2023年山東省煙臺(tái)市高考語(yǔ)文一模試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023年山東省煙臺(tái)市高考語(yǔ)文一模試卷·學(xué)生版一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀1．（19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：人民性是文化、文學(xué)現(xiàn)代性的核心內(nèi)容，既是其動(dòng)機(jī)也是其成果?，F(xiàn)代社會(huì)要建立起普遍統(tǒng)一的組織結(jié)構(gòu)，就要生成文化的共同體，其語(yǔ)言、思想邏輯、價(jià)值認(rèn)同、理想目標(biāo)能達(dá)成一致，就需要獲得廣泛的社會(huì)性，而其基礎(chǔ)就在于文化，語(yǔ)言、文學(xué)具有人民性。20世紀(jì)80年代，中國(guó)文學(xué)處于一個(gè)變革時(shí)期，經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義受到歐美現(xiàn)代主義的挑戰(zhàn)，大量的歐美作品翻譯過(guò)來(lái)，一度取代了蘇聯(lián)文藝對(duì)中國(guó)文藝的影響?，F(xiàn)實(shí)主義的開(kāi)放體系與現(xiàn)代主義的先鋒探索一起開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的廣闊道路，如意識(shí)流小說(shuō)、現(xiàn)代派、荒誕派，黑色幽默，直至后現(xiàn)代式的先鋒派……中國(guó)文學(xué)無(wú)疑在藝術(shù)上上了一個(gè)臺(tái)階。然而，無(wú)論是現(xiàn)代派還是先鋒派，都屬于陽(yáng)春白雪。藝術(shù)創(chuàng)新固然需要，但文藝的人民性在任何時(shí)候，在中國(guó)的國(guó)情下都是一個(gè)不容忽視的任務(wù)和責(zé)任。20世紀(jì)90年代，隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興，現(xiàn)實(shí)主義獲得了一次嶄新的再生。陳忠實(shí)、莫言、賈平凹、閻連科、劉震云、鐵凝、王安憶、阿來(lái)都各自寫(xiě)下既具有現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)特色，又汲取了世界優(yōu)秀文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的作品，取得令人矚目的成就。20世紀(jì)80年代末至90年代，是中國(guó)文學(xué)走向市場(chǎng)化的時(shí)期，市場(chǎng)化在客觀上解決了文藝走向大眾、面向大眾的問(wèn)題。圖書(shū)市場(chǎng)的銷量、電影市場(chǎng)的票房，就足以使大眾成為接受的主體。文藝在很大程度上成為消費(fèi)社會(huì)的產(chǎn)品，它使人民群眾最大可能地分享文藝作品的各種成果。但是，在中國(guó)的歷史條件下，“人民性”也并非因此而演化成現(xiàn)代性的一個(gè)基礎(chǔ)的普遍性的概念。在“階級(jí)論”被淡化后，文藝的大眾化、消費(fèi)化無(wú)疑使文藝具有了人民性，但它與文藝的人民性的經(jīng)典內(nèi)涵還是有一定區(qū)別的。這個(gè)區(qū)別的根本之處在于：文藝的人民性要具有正確的政治導(dǎo)向，要引導(dǎo)人民積極向上，要使全體人民團(tuán)結(jié)為一個(gè)整體，凝聚成一股力量，向著一個(gè)共同目標(biāo)前進(jìn)。在中國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)時(shí)期，人民性無(wú)疑還是占據(jù)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)地位，起到積極的正確的引導(dǎo)作用。新時(shí)代賦予文藝服務(wù)人民以新的內(nèi)容，同時(shí)也賦予人民性以新的內(nèi)涵，也可以說(shuō)新時(shí)代有新時(shí)代的“新人民性”，這就是把人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)生活和精神生活的需要放在首位。正是因?yàn)椤靶氯嗣裥浴斌w現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，因而才能如此信任和尊重人民群眾的精神生活需求。當(dāng)然，當(dāng)今時(shí)代信息爆炸，互聯(lián)網(wǎng)眾聲喧嘩，社會(huì)的復(fù)雜性表明，文藝依然不能放棄正面引導(dǎo)人民群眾的責(zé)任。在多樣化和豐富性的文藝繁榮格局中，積極向上的正能量無(wú)疑應(yīng)該始終起到引領(lǐng)作用，新時(shí)代社會(huì)主義文藝的“新人民性”才能真正圓滿實(shí)現(xiàn)。（節(jié)選自陳曉明《人民性、民間性與新倫理的歷史建構(gòu)》）材料二：中華詩(shī)詞文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，綿延不絕，之所以有如此強(qiáng)大的藝術(shù)生命力，根本原因就在于它能滿足千百年來(lái)中國(guó)各族人民群眾對(duì)于詩(shī)歌的精神生活需求。唐代大詩(shī)人白居易曾有詩(shī)云：“天意君須會(huì)，人間要好詩(shī)?！逼渌^“天意”就是人民群眾的精神需要，而人間的主體就是人民，是廣大人民群眾需要優(yōu)秀的詩(shī)歌作品滿足文化需求和審美需求。在中華詩(shī)詞文化發(fā)展史上，正是因?yàn)橛辛艘淮忠淮娜嗣裥栽?shī)詞文化的精神接力和審美傳遞，中華詩(shī)詞文化的主旋律和正能量才得到了充分彰顯。中華人民共和國(guó)成立以后，社會(huì)主義性質(zhì)的人民性詩(shī)詞文化得到了更為廣泛而深入的實(shí)踐與推廣。我們不僅大力挖掘中華古典詩(shī)詞的人民性文化資源，而且全力弘揚(yáng)中華近現(xiàn)代詩(shī)詞的人民性文化精神，由此繼往開(kāi)來(lái)、守正創(chuàng)新，在前賢的基礎(chǔ)上努力開(kāi)創(chuàng)中華當(dāng)代詩(shī)詞的人民性文化新形態(tài)。習(xí)近平總書(shū)記近年來(lái)多次指出：“江山就是人民，人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心。”毫無(wú)疑問(wèn)，我們可以從多方面、多角度探討中華人民性詩(shī)詞文化的當(dāng)代價(jià)值，比如從政治思想、社會(huì)建設(shè)、文化傳承、歷史積淀、審美趣味、學(xué)術(shù)資源等等。在漫長(zhǎng)的中國(guó)古代詩(shī)教文化傳統(tǒng)中，始終綿延著生生不息的儒家民本主義詩(shī)學(xué)血脈。