廣東省廣州市從化區(qū)2024-2025學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期期末考試

Page7廣東省廣州市從化區(qū)2024-2025學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期期末考試滿分150分。考試用時(shí)150分鐘留意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的班級(jí)、姓名和考號(hào)填寫(xiě)在答題卡，并在答題卡上用2B鉛筆將相應(yīng)的信息點(diǎn)涂黑。不按要求填涂的，答卷無(wú)效。2.選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3.非選擇題必需用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必需寫(xiě)在答題卷各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新的答案；不準(zhǔn)運(yùn)用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：大家都知中國(guó)人喜講“中庸之道”，一般人以為中庸之道是指平易近人，不獨(dú)樹(shù)一幟，不驚世駭俗，調(diào)和折衷，不走極端而言。然此等乃通俗義，非正確義，《中庸》上說(shuō)：“執(zhí)其兩端，用其中于民。”無(wú)論何事都有兩端，此兩端，可以推到極處各成為一極端。在此兩極端間之中間都叫做中，此一“中”可以有甚長(zhǎng)之距離。所謂“中”，非折中之謂，乃指此兩極端之全過(guò)程。如言真善美，是此一極端，不真不善不美是那一極端。但此真、善、美三分，只是西方人說(shuō)法。照中國(guó)人講，此世界便是一真，不是偽，真?zhèn)尾荒軐?duì)立。若論美丑，此世界是渾沌中立，既非極美，也非極丑。中國(guó)文化是人本位的，以人文主義為中心，看重了人的一面，則善、惡對(duì)立不能不辨。但縱是一大圣人，亦不能說(shuō)他已達(dá)到了百分之百的善。縱是一大惡人，亦不能說(shuō)他是百分之百的惡。人只在善、惡兩極端之"中道"上，既不在此極端，亦不在彼極端。但必指出此兩極端，始能顯出此中道，始能在此中道上理論有依據(jù)、行為有目標(biāo)，故說(shuō)"執(zhí)其兩端，用其中于民"。若非執(zhí)其兩端，則中道無(wú)可見(jiàn)。真實(shí)可用者乃此中道，非其兩端。此乃中國(guó)人所講“中庸之道”之正確意義。在此等觀念與意識(shí)之下，我認(rèn)為中國(guó)文化盡可以借鑒西方文化，使中國(guó)文化更充溢更光輝。并不如一般人想法，保守了中國(guó)固有之舊，即不能汲取西方現(xiàn)代之新。似乎大家總愛(ài)把一切事物作相反對(duì)立看，不愿把此等相反對(duì)立來(lái)作互通合一看。所以我們中國(guó)所講“執(zhí)兩用中的中庸之道"，此刻實(shí)該大大地再闡明。這和我們當(dāng)前所該采納的一切想法和做法實(shí)有很大的關(guān)系。中國(guó)人惟其有此中庸之道，亦可使各不同的宗教信仰也一樣調(diào)和融通起來(lái)。佛教、回教、耶穌教來(lái)到中國(guó)，不僅和中國(guó)傳統(tǒng)文化無(wú)沖突，在此諸大宗教之相互間都能和平共存，沒(méi)有大沖突。你看中國(guó)社會(huì)上，這里一個(gè)天主堂，那里一個(gè)和尚廟：母親信佛教，兒子信耶穌。這不是信仰不真，卻是受了中國(guó)人相傳那一套中庸之道之影響，大家可以說(shuō)得通，不爭(zhēng)吵?！吨杏埂飞险f(shuō)：“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)。”那隱微處，在別人無(wú)可代他用力處，在每一人之獨(dú)處，最是那中庸之道之存在流行處。這也是講的圣人難做。但孟子說(shuō)“人皆可以為堯舜”“是不為，非不能”，此又是說(shuō)圣人易做。明代的王陽(yáng)明也說(shuō)圣人易做。王學(xué)講到后來(lái)，說(shuō)到滿街都是圣人。有一位羅近溪，正在講堂講學(xué)，正講每人可以作圣，有一端茶童子進(jìn)來(lái)，聽(tīng)講人問(wèn)，那童子是否也能做圣人？羅說(shuō)，他早就是圣人。為何呢？那童子的職務(wù)是端杯，他把茶當(dāng)心謹(jǐn)慎地端來(lái)，沒(méi)有潑，沒(méi)有翻，端上講臺(tái)，目不邪視地走了，那已百分之百盡了他的職?？v使要孔子來(lái)端這茶，孔子也這么端，不會(huì)比這童子端的更好，這已是止于至善，不能不說(shuō)他已是一圣人。這也是講圣人易做。只因我們誤會(huì)了此中庸之道，似乎中國(guó)人講的中庸之道不痛不癢，不黑不白。一人說(shuō)這對(duì)，一人說(shuō)那對(duì)，沒(méi)關(guān)系，大家都對(duì)。這就成了滑頭主義，走上了鄉(xiāng)愿的路，所以孔子孟子要講此中道，卻最厭煩鄉(xiāng)愿。（摘編自錢(qián)穆《中華文化十二講》）材料二：亞當(dāng)·斯密《道德情操論》的核心思想，即道德推斷依靠于人們推已及人的實(shí)力，也就是只有通過(guò)使自己的個(gè)體性跨越其邊界與其他人的個(gè)體性相重疊的想象力，人們的道德推斷才能成為可能。在這里感受他人情感的過(guò)程，也就是憐憫，是道德生活的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上，形成社會(huì)秩序。朱熹在《四書(shū)章句集注》中對(duì)“中庸”加注說(shuō)：“子程子曰，‘不偏之謂中，不易之謂庸?！姓?，天下之正道。庸者，天下之定理?！彼?，古今中外，關(guān)于中庸之道的宣揚(yáng)，都可謂成秩序，定天下。無(wú)論追名亦或逐利，無(wú)非為了追求華蜜。那么華蜜是什么呢？關(guān)于華蜜，亞里士多德在論及自由時(shí)說(shuō)華蜜在某種狀況下是“關(guān)于財(cái)寶的中庸之道”，而財(cái)寶則是獲得華蜜的必要手段，但假如太貪欲就會(huì)成為財(cái)寶的奴隸，也就失去了自由，也就毫無(wú)華蜜可言。反之，若能守住中庸，人就獲得了自由，而自由的人，才是有了"華蜜"的人?？鬃又鞠蛑械拇笸澜缡恰叭瞬华?dú)親其親、不獨(dú)子其子，使老有所終、壯有所用、幼有所長(zhǎng)、矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)"。也就是人將對(duì)親人的關(guān)愛(ài)推及他人，推及萬(wàn)物，因而須要相應(yīng)的規(guī)范以對(duì)人的行為加以約束，避開(kāi)自己追求華蜜的行為阻礙別人追求華蜜。因此要文明，要有精神生活，要有“中庸之道”對(duì)經(jīng)濟(jì)欲望的限制，才會(huì)有華蜜，才能讓更多的人得到華蜜。在這個(gè)意義上，明顯守不住中庸之道，極端追求財(cái)寶的人，是與華蜜南轅北轍的。譬如信任危機(jī)的出現(xiàn)，人人自危，相互不信任之下，何來(lái)華蜜可言。