山東省濱州市2024-2025學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期期末模擬測(cè)試試卷

濱州市2024-2025學(xué)年第一學(xué)期高一語(yǔ)文期末模擬測(cè)試（一）(滿分150分,考試用時(shí)150分鐘)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成1—5題。材料一:教化的功用就在順應(yīng)人類求知、想好、愛美的天性,使人在這三方面得到調(diào)和的發(fā)展,以獲得完備的生活。于是有智育、德育、美育。智育叫人探討學(xué)問,求學(xué)問,尋真理;德育叫人培育良善品行,學(xué)做人處世的方法和道理;美育叫人創(chuàng)建藝術(shù),觀賞藝術(shù)與自然,在人生世相中尋出豐富的愛好。只顧求知而不顧其他的人是書蟲,只講道德而不顧其他的人是迂腐的清教徒,只顧愛美而不顧其他的人是頹廢的享樂主義者。這三種人都非全人,而是精神方面的跛子。古希臘哲學(xué)家柏拉圖就認(rèn)為多受詩(shī)和藝術(shù)的熏染,人就會(huì)失去理智的限制而變成情感的奴隸。近代哲學(xué)家盧梭懷疑文藝,因?yàn)樗盐乃嚳醋鳂銓?shí)天真的腐化劑。他們的根本錯(cuò)誤在于認(rèn)定情感是惡的,理性是善的,人要能以理性鎮(zhèn)壓情感,才可達(dá)到至善。這種觀念何以是錯(cuò)誤的呢?人是一種有機(jī)體,情感和理性都是天性固有的。若情感讓理性壓下去,便是一種損耗。人好比一棵花草,要根莖枝葉花實(shí)都得到平均的和諧的發(fā)展,才長(zhǎng)得繁茂有生氣。有些園丁不知道盡草木之性,用人工去歪曲自然,使某一部分發(fā)達(dá),另一部分受摧殘。這種畸形發(fā)展是不健康的。志向的教化是讓天性中全部的潛蓄力氣都盡量得到調(diào)和發(fā)展,以造成一個(gè)全人。美感教化的重要性,我們的古代儒家是知道的。《論語(yǔ)》提及的詩(shī)、禮、樂,都屬于美感教化。詩(shī)與樂相關(guān),目的在怡情養(yǎng)性,養(yǎng)成內(nèi)心的和諧;禮重儀節(jié),目的在使行為儀表規(guī)范,形成生活上的秩序。內(nèi)具和諧而外具秩序的生活,從倫理觀點(diǎn)看,是最善的;從美感觀點(diǎn)看,也是最美的。他們的著重點(diǎn)無(wú)疑是在道德方面,這與西方哲學(xué)家柏拉圖是相同的。不過他們高于柏拉圖。因?yàn)榘乩瓐D誤認(rèn)為美育阻礙德育,而儒家則認(rèn)定美育為德育的必由之徑。道德是至性真情的流露,所以德育必需怡情養(yǎng)性,而美感教化的功用就在怡情養(yǎng)性。善與美不但不相沖突,而且到最高境界,根本是一回事。很多人把自己置于勞碌的生活中,認(rèn)為世間一切美妙可能只局限于膚淺的認(rèn)知上,甚至嫌生活郁悶無(wú)聊,見不著人生世相的簇新好玩,就劍走偏鋒,將低俗、無(wú)底線等言談舉止當(dāng)作獨(dú)樹一幟、別出心裁,還沾沾自喜,沾沾自喜,自詡是“世外高人”。但真正的藝術(shù)家卻比我們一般人要更精確、真摯、敏銳地把握住世間的美。我們“見”不著的美,他們“見”得著,并且他們“見”得到真正的美,還能說得出其中玄妙。像一位英國(guó)詩(shī)人所說的,他們“借他們的眼睛給我們看”。這種眼界的解放給我們不少的生命力氣,讓我們覺得人生有意義、有價(jià)值,值得活下去。朱子有首詩(shī)說:“半畝方塘一鑒開,天光云影共徘徊。問渠那得清如許?為有源頭活水來(lái)。”這詩(shī)所寫的是一種修養(yǎng)的勝境。美感教化給我們帶來(lái)“源頭活水”,使人汲取生命的活力,甄別美丑,引人向上。(摘編自朱光潛《談美感教化》)材料二:在我們中國(guó),兩千多年前所提倡的“樂教”“詩(shī)教”就蘊(yùn)含美育的基本內(nèi)涵。西周時(shí)期,禮樂便納入當(dāng)時(shí)的學(xué)校教化。后來(lái)朱熹在《詩(shī)集傳序》中對(duì)此作過描述:“昔周盛時(shí),上自郊廟朝廷,而下達(dá)于鄉(xiāng)黨閭巷,其言粹然無(wú)不出于正者。圣人固已協(xié)之聲律,而用之鄉(xiāng)人,用之邦國(guó),以化天下?！笨梢娭艽y(tǒng)治者已經(jīng)重視詩(shī)、樂(藝術(shù)、審美)對(duì)民眾的心靈教化作用,用以保持民風(fēng)淳樸、國(guó)泰民安。這正體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代所要求的藝術(shù)教化即美育的效果。到王夫之,又繼承上古以降的“習(xí)與性成”思想,指出,“性者生也,日生而日成之也”“目日生視,耳日生聽,心日生思”,強(qiáng)調(diào)日常生活(無(wú)疑包括藝術(shù)、審美)和習(xí)慣對(duì)人日積月累的長(zhǎng)期感化、教化作用。直到20世紀(jì)初,蔡元培、梁?jiǎn)⒊屯鯂?guó)維等人才借鑒西方,追隨時(shí)代要求,逐步建立起中國(guó)現(xiàn)代的美育觀。力倡現(xiàn)代美育的第一人蔡元培1901年在《哲學(xué)總論》一文中領(lǐng)先引入“美育”一詞,他反復(fù)強(qiáng)調(diào),“美育之目的,在陶冶活潑敏銳之性靈,養(yǎng)成高尚純凈之人格”。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為美育是一種“趣味教化”,一種“拿趣味當(dāng)目的”而不是當(dāng)“手段”的教化;“情感教化最大利器,就是藝術(shù)。