第1課 中華文明的起源與早期國家 課件-高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊

第一單元從中華文明起源到秦漢大一統(tǒng)封建國家的建立與鞏固舊石器時代新石器時代夏商西周春秋戰(zhàn)國秦朝兩漢原始社會奴隸社會封建社會第1課：中華文明的起源與早期國家第2課：諸侯紛爭與變法運動第3課：秦統(tǒng)一多民族封建國家的建立第4課：西漢與東漢——統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固口述史料：

口頭講述并記錄下來的資料神話傳說、俗諺、回憶錄等實物史料：

歷史上遺留下來的各種物件如：遺跡、遺址、遺物等文獻史料：

一切以文字形式記錄的資料

史書、書籍、報刊等歷史學家可以借助哪些史料獲得中國原始社會的相關(guān)信息？注意：但在沒有文字記載的時代，實物史料仍是我們獲得古人相關(guān)歷史信息的最主要、可信的途徑。而這些實物的發(fā)現(xiàn)有賴于現(xiàn)代考古的發(fā)展通過了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系。通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻記載，了解私有制、階級和早期國家的特征。第1課中華文明的起源與早期國家課前導習制作：白如鳳元謀人北京人黃河流域：仰韶文化、大汶口文化長江流域：河姆渡文化黃河中下游：龍山文化遼河上游：紅山文化長江下游：良渚文化距今約170萬年距今約70-20萬年距今約7000～5000年距今約5000年距今約1萬年舊石器時代新石器時代一、石器代的古人類和文化遺存展示預(yù)習舊石器時代代表性文化遺存

(1)元謀人1965年在云南元謀縣上那蚌村西北小山崗上發(fā)現(xiàn)兩顆人類門齒，用古地磁方法測定其絕對地質(zhì)年代為距今一百七十萬年，是目前我國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最早人類。

(2)北京人1921年在北京周口店龍骨上山洞里發(fā)現(xiàn)遺址堆積層，1929年發(fā)現(xiàn)第一個完整的遠古人類頭蓋骨化石。測定其生活距今約70萬年至20萬年，保留了猿的某些特征，但手腳分工明顯，能打制和使用工具，會使用天然火。①使用打制石器②過著群居生活③采集和漁獵④會使用火生活狀態(tài)新石器時代的文明進步歷史階段文化遺存時間地域文明表現(xiàn)社會形態(tài)社會特征

距今約五六千年河姆渡文化龍山文化種植水稻；修建村落掌握養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)距今7000-5000年

長江流域遼河流域良渚文化長江下游精美玉器大規(guī)模祭壇神廟母系氏族社會①彩繪陶器②以粟為主要栽培作物生產(chǎn)力水平低；共同勞動成果共享黃河中上游距今約7000—5000年仰韶文化養(yǎng)豬較普遍黃河下游距今6500—4500年大汶口文化新石器時代早期紅山文化黑陶（蛋殼陶）距今約5000—4000年新石器時代晚期父系氏族社會貧富分化私有制；階級分化；部落聯(lián)盟向國家過渡黃河流域距今約5000年—4000年新石器時代代表性文化遺存新石器時代①使用磨制石器②原始農(nóng)業(yè)（刀耕火種）⑤大量使用陶器④養(yǎng)蠶繅絲④定居生活③飼養(yǎng)家畜生活狀態(tài)合作議習概括我國石器時代重要人類和文化遺址分布的主要特點。這說明了什么？，特點：⑴分布廣泛⑵沿河沿江分布⑶以中原為核心⑷多元一體說明:在遠古時代,我國從東到西,從南到北,到處都留下我們祖先生活過的遺跡,這說明中華文明起源的廣泛性和多樣性;中國是人類文明發(fā)源地之一,黃河、長江等大河流域是孕育中華文明的搖籃。①使用打制石器②過著群居生活③采集和漁獵④會使用火①使用磨制石器②定居生活③原始農(nóng)業(yè)、家畜飼養(yǎng)、養(yǎng)蠶繅絲④大量使用陶器（火的應(yīng)用）舊石器時代新石器時代生產(chǎn)力（人類改造和利用大自然的能力）發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系（生產(chǎn)過程中的社會關(guān)系）發(fā)生變化原始人群母系氏族共同勞動，成果共享未產(chǎn)生貧富分化父系氏族？舊石器時代新石器時代早期晚期晚期

