黑龍江省海倫市二中2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期語(yǔ)文期末試卷

黑龍江省海倫市二中2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期語(yǔ)文期末試卷姓名：__________班級(jí)：__________考號(hào)：__________題號(hào)一二三四五六七八總分評(píng)分一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：十八世紀(jì)德國(guó)思想家席勒曾一針見(jiàn)血地指出：“人把自己變成了斷片了?！辟Y本主義現(xiàn)代工業(yè)的一大特征就是勞動(dòng)分工的進(jìn)一步發(fā)展。在一個(gè)工業(yè)流水線(xiàn)中，每一個(gè)人只負(fù)責(zé)其中的一個(gè)工序，永遠(yuǎn)重復(fù)著同一個(gè)動(dòng)作，人被死死地捆綁在機(jī)器的一個(gè)局部上。從一定意義上說(shuō)，資本主義現(xiàn)代工業(yè)文明實(shí)際上是很不文明的，因?yàn)樵谶@里，人不再是人，原本是完整的人變成了機(jī)器的附屬品，變成了一個(gè)個(gè)斷片，現(xiàn)代人本性的內(nèi)在紐帶斷裂了。人們的知、情、意被活活地割裂，資本主義工業(yè)文明帶來(lái)了“一代感覺(jué)遲鈍的人”。卡爾·馬克思也認(rèn)為“人（勞動(dòng)者）除掉吃、喝、生殖乃至住和穿之類(lèi)動(dòng)物性功能之外，感覺(jué)不到自己自由活動(dòng)，而在人性的功能方面，他也感覺(jué)不到自己和動(dòng)物方面有任何差別。動(dòng)物性的東西變成了人性的東西，人性的東西變成了動(dòng)物性的東西”。有人可能會(huì)提出，隨著電子信息時(shí)代的到來(lái)，機(jī)器可以自動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)，勞動(dòng)者的生活也改善了，人的勞動(dòng)強(qiáng)度大大降低了，閑暇時(shí)間越來(lái)越多，人類(lèi)是不是就可以免除人性斷片化的危險(xiǎn)了呢？情況并非如此。西方馬克思主義者、美國(guó)學(xué)者赫伯特·馬爾庫(kù)塞認(rèn)為：集中營(yíng)、大屠殺、世界大戰(zhàn)和原子彈這些東西恰恰是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和統(tǒng)治成就的自然結(jié)果?！叭藢?duì)人最有效征服和摧殘恰恰發(fā)生在文明之巔，恰恰發(fā)生在人類(lèi)的物質(zhì)和精神成就仿佛可以使人類(lèi)建立一個(gè)真正自由的世界的時(shí)刻。”這是馬克思的弟子在20世紀(jì)向人類(lèi)發(fā)出的新的警告。為了克服人性的斷片化，席勒提出了美學(xué)史上一個(gè)著名的論斷：“只有當(dāng)人在充分意義上是人的時(shí)候，他才游戲，只有當(dāng)人游戲的時(shí)候，他才是完整的人?！边@里說(shuō)的“游戲”，是指基于審美需要的審美活動(dòng)，其中又以對(duì)文學(xué)藝術(shù)美的創(chuàng)造和鑒賞為主要內(nèi)容。他認(rèn)定，從感覺(jué)的受動(dòng)性到思維和意志的能動(dòng)狀態(tài)過(guò)渡，唯一的途徑就是通過(guò)審美這一中介。因?yàn)閺囊欢ㄒ饬x上說(shuō)，斷片的人被束縛在單一的感覺(jué)上，其他一切肉體的、精神的能力都成了犧牲品。他們喪失了自己的精神家園，就像一個(gè)遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的游子茫然無(wú)所依歸。他們的感覺(jué)鈍化，已不能領(lǐng)略杜甫的“細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜”那種自然景物的細(xì)微變化。他們的情感已經(jīng)麻木，不能體會(huì)賀鑄的“一川煙草，滿(mǎn)城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”那種無(wú)盡的愁思和“童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜”那種溫馨的田家樂(lè)，更不會(huì)有李白的“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的豪情和陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑情逸致。他們的想象力已經(jīng)萎縮，他們無(wú)法相信女?huà)z補(bǔ)天、后羿射日和孫悟空的七十二變。他們的理解力也已下降，難以體味王維的“行到水盡處，坐看云起時(shí)”、蘇軾的“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”等詩(shī)句中的深刻哲理。心理功能的嚴(yán)重障礙已成為斷片的人的基本特征。而審美體驗(yàn)恰好就是清除心理障礙的適當(dāng)途徑，它可以幫助人們恢復(fù)各種心理功能，使人的心靈進(jìn)入一個(gè)無(wú)障礙的、自由和諧的境界，使人具有感性的青年性和理性的成年性，為人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造條件。在審美體驗(yàn)的瞬間，各種心理器官完全暢通，達(dá)到了自由和諧境界。因此，我們說(shuō)審美是自由在瞬間的實(shí)現(xiàn)，審美是苦難人生的節(jié)日，是由斷片的人到全面發(fā)展的人的一個(gè)中介。在文學(xué)藝術(shù)的審美體驗(yàn)的瞬間，人的感知、回憶、聯(lián)想、想象、情感、理智等一切功能都處于最自由的狀態(tài)，人的整個(gè)心靈暫時(shí)告別現(xiàn)實(shí)而進(jìn)入自由的境界?，F(xiàn)實(shí)中一切不可能，在審美的瞬間變成一切都可能。而文藝則賦予人一種審美語(yǔ)言，使人能與他人對(duì)話(huà)，又能與自己的心靈對(duì)話(huà)。在文藝作品中，文學(xué)又具有特殊的意義，因?yàn)槲膶W(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，世界上沒(méi)有什么事物、情感、思想和幻想是文學(xué)不能寫(xiě)的。文學(xué)能夠深刻地表現(xiàn)其他藝術(shù)無(wú)法表現(xiàn)的東西，從這個(gè)意義上，我們似乎可以把文學(xué)稱(chēng)為藝術(shù)之母?？傊瑢徝澜o予人以充分的選擇自由，使人性的殘缺變成人性的完整，斷片的人通過(guò)審美的中介走向全面發(fā)展的人。從這個(gè)意義上說(shuō)，文學(xué)藝術(shù)的審美對(duì)人來(lái)說(shuō)絕不是可有可無(wú)的游戲，而是人所需要的一種生存形式。（摘編自童慶炳《談審美與人的全面發(fā)展》）材料二：文學(xué)是虛構(gòu)的藝術(shù)，是想象的殿堂。無(wú)論什么時(shí)代，文學(xué)都是對(duì)于人類(lèi)所面臨的問(wèn)題的象征性的解答，因而成為生活的教科書(shū)；文學(xué)還是人類(lèi)靈魂的守護(hù)神：文學(xué)之于讀者，是精神得以寄托與憩息的殿堂，讀者與文學(xué)，應(yīng)該是走進(jìn)這殿堂尋找自我的一個(gè)過(guò)程。然而，我們有一種很令人沮喪的閱讀習(xí)慣：人們會(huì)在不同的時(shí)代背景下，要求文學(xué)作品富有更多的社會(huì)意義，或者哲學(xué)意義，或者其他什么意義。這種功利性極強(qiáng)的閱讀習(xí)慣由來(lái)已久，文學(xué)的藝術(shù)價(jià)值喪失了其獨(dú)立存在的意義，文學(xué)淪落為宣傳的工具。這種比較淺薄和惡劣的閱讀習(xí)慣，導(dǎo)致我們的語(yǔ)文教學(xué)成為枯燥乏味的、模式化的流程。在文學(xué)經(jīng)典那里找到的可能是自己的形骸，也可能是一束思想、一點(diǎn)靈光、一把可以拾起的記憶……萊昂內(nèi)爾·特里林說(shuō)：“文學(xué)是教會(huì)我們?nèi)祟?lèi)多樣性的范圍與這種多樣性之價(jià)值的唯一武器?！蔽覀兂珦P(yáng)人文教育，其目的不在于熟識(shí)作品名稱(chēng)、文人姓氏，而在于引導(dǎo)學(xué)生邁進(jìn)價(jià)值觀念、學(xué)術(shù)思想的角斗場(chǎng)，競(jìng)才智之技，將學(xué)生引領(lǐng)到廣袤的時(shí)空之中，感受博大、豐富、深邃。惟其如此，人文精神方有望養(yǎng)成，才能實(shí)現(xiàn)教育的真正價(jià)值。（摘編自肖川《教育永恒的支柱：歷史與文學(xué)》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．資本主義工業(yè)文明一定意義上割裂了人本性的內(nèi)在紐帶，使人性異化，這不會(huì)因信息時(shí)代的進(jìn)步而發(fā)生根本性的改變。B．?dāng)嗥娜藭?huì)喪失感受生活中的美的能力，他們的心理器官受到限制，無(wú)法超脫于現(xiàn)實(shí)，擁有自由的精神家園。C．文學(xué)具有特殊意義，可以涉及的領(lǐng)域無(wú)比寬廣，因而能夠象征性地解答人類(lèi)所面臨的很多問(wèn)題，進(jìn)而守護(hù)人類(lèi)靈魂。D．人文教育不同于常識(shí)教育，知道、了解和記憶不是目的，理解、思辨和體驗(yàn)才是意圖，這是人文教育真正的價(jià)值所在。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A．馬爾庫(kù)塞認(rèn)為人對(duì)人最有效的征服和摧殘恰恰發(fā)生在文明之巔，這說(shuō)明生產(chǎn)力發(fā)展并不能讓人感受到物質(zhì)和精神的自由。B．文學(xué)藝術(shù)審美體驗(yàn)可以幫助人們恢復(fù)各種心理功能，可見(jiàn)現(xiàn)代人心理疾病多發(fā)和這些人缺少文藝素養(yǎng)有直接關(guān)聯(lián)。C．從閱讀層面看，文學(xué)不應(yīng)淪為宣傳的工具，應(yīng)讓其獨(dú)立存在，所以古人“文以載道”的創(chuàng)作觀念未必正確。D．文學(xué)閱讀是尋找自我、更新自我的過(guò)程，這極好地闡釋了“一個(gè)人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史”的觀點(diǎn)。3．結(jié)合材料，下列選項(xiàng)中不能支持“審美是自由在瞬間的實(shí)現(xiàn)”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．“郊行聊著眼，興到漫成詩(shī)?！保钊f(wàn)里《春晚往永和》）B．“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮?！保ㄌK軾《赤壁賦》C．“登山則情滿(mǎn)于山，觀海則意溢于海。”（劉勰《文心雕龍》）D．“觀古今于須臾，撫四海于一瞬?！保憴C(jī)《文賦》）二、論述類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。奧爾巴赫的巨著《摹仿論》談到荷馬史詩(shī)與《舊約》故事在文體上的差異。