（摘編自孔波濤、李慧《探討“中庸之道”下經(jīng)濟(jì)的考察衡量》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“中庸之道”認(rèn)為，事物可以假設(shè)有相反的兩極，兩極之間都是“中庸”所說(shuō)的“中”，這個(gè)“中”的距離可以是很長(zhǎng)的。B.佛教、回教、耶穌教傳到中國(guó)，諸大宗教間之所以都能和平共存，沒(méi)有大沖突，是因?yàn)槭芰宋覈?guó)“中庸之道”的影響。C.“中庸之道”認(rèn)為要對(duì)經(jīng)濟(jì)欲望加以限制，這樣才能華蜜，這里所說(shuō)的限制就是我們的欲望必需滿意秩序與道德要求。D.憐憫是指要有側(cè)隱之心，這是道德生活的基礎(chǔ)，由此形成社會(huì)秩序。因此，中外關(guān)于中庸之道的宣揚(yáng)，都可說(shuō)是秩序。2.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.材料一與材料二都談到了"中庸之道"，前者強(qiáng)調(diào)概念認(rèn)知，后者強(qiáng)調(diào)社會(huì)行為。B.我們?cè)谏钪幸粓F(tuán)和氣，很少苛責(zé)，不強(qiáng)調(diào)是非曲直，這其實(shí)并不是中庸之道。C.孟子和王陽(yáng)明都說(shuō)圣人易做，是指"中庸之道"沒(méi)有確定標(biāo)準(zhǔn)反而顯得更簡(jiǎn)單。D.道德推斷實(shí)力高的人更易踐行“中庸之道”，因?yàn)樗麄兺芨惺芩说那楦小?.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A.自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。B.質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。C.兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。D.三十年河?xùn)|，三十年河西。4.“損人利己”這一行為為人所不齒，請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一現(xiàn)象加以分析。（4分）5.現(xiàn)代人該如何踐行“中庸之道”？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。飛來(lái)飛去東山深夜，熟睡中的姚簡(jiǎn)被手機(jī)的鈴聲吵醒，同時(shí)被吵醒的還有他的夫人。他帶著不祥的預(yù)感接聽(tīng)，果真，聽(tīng)到的是一串哭泣。這在他的意料之中，又仿佛在他的意料之外，心里驚慌哀痛之余竟然還夾雜著一絲絲不那么風(fēng)光 的解脫。他須要確認(rèn)，哪怕是明知故問(wèn)，于是，便在姚久久一時(shí)半會(huì)兒尚不能中斷的哭泣中很不禮貌地插了一句“究竟怎么了？”“叔，奶奶上呼吸機(jī)了。”姚久久一邊哭一邊說(shuō)。不是最壞的消息，他想，但愿沒(méi)那么糟糕。他具體地詢(xún)問(wèn)母親的癥狀后掛斷電話。夫人問(wèn)：“怎么辦？我們一起回去吧?！彼?jiǎn)說(shuō)：“疫情這么嚴(yán)峻，回國(guó)的航班幾乎熔斷，去哪里搞機(jī)票？”夫人說(shuō)：“再難搞也得搞，你媽可就你這么一個(gè)后代?！币?jiǎn)在網(wǎng)上查詢(xún)航班，疫情緣由，航班大多取消，只能托熟人找關(guān)系，高價(jià)求購(gòu)飛回中國(guó)的機(jī)票。又過(guò)了十天，他買(mǎi)到一張高價(jià)票。他把機(jī)票打印出來(lái)放在客廳的茶幾上，一家三口像饑餓時(shí)盯著面包渣那樣盯著，誰(shuí)也不吱聲。夫人想我是第一個(gè)必需放棄回去的，因?yàn)槲腋牌偶葻o(wú)血緣關(guān)系又無(wú)共同的文化背景。兒子想我誕生于美國(guó)新澤西州，不是奶奶帶大的，即使我回去也不是她最大的勸慰?！澳敲?，只能是我一個(gè)人先回去了?！薄罢?qǐng)代我向媽媽問(wèn)好?！薄案嬷棠?，我特別特別愛(ài)她?！薄案兄x?！币?jiǎn)隔離完畢，姚久久把他從賓館接到醫(yī)院。他踮腳走進(jìn)病房，望見(jiàn)母親靜靜地躺在床上，鼻孔插著輸氧管，臉龐比視頻里的至少瘦一圈。他俯身把臉貼到她的臉上，輕輕叫了一聲：“媽……”她嘴唇嘴動(dòng)，眼睛微微一睜，想舉手卻沒(méi)有力氣舉起來(lái)，兩行淚從眼角艱難地沁出。她等久了等累了，還在他隔離期間就昏睡過(guò)去了。他把姚久久支開(kāi)，一個(gè)人坐在床邊陪護(hù)。寧?kù)o中，他腦海中母親過(guò)去的嘮叨聲爭(zhēng)先恐后，可現(xiàn)實(shí)中母親沒(méi)有聲音了。他出現(xiàn)了短暫失聽(tīng)，就像飛機(jī)著陸時(shí)因氣壓變更而出現(xiàn)的短暫失聽(tīng)，世界寧?kù)o下來(lái)。仿佛是為了協(xié)作聽(tīng)覺(jué)，窗外的光線一抖，突然暗淡，就像被誰(shuí)動(dòng)了亮度開(kāi)關(guān)。走廊外的花圈，怒放的鮮花因光線的突然暗淡反而凸顯它們的明麗，有三團(tuán)紅，三團(tuán)黃，還有兩團(tuán)紫，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著就覺(jué)香。他下意識(shí)地抽了抽鼻子，覺(jué)得不對(duì)勁，竟然聞到了一股朽味，以為是下水道或過(guò)期食物發(fā)出來(lái)的，但經(jīng)過(guò)細(xì)致檢查才發(fā)覺(jué)朽味來(lái)自母親的身體。他很生氣，打來(lái)半桶熱水，先用香皂把毛巾洗干凈，再用毛巾給母親洗臉，抹身子。傍晚，姚久久來(lái)了，她帶來(lái)了晚餐和母親的干凈衣服。晚餐是給他帶的，母親已經(jīng)斷食，全靠輸液維持生命。他沒(méi)食欲，坐在一旁看她給母親換衣服。他說(shuō)：“你沒(méi)聞到奶奶身上的氣味嗎？”她說(shuō)：“這叫老人味，老了你也會(huì)有。”“要是當(dāng)時(shí)她跟我去美國(guó)，哪至于這樣，沒(méi)準(zhǔn)連這個(gè)病都不會(huì)得?！薄暗搅嗣绹?guó)就不生病了嗎？”“那倒不是，或許那邊的環(huán)境對(duì)她更有利……”“看看你們感染新冠病毒的人數(shù)，就知道奶奶沒(méi)跟你去多幸運(yùn)。”他震了一下，沒(méi)想到她從這個(gè)角度思索問(wèn)題，更沒(méi)想到她把他劃為"你們"而不是"我們"。他不想默認(rèn)，也想把憋了又憋的話痛快地說(shuō)出來(lái)。他說(shuō)：“你多久給奶奶洗一次澡？多久給她剪一次指甲？”她把被單重重地一抖，坐在床邊生氣，說(shuō)："叔，你是不是始終懷疑我沒(méi)有好好照看奶奶？"他當(dāng)然懷疑?！凹偃缒銘岩桑憧梢粤硗庹?qǐng)人?！边€沒(méi)等他想好詞，她先說(shuō)了?！懊吭乱蝗f(wàn)元人民幣，相當(dāng)于你們高校里四級(jí)教授的工資，莫非你就不想掙這個(gè)錢(qián)嗎？”他也下意識(shí)地把她化為“你們”?！拔覍幙刹粧昴愕腻X(qián)，也不想讓你懷疑；你也不要因?yàn)橛袔讉€(gè)錢(qián)，就學(xué)美國(guó)欺壓我們?！