng)價(jià)也就三萬(wàn)。我嘆口氣道：“雕尊睡佛，毀了?！彼咭宦暎骸跋嘈盼?，我來(lái)，讓你穩(wěn)賺?！蔽也幌嘈诺溃骸澳阈校课铱墒恰裢酢膬鹤油踯幇?，知道不？”他不回答，反問(wèn)：“信我不？”我不答話，讓開(kāi)。他坐下，脫了鞋，雙腳掌著鏨子，左手拿錘，開(kāi)始敲打起來(lái)。我這才注意到，天，他沒(méi)右胳膊，是個(gè)殘疾人。我忙說(shuō)：“你沒(méi)……能行？”他哼一聲，指指鋪上刻著“玉王”的二字牌匾，告訴我，他雕的如果我滿意，他就摘走這塊招牌。如果輸了，就按這塊玉雕成后的市場(chǎng)價(jià)賠我，十萬(wàn)。說(shuō)著，他忙碌起來(lái)，動(dòng)作行云流水，如風(fēng)行水面。慢慢地，我的臥佛變了，變成個(gè)閨中少婦的樣子。慢慢地眉眼出現(xiàn)了，長(zhǎng)長(zhǎng)的睫毛，迷離蒙眬，好像三杯兩盞淡酒后春睡初醒的樣子。我提醒道：“那點(diǎn)血色咋辦?。俊彼呛且恍?，不說(shuō)話，賣(mài)關(guān)子。不一會(huì)兒，女孩耳朵上出現(xiàn)一個(gè)墜飾，是顆血紅的紅豆。接著，女孩手里，出現(xiàn)一柄團(tuán)扇。一個(gè)宋朝女子，雨打芭蕉，出現(xiàn)在我眼前。他得意一笑，問(wèn)道：“咋樣？”我張張嘴，想說(shuō)不行，可說(shuō)不出口。我心里酸酸地想，我真沒(méi)用，竟然守不住我爹的招牌。我也恨我，平時(shí)總認(rèn)為自己差不多了，沒(méi)事打麻將，打牌。我說(shuō)：“你摘吧?！彼f(shuō)：“我真摘??？”我吞口唾沫，許久道：“能不摘嗎？”他說(shuō)不行，說(shuō)我白糟蹋了“玉王”招牌。他說(shuō)著，就搭著梯子，摘下招牌，走時(shí)留下一句話，如果我勝過(guò)他了，招牌歸我，否則，就放他那兒。我氣呼呼道：“你在哪兒，我到時(shí)哪兒去拿？”他說(shuō)：“放心，你找得見(jiàn)我?！闭娴?，第二天我就找見(jiàn)了他。第二天有一個(gè)玉器店開(kāi)張，就在對(duì)面，鞭炮噼啪，我抬頭一看，一個(gè)人站在門(mén)前笑著，是他，門(mén)上掛著“玉王”招牌。我一看，險(xiǎn)些吐血，這……這不是打我臉嗎？我想，我得努力，得為我爹爭(zhēng)氣，得為“軒昂”兩字爭(zhēng)氣。不然，我就不叫王軒昂了。我回去，對(duì)著爹的照片磕頭，我說(shuō)：“爹你看著，我一定要?jiǎng)龠^(guò)那家伙，將招牌奪回來(lái)?！贝撕螅也辉俅蚵閷⒋蚺?，坐在家里，認(rèn)真研究我爹的一本手抄玉雕書(shū)籍。時(shí)間在流逝，我的生意紅火起來(lái)，慢慢和他的持平。有時(shí)，我也過(guò)去看看他的玉雕：知己知彼，才能百戰(zhàn)不殆啊。那天，他拿著塊玉打量，不停搖頭。那玉灰色里透黑色，還有淡紅色和綠色：這玉沒(méi)用，雕啥啥不成。我哼一聲道：“我救你?！蔽易哌^(guò)去，拿過(guò)家什，不一會(huì)兒，一串水靈靈的葡萄出現(xiàn)了，黑的如瑪瑙，紫的如水晶，綠的如翡翠。黃色咋辦??？我在葡萄串上雕一只蝴蝶，黃色的，蝶粉毛茸茸的。他睜大眼道：“師弟，厲害啊！”我喊一聲：“誰(shuí)是師弟啊？別套近乎?！彼贸鲆槐臼殖瓡?shū)，是我爹有關(guān)玉雕的。看我一臉傻相，他解釋?zhuān)菤埣踩耍芟矚g玉雕，可自卑，怕見(jiàn)人的，就用手機(jī)給我爹發(fā)信息請(qǐng)教。我爹送他書(shū)籍，還在手機(jī)里指導(dǎo)他。他于是就學(xué)會(huì)玉雕，有了名氣，也有了信心，就開(kāi)始闖世界。當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)，我整天玩麻將，荒廢了玉雕，快要砸了我爹招牌后，急了，從遠(yuǎn)處趕來(lái)，就想出摘招牌一法激我。他得意地道：“沒(méi)想到，還成功了?！蔽壹t著臉道：“我爹偏心，向著你。”他搖頭，許久道：“師父引進(jìn)門(mén)，成功靠匠心。”他說(shuō)著，將爹的招牌給我，他說(shuō)：“端好了，別砸了?！蔽覜](méi)有拿招牌，我覺(jué)得招牌放在他那兒，更對(duì)得起我爹，對(duì)得起“玉王”二字。（選自《微型小說(shuō)選刊》2018年第20期，有刪改）1．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．“招牌”是全文的線索，小說(shuō)圍繞著“爭(zhēng)奪”招牌而展開(kāi)，同時(shí)“玉王”招牌象征著某種榮耀，暗含了小說(shuō)的主旨。B．小說(shuō)兩次描繪了雕玉的過(guò)程，意在展現(xiàn)玉雕這一傳統(tǒng)工藝品的美麗和手工匠人的巧思妙想，以此激發(fā)讀者對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的熱愛(ài)。C．小說(shuō)插敘“我”的父親幫助“他”的往事，揭示出“他”的身份和前面離奇行為的動(dòng)機(jī)，說(shuō)明“他”是一個(gè)知恩圖報(bào)的人。D．小說(shuō)中多處人物語(yǔ)言內(nèi)涵豐富。比如端好了，別砸了”一句，既指把父親留下的招牌拿好，別掉了，也暗指不要壞了玉王的名聲。2．請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析文中“我”的心理變化過(guò)程。3．小說(shuō)以“我”把招牌留在“他”的店鋪結(jié)尾，有何作用？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。2、閱讀下面的文字,完成下面小題?，F(xiàn)代意義上的中國(guó)哲學(xué)科的創(chuàng)立，至今尚不到百年。進(jìn)入20世紀(jì)初期。無(wú)論是對(duì)于中國(guó)哲學(xué)文的研究文獻(xiàn)的梳理、方法的探索，還是基于傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化而嘗試構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)體系，均取得一定進(jìn)展，為新中國(guó)成立后中國(guó)哲學(xué)學(xué)科的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。中國(guó)哲學(xué)學(xué)科最初的建立，可以說(shuō)是學(xué)習(xí)和依傍的產(chǎn)物。一方面，它所研究的材料和對(duì)建文中國(guó)的:另一方面。它的問(wèn)題意識(shí)和基本框架主要是外來(lái)的。這種狀況在新中國(guó)成立后的一段時(shí)間內(nèi)延續(xù)著，只不過(guò)問(wèn)題意識(shí)和思想框架發(fā)生了改變。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)與世界關(guān)系日益緊密，進(jìn)一步豐富了國(guó)人對(duì)世界的理解，對(duì)傳統(tǒng)的態(tài)度也逐漸發(fā)生變化，中國(guó)哲學(xué)研究進(jìn)入一個(gè)活躍時(shí)期。比如，馮契在馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)下，描述中國(guó)哲學(xué)的邏輯發(fā)展。又如，湯一介思考中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)概念范疇，試圖構(gòu)造以真善美為核心的哲學(xué)體系;等等。在通史之外，無(wú)論是斷代史還是學(xué)派和人物的研究都向縱深發(fā)展。以出土文獻(xiàn)為代表的新材料發(fā)現(xiàn)，起到重要推動(dòng)作用，帶動(dòng)了人文學(xué)科內(nèi)部的知識(shí)互動(dòng)。這一階段研究的一個(gè)重要傾向，就是日益形成中國(guó)哲學(xué)主體性自覺(jué)。中國(guó)哲學(xué)主體性自覺(jué)，體現(xiàn)在更加重視中國(guó)思想文化的固有格局，而不是依賴(lài)西方的哲學(xué)定義或者既定的思想框架來(lái)?yè)袢〔牧?、肢解原有的知識(shí)體系。經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)重新被關(guān)注就是一個(gè)例子。馮友蘭晚年特別強(qiáng)調(diào)，要重視《周易》哲學(xué)研究。其弟子朱伯昆所著的《易學(xué)哲學(xué)史》，不僅系統(tǒng)梳理了易學(xué)中的哲學(xué)問(wèn)題，而且確立了傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)在中國(guó)哲學(xué)領(lǐng)域不容忽視的重要地位。后來(lái)的學(xué)者除繼續(xù)探索易學(xué)哲學(xué)之外，還進(jìn)一步討論《詩(shī)》《書(shū)》春秋》等的哲學(xué)思想，豐富了對(duì)中國(guó)哲學(xué)的整體理解。中國(guó)哲學(xué)的主體性自覺(jué)，還體現(xiàn)在更加注重對(duì)中國(guó)哲學(xué)獨(dú)特價(jià)值和普遍意義的發(fā)掘。