大學(xué)藝術(shù)概論考試試題

名詞解釋：（每題5分，共4個(gè)，計(jì)20分）藝術(shù)活動(dòng)：是人們運(yùn)用審美的方式，對(duì)于客觀世界予以認(rèn)知、反應(yīng)和發(fā)明的過程。美育：即審美教育，是指運(yùn)用審美的方式實(shí)行教育，意在提高人們的審美感受力，審美發(fā)明力及審美情趣，以增進(jìn)其人格的完善以及全民族整體素質(zhì)的提高。藝術(shù)教育是美育的關(guān)鍵，也是實(shí)行美育的重要途徑。藝術(shù)流派：是指思想傾向、審美觀念、藝術(shù)趣味、創(chuàng)作風(fēng)格相近或相似的某些藝術(shù)家所構(gòu)成的藝術(shù)派別。藝術(shù)鑒賞：是一種以藝術(shù)作品為對(duì)象、以受眾為主體的欣賞活動(dòng)，是接受者在審美經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上對(duì)藝術(shù)作品的價(jià)值、屬性的積極選擇、吸納和揚(yáng)棄。它是一種積極能動(dòng)的再發(fā)明活動(dòng)。抽象思維：是人類最普遍的思維形式，是運(yùn)用概念來進(jìn)行判斷、推理和論證的思維措施。藝術(shù)批評(píng)：按照一定的觀念與原則，對(duì)包括藝術(shù)家、藝術(shù)作品及詳細(xì)的藝術(shù)思潮乃至藝術(shù)文化現(xiàn)象等在內(nèi)的諸多層面所做的理性分析、研究和評(píng)價(jià)。藝術(shù)思潮：是指在一定社會(huì)條件下，由于受到一定的社會(huì)思潮和哲學(xué)思潮的影響，藝術(shù)領(lǐng)域所出現(xiàn)的具有較大影響的思想時(shí)尚和創(chuàng)作傾向?？腕w世界：指藝術(shù)活動(dòng)所反應(yīng)和體現(xiàn)的客觀社會(huì)生活及自然界，具有審美價(jià)值的客體世界是藝術(shù)發(fā)明的重要對(duì)象。靈感：是指藝術(shù)家再發(fā)明活動(dòng)中，由于大腦皮層的高度興奮，所產(chǎn)生的一種特殊的心理狀態(tài)，是藝術(shù)家在抽象思維和形象思維的基礎(chǔ)上，意識(shí)和無意識(shí)的互相作用，忽然激發(fā)的、情緒尤其亢奮、極富發(fā)明力的精神狀態(tài)。藝術(shù)體驗(yàn)：是藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段。它是發(fā)明主體在長(zhǎng)期積淀的審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，充足調(diào)動(dòng)情感、想象、聯(lián)想等心理要素，對(duì)特定的審美對(duì)象進(jìn)行審閱、體味和理解的過程。共鳴：是指在鑒賞過程中，鑒賞者為作品中的思想情感、理想愿望及人物命運(yùn)所打動(dòng)，從而形成的一種強(qiáng)烈的心靈感應(yīng)狀態(tài)。不一樣步代、階級(jí)、民族的鑒賞者，在鑒賞同一部作品時(shí)也許會(huì)產(chǎn)生相似或相近的審美感受，也可稱作共鳴。簡(jiǎn)答題：（每題15分，共2個(gè)，計(jì)30分）藝術(shù)分類措施大體有五種，請(qǐng)列舉其中兩種。以藝術(shù)作品的存在方式為根據(jù)，可以將藝術(shù)分為時(shí)間藝術(shù)（音樂、文學(xué)等）、空間藝術(shù)（繪畫、雕塑等）和時(shí)空藝術(shù)（戲劇、影視等）。以對(duì)作品的感知方式為根據(jù)，可以將藝術(shù)分為聽覺藝術(shù)（音樂等）、視覺藝術(shù)（繪畫、雕塑等）和視聽藝術(shù)（戲劇、影視等）。以藝術(shù)作品對(duì)客體世界的反應(yīng)方式為根據(jù)，可以將藝術(shù)分為再現(xiàn)藝術(shù)（繪畫、雕塑、小說等）、體現(xiàn)藝術(shù)（音樂、舞蹈、建筑等）和再體現(xiàn)藝術(shù)（戲劇、影視等）。以藝術(shù)作品的物化形式為根據(jù)，可以將藝術(shù)分為動(dòng)態(tài)藝術(shù)（音樂、舞蹈、戲劇、影視等）和靜態(tài)藝術(shù)（繪畫、雕塑、建筑、工藝等）。