他說(shuō)荷馬的敘述完整而周到，各種事件都發(fā)生在前景，連接緊密，表述從容，什么都不隱瞞；《舊約》故事則朝著一個(gè)目標(biāo)發(fā)展，只突出對(duì)人物行動(dòng)有用的部分，其余則任其模糊不清。這跟兩者所描寫(xiě)的人物的身份有關(guān)：荷馬寫(xiě)的是上層社會(huì)的生活，《舊約》的對(duì)象則不分階級(jí)。這不正是《紅樓夢(mèng)》與《水滸傳》在寫(xiě)法上的區(qū)別嗎？《紅樓夢(mèng)》像荷馬史詩(shī)，事無(wú)巨細(xì)，皆刻畫(huà)無(wú)遺，工筆細(xì)描，筆筆都勾連開(kāi)去；《水滸傳》像《舊約》故事，刪繁就簡(jiǎn)，一氣呵成，朝一個(gè)目標(biāo)進(jìn)發(fā)，只突出聚光燈下的行動(dòng)，其余都模糊成背景。這是因?yàn)閮烧咚从车纳鐣?huì)生活形態(tài)有顯著不同。大觀園是歲月靜好，現(xiàn)世安穩(wěn)，作者乃耽于文字的聲色，講究細(xì)節(jié)的豐縟與感官的華美；而梁山泊則險(xiǎn)象環(huán)生，殺機(jī)四伏，說(shuō)話(huà)人線(xiàn)條比較粗放，常有“說(shuō)時(shí)遲，那時(shí)快”的強(qiáng)烈動(dòng)感。舉兩個(gè)例子說(shuō)明?！端疂G傳》寫(xiě)端王趙佶赴駙馬王詵的府上宴飲，《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)賈寶玉到馮紫英家中飲宴，都涉及皇親國(guó)戚，都是宴飲時(shí)上洗手間，也都有贈(zèng)人禮物的事，正好可以對(duì)參?！都t樓夢(mèng)》里，寶玉出席解手，蔣玉菡隨了出來(lái)。寶玉見(jiàn)蔣玉菡嫵媚溫柔，心中十分留戀，問(wèn)他戲班中有一個(gè)叫琪官的在哪，可惜無(wú)緣得見(jiàn)。蔣玉菡笑道，就是我的小名兒。寶玉連稱(chēng)幸會(huì)——將一個(gè)玉玦扇墜解下來(lái)，遞與琪官……琪官接了，笑道：“……我這里得了一件奇物，今日早起方系上，還是簇新的，聊可表我一點(diǎn)親熱之意。”說(shuō)畢撩衣，將系小衣兒一條大紅汗巾子解了下來(lái)，遞與寶玉，道：“這汗巾子是茜香國(guó)女國(guó)王所貢之物，夏天系著，肌膚生香，不生汗?jié)n。昨日北靜王給我的，今日才上身。若是別人，我斷不肯相贈(zèng)。二爺請(qǐng)把自己系的解下來(lái)，給我系著?！睂氂衤?tīng)說(shuō)，喜不自禁，連忙接了，將自己一條松花汗巾解了下來(lái)，遞與琪官?！都t樓夢(mèng)》里的禮物，從來(lái)就沒(méi)有簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單送出去和收進(jìn)來(lái)的，比如這兩條汗巾。寶玉送琪官的松花汗巾，原來(lái)是襲人送給自己的。而琪官送給寶玉的大紅汗巾，本來(lái)自己系小衣兒的，解下來(lái)送給寶玉，當(dāng)晚就被寶玉偷偷系在襲人腰里了。寶玉無(wú)意間成了中介，做了媒，這兩條汗巾也無(wú)形中化作信物，為琪官最后娶了襲人埋下了伏線(xiàn)。這是后話(huà)，作者還前有導(dǎo)引，側(cè)有映射。剛剛在酒席上，琪官念的一句詩(shī)，偏巧是“花氣襲人知晝暖”。薛蟠便嚷著襲人是寶貝。到了《水滸傳》里，一切都簡(jiǎn)單了，那是囫圇的吃喝、直接的饋贈(zèng)：端王起身凈手，偶來(lái)書(shū)院里少歇，猛見(jiàn)書(shū)案上一對(duì)兒羊脂玉碾成的鎮(zhèn)紙獅子，極是做得好，細(xì)巧玲瓏。端王拿起獅子，不落手看了一回道：“好！”王都尉見(jiàn)端王心愛(ài)，便說(shuō)道：“再有一個(gè)玉龍筆架，也是這個(gè)匠人一手做的，卻不在手頭，明日取來(lái)，一并相送?！倍送醮笙驳溃骸吧钪x厚意，想那筆架，必是更妙?！蓖醵嘉镜溃骸懊魅杖〕鰜?lái)，送至宮中便見(jiàn)。”這一對(duì)玉獅鎮(zhèn)紙，一個(gè)玉龍筆架，王駙馬隔日就差親隨高俅送去，恰遇見(jiàn)端王在踢球，高俅一不小心露了一腳，從此發(fā)跡。由此可見(jiàn)在施耐庵筆下，這兩樣?xùn)|西只是作為道具，起了黏合情節(jié)的功能，不像曹雪芹筆下，每一物事總是勾連起故事的發(fā)展，穿織起人物的命運(yùn)。所以，曹雪芹會(huì)把汗巾的來(lái)歷和特點(diǎn)一一交代，是北靜王送的茜香國(guó)女國(guó)王所貢之物，“夏天系著，肌膚生香，不生汗?jié)n”。施耐庵則一筆帶過(guò)，“極是做得好，細(xì)巧玲瓏”“也是這個(gè)匠人一手做的”。要問(wèn)怎樣的玲瓏，哪一個(gè)匠人？不提。施耐庵是線(xiàn)型的敘事，一切都懸空在目前，只一束光打在上面。曹雪芹的敘事卻是網(wǎng)狀的，拿奧爾巴赫的話(huà)說(shuō)，是像荷馬一樣光照均勻，所以處處都能顯影。如此看來(lái)，《紅樓夢(mèng)》在感官、語(yǔ)言上的品位是不是比《水滸傳》要高出許多呢？不能這么說(shuō)。奧爾巴赫認(rèn)為，荷馬史詩(shī)與《舊約》故事這兩種文體，事實(shí)上無(wú)分高下，它們只是不同風(fēng)格的基本類(lèi)型而已。文字的繁簡(jiǎn)都是服務(wù)于總體需要的?！端疂G》是行動(dòng)中的詩(shī)，好漢們走的都像是一條空蕩蕩的路。不是從作者看來(lái)，而是從人物看來(lái)，途中沒(méi)有什么好瞧的，安全走到就不容易了。作者不會(huì)僭越到人物前頭去發(fā)話(huà)。顧隨也極贊施耐庵的文筆之妙：“若《紅樓》算‘能品’，則《水滸》可曰‘神品’。”但是，若換了另一個(gè)角度，曹雪芹的境界似乎又更高了，因?yàn)槿珩R鳴《大乘起信論》所說(shuō)的，粗中之細(xì)，菩薩境界；細(xì)中之細(xì)，是佛境界。因此，同為對(duì)人類(lèi)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)與復(fù)敘，《紅樓夢(mèng)》的世界更接近于我們今天絕大多數(shù)人所認(rèn)知的那一個(gè)：人物牽扯在各種各樣的關(guān)系之中，說(shuō)話(huà)和行動(dòng)都得注意他人的感受，不能由著自己的性子?？傊笥^園里都是規(guī)訓(xùn)了的社會(huì)人，不像山寨水泊中人，只憑自然驅(qū)使。（摘編自江弱水《<紅樓夢(mèng)><水滸傳>的繁與簡(jiǎn)》）4．下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．《紅樓夢(mèng)》采用網(wǎng)狀敘事結(jié)構(gòu)，注重作品整體的觀照，每一物事都推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展。B．《水滸傳》追求一氣呵成的效果，常有“說(shuō)時(shí)遲，那時(shí)快”的強(qiáng)烈動(dòng)感，是行動(dòng)中的詩(shī)。C．作品的寫(xiě)法是工筆細(xì)描、刻畫(huà)無(wú)遺，還是大筆勾勒、刪繁就簡(jiǎn)，取決于作者的創(chuàng)作風(fēng)格。D．用荷馬史詩(shī)和《舊約》，來(lái)說(shuō)明《紅樓夢(mèng)》和《水滸傳》在寫(xiě)法上的區(qū)別，是對(duì)比論證。5．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．荷馬史詩(shī)的敘述完整而周到，各種事件都發(fā)生在前景，連接緊密?！都t樓夢(mèng)》也有相似特點(diǎn)。B．同樣是宴飲贈(zèng)物，《紅樓夢(mèng)》里的禮物不會(huì)簡(jiǎn)單地收送，《水滸傳》則會(huì)一筆帶過(guò)，表述簡(jiǎn)略。C．《水滸傳》采用線(xiàn)型敘事結(jié)構(gòu)，注重朝一個(gè)目標(biāo)進(jìn)發(fā)，作者不會(huì)僭越到人物前頭去發(fā)話(huà)。D．文中引用顧隨的話(huà)，稱(chēng)贊《水滸》是“神品”，可見(jiàn)作者認(rèn)為《水滸傳》的文筆更勝一籌。6．下列選項(xiàng)，不能支持原文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．《紅樓夢(mèng)》第六十二回中寶釵借通靈寶玉射覆，寶玉引“敲斷玉釵紅燭冷”一詩(shī)，詩(shī)意頹喪，實(shí)是兩人婚姻不諧之讖。B．《紅樓夢(mèng)》第五回對(duì)太虛幻境環(huán)境和用具的細(xì)膩描寫(xiě)和鋪陳，對(duì)后文的情節(jié)有暗示作用，比如“萬(wàn)艷同杯”“千紅一窟”。C．《林教頭風(fēng)雪山神廟》中，自然天氣的“雪”與草料場(chǎng)的“火”，既是自然環(huán)境的呈現(xiàn)，又暗示林沖生活環(huán)境的冷酷和兇險(xiǎn)。D．《水滸傳》往往集中幾回寫(xiě)一個(gè)或一組主要人物，展現(xiàn)其上梁山前的業(yè)績(jī)，然后引出另一組人物，而上一組人物退居次要地位。三、文學(xué)類(lèi)閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。演說(shuō)家[俄]契訶夫八等文官伊凡諾維奇死了。在送殯行列前往墓地的時(shí)候，死者的同事波普拉夫斯基，坐上出租馬車(chē)，去找他的朋友扎波伊金。這個(gè)扎波伊金擅長(zhǎng)在婚禮上，葬禮上，各種各樣的周年紀(jì)念會(huì)上發(fā)表即席演說(shuō)。他任何時(shí)候都能開(kāi)講：半睡不醒也行，餓著肚子也行，爛醉如泥也行，發(fā)著高燒也行。他的演說(shuō)，好似排水管里的水，流暢、平穩(wěn)、源源不斷。他那些熱情似火的詞語(yǔ)，遠(yuǎn)比隨便哪家小飯館里的蟑螂都多?！芭笥?！”波普拉夫斯基正碰到他在家，“你快穿好衣服跟我走。我們有個(gè)同事死了。要是死個(gè)把小人物，我們也不會(huì)來(lái)麻煩你，可要知道這人是秘書(shū)，辦公廳的臺(tái)柱子。給這么一個(gè)大人物舉行葬禮，沒(méi)人致辭是不行的。”“啊，秘書(shū)！”扎波伊金打了個(gè)哈欠，“是那個(gè)酒鬼吧？”“沒(méi)錯(cuò)，就是那個(gè)酒鬼。這回你會(huì)領(lǐng)到一筆不菲的車(chē)馬費(fèi)。走吧，親愛(ài)的！到了那邊的墓地上，你就天花亂墜地吹他一通，講得比西塞羅【注】還西塞羅，我們就千恩萬(wàn)謝啦?！痹ㄒ两鹦廊煌狻Ｋ杨^發(fā)弄亂，裝出一臉的悲傷，跟波普拉夫斯基一起走了?！拔抑滥銈兡莻€(gè)秘書(shū)，”他說(shuō)著坐上出租馬車(chē)，“詭計(jì)多端，老奸巨猾，這種人，但愿他升天！”“得了，扎波伊金，罵死人可不妥啊?！薄澳钱?dāng)然。對(duì)死者要么三緘其口，要么大唱贊歌。不過(guò)他畢竟是個(gè)騙子?！蹦沟厣希勒叩恼赡改?、妻子和小姨子遵照古老的習(xí)俗痛哭一陣。等大家安靜下來(lái)，扎波伊金朝前跨出一步，向眾人掃了一眼，開(kāi)口了：“能相信我們的眼睛和聽(tīng)覺(jué)嗎？這棺木，這些熱淚漣漣的臉，這些呻吟和哭號(hào)，豈不是一場(chǎng)噩夢(mèng)？唉，這不是夢(mèng)，視覺(jué)也沒(méi)有欺騙我們！眼前躺著的這個(gè)人，不久前還是精力充沛，像個(gè)年輕人似的活潑而純潔，他是一只不知疲倦的蜜蜂，把自己釀造的蜜奉獻(xiàn)給國(guó)家。這個(gè)人，他……如今已變成一堆骸骨，化作物質(zhì)的幻影。冷酷無(wú)情的死神把僵硬的手按到他身上的時(shí)候，盡管他已到了駝背的年齡，但他依然充滿(mǎn)青春活力和工作激情。好的文官我們這里有很多，然而奧西佩奇卻是絕無(wú)僅有！