21世紀(jì)之初關(guān)于中國(guó)哲學(xué)合法性問(wèn)題的討論，是對(duì)中國(guó)思想傳統(tǒng)內(nèi)在價(jià)值的一次系統(tǒng)反思，也是對(duì)長(zhǎng)期簡(jiǎn)單以西方哲學(xué)框架構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)學(xué)科的系統(tǒng)反思。經(jīng)過(guò)此次討論，中國(guó)哲學(xué)研究者增強(qiáng)了對(duì)哲學(xué)多樣性的認(rèn)知，認(rèn)識(shí)到不應(yīng)把歐洲哲學(xué)或者美國(guó)哲學(xué)看作哲學(xué)的唯一形態(tài)。在這一背景下，學(xué)術(shù)界更加自覺(jué)地關(guān)注中國(guó)哲學(xué)的獨(dú)特價(jià)值和普遍意義。當(dāng)然，這不等于不去尋求與外部世界的會(huì)通。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展和進(jìn)步，新時(shí)代對(duì)于構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的要求更加急迫。新時(shí)代構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)學(xué)科,要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)定文化自信。一方面，更加客觀理性地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)，更加平和地處理與幾千年歷史文化傳統(tǒng)的關(guān)系，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展;另一方面，加強(qiáng)與世界的對(duì)話，更加從容地借鑒各國(guó)、各民族的優(yōu)秀文化成果，在中國(guó)和世界的會(huì)通中確立更加堅(jiān)實(shí)的文化根基。在這個(gè)背景下，通過(guò)繼承和借鑒、知識(shí)和話語(yǔ)創(chuàng)新來(lái)呈現(xiàn)中國(guó)哲學(xué)的主體性，已成為越來(lái)越多學(xué)者的共識(shí)。(王博《增強(qiáng)中國(guó)哲學(xué)主體性自覺(jué)》，2019年7月8日《人民日?qǐng)?bào)》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是A．進(jìn)入20世紀(jì)初,中國(guó)哲學(xué)學(xué)科多個(gè)方面均取得一定進(jìn)展，為新中國(guó)成立后該學(xué)科的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)B．在建立初期，中國(guó)哲學(xué)學(xué)科所研究的材料和對(duì)象是中國(guó)的.但它的問(wèn)題意識(shí)和基本框架卻是外來(lái)的。C．?dāng)啻芳皩W(xué)派和人物研究的發(fā)展推動(dòng)以出土文獻(xiàn)為代表的新材料的發(fā)現(xiàn)和人文學(xué)科內(nèi)部的的，知識(shí)互動(dòng)。D．更加重視本國(guó)思想文化固有格局，摒棄西方哲學(xué)定義或既定思想框架，體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)的主體性自覺(jué)。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章站在中國(guó)哲學(xué)學(xué)科發(fā)展史的高度，分析了中國(guó)哲學(xué)主體性自覺(jué)的形成原因。B．文章以馮契和湯一介為例論證了中國(guó)哲學(xué)學(xué)科最初的建立是學(xué)習(xí)和依傍的產(chǎn)物。C．文章在闡述中國(guó)哲學(xué)主體性自覺(jué)的具體表現(xiàn)時(shí)采用并列式論證結(jié)構(gòu)層次清晰。D．文章不僅指出構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的必要性，還揭示了具體的構(gòu)建方法。3．根據(jù)原文內(nèi)容下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)哲學(xué)研究進(jìn)入一個(gè)活躍時(shí)期，與國(guó)人對(duì)世界的理解更豐富、對(duì)傳統(tǒng)的態(tài)度產(chǎn)生變化有關(guān)。B．馮友蘭晚年重視《周易》哲學(xué)研究，其弟子朱伯邕撰寫(xiě)《易學(xué)哲學(xué)史》,這些都證明了經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)重新被關(guān)注。C．自覺(jué)關(guān)注中國(guó)哲學(xué)的獨(dú)特價(jià)值和普遍意義，不是與外部世界隔絕，而是不把西方哲學(xué)看作哲學(xué)的唯一形態(tài)。D．越來(lái)越多的學(xué)者認(rèn)識(shí)到，只要客觀理性地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)，加強(qiáng)與世界的對(duì)話，就能構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)哲學(xué)學(xué)科。3、閱讀下面的文字，完成各小題。江南古鎮(zhèn)是江南文化的源頭。人們提到江南，已不再僅僅是最初的地理范疇，“江南”更多成為一種虛化的審美需求和文化寄托，呈現(xiàn)的是自古至今“人民對(duì)美好生活的向往”。文化性和文化引領(lǐng)，是江南古鎮(zhèn)發(fā)展的第一要義。江南古鎮(zhèn)的物質(zhì)文化元素，最突出的就是水。“親水和澤”是江南古鎮(zhèn)的地域生態(tài)，正所謂“上善若水”，主動(dòng)融合、浸潤(rùn)、和諧是水的基本特質(zhì)。于是，“和”成了江南最核心的文化要素，也成就了江南文化跨越時(shí)空的魅力。如今的江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)已不再是“古老”的代名詞。近年來(lái)，江南古鎮(zhèn)通過(guò)舉辦各種節(jié)慶活動(dòng)、會(huì)展論壇、體育賽事等，致力打造多元文化聚集地，成為文化創(chuàng)新的新磁場(chǎng)。隨著越來(lái)越多文藝的、國(guó)際的、互動(dòng)的展覽和節(jié)慶的植入，愈加多元的審美觀、價(jià)值觀在這里碰撞交融，江南文化正被綿綿不斷地賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。原有的本土文化之外，一系列既有傳統(tǒng)文化元素，又融合現(xiàn)代燈光舞美及西方文化藝術(shù)形式的文化項(xiàng)目，在古鎮(zhèn)不斷上演。周莊“江南人家”水劇場(chǎng)，朱家角實(shí)景版昆曲《牡丹亭》叫好又叫座。江南文化正是在這樣接續(xù)不斷汲取新鮮血液的基礎(chǔ)上，保持著不竭活力。江南古鎮(zhèn)為什么會(huì)令人向往？關(guān)鍵在于，它的人文與生活，它那與時(shí)俱進(jìn)的古老中又帶著煙火味的、寧?kù)o的江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)生活方式。之所以能匯聚多元文化，就在于江南古鎮(zhèn)千百年來(lái)所凝聚的文化力。自東晉至宋以來(lái)，江南水鄉(xiāng)逐漸從一個(gè)地理名詞轉(zhuǎn)變?yōu)樘N(yùn)含美麗、文氣與富庶的審美概念。正是憑借自身強(qiáng)大的文化力，江南文化才能做到不失其根，又以自身文化涵養(yǎng)外來(lái)文化，以自我文化包容多元文化，在汲取傳統(tǒng)之上融合創(chuàng)新，在兼容并蓄上創(chuàng)造流行，打造經(jīng)典。集聚多元文化是第一步，擴(kuò)建文化空間，承載多種文化更為重要。這里的文化空間并不囿于狹義的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角，而是廣義的概念。江南古鎮(zhèn)，抑或是其它古鎮(zhèn)的文化空間，一定是鮮活的、有著特定色彩的文化由秉持趨同價(jià)值判斷的人在一定場(chǎng)域內(nèi)交錯(cuò)上演的立體形態(tài)。這里的人既有原住民，也有飽含感情的文化回歸者，也可能是帶著文化創(chuàng)意的外來(lái)者；這里發(fā)生的文化有著“這里”而非“那里”的鮮明的特色，即便是外來(lái)文化，最終的呈現(xiàn)形態(tài)也與原生文化有著強(qiáng)烈的內(nèi)在邏輯和關(guān)聯(lián)，是一種交融后的模樣。江南古鎮(zhèn)在文化空間擴(kuò)展方面也做了許多有益探索。比如烏鎮(zhèn)，以烏鎮(zhèn)大劇院為核心的文化表演空間群體和以國(guó)際戲劇節(jié)為依托的戲劇孵化基地；朱家角也通過(guò)文化空間擴(kuò)展和文化坐標(biāo)樹(shù)立，從“商業(yè)行動(dòng)期”步入“文化感動(dòng)期”。而代表傳統(tǒng)江南文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也與當(dāng)代藝術(shù)互相激蕩，在特定的空間下，正在醞釀創(chuàng)造一種新的江南文化類(lèi)型。