2023年山東省濰坊市高考語(yǔ)文三模試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023年山東省濰坊市高考語(yǔ)文三模試卷·學(xué)生版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一梁曉聲寫完長(zhǎng)篇小說(shuō)《人世間》之后，哈爾濱市委宣傳部給梁曉聲寄了一部厚重的《哈爾濱市大事記》，書中記載了當(dāng)年哈爾濱青年知識(shí)分子在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中所做貢獻(xiàn)和犧牲的故事。梁曉聲被這段歷史傳奇打動(dòng)，遂動(dòng)筆創(chuàng)作了《父父子子》，并發(fā)出感嘆：“名下有此書，身為中國(guó)作家，又去一憾也！”書寫哈爾濱的歷史傳奇高佳馨：《父父子子》的創(chuàng)作初衷是什么？您為什么想寫這樣一個(gè)故事？梁曉聲：在我們這一代哈爾濱人心中有一種“英雄崇拜”或者是“英雄敬意”情結(jié)，哈爾濱市有“一曼大街”，“靖宇大街”，還有“靖宇電影院”“兆麟公園”“兆麟大街”。走在哈爾濱市里，往往會(huì)有人告訴你當(dāng)時(shí)趙一曼就在這里執(zhí)行過(guò)任務(wù)，或在哪一個(gè)醫(yī)院治療過(guò)，這些實(shí)物就在我們面前。最初，我們經(jīng)過(guò)兆麟大街的時(shí)候，會(huì)看到李兆麟將軍遇害的樓的外窗臺(tái)下還有一塊黑匾——李兆麟將軍遇害處，也曾唱過(guò)李兆麟寫詞的抗日聯(lián)軍軍歌（《露營(yíng)之歌》）：“鐵嶺絕巖，林木叢生……”這些都讓我們心底慢慢形成了對(duì)抗日英雄的敬意。高佳馨：《父父子子》全書45萬(wàn)字，將高家、孫家、趙家四代人物的命運(yùn)串聯(lián)起來(lái)，囊括了很多重大歷史事件，您是怎么找到小說(shuō)結(jié)構(gòu)的？梁曉聲：我寫長(zhǎng)篇時(shí)會(huì)不斷地提醒自己，不要通過(guò)寫作證明自己是有技巧的，是一個(gè)技巧大師。寫作時(shí)總是老老實(shí)實(shí)地想，要表達(dá)的人物有多少，最主要的是哪幾位，要把人物凸顯出來(lái)，用最好的也是最傳統(tǒng)的那種方式。在《父父子子》中，前邊一部分是以作家客觀的視角，后面再換一種妻子的視角、兒子的視角，這樣結(jié)構(gòu)了整部小說(shuō)。我覺得換一下視角有利于這些人物本身的呈現(xiàn)。比如說(shuō)寫妻子，只寫丈夫眼中的妻子或者作者眼中的妻子，還不如讓妻子自己在字里行間表達(dá)自己的形象，或者讓兒子出來(lái)表達(dá)。我覺得這樣寫出來(lái)的效果還不錯(cuò)，我對(duì)自己用這樣一種寫作技巧也比較滿意。高佳馨：書中的高坤父子以及紐約趙氏家族，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)當(dāng)中是否有人物原型？梁曉聲：在哈爾濱市有各種各樣的參加抗日的人，但哈爾濱市的商界在當(dāng)年究竟有沒有一個(gè)像高鵬舉這樣具體的原型人物，資料中和老人的回憶中，都沒有得到印證。還有一點(diǎn)就是紐約唐人街。唐人街是具象的，實(shí)際上它代表了所有在海外的華人華僑。離我們比較近的，如馬來(lái)西亞、新加坡的華僑力量，他們是比較直接地來(lái)援助中國(guó)抗日的。當(dāng)年在唐人街的華人，他們雖然已經(jīng)加入了美國(guó)國(guó)籍，但對(duì)中國(guó)抗戰(zhàn)所遭遇的這種苦難和危亡不會(huì)沒有感覺?？嚯y是歷史的重要組成部分高佳馨：在小說(shuō)中，您為什么會(huì)安排這么多的苦難在主人公高坤這一個(gè)人身上？梁曉聲：眼睜睜地看著自己的父母死在自己面前，親人被侵略者殺害……實(shí)際上高坤所經(jīng)歷的苦難不是個(gè)案，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，這種苦難是全國(guó)性的。所以，我是想要通過(guò)這樣一個(gè)人物呈現(xiàn)那樣的一種歷史狀態(tài)。我認(rèn)為，只有像這本書里所寫的高坤這樣的孩子們，他們經(jīng)歷過(guò)的那種生活才能稱為苦難。我一直強(qiáng)調(diào)我們這一代人沒有經(jīng)歷過(guò)苦難，但不能忘記苦難，因?yàn)樗菤v史的一個(gè)重要組成部分。高佳馨：《人世間》里面描寫的是小人物的溫情和煙火氣，《父父子子》描寫的是民族大義和家國(guó)情懷，主人公們?cè)诰駥用嬗心男┕餐ㄖ?？梁曉聲：我在談《人世間》的時(shí)候，有人問(wèn)我為什么要寫周秉昆和他的哥們兒，有什么必要寫這些人物？如果有戰(zhàn)亂，中國(guó)會(huì)有很多像周家孩子和他的那些哥們兒一樣的年輕人，甘愿為我們的民族拋頭顱灑鮮血。史料上記載的大多是有名有姓的烈士，但是在這些名字背后還有無(wú)數(shù)的無(wú)名英雄，這些人物實(shí)際上也是一個(gè)民族家國(guó)情懷的傳承。巴爾扎克說(shuō)“小說(shuō)是一個(gè)民族的秘史”，它實(shí)際上是史外之史的補(bǔ)充，在小說(shuō)中會(huì)被記錄下來(lái)，記錄有虛構(gòu)的成分，但它源于生活。全世界的文學(xué)和文化都格外強(qiáng)調(diào)家國(guó)情懷。托爾斯泰在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中濃彩重墨地描寫了那些貴族子弟在俄法戰(zhàn)爭(zhēng)中保家衛(wèi)國(guó)的精神，雨果在《悲慘世界》中也寫到英法戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，法國(guó)的一位中尉在陣地失守時(shí)，用自己的最后一口氣舉著法國(guó)國(guó)旗。高佳馨：您的很多作品都被稱為是“好人文學(xué)”，您自己也提出過(guò)這一概念?！