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論語(yǔ)的500字讀后感怎么寫論語(yǔ)的500字讀后感怎么寫1在現(xiàn)在社會(huì)中,所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn),圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊,紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì),對(duì)生活,對(duì)人生的感悟演繹出來(lái),灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界,催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度,是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說(shuō)論語(yǔ),讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧,是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,是對(duì)身邊朋友的理智看待,是一種心態(tài),一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德?!懊總€(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?!庇诘そo我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一,就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難?!叭绻阋?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣,那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了?!背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處,并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。人們常說(shuō),在家靠父母,出門靠朋友。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的,從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人,好朋友就是一本書,他可以打開整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說(shuō)物以類聚,人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子,從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向。平時(shí),總喜歡看一些純文類的書籍、目的也是想凈化自己的心靈,蕩滌內(nèi)心的浮躁,但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實(shí)則“其遠(yuǎn)差矣?!蹦軐⒁徊俊墩撜Z(yǔ)》經(jīng)典講得深入淺出,顯示了作者深厚的國(guó)學(xué)造詣。在“君子之道”章節(jié),作者對(duì)君子進(jìn)行了精辟講解。但書中有個(gè)觀點(diǎn)讓我費(fèi)解,“君子的社會(huì)角色是變通的、與時(shí)俱進(jìn)的。一個(gè)君子重要的不在于他的所為,而在于他所為背后的動(dòng)機(jī)。他們是社會(huì)的良心?!庇脛?dòng)機(jī)而不是用行為判斷人,這是早已被唾棄的謬論,讓人聯(lián)想起衛(wèi)道、道德殺人等不雅字眼,作者放在自己鐘情的君子身上所為何來(lái)?歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實(shí)不少,莫非他們也是君子?不知該敬佩還是同情作者,一位《論語(yǔ)》的信徒,卻無(wú)心快語(yǔ)道破了“君子”的偽善本質(zhì)。大家別以為,孔夫子的《論語(yǔ)》高不可及,現(xiàn)在我們必須得仰望它。這個(gè)世界上的真理,永遠(yuǎn)都是樸素的,就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種,秋天要收獲一樣。《論語(yǔ)》告訴大家的東西,永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的?!墩撜Z(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。