文化不是靜止的，而是流動(dòng)的，只有空間才可以讓流動(dòng)的文化停下腳步，結(jié)根于茲，慢慢繁華。這是每一種文化生長(zhǎng)的先決條件，而多種文化空間的擴(kuò)展也恰是大氣、開(kāi)放、包容的江南文化的最好體現(xiàn)。（摘編自李亞娟的《新時(shí)期江南古鎮(zhèn)的文化創(chuàng)新實(shí)踐》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．今天提到江南，已不再是地理范疇，而是一種虛化的審美需求和文化寄托。B．“和”成就了江南文化跨越時(shí)空的魅力，這與水的基本特質(zhì)有很大關(guān)系。C．江南古鎮(zhèn)長(zhǎng)期凝聚了強(qiáng)大的文化力，江南文化才能不失其根，涵養(yǎng)外來(lái)文化。D．多種文化空間的擴(kuò)展能最好地體現(xiàn)出江南文化的大氣、開(kāi)放和包容。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章以總分總的論證結(jié)構(gòu)，論證了文化是江南古鎮(zhèn)得以發(fā)展、繁華的重要因素。B．文章主要從凝聚自身文化和擴(kuò)展文化空間兩方面，來(lái)談江南古鎮(zhèn)的文化創(chuàng)新實(shí)踐。C．文章以烏鎮(zhèn)、朱家角為例，論證了江南古鎮(zhèn)在文化空間的擴(kuò)展上做出的有益探索。D．文章通過(guò)傳統(tǒng)文化和當(dāng)代藝術(shù)的對(duì)比，指出江南古鎮(zhèn)正在醞釀創(chuàng)造新的文化類(lèi)型。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．江南古鎮(zhèn)要得以發(fā)展，既不能倚老賣(mài)老不思改變，也不能謀求利益，商業(yè)開(kāi)發(fā)。B．?dāng)U展文化空間，不能用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的狹義視角，而應(yīng)承載容納多種文化。C．古鎮(zhèn)文化因能匯聚不同地域文化、包容不同價(jià)值判斷的人而充滿活力得以發(fā)展。D．江南古鎮(zhèn)的文化無(wú)論怎樣地發(fā)展與創(chuàng)新，都不能丟掉自己原生的文化特色。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。主父偃者，齊臨菑人也。學(xué)長(zhǎng)短縱橫之術(shù)，晚乃學(xué)易、春秋、百家言。游齊諸生間，莫能厚遇也。齊諸儒生相與排擯，不容于齊。家貧，假貸無(wú)所得，乃北游燕、趙、中山，皆莫能厚遇，為客甚困。乃西入關(guān)。資用乏，留久，諸公賓客多厭之，乃上書(shū)闕下。朝奏，暮召入見(jiàn)，拜主父偃為郎中，一歲中四遷偃。偃說(shuō)上曰：“古者諸侯不過(guò)百里，強(qiáng)弱之形易制。今諸侯成速城數(shù)十，地方千里，緩則驕奢易為淫亂，急則阻其強(qiáng)而合從以逆京師。今以法割削之，則逆節(jié)萌起，前日晁錯(cuò)是也。今諸侯子弟或十?dāng)?shù)而嫡嗣代立余雖骨肉無(wú)尺寸地封則仁孝之道不宣愿陛下令諸侯得推恩分子弟以地侯之彼人人喜得所愿，上以德施，實(shí)分其國(guó)，不削而稍弱矣?！庇谑巧蠌钠溆?jì)。尊立衛(wèi)皇后，及發(fā)燕王定國(guó)陰事，蓋偃有功焉。大臣皆畏其口，賂遺累千金。人或說(shuō)偃曰：“太橫矣。”主父曰：“臣結(jié)發(fā)游學(xué)四十余年，身不得遂，親不以為子，昆弟不收，賓客棄我，我厄日久矣。且丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳。吾日暮途遠(yuǎn)，故倒行暴施之?！痹范辏习葜鞲笧辇R相。至齊，遍召昆弟賓客，散五百金予之，數(shù)之曰：“始吾貧時(shí)，昆弟不我衣食，賓客不我內(nèi)門(mén)；今吾相齊，諸君迎我或千里。吾與諸君絕矣，毋復(fù)入偃之門(mén)!”乃使人以王與姊奸事動(dòng)王，王以為終不得脫罪，乃自殺。趙王恐其為國(guó)患，告言主父偃受諸侯金。及齊王自殺，上聞大怒，以為主父劫其王令自殺，乃征下吏治。上欲勿誅，公孫弘乃言曰：“齊王自殺無(wú)后，國(guó)除為郡，入漢，主父偃本首惡，陛下不誅主父偃，無(wú)以謝天下。”乃遂族主父偃。(節(jié)選自《史記·平津侯主父列傳》1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．今諸侯子弟或十?dāng)?shù)/而適嗣代立/余雖骨肉/無(wú)尺寸地/封則仁孝之道不宣/愿陛下令諸侯得推恩分/子弟以地侯之/B．今諸侯子弟或十?dāng)?shù)/而適嗣代立/余雖骨肉/無(wú)尺寸地封/則仁孝之道不宣/愿陛下令諸侯得推恩分/子弟以地侯之/C．今諸侯子弟或十?dāng)?shù)/而適嗣代立/余雖骨肉/無(wú)尺寸地封/則仁孝之道不宣/愿陛下令諸侯得推恩分子弟/以地侯之/D．今諸侯子弟或十?dāng)?shù)/而適嗣代立/余雖骨肉/無(wú)尺寸地/封則仁孝之道不宣/愿陛下令諸侯得推恩分子弟/以地侯之/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．長(zhǎng)短，戰(zhàn)國(guó)時(shí)以辯才陳述利害、游說(shuō)君主的縱橫家之術(shù)，與儒學(xué)并稱(chēng)兩大顯學(xué)。B．結(jié)發(fā)，指古代成童束發(fā)為髻，代稱(chēng)人年輕時(shí)候；也可指成婚男女共臀束發(fā)的禮俗。C．五鼎食，古代行祭禮時(shí)，大夫用五個(gè)鼎分盛五種供品，后形容高官顯貴的豪奢生活。D．國(guó)除，指朝廷剝奪有罪諸侯或高官的封地爵位，廢止其子孫繼承，也指其無(wú)后而封地爵位被廢除。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．主父偃久經(jīng)困厄，一朝飛黃騰達(dá)。他在齊國(guó)時(shí)遭人排擠鄙棄，游歷各國(guó)時(shí)不被賞識(shí)任用；絕境中他上書(shū)朝廷，獲得皇帝寵信，屢獲升遷。B．主父偃謀略高明，巧解朝廷困境。他剖析了諸侯國(guó)或驕奢淫亂或恃強(qiáng)反叛的形勢(shì)，認(rèn)為晁錯(cuò)的做法是正確的，應(yīng)改以法削藩為推恩分國(guó)，皇帝采納了他的策略。C．主父偃飛揚(yáng)跋扈，譏諷世態(tài)炎涼。他得志后收受重金，面對(duì)他人勸告，他直言自己做事就是要倒行逆施；他衣錦還鄉(xiāng)時(shí)，羞辱了前倨后恭之人并與之?dāng)嘟?。D．主父偃受人畏忌，終致滅族之禍。他因揭發(fā)燕王罪行立功，群臣無(wú)不畏懼；他任齊相時(shí)派人以亂倫罪觸動(dòng)齊王，齊王因畏懼面自殺，他因此入獄，后遭滅族。4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)家貧，假貸無(wú)所得，乃北游燕、趙、中山，皆莫能厚遇，為客甚困。(2)始吾貧時(shí)，昆弟不我衣食，賓客不我內(nèi)門(mén)；今吾相齊，諸君迎我或千里。5、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。泊岳陽(yáng)城下①杜甫江國(guó)②逾千里，山城僅③百層。岸風(fēng)翻夕浪，舟雪灑寒燈。留滯才難盡，艱危氣益增。圖南未可料，變化有鯤鵬。（注釋?zhuān)俅嗽?shī)是杜前晚年于離亂中乘舟從湖北到陽(yáng)時(shí)所作。②江國(guó):江河縱橫的地方。③僅:幾乎，將近。1．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．首聯(lián)從大處著眼，寫(xiě)出江國(guó)之大、山城之高，氣勢(shì)磅礴，給讀者留下深刻的印象。B．頷聯(lián)由遠(yuǎn)及近，由大及小，緊承首聯(lián)，以外界的大而冷，襯托出舟內(nèi)的窄小孤寒。C．因環(huán)境所迫留滯異地，使我才華難以發(fā)揮；時(shí)事艱難危險(xiǎn)，卻無(wú)法減少我的膽氣。D．詩(shī)人借豪景抒豪情，又以岸風(fēng)夕浪、舟雪寒燈相輔，氣韻流轉(zhuǎn)頓挫，富有節(jié)奏感。2．詩(shī)的尾聯(lián)用了什么手法？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。6、補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（1）_______________，此時(shí)無(wú)聲勝有聲……_______________，鐵騎突出刀槍鳴。（白居易《琵琶行》）（2）青山隔送行，________________，________________。（王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》）（3）燕、趙之君，始有遠(yuǎn)略，_______________，_______________。（蘇洵《六國(guó)論》）（4）寄蜉蝣于天地，________________。________________，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。（蘇軾《赤壁賦》）（5）柔情似水，____________，忍顧鵲橋歸路。____________，又豈在、朝朝暮暮。