彼芟胝f(shuō)美國(guó)是美國(guó)，他是他，但明顯她不會(huì)同意他的這種切割，在她的意識(shí)里他早就等于美國(guó)了?？赡苁且?yàn)閮鹤踊貋?lái)了，母親這幾天心情有了好轉(zhuǎn)，精神也貌似有了好轉(zhuǎn)。一天，姚簡(jiǎn)在給母親洗臉時(shí)，她突然把毛巾推開(kāi)，說(shuō)：“你侍候我這么久，是不是煩了？”姚簡(jiǎn)說(shuō)：“你給我盡孝的機(jī)會(huì)，興奮還來(lái)不及。”“那你能不能回來(lái)工作？”母親細(xì)致地看著他，目光里有一絲久違的光明。姚簡(jiǎn)不敢回答，生怕影響她的心情。他想，不是說(shuō)回來(lái)就能回來(lái)，就像移栽的樹(shù)，已經(jīng)把根扎在新的環(huán)境，要想再移栽一次談何簡(jiǎn)單。緘默?；蛟S是說(shuō)累了，或許是對(duì)姚簡(jiǎn)深深地悲觀，她突然感到胸悶，突然就不想說(shuō)話了。護(hù)士給她插了輸氧管，她寧?kù)o地躺在床上，她的寧?kù)o讓姚簡(jiǎn)好一陣不適應(yīng)。深夜，姚簡(jiǎn)感到困倦，便伏在床邊打盹。醒來(lái)已是凌晨四點(diǎn)，他抬頭一看，母親沒(méi)了呼吸，輸氧管已從鼻孔拔出，被她的右手緊緊地攥著。處理完母親的后事，姚久久開(kāi)車(chē)送姚簡(jiǎn)回家。車(chē)上，姚久久說(shuō)："叔，我知道是你偷偷拔了奶奶的氧氣管?！币?jiǎn)氣得面紅耳赤，心臟差點(diǎn)停擺?！安恢晃?，全部的親戚都這么認(rèn)為。”姚久久雙手握著方向盤(pán)，仿佛握著真相?！拔覟槭裁匆嗡难鯕夤?？莫非我就不希望她活得更久一點(diǎn)嗎？”姚簡(jiǎn)按下車(chē)窗，急迫地呼吸著外面的空氣?！耙?yàn)槟悴幌腼w來(lái)飛去，不想影響你回美國(guó)掙錢(qián)，不想再支付護(hù)理費(fèi)?！薄巴＼?chē)。”姚簡(jiǎn)近乎呵斥?！皬慕褚院?，再也不要讓我見(jiàn)到你。”說(shuō)完，姚簡(jiǎn)打開(kāi)車(chē)門(mén)鉆出去，“嘭”地把門(mén)摔回來(lái)?！巴髫?fù)義，我跟你絕交，我們?nèi)叶几憬^交。”姚久久懟了一句，“呼”地把車(chē)開(kāi)走，似乎車(chē)比她還生氣，似乎車(chē)不是姚簡(jiǎn)給她買(mǎi)的。姚簡(jiǎn)愣?。簽槭裁磿?huì)有這么多的誤會(huì)？他孤獨(dú)地站了一會(huì)兒，百思不得其解，便朝家的方向走去，一邊走一邊想還有誰(shuí)能信任我？姚簡(jiǎn)飛回新澤西州后腦海時(shí)時(shí)常會(huì)冒出關(guān)于氧氣管的各種說(shuō)法，有時(shí)候他竟然懷疑母親的氧氣管真是自己拔掉的。一天午后，他靠在沙發(fā)上打盹，突然夢(mèng)見(jiàn)了母親，這是母親逝世后他第一次夢(mèng)見(jiàn)。母親不停地抹著眼淚，說(shuō)：“簡(jiǎn)兒，氧氣管是我自己拔的，你受委屈了?！币?jiǎn)一個(gè)戰(zhàn)栗，忽地驚醒，放聲大哭。這是母親逝世后他第一次痛哭，仿佛要哭出全部的哀痛和思念?？蘖T，他算了算時(shí)差，發(fā)覺(jué)母親在夢(mèng)里出現(xiàn)的時(shí)間正好是一個(gè)月前她離開(kāi)的時(shí)間。這邊午后，那邊凌晨。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）A.姚簡(jiǎn)熟睡中接到侄女的電話，心里驚慌哀痛之余竟然還夾雜著一絲絲解脫，說(shuō)明他潛意識(shí)里期盼著母親抓緊離世。B.面對(duì)唯一的機(jī)票，夫人與兒子都放棄了，一樣同意讓給姚簡(jiǎn)，表明他們對(duì)姚簡(jiǎn)的愛(ài)，知道母親最想見(jiàn)到的人是姚簡(jiǎn)。C.姚簡(jiǎn)面對(duì)母親的期盼犯難了，不是說(shuō)回來(lái)就能回來(lái)的，因?yàn)樽约毫魧W(xué)多年，已經(jīng)把根扎在美國(guó)，要想再回國(guó)適應(yīng)國(guó)內(nèi)的生活已經(jīng)很難了。D.文末姚簡(jiǎn)夢(mèng)見(jiàn)母親進(jìn)而失聲痛哭，是因?yàn)槟赣H說(shuō)出了真相，他的嫌疑最終被洗清了。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）A.夫人說(shuō)：“再難搞也得搞，你媽可就你這么一個(gè)后代。”這里交代了背景，姚簡(jiǎn)孤身一人遠(yuǎn)赴美國(guó)，國(guó)內(nèi)家中只有母親一人，她生病了只能請(qǐng)人照料。B.走廊外的花圃，作者用花的顏色示意人心的不同，國(guó)內(nèi)的親戚只想要昂揚(yáng)的護(hù)理費(fèi)，并不是想真心照看母親。C.“從今以后，再也不要讓我見(jiàn)到你?！庇纱丝梢?jiàn)姚簡(jiǎn)的內(nèi)心最終解脫了，再也不用和國(guó)內(nèi)這些親戚糾纏，更不用支付護(hù)理費(fèi)了。D.文末用“這邊午后，那邊凌晨”點(diǎn)明白時(shí)差的緣由，同時(shí)也暗喻小說(shuō)的主題，世態(tài)炎涼，人心難測(cè)。8.請(qǐng)簡(jiǎn)要談你對(duì)小說(shuō)標(biāo)題“飛來(lái)飛去”的理解。（6分）9.本文有大量的對(duì)話描寫(xiě)，請(qǐng)找出三處簡(jiǎn)要概括并分析其作用。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文.完成10-14題。方孝孺，字希直，寧海人。孝孺幼警敏，雙眸炯炯，讀書(shū)日盈寸。長(zhǎng)從宋濂學(xué)，濂門(mén)下知名士皆出其下。孝孺顧末視文藝，恒以明王道、致太平為己任。嘗臥病絕糧，家人以告，笑曰：“古人三旬九食，貧豈獨(dú)我哉？”父克勤坐事誅，扶喪歸葬，哀動(dòng)行路。既免喪，復(fù)從濂卒業(yè)。洪武十五年，以吳沉、揭樞薦，召見(jiàn)。太祖喜其舉止端整，謂皇太子曰：“此莊士，當(dāng)老其才。”禮遣還。二十五年，又以薦召至。太祖曰：“今非用孝孺時(shí)?！笔瘾I(xiàn)王聞其賢聘為世子師及惠帝即位召為翰林侍講明年遷侍講學(xué)士國(guó)家大政事輒咨之。臨朝奏事，臣僚面議可否，或命孝孺就扆前批答。時(shí)修《太祖實(shí)錄》及《類(lèi)要》諸書(shū)，孝孺皆為總裁。燕兵起，廷議討之，詔檄皆出其手。建文三年，燕兵掠大名。孝孺曰：“燕兵久頓大名，天暑雨，當(dāng)不戰(zhàn)自疲。今其奏事適至，宜且與報(bào)書(shū)，來(lái)回逾月，使其將士心懈，我謀定勢(shì)合，進(jìn)而蹴之，不難矣?！钡垡詾槿?，命孝孺草詔，遣大理寺少卿薛嘉馳報(bào)燕。比至，燕王不奉詔。明年五月，燕兵至江北，帝下詔征四方兵，命諸將集舟師江上。而陳煊以戰(zhàn)艦降燕，燕兵遂渡江。帝憂懼，或勸帝他幸，圖興復(fù)。孝孺力請(qǐng)守京城以待援兵，即事不濟(jì)，當(dāng)死社稷。乙丑，燕兵入，帝自焚。是日，孝孺被執(zhí)下獄。先是，成祖發(fā)北平，姚廣孝以孝孺為托，曰：“城下之日，彼必不降，幸勿殺之。殺孝孺，天下讀書(shū)種子絕矣?！背勺骖h之。至是欲使草詔。召至，悲慟聲徹殿陛。成祖降榻，勞曰：“先生毋自苦，予欲法周公輔成王耳。”