音樂、美術(shù)、文學(xué)這三件法寶,把‘情感隱私’的鑰匙都掌住了”,這揭示出美育是借助藝術(shù),通過打動(dòng)人們情感、滋潤(rùn)人們心田而達(dá)到教化、感化人的目的的。而美育所激發(fā)的情感不同于日常生活中的一般情感,因?yàn)樗窍嘧R(shí)、評(píng)價(jià)等理性因素與情感、想象力等感性因素和諧綻開的整體心理過程形成的一種審美開心。王國(guó)維則將美育與德、智、體三育并稱“四育”;他提出實(shí)施美育,以促進(jìn)國(guó)民的高尚趣味和健康情調(diào),發(fā)展國(guó)民的新精神。中國(guó)現(xiàn)代美育思想的三位先驅(qū)對(duì)美育的相識(shí)和界定不確定全面、完善、精確,但為我們確立的美育以塑造人們美妙心靈為根本宗旨的觀點(diǎn),現(xiàn)在仍舊沒有過時(shí)。(摘編自朱立元《把握美育內(nèi)涵,塑造美妙心靈》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.教化的功用就在順應(yīng)人類求知、想好、愛美的天性,力求使人在這三方面和諧發(fā)展,從而獲得完備的生活。B.我們古代儒家在美感教化的相識(shí)上和柏拉圖的觀念是相同的,認(rèn)為善與美不相沖突,而且到最高境界,根本是一回事。C.真正的詩(shī)人能發(fā)覺平常人看不到的美,讀者可以借他們的眼睛去發(fā)覺美,從而感到人生是有意義的、有價(jià)值的。D.西周已經(jīng)將禮樂納入教化之中,“固已協(xié)之聲律,而用之鄉(xiāng)人,用之邦國(guó),以化天下”,用以保持民風(fēng)淳樸、國(guó)泰民安。2.依據(jù)材料內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料中運(yùn)用喻證法,以園丁扭曲草木本性的事例,論證失去美育,將使人們畸形發(fā)展,無(wú)法成為一個(gè)完整的人。B.朱熹《詩(shī)集傳序》中描述西周時(shí)期詩(shī)樂盛行,民風(fēng)井然,說明西周時(shí)的統(tǒng)治者最早意識(shí)到美育對(duì)百姓的教化作用。C.王夫之“日生日成”說,確定人可以通過后天養(yǎng)性提高人格修養(yǎng),這和中國(guó)現(xiàn)代美育觀提倡的觀念有相通之處。D.蔡元培、梁?jiǎn)⒊屯鯂?guó)維等人提出的德智體美“四育”并舉的教化理念,在今日仍有很高的價(jià)值,并沒有過時(shí)。3.結(jié)合材料內(nèi)容,下列選項(xiàng)中對(duì)“美育”闡釋正確的一項(xiàng)是(3分)A.美育涵蓋美和善,其目的是培育健康的審美趣味和鑒賞實(shí)力,是實(shí)現(xiàn)德育的工具,地位僅次于德育。B.美育離不開情感教化,必需通過動(dòng)之以情的方式來(lái)實(shí)施,其效果是情感上得到滿足,從而獲得身心的愉悅。C.美育是通過藝術(shù)等審美活動(dòng)來(lái)變更人的心理氣質(zhì)和精神面貌,從而培育具有藝術(shù)技能和審美實(shí)力的人。D.美育是借助藝術(shù)等手段,通過打動(dòng)人們的情感、滋潤(rùn)人們的心田,從而達(dá)到塑造人們美妙心靈的一種活動(dòng)。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。(4分)5.如今,在所謂“流量至上”“眼球經(jīng)濟(jì)”的驅(qū)使下,一些人為了出名,為了牟利,有意以低俗的、骯臟的言論和行為博眼球。你如何看待這種“審丑”的社會(huì)現(xiàn)象?請(qǐng)結(jié)合材料中的美育觀來(lái)談?wù)勀愕慕ㄗh。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分）窗花舞張金鳳是誰(shuí)在烏黑的窗欞上鋪展一派春意?是誰(shuí)在漫天飛雪里開出一枝紅梅?是誰(shuí)經(jīng)過剪刀輕靈的裁剪,給家中增加喜氣洋洋的期盼?是窗花。我去趕年集,總是特意找尋窗花。那手工剪出的紅窗花,每一幅都經(jīng)由一雙靈活的手摩挲過,充溢才智和愛意;剪刀裁出的線條簡(jiǎn)約而質(zhì)樸,有著人間煙火的氣息。窗花承載著我美妙的記憶。幼時(shí)鄉(xiāng)下的冬日,紅彤彤的炭火盆旁,女人守著針線笸籮,用小剪刀在紅紙上勾畫自己的夢(mèng)。剪了一輩子窗花的奶奶,頭白了,耳背了,眼花了,可仍能剪窗花。她說,剪刀有眼睛,心里有圖譜。她戴著花鏡盤腿而坐,小巧的剪刀在指尖輕快地旋轉(zhuǎn)、舞蹈。左旋右轉(zhuǎn)之間,一朵朵漂亮的窗花在她手中漸漸綻放:牡丹花團(tuán)碩大,富貴華美;荷花在澄澈的野塘裊裊出水,鯉魚蹦出水面;懷抱大鯉魚的胖娃娃,肉嘟嘟的臉上帶著笑;園圃中,菜花尖上有蝴蝶、蜻蜓生動(dòng)地佇立……剪著剪著,奶奶的思緒仿佛回到了年輕時(shí)間,憶起了她的勞動(dòng)歲月,嘴角笑起兩朵花兒。她剪出肌腱有力的農(nóng)夫揚(yáng)鞭驅(qū)健牛耕田,剪出忙于秋收的老者趕著滿載的馬車走在回家的路上。她也剪出閑情逸致的休憩場(chǎng)景:戴斗笠的老人垂釣于湖畔,一圈圈細(xì)紅的曲線就是湖水的漣漪;搖蒲扇的奶奶、納鞋底的婦人在大樹下安詳?shù)匚⑿?用故事拴住一幫穿肚兜的娃娃……日頭升上來(lái)又落下去,窗欞紙暗下去又亮起來(lái)。那些盛開在笸籮里的窗花,耐性地等著好日子到來(lái)。除夕的日子要重新封窗。