（秦觀《鵲橋仙》）7、從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。180字左右。①中華民族有著英雄書(shū)寫(xiě)的悠久歷史。遠(yuǎn)古時(shí)代，“鯀禹治水”“精衛(wèi)填?！钡裙适拢屛覀兏惺艿綀?jiān)忍不拔和一心為民的品質(zhì)與情懷；在現(xiàn)當(dāng)代，英雄主義的書(shū)寫(xiě)被賦予極強(qiáng)的“喚醒”功能。請(qǐng)從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一個(gè)英雄人物，談?wù)勊ㄋ┑摹皢拘选惫δ?。要求：符合原著，表達(dá)清晰。②垃圾分類(lèi)是一種文明健康的生活方式，有助于改善生活環(huán)境，節(jié)約使用資源。繼上海之后，北京將于2020年5月1日大力推行垃圾分類(lèi)。為助力此項(xiàng)措施的推行，請(qǐng)?zhí)岢瞿愕暮侠硇越ㄗh。要求：觀點(diǎn)明確，條理清晰。③“逆行者”是指那些災(zāi)難來(lái)臨之際逆著逃生的方向朝著災(zāi)難點(diǎn)兒進(jìn)發(fā)的人們。不管是在撲滅四川涼山森林火災(zāi)時(shí)不幸殉職的多名消防戰(zhàn)士，還是在疫情蔓延時(shí)臨危受命的84歲的鐘南山、73歲的李蘭娟和那些不懼生死的白衣天使，他們都是和平年代的“最美逆行者”。請(qǐng)你為他們寫(xiě)一段抒情文字或一首詩(shī)歌。要求：感情真摯，語(yǔ)言流暢。8、微寫(xiě)作從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不超過(guò)150字。①在塑造人物形象時(shí)，作家都會(huì)精心構(gòu)建人物的社會(huì)生活環(huán)境。請(qǐng)從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一部作品，對(duì)作品中的社會(huì)生活環(huán)境進(jìn)行賞析。要求：結(jié)合作品內(nèi)容。②假如新聞紀(jì)錄片《武漢戰(zhàn)疫紀(jì)》分為多個(gè)篇章，其中有一個(gè)篇章專(zhuān)門(mén)用來(lái)謳歌抗擊疫情中涌現(xiàn)的英雄人物，請(qǐng)你為這個(gè)篇章確定一個(gè)篇名。要求：篇名出自文化經(jīng)典，并陳述理由。③以“呼吸”為題，寫(xiě)一首現(xiàn)代詩(shī)或一段抒情文字。要求：寫(xiě)現(xiàn)代詩(shī)，用對(duì)比的方法；寫(xiě)抒情文字，用直接抒情的方法。9、閱讀下面的材料，按要求作文。年初以來(lái)，在新冠疫情沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)，很多女性醫(yī)護(hù)人員逆行一線，不懈奮戰(zhàn)，或舍去秀發(fā)，或告別親友，直面未知與生死，守護(hù)世界。而在你我身邊，也有她們的身影，她們是抗疫的戰(zhàn)士，是辛苦的教師，是母親，是女兒，也是一個(gè)個(gè)獨(dú)立率性的個(gè)體，或手執(zhí)畫(huà)筆揮灑靈感，或堅(jiān)守崗位維護(hù)正義，展現(xiàn)出女性獨(dú)特、多樣的英姿與風(fēng)采。請(qǐng)據(jù)此，給一位女士或一個(gè)女性群體寫(xiě)一封信，表達(dá)自己的心情、感想和思考。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1、1．B2．①初次見(jiàn)面，“他”的話讓“我”心生憤怒。②雕佛時(shí)遭遇血紅斑點(diǎn)，“我”頓感無(wú)助。③“他”和“我”打賭時(shí)，“我”自恃身份而輕視“他。④輸了招牌，“我”感到自責(zé)和愧疚。⑤“他”的挑釁，激起了“我”的好勝心，決定要拿回招牌。⑥明白了“他”的苦心后，“我”心生感激，對(duì)“他”頓生敬佩。3．①側(cè)面表現(xiàn)出“他”技藝高超，品德高尚，突出了小說(shuō)主題。②表現(xiàn)了“我”思想的轉(zhuǎn)變，豐富了人物形象。③結(jié)尾出人意料，引起讀者的思考。【解析】1．本題考查對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答本題，應(yīng)從語(yǔ)句理解、手法分析、人物環(huán)境情節(jié)分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。B項(xiàng)，“以此激發(fā)讀者對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的熱愛(ài)”分析錯(cuò)誤，這兩個(gè)情節(jié)的安排，意在展現(xiàn)玉雕這一傳統(tǒng)工藝品的美麗和手工匠人的巧思妙想，同時(shí)也為了突出“我”心理變化過(guò)程，開(kāi)始的慚愧，到后來(lái)的自信。故選B。2．本題考查學(xué)生把握人物心理變化的能力。心理描寫(xiě)就是把人物的思想感情、心理活動(dòng)通過(guò)文字描繪出來(lái)。心理描寫(xiě)的作用能充分展示人物的思想、品質(zhì)、性格和作風(fēng)，突出中心思想。分析人物的心理變化，做題時(shí)要注意人物的神態(tài)描寫(xiě)、動(dòng)作變化、語(yǔ)言表現(xiàn)等，從而得出人物心理變化特征。本題，“我”的心理變化過(guò)程是憤怒——無(wú)助——輕視——自責(zé)、愧疚——感激、敬佩。結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。①初次見(jiàn)面，“他說(shuō)，他是來(lái)幫我撐門(mén)面的?！彼脑捵尅拔摇毙纳鷳嵟＂凇拔摇痹诘穹饡r(shí)，玉石崩掉，里面出現(xiàn)一點(diǎn)血紅斑點(diǎn)，“我”頓感無(wú)助。③他和“我”打賭時(shí)，要幫“我”挽救玉雕，“我”自恃身份而輕視他。④他成功地挽救玉雕，“我”輸了招牌，感到自責(zé)和愧疚。⑤他在對(duì)面開(kāi)店，掛起“玉王”招牌，激起了“我”的好勝心，決定要拿回招牌。⑥在他對(duì)一塊玉沒(méi)有辦法時(shí)，“我”幫他雕玉，贏得了“玉王”招牌，明白了“他”的苦心后，“我”心生感激，對(duì)“他”頓生敬佩。3．本題考查分析結(jié)尾語(yǔ)段作用的能力。解答本題要對(duì)文章的內(nèi)容和思路有準(zhǔn)確的把握，從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等幾個(gè)方面分析其作用。結(jié)尾段落的作用：篇末點(diǎn)題；總結(jié)全文，深化中心；首尾呼應(yīng)，或與標(biāo)題呼應(yīng)；結(jié)尾令人深思，給人啟示，讓人覺(jué)得回味無(wú)窮。小說(shuō)以“我”把招牌留在他的店鋪結(jié)尾的作用要結(jié)合文本從人物、主旨、效果等方面進(jìn)行分析。①?gòu)娜宋镄蜗笏茉旖嵌确治觯尚≌f(shuō)開(kāi)始時(shí)“我”的憤怒，到這時(shí)“我”甘愿把招牌留在他的店鋪，寫(xiě)出了“我”思想的轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變是他使激將法的結(jié)果，也從側(cè)面表現(xiàn)了他技藝高超，品德高尚。②從主題的角度分析，小說(shuō)圍繞著“爭(zhēng)奪”招牌而展開(kāi)，同時(shí)“玉王”招牌象征著某種榮耀，“我”勤學(xué)苦練玉雕技藝，最終傳承了玉王的手藝，在實(shí)際上也贏得了“玉王”的招牌，暗含了小說(shuō)的主旨。③從表達(dá)效果分析，“我”失去招牌后，苦練技藝，為的是“爭(zhēng)奪”招牌，最后，“我”卻甘愿把招牌留在他的店鋪，這樣的結(jié)尾出人意料，引起讀者的思考。【點(diǎn)睛】小說(shuō)中情節(jié)的作用方法指導(dǎo)：（1）交代人物活動(dòng)的環(huán)境；（2）設(shè)置懸念，引起讀者閱讀的興趣；（3）側(cè)面烘托，為后面的情節(jié)發(fā)展作鋪墊或埋下伏筆；（4）照應(yīng)前文；（5）線索或推動(dòng)情節(jié)發(fā)展；（6）刻畫(huà)人物性格；（7）表現(xiàn)主旨或深化主題。2、1．A2．B3．D【解析】1．本題考查考生篩選文中信息的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然等。B項(xiàng)，曲解文意，“它的問(wèn)題意識(shí)和基本框架卻是外來(lái)的”不正確。原文是“主要是外來(lái)的”，該項(xiàng)說(shuō)是“卻是外來(lái)的”。C項(xiàng)，因果關(guān)系顛倒。原文，“在通史之外，無(wú)論是斷代史還是學(xué)派和人物的研究都向縱深發(fā)展。以出土文獻(xiàn)為代表的新材料發(fā)現(xiàn)，起到重要推動(dòng)作用，帶動(dòng)了人文學(xué)科內(nèi)部的知識(shí)互動(dòng)?！彼哉_表述為：應(yīng)是“以出土文獻(xiàn)為代表的新材料發(fā)現(xiàn)”，推動(dòng)了斷代史及學(xué)派和人物研究“向縱深發(fā)展”，“帶動(dòng)了人文學(xué)科內(nèi)部的知識(shí)互動(dòng)”。D項(xiàng)，“擯棄西方哲學(xué)定義或既定思想框架”不正確。原文，“中國(guó)哲學(xué)主體性自覺(jué)，體現(xiàn)在更加重視中國(guó)思想文化的固有格局，而不是依賴(lài)西方的哲學(xué)定義或者既定的思想框架來(lái)?yè)袢〔牧?