從屈原到杜甫再到龔自珍，中華詩(shī)詞的儒家民本文化不能被簡(jiǎn)單地視作封建忠君思想而加以否定，只要我們按照歷史唯物主義立場(chǎng)進(jìn)行合理的揚(yáng)棄，中華古代儒家詩(shī)教文化傳統(tǒng)就能轉(zhuǎn)化為中華當(dāng)代人民詩(shī)教文化新傳統(tǒng)——這已經(jīng)在中華詩(shī)詞文化的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中得到證明，而且在中華當(dāng)代詩(shī)詞文化建構(gòu)中也取得過(guò)成功經(jīng)驗(yàn)。只要我們的詩(shī)人堅(jiān)持以人民為中心進(jìn)行創(chuàng)作，堅(jiān)持對(duì)中華優(yōu)秀詩(shī)詞文化傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，就能在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中探索出一條中華當(dāng)代人民詩(shī)教的新路。（節(jié)選自李遇春《中華詩(shī)詞文化的發(fā)展演變、當(dāng)代形態(tài)與價(jià)值》）（1）下列對(duì)材料中“人民性”的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．人民性是現(xiàn)代社會(huì)文化共同體的生成基礎(chǔ)，與中國(guó)國(guó)情息息相關(guān)，任何時(shí)候都要堅(jiān)持。B．人民性離不開(kāi)市場(chǎng)化，市場(chǎng)化使文藝走向大眾，使人民群眾最大可能地分享文藝作品。C．文藝的人民性與文藝的大眾化、消費(fèi)化雖然存在密切的聯(lián)系，但是彼此有明顯的區(qū)別。D．不同時(shí)代人民性的內(nèi)涵不盡相同，當(dāng)下應(yīng)關(guān)注人民群眾的真正需求，弘揚(yáng)藝術(shù)正能量。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．從20世紀(jì)80年代文學(xué)變革到90年代傳統(tǒng)文化復(fù)興，中國(guó)文學(xué)思潮從歐美現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)主義，藝術(shù)上獲得不斷進(jìn)步。B．新時(shí)代賦予文藝以新的內(nèi)容，無(wú)論社會(huì)環(huán)境多么復(fù)雜，文藝格局多么豐富，文藝的創(chuàng)新性發(fā)展必須始終堅(jiān)持以人民為中心。C．中華古代儒家詩(shī)教文化在其特定歷史背景下曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)一定程度的消極影響，但是我們不能因此而全盤(pán)否定其歷史合理性。D．兩則材料都從文學(xué)史的角度，辯證思考“文藝的人民性”問(wèn)題，肯定其積極意義；又都放眼當(dāng)下，對(duì)文藝工作者提出要求。（3）下列選項(xiàng)，最貼近材料中“人民性”文藝觀的一項(xiàng)是A．己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。（《論語(yǔ)?雍也》）B．不薄今人愛(ài)古人，清詞麗句必為鄰。（杜甫《戲?yàn)榱^句?其五》）C．小說(shuō)有不可思議之力支配人道故。（梁?jiǎn)⒊墩撔≌f(shuō)與群治之關(guān)系》）D．今日之中國(guó)，當(dāng)造今日之文學(xué)。不必摹仿唐宋，亦不必摹仿周秦也。（胡適《文學(xué)改良芻議》）（4）在文藝創(chuàng)作中如何增強(qiáng)人民性？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（5）請(qǐng)以毛澤東的《沁園春?長(zhǎng)沙》為例，分別從思想內(nèi)容和審美趣味兩個(gè)方面，探究人民性詩(shī)詞文化的當(dāng)代育人價(jià)值。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ2．（16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一；豫讓行刺葉敬之趙襄子乘著馬車(chē)，帶著一群隨從，浩浩蕩蕩地出了城門(mén)。在陽(yáng)光的照射下，他的臉上發(fā)出紅撲撲的油光。他的身體隨著馬車(chē)的顛簸，左右搖晃著。城外不遠(yuǎn)，矗立著層層疊疊的山嶺。山下河道彎曲，河上一座木橋，被垂柳擋住了平邊。開(kāi)路的隨從過(guò)了橋，車(chē)夫鞭子一甩，催馬過(guò)橋。誰(shuí)料，馬卻“咯噔”一下停往了。馬頭亂搖亂晃，馬蹄也往后倒退，馬屁股碰到了后面的車(chē)頭。趙襄子疑慮重重。自從殺了智伯，把智伯的人頭做成了飲具之后，他整天疑神疑鬼的；而智伯的臣子豫讓刺殺自己未遂，更讓他提高了警惕。如今，看到馬匹徘徊不前，他又起了疑心。他拍了拍參乘青荓的肩膀，指著橋下說(shuō)道：“你去看看什么情況?！鼻嗲L下了馬，正了正頭上的帽子，扶了扶腰間的佩劍，往橋下走去。趙襄子等候著。不知過(guò)了多久，青荓沒(méi)有回來(lái)，而橋下也靜悄悄的。趙襄子不耐煩了，又叫了一個(gè)隨從過(guò)去察看。眼見(jiàn)得那個(gè)隨從下了橋，忽然聽(tīng)得一聲尖利的叫喊：“主公，不好了！青荓死了！”趙襄子腦子“嗡”的一下，急忙下了馬，扶著腰間的佩劍，三步并兩步走近橋頭，拐彎下橋。不用他吩咐，他的隨從們也紛紛下馬，拔出佩劍，跟著趙襄子下橋。剛到橋底，趙襄子嚇了一跳，不由得往后退了幾步。他沒(méi)有看見(jiàn)青荓，卻看見(jiàn)了他的仇家——豫讓！豫讓垂著頭，握著佩劍，臉上的疤痕繃得緊緊的，使他看上去更加丑陋不堪。而豫讓的腳下，就躺著青荓。鮮血浸進(jìn)了青荓的衣服，往河邊汩汩流滿。趙襄子怒火中燒，他拔出劍來(lái)，揮舞著，怒斥豫讓道：“我原先以為，你不惜犧牲性命替主子報(bào)仇，是個(gè)義士，所以放了你。誰(shuí)料，青荓與你是好友，你連他也殺掉，看來(lái)你不是義士！且吃我一劍！”豫讓并不舉劍，抬起頭來(lái)，臉上竟有晶瑩的淚珠。趙襄子的手抖了一下，劍鋒低了下去。他催促豫讓道：“你有什么話趕快說(shuō)，說(shuō)了好受死！”豫讓因?yàn)橥塘颂炕?，噪音嘶啞。他艱難地發(fā)出聲音來(lái)：“青荓發(fā)現(xiàn)我，欲放我走，則對(duì)不起主子；欲將我殺了，又對(duì)不起老友，所以自裁身亡。”豫讓說(shuō)完，扔了佩劍，往地上一跪，撫著青荓尸體，大哭起來(lái)。聲音微弱如蚊蟲(chóng)之鳴，粗糲似老樹(shù)之皮，似凄風(fēng)掠過(guò)。在場(chǎng)的人，無(wú)不低頭垂淚。趙襄子提劍的手，也撲地垂了下去。豫讓忽然爬起來(lái)，抹了一把眼淚，渾濁的眼光投向趙襄子：“我有一事有勞于君?！壁w襄子目睹剛才的一幕，敵意已然消失，就允諾道：“你說(shuō)?！痹プ尩溃骸皬慕褚院?，再想刺君，已無(wú)可能。何況多年好友，為我而死。只是在主公智伯墳前的許諾未能兌現(xiàn)。能否請(qǐng)君脫下外衣，讓我刺上三劍，以報(bào)主公？”