陡父缸幼印匪闶且徊亢萌宋膶W(xué)嗎？梁曉聲：《父父子子》不能僅僅算“好人文學(xué)”。和平時(shí)期，我們要求自己做一個(gè)好人，但國(guó)難當(dāng)頭、國(guó)將不國(guó)、家將不家的情況下，僅僅做一般好人是不夠的。托爾斯泰為什么寫《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》？他在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中安排了很多有頭銜的貴族，比如安德烈公爵、比埃爾男爵等上前線作戰(zhàn)。每個(gè)人要對(duì)自己有要求，要有筋骨，這個(gè)筋骨就是做好人的前提，不是軟塌塌的、無(wú)事生非的。當(dāng)家國(guó)遭受嚴(yán)重威脅的時(shí)候，有筋骨、有溫度的好人們自然而然地成了保家衛(wèi)國(guó)的人。因?yàn)槟甏尘暗牟煌麄儭昂谩钡谋憩F(xiàn)也不同，《人世間》的“好”更多地表現(xiàn)在情義，《父父子子》里的“好”更多的是家國(guó)情懷。（摘編自高佳馨《梁曉聲：用＜父父子子＞展現(xiàn)中華民族的奮斗史和抗?fàn)幨贰罚┎牧隙缘胤叫詠?lái)展現(xiàn)獨(dú)特性，以民俗文化的描寫彰顯文化色彩，以方言俚語(yǔ)的大量使用體現(xiàn)藝術(shù)個(gè)性，這種地方敘事的寫作風(fēng)格，成為作家不謀而合的共同選擇。王躍文的《家山》把方言直接帶入敘述語(yǔ)言中，而不只運(yùn)用在人物對(duì)話里。無(wú)論讀者是否直接理解語(yǔ)言的含義，作家都從不做任何“旁白式”的注解，而是通過(guò)反復(fù)使用讓讀者去領(lǐng)悟和感知，這樣的句式布滿全篇，俯拾皆是。人物對(duì)話甚至敘述語(yǔ)言上的“土得掉渣”，不僅突出民俗和地域風(fēng)情，而且還體現(xiàn)出某種現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的藝術(shù)自覺。葛亮的《燕食記》夾雜著不少粵語(yǔ)方言，半懂不懂間自有妙處，它們?cè)斐梢环N陌生而奇異的效果，有一種強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)感和嶺南色彩。付秀瑩《野望》的荷花淀風(fēng)味，林白《北流》的南國(guó)味道，蔡崇達(dá)《命運(yùn)》的閩南腔調(diào)，霍香結(jié)《日冕》的梅山氣質(zhì)，各具特色，都具有標(biāo)識(shí)度很高的地域風(fēng)格。這幾年，小說(shuō)家們有意識(shí)強(qiáng)化地方性，這種地方性至少具有兩種功能：在突出地方性的同時(shí)強(qiáng)調(diào)故鄉(xiāng)感。所謂“地方性”，其實(shí)是作家本人的某種故鄉(xiāng)情結(jié)。很多這樣的以地理名稱作為小說(shuō)名的作品集中推出，這些地理所指，有大也有小，有古也有今，有虛構(gòu)也有實(shí)指。比如，《北流》《蘇州河》《白洋淀上》《儀鳳之門》等。（摘編自閻晶明《地方敘事、精神故鄉(xiāng)與時(shí)代變遷》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.訪談開頭引用梁曉聲的感嘆，既表現(xiàn)了梁曉聲對(duì)《父父子子》的青睞及自豪之情，又折射出作家的歷史責(zé)任感，彰顯了一位作家的創(chuàng)作情懷。B.材料一中“兆麟公園”“兆麟大街”“兆麟遇害處”“兆麟的《露營(yíng)之歌》”等詞語(yǔ)反復(fù)提到“兆麟”，是為了突出李兆麟對(duì)哈爾濱的巨大影響。C.《父父子子》將高家、孫家、趙家?guī)状说拿\(yùn)串聯(lián)起來(lái)，以高坤等人的形象塑造來(lái)反映哈爾濱的傳奇歷史，再現(xiàn)民族的奮斗史和抗?fàn)幨?。D.王躍文的《家山》和葛亮的《燕食記》將“土得掉渣”的方言直接用于敘述和人物的對(duì)話之中，使得作品極具地方色彩和民俗色彩。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.材料一與材料二文體各異，表述重心不同，但都有以“地方敘事”再現(xiàn)民族苦難的特點(diǎn)。B.《人世間》與《父父子子》主人公形象不同，但所承載的作者的情感趨向有共通之處。C.高坤的苦難與周秉昆們的遭際不同、故事各異，場(chǎng)景不一，但都傳承了家國(guó)情懷。D.材料中例舉《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《悲慘世界》，用來(lái)說(shuō)明家國(guó)情懷在文學(xué)文化上具有普遍性。（3）下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.賈平凹的《秦腔》使用“披紅”“馬勺”等地域色彩很強(qiáng)的詞語(yǔ)，陜西以外的讀者初讀到這些詞語(yǔ)會(huì)有陌生感。B.孫甘露的《千里江山圖》是硬核的革命歷史題材作品，小說(shuō)錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系、紛繁多變的意象呈現(xiàn)出多重的迷人色彩。C.沈從文在《邊城》中，寫天保和儺送通過(guò)賽歌的形式在愛情上公平地一決勝負(fù)，展現(xiàn)了湘西世界獨(dú)特的婚戀習(xí)俗。D.孫謙評(píng)論趙樹理的語(yǔ)言：“他的作品保持了極濃厚的地方色彩……描繪得維妙維肖，刻畫得入骨三分?！保?）梁曉聲說(shuō)：“中國(guó)太多的作品強(qiáng)調(diào)他人皆地獄，中國(guó)太需要好人文學(xué)了?！睂?duì)“好人文學(xué)”你是怎樣理解的？請(qǐng)以文學(xué)名著中的人物形象為例簡(jiǎn)要說(shuō)明。（5）聯(lián)系文本，簡(jiǎn)要回答文學(xué)創(chuàng)作怎樣才能做好“地方敘事”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。