他通宵達(dá)旦地工作、不收賄賂、疾惡如仇……是的，我們還看到，奧西佩奇把他微薄的薪水散發(fā)給他窮困的同事們，現(xiàn)在你們也親耳聽(tīng)到了靠他接濟(jì)的那些孤兒寡母的哭喪。你們都知道，他至死都是一個(gè)單身漢！現(xiàn)在有誰(shuí)能取代他這樣的同事呢？就在此刻我也能看到他那張刮得干干凈凈的、真誠(chéng)動(dòng)人的臉，它總是掛著善良的微笑。奧西佩奇，愿你的骸骨安寧！安息吧，誠(chéng)實(shí)而高尚的勞動(dòng)者！”扎波伊金繼續(xù)慷慨陳詞，可是聽(tīng)眾卻面面相覷。大家不明白為什么演說(shuō)家稱(chēng)死者為奧西佩奇，死者明明叫伊凡諾維奇呀。死者生前同他的合法妻子吵了一輩子架，算不得單身漢。他紅褐色的大胡子，打生下來(lái)就沒(méi)有刮過(guò)。聽(tīng)眾一時(shí)都莫名其妙。“奧西佩奇！”演說(shuō)家眼睛望著墓穴，熱情洋溢地繼續(xù)道，“你的臉不算漂亮，甚至可以說(shuō)相當(dāng)難看，可是我們大家都知道，正是在這樣一個(gè)有目共睹的軀殼里，跳動(dòng)著一顆正直而仁慈的心！”突然，演說(shuō)家中斷了演講，吃驚得張大了嘴巴。他定睛瞧著一個(gè)地方。“你聽(tīng)我說(shuō)，他活著呢！”他驚恐萬(wàn)狀地瞧著那邊，對(duì)波普拉夫斯基說(shuō)?！罢l(shuí)活著？”“奧西佩奇呀！瞧他站在墓碑旁邊呢！”“他本來(lái)就沒(méi)有死！死的叫伊凡諾維奇！”“可是你剛才親口說(shuō)的，你們的秘書(shū)死了！”“伊凡諾維奇是秘書(shū)呀，是我們現(xiàn)在的秘書(shū)。奧西佩奇，兩年前就當(dāng)科長(zhǎng)了?！薄罢媸且?jiàn)鬼！”扎波伊金又轉(zhuǎn)身對(duì)著墓穴，憑他三寸不爛之舌繼續(xù)致中斷了的悼詞。墓碑旁果真站著奧西佩奇。一個(gè)臉面刮得干干凈凈的老文官。他瞪著演說(shuō)家，氣呼呼地皺著眉頭。葬禮之后，有人說(shuō)扎波伊金把個(gè)活人給埋葬了?！安缓醚?，年輕人！”奧西佩奇埋怨道，“您的那些話(huà)說(shuō)死人也許合適，可是用來(lái)說(shuō)活人，這簡(jiǎn)直是諷刺挖苦！什么無(wú)私呀，不被收買(mǎi)呀，不受賄賂呀，這些話(huà)用來(lái)說(shuō)活人只能是侮辱人格！再說(shuō)誰(shuí)也沒(méi)請(qǐng)您來(lái)宣揚(yáng)我的臉面。什么不漂亮呀，什么難看呀，就算是這樣，又有什么必要拿它來(lái)當(dāng)眾展覽呢？氣死人了！”（本文發(fā)表于1886年，有刪改）【注】西塞羅：古羅馬著名政治家、演說(shuō)家、雄辯家、法學(xué)家和哲學(xué)家。7．下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（）A．扎波伊金明知道某些官員品質(zhì)惡劣，卻極盡贊譽(yù)；參加葬禮的人也都愿意聽(tīng)別人對(duì)死者的虛假美化，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的虛偽。B．演說(shuō)家扎波伊金隨便說(shuō)某個(gè)官員是酒鬼、騙子，老奸巨猾，都能得到大家的認(rèn)可，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)俄羅斯官場(chǎng)就是這樣黑暗與腐敗。C．波普拉夫斯基找演說(shuō)家是為了應(yīng)付一場(chǎng)葬禮，扎波伊金裝作一臉悲傷，死者的家屬任憑演說(shuō)家胡亂評(píng)價(jià)等反映了人情的冷漠。D．在發(fā)現(xiàn)弄錯(cuò)追悼對(duì)象后，扎波伊金仍然憑著三寸不爛之舌繼續(xù)致中斷了的悼詞，說(shuō)明他為了演說(shuō)家的名譽(yù)而厚顏無(wú)恥地表演。8．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．“扎波伊金擅長(zhǎng)在婚禮上，葬禮上，各種各樣的周年紀(jì)念會(huì)上發(fā)表即席演說(shuō)”含有夸張和諷刺意味，為后文情節(jié)的發(fā)展作了鋪墊。B．小說(shuō)明線(xiàn)圍繞演說(shuō)家扎波伊金應(yīng)邀到葬禮上發(fā)表演講展開(kāi)，暗線(xiàn)戲劇性地?cái)?xiě)了文官伊凡諾維奇和奧西佩奇二人，可謂高潮迭生。C．“講得比西塞羅還西塞羅，我們就千恩萬(wàn)謝啦”，使用了對(duì)比的手法，寫(xiě)出了波普拉夫斯基對(duì)扎波伊金演講效果的殷切期望。D．小說(shuō)結(jié)尾交代奧西佩奇埋怨演說(shuō)家對(duì)其錯(cuò)誤贊美，看似閑筆，實(shí)際上是為了暗示當(dāng)時(shí)官場(chǎng)無(wú)好人，深刻地揭露了官場(chǎng)的黑暗腐敗。9．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括演說(shuō)家扎波伊金的形象特點(diǎn)。________________________________________________________________________________________四、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。仁宗嘉祐五年，召王安石為三司度支判官。安石，臨川人，好讀書(shū)，善屬文，曾鞏攜其所撰以示歐陽(yáng)修，修為之延譽(yù)，擢進(jìn)士上第，授淮南判官。故事秩滿(mǎn)許獻(xiàn)文求試館職安石獨(dú)不求試調(diào)知鄞縣起堤堰決陂塘為水陸之利。貸谷與民，出息以?xún)?，俾新陳相易，邑人便之。文彥博薦安石恬退，乞不次進(jìn)用，以激奔競(jìng)之風(fēng)。先是，館閣之命屢下，安石輒辭不起，士大夫謂其無(wú)意于世，恨不識(shí)其面；朝廷每欲授之美官，唯患其不就也。及是，為度支判官，聞?wù)吣幌矏?。安石果于自用，于是上“萬(wàn)言書(shū)”，大要以為：“今天下之財(cái)力日以困窮，患在不知法度。因天下之力以生天下之財(cái)，取天下之財(cái)以供天下之費(fèi)，患在治財(cái)無(wú)其道耳。陛下其能久以天幸為常，而無(wú)一旦之憂(yōu)乎？”上覽而置之。英宗治平四年，以王安石知江寧府，終英宗之世，安石被召，未嘗起。神宗在潁邸，韓維為記室，每講說(shuō)見(jiàn)稱(chēng)，輒曰：“此非維之說(shuō)，維之友王安石之說(shuō)也?！钡塾墒窍胍?jiàn)其人。及即位，召之，安石不至，帝謂輔臣曰：“安石歷先帝朝，召不赴，今又不至，果病邪，有所要邪？”曾公亮曰：“安石真輔相材，必不欺罔?！本旁?，以王安石為翰林學(xué)士。時(shí)宰相韓琦執(zhí)政三朝，曰：“安石為翰林學(xué)士則有余，處輔弼之位則不可?！钡鄄淮稹Ｍ醢彩贾辆?，詔安石越次入對(duì)。帝曰：“唐太宗何如？”曰：“陛下當(dāng)法堯舜，何以太宗為哉？”熙寧二年，以王安石參知政事。帝曰；“卿所設(shè)施，以何為先？”安石對(duì)曰：“變風(fēng)俗，立法度，正方今之所急也?！钡凵罴{之。呂誨上疏言；“大奸似忠，大詐似信。安石外示樸野，中藏巧詐，誠(chéng)恐陛下悅其才辯。大奸得路，則賢者盡去，亂由是生，臣竊憂(yōu)之，誤天下蒼生，必斯人也。”誨既斥，安石益自用，司馬光由是服誨之先見(jiàn)，自以為不及也。（節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末》卷三十七）10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．故事/秩滿(mǎn)/許獻(xiàn)文求試館職/安石獨(dú)不求試/調(diào)知鄞縣/起堤堰/決陂塘/為水陸之利B．故事/秩滿(mǎn)/許獻(xiàn)文求/試館職/安石獨(dú)不求試/調(diào)知鄞縣/起堤/堰決陂塘/為水陸之利C．故事/秩滿(mǎn)/許獻(xiàn)文求/試館職/安石獨(dú)不求/試調(diào)知鄞縣/起堤堰/決陂塘/為水陸之利D．故事/秩滿(mǎn)/許獻(xiàn)文求試館職/安石獨(dú)不求/試調(diào)知鄞縣/起堤/堰決陂塘/為水陸之利11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．士大夫，古時(shí)指當(dāng)官有職位的人，也指沒(méi)有做官但有聲望的讀書(shū)人。B．英宗，廟號(hào)，廟號(hào)是中國(guó)古代君主死后在太廟中被供奉時(shí)所稱(chēng)呼的名號(hào)，起源于西漢。C．堯舜，是上古的圣君，儒學(xué)的政治理想要求統(tǒng)治者效仿二者，以完美的道德治國(guó)。D．參知政事，唐代設(shè)置，宋初于同平章事之下設(shè)參知政事，為宰相的副職，簡(jiǎn)稱(chēng)為參政。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．王安石富有實(shí)干精神，擔(dān)任地方官時(shí)，在水利、糧食安全等方面均有所建樹(shù)。B．王安石無(wú)意仕途進(jìn)取，多次拒絕朝廷征召，這讓他在士大夫中獲得很高聲譽(yù)。C．王安石得朋友贊許，朋友在還是太子的神宗面前的推許，有助于他將來(lái)被重用。D．王安石得神宗認(rèn)可，王安石與神宗論治國(guó)之策，提出變風(fēng)俗立法度的策略，神宗認(rèn)同。13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①曾鞏攜其所撰以示歐陽(yáng)修，修為之延譽(yù)，擢進(jìn)士上第，授淮南判官。________________________________________________________________________________________②安石外示樸野，中藏巧詐，誠(chéng)恐陛下悅其才辯。________________________________________________________________________________________14．神宗朝王安石毀譽(yù)參半，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。________________________________________________________________________________________五、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。聽(tīng)話(huà)叢臺(tái)①李遠(yuǎn)有客新從趙地回，自言曾上古叢臺(tái)。云遮襄國(guó)②天邊去，樹(shù)繞漳河地里來(lái)。弦管變成山鳥(niǎo)哢，綺羅留作野花開(kāi)。金輿玉輦無(wú)行跡，風(fēng)雨惟知長(zhǎng)綠苔。【注】①叢臺(tái)：在今河北邯鄲市內(nèi)。相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙武靈王為閱兵和歌舞而筑，趙武靈王常攜寵愛(ài)的惠妃登臺(tái)玩樂(lè)。②襄國(guó)：古縣名，位于河北邢臺(tái)西南。15．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．本詩(shī)借朋友游臺(tái)之事，抒發(fā)自己的感慨。首聯(lián)寫(xiě)朋友剛從趙地回來(lái)，向我介紹說(shuō)他曾登上古代的叢臺(tái)，交待了作詩(shī)的緣由。B．作者站在叢臺(tái)上，看到白云繚繞的襄國(guó)遠(yuǎn)在天邊、綠樹(shù)夾岸的漳河蜿蜒地上，既寫(xiě)出趙地的恢弘氣象，也襯托了叢臺(tái)的高峻。