說(shuō)白了,《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè),適應(yīng)日常秩序,找到個(gè)人坐標(biāo)。這就是于丹教授《論語(yǔ)心得》給我們的啟迪。全書以白話詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,以智慧詮釋人生,以人生詮釋人性,以人性安頓人心。穿越兩千多年的時(shí)間隧道,體悟經(jīng)典的平凡智慧。相比易中天的《品三國(guó)》更好一些,她的語(yǔ)言沒(méi)有易中天那樣幽默,但絕對(duì)值得思考。于丹教授的《論語(yǔ)心得》是從天地人之道說(shuō)起的。從盤古開天地這種變化最終達(dá)到的一個(gè)境界,叫做“神于天,圣于地”,她說(shuō):這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想:既有一片理想主義的天空,可以自由翱翔,而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實(shí)地的能力,能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展?!硐胫髁x與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀,再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來(lái),全方位地解讀了孔子及論語(yǔ)的思想以及這種思想對(duì)于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要。我們從小接受的就是儒家的“仁,義,禮,自,信”的倫理教育,從孔融三歲讓梨的尊禮,守禮,到范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”憂患意識(shí),無(wú)不顯示著儒家學(xué)說(shuō)對(duì)國(guó)民成長(zhǎng)過(guò)程中千絲萬(wàn)縷的滲透。幾千年來(lái)世人仍愿意尊奉孔子,把他的話作為座右銘,作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則,我想這與孔子的“直道而事人,何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系。《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度,是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生,修身養(yǎng)性,其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷,曠達(dá)的心胸,超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),這樣才無(wú)愧與祖先,也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣,去找到你內(nèi)心的安寧。論語(yǔ)的500字讀后感怎么寫2現(xiàn)代的社會(huì)里,處處都應(yīng)存在著誠(chéng)信。對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言,誠(chéng)信可以說(shuō)是立國(guó)之本;對(duì)于一個(gè)企業(yè)而言,誠(chéng)信可以說(shuō)是立業(yè)之本。對(duì)于每個(gè)公民而言,誠(chéng)信可以說(shuō)是立身之本。假期里,我又一次捧起《論語(yǔ)》這本書,饒有興趣地品讀起來(lái)。在這本經(jīng)典著作里,蘊(yùn)含著古代燦爛的文化歷史,富有哲理的人生名句箴言,中華民族文明的精髓。即使今日,處在21世紀(jì)的新社會(huì),《論語(yǔ)》仍在文化界中起到舉足輕重的作用,引領(lǐng)著人民朝著未來(lái)、文明,跨步前進(jìn)。《論語(yǔ)》中,一句至理名言:人而無(wú)信,不知其可。最讓我刻苦銘心。從中,可見孔子對(duì)誠(chéng)信的重視。在孔子看來(lái),誠(chéng)信是每一個(gè)人最基本的道德范疇,取得人們的信任比什么事都要重要?!耙粋€(gè)月包退,兩個(gè)月包換,終身維修。趕快拿起手中的電話訂購(gòu)吧!”在許多電視頻道中,經(jīng)??吹竭@排山倒海的場(chǎng)面,聽到這聲嘶力竭的呼喊的電視購(gòu)物廣告。多功能手機(jī),褪黑儀,增高鞋,這一個(gè)個(gè)廣告里的產(chǎn)品難道真的擁有那神奇的魔力嗎?其實(shí)不然。在前幾個(gè)星期,新聞里就揭開了電視廣告背后的神秘面紗。主持人帶著大家,一齊總結(jié)了電視廣告的種.種特點(diǎn),拍攝電視廣告的招招秘訣。其中主持人舉出了一個(gè)典型事例。