北京雨燕以及行者李敬澤北京雨燕，是唯一以北京命名的野生鳥類。它在民間有一個(gè)諢號(hào)，叫“無(wú)腳鳥”，它的四趾全部朝前，只適合抓住高處的樹枝或梁木，所以有腳等于無(wú)腳，落到地上既不能走也不能飛，被風(fēng)雨或傷病打落在地，那就是死亡。北京雨燕的神奇在于它日復(fù)一日毫不停歇地飛，它在飛翔中睡覺，在飛翔中捕食飛蟲，在飛翔中俯沖下去，掠取大河或大湖中濺起的水滴。北京雨燕的一年中，除了雌鳥必須孵育雛鳥的兩三個(gè)月，它們一直在天上，一直在飛。如果用一種鳥來(lái)形容來(lái)比喻我理想中的作家，那么他就是北京雨燕。在北京，你沿著中軸線走過(guò)去，那些宏偉的建筑都在召喚著我們，引領(lǐng)我們的目光向上升起。安定門、正陽(yáng)門、天安門、午門、神武門、鐘鼓樓，城樓拔地而起，把你的目光、你的心領(lǐng)向天空。北京雨燕把你的目光拉得更遠(yuǎn)，如果它是一個(gè)作家，他就是將天空、飛翔、遠(yuǎn)方、廣闊無(wú)垠的世界認(rèn)定為他的根性和天命。他心懷天下，抗拒著、承擔(dān)著來(lái)自大地之心的引力，不讓大地把他拘禁在此時(shí)此地、此身此心。我又想起另一個(gè)飛行家，就是齊天大圣、行者悟空。小時(shí)候讀《西游記》，總有一個(gè)大的疑惑：孫悟空那么能飛，一個(gè)筋斗飛過(guò)去，把經(jīng)書拎回來(lái)交給師父不就得了嗎？第九十八回，作者才做出了回答，飛在天上、走“云路”能解決的問(wèn)題就不是問(wèn)題，人之為人的問(wèn)題是，他必須走“本路”，他無(wú)法直接抵達(dá)終極，人是在向死而去的一天一天里，在“本路”、在地上的路獲得他活著的意義。所以，“云路”上取的經(jīng)不是真經(jīng)，在大地上用雙腳一步一步走過(guò)去，在人世的苦、人生的難中走過(guò)去，這才算得了真經(jīng)。孫悟空，這偉大的行者，他的本性是飛，他也終于學(xué)會(huì)了落地，學(xué)會(huì)了在地上一步一步走，走過(guò)萬(wàn)里長(zhǎng)路而成佛。于是，我心里馬上就有了一個(gè)像行者那樣的作家，他就是杜甫。年輕時(shí)的杜甫是鳳凰，心高萬(wàn)仞，壯志凌云?！笆幮厣?，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”那時(shí)是開元二十四年，杜甫二十四歲，壯游山東、河北，“放蕩齊趙間，裘馬盡清狂”，遙望泰山，他的目光隨飛鳥而上，他的心凌絕頂而小天下。這樣的速度和激情，這樣的一往無(wú)前、萬(wàn)里橫行，不是杜甫了，是李白了。杜甫在天寶三載認(rèn)識(shí)了李白，那一年李白四十四，杜甫三十三。第二年，他們同游齊趙，杜甫寫下了《贈(zèng)李白》，詩(shī)中的“痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄”，完全就是李白的句子。浦起龍《讀杜心解》評(píng)論這首《贈(zèng)李白》和另一首《畫鷹》：“自是年少氣盛時(shí)作，都為自己寫照?！倍鸥懙氖抢畎祝彩亲约?，杜甫此時(shí)的自己，其實(shí)就是李白。李白這個(gè)人，真是“太白”啊，他光芒四射，從路人直到天子，很少有人不被他的光芒所震懾。我相信，這個(gè)人走到哪里，都是中心都是焦點(diǎn)，他是詩(shī)界的皇帝和神，他生前就活在世人的仰望中。李白才是真正的、純粹的北京雨燕。他畢生沒有落地，他是“無(wú)腳鳥”，他是“謫仙人”，他只活在他自己那空闊無(wú)邊的尺度里。他的偉大，他讓杜甫、讓后來(lái)人身不能至、心向往之的高格，就在于他真是不累，真是不牽掛，真是在飛，他在人世、在紅塵中如此一意孤行如此飛揚(yáng)跋扈放浪輕狂。金庸有一句名言：人生就該是“大鬧一場(chǎng)，悄然離去”。李白在心里和筆下兀自大鬧，他走的一直是“云路”，他就是那個(gè)大鬧天宮的齊天大圣，他一生都在飛，喝醉了就飛得更遠(yuǎn)更高?！皼Q眥入歸鳥”，杜甫眼巴巴地望著，李白就是杜甫眼里的那只鳥。杜甫一生都深情地遙望著懷想著李白，他愛的其實(shí)是他心中那個(gè)曾經(jīng)的自己，那個(gè)青春勃發(fā)飛在“云路”上的自己。但一定有一個(gè)時(shí)刻，也是中國(guó)詩(shī)歌和中國(guó)精神的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，杜甫忽然想明白了，他不是李白，他做不成李白，他注定要在這泥濘的人間踽踽獨(dú)行，他的路就是人的“本路”，歷經(jīng)橫逆、失敗、勞苦，艱辛地為一餐飯、一瓢飲而奔忙，為夜雨中的一把春韭、為人和人的一點(diǎn)溫情而感動(dòng)。他如此卑微，“殘杯與冷炙，到處潛悲辛”，他才是卑微到了泥土里。但在泥土與泥濘中，在漫漫長(zhǎng)路上，他才看得見“三吏”、看得見“三別”。在生命和生活的根部、底部，在寒冷、逼仄中，他的心貼向別人的心，貼向活他的妻子、他的孩子、他的朋友、路上那些陌生的受苦的人。他終究不是仙人，他成為負(fù)重前行的行者，背負(fù)起人世的沉重，成為詩(shī)歌中的圣人。他的路太難了，你讀一讀他生命中期以后、在安史之亂爆發(fā)后的詩(shī)吧，那些詩(shī)大多寫在路上，是行者之歌跋涉者之歌，是荒野之歌漫漫“本路”之歌。哪里有什么“飛揚(yáng)跋扈”，哪里有“所向無(wú)空闊”，而是一步一步、步步驚心，戰(zhàn)栗著喘息著，流淌汗水和淚水，從極度勞頓的身體中提煉出來(lái)句子?！俺劣纛D挫”，怎么能不“頓挫”，那是一個(gè)行者一個(gè)登山者的頓挫喘息，那就是生命之累之艱難苦恨。杜甫之偉大就在于，他是中國(guó)文學(xué)中最偉大的行者，是第一個(gè)走過(guò)并且寫出“本路”的詩(shī)人，第一個(gè)直接面對(duì)累和喘息的詩(shī)人，第一個(gè)在累和喘息中為生命唱出意義的詩(shī)人。