欞子窗的木頭骨架早被煙火熏染得牢固而烏黑,初秋封上去的窗紙已經(jīng)泛黃。它們被風(fēng)摩挲過,被寒雨拍打過,被麻雀的嘴啄過,被小孩子的手指尖捅破過,一個(gè)個(gè)生動(dòng)的日子都在它們身上留下痕跡。到年關(guān),女人們刮掉舊窗紙,給窗欞撣去塵埃,貼上嶄新的白紙。那潔白的新窗紙,將覆蓋過往日子里的辛苦,給平實(shí)的生活增加浪漫。新封的窗太素淡了,像茫茫的雪野,要開些花兒才有朝氣。過了年,春天就到了,是應(yīng)當(dāng)紅紅火火地開著花迎接它。于是,人們將紅彤彤的窗花張貼在潔白的窗紙上。年輕人的新居窗上貼的是鴛鴦戲水、喜鵲登枝、麒麟送子,從晨曦微明到月籠西窗,每一次抬眼看,窗上都流淌著華蜜。姑娘們的窗上貼著嫦娥奔月、天女散花、百鳥朝鳳,這是她們自己剪的,把自己的心氣和期盼都張貼在窗上。住著學(xué)生的屋子,窗子經(jīng)常是無(wú)形的教科書,窗花有聞雞起舞,有精忠報(bào)國(guó)。老人居住的窗上則貼著桃園結(jié)義、孟母三遷,老故事里的人生哲理,是一輩子的念想?；鸺t的窗花,把風(fēng)景、傳聞、戲文搬到窗上來(lái),把全部的念想和期盼都凝合在窗上。窗花是枝頭翱翔的詩(shī)歌,是心頭傳承的薪火。每年春節(jié)前,我都抽空剪幾幅自己的窗花。如今的窗已經(jīng)是寬大光明的玻璃窗,窗花也由方寸寬窄發(fā)展到錦繡花團(tuán)。我的窗花師父是一位七十歲的老人,每年在老城區(qū)的石橋邊賣窗花。十幾年前她全家從農(nóng)村遷到城里,離了土地,就在家剪窗花分給親戚摯友。后來(lái)不斷有人聯(lián)系購(gòu)買,這鄉(xiāng)村里的老手藝竟然被城里人接納和寵愛,于是她把剪窗花做成了自己的事業(yè)。平日里訂購(gòu)大圖的居多,比如給老人祝壽的“松鶴圖”,掛新屋的“大吉圖”(雄雞)、“百財(cái)圖”(白菜)等。過年的窗花大多小巧,但是她最情愿剪這一類,邊剪邊想著一幅幅“喜鵲登枝”“獅子把門”“生龍活虎”都會(huì)貼在什么樣的窗上,祝愿什么樣的人家,心里就高興。老人的窗花有傳統(tǒng)的樣式,也有女兒給設(shè)計(jì)的新奇花樣。我買窗花都是買雙份,一份貼在窗上,一份保藏。漸漸的,自己也學(xué)著剪。從最簡(jiǎn)潔的花樣起先,從笨拙漸漸嫻熟,線條由粗陋漸漸圓潤(rùn),有一年,竟也剪出幾幅頗為滿足的白菜圖,過年前分給親友們張貼,皆大高興。去年我買了一套膠州秧歌人物的窗花,共十二張,有小嫚、扇女、翠花、鼓子等,人物活靈活現(xiàn),鮮活動(dòng)感。把它們一一張貼到窗上,屋里登時(shí)喧鬧起來(lái),就像在炕頭上演了一場(chǎng)秧歌大戲。新年的陽(yáng)光里,這些窗花就像活的一樣,彩綢飄舞,扇子翻飛,耳畔好像響起鑼鼓嗩吶的歡暢曲調(diào)。不經(jīng)意抬頭往外看,見對(duì)面人家的玻璃窗上也貼著這種窗花。小區(qū)喇叭里響著喧鬧的《春節(jié)序曲》,屋角的紅燈籠在風(fēng)里晃動(dòng)著。那一刻,我感覺窗花上的舞者都在舞動(dòng),舞得旖旎多姿,舞得虎虎生風(fēng)。團(tuán)團(tuán)祥和的喜氣覆蓋著家家的春節(jié)。(選自《人民日?qǐng)?bào)》)6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.其次段寫紅窗花充溢才智和愛意,有著人間煙火的氣息,既點(diǎn)明白作者特意找尋窗花的緣由,又寫出了窗花的文化內(nèi)涵。B.新婚的年輕人、姑娘、學(xué)生、老人張貼不同的窗花,意在表明人們對(duì)窗花的寵愛,窗花已然是最富有煙火氣息的藝術(shù)品。C.文中寫“我”的窗花師父從鄉(xiāng)村到城市,把剪窗花的老手藝做成了事業(yè),表明新時(shí)代越來(lái)越多的人更加留意對(duì)美妙生活的追求。D.作者寫自己學(xué)習(xí)剪窗花的過程,字里行間洋溢著對(duì)窗花藝術(shù)的深深寵愛之情,也顯示出窗花藝術(shù)的巨大魅力。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.開篇運(yùn)用設(shè)問和排比,引出全文的寫作對(duì)象———窗花,描繪出窗花富有朝氣的美妙畫面,為全篇奠定了情感基調(diào)。B.第三段中通過對(duì)奶奶剪窗花時(shí)神態(tài)、動(dòng)作的細(xì)微環(huán)節(jié)描寫,刻畫出一個(gè)心靈手巧、酷愛生活、可親可敬的老人形象。C.文章在表現(xiàn)膠州秧歌人物窗花的活靈活現(xiàn)時(shí),運(yùn)用通感手法,化靜為動(dòng),寫出自己的沉醉之情,引發(fā)讀者無(wú)盡的想象。D.本文始終圍繞窗花之美選材,將回憶與現(xiàn)實(shí)交織在一起,既寫出了歷史的滄桑與沉重,又歌頌了現(xiàn)實(shí)的美妙與華蜜。8.請(qǐng)賞析文中畫橫線的句子。(4分)9.本文的寫作對(duì)象是窗花,但題目卻是“窗花舞”,請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10—14題。歐陽(yáng)修字永叔,廬陵人。幼敏悟過人,讀書輒成誦。及冠,嶷然有聲。舉進(jìn)士,試南宮第一,擢甲科。調(diào)西京推官。范仲淹以言事貶,在廷多論救,司諫高若訥獨(dú)以為當(dāng)黜。修貽書責(zé)之,謂其不復(fù)知人間有著恥事。若訥上其書,坐貶夷陵令。修論事切直,人視之如仇,帝獨(dú)獎(jiǎng)其敢言,面賜五品服。奉使河?xùn)|。凡賦斂過重民所不堪者,奏罷十?dāng)?shù)事。