C．尾聯(lián)將往日趙武靈王時(shí)的豪侈、繁華與當(dāng)下叢臺(tái)上長(zhǎng)滿(mǎn)綠苔任憑風(fēng)吹雨打的荒蕪景象作對(duì)比，極言繁華不再的落寞凄涼之感。D．詩(shī)中用白云、樹(shù)木、綠苔、山鳥(niǎo)、野花等意象，巧妙地與叢臺(tái)昔日的人、事、物相關(guān)聯(lián)，景中有情，情景交融，令人回味無(wú)窮。16．清人查慎行在《初白庵詩(shī)評(píng)》中評(píng)論此詩(shī)說(shuō)“‘變成’‘留作’四字，有稚氣，有俗韻”，對(duì)詩(shī)中的稚俗氣韻多有褒揚(yáng)之意。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句對(duì)此進(jìn)行賞析。________________________________________________________________________________________六、情景默寫(xiě)17．．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）中國(guó)古詩(shī)重視“興發(fā)感動(dòng)”，如杜甫《登高》中“”以葉落紛紛生發(fā)悲秋之意，李清照《聲聲慢》中“”則由菊花零落之景觸發(fā)自傷之情。（2）古代對(duì)人的稱(chēng)呼大有講究，在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中，“”一句以字稱(chēng)人，表其德行，表達(dá)詞人對(duì)英雄豪杰的贊嘆之情?！啊币痪湟孕∶Q(chēng)人，從中我們可以讀出京口當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)于該人物的親切與自豪之感。（3）作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分之一，二十八星宿經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)文中。李白《蜀道難》中“”一句用星宿的觸手可及寫(xiě)蜀道之高，蘇軾《赤壁賦》中“”一句則用星宿給月亮定位。（4）《勸學(xué)》中用借助輿馬而致千里，借助舟楫可渡江河的例子，引出“，”的觀點(diǎn)。（5）蘇洵在《六國(guó)論》中闡述齊國(guó)滅亡的原因，指出齊國(guó)“”，雖然不曾賄賂秦，但在五國(guó)滅亡之后，“”。七、選擇題組閱讀下面的文字，完成下面小題。2022年1月28日，“我，就是中國(guó)——中國(guó)正能量‘五個(gè)一百’網(wǎng)絡(luò)精品年度發(fā)布盛典”在央視綜合頻道和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)播出。這是一場(chǎng)讓很多人“”的盛典。我們看到，志愿軍老戰(zhàn)士再次喊出當(dāng)年的番號(hào)，，聲聲入耳，字字烙于心上；一排排白色的望不到盡頭的墓碑映入眼簾，長(zhǎng)眠于此的是烈士英雄，“我們記得，他們就活著”；屏幕里，袁隆平的聲音傳來(lái)，興奮地述說(shuō)著美好的禾下乘涼夢(mèng)，“自此，我們碗里有米，心中有您”……100的背后，有著精神的傳承。（）“我，就是中國(guó)”，我是什么樣子，中國(guó)就是什么樣子。一路走來(lái)，滿(mǎn)身榮光?！拔鍌€(gè)一百”對(duì)精品佳作的表彰與肯定，擴(kuò)大了網(wǎng)絡(luò)空間的正能量，也確立了標(biāo)桿與榜樣?！耙运麄?yōu)榘駱?，在文字中記錄信仰，從光影中銘記希望，于視頻中感受力量，自行動(dòng)中追尋理想。”的國(guó)度里，更多的人們將創(chuàng)造更多精彩、收獲幸福。18．依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．出圈氣勢(shì)如虹蒸蒸日上可歌可泣B．破防氣勢(shì)如虹欣欣向榮可親可敬C．破防氣沖霄漢欣欣向榮可歌可泣D．出圈氣沖霄漢蒸蒸日上可親可敬19．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．稻花香里說(shuō)豐年，硝煙散盡享太平，一段段歷史，一幕幕場(chǎng)景，一個(gè)個(gè)名字，我們不敢也不曾忘懷當(dāng)年英雄。B．稻花香里說(shuō)豐年，硝煙散盡享太平，一個(gè)個(gè)名字，一幕幕場(chǎng)景，一段段歷史，我們不敢也不曾忘懷當(dāng)年英雄。C．硝煙散盡享太平，稻花香里說(shuō)豐年，一段段歷史，一幕幕場(chǎng)景，一個(gè)個(gè)名字，我們不曾也不敢忘懷當(dāng)年英雄。D．硝煙散盡享太平，稻花香里說(shuō)豐年，一個(gè)個(gè)名字，一幕幕場(chǎng)景，一段段歷史，我們不曾也不敢忘懷當(dāng)年英雄。20．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．“五個(gè)一百”對(duì)精品佳作的表彰與肯定，提升了網(wǎng)絡(luò)空間的正能量，也樹(shù)立了標(biāo)桿與榜樣。B．五個(gè)一百”對(duì)精品佳作的肯定與表彰，傳遞了網(wǎng)絡(luò)空間的正能量，也樹(shù)立了標(biāo)桿與榜樣。C．“五個(gè)一百”對(duì)精品佳作的表彰與肯定，提升了網(wǎng)絡(luò)空間的正能量，也確立了標(biāo)桿與榜樣。D．“五個(gè)一百”對(duì)精品佳作的肯定與表彰，傳遞了網(wǎng)絡(luò)空間的正能量，也確立了標(biāo)桿與榜樣。閱讀下面的文字，完成下面小題。水稻育種是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。變化是簡(jiǎn)單的，也是數(shù)不清的，然而美好的重組總是。所以育種猶如大海撈針，成千上萬(wàn)個(gè)材料甄選，成千上萬(wàn)個(gè)日夜艱辛，但還是少之又少。挑選出來(lái)，還要進(jìn)行不同級(jí)別的比賽選拔。不管你用什么方法技術(shù)，也不管你以為自己選育的品種如何，都還需要參加比賽選拔。猶如從校運(yùn)會(huì)到全運(yùn)會(huì)，你都得。水稻育種也是。浙江大學(xué)的吳殿星教授，就將誘變技術(shù)用得。他開(kāi)創(chuàng)出了高抗性淀粉水稻，在小腸里不容易消化吸收，適用對(duì)象大多是以減肥人士、糖尿病人為主；改變了葉片顏色的光波長(zhǎng)，創(chuàng)造出鳥(niǎo)雀看不到的水稻；還研發(fā)出用于制作米凍、膠囊的很多種特別的水稻。水稻育種的魅力，在于過(guò)程，（）。仿佛稻葉上閃耀著光芒，透露給你我的秘密，風(fēng)吹一吹，稻葉浮動(dòng)，又是一張輕快的笑臉。這些心里有數(shù)的期待，在田間看得見(jiàn)、摸得著。21．依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．出類(lèi)拔萃超凡脫俗心手相應(yīng)出神入化B．百里挑一超凡脫俗熟能生巧曲盡其妙C．出類(lèi)拔萃名列前茅心手相應(yīng)曲盡其妙D．百里挑一名列前茅熟能生巧出神入化22．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．在于每一個(gè)季節(jié)的開(kāi)花結(jié)果都會(huì)把一些嶄新的期待給予你B．一些嶄新的期待都會(huì)被每一個(gè)季節(jié)的開(kāi)花結(jié)果給予你C．給予你的一些嶄新的期待都在于每一個(gè)季節(jié)的開(kāi)花結(jié)果D．在于每一個(gè)季節(jié)的開(kāi)花結(jié)果都給予你一些嶄新的期待23．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．他制造出的高抗性淀粉水稻，不容易在小腸消化吸收，適用對(duì)象大多以減肥人士、糖尿病人為主。B．他研制出了高抗性淀粉水稻，在小腸里不容易被消化吸收，適用對(duì)象大多以減肥人士、糖尿病人為主。C．他研制出的高抗性淀粉水稻，不容易在小腸消化吸收，適用對(duì)象大多是減肥人士、糖尿病人。D．他制造出了高抗性淀粉水稻，在小腸里不容易被消化吸收，適用對(duì)象以減肥人士、糖尿病人為主。八、材料作文24．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。在蹺蹺板上行走時(shí)，你向著傾斜的高度前行，你越努力爬坡，蹺蹺板就越接近平衡；保持平衡則需要你付出更多的努力；當(dāng)你放棄平衡后，卻可以輕松前行；回過(guò)頭來(lái)你卻發(fā)現(xiàn)，保持平衡，才可以達(dá)到最理想的高度。人生與社會(huì)的發(fā)展何嘗不是如此？請(qǐng)整體把握漫畫(huà)與文字的內(nèi)容和寓意，寫(xiě)一篇文章，聯(lián)系自身實(shí)際與社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映新時(shí)代青年的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．C2．D3．B【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。閱讀此類(lèi)文本，應(yīng)注重準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（3）本題考查論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系，做此類(lèi)題目，首先要理解材料的觀點(diǎn)是什么，然后深入分析選項(xiàng)的論據(jù)主要表達(dá)的內(nèi)容，以此進(jìn)行一一對(duì)應(yīng)分析，即可得出答案，同時(shí)也應(yīng)了解論據(jù)的特點(diǎn)。1．C.“……因而……”錯(cuò)誤。材料一信息是“在文藝作品中，文學(xué)又具有特殊的意義，因?yàn)槲膶W(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，世界上沒(méi)有什么事物、情感、思想和幻想是文學(xué)不能寫(xiě)的。文學(xué)能夠深刻地表現(xiàn)其他藝術(shù)無(wú)法表現(xiàn)的東西，從這個(gè)意義上，我們似乎可以把文學(xué)稱(chēng)為藝術(shù)之母”，材料二信息是“文學(xué)是虛構(gòu)的藝術(shù)，是想象的殿堂。無(wú)論什么時(shí)代，文學(xué)都是對(duì)于人類(lèi)所面臨的問(wèn)題的象征性的解答，因此而成為生活的教科書(shū)；文學(xué)還是人類(lèi)靈魂的守護(hù)神”，可見(jiàn)“文學(xué)具有特殊意義，能夠涉及的領(lǐng)域無(wú)比寬廣”與“能夠象征性地解答人類(lèi)所面臨的很多問(wèn)題”不構(gòu)成因果關(guān)系，是兩個(gè)材料中的信息，選項(xiàng)強(qiáng)加邏輯關(guān)系。故答案為：C。2．A.“這說(shuō)明生產(chǎn)力發(fā)展并不能讓人感受到物質(zhì)和精神的自由”錯(cuò)誤。由原文“人（勞動(dòng)者）除掉吃、喝、生殖乃至住和穿之類(lèi)動(dòng)物性功能之外，感覺(jué)不到自己自由活動(dòng)”可知，生產(chǎn)力的發(fā)展還是給人類(lèi)的物質(zhì)生活提供了自由的，馬爾庫(kù)塞的觀點(diǎn)更多指向人類(lèi)的精神困境。