杜甫走向遠(yuǎn)方、走進(jìn)無(wú)數(shù)人，取經(jīng)的行者心中覺悟，這經(jīng)不是在天上寫好了等他來(lái)取，這經(jīng)就是他一步一步地行走在大地上寫出來(lái)的。李白是純粹的雨燕，他的持久魅力也正在這份常人沒法模仿、不可企及的純粹。而杜甫曾經(jīng)是雨燕，后來(lái)落了地，他竟在地上長(zhǎng)出了腳，一步一步走過(guò)去，這何其難啊。但是，現(xiàn)在讓我們重讀一遍《登高》，杜甫身體里的那只雨燕真的飛走了嗎？沒有，還在，他翱翔于天之高、地之闊、江河萬(wàn)古，然后，他緩緩地落下，落到此時(shí)此刻、此人此心。杜甫也是雨燕，哪里有“所向無(wú)空闊”，杜甫的生命中竟然真的一直有，他是悲，他是歡；他是窮途末路，他是通達(dá)安泰；他能收能放能屈能伸能快能慢。由此，他才能把艱難苦累淬煉成詩(shī)。我又想起了曹雪芹。曹雪芹，我說(shuō)他是雨燕，同時(shí)也是行者。這個(gè)人作為作家的橫絕古今，正在于他既飛在“云路”上又走在“本路”上，他的路既是“本路”又是“云路”。《紅樓夢(mèng)》沒有寫完，實(shí)在是一大恨事。我甚至大逆不道地懷疑，《紅樓夢(mèng)》寫不完，其實(shí)是真的寫不下去了，“云路”和“本路”越走越合不到一起，雪芹之死是把自己活活難死。當(dāng)我這么談?wù)摱鸥筒苎┣蹠r(shí)，我心里想的其實(shí)是蘇東坡，留給你們?nèi)ハ氚桑浧鹉銈円娺^(guò)的雨燕、你們?cè)庥龅男姓摺＿@些偉大的靈魂，在往昔的日子、現(xiàn)在的日子里一直陪伴著我們，他們是我們的理想作家，我們信任他們，我們確信，天上地下的路，他們替我們走過(guò)，他們將一直陪伴著我們，指引著我們。（有刪節(jié)）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.文章用三個(gè)“在飛翔中”凸顯北京雨燕“一直在天上，一直在飛”，贊揚(yáng)其能讓人“目光拉得更遠(yuǎn)”，喻指“不讓大地拘禁”的像雨燕一樣的作家。B.在作者看來(lái)，李白作為“謫仙人”和“無(wú)腳鳥”，生活得不累且不牽掛，他的飛揚(yáng)跋扈、放浪輕狂的藝術(shù)風(fēng)格成為杜甫一生心向往之的審美追求。C.作者認(rèn)為李白是純粹的雨燕，杜甫是偉大的行者，而曹雪芹既是雨燕也是行者，他們都是理想的作家，會(huì)啟示我們，指引著我們前行。D.雖然作者在文中沒有明確說(shuō)明蘇東坡是哪一類的作家，但從文意看，蘇東坡應(yīng)該既是雨燕，也是行者，并且是“云路”和“本路”合到了一起的作家。（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.文章借雨燕和行者來(lái)比喻作者眼中理想的作家，生動(dòng)形象地再現(xiàn)了李白、杜甫、曹雪芹等作家的不同人生風(fēng)采和藝術(shù)風(fēng)格。B.作者用“眼巴巴地望著”的神態(tài)描寫，表現(xiàn)杜甫對(duì)李白的仰望之誠(chéng)；用“身體里的那只雨燕”的比喻，凸顯杜甫高遠(yuǎn)的理想追求。C.文中引用金庸“大鬧一場(chǎng)，悄然離去”的名言，意在表現(xiàn)李白是“活在他自己那空闊無(wú)邊的尺度里”“一直是‘云路””“一生在飛”的高格。D.“北京雨燕以及行者”內(nèi)涵豐富，既交代了行文線索，暗含對(duì)比褒貶，也含蓄地表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)下缺少理想作家的現(xiàn)狀的隱憂及暗諷。（3）作者由雨燕聯(lián)想到孫悟空，聯(lián)系文本簡(jiǎn)要分析作者為何這樣寫。（4）作者是從哪些方面表現(xiàn)“行者杜甫”的？請(qǐng)聯(lián)系文本簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一張守珪，陜州河北人也。守珪儀形瑰壯，善騎射，性慷慨，有節(jié)義。時(shí)盧齊卿為幽州刺史，深禮遇之，常共榻而坐，謂曰：“足下數(shù)年外必節(jié)度幽、涼，為國(guó)之良將，方以子孫相托，豈得以僚屬常禮相期耶？”先是，契丹及奚連年為邊患，契丹衙官可突干驍勇有謀略，頗為夷人所伏。趙含章、薛楚玉等前后為幽州長(zhǎng)史，竟不能拒。及守珪到官，頻出擊之，每戰(zhàn)皆捷。契丹首領(lǐng)屈刺與可突干恐懼，遣使詐降。守珪察知其偽，遣右衛(wèi)騎曹王悔詣其部落就謀之?；谥燎處ぃ\徒初無(wú)降意，乃移其營(yíng)帳漸向西北，密遣使引突厥，將殺悔以叛。會(huì)契丹別帥李過(guò)折與可突干爭(zhēng)權(quán)不葉，悔潛誘之，斬屈刺、可突干，盡誅其黨，率余眾以降。守珪因出師次于紫蒙川，大閱軍實(shí)，宴賞將士，傳屈刺、可突干等首于東都，梟于天津橋之南。（節(jié)選自《舊唐書?列傳第五十三》）材料二（開元二十二年甲戌，冬，十二月）乙巳，幽州節(jié)度使張守珪斬契丹王屈烈及可突干，傳首。時(shí)可突干連年為邊患，趙含章、薛楚玉皆不能討。守珪到官，屢擊破之?？赏桓善壤?，遣使詐降，守珪使管記王悔就撫之。悔至其牙帳，察契丹上下初無(wú)降意，但稍徙營(yíng)帳近西北，密遣人引突厥，謀殺悔以叛；悔知之。牙官李過(guò)折與可突干分典兵馬，爭(zhēng)權(quán)不葉，悔說(shuō)過(guò)折使圖之。過(guò)折夜勒兵斬屈烈及可突干，盡誅其黨，帥余眾來(lái)降。守珪出師紫蒙川，大閱以鎮(zhèn)撫之。（開元二十三年乙亥，春，正月）上美張守珪之功，欲以為相。張九齡諫曰：“宰相者，代天理物，非賞功之官也?！鄙显唬骸凹僖云涿皇谷纹渎殻珊?？”對(duì)曰：“不可。惟名與器不可以假人，君之所司也。且守珪才破契丹陛下即以為宰相若盡滅奚厥將以何官賞之”上乃止。二月，守珪詣東都獻(xiàn)捷，拜右羽林大將軍，兼御史大夫，賜二子官，賞賚甚厚。（節(jié)選自《資治通鑒?唐紀(jì)三十》）（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)將答案填寫在的相應(yīng)位置。