知道儒家`道家`墨家`法家等諸子百家的代表人

學(xué)習(xí)要求

知道儒家、道家、墨家、法家等諸子百家的代表人物及主要觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)百家爭(zhēng)鳴形成的重要意義；了解孔子、孟子與荀子對(duì)儒家思想形成和發(fā)展的重要貢獻(xiàn)。

概念呈現(xiàn)“百家〞泛指數(shù)量多；“爭(zhēng)鳴〞指爭(zhēng)論和辯難?！鞍偌覡?zhēng)鳴〞是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中的不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。百家爭(zhēng)鳴在前期和中期,主要表現(xiàn)為爭(zhēng)鳴,后期表現(xiàn)為合流，爭(zhēng)鳴是在爭(zhēng)鳴中吸收,吸收是為了更好地爭(zhēng)鳴。爭(zhēng)鳴只是探討問(wèn)題，合流才是向解決問(wèn)題邁進(jìn)。百家爭(zhēng)鳴：百家爭(zhēng)鳴儒家法家墨家孔子孟子荀子老子莊子韓非子墨子知識(shí)·梳理生平思想文化教育成就天人關(guān)系禮的思想哲學(xué)政治思想思想學(xué)說(shuō)思想學(xué)說(shuō)思想特點(diǎn)仁政思想孔子是這樣概括自己一生的：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。〞?論語(yǔ)·為政?對(duì)孔子這段名言，你有什么感想？這段名言反映了孔子志向?qū)Ｒ?，?zhí)著探索，不斷完善自己的一生。對(duì)我們今天立志成才，實(shí)現(xiàn)人生的自我價(jià)值有著深刻的啟迪。個(gè)人簡(jiǎn)介

孔子生平材料1材料2子曰：“仁者愛(ài)人。〞曰：“仁者先難而后獲,可謂仁矣。〞——?論語(yǔ)·雍也?子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉?！嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。〞——?論語(yǔ)·顏淵?材料31.子曰：“有教無(wú)類。〞?論語(yǔ)·衛(wèi)靈公?2.子曰：“溫故而知新,可以為師矣。〞?論語(yǔ)·為政?子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎。〞?論語(yǔ)·學(xué)而?……子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣〞——?論語(yǔ)·顏淵?知識(shí)點(diǎn)拔孔子的思想成就和文化貢獻(xiàn)領(lǐng)域核心內(nèi)容思想學(xué)說(shuō)政治思想“仁”和“禮”“仁者愛(ài)人”、“克己復(fù)禮”;“為政以德”注重政治與人事,對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之教育思想有教無(wú)類、因材施教、全面發(fā)展知之為知之，不知為不知;禮、樂(lè)、身、御、書(shū)、數(shù)文化貢獻(xiàn)創(chuàng)辦私學(xué);整理文化典籍弟子三千儒家五經(jīng)知識(shí)點(diǎn)拔連連看教學(xué)方法教學(xué)對(duì)象學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)態(tài)度“有教無(wú)類〞“因材施教〞知之為知之不知為不知溫故而知新學(xué)而不思那么罔思而不學(xué)那么怠講一講你能給大家講一講“苛政猛于虎〞的故事嗎？這個(gè)故事反映了能夠反映儒家的什么思想？如何理解荀子所提出的“天行有常，不為堯存，不為桀亡〞和“制天命而用之〞等觀點(diǎn)？——?荀子·天論?師生互動(dòng)荀子認(rèn)為自然界的開(kāi)展是有其規(guī)律的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；但人在自然面前不是無(wú)能為力的，可以利用自然為人類效勞。

指出荀子思想傾向，分析其產(chǎn)生的根源。

這是唯物主義的思想傾向。

反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步，人類對(duì)自然認(rèn)識(shí)、利用和改造能力的增強(qiáng)。師生互動(dòng)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想是怎樣形成的？早期儒家思想有何特點(diǎn)？形成：從孔子創(chuàng)立儒家思想提出學(xué)說(shuō)，經(jīng)孟子、荀子的總結(jié)、改造與開(kāi)展，儒家思想體系更加完備。特點(diǎn)：儒家思想較為完整，但帶有濃厚的理想化色彩；沒(méi)有嚴(yán)密的理論，大多是關(guān)于思想修養(yǎng)方面的道德標(biāo)準(zhǔn)和政治思想方面的治國(guó)原那么；思想開(kāi)始與政治相結(jié)合，但因脫離現(xiàn)實(shí)而遭冷遇。第二框題老莊之學(xué)老子司馬遷的?史記?一說(shuō)他姓李名耳，字伯陽(yáng)，春秋時(shí)期楚國(guó)苦縣〔今河南鹿邑東〕厲鄉(xiāng)曲仁里人，做過(guò)周朝“守藏室之史〞〔管理藏書(shū)的史官〕，就是孔子曾向他問(wèn)禮的老聃越堅(jiān)強(qiáng)的東西越容易折斷，柔能勝剛。小國(guó)寡民的社會(huì)知識(shí)點(diǎn)拔