、肢解原有的知識(shí)體系?！彼栽恼f(shuō)的是“而不是依賴(lài)”，選項(xiàng)說(shuō)成“擯棄”。故選A。2．本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。B項(xiàng)，文章以馮契和湯一介為例，論證的是“改革開(kāi)放以來(lái)……國(guó)人……對(duì)傳統(tǒng)的態(tài)度也逐漸發(fā)生變化，中國(guó)哲學(xué)研究進(jìn)入一個(gè)活躍時(shí)期”。故選B。3．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類(lèi)題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn)，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。D項(xiàng)，“只要客觀理性地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)，加強(qiáng)與世界的對(duì)話，就能……”，充分條件不成立。原文只是說(shuō)“新時(shí)代對(duì)于構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的要求更加急迫……一方面，更加客觀理性地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)，更加平和地處理與幾千年歷史文化傳統(tǒng)的關(guān)系，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；另一方面，加強(qiáng)與世界的對(duì)話，更加從容地借鑒各國(guó)、各民族的優(yōu)秀文化成果，在中國(guó)和世界的會(huì)通中確立更加堅(jiān)實(shí)的文化根基?！惫蔬xD?！军c(diǎn)睛】篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“根據(jù)原文內(nèi)容下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)懸”或者“正確的一項(xiàng)”，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問(wèn)、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無(wú)中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容。篩選并整合文中的信息，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō)，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。把握題干，確定答題區(qū)間。將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。3、1．A2．D3．D【解析】1．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。A項(xiàng)，“已不再是地理范疇”錯(cuò)誤。結(jié)合“人們提到江南，已不再僅僅是最初的地理范疇，‘江南’更多成為一種虛化的審美需求和文化寄托”分析，不是“不再是”，而是“不再僅僅是”。故選A。2．本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。D項(xiàng)，“文章通過(guò)傳統(tǒng)文化和當(dāng)代藝術(shù)的對(duì)比”錯(cuò)誤。結(jié)合“隨著越來(lái)越多文藝的、國(guó)際的、互動(dòng)的展覽和節(jié)慶的植入，愈加多元的審美觀、價(jià)值觀在這里碰撞交融，江南文化正被綿綿不斷地賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。原有的本土文化之外，一系列既有傳統(tǒng)文化元素，又融合現(xiàn)代燈光舞美及西方文化藝術(shù)形式的文化項(xiàng)目，在古鎮(zhèn)不斷上演”“集聚多元文化是第一步，擴(kuò)建文化空間，承載多種文化更為重要。這里的文化空間并不囿于狹義的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角，而是廣義的概念。江南古鎮(zhèn)，抑或是其它古鎮(zhèn)的文化空間，一定是鮮活的、有著特定色彩的文化由秉持趨同價(jià)值判斷的人在一定場(chǎng)域內(nèi)交錯(cuò)上演的立體形態(tài)”等分析，文章并沒(méi)有對(duì)這兩者進(jìn)行對(duì)比論證，而是指出二者的融匯激蕩。故選D。3．本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。A項(xiàng)，“也不能謀求利益，商業(yè)開(kāi)發(fā)”錯(cuò)誤。文章并沒(méi)有依據(jù)證明是排斥商業(yè)開(kāi)發(fā)的；B項(xiàng)，“不能用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的狹義視角”錯(cuò)誤，原文說(shuō)“并不囿于狹義的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角”，是不局限于，不是不能用；C項(xiàng)，“包容不同價(jià)值判斷的人”不對(duì)，原文是說(shuō)“秉持趨同價(jià)值判斷的人”。故選D。4、1．C2．A3．B4．(1)他家境貧困，借貸也借不到，就向北游歷燕、趙、中山等國(guó)，都沒(méi)有得到優(yōu)厚的待遇，客居生活很艱難。(2)起初我貧窮的時(shí)候，兄弟不給我吃穿，賓客不讓我進(jìn)門(mén)；如今我擔(dān)任齊國(guó)相國(guó)，各位中有的人到千里以外去迎接我。【解析】

1．本題考查文言斷句的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。對(duì)于文言斷句類(lèi)型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個(gè)篇段，通過(guò)誦讀，力求對(duì)全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，憑語(yǔ)感將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。“尺寸地”修飾“封”，是“尺寸之地的封國(guó)”的意思，不應(yīng)該斷開(kāi)，排除A項(xiàng)、D項(xiàng)?！胺帧笔欠指畹囊馑?，賓語(yǔ)為“子弟”，不應(yīng)該斷開(kāi)，排除B項(xiàng)。句意：如今，諸侯的子弟有的竟是十幾個(gè)，而只有嫡長(zhǎng)子世世代代相繼承，其余的雖然也是諸侯王的親骨肉，卻無(wú)尺寸之地的封國(guó)，那么仁愛(ài)孝親之道就得不到顯示。希望陛下命令諸侯可以推廣恩德，把他的土地分割給子弟，封他們?yōu)楹?。故選C。2．本題考查了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂(lè)律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類(lèi)試題一般不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。A項(xiàng)，“縱橫家之術(shù)，與儒學(xué)并稱(chēng)兩大顯學(xué)”錯(cuò)誤。儒學(xué)和墨學(xué)并稱(chēng)為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的兩大顯學(xué)。先秦時(shí)期的兩大顯學(xué)是：儒家和墨家。顯學(xué)：指盛行于世而影響較大的學(xué)術(shù)派別。故選A。3．本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。B項(xiàng)，“認(rèn)為晁錯(cuò)的做法是正確的”有誤。原文“前日晁錯(cuò)是也”意為“前些時(shí)候晁錯(cuò)（引起的叛亂）就是這樣”，是說(shuō)晁錯(cuò)的做法不當(dāng)。故選B。4．本題主要考查文言語(yǔ)句翻譯。此類(lèi)試題解答時(shí)，首先要找出專(zhuān)有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“假貸”，借貸；“北游”，向北游歷、游學(xué)；“莫”，代詞，沒(méi)有人；“遇”，待遇，對(duì)待；“甚”，很；“困”，困難。（2）“內(nèi)”，通“納”，進(jìn)門(mén)，使動(dòng)，使……進(jìn)門(mén)；“相”，擔(dān)任相國(guó)；“或”，有的人；“諸君迎我或千里”，諸君迎我或（于）千里（省略句）。【點(diǎn)睛】準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語(yǔ)境中理解句子。