且A守B珪C才D破E契E丹G陸H下I即J以K為L(zhǎng)宰M相N若O盡P滅Q奚R厥S將T以U何V官W賞X之（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.足下，古代下稱上或稱同輩的敬詞?！犊兹笘|南飛》中“足下躡絲履”的“足下”與此不同。B.東都，歷代王朝在京師以東的都城，具體城市不一。隋唐時(shí)期指洛陽(yáng)，當(dāng)時(shí)京都在長(zhǎng)安。C.初，原本，本來(lái)，與陶淵明《桃花源記》中“初極狹，才通人”的“初”含義相同。D.勒兵，指揮軍隊(duì)。此處“勒”的意思是由成語(yǔ)“懸崖勒馬”中“勒”的意思引申來(lái)的。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是A.在契丹王屈刺、可突干被李過(guò)折斬除后，張守珪舉行大規(guī)模閱兵活動(dòng)，以鎮(zhèn)撫契丹和突厥；將屈刺、可突干的頭顱傳送到東都。B.皇帝贊賞張守珪的戰(zhàn)績(jī)，并要拜他為宰相，遭到大臣張九齡的極力反對(duì)；后來(lái)皇帝對(duì)他加官并賞賜，賜其子以官職。C.材料一記載歷史力求客觀公允。如用“驍勇有謀略，頗為夷人所伏”這樣不乏褒揚(yáng)的語(yǔ)言評(píng)論犯邊的契丹將領(lǐng)可突干。D.材料二的對(duì)話描寫能折射出人物的性格，可圈可點(diǎn)。如張九齡勸阻皇帝的語(yǔ)言描寫，表現(xiàn)了張九齡敢于直諫的性格特點(diǎn)。（4）把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①守珪察知其偽，遣右衛(wèi)騎曹王悔詣其部落就謀之。②牙官李過(guò)折與可突干分典兵馬，爭(zhēng)權(quán)不葉，悔說(shuō)過(guò)折使圖之。（5）司馬遷認(rèn)為“列傳者，謂列敘人臣事跡，令可傳于后世”，宋神宗認(rèn)為《資治通鑒》“鑒于往事，有資于治道”。請(qǐng)據(jù)此分析兩則材料的異同。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。沁園春陳人杰予弱冠之年，隨牒江東漕闈①，嘗與友人暇日命酒層樓。不惟鐘阜、石城之勝班班在目，而平淮如席，亦橫陳樽俎間。既而北歷淮山，自齊安溯江泛湖，薄游巴陵，又得登岳陽(yáng)樓，以盡荊州之偉觀。孫、劉虎視遺跡依然；山川草木，差強(qiáng)人意。泊回京師，日詣豐樂樓以觀西湖。因誦友為“東南嫵媚，雌了男兒”之句，嘆息者久之。酒酣，大書東壁，以寫胸中之勃郁。記上層樓，與岳陽(yáng)樓，釃酒賦詩(shī)。望長(zhǎng)山遠(yuǎn)水，荊州形勝；夕陽(yáng)枯木，六代興衰。扶起仲謀，喚回玄德，笑殺景升豚犬兒。歸來(lái)也，對(duì)西湖嘆息，是夢(mèng)耶非？諸君傅粉涂脂，問(wèn)南北戰(zhàn)爭(zhēng)都不知。恨孤山霜重，梅凋老葉；平堤雨急，柳泣殘絲。玉壘騰煙，珠淮飛浪，萬(wàn)里腥風(fēng)送鼓鼙。原夫輩②，算事今如此，安用毛雛③！〔注釋〕①隨牒江東漕闈：指參加江東路漕司舉辦的牒試。②原夫輩：文墨之士，多用于蔑稱。③毛錐：毛筆。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.詞序敘述詩(shī)人自參加牒試到游歷江淮山川和歷史古跡的經(jīng)過(guò)，并交代了寫作本詞的原因。B.詞的上片由物及人，總敘詞人游歷江淮荊州的豪情壯舉，與“歸來(lái)也”由人及物相互應(yīng)和。C.“扶起仲謀”三句，既表達(dá)出詞人對(duì)孫權(quán)、劉備的仰慕，又借對(duì)劉琮的鄙視反襯孫、劉。D.詞句“諸君傅粉涂脂，問(wèn)南北戰(zhàn)爭(zhēng)都不知”，諷刺朝廷只紙上談兵，無(wú)救國(guó)良策的窘態(tài)。（2）古人曾用“悲而壯”評(píng)價(jià)詞作的情感意蘊(yùn)，請(qǐng)結(jié)合詞句簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）劉克莊《賀新郎》中連用西漢張良遇谷城公傳授《太公兵法》和唐將李筌得驪山老母講解《陰符經(jīng)》而俱立大功的兩個(gè)典故，來(lái)說(shuō)明即使沒有承授與憑借，照樣也可以保家衛(wèi)國(guó)、建立功勛的兩句是：“，。”（2）“半山文善用揭過(guò)法，只下一二語(yǔ)，便可掃卻他人數(shù)大段”（劉熙載），王安石《答司馬諫議書》中，用“，”指出了人們的習(xí)慣和士大夫的茍且保守。（3）東漢許慎在《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“玉，石之美者。”“玉”質(zhì)細(xì)而堅(jiān)硬、溫潤(rùn)而有光澤，深受人們的喜愛，也是古詩(shī)詞中常見意象，如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。相對(duì)于中國(guó)古代小說(shuō)而言，新文學(xué)時(shí)段里的現(xiàn)代小說(shuō)，可稱之為新小說(shuō)。回眸新小說(shuō)百年，世俗性始終是小說(shuō)文體的根本規(guī)定。新舊小說(shuō)在功能上并沒有天壤之別，其所關(guān)注的都是世俗，都是人間。這一點(diǎn)無(wú)論新舊小說(shuō)，還是中西小說(shuō)①。對(duì)于小說(shuō)而言，世俗的關(guān)懷與同情，是不變的基調(diào)。梁?jiǎn)⒊摹坝乱粐?guó)之民，必新一國(guó)之小說(shuō)”，良苦用心不在小說(shuō)，而在啟發(fā)民智，小說(shuō)、音樂、戲劇在這一點(diǎn)上的作用機(jī)理大同小異?？梢?，百年新小說(shuō)的傳統(tǒng)，與舊小說(shuō)的傳統(tǒng)在文體趣味并無(wú)差別，對(duì)于俗世的關(guān)懷都②。就小說(shuō)自身而言，它忍不住關(guān)懷，雖如梁?jiǎn)⒊瑢?duì)舊小說(shuō)評(píng)價(jià)不高，無(wú)非都是俗世，都是日常生活。