使還,會(huì)保州兵亂,以為龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使。兵之始亂也,招以不死,既而皆殺之,脅從二千人,分隸諸郡。富弼為宣撫使,恐后生變,將使同日誅之。修曰:“禍莫大于殺已降,況脅從乎?既非朝命,脫一郡不從,為變不細(xì)?！卞鑫蚨?。知嘉祐二年貢舉。時(shí)士子尚為險(xiǎn)怪奇澀之文,號(hào)“太學(xué)體”,修痛排抑之,凡如是者輒黜。畢事,向之囂薄者伺修出,聚噪于馬首,街邏不能制:然場(chǎng)屋之習(xí),從是遂變。河決商胡,北京留守賈昌朝欲開橫壟故道,回河使東流。有李仲昌者。欲導(dǎo)入六塔河,議者莫知所從。修以為:“橫壟功大難成,雖成將復(fù)決。六塔狹小,而以全河注之,濱、博等必被其害。不若因水所趨,增堤峻防,疏其下流,縱使入海?！痹紫嚓悎?zhí)中主昌朝,文彥博主仲昌,竟為河北患。臺(tái)諫論執(zhí)中過惡,而執(zhí)中猶遷延固位。修上疏,以為“陛下拒忠言,庇愚相,為圣德之累”。未幾,執(zhí)中罷。為文天才自然豐約中度其言簡(jiǎn)而明信而通引物連類折之于至理以服人心超然獨(dú)鶩眾莫能及故天下翕然師尊之獎(jiǎng)引后進(jìn),如恐不及,賞識(shí)之下,率為聞人。曾鞏、王安石、蘇洵,洵子軾、轍,布衣屏處,未為人知,修即游其聲譽(yù),謂必顯干世。篤干摯友,生則振掖之,死則調(diào)護(hù)其家。熙寧五年,卒,謚曰文忠。10.下列斷句,正確的一項(xiàng)是(3分)A.為文天才/自然豐約中度/其言簡(jiǎn)而明/信而通/引物連類/折之于至理/以服人/心超然獨(dú)騖/眾莫能及/故天下翕然師尊之/B.為文天才自然/豐約中度/其言簡(jiǎn)而明/信而通引/物連類折之于至理/以服人/心超然獨(dú)騖/眾莫能及/故天下翕然/師尊之/C.為文天才/自然豐約中度/其言簡(jiǎn)而明/信而通引/物連類折之于至理/以服人心/超然獨(dú)騖/眾莫能及/故天下翕然/師尊之/D.為文天才自然/豐約中度/其言簡(jiǎn)而明/信而通/引物連類/折之于至理/以服人心/超然獨(dú)騖/眾莫能及/故天下翕然師尊之/11.下列對(duì)文中詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.及冠,也稱加冠、弱冠;古代男子二十歲行冠禮,以表示成年,可以取“字”。B.西京,是封建王朝國(guó)都的“京號(hào)”,北宋朝代實(shí)行兩京制,將開封稱為西京。C.品服,是古代官吏穿的公服,顏色、形制、質(zhì)地各不相同,以表明品級(jí)和尊卑。D.貢,指貢士,古代地方向朝廷舉薦人才;舉,指鄉(xiāng)舉里選。貢舉,泛指科舉考試。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.歐陽(yáng)修力糾當(dāng)時(shí)文風(fēng),看法堅(jiān)決。他曾利用主持科舉的機(jī)會(huì),對(duì)凡是寫“太學(xué)體”的士子都不予以錄用,這些人就聚集起來(lái)圍堵他,然而考場(chǎng)文風(fēng)由此得以變更。B.歐陽(yáng)修為人率直敢言,不顧利害。范仲淹被貶后高若訥落井下石,歐陽(yáng)修寫信指責(zé)他不知羞愧;陳執(zhí)中被諫官指責(zé)后未剛好引退,歐陽(yáng)修上疏指責(zé)皇帝包庇他。C.歐陽(yáng)修仁民愛物,處事有遠(yuǎn)見。他出訪河?xùn)|時(shí),因百姓賦稅過重,便上奏懇求減免十多種;奉旨帶兵平定保州叛亂后,建議宣撫使富弼不要?dú)⒑Φ垢甑氖孔?。D.歐陽(yáng)修寵愛引薦后輩,對(duì)摯友忠厚。不少人經(jīng)他賞識(shí)舉薦成為了名士,如曾鞏、王安石、蘇洵父子等;摯友在世時(shí)他就幫扶他們,摯友死后他則愛護(hù)他們的家人。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)不若因水所趨,增堤峻防,疏其下流,縱使入海。(2)布衣屏處,未為人知,修即游其聲譽(yù),謂必顯于世。14.黃河決堤泛濫,歐陽(yáng)修為什么反對(duì)賈昌朝、李仲昌的治理措施?請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面的詩(shī)歌,完成15—16題。旅中送遷客吳融天南不行去,君去吊靈均。落日青山路,秋風(fēng)白發(fā)人。言危無(wú)繼者,道在有明神。滿目盡胡越,平生何處陳。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“靈均”是屈原的字,詩(shī)人表面寫摯友去憑吊屈原,實(shí)寫其被貶遭際。B.頷聯(lián)點(diǎn)明白送別的時(shí)間,色調(diào)顯明,所用意象渲染了離別的氣氛。C.本詩(shī)與《送杜少府之任蜀州》均為送別詩(shī),情感真摯,格調(diào)相同。D.本詩(shī)熔敘事、寫景、抒懷于一爐,描寫簡(jiǎn)備精當(dāng),感情深厚含蓄。16.這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人什么情感?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)韓愈的《師說》中,“,”兩句以反問的語(yǔ)氣強(qiáng)調(diào)擇師不論誕生先后。(2)《琵琶行》中“,”兩句寫出了琵琶女年輕時(shí)才貌雙全的形象。