老子的哲學(xué)思想和政治主張領(lǐng)域核心內(nèi)容思想學(xué)說(shuō)哲學(xué)思想政治主張思想評(píng)價(jià)知識(shí)點(diǎn)拔老子的哲學(xué)思想和政治主張領(lǐng)域核心內(nèi)容思想學(xué)說(shuō)哲學(xué)思想1."道"是萬(wàn)物的本源2.樸素辨證法思想“道”是世界的根本;事物具有相反的方面轉(zhuǎn)化的規(guī)律。政治主張“無(wú)為而治”“小國(guó)寡民”思想評(píng)價(jià)哲學(xué)思想:探索宇宙起源和演變;對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響政治主張:消極悲觀的態(tài)度知識(shí)點(diǎn)拔問(wèn)題探究現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，哪些觀念能找到老子思想的影子？虛懷假設(shè)谷、寬容謙遜的思想，恬淡樸素、助人為樂(lè)、反對(duì)爭(zhēng)名奪利的思想，以柔克剛、以弱勝?gòu)?qiáng)的思想……法家韓非子理論來(lái)源觀點(diǎn)主張集權(quán)觀：加強(qiáng)君主集權(quán)

改革觀：“不期修古,不法常可〞、……認(rèn)識(shí)論：①遵循客觀規(guī)律行事；②“參驗(yàn)法〞法治觀：厲行賞罰,獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)

開(kāi)展趨勢(shì)作用兩漢以后,獨(dú)立體系逐漸消失,被儒家吸收為專制主義政治體制的建立和秦始皇統(tǒng)一全國(guó)奠定理論根底。知識(shí)·梳理“宋人有耕者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也。〞守株待兔請(qǐng)思考：韓非子?守株待免?的故事反映了法家什么樣的政治觀點(diǎn)？知識(shí)點(diǎn)拔

課堂探究結(jié)合韓非思想分析為什么說(shuō)法家思想是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最“有用〞的思想？主張加強(qiáng)君主集權(quán)厲行賞罰，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)不期修古，不法常可適應(yīng)地主階級(jí)建立新政權(quán)的需要適應(yīng)了社會(huì)大變革的需要課堂探究２：如何評(píng)價(jià)韓非子的主張？韓非子主張積極進(jìn)取,反對(duì)墨守成規(guī),是順應(yīng)了歷史開(kāi)展的潮流；同時(shí)打擊了奴隸主貴族特權(quán)，為秦朝結(jié)束諸侯割據(jù)，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)國(guó)家提供了理論根底。秦王借法家思想振興國(guó)家，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)。統(tǒng)一后，秦始皇繼續(xù)厲行法治，結(jié)果呢？——法家理論可得天下而不能治天下?！煜麓髞y，15年便滅亡。歷史啟示？第四框題墨家的主張

墨子（約前468—前376），名翟。出身于“賤人”。春秋戰(zhàn)國(guó)之際思想家、政治家，墨家的創(chuàng)始人。墨子精于工技，曾經(jīng)“學(xué)儒者之業(yè)”。他一生的活動(dòng)主要是“上說(shuō)下教”，儒、墨兩家并稱為“顯學(xué)”。墨子門下弟子眾多，他們對(duì)巨子（墨家領(lǐng)袖）都絕對(duì)服從，并為之赴湯蹈火，在所不辭。相傳墨子曾止楚攻宋，主張兼愛(ài)、非攻。墨子為實(shí)現(xiàn)他的政治抱負(fù)曾長(zhǎng)期奔走于各諸侯國(guó)。墨子墨家：墨翟“兼相愛(ài)、交相利〞主張：非攻尚賢尚同非樂(lè)非命節(jié)葬節(jié)用特點(diǎn)：①提倡刻苦簡(jiǎn)樸的精神②具有苦干和自我犧牲的精神③講求實(shí)際功利(實(shí)用)的精神宗旨、核心思想：知識(shí)·梳理墨子像請(qǐng)指出：墨子的思想核心，并說(shuō)明其產(chǎn)生的社會(huì)根源，分析其積極意義。學(xué)派人物時(shí)代主要思想儒家孔子春秋提倡“仁”和“禮”；“因材施教”，學(xué)思結(jié)合孟子戰(zhàn)國(guó)“仁政”；“民貴君輕”；性善說(shuō)荀子“制天命而用之”；“性惡論”墨家墨子戰(zhàn)國(guó)“兼愛(ài)”、“非攻”；“尚賢”；節(jié)儉道家老子春秋事物包含對(duì)立的兩方面；“無(wú)為而治”莊子戰(zhàn)國(guó)樂(lè)天安命；順從自然法家韓非戰(zhàn)國(guó)主張法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合；變法革新課堂總結(jié)：關(guān)于百家爭(zhēng)鳴1、什么叫“百家爭(zhēng)鳴〞？2、百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)的背景3、百家爭(zhēng)鳴的意義是什么?關(guān)于“百家爭(zhēng)鳴〞