從本質(zhì)上講，藝術(shù)作品就是以物態(tài)化的方式傳達(dá)出藝術(shù)家的審美經(jīng)驗(yàn)和審美意識(shí)，因此，藝術(shù)分類的美學(xué)原則，應(yīng)當(dāng)把藝術(shù)形態(tài)的物質(zhì)存在方式與審美意識(shí)物態(tài)化的內(nèi)容特性作為主線的根據(jù)，將藝術(shù)分為五大類別：即造型藝術(shù)、實(shí)用藝術(shù)、表情藝術(shù)、語言藝術(shù)（文學(xué)）、綜合藝術(shù)。談?wù)勊囆g(shù)作品中內(nèi)容與形式的關(guān)系內(nèi)容與形式統(tǒng)一：(形式永遠(yuǎn)服務(wù)于內(nèi)容)藝術(shù)作品的內(nèi)容，是指通過藝術(shù)家體驗(yàn)，加工和發(fā)明的人類生活，其中包括客體世界和人的主觀世界。內(nèi)容重要指題材、主題、人物、環(huán)境、情節(jié)等諸多要素的總和；藝術(shù)作品的形式，是指藝術(shù)作品內(nèi)容的存在方式，亦即作品的內(nèi)部聯(lián)絡(luò)和外部體現(xiàn)形態(tài)。其內(nèi)部聯(lián)絡(luò)體現(xiàn)為內(nèi)部形式，包括內(nèi)容諸要素之間的互相聯(lián)絡(luò)和組織方式，重要指構(gòu)造；其外部體現(xiàn)形態(tài)展現(xiàn)為外部形式，即體現(xiàn)內(nèi)容的方式和手段，包括藝術(shù)語言、藝術(shù)手法、類型體裁等；藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式是不可分割的有機(jī)體。在藝術(shù)發(fā)明中，內(nèi)容常常起到主導(dǎo)的作用，形式的選擇應(yīng)以與否適應(yīng)內(nèi)容的需要為原則；但同步，形式又展現(xiàn)相對(duì)的獨(dú)立性，它不僅具有獨(dú)立的審美價(jià)值，并且由于形式的變幻，可以直接影響和制約內(nèi)容的審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。怎樣理解藝術(shù)來源的巫術(shù)說該學(xué)說認(rèn)為藝術(shù)來源于原始民族的巫術(shù)典禮活動(dòng)。這是在近代西方學(xué)術(shù)界最具影響的一種理論。這個(gè)學(xué)說最早由英國(guó)人類學(xué)家愛德華·泰勒在《原始文化》一書最早提出。英國(guó)著名人類學(xué)家弗雷澤在他的名著《金枝》一書中，更是認(rèn)為原始部落的一切風(fēng)俗、典禮和信奉，都來源于交感巫術(shù)，認(rèn)為從巫術(shù)到宗教再到科學(xué)，就是人類文化的發(fā)展歷程。巫術(shù)活動(dòng)所發(fā)明的藝術(shù)具有雙重的意義，它既可以增長(zhǎng)巫術(shù)效果的氣氛、情緒與形象的逼真，同步又可以使這種摹仿的外觀發(fā)明及情緒渲染將人們帶入一種幻覺真實(shí)，從而導(dǎo)引出一種快樂的感覺，最終又使之轉(zhuǎn)化為審美愉悅。這時(shí)，這種源于巫術(shù)活動(dòng)的形象與情緒就脫離了實(shí)用的、功利性的目的，獲得了獨(dú)立的意義，不再是巫術(shù)，而是藝術(shù)了。簡(jiǎn)述美術(shù)、設(shè)計(jì)（兩者任選其一）的含義及其基本特性繪畫：含義：繪畫是一門使用一定的物質(zhì)材料，運(yùn)用線條、色彩和塊面等語言，通過構(gòu)圖、造型和設(shè)色等手段，在二度空間（平面）里發(fā)明出靜態(tài)的視覺形象或情境的藝術(shù)。繪畫在造型藝術(shù)中處在基礎(chǔ)地位?；咎匦裕孩傩问降淖兓?；②瞬間的凝固；③豐富的意味。設(shè)計(jì)：（1）工藝與設(shè)計(jì)藝術(shù)：是指既具有審美特性又具有較強(qiáng)的物質(zhì)特性，既體現(xiàn)出審美價(jià)值又可以體現(xiàn)一定實(shí)用價(jià)值的造型與空間藝術(shù)。（2）工藝與設(shè)計(jì)藝術(shù)的基本特性：①實(shí)用與審美統(tǒng)一；②物質(zhì)與精神并重；③技能與發(fā)明的友好5、怎樣理解藝術(shù)來源的體現(xiàn)說該學(xué)說認(rèn)為藝術(shù)來源于情感體現(xiàn)和交流的需要。