孝孺曰：“成王安在？”成祖曰：“彼自焚死?！毙⑷嬖唬骸昂尾涣⒊赏踔樱俊背勺嬖唬骸皣?guó)賴(lài)長(zhǎng)君?！毙⑷嬖唬骸昂尾涣⒊赏踔埽俊背勺嬖唬骸按穗藜沂?。”顧左右授筆札，曰：“詔天下，非先生草不行?！毙⑷嫱豆P于地，且哭且罵曰：“死即死耳，詔不行草?！背勺媾葜T市。孝孺慨然就死，時(shí)年四十有六。（選自《明史·方孝孺?zhèn)鳌?，有刪改）【注】①扆：官殿內(nèi)設(shè)在門(mén)和窗之間的大屏風(fēng)。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.蜀獻(xiàn)王聞/其賢聘為世/子師及惠帝即位/召為翰林侍講/明年遷/侍講學(xué)士/國(guó)家大政/事輒咨之B.蜀獻(xiàn)王聞其賢/聘為世子/師及惠帝即位召為翰林侍講/明年遷侍講學(xué)士/國(guó)家大政事/輒咨之C.蜀獻(xiàn)王聞其賢聘/為世子師/及惠帝即位/召為翰林侍講/明年遷侍講學(xué)士/國(guó)家大政事/輒咨之D.蜀獻(xiàn)王聞其賢/聘為世子師/及惠帝即位/召為翰林侍講/明年遷侍講學(xué)士/國(guó)家大政事/輒咨之11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.總裁，文中指明清主持會(huì)試的官員。如“明修《永樂(lè)大典》，以武進(jìn)布衣陳濟(jì)為總裁”。B.檄文，用于征召的政府公告或聲討、揭發(fā)罪行等的文書(shū)，文中指聲討敵人或叛逆的文書(shū)。C.社稷，土神和谷神的總稱(chēng)。“社”為土神，“稷”為谷神，后來(lái)社稷代指國(guó)家。D.降榻，意思是下榻，謂禮遇來(lái)賓，此處義不同于《滕王閣序》中"徐孺下陳蕃之榻"。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.方孝孺年輕的時(shí)候機(jī)警靈敏，每天堅(jiān)持勤奮讀書(shū)；成年以后，他曾先后跟從宋濂學(xué)習(xí)。宋濂學(xué)生中許多聞名人士都比不上他。B.方孝孺舉止端莊重肅，才華出眾，因此得到了明太祖和惠帝的重用；惠帝常向他詢(xún)問(wèn)國(guó)家大事，甚至請(qǐng)他在朝廷上批復(fù)奏事。C.明成祖起兵后，方孝孺力主反抗，也曾建議惠帝運(yùn)用緩兵之計(jì)，但沒(méi)有勝利；燕兵渡江以后，方孝孺仍舊堅(jiān)持反抗，最終失敗。D.明成祖請(qǐng)方孝孺草擬詔書(shū)，方孝孺認(rèn)為明成祖不應(yīng)當(dāng)取代帝位，并連續(xù)三次質(zhì)問(wèn)他，堅(jiān)持不擬詔書(shū)，最終惹怒了明成祖而被殺害。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）嘗臥病絕糧，家人以告，笑曰：“古人三旬九食，貧豈獨(dú)我哉？”（2）成祖頷之。至是欲使草詔。召至，悲慟聲徹殿陛。14.文中哪些內(nèi)容能體現(xiàn)方孝孺的才學(xué)？請(qǐng)任舉兩例。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的宋詞，完成15~16小題。瀟湘夜雨·濡須對(duì)雪周紫芝樓上寒深，江邊雪滿，楚臺(tái)煙靄空漾。一天飛絮，零亂點(diǎn)孤蓬。似我華顛雪領(lǐng)，渾無(wú)定、漂泊孤蹤?？掌圜?，江天又晚，風(fēng)袖倚蒙茸。吾廬，猶記得，波橫素練，玉做寒峰。更短坡煙竹，聲碎玲瓏。擬問(wèn)山陰舊路，家何在、水遠(yuǎn)山重。漁蓑冷，扁舟夢(mèng)斷，燈暗小窗中?！咀ⅰ竣馘殻喝龂?guó)時(shí)舊城。②蒙茸：雜亂的草。15.下面對(duì)這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.上闋描繪了一幅煙靄迷漫、滿天飄雪、孤舟無(wú)依的江天雪景圖，營(yíng)造出孤寂朦朧的意境。B.“波橫索練，玉做寒峰”運(yùn)用下比方的手法，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了濡須雪后江山的漂亮。C.“漁蓑冷，扁舟夢(mèng)斷，燈暗小窗中”塑造了一個(gè)夜泊雪江、孤獨(dú)難眠的人物形象，意蘊(yùn)豐富。D.這是一首羈旅行役詞，意象多樣，用詞雅而不俗，美而不艷，呈現(xiàn)出的畫(huà)面清爽素凈。16.有人認(rèn)為周紫芝的詞給人的感覺(jué)是情深意切，本詞表達(dá)了作者哪些深切的情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（共6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）孟子有“生于憂患，死于安樂(lè)”的名句，在歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》中意思與之相近的一句話是∶___，。（2）《書(shū)憤》中寫(xiě)出了對(duì)諸葛亮的仰慕之情，并以此自勉，渴望建功立業(yè)的句子是，。（3）杜鵑，是我國(guó)古詩(shī)詞中最常見(jiàn)的意象之一。因其啼聲甚哀，往往用來(lái)傳達(dá)一種凄涼之情或思念之意?！杜眯小分杏羞@樣兩句"其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴"，《錦瑟》也有一聯(lián)提到杜鵑，即“__，___”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題?！皡⑻熘?，必有其根；懷山之水，必有其源?！睔v史是最好的教科書(shū)，考古遺存等歷史文化遺產(chǎn)則是注釋歷史最好的“活字典”。中國(guó)作為一個(gè)擁有五千多年文明史的泱泱古國(guó)，其歷史遺存之豐厚、文化文明之輝煌是______的。多數(shù)的文明之秘、歷史之謎也確定了中華文明的探源工程______的光明前景。從仰韶文化、紅山文化到良渚文化，從鞏義雙槐樹(shù)、偃師二里頭到廣漢三星堆……每一個(gè)重要文化遺存的發(fā)覺(jué)和發(fā)掘，都在不斷豐富和深化著我們對(duì)祖先和歷史的認(rèn)知，呈現(xiàn)著民族精神風(fēng)貌。“上窮碧落下黃泉，動(dòng)手動(dòng)腳找東西。”短短14個(gè)字的背后，是中國(guó)考古學(xué)者百年的不懈奮斗。正是考古，為我們_____了文明的來(lái)處，為我們尋回華夏文明根脈的一塊塊“拼圖"。從用一把小小的手鏟開(kāi)啟科學(xué)發(fā)掘的第一鏟，到如今運(yùn)用無(wú)人機(jī)等現(xiàn)代科技手段助力考古發(fā)掘，一代又一代的考古人_______，扎根田野，艱苦奮斗，攻堅(jiān)克難。他們因?yàn)閼汛е笏魑拿髦氐膱?bào)國(guó)之志，探究未知，中國(guó)所以才有了精妙絕倫的一件件文物，規(guī)模宏大的一座座博物館。依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）不容置喙大有可為揭露宵衣旰食不言而喻大有作為揭露櫛風(fēng)沐雨不容置喙大有作為揭示宵衣旰食D.不言而喻大有可為揭示櫛風(fēng)沐雨19.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.