(3)蘇軾的《赤壁賦》中“,”兩句從側(cè)面描寫了客人簫聲的幽怨哀痛,充溢感染力。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題,11分)閱讀下面的文字,完成18—20題。葉挺紀(jì)念館位于廣東省惠州市惠陽(yáng)區(qū),剛剛完成數(shù)字化升級(jí),展廳融合動(dòng)態(tài)影像、三維數(shù)據(jù)采集和展示、雷達(dá)感應(yīng)、互動(dòng)觸控、光影油墨等多種技術(shù),打造出“無(wú)實(shí)物、場(chǎng)景化、重交互”的參觀模式,引領(lǐng)人們()地回顧葉挺洶涌澎湃、鐵骨錚錚的一生。葉挺原名葉為詢,廣東惠州農(nóng)家(),啟蒙老師陳敬如為其取名“葉挺”,意為“人要上行,葉要上挺”,有自告奮勇、挽救中華之()。1917年,他在《新青年》上發(fā)表長(zhǎng)信,抒發(fā)“振污世,起衰弱”之志。1924年,葉挺前往蘇聯(lián)學(xué)習(xí),同年10月加入中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán),12月轉(zhuǎn)入中國(guó)共產(chǎn)黨。1925年回國(guó)后,葉挺任國(guó)民革命軍第四軍參謀處長(zhǎng),后改任獨(dú)立團(tuán)團(tuán)長(zhǎng),參與北伐斗爭(zhēng)。他帶領(lǐng)獨(dú)立團(tuán)進(jìn)攸縣、打醴陵、克平江、奪汀泗、取咸寧、占賀勝、陷武昌,戰(zhàn)無(wú)不勝,攻無(wú)不克,“鐵軍”威名由此遠(yuǎn)播,“北伐名將”享譽(yù)中外。1927年8月,革命緊急關(guān)頭,南昌起義號(hào)角吹響,葉挺任前敵總指揮;同年12月,參與領(lǐng)導(dǎo)廣州起義,成為首位工農(nóng)紅軍總司令。起義失敗后,他漂泊海外。1937年抗戰(zhàn)全面爆發(fā),在中華民族生死攸關(guān)之際,黨中心作出指示,葉挺親自領(lǐng)導(dǎo)和組建新四軍馳騁大江南北,再展“鐵軍”雄風(fēng)。葉挺將軍紀(jì)念園內(nèi),策馬奮戰(zhàn)、鐵骨錚錚的將軍雕像靜靜聳立,守望著祖國(guó)大好河山;鏗鏘有力的入黨宣誓、()的家書朗誦、滿腔熱血的青春歌詠經(jīng)?？M回于此。依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.如臨其境出身期冀飽含深情B.身臨其境誕生含義飽含深情C.如臨其境誕生期冀聲情并茂D.身臨其境出身含義聲情并茂19.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.1937年抗戰(zhàn)全面爆發(fā),在中華民族生死攸關(guān)之際,依據(jù)黨中心的指示,葉挺親自領(lǐng)導(dǎo)和組建新四軍馳騁大江南北,再展“鐵軍”雄風(fēng)。B.1937年抗戰(zhàn)全面爆發(fā),在中華民族生死攸關(guān)之際,黨中心作出指示,葉挺親自組建和領(lǐng)導(dǎo)新四軍馳騁大江南北,再展“鐵軍”雄風(fēng)。C.1937年抗戰(zhàn)全面爆發(fā),在中華民族生死攸關(guān)之際,依據(jù)黨中心的指示,葉挺親自組建和領(lǐng)導(dǎo)新四軍馳騁大江南北,再展“鐵軍”雄風(fēng)。D.1937年抗戰(zhàn)全面爆發(fā),在中華民族面臨生死攸關(guān)之際,依據(jù)黨中心的指示,由葉挺親自組建和領(lǐng)導(dǎo)新四軍馳騁大江南北,再展“鐵軍”雄風(fēng)。20.文中畫橫線的句子運(yùn)用了什么修辭手法?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。(5分)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題,9分)閱讀下面的文字,完成21—22題。歷屆冬奧會(huì)舉辦地均集中在北半球中高緯度帶,不宜①。國(guó)際奧委會(huì)在主辦城市的選擇上有嚴(yán)苛的要求。其中核心氣象指標(biāo)有兩條:一是2月份平均氣溫是否低于0℃,二是2月份降雪量是否大于30厘米。在冬奧會(huì)全部競(jìng)賽項(xiàng)目中,雪上項(xiàng)目由于是在室外,②,比如能見度過低,會(huì)影響運(yùn)動(dòng)員和裁判員的視線,雪溫柔雪質(zhì)對(duì)運(yùn)動(dòng)員雪板打蠟的種類和多少有影響。而且,不同雪上賽事對(duì)氣象條件要求各異,如滑雪競(jìng)賽的雪一般為人工造雪,要求雪溫小于0℃;自由式空中技巧關(guān)鍵看風(fēng),要求競(jìng)賽時(shí)段內(nèi)1分鐘平均風(fēng)速小于3m/s;等等。冰上項(xiàng)目設(shè)在室內(nèi),條件沒有雪上項(xiàng)目苛刻,但是對(duì)冰面溫度、室內(nèi)空氣的溫度與濕度等氣象條件的要求也特別細(xì)致。③；冰面溫度與標(biāo)準(zhǔn)溫度相差少許或者冰面弧度不夠,都會(huì)影響冰壺運(yùn)動(dòng)員的發(fā)揮。因此冰面要特別平整,冰溫在-6℃左右最佳。21.在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過10個(gè)字。(6分)22.請(qǐng)分別用一句話概括上文各段的主要意思。每句不超過15個(gè)字。(3分) 四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料,依據(jù)要求寫作。