而“叢殘小語(yǔ)”的小說(shuō)的“小道”，與西方小說(shuō)的世俗“十日談”，憤世嫉俗也罷，超凡脫俗亦好，都是如此。事情、世情、人情與風(fēng)情，都是世俗之情。百年新小說(shuō)的“思路”，猶如是耶。在新小說(shuō)的世界里，小說(shuō)家更多的是平常人，是庸常人生和世俗世界的一份子，也是現(xiàn)代社會(huì)與現(xiàn)代世界的同路人。隨著世俗社會(huì)的逐步開闊多了，小說(shuō)憑借在敘事功能上的專長(zhǎng)，現(xiàn)實(shí)世界有了日常生活表達(dá)的文藝主力。平凡的世界，新小說(shuō)“時(shí)間開始了”。新小說(shuō)百年思世俗的“思路”雖不變，但視野之開闊③，目力所及不再是一家一姓，不再是一朝一代，而是當(dāng)下社會(huì)與現(xiàn)代世界的萬(wàn)花筒，是某場(chǎng)某域的風(fēng)云氣象。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻＃?）文中加點(diǎn)的句子“猶如是耶”，表達(dá)有問(wèn)題，請(qǐng)說(shuō)明原因并另寫一個(gè)合適的句子。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。工業(yè)快速發(fā)展，產(chǎn)生了大量有害氣體。目前，廢氣的凈化處理方法可分為物理法、化學(xué)法和生物法。其中，生物法又稱生物大氣治理技術(shù)，是利用活性污泥等培養(yǎng)菌種，分解消化有害氣體。常用的生物大氣治理技術(shù)主要有生物過(guò)濾、生物滴濾和生物洗滌三種。①，生物大氣治理技術(shù)具有安全性好、無(wú)二次污染等優(yōu)點(diǎn)。生物大氣治理技術(shù)尚處于發(fā)展階段。②，而高濃度廢氣凈化率普遍偏低；使用的設(shè)備主要包括殼體、風(fēng)機(jī)、洗滌泵、循環(huán)泵、計(jì)量泵、營(yíng)養(yǎng)液投加系統(tǒng)等，設(shè)備占地面積較大，維護(hù)成本也不低；市場(chǎng)也處于發(fā)展早期，很多人對(duì)生物大氣治理技術(shù)認(rèn)識(shí)不足。從發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，③，拓寬應(yīng)用范圍。如利用前沿的分子生物學(xué)技術(shù)探究微生物對(duì)污染物的代謝機(jī)理與途徑，提高污染物的降解效率；而如何吸收材料研發(fā)、制造技術(shù)的最新成果，對(duì)于設(shè)備改進(jìn)和成本降低的作用也不可忽視。（1）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。（2）請(qǐng)按要求概括材料內(nèi)容，每句不超過(guò)40字。①生物大氣治理技術(shù)。（側(cè)重強(qiáng)調(diào)優(yōu)勢(shì)）②生物大氣治理技術(shù)。（側(cè)重強(qiáng)調(diào)不足）四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說(shuō)，太陽(yáng)底下沒有新鮮事；還有人說(shuō)，太陽(yáng)每天都是新的，太陽(yáng)新，日日新。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023年山東省濰坊市高考語(yǔ)文三模試卷·教師版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一梁曉聲寫完長(zhǎng)篇小說(shuō)《人世間》之后，哈爾濱市委宣傳部給梁曉聲寄了一部厚重的《哈爾濱市大事記》，書中記載了當(dāng)年哈爾濱青年知識(shí)分子在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中所做貢獻(xiàn)和犧牲的故事。梁曉聲被這段歷史傳奇打動(dòng)，遂動(dòng)筆創(chuàng)作了《父父子子》，并發(fā)出感嘆：“名下有此書，身為中國(guó)作家，又去一憾也！”書寫哈爾濱的歷史傳奇高佳馨：《父父子子》的創(chuàng)作初衷是什么？您為什么想寫這樣一個(gè)故事？梁曉聲：在我們這一代哈爾濱人心中有一種“英雄崇拜”或者是“英雄敬意”情結(jié)，哈爾濱市有“一曼大街”，“靖宇大街”，還有“靖宇電影院”“兆麟公園”“兆麟大街”。走在哈爾濱市里，往往會(huì)有人告訴你當(dāng)時(shí)趙一曼就在這里執(zhí)行過(guò)任務(wù)，或在哪一個(gè)醫(yī)院治療過(guò)，這些實(shí)物就在我們面前。最初，我們經(jīng)過(guò)兆麟大街的時(shí)候，會(huì)看到李兆麟將軍遇害的樓的外窗臺(tái)下還有一塊黑匾——李兆麟將軍遇害處，也曾唱過(guò)李兆麟寫詞的抗日聯(lián)軍軍歌（《露營(yíng)之歌》）：“鐵嶺絕巖，林木叢生……”這些都讓我們心底慢慢形成了對(duì)抗日英雄的敬意。高佳馨：《父父子子》全書45萬(wàn)字，將高家、孫家、趙家四代人物的命運(yùn)串聯(lián)起來(lái)，囊括了很多重大歷史事件，您是怎么找到小說(shuō)結(jié)構(gòu)的？梁曉聲：我寫長(zhǎng)篇時(shí)會(huì)不斷地提醒自己，不要通過(guò)寫作證明自己是有技巧的，是一個(gè)技巧大師。寫作時(shí)總是老老實(shí)實(shí)地想，要表達(dá)的人物有多少，最主要的是哪幾位，要把人物凸顯出來(lái)，用最好的也是最傳統(tǒng)的那種方式。在《父父子子》中，前邊一部分是以作家客觀的視角，后面再換一種妻子的視角、兒子的視角，這樣結(jié)構(gòu)了整部小說(shuō)。我覺得換一下視角有利于這些人物本身的呈現(xiàn)。比如說(shuō)寫妻子，只寫丈夫眼中的妻子或者作者眼中的妻子，還不如讓妻子自己在字里行間表達(dá)自己的形象，或者讓兒子出來(lái)表達(dá)。