無(wú)論何種句子，都不能脫離語(yǔ)境去理解，要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類(lèi)活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對(duì)這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語(yǔ)句的前提。③對(duì)句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動(dòng)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對(duì)一詞多義、古代文化知識(shí)的積累，有助于我們把握文言詞語(yǔ)在句子中的具體用法和含義。參考譯文：主父偃是齊地臨菑人，學(xué)習(xí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的縱橫家的學(xué)說(shuō)，晚年才開(kāi)始學(xué)習(xí)《周易》、《春秋》、諸子百家的學(xué)說(shuō)。他游于齊國(guó)許多讀書(shū)人之間，沒(méi)有誰(shuí)肯厚待他。齊國(guó)許多讀書(shū)人共同排斥他，他無(wú)法在齊呆下去。他家生活貧困，向人家借貸也借不到，就到北方的燕、趙、中山游學(xué)，各地都沒(méi)人厚待他，做客很難。他家境貧困，借貸也借不到，就向北游歷燕、起、中山等圍，都沒(méi)人摩待他(都沒(méi)有得到優(yōu)厚的待遇)，客居生活很艱難。就西入函谷關(guān)。他帶的錢(qián)財(cái)已經(jīng)花光，留在長(zhǎng)安已經(jīng)很久，諸侯的賓客們都很討厭他，于是他向皇帝上書(shū)。早晨進(jìn)呈奏書(shū)，傍晚時(shí)皇帝就召見(jiàn)了他。他所說(shuō)的九件事，其中八件是法律條令方面的事，一件是關(guān)于征伐匈奴的事。主父偃向皇上勸說(shuō)道：“古代諸侯的土地不超過(guò)百里，強(qiáng)弱的形勢(shì)很容易控制。如今的諸侯有的竟然擁有相連的幾十個(gè)城市，土地上千里，天下形勢(shì)寬緩時(shí)，則容易驕傲奢侈，做出淫亂的事情，形勢(shì)急迫時(shí)，則依仗他們的強(qiáng)大，聯(lián)合起來(lái)反叛朝廷。現(xiàn)在如果用法律強(qiáng)行削減他們的土地，那么他們反叛的事就會(huì)產(chǎn)生，前些時(shí)候晁錯(cuò)的做法就出現(xiàn)這種情況。如今，諸侯的子弟有的竟是十幾個(gè)，而只有嫡長(zhǎng)子世世代代相繼承，其余的雖然也是諸侯王的親骨肉，卻無(wú)尺寸之地的封國(guó)，那么仁愛(ài)孝親之道就得不到顯示。希望陛下命令諸侯可以推廣恩德，把他的土地分割給子弟，封他們?yōu)楹?。這些子弟人人高興地實(shí)現(xiàn)了他們的愿望，皇上用這種辦法施以恩德，實(shí)際上卻分割了諸侯王的國(guó)土，不必削減他們的封地，卻削弱了他們的勢(shì)力?！庇谑牵噬下?tīng)從了他的計(jì)策。主父偃又勸皇帝說(shuō)：“茂陵剛剛成為一個(gè)縣，全國(guó)豪強(qiáng)富人，使百姓作亂的人，都可以遷徙到茂陵，內(nèi)則充實(shí)京城，外則消除奸猾之人，這就叫做不誅殺而禍害被消除?！被噬嫌致?tīng)從了他的主張。尊立衛(wèi)子夫當(dāng)皇后，及揭發(fā)燕王劉定國(guó)的陰私，主父偃是有功的。大臣們都畏懼主父偃的口，賄賂和贈(zèng)送給他的錢(qián)，累計(jì)有千金之多。有人勸說(shuō)主父偃說(shuō)：“你太橫行了。”主父偃說(shuō)：“你從束發(fā)游學(xué)以來(lái)已四十余年，自己的志向得不到實(shí)現(xiàn)，父母不把我當(dāng)兒子看，兄弟們不肯收留我，賓客拋棄我，我窮困的時(shí)日已很久了。況且大丈夫活著，如不能列五鼎而食，那么死時(shí)就受五鼎烹煮的刑罰好了。我已到日暮途遠(yuǎn)之時(shí)，所以要倒行逆施，橫暴行事?！痹范辏鞲纲认蚧噬现v了齊王劉次景在宮內(nèi)淫亂邪僻的行為，皇上任命他當(dāng)了齊相。主父偃到了齊國(guó)，把他的兄弟和賓客都召來(lái)，散發(fā)五百金給他們，數(shù)落他們說(shuō)“開(kāi)始我貧窮的時(shí)候，兄弟不給我衣食，賓客不讓我進(jìn)門(mén)；如今我作了齊相，諸君中有人到千里以外去迎接我。我同諸君絕交了，請(qǐng)不要再進(jìn)我主父偃的家門(mén)！”于是他就派人用齊王與其姐姐通奸的事來(lái)觸動(dòng)齊王，齊王以為終究不能逃脫罪責(zé)，害怕象燕王劉定國(guó)那樣被判處死罪，就自殺了。主持此事的官員把這事報(bào)告給皇上。趙王害怕他成為趙國(guó)的禍患，想要上書(shū)皇帝講述他的陰私，因?yàn)橹鞲纲仍诔?，不敢揭發(fā)。等到齊王自殺了，皇上聽(tīng)到后，大怒，認(rèn)為是主父偃威脅他的國(guó)王使其自殺的，就交給官吏審問(wèn)?；噬喜幌胝D殺主父偃，這時(shí)公孫弘當(dāng)御史大夫，就對(duì)皇上說(shuō)：“齊王自殺，沒(méi)有后代，封國(guó)被廢除而變成郡，歸入朝廷，主父偃是這事的罪魁，陛下不殺主父偃，無(wú)法向天下人民交待?！庇谑腔噬暇桶阎鞲纲燃易宓娜硕?xì)⒘恕?、1．C2．答案示例：第一問(wèn):尾聯(lián)采用了典故，用的是《莊子·逍遙游》中能變化欲圖南的鯤鵬典故。第二問(wèn)：借用莊子鯤鵬典故，表達(dá)了詩(shī)人的復(fù)雜情感：①對(duì)前程未卜的擔(dān)憂之情；②對(duì)平定叛亂的堅(jiān)定信念；③越是艱難越要奮發(fā)昂揚(yáng)的豪情壯志?！窘馕觥?/p>

1．本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力，同時(shí)考查對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力。采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類(lèi)題目，首先要審題，即明確題干的要求，如本題的題干要求選出“下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是”，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。C項(xiàng)，“卻無(wú)法減少我的膽氣”說(shuō)法錯(cuò)誤。是更增加了膽氣。故選C。2．本題考查賞析詩(shī)歌的情感和手法的能力。對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)句含義的理解，首先要借助重要意象把握詩(shī)歌描寫(xiě)的內(nèi)容；在此基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代背景、作者人生經(jīng)歷考慮詩(shī)句表達(dá)的思想情感。答題時(shí)注意先答出詩(shī)句的意思，然后分析情感。題干“詩(shī)的尾聯(lián)用了什么手法？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析”，結(jié)合尾聯(lián)“圖南未可料，變化有鯤鵬”進(jìn)行分析，詩(shī)句的意思是圖南之舉未可逆料，但鯤鵬變化是巨大的，將會(huì)飛向南天，在本句中，以“圖南”“鯤鵬”自喻遠(yuǎn)大之志向無(wú)可披靡，用的是《莊子·逍遙游》中能變化欲圖南的鯤鵬典故，把詩(shī)歌的情境推向最高潮，并與前段的宏偉景色遙相呼應(yīng)，似斷猶續(xù)，首尾相照。從“留滯才難盡，艱危氣益增”，一句可以看出杜甫此時(shí)的心情是很失落的，也是很迷茫的。因?yàn)樗f(shuō)“圖南未可料，變化有鯤鵬”，安史之亂后的現(xiàn)實(shí)雖未改變杜甫的忠君戀闕的心，但在此引用《莊子·逍遙游》中的典故，以鯤鵬的變化無(wú)常暗示了前途的不可預(yù)料，流露出了一種迷茫的情緒：前途未卜，不知何去何從?！皽舨烹y盡，艱危氣益增”，即使遭遇苦境停滯無(wú)法前行，心中的雄才大略也不會(huì)消退；艱難和危險(xiǎn)反而更加激勵(lì)氣魄壯大，臨危無(wú)懼而彌堅(jiān)?！军c(diǎn)睛】詩(shī)歌的情感分析的題目一直是考試的重點(diǎn)，但是考核的難度并不是太大，存在的問(wèn)題主要是不知道答題的突破口，答題時(shí)要注意結(jié)合詩(shī)中標(biāo)題、注釋和詩(shī)中表情達(dá)意的重點(diǎn)句子作答，重點(diǎn)是在自己的答案要包含詩(shī)歌中的重點(diǎn)詞語(yǔ)，這樣就能和給的答案無(wú)限接近，要注意詩(shī)歌的抒情方式，根據(jù)抒情方式分析情感。答題時(shí)情感都要求結(jié)合詩(shī)句分析，不要只答出情感而放棄詩(shī)句。6、別有幽愁暗恨生銀瓶乍破水漿迸疏林不做美淡煙暮靄相遮蔽能守其土義不賂秦渺滄海之一粟哀吾生之須臾佳期如夢(mèng)兩情若是久長(zhǎng)時(shí)【解析】

