10.1 蘭亭集序（第2課時） 課件 -2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

第2課時復(fù)習(xí)導(dǎo)入

上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了王羲之的《蘭亭集序》前三段，請同學(xué)們回憶文中最能概括作者情感起伏變化的三個字：樂悲痛1-2段交代了“樂”的原因，那么作者在第三段是如何寫“痛”的呢？

這節(jié)課就讓我們繼續(xù)探究吧！1.了解作者生平及《蘭亭集序》在書法史和文學(xué)史上的地位，回憶“序文”的文學(xué)常識。素養(yǎng)目標(biāo)2.掌握文中重點實詞、虛詞、特殊句式等文言知識，重點實詞“修”“期”“次”“致”；背誦全文。3.從寫景、抒情、議論三個角度整體把握文章內(nèi)容；抓住“樂”“痛”“悲”等詞語理清行文思路，理解作者的生死觀。探究文本第1部分探究文本思考3：本段一直在議論的問題是什么？請用原文回答。魏晉時期的“生死觀”是怎樣的呢？王羲之所處的時代政治極為嚴(yán)酷，社會極劇動蕩，因此有人談玄悟道，“悟言一室之內(nèi)”，有人歸隱山林，“放浪形骸”之外。受道家“無為”思想的影響，他們追求清靜無為、自由放任的生活。出世入仙和逃避現(xiàn)實的情調(diào)很濃。更有許多人崇尚及時行樂、縱情聲色。覺得死了就死了，無所謂，因為死就是生，生就是死。莊子認為人本來“無生”，最終要歸于“無生”，“死”是回歸到自然界中或宇宙時空中或回歸到“道”中再化為“無”。如此生死不過是春夏秋冬的交替，如果生就快樂，死就悲哀，這是“不通乎命”的。因為萬物生于“道”又復(fù)歸于“道”，氣聚而生，氣散而滅。生死是生命的必然，通乎命、豁達的對待生死是莊子生死哲學(xué)的真諦。他主張齊生死，無論生死，都要順其自然。知識鏈接消極活著無所謂

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死了也行。知識鏈接劉伶“常乘鹿車，攜一壺酒,使人荷鍤而隨之,云：‘死便據(jù)地以埋’”?！稌x書?劉伶?zhèn)鳌贰疤煜旅?，少有全者”“孔融死而士氣灰，嵇康死而清議絕。”魏晉風(fēng)流：飲酒、服藥、清談、縱情山水、狂放不羈……探究文本思考4：本段作者的情感由“樂”轉(zhuǎn)“痛”，是因何而痛呢？“生死”之痛人之相與，俯仰一世/老之將至人生短暫向之所欣，俯仰之間，已為陳跡世事無常（歡樂有盡）況修短隨化，終期于盡生死難料

“漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最痛苦的時代。”——宗白華向之所欣，已為陳跡往事已逝探究文本思考5：作者是如何完成情感轉(zhuǎn)換的？兩種生活態(tài)度

兩種生活感受兩件人生痛事

由聚會盛況引出人生感慨夫人之相與，俯仰一世死生亦大矣取諸懷抱，悟言一室（靜）因寄所托，放浪形?。ㄔ辏┬榔渌觯现畬⒅了染?，情隨事遷向之所欣，已為陳跡修短隨化，終期于盡人生短暫世事多變生之無常死之無奈

啟示：珍惜生命，積極生活，務(wù)求當(dāng)下痛探究文本

由蘭亭集會（樂）聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，從中都提示了人生憂患的來源。

首先來自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”；及其“所之既倦”“感慨系之矣”。

其次來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。

第三來自個體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。

最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結(jié)。探究文本

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！原因面對悲傷明白乃猶如意動，把…看做一樣/看做相等譯文：每當(dāng)看到前人生發(fā)感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在面對文章時嘆息悲傷，不能從心里明白。本來知道把生死等同的說法是虛妄荒誕的，把長壽和短命等同起來的說法是虛妄之談。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。彭，彭祖，傳說他活到八百歲。殤，未成年而死。探究文本故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