趙襄子聽(tīng)了，沒(méi)有言語(yǔ)，把劍交給一個(gè)隨從，脫下外衣。兩個(gè)隨從上來(lái)，接過(guò)外衣，各拉一條袖子，來(lái)到豫讓面前。豫讓舉劍，跳躍呼喊，連刺三劍，三個(gè)洞口，邊緣皆染血，赫然出現(xiàn)在衣上。趙襄子見(jiàn)了，不免心驚。豫讓停下劍來(lái)，拱手施禮，大呼道：“我已報(bào)答主公！”說(shuō)丟舉劍，劍光一閃，頭顱落地，滾了幾滾。目光最后瞥一眼趙襄子，嘴唇略動(dòng)了動(dòng)：“謝，謝……”豫讓的尸體依然直立，不知過(guò)了多久，才轟然倒地。趙襄子為豫讓修了一座墳基。那墓就在河邊，橋側(cè)。后人稱墳?zāi)篂樵プ屇?，稱橋?yàn)樵プ寴?。河水流淌兩千年，粼粼清波，至今倒映著墓和橋。河水不枯，墓橋永恒。（選自《小小說(shuō)月刊》2021年第5期）文本二：當(dāng)“恩”與“義”發(fā)生沖突時(shí)，刺客們會(huì)如何選擇呢？從豫讓刺殺趙襄子的事跡中可以看出。豫讓第一次刺殺趙襄子失敗，趙襄子感動(dòng)其賢，釋放了他。于豫讓而言，趙襄子有救命之恩。但豫讓與智伯的君臣之義讓他不可能“懷二心”而事趙襄子，更不可能放棄為智伯復(fù)仇。智伯的“國(guó)士遇之”的恩情與二人之間的君臣之義大于趙襄子的救命之思，“臣聞明主不掩人之美，而忠臣有死名之義”。因此，豫讓最終仍然選擇了再次刺殺趙襄子。由此可以看出，當(dāng)“恩”與“義”發(fā)生沖突時(shí)，刺客豫讓選擇了“死名之義”，三擊趙襄子衣而后自殺。（摘編自高婕《＜史記?刺客列傳＞中的“恩義”關(guān)系》）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．面對(duì)趙襄子的拔劍相向，豫讓不躲避不反抗，竟然流下眼淚，說(shuō)明他對(duì)青芹之死深感愧疚，也因失去老友黯然神傷。B．豫讓的復(fù)仇之路坎坷，充滿艱辛；他三擊趙襄子外衣之后的大呼，既是對(duì)智伯之靈的告慰，也是對(duì)自我心靈的寬慰。C．豫讓自殺后，其直立的尸體過(guò)了許久才轟然倒地，這一超現(xiàn)實(shí)的手法，表現(xiàn)了豫讓不甘失敗、生命頑強(qiáng)的精神品質(zhì)。D．小說(shuō)的最后一段“河水不枯，墓橋水恒”具有象征意義，它意味著豫讓的可貴精神千百年以來(lái)世代流傳，永不磨滅。（2）關(guān)于青荓這一人物，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．青荓許久未歸且橋下靜悄悄的，反常的現(xiàn)象增添了現(xiàn)場(chǎng)的緊張氛圍。B．青荓在殺死與放走豫讓的兩難之中選擇自殺，體現(xiàn)了他的忠義精神。C．青荓形象的塑造主要通過(guò)豫讓的交代來(lái)完成，采用了側(cè)面描寫(xiě)手法。D．青荓的出現(xiàn)，推動(dòng)了小說(shuō)故事情節(jié)的發(fā)展，起到了線索人物的作用。（3）豫讓為智伯復(fù)仇，最終不得不以劍三擊趙襄子衣服而后自殺，結(jié)合文本一、二，談?wù)勀銓?duì)豫讓價(jià)值追求的理解。（4）“襄子至橋，馬驚，襄子曰：‘此必是豫讓也。’使人間之，果豫讓也。”《史記?刺客列傳》中的寥寥數(shù)語(yǔ)，卻在文本一中濃墨重彩，這一改寫(xiě)帶來(lái)了怎樣的文學(xué)效果？二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀3．（20分）閱讀下面的文言文，完成小題。夫以仲尼之才也，而器不周于魯衛(wèi)：應(yīng)聘七十國(guó)，而不一獲其主；驅(qū)驟于蠻夏之城，屈辱于公卿之門(mén)，其不遇也如此。及其孫子思希圣備體而未之至封已養(yǎng)高勢(shì)動(dòng)人主其所游歷諸侯莫不結(jié)駟而造門(mén)雖造門(mén)猶有不得賓者焉其徒子夏，升堂而未入于重者也，退老于家，魏文侯師之，西河之人肅然歸德，比之于夫子，而莫敢間其言，故曰：治亂，運(yùn)也；窮達(dá)，命也：貴賤，時(shí)也。而后之君子，區(qū)區(qū)于一主，嘆息于一朝。屈原以之沉湘，賈誼以之發(fā)憤，不亦過(guò)乎！然則圣人所以為圣者，蓋在乎樂(lè)天知命矣。故遇之而不怨，居之而不疑也。其身可抑，而道不可屆：其位可排，而名不可奪。是以圣人處窮達(dá)如一也。夫忠直之迕于主，獨(dú)立之負(fù)于俗，理勢(shì)然也。故木秀于林。風(fēng)必摧之；堆出于岸。流必湍之；行高于人，眾必非之。前監(jiān)不遠(yuǎn)，覆車(chē)?yán)^軌。然而志士仁人，猶蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉？將以遂志而成名也。凡希世茍合之士，俯仰尊貴之額，逶迤勢(shì)利之間。其古曰：名與身孰親也？得與失孰賢也？榮與辱孰珍也？故遂潔其衣服，矜其車(chē)徒，冒其貨賄，謠其聲色，脈脈然自以為得矣。（節(jié)選自三國(guó)統(tǒng)?李成《運(yùn)命論》）夫食稻梁，衣狐貉，觀窈眇之奇舞，聽(tīng)云和之琴瑟，此生人之所急，非有求而為也。敦孝悌，立忠貞，漸禮樂(lè)之腴潤(rùn)，蹈先王之盛則，此君子之所急，非有求而為也。然則君子居正體道，樂(lè)天知命，明其無(wú)可奈何，識(shí)其不由智力。逝而不召，來(lái)而不距，生而不喜。死而不戚。不充詘①于富貴，不遑遑于所欲。豈有董相《不遇》②之文乎？（節(jié)選自南朝梁?劉峻《辯合論》）【注】①充詘：得意忘形的樣子。②西漢董鐘舒曾寫(xiě)《士不遇賦》。其因兩度任藩王國(guó)相，故有“董相”之稱。（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．及其孫子思/希圣備體而未之至/封已養(yǎng)高/勢(shì)動(dòng)人主/其所游歷/諸侯莫不結(jié)駟而造門(mén)/雖造門(mén)/猶有不得賓者焉/B．及其孫子思希圣/備體而未之至封/已養(yǎng)高勢(shì)/動(dòng)人主/其所游歷/諸侯莫不結(jié)駟而造門(mén)/雖造門(mén)/猶有不得賓者焉/C．及其孫子思/希圣備體而未之至封/已養(yǎng)高勢(shì)/動(dòng)人主/其所游歷諸侯/莫不結(jié)駟而造門(mén)/雖造門(mén)/猶有不得賓者焉/D．及其孫子思希圣/備體而未之至/封已養(yǎng)高/勢(shì)動(dòng)人主/其所游歷諸侯/莫不結(jié)駟而造門(mén)/雖造門(mén)/猶有不得賓者焉/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．蠻夏，蠻夷與華夏，泛指邊遠(yuǎn)地區(qū)和中原地區(qū)；文中指孔子輾轉(zhuǎn)的眾多區(qū)域。B．君子，古代是地位高的貴族的通稱，后來(lái)“君子”亦用于對(duì)“有德者”的稱謂。C．前監(jiān)，指“前車(chē)之鑒”，喻前之失敗可作后之教訓(xùn)，與文中“覆車(chē)?yán)^軌”同義。D．禮樂(lè)，禮儀和音樂(lè)，古代帝王常用興禮樂(lè)為手段以求實(shí)現(xiàn)尊卑有序、遠(yuǎn)近和合。（3）下列對(duì)《運(yùn)命論》選段有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章用典型事例進(jìn)行對(duì)比論證，論述命運(yùn)對(duì)人的影響：認(rèn)為屈原、賈誼沒(méi)有參透命運(yùn)之理，故導(dǎo)致悲劇。