B.“現(xiàn)代人心理疾病多發(fā)和這些人缺少文藝素養(yǎng)有直接關(guān)聯(lián)”錯(cuò)誤。由原文“心理功能的嚴(yán)重障礙已成為斷片的人的基本特征。而審美體驗(yàn)恰好就是清除心理障礙的適當(dāng)途徑，它可以幫助人們恢復(fù)各種心理功能，使人的心靈進(jìn)入一個(gè)無(wú)障礙的、自由和諧的境界”可知，“無(wú)直接關(guān)聯(lián)”于文無(wú)據(jù)，其次，“文學(xué)藝術(shù)審美體驗(yàn)”并不等同于“文藝素養(yǎng)”。

C.“文學(xué)不應(yīng)淪為宣傳的工具，應(yīng)讓其獨(dú)立存在，所以古人‘文以載道’的創(chuàng)作觀念未必正確”錯(cuò)誤。由原文“然而，我們有一種很令人沮喪的閱讀習(xí)慣：人們會(huì)在不同的時(shí)代背景下，要求文學(xué)作品富有更多的社會(huì)意義，或者哲學(xué)意義，或者其他什么意義。這種功利性極強(qiáng)的閱讀習(xí)慣由來(lái)已久，文學(xué)的藝術(shù)價(jià)值喪失了其獨(dú)立存在的意義，文學(xué)淪落為宣傳的工具。這種比較淺薄和惡劣的閱讀習(xí)慣，導(dǎo)致我們的語(yǔ)文教學(xué)成為枯燥乏味的、模式化的流程”，可見(jiàn)，選項(xiàng)強(qiáng)加邏輯關(guān)系，于文無(wú)據(jù)，“應(yīng)讓其獨(dú)立存在”表述也曲解文意。

故答案為：D。3．“審美是自由在瞬間的實(shí)現(xiàn)”指的是“人的感知、回憶、聯(lián)想、想象、情感、理智等一切功能都處于最自由的狀態(tài)，人的整個(gè)心靈暫時(shí)告別現(xiàn)實(shí)而進(jìn)入自由的境界”。B.意思是“感傷人生短暫，羨慕長(zhǎng)江無(wú)窮無(wú)盡”，顯然此時(shí)的“客”并沒(méi)有從現(xiàn)實(shí)中超脫出來(lái)，進(jìn)入自由和諧的境界，故不能支持“審美是自由在瞬間的實(shí)現(xiàn)”觀點(diǎn)。