因此一個個……的原因意態(tài)，情趣這次（集會）譯文：所以一一記下當(dāng)時與會的人，記下他們所作的詩篇。即使時代不同，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。探究文本思考1：如何理解“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”？（1）批判當(dāng)時的社會現(xiàn)實和世人的思想主流，反駁當(dāng)時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，明確地肯定了生命的價值。（2）作者認為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的長短只能聽?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。活著和死去是人生的大事，二者不可等量齊觀，勸誡當(dāng)時及后世的人們熱愛生命，珍惜光陰，在有生之年應(yīng)當(dāng)做些實事，不應(yīng)只是空談玄理，無所作為。探究文本思考2：如何理解作者發(fā)出“悲夫”之嘆？（今之視昔—生死“死生亦大矣”）(現(xiàn)在—死生齊彭殤的虛妄）（后之視今—叩問今人無情的變遷）悲今人悲后人千古同悲悲古人

悲每覽昔人興感之由，若合一契一死生為虛誕，齊彭殤為妄作后之覽者，亦將有感于斯文作者悲古人，因為他的生命體驗和古人何其相似；作者悲后人，因為后人讀其文章和他讀古人文章的感受會是一樣的。人生代代無窮盡，永遠面對變化，永遠帶著遺憾。作者悲嘆的是人面對生死的局限性，文章的高妙之處也在于揭示了這種局限性。探究文本思考3：第三段的“痛”與第四段的“悲”有區(qū)別嗎?點出寫作此序的主旨：既然人生變化如此迅速，此次宴集的情況就該記錄下來，以免湮沒不彰，同時也使后人了解作者心中的感觸。隨著作者感情變化的步步推進，字里行間流露出作者對人生的眷戀和熱愛，這與上文的樂生之意恰好相合。思考4：本段在全文中有何作用？痛——個體生之無常，死之無奈悲——人類代代皆痛，永無休止作者悲古人，悲時人，亦悲后人?！郎蠛献魈骄康?部分合作探究討論1：文章第一部分抒樂，第二部分抒悲，是不是顯得突兀?為什么?因為蘭亭聚會，自然是樂事，但是有聚必有散，天下沒有不散的筵席。聚會難而短，分離易而長。這種歡聚難常的感觸已經(jīng)使人情緒低落；而由聚散再想到人生之短促、死生之離別，更令人悲從中來。其實，在中國古典文學(xué)作品中，描述聚會的歡樂后，因感人生無常而轉(zhuǎn)入悲傷的例子，俯拾即是。可見聚散、生死這股悲涼之霧，始終籠罩著文學(xué)家的心靈。本文由樂轉(zhuǎn)悲，也就不足為怪了，而且作者在深沉的悲嘆之中，暗含著對人生的眷戀和熱愛，與上文的樂生之旨契合無間。不突兀合作探究討論2：作者的情緒為何會由樂轉(zhuǎn)為悲痛?請梳理行文思路。人生最大的福莫過于健康而快樂地活著,最大的災(zāi)莫過于死亡,所以由此想到死亡與生命,想到美的東西包括生命本身,隨著時間的流逝總要歸于消亡，于是便產(chǎn)生了濃濃的惆悵和哀痛,是自然的事。作者由眼前美景樂事不由自主想到人生一世的短暫、多變、易逝...由此引發(fā)作者對庸碌人生的深切悲哀。3.歷覽前賢之文，難表共情之心。作者由眼前想到自己與過往先賢之情相似，卻又難以直言道出這種相通的情感，只能寄托于這篇文章，希望后人能夠與之共情。1.寫修禊事,是為了祈福消災(zāi)。2.想到人世之間諸多悲傷哀痛之事。合作探究討論3：《蘭亭集序》有多處改筆，似有語焉不詳之處，似有斷續(xù)之處，觀察下圖，談?wù)勛髡吡幐墓P有何用意？合作探究（1）“此處有崇山峻嶺”原為“此處有峻嶺”。（2）“或因寄所托”原為“或外寄所托”。（3）“向之所欣”原為“于今所欣”。（4）“豈不痛哉”原為“豈不哀哉”。（5）“悲夫”原為“大可悲也”。（6）“有感于斯文”原為“有感于斯作”。六處改筆使語言表達更加精警凝練、自然工整，“峻嶺”改為“崇山峻嶺”，與下文的“茂林修竹”以及“清流激湍”形成了更好的對仗，表達更加工整和自然。使表達的情感更加濃郁強烈，陳述語氣表達的“大可悲也”，改為用感嘆語氣表達的“悲夫”后，感情的強烈程度有了明顯的增強。使《蘭亭集序》（及蘭亭詩）的文學(xué)體裁性質(zhì)得以彰顯。由“大可悲也”到“良可悲也”，再到“悲夫”，作者幾次涂改，體現(xiàn)了作文時的什么心情？情感逐漸強烈，悲到極致，極簡喟嘆!合作探究討論4：王羲之的生死觀是怎樣的呢？“死生亦大矣”是王羲之對生死兩件事的感悟。儒家重生輕死（未知生，焉知死，敬鬼神而遠之。）道家忘死生（一死生，齊彭殤，獨與天地精神往來。）王羲之的《蘭亭集序》是對兩家的批判吸收，提出了自己的看法“死生亦大矣”，生死不同，彭殤有別。合作探究討論5：我們該如何看待王羲之的生死觀呢？王羲之的人生觀并不消極，悲嘆并不等于悲觀。作者對時光飛逝、人生短促大發(fā)感慨，暗含著對人生的眷戀和熱愛。既然“修短隨化，終期于盡”，就應(yīng)該追求真正的人生之樂。而文中的會稽雅集就是作者獲得的真正之樂。因此，作者對這次集會的“成果”倍加珍惜，“列敘時人，錄其所述”，以期在暗淡的人世間留下會稽山的一葉蒼翠，在混濁的人事長河中濺進蘭亭曲水的一脈清波?？芍^“消極其表，執(zhí)著其里”。