B．古代的先賢圣人，有的也難遂其志，他們之所以成為圣人在于樂(lè)天知命，無(wú)論窮困或顯達(dá)都能始終如一。C．才能超群、品行出眾易招致世俗的非議，但志士仁人為改變世俗、遂志成名，依然堅(jiān)持操守，正道而行。D．迎合世俗甘于茍且之人，趨炎附勢(shì)。貪求錢(qián)財(cái)，沉迷聲色，沾沾自喜，作者對(duì)他們的做法持否定的態(tài)度。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①魏文侯師之，西河之人肅然歸德，比之于夫子，而莫敢間其言。②其身可抑，而道不可屈；其位可排，而名不可存。（5）錢(qián)鍾書(shū)評(píng)價(jià)李康《運(yùn)命論》時(shí)說(shuō)：“劉峻《辯命論》樹(shù)義（立義。閘發(fā)義理）已全發(fā)于此?！闭?qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。（二）古代詩(shī)歌閱讀4．（9分）閱讀詩(shī)歌，完成問(wèn)題。濟(jì)州過(guò)趙叟家宴（節(jié)選）王維深巷斜暉靜，閉門(mén)高柳疏。荷鋤修藥圃，散帙眼農(nóng)書(shū)。上客搖芳輸，中廚情野蔬。夫君第高飲，景晏出林間。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．三、四兩句描寫(xiě)主人的日常生活，富有田園情趣，趙叟的隱者形象躍然紙上。B．第六句寫(xiě)趙叟以農(nóng)家普通菜蔬招待客人，可見(jiàn)主人的真誠(chéng)質(zhì)樸，照應(yīng)了題目。C．最后兩句既流露出詩(shī)人對(duì)隱居生活的向往，又表達(dá)了詩(shī)人對(duì)仕宦生活的厭倦。D．詩(shī)歌巧妙地選取了幾個(gè)生活場(chǎng)景，體現(xiàn)了王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫(huà)”的重要特點(diǎn)。（2）《紅樓夢(mèng)》中，黛玉教香菱學(xué)詩(shī)，道：“詞句究竟還是末事，第一立意要緊。若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的?！闭?qǐng)結(jié)合黛玉的觀點(diǎn)，賞析本詩(shī)開(kāi)頭兩句。（三）名篇名句默寫(xiě)5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾在《赤壁賦》中以“，”八個(gè)字凝練傳神地塑造了曹操文武雙全、雄心勃勃的形象。（2）《登岳陽(yáng)樓》中的“，”兩句，表達(dá)了杜甫面對(duì)國(guó)家動(dòng)蕩不安而報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的哀傷。（3）古詩(shī)詞中常以成雙入對(duì)之物反襯作者或抒情主人公孤寂之情，如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I6．（11分）閱讀短文，完成問(wèn)題。??①佩洛西為何不顧唾聲一片，也要執(zhí)意竄訪臺(tái)灣？此等惡意挑釁，并非純屬個(gè)人行為，其背后美國(guó)政府和美國(guó)政客的反華野心①。??②佩洛西出生于政治世家，長(zhǎng)期生活在美國(guó)東部“機(jī)器政治”的文化氛圍中，②不學(xué)以能，逐漸成長(zhǎng)為一名只顧私利的典型政客。其人一直以“人權(quán)衛(wèi)士”標(biāo)榜，卻對(duì)美國(guó)酷刑審訊所謂“恐怖主義嫌疑人”的事實(shí)，③；她稱香港的騷亂是“一道美麗的風(fēng)景線”，而國(guó)會(huì)山的騷亂則令她“心碎”；她為所謂的“香港民主”大聲疾呼，卻只字不提英國(guó)在香港的殖民鎮(zhèn)壓。??③佩洛西本身還是一個(gè)職業(yè)生涯內(nèi)多次用出格的方式企圖吸引公眾目光的不折不扣的投機(jī)分子和甘愿受意識(shí)形態(tài)驅(qū)使的徹頭徹尾的極端反華分子，臺(tái)灣資深媒體人黃智賢說(shuō)：“她個(gè)人很享受作為政客帶來(lái)的聲名。絲毫不排斥通過(guò)作秀奪人眼球。如果記者的鏡頭不在她身上，她反倒不自在。”蘇州大學(xué)客座教授高志凱稱佩洛西是“世界麻煩制造總監(jiān)”，她關(guān)心的根本不是臺(tái)灣人民的利益。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）第（2）段對(duì)佩洛西的抨擊極具力度，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3）請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的句子改成四個(gè)較短的語(yǔ)句，可以改變語(yǔ)序，少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ7．（9分）閱讀短文，完成問(wèn)題。??海鞘在全球海洋均有分布，它的身體包在膠質(zhì)或近似植物纖維素成分的被囊中，再加上基本不移動(dòng)，所以①，實(shí)際上卻是一種體呈袋形或桶狀的雌雄同體動(dòng)物。??最近，研究人員通過(guò)小鼠模型，發(fā)現(xiàn)用海鞘補(bǔ)充飲食，可以扭轉(zhuǎn)小鼠的衰老跡象。為何會(huì)產(chǎn)生這種效果？經(jīng)深入探索，研究人員發(fā)現(xiàn)，②。其實(shí)，這種物質(zhì)在別的海洋生物（比如扇貝）體中也有，只是含量各有不同罷了。??研究顯示，③，從而阻止認(rèn)知能力下降，逆轉(zhuǎn)表老大腦中的認(rèn)知障礙。在那次小鼠實(shí)驗(yàn)中，被喂食縮醛磷脂的小鼠就具有更高數(shù)量和質(zhì)量的神經(jīng)元突觸。??皺紋、白發(fā)、記憶減退、體能下降等都是衰老的跡象，縮醛磷脂或許會(huì)創(chuàng)造新的可能，扭轉(zhuǎn)老人記憶減退的趨勢(shì)，給人類逆轉(zhuǎn)衰老提供新的啟示。（1）對(duì)于材料中項(xiàng)目研究的意義，下列概括最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是A．縮醛磷脂能夠扭轉(zhuǎn)小鼠衰老跡象B．縮醛磷脂或可阻止老人記憶減退C．縮醛磷脂能夠逆轉(zhuǎn)人類認(rèn)知障礙D．縮醛磷脂或可幫助人們逆轉(zhuǎn)衰老（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。四、寫(xiě)作8．（60分）閱讀如圖的漫畫(huà)材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。??要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。