因?yàn)樗麄儜汛е笏魑拿髦氐膱?bào)國(guó)之志，探究未知，所以中國(guó)才有了精妙絕倫的一件件文物，規(guī)模宏大的一座座博物館。B.因?yàn)樗麄儜汛е笏魑拿髦氐膱?bào)國(guó)之志，探究未知，所以中國(guó)才有了一件件精妙絕倫的文物，一座座規(guī)模宏大的博物館。C.他們因?yàn)閼汛е笏魑拿髦氐膱?bào)國(guó)之志，探究未知，所以中國(guó)才有了精妙絕倫的一件件文物，規(guī)模宏大的一座座博物館。D.他們因?yàn)閼汛е笏魑拿髦氐膱?bào)國(guó)之志，探究未知，中國(guó)所以才有了一件件精妙絕倫的文物，一座座規(guī)模宏大的博物館。20.文中劃?rùn)M線的句子運(yùn)用了引用和比方的手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（5分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題。不管做任何工作，有兩件事都是最重要的保障，一是吃，一是睡，只有吃得好，睡得好，①___，對(duì)于航天員而言，就更是如此了。在電視里，航天員在太空艙中飄來(lái)飄去，②_，但事實(shí)上航天員的工作強(qiáng)度特別高，以神舟十二號(hào)航天員乘組首次太空出艙任務(wù)為例，從前期打算工作算起，到后期收尾為止，航天員須要連續(xù)十個(gè)小時(shí)高強(qiáng)度工作，體力和精神的雙重消耗可想而知。既然航天員的工作如此繁重，______③_______，而在沒(méi)有上下之分的失重環(huán)境下睡覺(jué)，專(zhuān)用的睡眠區(qū)是必不行少的。而說(shuō)到睡眠區(qū)，（）國(guó)際空間站的睡眠區(qū)顯得有些憋屈，在航天員乘組輪換期間，仍舊會(huì)出現(xiàn)航天員沒(méi)有床位的狀況；天宮空間站的睡眠區(qū)相對(duì)寧?kù)o，空間更大，采納了規(guī)則的橫向布局，更有利于航天員的精神放松。21.聯(lián)系上下文，在空缺處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)木渥?，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12字。（6分）22.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.就不得不提到天宮空間站和國(guó)際空間站，那么，這兩個(gè)空間站的睡眠區(qū)有什么不同呢？B.就不得不提到天宮空間站和國(guó)際空間站，這兩個(gè)空間站的睡眠區(qū)有不同之處。C.就不得不提到國(guó)際空間站和天宮空間站，那么，這兩個(gè)空間站的睡眠區(qū)有什么不同呢？D.就不得不提到國(guó)際空間站和天宮空間站，這兩個(gè)空間站的睡眠區(qū)有不同之處。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，依據(jù)要求作文。老子《道德經(jīng)》里提到，若要去除人生的是非苦惱，其根本就是要無(wú)身無(wú)我。無(wú)身無(wú)我，方可與萬(wàn)物為一，與天地共生。曾國(guó)藩多次強(qiáng)調(diào)“躬身入局，挺膺負(fù)責(zé)”，意思是面對(duì)世間一切事情，我必需投身其中，挺起胸膛擔(dān)負(fù)起自己該擔(dān)的責(zé)任。胡適在《致畢業(yè)生》中說(shuō)：“天下沒(méi)有白費(fèi)的努力，勝利不必在我，而功力必不唐捐?！薄盁o(wú)我”是古今始終推崇的理念，而“無(wú)我”的境界也離不開(kāi)“有我”的實(shí)踐。何時(shí)無(wú)我，何時(shí)有我，是一個(gè)值得細(xì)致思索的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思索。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意。明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息不少于800字。高二年級(jí)語(yǔ)文科答案1.D2.C3.B4.①有“己”就有“人”，我們的生活應(yīng)處于這兩者之間，損人利已是不符合“中庸之道”的。②必需旗幟顯明地反對(duì)這種說(shuō)法，決不能“不痛不癢，不黑不白”，否則就是“鄉(xiāng)愿”?！久奎c(diǎn)2分】5.①要“執(zhí)其兩端，用其中于民”，盡量干好自己的事情。②要有“憐憫心”，保持“道德推斷”，遵守正常的“秩序”。③要用相應(yīng)的規(guī)范約束自己的行為，盡量避開(kāi)阻礙他人?！敬饘?duì)一點(diǎn)1分，答對(duì)2點(diǎn)3分，答對(duì)3點(diǎn)4分】【1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的實(shí)力?！耙虼?，中外關(guān)于中庸之道的宣揚(yáng)，都可說(shuō)是秩序”錯(cuò)，兩個(gè)句子前后無(wú)因果關(guān)系。中外關(guān)于中庸之道的宣揚(yáng)是"成秩序，定天下"。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的推理和推斷的實(shí)力。“是指‘中庸之道’沒(méi)有確定標(biāo)準(zhǔn)反而顯得更簡(jiǎn)單”說(shuō)法錯(cuò)誤，不是說(shuō)“中庸之道”沒(méi)有確定標(biāo)準(zhǔn)，而是強(qiáng)調(diào)心無(wú)雜念地干好自己的事情，哪怕是干好別人認(rèn)為的小事情也是可以成為"圣人”。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的實(shí)力。材料一主要講“中庸之道”，即“執(zhí)其兩端，用其中于民”。A.強(qiáng)調(diào)為人與功業(yè)的問(wèn)題，不屬于“中庸之道”；強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)在“質(zhì)”與“文”兩極中選擇恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式，體現(xiàn)了材料一“取兩用中”的觀點(diǎn)；C.強(qiáng)調(diào)社會(huì)關(guān)系與社會(huì)狀態(tài)的問(wèn)題，不屬于"中庸之道"；D.強(qiáng)調(diào)彼此轉(zhuǎn)換的問(wèn)題，不屬于“中庸之道”。故選B。【4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的實(shí)力。結(jié)合材料一其次段“無(wú)論何事都有兩端，此兩端，可以推到極處各成為一極端。在此兩極端間之中間都叫做中，此一‘中’可以有甚長(zhǎng)之距離”、第三段“人只在善、惡兩極端之‘中道’上，既不在此極端，亦不在彼極端。但必指出此兩極端，始能顯出此中道，始能在此中道上理論有依據(jù)、行為有目標(biāo)，故說(shuō)'執(zhí)其兩端，用其中于民'"可知，有"己"就有"人"，我們的生活應(yīng)處于這兩者之間，損人利已是不符合“中庸之道”的。