廣告里介紹的一個(gè)號(hào)稱“排毒基”的洗腳盆,聲稱只要你把腳放進(jìn)去,并撒上一點(diǎn)鹽,就可以把你體內(nèi)各個(gè)部位的毒素統(tǒng)統(tǒng)地排出來(lái)。從電視屏幕上,觀眾分明親眼目睹了那黑黃相間的毒素排出來(lái)。然而,買回洗腳盆的消費(fèi)者發(fā)現(xiàn),不只是放腳,即使放其他的物品,這水還是會(huì)變得渾濁不堪。看來(lái),這毒素根本不是人體里排放出來(lái)的。記者通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn):原來(lái),洗腳水變色是由于洗腳盆里能量泵中的電極和溶于水后的精鹽發(fā)生電解反應(yīng)所產(chǎn)生的。無(wú)論是在生活、社會(huì)的哪一個(gè)角落,都應(yīng)保留著最為珍貴的誠(chéng)信,才能取得別人對(duì)你的信任。失去誠(chéng)信,就相當(dāng)于一個(gè)健全的人失去了一雙明亮的眼睛,一只五彩的蝴蝶失去了一對(duì)翅膀。沒(méi)有了誠(chéng)信,宏偉的企業(yè)項(xiàng)目將面臨失敗!沒(méi)有了誠(chéng)信,人與人之間將不再存在著由信任搭建起的橋梁!沒(méi)有了誠(chéng)信,世界將充滿著灰暗與欺瞞!“人而無(wú)信,不知其可。”這《論語(yǔ)》中的名言,教給我們:誠(chéng)信,是我們的為人之本!是世間最美好的道德品質(zhì)!論語(yǔ)的500字讀后感怎么寫3《論語(yǔ)》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn),在歷具有崇高地位,宋人趙普曾有半部《論語(yǔ)》治天下之說(shuō)?!墩撜Z(yǔ)》不僅影響了中國(guó)歷史兩千多年,而且在世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了重大的影響,被稱為東方的《圣經(jīng)》。我讀論語(yǔ)的時(shí)間不長(zhǎng),也沒(méi)有通篇詳細(xì)的讀,但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動(dòng),為他的胸襟和智慧折服!他的一生甚至都沒(méi)有一部自己的著作,僅憑著學(xué)生們記錄他言行的這部《論語(yǔ)》就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。打開《論語(yǔ)》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子這樣一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政,涉及政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)等各方面,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書,是有必要一讀的。建國(guó)已六十年,“五十而知天命”,和平歲月,弘揚(yáng)以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,應(yīng)該是“守成期”,順理成章的天命。其實(shí),儒學(xué)中自強(qiáng)不息、厚德載物的精神,不僅可與守成,亦可催人進(jìn)取,儒家文化中蘊(yùn)含的對(duì)現(xiàn)代生活有巨大作用的力量,不僅是為某個(gè)階級(jí)服務(wù)的政治哲學(xué),也是直指人心的人生哲學(xué)。儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷,命運(yùn)懸于一線之際卻總是“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生”,就是因?yàn)檫@其中蘊(yùn)藏著巨大的潛能,那是超乎政治倫理之上,鮮活在平常日用之間,本于生命,積極進(jìn)取,追求成功的永恒精神。人生,要有積極的心態(tài),明確的目標(biāo),靠堅(jiān)持不懈地努力行動(dòng)來(lái)獲取成功,這是天地自然社會(huì)賦予人類亙古不變的使命,也是儒家文化的根本精神、終極目標(biāo)、整體主題。而這些,卻是孔子給我們的啟示。論語(yǔ)的500字讀后感怎么寫4《論語(yǔ)》一書,如一盞指路明燈,能讓我們?cè)诤诎抵姓一卣_方向;如一杯香濃的咖啡,讓我們理解細(xì)細(xì)品味人生百態(tài),才能感受到它的香甜;如一支支鋒利的箭,讓我們懂得“良藥苦口利于病”的道理。它的思想主張啟迪著我們,熏陶著我們……印象最深的就是《學(xué)而篇第一》了。“子曰:不患人之不己知,患不知人也?!边@句話翻譯過(guò)來(lái)就是:不擔(dān)心別人不了解自己,只憂慮自己不理解別人。是啊,現(xiàn)實(shí)生活中,人人都需要理解,個(gè)個(gè)都渴望理解。