2023年山東省煙臺(tái)市高考語(yǔ)文一模試卷·教師版一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀1．【分析】（1）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。解答時(shí)，要精確把握重要信息，明確材料的內(nèi)容，逐一對(duì)照選項(xiàng)和對(duì)應(yīng)句，判定與原文信息是否相符。（2）本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答時(shí)，學(xué)生要依據(jù)選項(xiàng)的“關(guān)鍵詞”定位選項(xiàng)的對(duì)應(yīng)句，判定與原文信息是否相符。（3）本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)的能力。解答時(shí)，要明確觀點(diǎn)，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)分析論據(jù)是否恰當(dāng)。（4）本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。解答時(shí)，要審準(zhǔn)題意，鎖定有效信息材料；在信息區(qū)間篩選關(guān)鍵詞句，提取有效信息，分條歸納作答。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。解答時(shí)，要了解材料內(nèi)容，明確詩(shī)歌含義，再結(jié)合題目要求從思想內(nèi)容和審美趣味兩個(gè)方面分析作答?！窘獯稹浚?）B.“離不開(kāi)市場(chǎng)化”錯(cuò)誤。材料一是說(shuō)“市場(chǎng)化在客觀上解決了文藝走向大眾、面向大眾的問(wèn)題”。故選B。（2）A.“從歐美現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)主義”錯(cuò)誤。由材料一“經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義受到歐美現(xiàn)代主義的挑戰(zhàn)，大量的歐美作品翻譯過(guò)來(lái)，一度取代了蘇聯(lián)文藝對(duì)中國(guó)文藝的影響”“隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興，現(xiàn)實(shí)主義獲得了一次嶄新的再生”可知，經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義一度曾經(jīng)受到歐美現(xiàn)代主義的挑戰(zhàn)和影響，但不能說(shuō)中國(guó)文學(xué)思潮是歐美現(xiàn)代主義。故選A。（3）C.由“文藝的人民性要具有正確的政治導(dǎo)向，要引導(dǎo)人民積極向上，要使全體人民團(tuán)結(jié)為一個(gè)整體，凝聚成一股力量，向著一個(gè)共同目標(biāo)前進(jìn)”可知，“人民性”文藝觀強(qiáng)調(diào)正確的政治導(dǎo)向作用。而“小說(shuō)有不可思議之力支配人道故”強(qiáng)調(diào)小說(shuō)對(duì)國(guó)民的改造，不符合“人民性”文藝觀。故選C。（4）結(jié)合材料一“文藝的人民性要具有正確的政治導(dǎo)向，要引導(dǎo)人民積極向上”“‘新人民性’，這就是把人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)生活和精神生活的需要放在首位”“‘新人民性’體現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，因而才能如此信任和尊重人民群眾的精神生活需求”可知，堅(jiān)持正確的政治導(dǎo)向，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，把滿足人民群眾的精神、文化、審美等需求放在首位，引導(dǎo)人民積極向上。結(jié)合材料二“只要我們的詩(shī)人堅(jiān)持以人民為中心進(jìn)行創(chuàng)作，堅(jiān)持對(duì)中華優(yōu)秀詩(shī)詞文化傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，就能在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中探索出一條中華當(dāng)代人民詩(shī)教的新路”可知，繼承文學(xué)創(chuàng)作傳統(tǒng)，對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，增強(qiáng)當(dāng)代文藝作品創(chuàng)作的“新人民性”。結(jié)合材料二“我們不僅大力挖掘中華古典詩(shī)詞的人民性文化資源，而且全力弘揚(yáng)中華近現(xiàn)代詩(shī)詞的人民性文化精神，由此繼往開(kāi)來(lái)、守正創(chuàng)新”“我們按照歷史唯物主義立場(chǎng)進(jìn)行合理的揚(yáng)棄”可知，汲取世界文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，守正創(chuàng)新，合理?yè)P(yáng)棄，不斷開(kāi)拓豐富作品人民性的新路徑。（5）思想內(nèi)容：結(jié)合“根本原因就在于它能滿足千百年來(lái)中國(guó)各族人民群眾對(duì)于詩(shī)歌的精神生活需求”“挖掘中華古典詩(shī)詞的人民性文化資源”可知，毛澤東的《沁園春?長(zhǎng)沙》詞中體現(xiàn)強(qiáng)烈的人民性，反映人民的精神需求，該詞通過(guò)對(duì)長(zhǎng)沙秋景的描繪和對(duì)青年時(shí)代革命斗爭(zhēng)生活的回憶，抒寫(xiě)出革命青年對(duì)國(guó)家命運(yùn)的感慨和以天下為己任，蔑視反動(dòng)統(tǒng)治者，改造舊中國(guó)的豪情壯志。如詞中“誰(shuí)主沉浮”之問(wèn)、“崢嶸歲月”之憶、“書(shū)生意氣”之勇、“糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”之慨，有助于青年一代點(diǎn)燃青春激情，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，激發(fā)以天下為己任的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。審美趣味：結(jié)合“是廣大人民群眾需要優(yōu)秀的詩(shī)歌作品滿足文化需求和審美需求”可知，該詞反映人民群眾的審美需求。上闋“看萬(wàn)山紅遍，層林盡染”，一個(gè)“看”字，總領(lǐng)七句，描繪了獨(dú)立橘子洲頭所見(jiàn)到的一幅色彩絢麗的秋景圖?！皭澚壤瑔?wèn)蒼茫大地。誰(shuí)主沉??？”的感嘆，道出了詞人的雄心壯志，表現(xiàn)了他的博大胸懷。