結(jié)合材料一最終一段“只因我們誤會(huì)了此中庸之道，似乎中國(guó)人講的中庸之道不痛不癢，不黑不白。一人說(shuō)這對(duì)，一人說(shuō)那對(duì)，沒(méi)關(guān)系，大家都對(duì)。這就成了滑頭主義，走上了鄉(xiāng)愿的路，所以孔子孟子要講此中道，卻最厭煩鄉(xiāng)愿”可知必需旗幟顯明地反對(duì)這種說(shuō)法，決不能“不痛不癢，不黑不白”，否則就是“鄉(xiāng)愿”?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的實(shí)力。結(jié)合材料一第三段"人只在善、惡兩極端之'中道'上，既不在此極端，亦不在彼極端。但必指出此兩極端，始能顯出此中道，始能在此中道上理論有依據(jù)、行為有目標(biāo)，故說(shuō)‘執(zhí)其兩端，用其中于民’”第六段“羅說(shuō)，他早就是圣人。為何呢？那童子的職務(wù)是端杯，他把茶當(dāng)心謹(jǐn)慎地端來(lái)，沒(méi)有潑，沒(méi)有翻，端上講臺(tái)，目不邪視地走了，那已百分之百盡了他的職”可知，要“執(zhí)其兩端，用其中于民"，盡量干好自己的事情。結(jié)合材料二第一段“亞當(dāng)·斯密《道德情操論》的核心思想，即道德推斷依靠于人們推己及人的實(shí)力，也就是只有通過(guò)使自己的個(gè)體性跨越其邊界與其他人的個(gè)體性相重疊的想象力，人們的道德推斷才能成為可能。在這里感受他人情感的過(guò)程，也就是憐憫，是道德生活的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上，形成社會(huì)秩序"可知，要有"憐憫心"，保持"道德推斷"，遵守正常的"秩序"。結(jié)合材料二其次段“也就是人將對(duì)親人的關(guān)愛(ài)推及他人，推及萬(wàn)物，因而須要相應(yīng)的規(guī)范以對(duì)人的行為加以約束，避開(kāi)自己追求華蜜的行為阻礙別人追求華蜜”可知，要用相應(yīng)的規(guī)范約束自己的行為，盡量避開(kāi)阻礙他人。6.C7.A8.小說(shuō)標(biāo)題“飛來(lái)飛去”有兩層意思。①表層含義：指坐飛機(jī)在美國(guó)與中國(guó)之間頻繁來(lái)往（2分）；②深層含義：揭示小說(shuō)主題。現(xiàn)代社會(huì)，世界地域的距離不再遙遠(yuǎn)，留學(xué)也是常態(tài)，遠(yuǎn)在異國(guó)他鄉(xiāng)，國(guó)外國(guó)內(nèi)“飛來(lái)飛去”，文化、思想和親情有了明顯的距離感，人長(zhǎng)時(shí)間漂泊，無(wú)根之感加劇，融不進(jìn)外國(guó)文化，回不到傳統(tǒng)之家，寫(xiě)出了當(dāng)代社會(huì)，人的文化、親情的無(wú)根狀態(tài)，讓人深思。（4分）9.每處2分。①第一處，在美國(guó)新澤西州，小說(shuō)主子公與夫人兒子的對(duì)話，交代了他留學(xué)美國(guó)多年，母親一人遠(yuǎn)居中國(guó)只能請(qǐng)人照料的背景，也體現(xiàn)了夫人和兒子久居美國(guó)，與國(guó)內(nèi)母親的疏離，情感的冷漠。②其次處，主子公與姚久久的對(duì)話，刻畫(huà)了姚久久的勢(shì)利和對(duì)“我”的誤會(huì)，同時(shí)也點(diǎn)題“飛來(lái)飛去”。③第三處主子公與母親的對(duì)話，對(duì)話雖短，但是內(nèi)涵豐富，表現(xiàn)了母子血濃于水的深情，這是維系他在美國(guó)與中國(guó)之間“飛來(lái)飛去”的根脈。母親的離世割斷了他與母親、祖國(guó)僅存的聯(lián)系，徹底遁入無(wú)根漂泊狀態(tài)，深化了小說(shuō)主題?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解實(shí)力。A.“說(shuō)明他潛意識(shí)里期盼著母親抓緊離世”錯(cuò)誤，從后文急迫買(mǎi)機(jī)票回國(guó)，在國(guó)內(nèi)對(duì)母親的擔(dān)憂均可見(jiàn)主子公對(duì)母親是極其依戀思念的，沒(méi)有期盼母親抓緊離世的道理。B.“表明他們對(duì)姚簡(jiǎn)的愛(ài)”錯(cuò)誤，他們不回去更多是因?yàn)榕c母親沒(méi)有感情。D.“他的嫌疑最終被洗清了”錯(cuò)誤，主子公沒(méi)有拔輸氧管，原本就無(wú)所謂嫌疑，哭泣是因?yàn)槟赣H離世的哀痛和思念，也有不被國(guó)內(nèi)親人理解的委屈。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞實(shí)力。B.“用花的顏色示意人心的不同”錯(cuò)誤，寫(xiě)花圃是說(shuō)花很明麗，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看著就覺(jué)著香，下意識(shí)抽鼻子，引出下文，為聞見(jiàn)母親身上的朽味做鋪墊。C.“內(nèi)心最終解脫了，再也不用和國(guó)內(nèi)這些親戚糾纏，更不用支付護(hù)理費(fèi)了”理解錯(cuò)誤，這句話表明主子公特別生氣，因?yàn)橛H戚誤會(huì)，認(rèn)為他在乎的是錢(qián)，但他在乎的是親人的理解和敬重。D.“同時(shí)也暗喻小說(shuō)的主題，世態(tài)炎涼，人心難測(cè)”說(shuō)法錯(cuò)誤，小說(shuō)的主題理解錯(cuò)誤，并不是世態(tài)炎涼，人心難測(cè)，主要寫(xiě)出了當(dāng)代社會(huì)，人的文化、親情的無(wú)根狀態(tài)。故選A。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義的實(shí)力。小說(shuō)標(biāo)題“飛來(lái)飛去”有兩層意思。表層含義：結(jié)合"因?yàn)槟悴幌腼w來(lái)飛去，不想影響你回美國(guó)掙錢(qián)"可知指坐飛機(jī)在美國(guó)與中國(guó)之間頻繁來(lái)往；深層含義：揭示小說(shuō)主題?，F(xiàn)代社會(huì)，世界地域的距離不再遙遠(yuǎn)，留學(xué)也是常態(tài)，遠(yuǎn)在異國(guó)他鄉(xiāng)，國(guó)外國(guó)內(nèi)“飛來(lái)飛去”，“看看你們感染新冠病毒的人數(shù)，就知道奶奶沒(méi)跟你去多幸運(yùn)”“他震了一下，沒(méi)想到她從這個(gè)角度思索問(wèn)題，更沒(méi)想到她把他劃為‘你們’而不是‘我們’。他不想默認(rèn)，也想把憋了又憋的話痛快地說(shuō)出來(lái)""我寧可不掙你的錢(qián)，也不想讓你懷疑；你也不要因?yàn)橛袔讉€(gè)錢(qián)，就學(xué)美國(guó)欺壓我們”“他很想說(shuō)美國(guó)是美國(guó)，他是他，但明顯她不會(huì)同意他的這種切割，在她的意識(shí)里他早就等于美國(guó)了"，文化、思想和親情有了明顯的距離感，人長(zhǎng)時(shí)間漂泊，無(wú)根之感加劇，融不進(jìn)外國(guó)文化，回不到傳統(tǒng)之家，寫(xiě)出了當(dāng)代社會(huì)，人的文化、親情的無(wú)根狀態(tài)，讓人深思?