故答案為：B。【答案】4．B5．D6．C【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文本信息的篩選與整合能力。這類(lèi)題選項(xiàng)往往是對(duì)原文的內(nèi)容進(jìn)行一定的改動(dòng)(或刪或添或調(diào)或漏或拼)，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對(duì)。概念不能隨意擴(kuò)大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。同時(shí)還要注意選項(xiàng)肢之間的比較，如果選項(xiàng)中有內(nèi)容矛盾的選項(xiàng)必有一錯(cuò)。注意敘述角度和表達(dá)方式的轉(zhuǎn)換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱(chēng)與特稱(chēng)。

（2）本題考查對(duì)文本信息的推斷能力，四個(gè)選項(xiàng)所涉及的內(nèi)容或觀點(diǎn)，并非直接出自文本，而是命題人依據(jù)文本所做的“推斷”性表述，大多以前提與結(jié)論的方式組合，構(gòu)成一個(gè)簡(jiǎn)單復(fù)句，形成假設(shè)關(guān)系、條件關(guān)系、因果關(guān)系、順承關(guān)系。需要透徹地理解了文本的內(nèi)涵，真正理解了作者的觀點(diǎn)態(tài)度，才能正確地作出正誤判斷。注意推斷不夸大不縮小，不無(wú)中生有。

（3）本題考查分析文章論點(diǎn)和論據(jù)的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，把握材料的觀點(diǎn)；注意辨析四個(gè)選項(xiàng)，判斷選項(xiàng)論據(jù)是不是都能夠證明題干所說(shuō)的論點(diǎn)，也可以辨別哪一個(gè)論據(jù)與眾不同，即可排除確定答案。4．本題需要排除三個(gè)錯(cuò)誤選項(xiàng)：

A項(xiàng)“每一物事都推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展”理解錯(cuò)誤。文中是“每一物事總是勾連起故事的發(fā)展”，“勾連起”不是“推動(dòng)”。

C項(xiàng)“取決于作者的創(chuàng)作風(fēng)格”理解錯(cuò)誤。文中是“文字的繁簡(jiǎn)都是服務(wù)于總體需要的”，可見(jiàn)，文字的繁簡(jiǎn)不取決于作者的創(chuàng)作風(fēng)格，而是服務(wù)于總體需要。

D項(xiàng)“對(duì)比論證”分析錯(cuò)誤，應(yīng)為類(lèi)比論證。

故答案為：B。5．D項(xiàng)“可見(jiàn)作者認(rèn)為”說(shuō)法錯(cuò)誤。文中是引用顧隨的話(huà)，表明的是顧隨對(duì)《水滸傳》文筆的贊嘆，進(jìn)而引出作者對(duì)《紅樓夢(mèng)》境界的贊美。

故答案為：D。6．本題作答注意原文觀點(diǎn)是關(guān)于“繁與簡(jiǎn)”的，比對(duì)四個(gè)選項(xiàng)，只有C項(xiàng)是用自然環(huán)境描寫(xiě)暗示社會(huì)環(huán)境，不符合本文“繁與簡(jiǎn)”的觀點(diǎn)。

故答案為：C?！敬鸢浮?．D8．C9．①能說(shuō)會(huì)道。扎波伊金在葬禮上給一個(gè)官員致悼詞，夸夸其談，稱(chēng)得上“妙語(yǔ)如珠”。②厚顏無(wú)恥。扎波伊金能把一個(gè)酒鬼、騙子、老奸巨猾的家伙說(shuō)得道德高尚，而且在明知錯(cuò)誤地情況下還能把演講進(jìn)行結(jié)束，足見(jiàn)其說(shuō)假話(huà)臉不變色?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容分析鑒賞的能力。此類(lèi)題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類(lèi)題目，首先要題干的選擇要求，如本題“對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)”，要求選出“不正確的”“一項(xiàng)”，立足考查“對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色分析鑒賞的能力。主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)。賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)。錯(cuò)誤選項(xiàng)一般都是不會(huì)引起爭(zhēng)議的硬傷。（3）本題主要考查學(xué)生分析作品人物形象的能力。解答這類(lèi)題目采用“敘述故事內(nèi)容+人物性格特點(diǎn)”的方式完成答題。解答本題速讀題干“小說(shuō)中‘演說(shuō)家’扎波伊金是一個(gè)怎樣的人物形象？請(qǐng)作簡(jiǎn)要概括”，根據(jù)題目要求可知本題考查人物形象。首先應(yīng)到文中找到文中描寫(xiě)扎波伊金的語(yǔ)句，然后根據(jù)語(yǔ)句概括扎波伊金的性格特點(diǎn)。7．D.“說(shuō)明他為了演說(shuō)家的名譽(yù)而厚顏無(wú)恥地表演”，說(shuō)法不全面，根據(jù)原文可知，不僅“因?yàn)槊孀?，停不下?lái)”，且“為了得到車(chē)馬費(fèi)”等原因，所以不惜厚顏無(wú)恥的表演。故答案為：D。8．C.“對(duì)比的手法”錯(cuò)誤，“講得比西塞羅還西塞羅，我們就千恩萬(wàn)謝啦”中“西塞羅”應(yīng)該是“使用了借代的手法”，整個(gè)句子表達(dá)了波普拉夫斯基對(duì)扎波伊金演講效果的殷切期望。故答案為：C。9．原文“這個(gè)扎波伊金擅長(zhǎng)在婚禮上，葬禮上，各種各樣的周年紀(jì)念會(huì)上發(fā)表即席演說(shuō)。他任何時(shí)候都能開(kāi)講：半睡不醒也行，餓著肚子也行，爛醉如泥也行，發(fā)著高燒也行。他的演說(shuō)，好似排水管里的水，流暢、平穩(wěn)、源源不斷。他那些熱情似火的詞語(yǔ)，遠(yuǎn)比隨便哪家小飯館里的蟑螂都多”“能相信我們的眼睛和聽(tīng)覺(jué)嗎？這棺木，這些熱淚漣漣的臉，這些呻吟和哭號(hào)，豈不是一場(chǎng)噩夢(mèng)？唉，這不是夢(mèng)，視覺(jué)也沒(méi)有欺騙我們！眼前躺著的這個(gè)人，不久前還是精力充沛，像個(gè)年輕人似的活潑而純潔，他是一只不知疲倦的蜜蜂，把自己釀造的蜜奉獻(xiàn)給國(guó)家。這個(gè)人，他……如今已變成一堆骸骨，化作物質(zhì)的幻影。冷酷無(wú)情的死神把僵硬的手按到他身上的時(shí)候，盡管他已到了駝背的年齡，但他依然充滿(mǎn)青春活力和工作激情。好的文官我們這里有很多，然而奧西佩奇卻是絕無(wú)僅有！他通宵達(dá)旦地工作、不收賄賂、嫉惡如仇……是的，我們還看到，奧西佩奇把他微薄的薪水散發(fā)給他窮困的同事們，現(xiàn)在你們也親耳聽(tīng)到了靠他接濟(jì)的那些孤兒寡母的哭喪。你們都知道，他至死都是一個(gè)單身漢！現(xiàn)在有誰(shuí)能取代他這樣的同事呢？就在此刻我也能看到他那張刮得干干凈凈的、真誠(chéng)動(dòng)人的臉，它總是掛著善良的微笑。奧西佩奇，愿你的骸骨安寧！安息吧，誠(chéng)實(shí)而高尚的勞動(dòng)者”，可以看出扎波伊金能說(shuō)會(huì)道的性格特點(diǎn)，扎波伊金能把一個(gè)酒鬼、騙子、老奸巨猾的家伙說(shuō)得道德高尚也可以看出扎波伊金是厚顏無(wú)恥的人；“扎波伊金又轉(zhuǎn)身對(duì)著墓穴，憑他三寸不爛之舌繼續(xù)致中斷了的悼詞”，根據(jù)文中介紹在扎波伊金明知自己錯(cuò)誤的情況下繼續(xù)演講可以看出扎波伊金是一位厚顏無(wú)恥的人，說(shuō)假話(huà)不變臉色的性格特點(diǎn)。

故答案為：①能說(shuō)會(huì)道。扎波伊金在葬禮上給一個(gè)官員致悼詞，夸夸其談，稱(chēng)得上“妙語(yǔ)如珠”。②厚顏無(wú)恥。扎波伊金能把一個(gè)酒鬼、騙子、老奸巨猾的家伙說(shuō)得道德高尚，而且在明知錯(cuò)誤地情況下還能把演講進(jìn)行結(jié)束，足見(jiàn)其說(shuō)假話(huà)臉不變色?！敬鸢浮?0．A11．B12．B13．①曾鞏帶著王安石寫(xiě)的文章來(lái)給歐陽(yáng)修看，歐陽(yáng)修看后就替王安石宣揚(yáng)好名聲，王安石后來(lái)被選拔為第一等的進(jìn)士，授職擔(dān)任淮南判官。②王安石對(duì)外顯示自己的質(zhì)樸，內(nèi)心卻藏著機(jī)巧偽詐，臣確實(shí)擔(dān)心陛下因?yàn)橄矚g他的口才而重用他。14．①曾公亮認(rèn)為王安石有輔位大臣的才干。②韓琦認(rèn)為王安石擔(dān)任翰林學(xué)士綽綽有余，但是不能做輔佐大臣。③呂誨認(rèn)為王安石是大奸之人，一旦得志禍亂就會(huì)產(chǎn)生。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。注意主語(yǔ)常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語(yǔ)。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開(kāi)句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開(kāi)的地方，用排除法做題。