(60分)在英雄輩出的中國(guó)航天員中,有這么一位看似靜默無(wú)聞、實(shí)則毫不遜色的傳奇人物,他叫鄧清明,今年56歲,是首批現(xiàn)役航天員中唯一一個(gè)沒有執(zhí)行過飛天任務(wù)的人。24年前,包括他在內(nèi)的14名飛行員經(jīng)過層層篩選、嚴(yán)格選拔,成為我國(guó)首批航天員。從具備獨(dú)立執(zhí)行載人航天飛行任務(wù)實(shí)力起,神舟九號(hào)、神舟十號(hào)、神舟十一號(hào)、神舟十二號(hào)……鄧清明以精彩表現(xiàn)多次入選飛行乘組,卻總是以毫厘之差與飛天幻想擦肩而過。作為一名備份航天員,他離太空如此之近,卻又離圓夢(mèng)如此之遠(yuǎn)。盡管如此,鄧清明始終堅(jiān)持完成和主份同樣數(shù)量、同樣標(biāo)準(zhǔn)的訓(xùn)練,因?yàn)樵谒难劾?“不管主份備份,都是航天員的本分”。上面的材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思索?請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章,體現(xiàn)你的感悟與思索。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。參考答案1.B材料一第三段說“他們的著重點(diǎn)無(wú)疑是在道德方面,這與西方哲學(xué)家柏拉圖是相同的”,只是說二者在“道德方面”是相同的。2.CA項(xiàng),文中舉園丁扭曲草木本性的事例,是為了說明情感和理性都須要得到全面發(fā)展,這樣才可以造成一個(gè)全人。B項(xiàng),文中并沒有明確表明西周統(tǒng)治者最早意識(shí)到美育對(duì)百姓的教化作用。D項(xiàng),提出“四育”觀點(diǎn)的是王國(guó)維。3.DA項(xiàng),美育與德育處于同等地位,是一種獨(dú)特的教化方式,并不是實(shí)現(xiàn)德育的工具。B項(xiàng),材料二其次段說“美育所激發(fā)的情感不同于日常生活中的一般情感,因?yàn)樗窍嘧R(shí)、評(píng)價(jià)等理性因素與情感、想象力等感性因素和諧綻開的整體心理過程形成的一種審美開心”,所以美育達(dá)到的效果不局限于身心的愉悅,其實(shí)際的審美效應(yīng)也并不單純表現(xiàn)為情感的滿足。C項(xiàng),由材料二其次段“美育是借助藝術(shù),通過打動(dòng)人們情感、滋潤(rùn)人們心田而達(dá)到教化、感化人的目的的”可知,美育決不單純是培育人們的藝術(shù)技能和審美實(shí)力。4.答案①首先闡述教化的功用,強(qiáng)調(diào)智育、德育、美育對(duì)于人的成長(zhǎng)特別重要。(1分)②然后列舉柏拉圖和盧梭的觀點(diǎn)并加以批駁,還通過比方論證形象說明否定美感教化是錯(cuò)誤的;(1分)接著將古代儒家和柏拉圖的觀點(diǎn)進(jìn)行正反對(duì)比,證明美感教化的重要性。(1分)④最終通過引用論證指出美感教化的主動(dòng)作用。(1分)解題思路第一段,由關(guān)鍵句“教化的功用就在順應(yīng)人類求知、想好、愛美的天性……于是有智育、德育、美育”“這三種人都非全人,而是精神方面的跛子”可知,這里主要闡述了教化的功用以及智育、德育、美育對(duì)人類成長(zhǎng)特別重要。其次段,由“古希臘哲學(xué)家柏拉圖就認(rèn)為多受詩(shī)和藝術(shù)的熏染,人就會(huì)失去理智的限制而變成情感的奴隸”“近代哲學(xué)家盧梭懷疑文藝,因?yàn)樗盐乃嚳醋鳂銓?shí)天真的腐化劑”“這種觀念何以是錯(cuò)誤的呢……若情感讓理性壓下去,便是一種損耗”可知,這里列舉柏拉圖和盧梭的觀點(diǎn)并加以批駁;由“人好比一棵花草……這種畸形發(fā)展是不健康的”可知,該段還通過比方論證,形象說明否定美感教化是錯(cuò)誤的。第三段,由“美感教化的重要性,我們的古代儒家是知道的?！墩撜Z(yǔ)》提及的詩(shī)、禮、樂,都屬于美感教化”“他們的著重點(diǎn)無(wú)疑是在道德方面……因?yàn)榘乩瓐D誤認(rèn)為美育阻礙德育,而儒家則認(rèn)定美育為德育的必由之徑”可知,該段將古代儒家和柏拉圖的觀點(diǎn)進(jìn)行正反對(duì)比,證明美感教化的重要性。第四段,由“很多人把自己置于勞碌的生活中,認(rèn)為世間一切美妙可能只局限于膚淺的認(rèn)知上……但真正的藝術(shù)家卻比我們一般人要更精確、真摯、敏銳地把握住世間的美”“這種眼界的解放給我們不少的生命力氣……引人向上”可知,此段聯(lián)系生活中人們對(duì)美妙的膚淺的認(rèn)知,指出真正的藝術(shù)家比我們一般人要更精確、真摯、敏銳地把握住世間的美,通過引用論證闡述了美感教化的主動(dòng)作用。5.答案我不贊同這種“審丑”的社會(huì)現(xiàn)象。(1分)①美育是以塑造人們美妙心靈為根本宗旨的。(1分)②這種“審丑”本身是與現(xiàn)代美育觀南轅北轍的,以“丑”來(lái)博眼球,以“丑”來(lái)獲得名利,是一種錯(cuò)誤的價(jià)值取向。(2分)③我們要提倡正確的美育觀,對(duì)個(gè)人而言,要加強(qiáng)美育,甄別美丑,塑造美妙心靈,塑造完整且崇高的人格;對(duì)國(guó)家來(lái)說,要提倡和普及美育,促進(jìn)國(guó)民的高尚趣味和健康情調(diào),發(fā)展國(guó)民的新精神。