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞文章對(duì)話描寫(xiě)及其作用的實(shí)力。第一處，在美國(guó)新澤西州，"夫人問(wèn)：'怎么辦？我們一起回去吧。'姚簡(jiǎn)說(shuō)：'疫情這么嚴(yán)峻，回國(guó)的航班幾乎熔斷，去哪里搞機(jī)票？'夫人說(shuō)：'再難搞也得搞，你媽可就你這么一個(gè)后代'"“夫人想我是第一個(gè)必需放棄回去的，因?yàn)槲腋牌偶葻o(wú)血緣關(guān)系又無(wú)共同的文化背景。兒子想我誕生于美國(guó)新澤西州，不是奶奶帶大的，即使我回去也不是她最大的勸慰”“那么，只能是我一個(gè)人先回去了"“請(qǐng)代我向媽媽問(wèn)好"“告知奶奶，我特別特別愛(ài)她”“感謝”，小說(shuō)主子公與夫人兒子的對(duì)話，交代了他留學(xué)美國(guó)多年，母親一人遠(yuǎn)居中國(guó)只能請(qǐng)人照料的背景，也體現(xiàn)了夫人和兒子久居美國(guó)，與國(guó)內(nèi)母親的疏離，情感的冷漠。其次處，“叔，我知道是你偷偷拔了奶奶的氧氣管”“不只我，全部的親戚都這么認(rèn)為”“我為什么要拔她的氧氣管？莫非我就不希望她活得更久一點(diǎn)嗎”“因?yàn)槟悴幌腼w來(lái)飛去，不想影響你回美國(guó)掙錢(qián)，不想再支付護(hù)理費(fèi)"，主子公與姚久久的對(duì)話，刻畫(huà)了姚久久的勢(shì)利和對(duì)"我"的誤會(huì)，同時(shí)也點(diǎn)題“飛來(lái)飛去”。第三處，“簡(jiǎn)兒，氧氣管是我自己拔的，你受委屈了”，主子公與母親的對(duì)話，對(duì)話雖短，但是內(nèi)涵豐富，表現(xiàn)了母子血濃于水的深情，這是維系他在美國(guó)與中國(guó)之間“飛來(lái)飛去”的根脈?！耙?jiǎn)一個(gè)戰(zhàn)栗，忽地驚醒，放聲大哭。這是母親逝世后他第一次痛哭，仿佛要哭出全部的哀痛和思念"，母親的離世割斷了他與母親、祖國(guó)僅存的聯(lián)系，徹底遁入無(wú)根漂泊狀態(tài)，深化了小說(shuō)主題。10.D11.A12.B13.（1）他曾經(jīng)臥病在床家中斷了糧食，家人把這件事告知他，他笑著說(shuō)：“古人一個(gè)月才吃九頓飯，貧困的莫非只有我方孝孺嗎？（2）成祖點(diǎn)頭答應(yīng)了他。到這時(shí)，成祖想讓他起草詔書(shū)。（方孝孺）被召到宮中后，哀思的哭喊聲響徹宮殿內(nèi)外。14.①編纂《太祖實(shí)錄》《類(lèi)要》等書(shū)，方孝孺都擔(dān)當(dāng)負(fù)責(zé)人。②燕兵作亂，朝廷討伐的詔書(shū)和檄文都出自方孝孺之手。③明成祖發(fā)兵之前，姚廣孝勸告他不要?dú)⒘朔叫⑷妫駝t天下讀書(shū)風(fēng)氣就會(huì)斷絕。從側(cè)面表現(xiàn)了方孝孺的才學(xué)。④方孝孺成年后跟從宋濂學(xué)習(xí)，宋濂學(xué)生中的聞名人士都不如他。也從側(cè)面表現(xiàn)了方孝孺的才學(xué)。（每點(diǎn)2分，答對(duì)二點(diǎn)得滿分）【分析】10.本題考查學(xué)生文言文斷句的實(shí)力。本句意為：蜀獻(xiàn)王聽(tīng)說(shuō)他很賢明，聘請(qǐng)他擔(dān)當(dāng)世子的老師。等到惠帝即位，征召他擔(dān)當(dāng)翰林侍講。其次年又提升他做侍講學(xué)士，國(guó)家重大的政事皇帝經(jīng)常向他詢(xún)問(wèn)?！笆瘾I(xiàn)王聞其賢”是完整的主謂賓組成的句子，不宜分開(kāi)，解除A?！百t”作“聞”的賓語(yǔ)，在其后斷開(kāi)，解除C?！笆雷訋煛迸c“侍講學(xué)士”都是官職名，不宜分開(kāi)，解除B。故選D。11.本題考查學(xué)生了解并把握古代文化常識(shí)的實(shí)力。A.“總裁，文中指明清主持會(huì)試的官員”錯(cuò)誤，文中的總裁，是指明清中心編纂機(jī)構(gòu)的主管官員。依據(jù)：“時(shí)修《太祖實(shí)錄》及《類(lèi)要》諸書(shū)?！惫蔬xA。12.本題考查學(xué)生概括分析原文內(nèi)容的實(shí)力。B.“因此得到了明太祖和惠帝的重用”范圍擴(kuò)大，依據(jù)原文“太祖喜其舉止端整……太祖曰：‘今非用孝孺時(shí)’”可知，明太祖觀賞方孝孺的為人，但并沒(méi)有重用他。故選B。13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的實(shí)力。留意以下關(guān)鍵字詞的正確翻譯：（1）“嘗”曾經(jīng)；“旬”，十天；“豈”，哪里，莫非。（2）“頷”，點(diǎn)頭同意；“是”，這時(shí)；“殿陛”，宮殿內(nèi)外。14.本題考查學(xué)生篩選并整合信息的實(shí)力。要求找出體現(xiàn)其才學(xué)的地方，從“時(shí)修《太祖實(shí)錄》及《類(lèi)要》諸書(shū)，孝孺皆為總裁”可得出①編纂《太祖實(shí)錄》私類(lèi)要》等書(shū)，方孝孺都擔(dān)當(dāng)負(fù)責(zé)人。從“燕兵起，廷議討之，詔檄皆出其手”可得出②燕兵作亂，朝廷討伐的詔書(shū)和檄文都出自方孝孺之手。從“成祖發(fā)北平，姚廣孝以孝孺為托，曰：‘城下之日，彼必不降，幸勿殺之。殺孝孺.天下讀書(shū)種子絕矣?！笨傻贸觫勖鞒勺姘l(fā)兵之前，姚廣孝勸告他不要?dú)⒘朔叫⑷?，否則天下讀書(shū)風(fēng)氣就會(huì)斷絕。從側(cè)面表現(xiàn)了方孝孺的才學(xué)。從“長(zhǎng)從宋濂學(xué)，濂門(mén)下知名士皆出其下”可得出④方孝孺成年后跟從宋濂學(xué)習(xí)，宋濂學(xué)生中的聞名人士都不如他。也從側(cè)面表現(xiàn)了方孝孺的才學(xué)。參考譯文：方孝孺，字希直，是浙江寧海人。方孝孺年幼時(shí)機(jī)警聰敏，兩眼炯炯有神，每天讀的書(shū)超過(guò)一寸厚。他成年后跟從宋濂學(xué)習(xí)，宋濂學(xué)生中的聞名人士都不如他。方孝孺卻輕視文學(xué)，經(jīng)常把闡明王道、使天下達(dá)到太平作為自己的使命。他曾經(jīng)臥病在床，家中斷了糧食，家人把這件事告知他，他笑著說(shuō)：“古人一個(gè)月才吃九頓飯，貧困的莫非只有我方孝孺嗎？”他的父親方克勤因?yàn)榉阜ū粴?，方孝孺護(hù)送靈柩回家鄉(xiāng)安葬，哀傷過(guò)度感動(dòng)路人。喪期滿了之后，他又回來(lái)接著跟隨宋濂完成學(xué)業(yè)。洪武十五年，方孝孺因?yàn)閰浅?、揭樞的舉薦，被太祖召見(jiàn)。太祖觀賞他舉止端莊重肅，對(duì)皇太子說(shuō)；“這是一個(gè)品德端莊的人才，你應(yīng)當(dāng)始終用他到老?！彪S后依據(jù)禮節(jié)送他回家。洪武二十五年，又因?yàn)閯e人的舉薦被召到宮廷。太祖說(shuō)：“現(xiàn)在不是任用方孝孺的時(shí)候。”蜀獻(xiàn)王聽(tīng)說(shuō)他很賢明，聘請(qǐng)他擔(dān)當(dāng)世子的老師。等到惠帝即位，征召他擔(dān)當(dāng)翰林侍講。