我覺得這樣寫出來(lái)的效果還不錯(cuò)，我對(duì)自己用這樣一種寫作技巧也比較滿意。高佳馨：書中的高坤父子以及紐約趙氏家族，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)當(dāng)中是否有人物原型？梁曉聲：在哈爾濱市有各種各樣的參加抗日的人，但哈爾濱市的商界在當(dāng)年究竟有沒有一個(gè)像高鵬舉這樣具體的原型人物，資料中和老人的回憶中，都沒有得到印證。還有一點(diǎn)就是紐約唐人街。唐人街是具象的，實(shí)際上它代表了所有在海外的華人華僑。離我們比較近的，如馬來(lái)西亞、新加坡的華僑力量，他們是比較直接地來(lái)援助中國(guó)抗日的。當(dāng)年在唐人街的華人，他們雖然已經(jīng)加入了美國(guó)國(guó)籍，但對(duì)中國(guó)抗戰(zhàn)所遭遇的這種苦難和危亡不會(huì)沒有感覺。苦難是歷史的重要組成部分高佳馨：在小說(shuō)中，您為什么會(huì)安排這么多的苦難在主人公高坤這一個(gè)人身上？梁曉聲：眼睜睜地看著自己的父母死在自己面前，親人被侵略者殺害……實(shí)際上高坤所經(jīng)歷的苦難不是個(gè)案，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，這種苦難是全國(guó)性的。所以，我是想要通過(guò)這樣一個(gè)人物呈現(xiàn)那樣的一種歷史狀態(tài)。我認(rèn)為，只有像這本書里所寫的高坤這樣的孩子們，他們經(jīng)歷過(guò)的那種生活才能稱為苦難。我一直強(qiáng)調(diào)我們這一代人沒有經(jīng)歷過(guò)苦難，但不能忘記苦難，因?yàn)樗菤v史的一個(gè)重要組成部分。高佳馨：《人世間》里面描寫的是小人物的溫情和煙火氣，《父父子子》描寫的是民族大義和家國(guó)情懷，主人公們?cè)诰駥用嬗心男┕餐ㄖ帲苛簳月暎何以谡劇度耸篱g》的時(shí)候，有人問(wèn)我為什么要寫周秉昆和他的哥們兒，有什么必要寫這些人物？如果有戰(zhàn)亂，中國(guó)會(huì)有很多像周家孩子和他的那些哥們兒一樣的年輕人，甘愿為我們的民族拋頭顱灑鮮血。史料上記載的大多是有名有姓的烈士，但是在這些名字背后還有無(wú)數(shù)的無(wú)名英雄，這些人物實(shí)際上也是一個(gè)民族家國(guó)情懷的傳承。巴爾扎克說(shuō)“小說(shuō)是一個(gè)民族的秘史”，它實(shí)際上是史外之史的補(bǔ)充，在小說(shuō)中會(huì)被記錄下來(lái)，記錄有虛構(gòu)的成分，但它源于生活。全世界的文學(xué)和文化都格外強(qiáng)調(diào)家國(guó)情懷。托爾斯泰在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中濃彩重墨地描寫了那些貴族子弟在俄法戰(zhàn)爭(zhēng)中保家衛(wèi)國(guó)的精神，雨果在《悲慘世界》中也寫到英法戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，法國(guó)的一位中尉在陣地失守時(shí)，用自己的最后一口氣舉著法國(guó)國(guó)旗。高佳馨：您的很多作品都被稱為是“好人文學(xué)”，您自己也提出過(guò)這一概念?！陡父缸幼印匪闶且徊亢萌宋膶W(xué)嗎？梁曉聲：《父父子子》不能僅僅算“好人文學(xué)”。和平時(shí)期，我們要求自己做一個(gè)好人，但國(guó)難當(dāng)頭、國(guó)將不國(guó)、家將不家的情況下，僅僅做一般好人是不夠的。托爾斯泰為什么寫《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》？他在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中安排了很多有頭銜的貴族，比如安德烈公爵、比埃爾男爵等上前線作戰(zhàn)。每個(gè)人要對(duì)自己有要求，要有筋骨，這個(gè)筋骨就是做好人的前提，不是軟塌塌的、無(wú)事生非的。當(dāng)家國(guó)遭受嚴(yán)重威脅的時(shí)候，有筋骨、有溫度的好人們自然而然地成了保家衛(wèi)國(guó)的人。因?yàn)槟甏尘暗牟煌?，他們“好”的表現(xiàn)也不同，《人世間》的“好”更多地表現(xiàn)在情義，《父父子子》里的“好”更多的是家國(guó)情懷。（摘編自高佳馨《梁曉聲：用＜父父子子＞展現(xiàn)中華民族的奮斗史和抗?fàn)幨贰罚┎牧隙缘胤叫詠?lái)展現(xiàn)獨(dú)特性，以民俗文化的描寫彰顯文化色彩，以方言俚語(yǔ)的大量使用體現(xiàn)藝術(shù)個(gè)性，這種地方敘事的寫作風(fēng)格，成為作家不謀而合的共同選擇。王躍文的《家山》把方言直接帶入敘述語(yǔ)言中，而不只運(yùn)用在人物對(duì)話里。無(wú)論讀者是否直接理解語(yǔ)言的含義，作家都從不做任何“旁白式”的注解，而是通過(guò)反復(fù)使用讓讀者去領(lǐng)悟和感知，這樣的句式布滿全篇，俯拾皆是。人物對(duì)話甚至敘述語(yǔ)言上的“土得掉渣”，不僅突出民俗和地域風(fēng)情，而且還體現(xiàn)出某種現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的藝術(shù)自覺。葛亮的《燕食記》夾雜著不少粵語(yǔ)方言，半懂不懂間自有妙處，它們?cè)斐梢环N陌生而奇異的效果，有一種強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)感和嶺南色彩。付秀瑩《野望》的荷花淀風(fēng)味，林白《北流》的南國(guó)味道，蔡崇達(dá)《命運(yùn)》的閩南腔調(diào)，霍香結(jié)《日冕》的梅山氣質(zhì)，各具特色，都具有標(biāo)識(shí)度很高的地域風(fēng)格。