本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇的識(shí)記。名句名篇的考查常常分為兩類(lèi)：識(shí)記式默寫(xiě)、情景式默寫(xiě)(理解性默寫(xiě))，其中識(shí)記式默寫(xiě)考查字形默寫(xiě)，情景式默寫(xiě)(理解性默寫(xiě))主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了。高考所選擇的名句大多出自初高中課內(nèi)必須記背的篇目，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要掌握一定的技巧：第一是“反復(fù)”，這是與遺忘作斗爭(zhēng)的最佳方法，其次是從漢字的偏旁部首的表意功能去理解；最后，在整體理解課文的基礎(chǔ)上突破難點(diǎn)。高考命題多是一些字形繁雜或易錯(cuò)、易混的字，我們要善于積累。此題中需注意“幽愁”“乍破”“水漿迸”“疏林”“暮靄”“賂秦”“渺”“滄?！薄八凇薄绊汈А薄凹哑凇薄熬瞄L(zhǎng)”（不要寫(xiě)成“長(zhǎng)久”）等字在語(yǔ)境中的意思和字形的正確書(shū)寫(xiě)。【點(diǎn)睛】名句的識(shí)記，除了反復(fù)誦讀外，就是要注重理解記憶，也可以用一下趣味性的聯(lián)想記憶來(lái)幫助。目的是記準(zhǔn)、寫(xiě)對(duì)。情景式默寫(xiě)，一定要抓題干中的關(guān)鍵字眼，然后所填的詩(shī)句一定要呼應(yīng)、緊扣這些字眼。7、①孫少安從饑餓到企業(yè)家的掙扎，他所承受的痛苦和考驗(yàn)不僅僅存在于肉體之上，更多的還在于心靈上。平凡世界里的英雄，他們想要通過(guò)自己的努力和奮斗過(guò)好自己的一生，他們真實(shí)又有些卑微，但他們卻像天空中最閃耀的那顆星星一樣照亮了整個(gè)天空。偉大誕生于平凡，抑或偉大本來(lái)就深埋在平凡中。他讓我們回到善良、回歸質(zhì)樸、回歸自強(qiáng)不息。他喚醒了中國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)平凡的人內(nèi)心的火種，這是英雄之火，它照亮了一代又一代平凡的中國(guó)人。②第一，充分利用媒體資源，加入普及垃圾分類(lèi)和可循環(huán)利用科學(xué)知識(shí)的宣傳教育。加強(qiáng)如何進(jìn)行垃圾分類(lèi)的歸類(lèi)知識(shí)的宣傳教育。第二，以街道和社區(qū)為單位，培訓(xùn)宣傳人員，進(jìn)行垃圾分類(lèi)科學(xué)知識(shí)的普及教育?？梢詫?zhuān)門(mén)為市民發(fā)放說(shuō)明手冊(cè)。第三，在中小學(xué)教育中，增加專(zhuān)門(mén)的垃圾分類(lèi)、資源利用和環(huán)境保護(hù)知識(shí)的內(nèi)容。這些學(xué)生回到家是很好的普及宣傳員和監(jiān)督員，將對(duì)家庭及周?chē)藛T進(jìn)行教育，使得整個(gè)社會(huì)逐漸形成良好的垃圾分類(lèi)習(xí)慣。③你，逆行的背影，牽動(dòng)著多少顆心。伸出你那溫暖的手，托起無(wú)數(shù)的生命。一紙請(qǐng)戰(zhàn)書(shū)，滿滿的紅手印，生死線上方顯你的深情。84歲的鐘南山，73歲的李蘭娟，還有一群背影，我看不到他們真實(shí)的面目，只知道他們是新聞報(bào)道的書(shū)寫(xiě)者，他們是圖片影像的記錄者。他們?yōu)槊裆ｌ砑奔北甲?，為城市建設(shè)悉心戮力，為國(guó)家發(fā)展鼓勁吶喊。義無(wú)反顧沖在第一線的最美“逆行者”們，你們用一顆顆熱忱的醫(yī)者之心詮釋了人性最無(wú)價(jià)的一面——擔(dān)當(dāng)、大愛(ài)。雖然你我素昧平生，但你已成為我心中的民族英雄?！窘馕觥?/p>

本題主要考查微寫(xiě)作的能力。寫(xiě)好微寫(xiě)作可以從以下四個(gè)方面來(lái)考慮：①為什么要寫(xiě)作，即寫(xiě)作目的；②寫(xiě)給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看，即寫(xiě)作對(duì)象；③用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容；④語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫(xiě)作目的、寫(xiě)作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫(xiě)作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。①要求從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一個(gè)英雄人物，談?wù)勊ㄋ┑摹皢拘选惫δ堋！皢拘选惫δ?，就是能夠激起人們的某種情感，起到激勵(lì)和推動(dòng)作用?？忌x擇一個(gè)最容易得到人們認(rèn)可的“英雄”人物，簡(jiǎn)述他（她）的事跡，重點(diǎn)說(shuō)說(shuō)他（她）給人的啟發(fā)或激勵(lì)。比如，可以選擇《平凡的世界》中的孫少安，他是農(nóng)村改革的先覺(jué)者，為此付出了很多，在他的帶領(lǐng)下，農(nóng)村改革如火如荼。這樣的人物，敢想敢干，務(wù)實(shí)上進(jìn)，無(wú)論在什么時(shí)代，都需要這樣的英雄。②要求為即將到來(lái)的“垃圾分類(lèi)”提出合理建議。這是考查考生結(jié)合實(shí)際分析問(wèn)題的能力，也考查考生有條理的表達(dá)的能力?？忌砂凑找欢ㄋ悸匪伎迹蝗绶诸?lèi)實(shí)施之前要先宣傳，該如何宣傳；實(shí)際操作可能遇到哪些問(wèn)題，比如有人不懂分類(lèi)的知識(shí)，那么該如何讓人人都懂得這些知識(shí)；該如何引導(dǎo)、監(jiān)督等。或者按照政府、社區(qū)、居民各自該做什么來(lái)思考。表達(dá)要有條理，可以用數(shù)字表述。③為“逆行者”寫(xiě)贊歌，這要求語(yǔ)言要抒情、深情，可以用排比、比喻等修辭增加感染力，可以羅列“逆行者”的事跡。當(dāng)然最主要的是，要把他們的精神品質(zhì)揭示出來(lái)，把他們的犧牲精神、奉獻(xiàn)精神之美寫(xiě)出來(lái)。8、①《邊城》主要是以30年代湘西的社會(huì)為背景，以湘、渝、黔邊交界的茶洞渡口為描述對(duì)象，以老船公和外孫女的生活經(jīng)歷為載體，把湘西樸實(shí)的民風(fēng)及獨(dú)特環(huán)境中那種人性美表現(xiàn)得淋漓盡致?！哆叧恰访鑼?xiě)的湘西，自然風(fēng)光秀麗、民風(fēng)純樸，人們不講等級(jí)，不談功利，人與人之間真誠(chéng)相待，相互友愛(ài)。這樣的生活環(huán)境對(duì)刻畫(huà)翠翠的形象及反映“人性美”的主題都起到了很好的烘托作用。②篇名叫做《鐵肩擔(dān)道義》。出自楊繼盛《楊忠愍公集》，意思是以救國(guó)救民為己任。最美逆行者，肩負(fù)的是責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。廣大醫(yī)護(hù)工作者，寫(xiě)下請(qǐng)戰(zhàn)書(shū),按下鮮紅的手印，主動(dòng)請(qǐng)纓，毅然奔向這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)。公安干警、基層干部、運(yùn)輸司機(jī)，義無(wú)反顧，奮戰(zhàn)在防疫抗災(zāi)戰(zhàn)場(chǎng)的第一線。他們手挽手、肩并肩，沖鋒陷陣，為抗擊疫情、穩(wěn)定局面默默奉獻(xiàn)著。正是這些最美逆行者”，他們肩負(fù)起了責(zé)任，扛起身上的重?fù)?dān)，用行動(dòng)詮釋著責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。③呼吸沒(méi)去過(guò)高原就不要和我談呼吸你曾經(jīng)說(shuō)過(guò)我是你的鼻子在青海在我們支教的山坡你缺氧的樣子一度令我渾身發(fā)紫因此我理解你后來(lái)愛(ài)上了廣州健身房和吸氧機(jī)可我不行如你所說(shuō)我愛(ài)這片土地以及它的子民我還要探尋高原上空飛翔的鷹探尋它高于我們的呼吸我希望當(dāng)我的學(xué)生收下翅膀就落在我的骨頭上以一個(gè)過(guò)來(lái)人的口吻告訴他的學(xué)生看這就是呼吸進(jìn)化后的標(biāo)本【解析】