私有制產(chǎn)生，貧富分化；部落中出現(xiàn)權(quán)貴階層；階級分化明顯；中國即將邁入階級社會門檻討論：以良渚古城遺址的考古發(fā)現(xiàn)為例，父系氏族社會具有哪些特點？等級隨葬品數(shù)量隨葬品質(zhì)量墓主身份1百件以上，多則數(shù)百件以玉器為主，隨葬玉鉞、玉琮，無生產(chǎn)工具神王（最高統(tǒng)治者）2幾十件至百件玉器遠多于其他器物，隨葬玉鉞、玉琮公侯，掌握較多財富3幾十件左右玉器多于陶、石器，玉鉞、玉琮僅隨葬其一宗教顯貴或軍事權(quán)貴，擁有相當財富4十幾件至幾十件玉器與陶、石器數(shù)量相近，隨葬石鉞首領(lǐng)，有一定財富和地位5幾件至十幾件少或無玉器，多陶、石器，隨葬石鉞或石鏃上層平民，有一點私產(chǎn)6一件或幾件只有陶、石器普通平民7基本為零社會地位最地下人群——摘編自許鵬飛《良渚文化墓葬及其反映的社會結(jié)構(gòu)與形態(tài)》生產(chǎn)力進步剩余產(chǎn)品產(chǎn)生私有制出現(xiàn)貧富分化階級出現(xiàn)上層：掌握公共權(quán)力下層：被統(tǒng)治政府、軍隊（內(nèi)部階級分化與外部戰(zhàn)爭）、祭壇（神權(quán)）“國家是文明社會的概括……國家形成的標志為：一是階級的存在，二是凌駕于社會之上的公共權(quán)力的設(shè)立?！?/p>

——恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》國家部落、部落聯(lián)盟氏族公社國家如何產(chǎn)生？中華文明的起源元謀人北京人黃河流域：仰韶文化、大汶口文化長江流域：河姆渡文化黃河中下游：龍山文化遼河上游：紅山文化長江下游：良渚文化距今約5000年距今約1萬年距今約170萬年距今約70-20萬年距今約7000～5000年舊石器時代新石器時代代表性遺址生產(chǎn)生活社會關(guān)系①使用打制石器②過著群居生活③采集和漁獵④會使用火①使用磨制石器②定居生活③原始農(nóng)業(yè)、家畜飼養(yǎng)、養(yǎng)蠶繅絲④使用陶器、玉器⑤出現(xiàn)祭壇、神廟生產(chǎn)力進步原始人群母系氏族社會（舊石器晚期）父系氏族社會（新石器晚期）共同勞動，成果共享剩余產(chǎn)品出現(xiàn)——私有制——貧富分化——階級——公共權(quán)力、部落戰(zhàn)爭——國家（打制石器）（磨制石器）生產(chǎn)關(guān)系變化（多元性）(1)炎黃部落聯(lián)盟，被后世共尊為華夏始祖。1、三皇五帝二、從部落到國家◎黃帝、炎帝塑像◎陶寺觀星臺遺址(2)舜承堯位，這種做法被稱為“禪讓”。(3)“萬邦”時代，有些邦國都城規(guī)模較大，階層分化比較明顯，有專家認為其具備了國家的初始形態(tài)。圖解歷史：三皇五帝——傳說時代五帝大禹治水從禪讓制到世襲制三皇：燧人氏（鉆木取火）；伏羲氏（發(fā)明網(wǎng)、陷阱、原始的烹調(diào)、八卦）；神農(nóng)氏（炎帝：為我國農(nóng)業(yè)始祖和醫(yī)藥始祖）。華夏始祖2.早期國家的產(chǎn)生①背景：禹治水有功，接受舜的禪讓，成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。②概況：約公元前2070年，禹建立了我國最早的奴隸制國家夏朝。考古學家在河南偃師發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址，很有可能是夏文化。（1）夏朝的建立二、從部落到國家2.早期國家的產(chǎn)生材料一

益（禹晚年培養(yǎng)的接班人）讓帝禹之子啟。

——《史記·夏本紀》材料二

啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實令啟自取之。

——《戰(zhàn)國策·燕策一》材料三大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。

——《禮記·禮運》材料四天下為家，各親其親，各子其子。

——《史記·夏本記》

禹死后，啟繼位，世襲制代替了禪讓制，“公天下”變成了“家天下”，權(quán)力傳承：傳賢→傳子；社會轉(zhuǎn)型：原始公有制→奴隸私有制（2）夏朝的傳承二、從部落到國家2.早期國家的產(chǎn)生（3）夏朝的國家管理中央機構(gòu)：設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機構(gòu)與職官。地方官理：聚族而居，夏王直接統(tǒng)治夏后氏部落，其他部族實行間接統(tǒng)治。夏王是最高統(tǒng)治者。二、從部落到國家(4)文化遺存：二里頭遺址很有可能是夏文化遺址。1.商朝(1)興亡：約公元前1600年，商湯滅夏公元前1046年，周武王伐紂滅商。(2)國家管理：①商王是最高統(tǒng)治者，商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官②商朝的國家管理結(jié)構(gòu)是內(nèi)外服制內(nèi)服：商王直接控制得王畿之地；

外服：商王間接控制的方國和部落內(nèi)外服關(guān)系：（松散性、獨立性）A、存在一種松散的聯(lián)盟關(guān)系。B、商王是方國聯(lián)盟的共主。C、方國的向背影響商朝的興衰。三、商和西周三、商和西周材料一“國之大事，在祀與戎?！?/p>

——《左傳》材料二“有夏多罪，天命殛之……予畏上帝，不敢不征，……爾尚輔余一人，致天之罰。”