“表面看來似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對人生、生命、命運、生活的強烈的欲求和留戀……”——李澤厚《美的歷程》歸納總結(jié)第3部分寫作特色①寫景。如以“崇山峻嶺，茂林修竹”寫山，以“清流激湍，映帶左右”寫水，以此將蘭亭四周的景色寫得清幽爽心。②敘事。如“引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，記的是游宴的情形，所用皆普通詞匯，極少用形容語，卻將宴會中所有重要的細節(jié)都寫了出來。③抒情。如“情隨事遷，感慨系之矣”，是歷來膾炙人ロ的名句，因為它說出了古往今來的人們的普遍感受：感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生。又如“臨文嗟悼”，寫出了許多人讀古人文章時的共同體驗，引起了人們在感情上的共嗎。④議論。如“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，批判東晉時代的文人士大夫崇尚老莊，喜好虛無的作風(fēng)。作者能時風(fēng)相悖，對老莊這種思想進行大膽否定，是難能可貴的。文章主旨全文情景交融，文簡而意深，作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之樂?？纱蠓裁谰笆⑹拢紭O易引發(fā)人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進而展開議論，抒發(fā)了人生苦短，命運難測的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。強調(diào)了作者“重死生”的觀點，表明了以積極的態(tài)度對待人生。當(dāng)堂檢測1.下列各句中，沒有詞類活用現(xiàn)象的一項是(

)A.又有清流激湍，映帶左右 B.群賢畢至，少長咸集C.齊彭殤為妄作 D.每覽昔人興感之由2.下列各句中，不含文言特殊句式的一項是(

)A.會于會稽山陰之蘭亭 B.當(dāng)其欣于所遇C.況修短隨化，終期于盡 D.后之覽者，亦將有感于斯文3.下列句中加粗詞語與現(xiàn)代漢語語義相同的一項是(

)A.引以為流觴曲水 B.所以興懷，其致一也C.列坐其次

D.快然自足，不知老之將至4.下列語句中加粗字的解釋，不正確的一項是(

)A.茂林修竹 修：長B.況修短隨化，終期于盡 期：日期C.未嘗不臨文嗟悼 臨：面對D.所以興懷，其致一也 致：情趣、情致解析：本題考查理解與現(xiàn)代漢語不同的用法的能力。A項，“帶”為名詞用作動詞，環(huán)繞。B項，“賢”“少”“長”均為形容詞用作名詞。C項，“齊”為意動用法，把……看作相等。故選D。D解析：本題考查理解與現(xiàn)代漢語不同的句式的能力。A、B、D三項均為狀語后置句。故選C。C3.解析：A.以為，古義：以……作為。今義：認為。句意：引來作為流觴的曲水。B.所以，古義：表原因。今義：用于因果句里表結(jié)果。句意：興嘆抒懷的原因是相同的。C.其次，古義：他們的旁邊。今義：指示代詞。句意：列坐在曲水的兩旁。D.自足，古今同義：自己感到滿足。句意：快樂而自己感到滿足，不知道衰老即將到來。故選D。D4.解析：B.期：至，及。譯文：況且壽命長短，聽?wèi){造化，最后歸結(jié)于消滅。B當(dāng)堂檢測5.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）王義之《蘭亭集序》中表現(xiàn)蘭亭環(huán)境優(yōu)美的句子是：“________________，________________，