借“萬(wàn)山紅遍”“鷹擊長(zhǎng)空”等壯麗秋景，營(yíng)造宏闊遠(yuǎn)大的意境，情景交融，格調(diào)昂揚(yáng)，傳達(dá)出革命的樂(lè)觀主義精神和豪邁氣概，引導(dǎo)青年感受傳統(tǒng)詩(shī)詞的文化魅力，自覺(jué)接受藝術(shù)美的熏陶。答案：（1）B（2）A（3）C（4）①堅(jiān)持正確的政治導(dǎo)向，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，把滿足人民群眾的精神、文化、審美等需求放在首位，引導(dǎo)人民積極向上。②繼承文學(xué)創(chuàng)作傳統(tǒng)，對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，增強(qiáng)當(dāng)代文藝作品創(chuàng)作的“新人民性”。③汲取世界文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，守正創(chuàng)新，合理?yè)P(yáng)棄，不斷開(kāi)拓豐富作品人民性的新路徑。（5）①思想內(nèi)容：詞中“誰(shuí)主沉浮”之問(wèn)、“崢嶸歲月”之憶、“書(shū)生意氣”之勇、“糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”之慨，有助于青年一代點(diǎn)燃青春激情，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，激發(fā)以天下為己任的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。②審美趣味：詞借“萬(wàn)山紅遍”“鷹擊長(zhǎng)空”等壯麗秋景，營(yíng)造宏闊遠(yuǎn)大的意境，情景交融，格調(diào)昂揚(yáng)，傳達(dá)出革命的樂(lè)觀主義精神和豪邁氣概，引導(dǎo)青年感受傳統(tǒng)詩(shī)詞的文化魅力，自覺(jué)接受藝術(shù)美的熏陶。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ2．【分析】（1）本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。解答時(shí)，要了解文本內(nèi)容，明確藝術(shù)特色，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。（2）本題考查學(xué)生對(duì)人物作用理解的辨析能力。解答時(shí)，要明確人物的作用，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。（3）本題考查學(xué)生鑒賞人物形象、評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。解答時(shí)，要了解文本內(nèi)容，篩選相關(guān)信息，再結(jié)合題目要求概括作答。（4）本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。解答時(shí)，可以從情節(jié)、人物、主旨等角度分析作答?！窘獯稹浚?）C.“不甘失敗、生命頑強(qiáng)”錯(cuò)。這一超現(xiàn)實(shí)的手法，是對(duì)豫讓忠義精神的贊美。故選C。（2）D.“起到了線索人物的作用”錯(cuò)。青荓是趙襄子的參乘，為趙襄子探查情況，遇到豫讓而自殺，只出現(xiàn)在文章前面，沒(méi)有貫穿全文，所以不是線索人物。故選D。（3）結(jié)合“在主公智伯墳前的許諾未能兌現(xiàn)”“說(shuō)丟舉劍，劍光一閃，頭顱落地”可知，豫讓秉持為人之道，踐行刺殺趙襄子的諾言，三擊趙襄子衣而后自殺；結(jié)合“只是在主公智伯墳前的許諾未能兌現(xiàn)。能否請(qǐng)君脫下外衣，讓我刺上三劍，以報(bào)主公？”“說(shuō)丟舉劍，劍光一閃，頭顱落地”可知，豫讓選擇了“死名之義”，三擊趙襄子衣而后自殺，堅(jiān)守君臣之義，最終仍然選擇了再次刺殺趙襄子，豫讓完成了為智伯復(fù)仇的職責(zé)，以死報(bào)君；結(jié)合文本一“我已報(bào)答主公！”“目光最后瞥一眼趙襄子，嘴唇略動(dòng)了動(dòng)：‘謝，謝……’”文本二“于豫讓而言，趙襄子有救命之恩”“智伯的‘國(guó)士遇之’的恩情”可知，趙襄子對(duì)他賞識(shí)，有救命之恩，智伯對(duì)他有知遇之恩，為了報(bào)答知遇之恩，面對(duì)趙襄子的賞識(shí)，豫讓以死回報(bào)；結(jié)合“多年好友，為我而死”“頭顱落地”可知，重視朋友之誼，豫讓與青荓惺惺相惜，青荓為成全豫讓而自殺，豫讓最后自殺，以命相報(bào)。（4）從塑造人物看，結(jié)合“看到馬匹徘徊不前，他又起了疑心”“青荓沒(méi)有回來(lái)，而橋下也靜悄悄的”“趙襄子不耐煩了，又叫了一個(gè)隨從過(guò)去察看”可知，小說(shuō)描寫(xiě)趙襄子一行人過(guò)橋時(shí)，寫(xiě)馬的變化、趙襄子的心理變化以及隨從察看未歸等內(nèi)容，豐富了文章內(nèi)容，渲染了氣氛，從側(cè)面襯托豫讓的出場(chǎng)，有利于刻畫(huà)豫讓、趙襄子等人物，使人物形象更豐滿；從情節(jié)和效果看，結(jié)合“馬卻‘咯噔’一下停往了。馬頭亂搖亂晃，馬蹄也往后倒退，馬屁股碰到了后面的車(chē)頭”“看到馬匹徘徊不前，他又起了疑心”“青荓沒(méi)有回來(lái)，而橋下也靜悄悄的”“趙襄子不耐煩了，又叫了一個(gè)隨從過(guò)去察看”可知，小說(shuō)在豫讓出場(chǎng)前，先是寫(xiě)過(guò)橋時(shí)馬的變化，又描寫(xiě)趙襄子的心理，再寫(xiě)派隨從去橋下察看，使情節(jié)曲折，語(yǔ)言生動(dòng)，增強(qiáng)了小說(shuō)可讀性；從結(jié)構(gòu)看，此處濃墨重彩的描寫(xiě)豫讓出場(chǎng)前的情勢(shì)，為豫讓出場(chǎng)蓄勢(shì)，也為后文豫讓自殺做鋪墊，使結(jié)局更為合理；從主題看，結(jié)合“智伯的臣子豫讓刺殺自己未遂，更讓他提高了警惕”“剛到橋底，趙襄子嚇了一跳，不由得往后退了幾步。他沒(méi)有看見(jiàn)青荓，卻看見(jiàn)了他的仇家——豫讓”“趙襄子怒火中燒，他拔出劍來(lái)，揮舞著”可知，疑慮重重的趙襄子看到豫讓后拔劍刺殺豫讓，強(qiáng)化了矛盾沖突，制造緊張氣氛，這種劍拔弩張的形勢(shì)有利于凸顯小說(shuō)主旨。答案：（1）C（2）D（3）①秉持為人之道，豫讓一諾千金，踐行諾言，坦然赴死；②堅(jiān)守君臣之義，豫讓完成了為智伯復(fù)仇的職責(zé)，以死報(bào)君；③報(bào)答知遇之恩，面對(duì)智伯的禮遇、趙襄子的賞識(shí)，豫讓以死回報(bào)；④重視朋友之誼，豫讓與青荓惺惺相惜，青荓為成全豫讓而自殺，豫讓便以命相報(bào)。（4）①豐富了內(nèi)容，渲染了氣氛，有利于刻畫(huà)豫讓、趙襄子等人物，使人物形象更豐滿；②使情節(jié)曲折，語(yǔ)言生動(dòng)，增強(qiáng)了小說(shuō)可讀性；③為后文豫讓自殺鋪墊蓄勢(shì)，使結(jié)局更為合理；④強(qiáng)化矛盾沖突，有利于凸顯小說(shuō)主旨。二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀3．