——《尚書·盤庚》材料三“殷道衰，諸侯或不至。殷復興，諸侯歸之?！?/p>

——《史記》

上述史料反映商朝的政治制度有哪些特點？神權(quán)色彩濃厚；神權(quán)與王權(quán)結(jié)合；商王對外服的控制力有限。商朝政治制度的特點(3)文化遺產(chǎn)：甲骨文：用刀刻在龜甲、獸骨上面的文字，是迄今所知最早的成熟的漢字。我國有文字可考的歷史從商朝開始由傳說到信史占卜“國之大事，在祀與戎”——《左傳·成公十三年》

“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮?！薄抖Y記·表記》

商朝統(tǒng)治者通過占卜決定國家大事，把自己的行為說成是天的意志，王權(quán)具有了神秘色彩。

甲骨文因多為記錄占卜之事，亦稱卜辭。商統(tǒng)治者非常迷信，大事必占卜，要將所問事項、占卜日期、吉兇結(jié)果等都刻在龜甲或牛肩胛骨上。青銅文明商代司母戊鼎：目前世界上已發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器。重832.84千克。四羊方尊——商晚期的貯酒器河南博物院婦好鸮尊2.西周(1)興亡：公元前1046年，周武王建立周朝，定都鎬京，史稱西周公元前841年，周厲王出逃，召公、周公執(zhí)政，史稱“共和行政”公元前771年，犬戎攻破鎬京，殺周幽王，西周滅亡周武王姬發(fā)國人暴動烽火戲諸侯三、商和西周(2)西周的統(tǒng)治：①分封制a.概念：即周王把王畿以外地區(qū)的土地和人口分封給諸侯b.目的：鞏固西周的統(tǒng)治c.對象：王族、功臣、先代帝王后代d.義務(wù)：鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、繳納貢賦、朝覲述職

權(quán)利：設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役、再分封

困境一：在當時沒有先進的通訊工具和交通工具的情況下，一個遼闊的周王朝建立起來之后，該如何進行治理？封建親戚，以藩屏周e.分封影響：分封制是一把雙刃劍積極性：開發(fā)邊遠地區(qū)，擴大統(tǒng)治區(qū)域；鞏固王權(quán)、加強統(tǒng)治；促進經(jīng)濟文化交流和民族融合，為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)局限性：

地方有較大獨立性，存在分裂割據(jù)的隱患殷商君主實行的是“父死子繼”和“兄終弟及”交互使用的繼承制度。由于繼承人的不確定，造成權(quán)力交接時往往出現(xiàn)動蕩，影響政權(quán)的穩(wěn)固。

困境二：

該如何避免爭端，解決繼承權(quán)的問題？a.含義：按照血緣與嫡庶來確定繼承關(guān)系和名分的制度b.內(nèi)容：核心為嫡長子繼承制度；大小宗關(guān)系相對，小宗服從大宗；血緣和政治緊密地結(jié)合在一起c.作用：宗法制與分封制相互補充，解決了統(tǒng)治階級內(nèi)部在權(quán)力和財產(chǎn)分配方面的矛盾，保證貴族的特權(quán)地位，維護了統(tǒng)治秩序。②宗法制：立嫡以長不以賢，立子以貴不以長從宗法制角度看：血緣關(guān)系（兄弟或叔侄）從分封制角度看：政治關(guān)系（君臣或上下級）家宗法制族權(quán)政權(quán)家國一體國分封制概念：對統(tǒng)治階級日常的政治、社會活動，制定一些規(guī)則和儀式，并配有特定的音樂；不同等級的貴族要行不同的禮儀。③禮樂制達到上下“和同”達到貴賤有序困境三：如何讓貴族們在政治和生活中從內(nèi)心深處認同現(xiàn)有秩序，避免如周武王這類野心家顛覆現(xiàn)有政權(quán)？(3)經(jīng)濟發(fā)展：①農(nóng)業(yè)土地制度：發(fā)展過程：開始實行（商）——盛行（西周）——瓦解（春秋）——廢除（戰(zhàn)國）生產(chǎn)工具：木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具井田制（奴隸主土地國有制）《孟子·滕文公上》載：“方里而井，井九百畝。其中為公田，八家皆私百畝，同養(yǎng)公田。普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！对娊?jīng)·小雅》與分封制宗法制的關(guān)系：經(jīng)濟基礎(chǔ)——上層建筑②手工業(yè)酒器和尊飪食器德方鼎樂器編鐘兵器技藝(精)數(shù)量（多）種類（全）工藝(美)造型(奇)中國早期國家的基本特點？疑難攻習

①神權(quán)色彩濃厚（甲骨文、祭祀）②血緣與政治緊密結(jié)合，家國同構(gòu)（分封制、宗法制）③中央權(quán)力逐漸加強，但尚未實現(xiàn)集權(quán)（從內(nèi)外服到分封）

①土地國有，集體勞作（井田制）②青銅鑄造（大量青銅器）①系統(tǒng)文字（甲骨文，金文）②開始形成統(tǒng)一的心理文化認同（華夏文化，炎黃子孫）