（2）本題考查理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、建筑的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類(lèi)題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達(dá)的觀點(diǎn)，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行推敲琢磨。

（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類(lèi)題目，拿到句子之后應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)文言文涉及的重要問(wèn)題的分析和理解能力。作答的關(guān)鍵是整體閱讀文本，然后把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度，結(jié)合自己的思考分析作答。參考譯文：宋仁宗嘉祐五年，王安石被征召擔(dān)任三司度支判官。王安石，是臨川人，喜好讀書(shū)，擅長(zhǎng)寫(xiě)文章，曾鞏曾經(jīng)帶著他寫(xiě)的文章來(lái)給歐陽(yáng)修看，歐陽(yáng)修看后就替王安石宣揚(yáng)名聲，王安石后來(lái)被選拔為第一等的進(jìn)士，授職擔(dān)任淮南判官。按舊例，做滿(mǎn)一任官職后，允許官員向朝廷獻(xiàn)詩(shī)文請(qǐng)求參加館閣職位的考試，只有王安石不請(qǐng)求應(yīng)試，調(diào)職擔(dān)任鄞縣知縣。在鄞縣任上，他修筑堤壩，開(kāi)挖池塘，修造各種水利和陸上工程。他借糧谷給農(nóng)民，（農(nóng)民收獲后）連本帶利一起償還，使官倉(cāng)中的新米陳米能輪換交替，鄞縣百姓對(duì)此感到十分便利。文彥博用淡泊謙退的品行來(lái)推薦王安石，請(qǐng)求朝廷能越級(jí)提拔任用他，用這樣的做法來(lái)洗滌士大夫追名逐利的不良風(fēng)氣。在此之前，館閣職位的任命多次下達(dá)，王安石總是推辭不赴任，士大夫由此認(rèn)為他對(duì)俗世事務(wù)沒(méi)什么追求，都只遺憾自己沒(méi)能見(jiàn)過(guò)他一面；朝廷常常想要授給他清要顯貴的職位，就只擔(dān)心他不肯來(lái)就任罷了。到這個(gè)時(shí)候，王安石擔(dān)任度支判官，聽(tīng)到消息的人沒(méi)有一個(gè)不為他感到高興的。王安石對(duì)自己的行事極為自信，于是上“萬(wàn)言書(shū)”，主旨認(rèn)為：“現(xiàn)在天下的財(cái)富民力一天天地陷入困境，毛病在于官員不明法令制度。借著天下的力量來(lái)為天下創(chuàng)造財(cái)富，拿天下的財(cái)富來(lái)供應(yīng)天下的用度，毛病在于理財(cái)沒(méi)有正確的方法罷了。陛下怎么能一直把上天的短暫眷顧當(dāng)作是永久不變的，卻毫無(wú)應(yīng)對(duì)意外變故的憂(yōu)思呢？”皇帝看過(guò)之后就擱在一邊。宋英宗治平四年，任命王安石擔(dān)任江寧府知府，整個(gè)英宗時(shí)代，王安石受到朝廷征召，沒(méi)有一次赴任的。宋神宗還在潁王府邸時(shí)，韓維擔(dān)任記室，每當(dāng)他替潁王講解經(jīng)典受到稱(chēng)贊時(shí)，總是說(shuō)：“這不是我的見(jiàn)解，這是我的朋友王安石的見(jiàn)解?！被实蹚拇司秃芟胍?jiàn)到這個(gè)人。等到神宗即位，召見(jiàn)王安石，他沒(méi)來(lái)，皇帝對(duì)輔佐大臣說(shuō)：“王安石經(jīng)歷過(guò)先帝朝代，每次征召他都不赴任，現(xiàn)在又不肯來(lái)上任，果真是有病呢還是有所求呢？”曾公亮說(shuō)：“王安石真的有輔位大臣的才干，他一定不會(huì)欺騙蒙蔽陛下的?！彼紊褡谠昃旁拢蚊醢彩瘬?dān)任翰林學(xué)士。當(dāng)時(shí)宰相韓琦已經(jīng)是三朝的執(zhí)政大臣，說(shuō)：“王安石擔(dān)任翰林學(xué)士那么是綽綽有余的，但是把他放在輔佐大臣的職位上卻是不可以的?！被实蹧](méi)有答復(fù)他。在王安石剛到京都的時(shí)候，皇帝就下詔讓王安石越級(jí)入宮答對(duì)?；实壅f(shuō)：“唐太宗這個(gè)人怎么樣？”王安石說(shuō)：“陛下應(yīng)該效法堯舜，要唐太宗有什么用呢？”宋神宗熙寧二年，任命王安石擔(dān)任參知政事。皇帝說(shuō)：“你的計(jì)劃措施里，拿什么放在最前面？”王安石回答說(shuō)；“改變社會(huì)風(fēng)氣，確立法令制度，正是當(dāng)今最要緊做的事?！被实鄯浅ＵJ(rèn)可他的話(huà)。呂誨上奏章說(shuō)：“最奸邪的人表面上看起來(lái)忠誠(chéng)，最欺詐的人表面上看起來(lái)誠(chéng)信。王安石對(duì)外顯示自己的質(zhì)樸，內(nèi)心卻藏著機(jī)巧偽詐。臣確實(shí)擔(dān)心陛下因?yàn)橄矚g他的口才而重用他，大奸之人一旦得志，那么賢良的人都會(huì)離開(kāi)您，禍亂將從此產(chǎn)生。臣私下里為此而感到憂(yōu)慮，讓全天下人受害的一定是這個(gè)人。”呂誨被外放后，王安石更加自以為是，司馬光由此佩服呂誨的先見(jiàn)之明，認(rèn)為自己的識(shí)人眼光比不上他。10．句意：按舊例，做滿(mǎn)一任官職后，允許官員向朝廷獻(xiàn)詩(shī)文請(qǐng)求參加館閣職位的考試，只有王安石不請(qǐng)求應(yīng)試，調(diào)職擔(dān)任鄞縣知縣。在鄞縣任上，他修筑堤壩，開(kāi)挖池塘，修造各種水利和陸上工程。

“許獻(xiàn)文求試館職"中，“求試館職”動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，不可斷開(kāi)，排除BC；

“安石獨(dú)不求試”，“試”作“求"的賓語(yǔ)，不可斷開(kāi)，排除D。

故答案為：A。11．B.“起源于漢武帝錯(cuò)誤。廟號(hào)始于商朝。

故答案為：B。12．B.“王安石無(wú)意仕途進(jìn)取"錯(cuò)誤，原文“士大夫謂其無(wú)意于世"是士大夫認(rèn)為他對(duì)俗世事務(wù)沒(méi)什么追求，無(wú)意仕途。

故答案為：B。13．①“恬退”，淡泊謙退；“次”，按次序；“以”，來(lái)；“激”，抑制；“奔競(jìng)”，追名逐利。

②“外”，對(duì)外；“樸野”，質(zhì)樸；“巧詐”，機(jī)巧偽詐；“悅”，喜歡。

故答案為：①曾鞏帶著王安石寫(xiě)的文章來(lái)給歐陽(yáng)修看，歐陽(yáng)修看后就替王安石宣揚(yáng)好名聲，王安石后來(lái)被選拔為第一等的進(jìn)士，授職擔(dān)任淮南判官。②王安石對(duì)外顯示自己的質(zhì)樸，內(nèi)心卻藏著機(jī)巧偽詐，臣確實(shí)擔(dān)心陛下因?yàn)橄矚g他的口才而重用他。14．結(jié)合“曾公亮日：‘安石真輔相材，必不欺罔。”分析可知，曾公亮認(rèn)為王安石有輔位大臣的才干

結(jié)合“時(shí)宰相韓琦執(zhí)政三朝，日：‘安石為翰林學(xué)士則有余，處輔弼之位則不可。分析可知，韓琦認(rèn)為王安石擔(dān)任翰林學(xué)士綽綽有余，但是不能做輔佐大臣。

結(jié)合“呂誨上疏言；‘大奸似忠，大詐似信。安石外示樸野，中藏巧詐，誠(chéng)恐陛下悅其才辯。大奸得路，則賢者盡去，亂由是生，臣竊憂(yōu)之，誤天下蒼生，必斯人也?！狈治隹芍?，呂誨認(rèn)為王安石是大奸之人，一旦得志禍亂就會(huì)產(chǎn)生。

故答案為：①曾公亮認(rèn)為王安石有輔位大臣的才干。②韓琦認(rèn)為王安石擔(dān)任翰林學(xué)士綽綽有余，但是不能做輔佐大臣。③呂誨認(rèn)為王安石是大奸之人，一旦得志禍亂就會(huì)產(chǎn)生?！敬鸢浮?5．B16．①“變成”“留作”都是平常字眼，顯出稚俗的特點(diǎn)。但是這兩個(gè)詞語(yǔ)運(yùn)用比喻的修辭手法，把叢臺(tái)由盛轉(zhuǎn)衰的緩慢過(guò)程，形象地加速地呈現(xiàn)在讀者面前。②昔日弦歌齊鳴、舞袖翩翩的繁華熱鬧場(chǎng)面與今日山鳥(niǎo)亂啼、野花叢開(kāi)的荒蕪敗落的畫(huà)面對(duì)比鮮明，把叢臺(tái)之荒涼寫(xiě)得有聲有色。雖顯稚俗，卻意蘊(yùn)深刻?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題是綜合性考查題目，考查理解分析詩(shī)歌的內(nèi)容、手法、語(yǔ)言、情感等的能力，采用了客觀選擇題的形式。解答此類(lèi)題目，首先要明確題干的要求，逐句翻譯詩(shī)句，把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)并得出答案。