人們視理解為溝通感情的紐帶和聯(lián)系心靈的橋梁。大家都希望人與人的相處應(yīng)該多一點(diǎn)寬容和尊重,多一點(diǎn)容忍和諒解。但是,世界何其大,人生何其復(fù)雜。若時(shí)時(shí)都想得到別人的理解,恐怕是不可能吧。因?yàn)?,人生沒(méi)有相同的路,每個(gè)人都不一樣,兩個(gè)思想志趣不同的人對(duì)待同一件事,兩種價(jià)值取向相異的人看待同一個(gè)問(wèn)題,要彼此理解不是強(qiáng)人所難嗎?人不是從一個(gè)模子里造就出來(lái)的,你有另人頭痛的事,我也有。我們彼此都渴望理解,可又用自己的要求去看別人,去苛求別人,于是我們之間有了“墻”,于是你苦惱,我也苦惱??墒?,人們有沒(méi)有想過(guò),許許多多的小事,為什么一定要他人明白,一定要他人理解?其實(shí),面對(duì)種.種的不理解,只要我們給他一個(gè)微笑,用寬闊的胸懷去面對(duì),不被理解又何妨?商鞅是行變法,落得“五馬分尸”的結(jié)局;達(dá)爾文在說(shuō)物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子;助人為樂(lè)的雷峰經(jīng)常被人嘲笑,他們這些舉動(dòng),又有誰(shuí)能理解?如果他們一味的追求理解,又怎么捍衛(wèi)真理?他們最初不被接受,是因?yàn)樗麄兊淖非笞咴诹藭r(shí)代的前列;他們最終名垂青史,是因?yàn)樗麄兏矣谠诓焕斫獾哪抗庵邪菏紫蚯?。在現(xiàn)實(shí)中,有多少人能明白“理解”這個(gè)東西。他們可以追求別人的理解,以別人的議論為自己的主題,以別人的言談作為自己追求的目標(biāo),以別人的反應(yīng)來(lái)調(diào)整自己的行為方式,甚至要去討好別人,為了所謂的理解,寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無(wú)逐漸的可笑人生。他們真的知道理解嗎,他們覺(jué)得他們真的是在理解別人,并換取別人的理解嗎,不是這樣的。大千世界,蕓蕓眾生,人不光為理解而活!論語(yǔ)的500字讀后感怎么寫5小時(shí)候,我們大家都學(xué)過(guò)《論語(yǔ)》十則。雖然叫十則,但是《論語(yǔ)》可不光十則。他總共有二十篇,它的作者就是偉大的孔子??鬃用?,字仲尼,春秋后期魯國(guó)人。它是我國(guó)古代著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的思想及學(xué)說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響?!墩撜Z(yǔ)》就是孔子的代表作,記錄了孔子及其弟子言行,體現(xiàn)了孔子的政治主張,倫理思想道德觀念及教育原則等?!墩撜Z(yǔ)》的第一篇是《學(xué)而》。這一篇主要是闡述讀書與做人的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)嚴(yán)于利己,仁愛他人,以及仁、孝、信等道德范疇?!墩撜Z(yǔ)》中的各篇一般都是以每一章的前兩個(gè)字作為該篇的篇名??鬃犹岢鲆詫W(xué)習(xí)為樂(lè)事,做到人不知而不慍。反映出孔子學(xué)而不厭,誨而不倦,注重修養(yǎng),嚴(yán)格要求自己的主張。這些思想主張?jiān)凇墩撜Z(yǔ)》書中多處可見。此外,在做人方面,孔子和儒家注重人的實(shí)際行動(dòng)。特別強(qiáng)調(diào)人應(yīng)當(dāng)言行一致,千萬(wàn)不能空談浮言,心中不一。這種踏實(shí)態(tài)度和質(zhì)樸精神長(zhǎng)期影響著中國(guó)人,成為中環(huán)傳統(tǒng)文化中的精華內(nèi)容。而《論語(yǔ)》的第二篇主要是講孔子“為政以德”的思想。如何謀求官職和從政為官的基本原則,學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系,孔子本人學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程,溫故而知新的學(xué)習(xí)方法,以及對(duì)孝悌等道德范疇的進(jìn)一步闡述。這一篇里,孔子舉出兩種截然不同的治國(guó)方針。孔子認(rèn)為,刑罰只能使人避免犯罪,不能使人懂得犯罪可恥的道理,而道德教化比刑罰要高明得多,既能使百姓守規(guī)蹈矩,又能使百姓有知恥之心??鬃舆€自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程。第一,他看到了人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事,不能一下子完成,要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和鍛煉,要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。