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，代表社會(huì)各階級(jí)、階層利益的思想家紛紛著書(shū)立說(shuō)，產(chǎn)生了儒、道、墨、名、法、陰陽(yáng)、縱橫、農(nóng)、雜等各家思想流派，他們針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上和學(xué)術(shù)上的各種問(wèn)題，展開(kāi)討論，爭(zhēng)相發(fā)表不同的見(jiàn)解，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。百家爭(zhēng)鳴經(jīng)濟(jì)：政治：階級(jí)：文化：生產(chǎn)力大開(kāi)展，井田制崩潰新興地主階級(jí)崛起，“士〞階層活潑私學(xué)興起師生互動(dòng)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)劇烈動(dòng)亂的歷史階段，為什么在這樣的時(shí)期會(huì)出現(xiàn)思想文化活潑的局面？荀子關(guān)于人與自然的認(rèn)識(shí)孔子、老子、墨子的思想主張孟子、韓非子的思想主張認(rèn)識(shí)：一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物“百家爭(zhēng)鳴〞的意義對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度：以與時(shí)俱進(jìn)的精神，批判繼承、取其精華，去其糟粕深化·拓展諸子百家思想的歷史影響儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)那么。

法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器在很大程度上，它們共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的根本精神。全析提示

歸納歷史事物的作用與影響，應(yīng)從分析其內(nèi)容入手，先具體分析各項(xiàng)內(nèi)容的作用，然后從總體上概括其深遠(yuǎn)影響。知識(shí)升華古為今用認(rèn)識(shí)：“把依法治國(guó)與以德治國(guó)緊密結(jié)合起來(lái)〞練習(xí):2、孔子提出“有教無(wú)類〞的準(zhǔn)確含義是A，打破了貴族對(duì)教育的壟斷，使一般人的子弟也有受教育時(shí)機(jī)B，打破男尊女卑的傳統(tǒng)，不管男婦皆有受教育時(shí)機(jī)C，力圖通過(guò)開(kāi)展教育的途徑，為統(tǒng)治者選拔治國(guó)的賢良之士D，以仁的學(xué)說(shuō)來(lái)勸導(dǎo)民眾，麻痹廣闊人民群眾斗志知識(shí)穩(wěn)固材料一：假設(shè)使天下--------視人之寶假設(shè)其寶，誰(shuí)竊？視人之身假設(shè)其身，誰(shuí)賤？視人之家假設(shè)其家，誰(shuí)亂？視人之國(guó)假設(shè)其國(guó)，誰(shuí)攻？材料二：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。材料三：天下皆知美之為美，斯惡矣？皆知善之為善，斯不善矣？故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高低相傾，聲音相和，前后相隨。材料四：文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國(guó)，是仁用于古而不用于今也。故曰世異那么事異。請(qǐng)答復(fù)：上述材料各表述了哪一學(xué)派的觀點(diǎn)和主張？儒家：這是品德問(wèn)題，主張思想教育法家：這是違紀(jì)行為，主張嚴(yán)格懲罰請(qǐng)問(wèn)：如果你是信奉儒\法\道的老師，如何遏制學(xué)生晚自修說(shuō)話的現(xiàn)象？甲說(shuō)：“估計(jì)是宣傳中國(guó)古代優(yōu)秀的教育思想。〞乙說(shuō)：“可能是弘揚(yáng)中華文化，讓世界了解中國(guó)。〞丙說(shuō)：“也許是讓外國(guó)人知道中國(guó)人權(quán)思想比西方早兩千多年。〞問(wèn)題：請(qǐng)概要寫出你對(duì)甲、乙、丙三種說(shuō)法的理解。甲側(cè)重孔子是中國(guó)古代教育家或孔子的有些教育思想至今仍有現(xiàn)實(shí)意義:2分乙突出孔子是儒家的創(chuàng)始人,儒家文化曾是中國(guó)主流文化.2分丙的說(shuō)