（2）本題考查鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言的能力。古人作詩(shī)講究煉字，這種題型是要求品味這些經(jīng)錘煉的字的妙處。答題時(shí)不能把該字孤立起來(lái)談，得放在句中，并結(jié)合全詩(shī)的意境、情感來(lái)分析。煉字的角度：動(dòng)詞、形容詞（重疊運(yùn)用的、活用作動(dòng)詞的、表色彩的）、疊詞、擬聲詞、數(shù)量詞等。煉字重點(diǎn)放在動(dòng)詞、形容詞、副詞上。組織答案時(shí)常用術(shù)語(yǔ)：深刻、含蓄、突出生動(dòng)、形象、傳神等。答題步驟：①釋含義，解釋該字在句中的含義，或指出這個(gè)字特殊的語(yǔ)法現(xiàn)象或修辭手法，如擬人、通感等；②描景象，展開(kāi)聯(lián)想把該字放入原句中描述景象（解釋詩(shī)句意）；③點(diǎn)作用，點(diǎn)出該字烘托了怎樣的意境，表達(dá)了怎樣的感情，或有什么藝術(shù)效果。

詩(shī)歌的表達(dá)技巧包括表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修辭手法和篇章結(jié)構(gòu)等。其中表達(dá)技巧包括抒情方式，而抒情方式是詩(shī)歌中重要的表達(dá)方式。表達(dá)技巧的一般答題思路是：準(zhǔn)確地判定的手法，然后對(duì)手法進(jìn)行解說(shuō)，最后指出表達(dá)效果。而表達(dá)效果的表述應(yīng)從兩個(gè)方面入手，一是內(nèi)容本身，一是所表達(dá)的情感。15．B．“作者站在叢臺(tái)上”說(shuō)法有誤。由詩(shī)歌標(biāo)題可知本詩(shī)是詩(shī)人聽(tīng)友人談?wù)搮才_(tái)而作，詩(shī)歌首聯(lián)寫(xiě)有個(gè)朋友剛剛從趙國(guó)回來(lái)，說(shuō)他曾經(jīng)登上過(guò)古代的叢臺(tái)，所以站在叢臺(tái)上的不是作者。

故答案為：B。16．頸聯(lián)中“變成”“留作”是動(dòng)詞，弦管指管弦樂(lè)器，代指音樂(lè)；綺羅指華貴的絲織品或絲綢衣服。這里寫(xiě)音樂(lè)變成了山鳥(niǎo)叫聲；五顏六色的絲綢衣飾變成開(kāi)放的野花。這兩個(gè)詞使詩(shī)句構(gòu)成比喻的修辭，形象地寫(xiě)出叢臺(tái)上，山鳥(niǎo)啼鳴，野花盛開(kāi)，綠苔遍地，一片荒蕪。當(dāng)年叢臺(tái)上弦管齊奏，歌聲婉轉(zhuǎn)，舞袖翩翩；眾多美貌妃嬪和絕色宮女，身著綺羅，環(huán)繞臺(tái)前，那是多么歡樂(lè)。如今早已風(fēng)流云散，只剩得山鳥(niǎo)亂啼，野花怒開(kāi)，古今形成鮮明對(duì)比，使表達(dá)有著很強(qiáng)的抒情效果，且用語(yǔ)清新，耐人尋味，寫(xiě)景如畫(huà)，富有景致。

故答案為：①“變成”“留作”都是平常字眼，顯出稚俗的特點(diǎn)。但是這兩個(gè)詞語(yǔ)運(yùn)用比喻的修辭手法，把叢臺(tái)由盛轉(zhuǎn)衰的緩慢過(guò)程，形象地加速地呈現(xiàn)在讀者面前。②昔日弦歌齊鳴、舞袖翩翩的繁華熱鬧場(chǎng)面與今日山鳥(niǎo)亂啼、野花叢開(kāi)的荒蕪敗落的畫(huà)面對(duì)比鮮明，把叢臺(tái)之荒涼寫(xiě)得有聲有色。雖顯稚俗，卻意蘊(yùn)深刻。17．【答案】（1）無(wú)邊落木蕭蕭下；滿(mǎn)地黃花堆積（2）英雄無(wú)覓孫仲謀處；人道寄奴曾?。?）捫參歷井仰脅息；徘徊于斗牛之間（4）君子生非異也；善假于物也（5）與嬴而不助五國(guó)也；齊亦不免矣【解析】【分析】本題注意準(zhǔn)確分析題干的情境提示語(yǔ)，然后結(jié)合所背誦的文本確定應(yīng)填語(yǔ)句，同時(shí)注意關(guān)鍵字詞的準(zhǔn)確書(shū)寫(xiě)，如蕭、仲、捫、脅、生、嬴。

故答案為：（1）無(wú)邊落木蕭蕭下；滿(mǎn)地黃花堆積；（2）英雄無(wú)覓孫仲謀處；人道寄奴曾?。唬?）捫參歷井仰脅息；徘徊于斗牛之間；（4）君子生非異也；善假于物也；（5）與嬴而不助五國(guó)也；齊亦不免矣

【點(diǎn)評(píng)】本題考查名句名篇的默寫(xiě)能力，屬于情境理解型默寫(xiě)，難度比直接填上下句的題型要大，所以要求做到三點(diǎn)：一是熟練背誦，二是能理解文句，三是能準(zhǔn)確書(shū)寫(xiě)。只有同時(shí)做到這三點(diǎn)才能真正不丟分?！敬鸢浮?8．B19．D20．B【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查正確使用成語(yǔ)的能力。解答此類(lèi)題要做到以下幾點(diǎn)：第一，分析詞語(yǔ)（成語(yǔ)）的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，把握詞語(yǔ)（成語(yǔ)）大意，切忌望文生義；第二，體會(huì)詞語(yǔ)（成語(yǔ)）的感情色彩；第三，要注意詞語(yǔ)（成語(yǔ)）的使用范圍、搭配對(duì)象；第四，盡可能找出句中與之相關(guān)聯(lián)的信息?？傊?，要正確理解詞語(yǔ)（成語(yǔ)）的整體意義，要注意語(yǔ)境與搭配情況。

（2）本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫之語(yǔ)句復(fù)位的能力。這類(lèi)題解答時(shí)注意以下幾點(diǎn)：①揣摩語(yǔ)段的整體意義，理清選項(xiàng)內(nèi)容所提供的信息和表達(dá)內(nèi)容的主旨。②分析選項(xiàng)內(nèi)容與整體語(yǔ)段的語(yǔ)境聯(lián)系。③進(jìn)行對(duì)比分析，排除干擾項(xiàng)。該類(lèi)試題幾個(gè)選項(xiàng)在語(yǔ)句的數(shù)量或內(nèi)容上基本相同，只是順序不同，或者語(yǔ)句的語(yǔ)調(diào)點(diǎn)不同，選擇時(shí)，找準(zhǔn)選項(xiàng)的相異點(diǎn)，以此為突破口，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。④通讀語(yǔ)段，看看整個(gè)語(yǔ)段銜接是否緊湊合理。

（3）本題考查現(xiàn)代漢語(yǔ)常見(jiàn)語(yǔ)病辨析及修改能力。語(yǔ)病主要分為兩大類(lèi)：結(jié)構(gòu)性語(yǔ)病和語(yǔ)義性語(yǔ)病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語(yǔ)法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語(yǔ)作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語(yǔ)拆開(kāi)逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子，先憑語(yǔ)感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語(yǔ)序不當(dāng)?shù)木渥?，先也要憑語(yǔ)感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語(yǔ)或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語(yǔ)句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義，推敲方法是拆字組詞。18．本題作答注意結(jié)合橫線(xiàn)處前后語(yǔ)境和詞語(yǔ)本身意義進(jìn)行綜合判斷：

第一組：“破防”強(qiáng)調(diào)內(nèi)心被觸動(dòng)，心理防線(xiàn)被突破；“出圈”多用于知名度。語(yǔ)境是說(shuō)“五個(gè)一百”網(wǎng)絡(luò)精品年度發(fā)布盛典給觀眾帶來(lái)的內(nèi)心觸動(dòng)很大，宜選用“破防”。

第二組：“氣勢(shì)如虹”形容精神高昂，氣勢(shì)極其壯盛，好像可以貫穿長(zhǎng)虹；“氣沖霄漢”形容大無(wú)畏的精神和氣概。此處用“氣勢(shì)如虹”更合理。

第三組：“蒸蒸日上”形容事業(yè)興旺發(fā)達(dá)，不斷向上?！靶佬老驑s”多比喻事業(yè)蓬勃發(fā)展，繁榮興旺。后者有“繁榮”之意，修飾“國(guó)度”更適合。

第四組：“可歌可泣”形容英勇悲壯的事跡值得歌頌，感人至深?！翱捎H可敬”形容別人易于接近，有親和力，因其美德受人尊敬。文中“人們將創(chuàng)造”可見(jiàn)人們尚無(wú)“英勇悲壯的事跡”，“可歌可泣”不適合，故選“可歌可泣”。

故答案為：B。19．本題選擇銜接句子，注意前文先敘述“烈士英雄”后介紹“袁隆平”，后文應(yīng)與之對(duì)應(yīng)，即先說(shuō)“硝煙”后談“稻花”，據(jù)此先排除AB兩項(xiàng)；

“一個(gè)個(gè)名字”“一幕幕場(chǎng)景”“一段段歷史”體現(xiàn)出由小到大的邏輯順序；故排除C項(xiàng)。

“不曾也不敢”語(yǔ)義遞增，這樣來(lái)看AB同樣需要排除。

故答案為：D。20．本題注意劃線(xiàn)句有三處語(yǔ)?。旱谝粋€(gè)分句，“表彰”與“肯定”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)該先“肯定”再“表彰”，據(jù)此排除AC；第二個(gè)分句，“提升”與“正能量”動(dòng)賓搭配不當(dāng)；第三個(gè)分句，“確立”與“標(biāo)桿與榜樣”動(dòng)賓搭配不當(dāng)，“樹(shù)立”指建立，多用于抽象事物。據(jù)此再排除D。