第二,道德的最高境界是思想和言行的融合,自覺(jué)的遵守道德規(guī)范而不是勉強(qiáng)去做。這篇里面提到一句,子曰:“溫故而知新,可以為師矣?!边@句論語(yǔ)讓我知道了每天都能學(xué)習(xí)到新的知識(shí),這些新知識(shí)能擴(kuò)大我的知識(shí)面,如果每天都能做到復(fù)習(xí)前面學(xué)過(guò)的知識(shí),并且用心體會(huì)有自己的理解和領(lǐng)悟。那么,我就能不斷進(jìn)步了。知識(shí)積累豐富了,那么學(xué)習(xí)就能進(jìn)步了。論語(yǔ)的500字讀后感怎么寫6“三人行,必有我?guī)熝??!薄懊舳脤W(xué),不恥下問(wèn)。”這是《論語(yǔ)》里給我感受最深的兩則。前一則,那么,他們中必定有我的老師。后一則告訴我們:聰敏而一則努力地學(xué)習(xí),不以向不如自己的人請(qǐng)教為羞恥。這兩句話雖是說(shuō):幾個(gè)人在一起出自2000多年前的孔子之口,但在今天對(duì)我們的學(xué)習(xí)仍有重要的指導(dǎo)意義。人不怕犯錯(cuò)誤,只要勇于改正就好。孔子就常坦言自己這方面或那方面不如弟子;言行不當(dāng)?shù)臅r(shí)候,一經(jīng)別人指出,他就會(huì)立即道歉并改正。他的弟子子貢就曾經(jīng)感慨過(guò)∶君子之過(guò)也,如日月之食焉:過(guò)也,人皆見之;更也,人皆仰之?!鬃诱f(shuō):“學(xué)而不厭,誨人不倦?!本褪钦f(shuō)教師對(duì)自己要努力學(xué)習(xí),永不滿足;對(duì)學(xué)生要勤奮教導(dǎo),不知疲倦。《論語(yǔ)》引孔子的話說(shuō):“若圣與仁,則吾豈敢!抑為之不厭,誨人不倦,則可謂去爾已矣。”他說(shuō),如果說(shuō)到圣與仁,那我怎么敢當(dāng)!我只不過(guò)是學(xué)習(xí)和工作從不厭倦,教誨學(xué)生總不知疲倦,那是可以這樣說(shuō)的。在《論語(yǔ)》里對(duì)曾經(jīng)犯過(guò)錯(cuò)誤的少年,孔子表現(xiàn)出寬宏的胸懷。他說(shuō):“人潔以進(jìn),于其潔也,不保其往也。”意思是說(shuō)人家已經(jīng)去掉了污點(diǎn)而進(jìn)步,就要贊許他的潔凈,對(duì)他的過(guò)去不應(yīng)該抓住不放。我想,如果將孔門的七十二賢三千弟子看成是棵棵樹苗的話,那孔子就是肥沃的土壤,他們共同營(yíng)造了一片生命的綠洲,兩千多年來(lái),我們?nèi)A夏大地。這一片綠洲一直點(diǎn)綴裝扮著孔子認(rèn)為,學(xué)習(xí)必須有明確的目的,但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。子曰:“誦《詩(shī)》三百,授之以政,不達(dá);使于四方,不能專對(duì);雖多,亦奚以為?”也就是說(shuō),熟讀《詩(shī)經(jīng)》三百篇,交給他政治任務(wù),卻辦不成;派他出使到外國(guó),又不能獨(dú)立作主應(yīng)對(duì);這樣,雖然書讀得很多,又有什么用處呢?又說(shuō):“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也?!币簿褪钦f(shuō),品德不去修養(yǎng),學(xué)問(wèn)不去講習(xí),聽到正義的事不能去做,有錯(cuò)誤不能改正,也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合,這才是我們憂慮的。通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,我懂得了許多做人、處世的道理,更讓我明白了關(guān)于學(xué)習(xí)和讀書的方法、態(tài)度,真是得益非淺!論語(yǔ)的500字讀后感怎么寫7一個(gè)人的經(jīng)歷閱歷再豐富,絕對(duì)沒(méi)有書上說(shuō)的事情多,而一個(gè)人的一生時(shí)間又是有限的,不可能事事都懂,那怎么辦呢?只有學(xué),從書上學(xué),當(dāng)然這僅僅是學(xué)的一種方式,其他比如聽別人說(shuō)話,看別人做事,看別人是如何成功如何失敗的,這也是學(xué),但主要還是通過(guò)看書學(xué),正所謂秀才不出門,便知天下事,講的就是這個(gè)道理。學(xué)了怎么辦呢?還要學(xué)為所用,力求學(xué)有所成,還要練習(xí)。學(xué)再多不用,那也是白學(xué),學(xué)一點(diǎn)用一點(diǎn),把學(xué)到東西和實(shí)際的生活相結(jié)合,去解決問(wèn)題,這是學(xué)的目的,也就是習(xí)了。用一個(gè)例子來(lái)講,數(shù)學(xué)中

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