(2分)解題思路依據(jù)材料二其次段最終一句可知,美育是以塑造人們美妙心靈為根本宗旨的。依據(jù)材料一第四段“很多人把自己置于勞碌的生活中……還沾沾自喜,沾沾自喜,自詡是‘世外高人’”可知,這種“審丑”本身是與現(xiàn)代美育觀南轅北轍的,以“丑”來(lái)博眼球,以“丑”來(lái)獲得名利,是一種錯(cuò)誤的價(jià)值取向。依據(jù)材料一第四段“美感教化給我們帶來(lái)‘源頭活水’,使人汲取生命的活力,甄別美丑,引人向上”可知,我們要提倡正確的美育觀,對(duì)個(gè)人而言,要加強(qiáng)美育,甄別美丑,塑造美妙心靈,塑造完整且崇高的人格。依據(jù)材料二其次段倒數(shù)其次句可知,對(duì)國(guó)家來(lái)說,要提倡和普及美育,促進(jìn)國(guó)民的高尚趣味和健康情調(diào),發(fā)展國(guó)民的新精神。6.B“意在表明人們對(duì)窗花的寵愛,窗花已然是最富有煙火氣息的藝術(shù)品”不合文意。文中只是說各類人張貼的窗花各種各樣,意在表明窗花能夠滿足不同的人在審美方面的不同需求,且“窗花已然是最富有煙火氣息的藝術(shù)品”在文中也沒有依據(jù)。7.D“寫出了歷史的滄桑與沉重”表述錯(cuò)誤。文中雖有對(duì)過往的回憶,但無(wú)論是回憶人還是事,體現(xiàn)的都是對(duì)美妙華蜜生活的追求和憧憬,并沒有體現(xiàn)“歷史的滄桑與沉重”。8.答案①“搬”字運(yùn)用擬人修辭,把無(wú)生命的窗花寫活了;運(yùn)用比方修辭,把“窗花”比作“詩(shī)歌”和“薪火”,生動(dòng)形象地寫出了窗花在人們心中的意義和價(jià)值。②既總結(jié)了上段描寫窗花的內(nèi)容,又引出了下文對(duì)窗花變遷和傳承的敘寫,起到承上啟下的過渡作用。(每點(diǎn)2分,意思對(duì)即可)解題思路從內(nèi)容上看,窗花“把風(fēng)景、傳聞、戲文搬到窗上來(lái)”,句中將“搬”這一原本屬于人的動(dòng)作給予了“窗花”,運(yùn)用擬人,使無(wú)生命的窗花活了起來(lái);“窗花是枝頭翱翔的詩(shī)歌,是心頭傳承的薪火”運(yùn)用比方,本體為“窗花”,喻體為“詩(shī)歌”和“薪火”,相像點(diǎn)為靈動(dòng)美妙、富有傳承性,生動(dòng)形象地寫出了窗花在人們心中的意義和價(jià)值。從結(jié)構(gòu)上看,畫橫線的句子中第一句總結(jié)了上段描寫窗花的內(nèi)容,其次句則引出了下文對(duì)窗花變遷和傳承的敘寫,所以整個(gè)畫橫線的句子起到承上啟下的過渡作用。9.答案①“舞”字化靜為動(dòng),給予了窗花勃勃朝氣。②“舞”字表現(xiàn)出剪窗花人動(dòng)作的輕快美麗及其內(nèi)心的愉悅。③“舞”字將窗花上的人和生活中的人融為一體,彰顯出新時(shí)代生活的美妙華蜜。(每點(diǎn)2分,意思對(duì)即可)解題思路從內(nèi)容上看,“窗花舞”這個(gè)題目不僅明確了寫作對(duì)象“窗花”,還給予了它人的動(dòng)作“舞”,化靜為動(dòng),給予了窗花勃勃朝氣,表達(dá)了作者對(duì)窗花的酷愛。從表達(dá)效果上看,“舞”字具有雙關(guān)含義,一方面指窗花的美麗,一方面表現(xiàn)出剪窗花人動(dòng)作的輕快美麗,具有畫面感,傳遞出其內(nèi)心的愉悅之情。從結(jié)構(gòu)支配和主旨表達(dá)上看,題目與正文內(nèi)容緊密照應(yīng),“人物活靈活現(xiàn),鮮活動(dòng)感”“新年的陽(yáng)光里,這些窗花就像活的一樣,彩綢飄舞,扇子翻飛,耳畔好像響起鑼鼓嗩吶的歡暢曲調(diào)”“那一刻,我感覺窗花上的舞者都在舞動(dòng),舞得旖旎多姿,舞得虎虎生風(fēng)。團(tuán)團(tuán)祥和的喜氣覆蓋著家家的春節(jié)”,突出中心思想,“舞”字將窗花上的人和生活中的人融為一體,彰顯出新時(shí)代百姓生活的華蜜美妙、和樂安詳。10.D“簡(jiǎn)而明”“信而通”結(jié)構(gòu)一樣,都作“其言”的謂語(yǔ),應(yīng)在“明”“通”后斷開,解除B、C兩項(xiàng);“服”是動(dòng)詞,意思是“折服”,賓語(yǔ)是“人心”,應(yīng)在“心”后斷開,解除A項(xiàng)。11.B“將開封稱為西京”錯(cuò)誤,開封也就是汴梁,當(dāng)時(shí)將其稱為東京,將洛陽(yáng)稱為西京。12.C“奉旨帶兵平定保州叛亂”錯(cuò)誤,文中說“使還,會(huì)保州兵亂,以為龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使”,并非他“奉旨”平定保州叛亂。13.答案(1)不如順著水流的方向,加固加高堤壩,疏通黃河下游,使河水流入大海。(“因”“趨”“疏”各1分,省略句1分)(2)做平民時(shí)都隱沒無(wú)名,不被人們知曉,歐陽(yáng)修就宣揚(yáng)他們的聲名,認(rèn)為他們確定會(huì)在世上顯達(dá)。(“屏”“游”各1分,被動(dòng)句、狀語(yǔ)后置句各1分)解題思路(1)“因”,順著;“趨”,趨向,方向;“疏”,疏通;“使”后省略代詞“之”。(2)“屏”,隱藏;“游”,宣揚(yáng);“為人知”,被動(dòng)句,被人知曉;“顯于世”,狀語(yǔ)后置句,在世上顯達(dá)。14.答案①歐陽(yáng)修認(rèn)為開掘橫壟故道工程浩大難以完成,即使完成還會(huì)再次決口。②六塔河的河道狹小,假如把黃河水全導(dǎo)進(jìn)去,會(huì)禍及濱州、博州等地。