【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答?！窘獯稹浚?）句意：到了他的孫子子思的時(shí)候，雖然他還沒(méi)有達(dá)到賢人所應(yīng)具備的道德，富厚卻已經(jīng)足以保養(yǎng)高尚的志節(jié)，勢(shì)力可以動(dòng)搖人主，他游歷所到達(dá)的地方，諸侯沒(méi)有不駕著四匹馬拉的車(chē)去登門(mén)拜訪的，雖然登門(mén)拜訪還有得不到賓客待遇的人?！凹啊弊髦^語(yǔ)，“其孫子思”作賓語(yǔ)，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)完整，其后應(yīng)斷開(kāi)，排除BD；“封”為“已養(yǎng)高”、“勢(shì)”為“動(dòng)人主”的主語(yǔ)，“諸侯”作“莫不結(jié)駟而造門(mén)”的主語(yǔ)，前面要斷開(kāi)，排除C。故選A。（2）C.“同義”錯(cuò)誤，“覆車(chē)?yán)^軌”指重蹈覆轍。故選C。（3）C.“為改變世俗”錯(cuò)，原文為“何哉？將以遂志而成名也”，為什么呢？是因?yàn)樗麄儯ㄖ臼咳嗜藗儯⒁眠@種方法順利地成就他們的志向而得到名聲。沒(méi)有“為改變世俗”的目的，選項(xiàng)無(wú)中生有。故選C。（4）①“師”，拜（以）……為師；“歸德”，歸附于德行；“比之于”，同……相提并論；“間”，妄加非議。譯文：魏文侯拜他為師，西河地區(qū)（黃河以西地區(qū)）的人們恭恭敬敬地歸附于他的德行（因他的德行而歸附），把他同孔夫子相提并論，而沒(méi)有一個(gè)人敢對(duì)他的言論妄加非議（違犯他的言論）。②“抑”，壓抑；“屈”，屈從；“排”，排擠；“奪”，改變。譯文：圣人的生命（身體）可以受到壓抑，但道義（思想）卻不能屈從；他的地位可以受到排擠，但名譽(yù)卻不能改變（喪失）。（5）“劉峻《辯命論》樹(shù)義（立義。閘發(fā)義理）已全發(fā)于此”，錢(qián)鍾書(shū)認(rèn)為《辯命論》闡發(fā)的義理在《運(yùn)命論》中已完全表達(dá)。這說(shuō)明兩篇文章闡發(fā)的義理是相承相通的。結(jié)合“志士仁人，猶蹈之而弗悔，操之而弗失”“敦孝悌，立忠貞，漸禮樂(lè)之腴潤(rùn)，蹈先王之盛則，此君子之所急”可知，都提到要遵循正道、堅(jiān)守操守；結(jié)合“圣人所以為圣者，蓋在乎樂(lè)天知命矣。故遇之而不怨，居之而不疑也”“君子居正體道，樂(lè)天知命，明其無(wú)可奈何，識(shí)其不由智力”可知，都提到要順應(yīng)天命、泰然處之。答案：（1）A（2）C（3）C（4）①魏文侯拜他為師，西河地區(qū)（黃河以西地區(qū)）的人們恭恭敬敬地歸附于他的德行（因他的德行而歸附），把他同孔夫子相提并論，而沒(méi)有一個(gè)人敢對(duì)他的言論妄加非議（違犯他的言論）。②圣人的生命（身體）可以受到壓抑，但道義（思想）卻不能屈從；他的地位可以受到排擠，但名譽(yù)卻不能改變（喪失）。（5）錢(qián)鍾書(shū)認(rèn)為《辯命論》闡發(fā)的義理在《運(yùn)命論》中已完全表達(dá)，說(shuō)明兩者相承相通，一方面要遵循正道、堅(jiān)守操守，另一方面要順應(yīng)天命、泰然處之。參考譯文：憑借仲尼的才能，卻不能在魯衛(wèi)兩國(guó)得到器用；孔子應(yīng)聘七十國(guó)，而沒(méi)有獲得一個(gè)君主的知遇；馳騁于蠻、夏的區(qū)域，受屈辱于公卿之門(mén)，是如此的不逢機(jī)遇。到了他的孫子子思的時(shí)候，雖然他還沒(méi)有達(dá)到賢人所應(yīng)具備的道德，富厚卻已經(jīng)足以保養(yǎng)高尚的志節(jié)，勢(shì)力可以動(dòng)搖人主，他游歷所到達(dá)的地方，諸侯沒(méi)有不駕著四匹馬拉的車(chē)去登門(mén)拜訪的，雖然登門(mén)拜訪還有得不到賓客待遇的人。他的徒弟子夏，對(duì)儒學(xué)的造詣僅僅停留在升入堂屋（而還沒(méi)有進(jìn)入內(nèi)室）的階段，退休在家養(yǎng)老，魏文侯拜他為師，西河地區(qū)（黃河以西地區(qū)）的人們恭恭敬敬地歸附于他的德行（因他的德行而歸附），把他同孔夫子相提并論，而沒(méi)有一個(gè)人敢對(duì)他的言論妄加非議（違犯他的言論）。所以說(shuō)：平治與混亂是時(shí)運(yùn)，貧窮與顯達(dá)是天命，富貴和貧賤是際遇。然而后世的君子們，僅僅侍奉于一個(gè)君主，在一代一朝內(nèi)嘆息，屈原因此而沉入湘水，賈誼因此而發(fā)出悲憤，不也是錯(cuò)誤的嗎？然而圣人之所以能成為圣人，它的原因就在于樂(lè)天知命。所以遇上它而不怨恨，處于那種狀況而不猶豫。其身可以被抑制，而道不能委屈；他的地位可以被排斥，但他的名分不可以被剝奪。因此圣人處于貧窮或顯達(dá)之中如同處于一種情況。忠厚直率，敢于冒犯君主，獨(dú)立超凡，與世俗相違背，這是道理形勢(shì)所使然的。所以樹(shù)木如果高出樹(shù)林，風(fēng)必然把它摧斷；土堆如果高出河岸，河流必然把它沖垮；品行高于平常人，眾人必然非難他。前車(chē)之鑒不遠(yuǎn)，翻車(chē)是因?yàn)槔^續(xù)按著舊的軌道走。然而志士仁人仍然踏著它走而不后悔，執(zhí)著它而不丟失，為什么呢？是因?yàn)樗麄儯ㄖ臼咳嗜藗儯⒁眠@種方法順利地成就他們的志向而得到名聲。凡是迎合世俗、隨便附合的士人，讒言獻(xiàn)媚的債人，照著尊貴之人的臉色俯仰，在勢(shì)利之間曲折宛轉(zhuǎn)。他們說(shuō)：名分與身體哪一個(gè)親呢？得與失哪一個(gè)強(qiáng)呢？榮與辱哪一個(gè)珍貴呢？于是就弄干凈他們的衣服，注重他們的車(chē)騎仆從（的規(guī)模），貪戀他們自己的財(cái)富，沉迷于他們自己喜好的音樂(lè)和女色之中，脈脈然顯示出自以為得計(jì)的樣子。（節(jié)選自三國(guó)統(tǒng)?李成《運(yùn)命論》）食用稻粱，穿上狐皮衣裘，觀看奇妙精美的舞蹈，聆聽(tīng)云和良材制作的琴瑟演奏，這是百姓生活的需要，并不是要求取什么才這樣干。建立深厚的孝悌之情，樹(shù)立忠貞的節(jié)操，接受禮樂(lè)的浸潤(rùn)、熏陶，遵循先王的典則，這是君子生活的需要，并不是要求取什么才這樣干。這樣，那么君子遵循正道，實(shí)施正道，樂(lè)從天道的安排，安守自身的命運(yùn)。他們明白面對(duì)命運(yùn)無(wú)可奈何，懂得興衰榮辱并不依賴人的智慧和力量。因此福慶逝去而不去尋找，禍殃來(lái)臨而不去抗拒，能夠生存也不特別喜悅，面對(duì)死喪也不感到憂戚。處在富貴當(dāng)中，不會(huì)得意忘形、目空一切，對(duì)于想要得到的東西，不會(huì)寢食不安、極力追求。這樣的話，哪會(huì)有江都相董仲舒《悲士不遇賦》這類的文章出現(xiàn)?。。ü?jié)選自南朝梁?劉峻《辯合論》）（二）古代詩(shī)歌閱讀4．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉句的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩(shī)人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）C.