其次年又提升他做侍講學(xué)士，國(guó)家重大的政事皇帝經(jīng)常向他詢(xún)問(wèn)。朝廷探討事情，官員們難以作出確定時(shí)，有時(shí)皇帝就讓方孝孺在自己的座位前擬寫(xiě)批復(fù)。當(dāng)時(shí)編纂《太祖實(shí)錄》和《類(lèi)要》等書(shū)，方孝孺都擔(dān)當(dāng)負(fù)責(zé)人。燕兵作亂，朝廷商議討伐他們，詔書(shū)和檄文都出自他的手。建文帝三年。燕兵侵占大名府。方孝孺說(shuō)：“燕兵長(zhǎng)時(shí)間在大名停留，暑天下雨，他們就會(huì)不戰(zhàn)而乏累?，F(xiàn)在正好他們的奏書(shū)到了。應(yīng)當(dāng)暫且給他們回復(fù)，詔書(shū)來(lái)往超過(guò)一個(gè)月，就會(huì)使他們將士的戰(zhàn)心松懈。等我們協(xié)商好形成合圍之勢(shì)，再進(jìn)兵攻擊他們，就不難取勝了?！被莸壅J(rèn)為他說(shuō)的很有道理，就命方孝孺草擬詔書(shū)，派大理寺少卿薛嘉馳報(bào)燕王。薛嘉到了以后，燕王沒(méi)有接受詔書(shū)。其次年五月，燕兵到了江北，皇帝下詔征集四方軍隊(duì)，吩咐各將領(lǐng)把戰(zhàn)船集中到長(zhǎng)江上。但是陳煊卻率領(lǐng)戰(zhàn)艦倒戈了燕兵，燕兵就渡過(guò)了長(zhǎng)江?；实厶貏e憂懼，有人勸皇帝到其他地方去避難，再去圖謀復(fù)興。方孝孺竭力懇求堅(jiān)守京城等待救兵，假如事情不勝利，就決心為社稷而死。乙丑這一天。燕兵入城，建文帝自焚。這一天，方孝孺被抓進(jìn)監(jiān)獄。在此之前，成祖在北平發(fā)兵，姚廣孝把方孝孺托付給成祖，對(duì)他說(shuō)："城池攻克這一天，方孝孺確定不會(huì)倒戈，希望你不要?dú)⑺⒘朔叫⑷?，天下讀書(shū)風(fēng)氣就會(huì)斷絕?！背勺纥c(diǎn)頭答應(yīng)了他。到這時(shí)，成祖想讓他起草詔書(shū)。（方孝孺）被召到宮中后，哀思的哭喊聲響徹宮殿內(nèi)外。成祖走下坐榻，勸導(dǎo)他說(shuō)：“您不要熬煎自己了，我只是想效法周公輔佐成王而已?！狈叫⑷嬲f(shuō)：“成王在哪里？”成祖說(shuō)，“他已經(jīng)自焚死了。”方孝孺說(shuō)“為什么不擁立成王的兒子？”成祖說(shuō)"治理國(guó)家要依靠年長(zhǎng)一點(diǎn)的國(guó)君。"方孝孺說(shuō)："為什么不擁立成王的弟弟？"成祖說(shuō)："這是我們的家事?！本突仡^讓手下人遞給他筆和紙，說(shuō)：“向天下發(fā)詔書(shū)，非你起草不行?！狈叫⑷姘压P扔到地下，一邊哭一邊罵說(shuō)："死就死吧，詔書(shū)（我）是不行能幫你起草的。"成祖大怒，吩咐在鬧市將他處死。方孝孺慷慨就義，時(shí)年四十六歲。B（從“吾廬，猶記得”可知，“橫波素練，玉做寒峰”是詞人想象的家鄉(xiāng)之景。）16.①漂泊無(wú)定的孤愁。上闋借漂泊無(wú)依的“孤篷”表現(xiàn)了詞人漂泊異鄉(xiāng)的孤愁。（或：通過(guò)“渾無(wú)定、漂泊孤蹤”“空凄黯”干脆表現(xiàn)了詞人漂泊異鄉(xiāng)的孤愁。）②年華老去的傷感?！八莆胰A顛雪領(lǐng)”，由眼前白雪聯(lián)想自己白發(fā)滿頭，表現(xiàn)了詞人年華老去的傷感之情。③深切的思鄉(xiāng)之情?！凹液卧凇⑺h(yuǎn)山重”運(yùn)用了設(shè)問(wèn)的修辭手法，強(qiáng)調(diào)詞人離家萬(wàn)里，表現(xiàn)詞人的思鄉(xiāng)之情。（或：通過(guò)想象家鄉(xiāng)雪后橫波如練、山峰如玉的景色，表達(dá)詞人的思鄉(xiāng)之情。）（每點(diǎn)2分，其中情感1分，分析1分。）17.（1）憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身（2）出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間（3）莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。18.D【解析】不言而喻：不用說(shuō)就可以明白。不容置喙：不容許別人插嘴說(shuō)話。依據(jù)語(yǔ)意，這里應(yīng)填“不言而喻”。大有可為：比方所做之事很有價(jià)值，很有發(fā)展前途。原意不能指人，現(xiàn)也可用以形容人。大有作為：意思是能夠充分發(fā)揮才能，做出很大成果。依據(jù)語(yǔ)境，此處應(yīng)填"大有可為"。揭示：指出或闡明不易看清的事物。揭露：使隱瞞的事物顯露出來(lái)。依據(jù)語(yǔ)義及后文的“文明的來(lái)處”，這里應(yīng)填“揭示”。宵衣旰食：天不亮就穿衣起來(lái)，天黑了才吃飯，形容勤于政務(wù)。櫛風(fēng)沐雨：風(fēng)梳頭，雨洗發(fā)，形容奔波勞碌，不避風(fēng)雨。依據(jù)語(yǔ)境，此處應(yīng)填"櫛風(fēng)沐雨"。故選D19.B【解析】畫(huà)波浪線的句子有二處語(yǔ)病，一是關(guān)聯(lián)詞與主語(yǔ)的位置不當(dāng)，“因?yàn)椤狈旁凇八麄儭敝埃八浴狈旁凇爸袊?guó)”之前，所以解除C、D；一是多重定語(yǔ)語(yǔ)序不當(dāng)，數(shù)量短語(yǔ)在形容詞短語(yǔ)之前，所以解除A，選B。20.引用："參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源。"這句話正體現(xiàn)了考古遺存等歷史文化遺產(chǎn)為我們揭示了文明的來(lái)處，使語(yǔ)言精練，含蓄高雅，更有感染力和勸服力。比方：將歷史比作教科書(shū)，將考古遺存等歷史文化遺產(chǎn)比作"活字典"，化抽象為具體，生動(dòng)形象的突出了考古遺存等歷史文化遺產(chǎn)的作用和意義，不斷豐富我們對(duì)歷史的認(rèn)知，探尋文明的來(lái)處。（第一點(diǎn)2分，其次點(diǎn)3分，共5分，有其他答案也可酌情給分。）21.工作才能干得似乎乎特別滿意那么睡眠就顯得尤為重要（每句2分，共6分，其他答案也可酌情給分。）【解析】依據(jù)前文“不管做任何工作”以及“只有吃得好，睡得好”以及后文相關(guān)內(nèi)容可推知應(yīng)填“工作才能干得好”；依據(jù)前文“在太空艙中飄來(lái)飄去”以及后文“但事實(shí)上航天員的工作強(qiáng)度特別高”可推知處應(yīng)填“似乎特別滿意”；依據(jù)前后文“既然工作如此繁重”“睡眠”可推知應(yīng)填“那么睡眠就顯得尤為重要”。22.C【解析】本題設(shè)置了設(shè)問(wèn)句和一般陳述句的表達(dá)效果，依據(jù)語(yǔ)境，此處用設(shè)問(wèn)句表達(dá)效果更好，起強(qiáng)調(diào)作用，句意更連貫，所以解除B和D；依據(jù)后文的內(nèi)容，“國(guó)際空間站和天宮空間站”的語(yǔ)序連接更順暢，所以解除A，選C。23、作文【審題】這是一道思辨性材料作文題。材料一的角度是“無(wú)我”，關(guān)鍵詞是“無(wú)身無(wú)我”，并指出不能過(guò)多留意自我，不要有“有我”的執(zhí)念，從而不受到苦惱的