(答對(duì)一點(diǎn)給1分,答對(duì)兩點(diǎn)給3分)解題思路將原文“修以為:‘橫壟功大難成,雖成將復(fù)決。六塔狹小,而以全河注之,濱、博等必被其害?！狈g出來(lái),分條陳述即可。15.C“格調(diào)相同”錯(cuò)誤,應(yīng)當(dāng)是格調(diào)不同。本詩(shī)表達(dá)了對(duì)摯友的擔(dān)憂與不舍;王勃《送杜少府之任蜀州》慰勉友人勿在離別之時(shí)哀痛,表現(xiàn)了“海內(nèi)存知己,天際若比鄰”的闊達(dá)胸襟。16.答案①對(duì)摯友的擔(dān)憂?！疤炷喜恍腥ァ笔钦f南方為荒蠻之地,“落日青山路”是說此去路途遙遠(yuǎn),都表達(dá)了對(duì)摯友的擔(dān)憂。②對(duì)摯友正直品行的贊許。朝中敢于直言的人越來(lái)越少,但是非曲直自有神明鑒證,間接贊許了友人敢于直言的品行。③對(duì)摯友的不舍。身邊沒有志同道合的摯友,無(wú)人可以傾吐平生心事。(每點(diǎn)2分)解題思路“天南不行去,君去吊靈均”是說南方為荒蠻之地,示意摯友被貶的遭際;“落日青山路”指出路途遙遠(yuǎn):這些都隱含了對(duì)摯友的擔(dān)憂?！把晕o(wú)繼者,道在有明神”是說朝中敢于直言的人越來(lái)越少,但是非曲直自有神明鑒證,表達(dá)了對(duì)摯友的贊許?！捌缴翁庩悺笔钦f心中千言萬(wàn)語(yǔ)無(wú)人傾訴,表達(dá)了對(duì)摯友的不舍之情。17.答案(1)吾師道也夫庸知其年之先后生于吾乎(2)曲罷曾教善才服妝成每被秋娘妒(3)舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦(每空1分)解題思路易錯(cuò)字:庸、教、妒、壑、嫠。18.A“出身”指?jìng)€(gè)人早期的經(jīng)驗(yàn)或由家庭經(jīng)濟(jì)狀況所確定的身份;“誕生”指胎兒從母體中分別出來(lái)。括號(hào)前的語(yǔ)境是“廣東惠州農(nóng)家”,應(yīng)選“出身”,解除B、C兩項(xiàng)?！捌诩健敝钙谕?希望;“含義”指(詞句等)所包含的意義。語(yǔ)境中要表達(dá)的是啟蒙老師為他取名,寄予美妙期望,應(yīng)選“期冀”,解除D項(xiàng)。19.C原句存在以下語(yǔ)病:①“黨中心作出指示,葉挺親自……”前后陳述對(duì)象不一樣,應(yīng)改為“依據(jù)黨中心的指示,葉挺親自……”或“黨中心作出指示,由葉挺親自……”;②“領(lǐng)導(dǎo)和組建”語(yǔ)序不當(dāng),應(yīng)改為“組建和領(lǐng)導(dǎo)”。20.答案擬人。(2分)此處將葉挺雕像當(dāng)作人來(lái)寫,(1分)寫出了葉挺將軍的雕像像葉挺將軍本人一樣至死不忘守望祖國(guó)河山的愛國(guó)精神和忠貞情感。(2分)解題思路從構(gòu)成方面分析,“雕像”本是無(wú)生命的事物,作者通過“聳立”“守望”兩個(gè)動(dòng)詞,給予它人的動(dòng)作,把“雕像”擬人化,運(yùn)用了擬人的修辭手法。從表達(dá)效果方面分析,畫橫線的句子用“鐵骨錚錚”修飾葉挺將軍的雕像,表現(xiàn)了他對(duì)祖國(guó)的忠貞;這雕像“守望著祖國(guó)大好河山”,表現(xiàn)出葉挺將軍至死不忘守望祖國(guó)河山的愛國(guó)精神。21.答案①在熱帶城市舉辦(或“在低緯度地區(qū)舉辦”)②受氣象條件影響很大③以冰壺運(yùn)動(dòng)為例(每處2分,意思對(duì)即可)解題思路第①處,從后文提到的兩條核心氣象指標(biāo)來(lái)看,冬奧會(huì)不宜在熱帶城市舉辦,故此處可填“在熱帶城市舉辦”。聯(lián)系上句中的“中高緯度帶”,此處也可填“在低緯度地區(qū)舉辦”。第②處,結(jié)合前句“由于是在室外”、后文中所舉事例,以及后面出現(xiàn)的關(guān)鍵詞“氣象條件”可知,此處應(yīng)填“受氣象條件影響很大”。第③處,由橫線后的冒號(hào)可知,此句應(yīng)是總起句;冒號(hào)后面的內(nèi)容寫的是冰壺運(yùn)動(dòng)對(duì)冰面要求特別高,而這恰恰印證了橫線前的句子的觀點(diǎn),故此處可填“以冰壺運(yùn)動(dòng)為例”。22.答案①冬奧會(huì)選址的重要依據(jù)是氣象條件。②雪上項(xiàng)目對(duì)氣象要求苛刻。③冰上項(xiàng)目對(duì)氣象條件要求細(xì)致。(每句1分,意思對(duì)即可)解題思路第一段,由“國(guó)際奧委會(huì)在主辦城市的選擇上有嚴(yán)苛的要求”“其中核心氣象指標(biāo)有兩條”可知,該段主要是寫冬奧會(huì)舉辦城市的選擇很嚴(yán)苛,主要以氣象條件為依據(jù),可概括為“冬奧會(huì)選址的重要依據(jù)是氣象條件”。其次段,由“雪上項(xiàng)目由于是在室外”和后面的相關(guān)介紹可知,該段主要是寫冬奧會(huì)中的雪上項(xiàng)目對(duì)氣象要求比較高,可概括為“雪上項(xiàng)目對(duì)氣象要求苛刻”。第三段,由“冰上項(xiàng)目設(shè)在室內(nèi),條件沒有雪上項(xiàng)目苛刻,但是對(duì)冰面溫度、室內(nèi)空氣的溫度與濕度等氣象條件的要求也特別細(xì)致”可知,該段主要是寫冰上項(xiàng)目與雪上項(xiàng)目相比對(duì)氣象條件的要求沒那么苛刻,但更細(xì)致,可概括為“冰上項(xiàng)目對(duì)氣象條件要求細(xì)致”。在概