“表達(dá)了詩(shī)人對(duì)仕宦生活的厭倦”錯(cuò)，最后兩句意思是，友們都只管在客廳里暢快痛飲，直到日暮時(shí)才離開(kāi)鄉(xiāng)野里門(mén)。詩(shī)人赴趙叟家宴，很欣賞主人的隱居生活，主要表達(dá)詩(shī)人對(duì)隱居生活的向往，沒(méi)有對(duì)仕宦生活的厭倦。故選C。（2）“深巷斜暉靜，閉門(mén)高柳疏”，寫(xiě)趙叟每日所見(jiàn)，深巷里的夕陽(yáng)斜照之情景，深巷里的夕陽(yáng)斜照，透過(guò)高高的、稀疏的柳枝，灑在小巷里，營(yíng)造出了靜美的氛圍；“深”“靜”“閉”“疏”這些描寫(xiě)景物狀態(tài)的詞語(yǔ)，讓我們聯(lián)想到趙叟日常生活，悠閑而舒適，極富田園情趣。流露出主人高潔的品行與美好的生活情趣。本句語(yǔ)言樸實(shí)平淡，但營(yíng)造了幽美的意境，隱含了隱居生活的情趣，立意高雅。答案：（1）C（2）①開(kāi)頭兩句用“深巷”“斜暉”“門(mén)”“柳”等尋常所見(jiàn)之景，寫(xiě)出趙叟遠(yuǎn)離塵囂的靜美生活環(huán)境；②“閑”“高”“疏”等平常之語(yǔ)，流露出主人恬淡閑適的人生追求，極富意趣，暗示出其隱者身份；③于平淡之語(yǔ)中表達(dá)出對(duì)主人隱居生活的欣賞之情，立意初現(xiàn)。譯文：深巷里的夕陽(yáng)斜照，透過(guò)高高的、稀疏的柳枝，灑在小巷里。每天侍弄侍弄田地，整理整理書(shū)籍?？腿嗽谛蕾p主人的書(shū)法作品，指指點(diǎn)點(diǎn)，主人則在廚房里準(zhǔn)備新鮮的菜蔬。朋友們都只管在客廳里暢快痛飲，直到日暮時(shí)才離開(kāi)鄉(xiāng)野里門(mén)。賞析：這首詩(shī)描寫(xiě)了這樣一幅場(chǎng)景：一位久居城里的官員，得空到鄉(xiāng)間去放風(fēng)游覽，吃的是農(nóng)家菜，住的是農(nóng)家院，于是由衷地羨慕起田園生活來(lái)。“深巷斜暉靜，閑門(mén)高柳疏”，寫(xiě)趙叟每日所見(jiàn)，深巷里的夕陽(yáng)斜照之情景，營(yíng)造出了靜美的氛圍?！昂射z修藥圃，散帙曝農(nóng)書(shū)”，寫(xiě)的是趙叟日常所為，侍弄田地，整理書(shū)籍，既有體力勞動(dòng)，又有腦力勞動(dòng)，悠閑而舒適，極富田園情趣。接下來(lái)詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，最后四句回到宴飲來(lái)，寫(xiě)此次宴飲的場(chǎng)面?！吧峡蛽u芳翰”，寫(xiě)“上客”的活動(dòng)，體現(xiàn)了欽佩之情；“中廚饋野蔬”寫(xiě)主人的在準(zhǔn)備飲食。最后兩句則是一個(gè)長(zhǎng)鏡頭，先是主人與朋友們?cè)诳蛷d里痛飲，然后鏡頭拉遠(yuǎn)，柴門(mén)出現(xiàn)了，柴門(mén)外的景色出現(xiàn)了，人物活動(dòng)在優(yōu)美的自然景色之中，呈現(xiàn)出一幅和諧閑適的田園生活的畫(huà)面。（三）名篇名句默寫(xiě)5．【分析】本題考查學(xué)生默寫(xiě)詩(shī)文名句的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語(yǔ)句的含義，準(zhǔn)確地寫(xiě)出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）釃酒臨江橫槊賦詩(shī)（重點(diǎn)字：釃、槊）（2）戎馬關(guān)山北憑軒涕泗流（重點(diǎn)字：戎）（3）新貼繡羅襦雙雙金鷓鴣（落花人獨(dú)立微雨燕雙飛）（重點(diǎn)字：襦、鷓、鴣）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I6．【分析】（1）本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。結(jié)合語(yǔ)境讀懂句段的意思，根據(jù)前后聯(lián)系，選用意思相符的成語(yǔ)。（2）本題考查學(xué)生分析語(yǔ)言表達(dá)效果的能力。解答時(shí)，要從句式、修辭等角度結(jié)合語(yǔ)境分析作答。（3）本題考查學(xué)生長(zhǎng)句變短句的能力。解答時(shí)，學(xué)生要注意長(zhǎng)句變短句的方法，主要有抽取法、分述法、解說(shuō)法【解答】（1）①處，形容美國(guó)政府和美國(guó)政客的反華野心暴露出來(lái)，人所共知，可用“昭然若揭（暴露無(wú)遺/顯而易見(jiàn)/路人皆知）”。昭然若揭（暴露無(wú)遺）：形容真相畢露，所有一切都已顯現(xiàn)了出來(lái)。顯而易見(jiàn)：很明顯，極容易看清。路人皆知：人所共知。②處，“長(zhǎng)期生活在……的文化氛圍中”強(qiáng)調(diào)無(wú)形中的影響，可用“耳濡目染（潛移默化）”。耳濡目染：指經(jīng)常聽(tīng)到看到，不知不覺(jué)地受到影響。潛移默化：指人的思想或品性受到環(huán)境或別人的影響、感化，不知不覺(jué)地起了變化。③處，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)佩洛西罔顧事實(shí)，不關(guān)心的態(tài)度，可用“視而不見(jiàn)（熟視無(wú)睹/視若無(wú)睹/置若罔聞/諱莫如深）”。視而不見(jiàn)（熟視無(wú)睹/視若無(wú)睹）：看慣了就象沒(méi)看見(jiàn)一樣。也指看到某種現(xiàn)象，但不關(guān)心，只當(dāng)沒(méi)有看見(jiàn)。置若罔聞：放在一邊，好像沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)似的。指不去過(guò)問(wèn)或不予關(guān)心。諱莫如深：原指事件重大，諱而不言。后指把事情真相隱瞞得很深。（2）開(kāi)頭“佩洛西出生于政治世家，長(zhǎng)期生活在美國(guó)東部‘機(jī)器政治’的文化氛圍中……逐漸成長(zhǎng)為一名只顧私利的典型政客”一語(yǔ)中的，強(qiáng)調(diào)佩洛西的出身、成長(zhǎng)環(huán)境和政客的身份，揭露其自私丑惡的政客嘴臉?！耙恢币浴藱?quán)衛(wèi)士’標(biāo)榜，卻對(duì)美國(guó)酷刑審訊所謂‘恐怖主義嫌疑人’的事實(shí)……”“她稱香港的騷亂是‘一道美麗的風(fēng)景線’，而國(guó)會(huì)山的騷亂則令她‘心碎’”“她為所謂的‘香港民主’大聲疾呼，卻只字不提英國(guó)在香港的殖民鎮(zhèn)壓”，巧用對(duì)比，通過(guò)三組自相矛盾的行徑加強(qiáng)反諷意味，一針見(jiàn)血，揭示佩洛西在人權(quán)問(wèn)題上的虛偽和雙標(biāo)。三組對(duì)比，揭示佩洛西在人權(quán)問(wèn)題上的虛偽和雙標(biāo)，句式大體相同，構(gòu)成排比句，一氣呵成，增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，加強(qiáng)了諷刺和批判的力度