本題主要考查微寫(xiě)作的能力。寫(xiě)好微寫(xiě)作可以從以下四個(gè)方面來(lái)考慮：①為什么要寫(xiě)作，即寫(xiě)作目的；②寫(xiě)給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看，即寫(xiě)作對(duì)象；③用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容；④語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫(xiě)作目的、寫(xiě)作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫(xiě)作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。①要求賞析名著中的社會(huì)生活環(huán)境。考生要注意不是單純的自然環(huán)境。賞析時(shí)主要要說(shuō)清是什么地方的什么樣的生活環(huán)境，有哪些特點(diǎn)；這樣的環(huán)境對(duì)塑造人物、推動(dòng)情節(jié)和表現(xiàn)主題有什么樣的作用等。②就是要求用一句經(jīng)典的句子概括這些抗疫英雄的精神品質(zhì)，這個(gè)題目既考查考生對(duì)文化經(jīng)典的熟悉程度，也考查考生對(duì)人物品質(zhì)的分析概括能力。陳述理由時(shí)要注意列舉出具有代表性的人和事，揭示出他們身上最感人和值得歌頌的地方，注意與篇名的聯(lián)系。③要求寫(xiě)一首關(guān)于“呼吸”的現(xiàn)代詩(shī)歌或抒情性文字，并有具體要求，如“對(duì)比”“直接抒情”。關(guān)于“呼吸”，既可以指現(xiàn)實(shí)中的真的“呼吸”，也可以指“精神的呼吸”等抽象的東西。這道題目難度較大，特別是現(xiàn)代詩(shī)的寫(xiě)法，考生平時(shí)要注意積累短小而富有哲理的現(xiàn)代詩(shī)，要會(huì)背誦，學(xué)習(xí)仿寫(xiě)。【點(diǎn)睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字?jǐn)?shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達(dá)方式看，可以把微寫(xiě)作分為六大類(lèi)：記敘類(lèi)、描寫(xiě)類(lèi)、說(shuō)明類(lèi)、議論類(lèi)、應(yīng)用類(lèi)、抒情類(lèi)。本題屬于議論性微寫(xiě)作。議論類(lèi)微寫(xiě)作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評(píng)論或加以賞析。此類(lèi)微寫(xiě)作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點(diǎn)，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開(kāi)頭或強(qiáng)化中心，提出解決問(wèn)題的辦法。記敘類(lèi)微寫(xiě)作，不必六要素(時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果)面面俱到，一般以事件的某個(gè)環(huán)節(jié)或人物的某個(gè)方面為中心，描繪出一個(gè)精彩的鏡頭，或是動(dòng)人的畫(huà)面，進(jìn)而揭示事件的意義，展示人物的個(gè)性。說(shuō)明類(lèi)微寫(xiě)作的對(duì)象可以是日常物品、影視作品，可以是場(chǎng)所、建筑、時(shí)令特征，也可以是漫畫(huà)等。事物說(shuō)明文的寫(xiě)作關(guān)鍵是要抓住事物的特征，而漫畫(huà)說(shuō)明文重在準(zhǔn)確、全面。語(yǔ)言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。直抒胸臆的抒情類(lèi)微寫(xiě)作，可以借鑒頒獎(jiǎng)詞的寫(xiě)法，采用第二人稱(chēng)，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱(chēng)，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動(dòng)化。間接抒情的抒情類(lèi)微寫(xiě)作，往往需要結(jié)合描寫(xiě)、議論等表達(dá)方式，抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類(lèi)微寫(xiě)作要了解其基本格式要求，如標(biāo)題、稱(chēng)呼語(yǔ)、問(wèn)候語(yǔ)、結(jié)束語(yǔ)、落款等，同時(shí)還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語(yǔ)言表達(dá)的簡(jiǎn)明、連貫、得體。9、例文：綻放新時(shí)代的美麗芳華——獻(xiàn)給廣大女性同胞的贊歌女性同胞們：大家好！今天，我要唱一曲女性的贊歌，給你，給我，給全天下平凡而又偉大的女性。女性是偉大的。因?yàn)闆](méi)有母親就沒(méi)有人類(lèi)，就沒(méi)有社會(huì)。女性是整個(gè)社會(huì)的重要組成部分，創(chuàng)造了巨大的社會(huì)價(jià)值。大千世界，女性就像一朵花，一首詩(shī)，光彩照人。高爾基贊言：沒(méi)有女人便沒(méi)有英雄。他的經(jīng)典名著《母親》傳遍了全世界?？粗腥A大地，女杰輩出：矢志不移的宋慶齡，替父從軍的花木蘭，革命烈士江姐、趙一曼浩氣貫長(zhǎng)空。古往今來(lái)，不是有無(wú)數(shù)文人墨客把女性贊譽(yù)為愛(ài)的使者、美的化身嗎？當(dāng)梁紅玉用驚天的戰(zhàn)鼓擊退百萬(wàn)敵軍的時(shí)候；當(dāng)居里夫人用鐳元素鑄成科學(xué)史上一個(gè)嶄新的里程碑的時(shí)候；當(dāng)江雪芹在勝利的曙光即將到來(lái)之際，面對(duì)屠刀從容就義的時(shí)候；當(dāng)中國(guó)女排以頑強(qiáng)的意志拼來(lái)五連冠，把拼搏精神化成個(gè)民族前進(jìn)動(dòng)力的時(shí)候，人們不會(huì)再有絲毫的懷疑，我們偉大的女性已經(jīng)為世界撐起了一片湛藍(lán)湛藍(lán)的天空。在我們的生活中，女性占據(jù)著極其重要的地位。含辛茹苦，為我們?nèi)找共賱诘哪赣H，誨人不倦、言傳身教的老師，辛勤工作、救死扶傷的護(hù)士，堅(jiān)守崗位、無(wú)私奉獻(xiàn)的女警花。還有國(guó)慶閱兵式上的女兵方陣，構(gòu)成一道靚麗的風(fēng)景?？v觀百年風(fēng)云，有多少女性嘔心瀝血，鋪就了腳下的桑梓之地；有多少巾幗英雄力抵外侵，讓國(guó)家立于世界民族之林；又有多少女性前赴后繼，筑起了銅墻鐵臂，才有了今天的國(guó)家強(qiáng)盛日新月異；又有多少新的女性胸懷大義，創(chuàng)下了開(kāi)辟新世紀(jì)的征程之旅。2020年的三八，我們不必往后回顧太多，就只是在最近的1個(gè)月里，在沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)上，已然有太多的女性貢獻(xiàn)力量。婦女們作為戰(zhàn)士用自身的專(zhuān)業(yè)能力與職業(yè)素養(yǎng)，也用滿腔的愛(ài)與情懷，戰(zhàn)斗在“醫(yī)療前沿”，奔走在“保障一線”，守護(hù)于“村社鄉(xiāng)關(guān)”，全方位的撐起了戰(zhàn)“疫”的半邊天。你說(shuō)女性的年齡是她的阻礙？那是你沒(méi)有見(jiàn)到，73歲的李蘭娟院士每天只睡3個(gè)小時(shí)，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)為戰(zhàn)勝病毒不斷努力。你說(shuō)女性天生的生理機(jī)能弱于男人？那是你沒(méi)見(jiàn)到，南方醫(yī)科大學(xué)珠江醫(yī)院心內(nèi)科護(hù)士長(zhǎng)譚榮歡發(fā)的朋友圈。她說(shuō)自己一天抬了8個(gè)氧氣罐，還笑稱(chēng)希望老公之后還能給自己擰瓶蓋。一位90后女軍醫(yī)瞞著家人隨部隊(duì)支援湖北，卻在和媽媽交談時(shí)失言道：“媽?zhuān)覜](méi)有來(lái)湖北。”媽媽平靜地指出：“你應(yīng)該說(shuō)去而不是來(lái)?！眿寢屧菂⒓舆^(guò)非典戰(zhàn)疫的醫(yī)護(hù)人員，她早已猜出女兒來(lái)了武漢。但同為醫(yī)者，母親對(duì)女兒的行為唯有理解和支持。盡管通過(guò)各種媒介，我們?cè)缫芽吹教嗟呐陨碛埃銈冊(cè)谡?qǐng)?jiān)笗?shū)的字里行間，在吻別親人的淚水中，在滿是壓痕的臉頰上，也在頻頻告急的女性衛(wèi)生用品里。但我們?nèi)韵Ｍ趫?bào)道的蛛絲馬跡，在無(wú)數(shù)圖文資訊的間隙中搜尋數(shù)據(jù)痕跡。2018年全國(guó)共有衛(wèi)生技術(shù)人員近953萬(wàn)人，其中女性占到了71.8%。我們需要看到的是，婦女一直都扮演著醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的半邊天的角色，而你們作為專(zhuān)業(yè)人士，比任何人都深知前線的艱險(xiǎn)，你們雖心存畏懼，卻依然義無(wú)反顧，更顯醫(yī)者仁心，巾幗胸懷。沒(méi)有男兒的鋼拳鐵腕，卻有獨(dú)特的細(xì)膩和柔情；沒(méi)有美麗的鮮花和熱鬧晚會(huì)，卻獨(dú)自綻放，帶來(lái)溫暖和力量。在這場(chǎng)疫情防控阻擊戰(zhàn)中，你們將自己變身為“女戰(zhàn)士”，用柔弱的肩膀擔(dān)起守護(hù)一方的責(zé)任。胡適說(shuō)：“看一個(gè)國(guó)家的文明，只需要看他們?cè)鯓涌创??！蔽覀兊拿襟w很少報(bào)道職業(yè)女性在“專(zhuān)業(yè)知識(shí)”和“技術(shù)技能”上的優(yōu)秀，而且喜歡在“外形”“相貌”“體態(tài)”方面大做文章。每個(gè)婦女節(jié)，都有媒體將最大的版面留給那些商業(yè)廣告。那些廣告里將女孩稱(chēng)為女神、公主，仿佛她們天生需要鮮花和禮物。但這個(gè)不一樣的婦女節(jié)卻讓我們看到，女性正用你們的大腦和雙手來(lái)堅(jiān)守崗位、創(chuàng)造價(jià)值，綻放屬于你們的美麗芳華！每一位女性都是春日里的花朵，你們有如玫瑰般的美艷，鳶尾花般的高貴，亦有如百合般的純潔，雛菊般的清新。你們或優(yōu)雅自信，或成熟美麗，或個(gè)性超然，或獨(dú)立自主。愿所有女性都能綻放出新時(shí)代的美麗芳華