持這一理論的有科林伍德、蘇珊·朗格等。初次系統(tǒng)地以理論方式提出這種說法的是意大利美學(xué)家克羅齊，他的美學(xué)思想的關(guān)鍵是“直覺即體現(xiàn)”，即認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)是直覺，直覺的來源是情感，直覺既體現(xiàn)，因而，藝術(shù)歸根結(jié)底是體現(xiàn)?？屏治榈抡J(rèn)為，只有體現(xiàn)情感的藝術(shù)才是所謂“真正的藝術(shù)”，藝術(shù)就是藝術(shù)家的主觀想象和情感的體現(xiàn)。蘇珊·朗格從符號(hào)學(xué)美學(xué)出發(fā)，深入認(rèn)為藝術(shù)是人類情感的符號(hào)形式的發(fā)明，藝術(shù)品就是人類情感的體現(xiàn)性形式。藝術(shù)是情感的體現(xiàn)，藝術(shù)活動(dòng)的實(shí)質(zhì)就在于發(fā)明體現(xiàn)人類情感的符號(hào)形式。怎樣理解藝術(shù)活動(dòng)中繼承與創(chuàng)新的關(guān)系在藝術(shù)活動(dòng)發(fā)展的多種內(nèi)部原因中，繼承和創(chuàng)新是一對(duì)重要的范圍和基本的規(guī)律。藝術(shù)在它的發(fā)展過程中其內(nèi)在構(gòu)造是有繼承性的，這種繼承性，反應(yīng)著社會(huì)意識(shí)形態(tài)和人們審美觀念的持續(xù)性。藝術(shù)發(fā)展的歷史繼承性，首先體現(xiàn)為對(duì)本民族藝術(shù)遺產(chǎn)的吸取和接受，以及對(duì)其他民族和國(guó)家優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果的吸納。藝術(shù)的歷史繼承性，在藝術(shù)的形式與技巧、內(nèi)容、審美觀念和創(chuàng)作措施等方面均有突出的體現(xiàn)。藝術(shù)發(fā)展的過程就是一種不停除舊布新、推陳出新的過程。在藝術(shù)發(fā)展過程中，繼承是手段，創(chuàng)新是目的。（6)創(chuàng)新，是在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。為了創(chuàng)新，就必須批判的繼承前人和其他民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，就要堅(jiān)持批判的原則，對(duì)過去的文化遺產(chǎn)取其精髓，去其糟粕，發(fā)明出新鮮的藝術(shù)品，以適應(yīng)新時(shí)代的人們對(duì)于審美文化和藝術(shù)的規(guī)定。論述題：（每題25分，共2個(gè)，計(jì)50分）怎樣理解意境的基本特性意境是指藝術(shù)形象或情境中展現(xiàn)出的情景交融、虛實(shí)相生，可以蘊(yùn)含和昭示深刻的人生哲理及宇宙意識(shí)的至高境界，它是主體情感與客觀物象的有機(jī)統(tǒng)一，在有限的藝術(shù)形象中體現(xiàn)出無限的意蘊(yùn)。藝術(shù)意境的基本特性：意境是情景交融的藝術(shù)形象?！扒椤薄熬啊苯蝗谑且饩嘲l(fā)明的基本體現(xiàn)特性。意境是虛實(shí)相生的藝術(shù)形象。虛實(shí)相生是意境的基本構(gòu)造特性。意境是韻味無窮的藝術(shù)形象。韻味無窮是意境的基本審美特性。請(qǐng)論述藝術(shù)作品的層次，并舉例闡明藝術(shù)語言藝術(shù)語言是發(fā)明主體在特定藝術(shù)種類的發(fā)明活動(dòng)中，運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)材料和媒介，按照審美法則，進(jìn)行藝術(shù)體現(xiàn)的手段和方式。藝術(shù)語言是各門類藝術(shù)發(fā)明的媒介和形式的總稱，藝術(shù)語言又可詳細(xì)劃分為文學(xué)語言、音樂語言、繪畫語言和電影語言等。藝術(shù)語言具有多樣性和豐富性，并在藝術(shù)發(fā)展中不停變化和革新。藝術(shù)語言是滲透了藝術(shù)家獨(dú)特個(gè)性的特殊語言。藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)在發(fā)明活動(dòng)中不停錘煉語言，追求藝術(shù)形式與體現(xiàn)手段的創(chuàng)新。藝術(shù)形象藝術(shù)形象是藝術(shù)反應(yīng)社會(huì)生活的特殊方式，是通過什么主體與審美客體的互相交融，并由主體發(fā)明出來的藝術(shù)效果。藝術(shù)形象既包括鮮明生動(dòng)的人物，也包括其他富有審美特性的情境、畫面和意境。藝術(shù)形象是個(gè)性與共性的統(tǒng)一，感性與理性的統(tǒng)一，思想與情感的統(tǒng)一。藝術(shù)意蘊(yùn)藝術(shù)意蘊(yùn)是指在藝術(shù)作品中蘊(yùn)含的深層的人生哲理、詩情畫意或精神內(nèi)涵，它是藝術(shù)主體對(duì)于藝術(shù)經(jīng)典或意境深刻領(lǐng)悟和發(fā)明的成果。藝術(shù)意蘊(yùn)具有多義性和模糊性。藝術(shù)意蘊(yùn)是藝術(shù)發(fā)明的最高境界。舉例闡明藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派與藝術(shù)思潮之間的區(qū)別藝術(shù)風(fēng)格：藝術(shù)風(fēng)格就是藝術(shù)家的發(fā)明個(gè)性與藝術(shù)作品的語言、情境交互作用所展現(xiàn)出的相對(duì)穩(wěn)定的整體性藝術(shù)特色，風(fēng)格是藝術(shù)家發(fā)明個(gè)性成熟的標(biāo)志，也是作品到達(dá)較高藝術(shù)水準(zhǔn)的標(biāo)志。風(fēng)格既包括藝術(shù)家個(gè)人的風(fēng)格，也包括流派風(fēng)格、時(shí)代風(fēng)格和民族風(fēng)格等。風(fēng)格的特性：①繼承與獨(dú)創(chuàng)；②穩(wěn)定與漸變；③多樣與統(tǒng)一。藝術(shù)流派與藝術(shù)思潮：藝術(shù)流派是指思想傾向、審美觀念、藝術(shù)趣味、創(chuàng)作風(fēng)格相近或相似的某些藝術(shù)家所構(gòu)成的藝術(shù)派別。藝術(shù)思潮是指在一定的社會(huì)條件下，由于受到一定的社會(huì)思潮和哲學(xué)思潮的影響，藝術(shù)領(lǐng)域所出現(xiàn)的具有較大影響的思想時(shí)尚和創(chuàng)作傾向。如西方藝術(shù)史上先后出現(xiàn)的古典主義思潮、浪漫主義思潮、現(xiàn)實(shí)主義思潮、自然主義思潮、現(xiàn)代主義思潮和后現(xiàn)代主義思潮等。請(qǐng)你談?wù)剬?duì)于經(jīng)典這一概念的理解經(jīng)典是指藝術(shù)作品中具有一定社會(huì)本質(zhì)概括性的個(gè)性化的藝術(shù)形象或形象體系，它包括經(jīng)典人物、經(jīng)典環(huán)境等。馬克思主義經(jīng)典管可以概括如下：藝術(shù)經(jīng)典是共性與個(gè)性有機(jī)統(tǒng)一的整體?！皩?duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的真實(shí)描寫”是藝術(shù)經(jīng)典塑造的起點(diǎn)。真實(shí)的再現(xiàn)經(jīng)典環(huán)境中的經(jīng)典人物。按照“美的規(guī)律”塑造代表歷史發(fā)展的未來的“新人”。請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勊囆g(shù)活動(dòng)的構(gòu)成根據(jù)藝術(shù)活動(dòng)的發(fā)展及其現(xiàn)代狀況，可以將藝術(shù)活動(dòng)視作一種系統(tǒng)，它由四個(gè)要素或環(huán)節(jié)構(gòu)成?？腕w世界：即藝術(shù)活動(dòng)所反應(yīng)和體現(xiàn)的客觀社會(huì)生活及自然界，具有審美價(jià)值的客體世界是藝術(shù)發(fā)明的重要對(duì)象。藝術(shù)創(chuàng)作與制作：藝術(shù)創(chuàng)作即藝術(shù)家基于自身的審美經(jīng)驗(yàn)和審美體驗(yàn)，運(yùn)用特定的藝術(shù)語言和材料，所進(jìn)行的從審美意象到藝術(shù)形象或