這幾年，小說(shuō)家們有意識(shí)強(qiáng)化地方性，這種地方性至少具有兩種功能：在突出地方性的同時(shí)強(qiáng)調(diào)故鄉(xiāng)感。所謂“地方性”，其實(shí)是作家本人的某種故鄉(xiāng)情結(jié)。很多這樣的以地理名稱作為小說(shuō)名的作品集中推出，這些地理所指，有大也有小，有古也有今，有虛構(gòu)也有實(shí)指。比如，《北流》《蘇州河》《白洋淀上》《儀鳳之門》等。（摘編自閻晶明《地方敘事、精神故鄉(xiāng)與時(shí)代變遷》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是BA.訪談開頭引用梁曉聲的感嘆，既表現(xiàn)了梁曉聲對(duì)《父父子子》的青睞及自豪之情，又折射出作家的歷史責(zé)任感，彰顯了一位作家的創(chuàng)作情懷。B.材料一中“兆麟公園”“兆麟大街”“兆麟遇害處”“兆麟的《露營(yíng)之歌》”等詞語(yǔ)反復(fù)提到“兆麟”，是為了突出李兆麟對(duì)哈爾濱的巨大影響。C.《父父子子》將高家、孫家、趙家?guī)状说拿\(yùn)串聯(lián)起來(lái)，以高坤等人的形象塑造來(lái)反映哈爾濱的傳奇歷史，再現(xiàn)民族的奮斗史和抗?fàn)幨?。D.王躍文的《家山》和葛亮的《燕食記》將“土得掉渣”的方言直接用于敘述和人物的對(duì)話之中，使得作品極具地方色彩和民俗色彩。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是AA.材料一與材料二文體各異，表述重心不同，但都有以“地方敘事”再現(xiàn)民族苦難的特點(diǎn)。B.《人世間》與《父父子子》主人公形象不同，但所承載的作者的情感趨向有共通之處。C.高坤的苦難與周秉昆們的遭際不同、故事各異，場(chǎng)景不一，但都傳承了家國(guó)情懷。D.材料中例舉《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《悲慘世界》，用來(lái)說(shuō)明家國(guó)情懷在文學(xué)文化上具有普遍性。（3）下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是BA.賈平凹的《秦腔》使用“披紅”“馬勺”等地域色彩很強(qiáng)的詞語(yǔ)，陜西以外的讀者初讀到這些詞語(yǔ)會(huì)有陌生感。B.孫甘露的《千里江山圖》是硬核的革命歷史題材作品，小說(shuō)錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系、紛繁多變的意象呈現(xiàn)出多重的迷人色彩。C.沈從文在《邊城》中，寫天保和儺送通過(guò)賽歌的形式在愛情上公平地一決勝負(fù)，展現(xiàn)了湘西世界獨(dú)特的婚戀習(xí)俗。D.孫謙評(píng)論趙樹理的語(yǔ)言：“他的作品保持了極濃厚的地方色彩……描繪得維妙維肖，刻畫得入骨三分?！保?）梁曉聲說(shuō)：“中國(guó)太多的作品強(qiáng)調(diào)他人皆地獄，中國(guó)太需要好人文學(xué)了?！睂?duì)“好人文學(xué)”你是怎樣理解的？請(qǐng)以文學(xué)名著中的人物形象為例簡(jiǎn)要說(shuō)明。（5）聯(lián)系文本，簡(jiǎn)要回答文學(xué)創(chuàng)作怎樣才能做好“地方敘事”?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查學(xué)生對(duì)論述類文本的論據(jù)論證的分析能力，答題前先通讀相關(guān)材料信息，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，觀點(diǎn)是什么，做好選項(xiàng)和文章觀點(diǎn)的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（4）本題考查探究某一問(wèn)題，提出自己個(gè)性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問(wèn)題的相關(guān)語(yǔ)句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見解。（5）本題考查對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。解答此類題目，首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫出相關(guān)語(yǔ)句，第四進(jìn)行整合?！窘獯稹浚?）B.“是為了突出李兆麟對(duì)哈爾濱的巨大影響”錯(cuò)誤，原文“在我們這一代哈爾濱人心中有一種‘英雄崇拜’或者是‘英雄敬意’情結(jié)”“這些都讓我們心底慢慢形成了對(duì)抗日英雄的敬意”。故選：B。（2）A.“都有以‘地方敘事’再現(xiàn)民族苦難的特點(diǎn)”錯(cuò)，材料二沒有涉及民族苦難。故選：A。（3）材料二的觀點(diǎn)是“以地方性來(lái)展現(xiàn)獨(dú)特性，以民俗文化的描寫形顯文化色彩，以方言俚語(yǔ)的大量使用體現(xiàn)藝術(shù)個(gè)性”。A.以地方性來(lái)展現(xiàn)獨(dú)特性；B.談的內(nèi)容沒有體現(xiàn)出地方敘事的特點(diǎn)；C.是以民俗文化的描寫形顯地域色彩；D.以“濃厚的地方色彩”展現(xiàn)地方性。故選：B。（4）根據(jù)“和平時(shí)期，我們要求自己做一個(gè)好人”“每個(gè)人要對(duì)自己有要求，要有筋骨，這個(gè)筋骨就是做好人的前提，不是軟塌塌的、無(wú)事生非的”“有筋骨、有溫度的好人們”，可知，和平年代，有筋骨，有溫度，有人間情義。例如《平凡的世界》中的孫少安，無(wú)論家庭多么“爛包”，他從未顯露出對(duì)家庭的厭惡和嫌棄，他對(duì)全家老少所表現(xiàn)出來(lái)的責(zé)任感令人起敬，而難能可貴的是，他能將對(duì)家庭之愛擴(kuò)展到對(duì)全村村民的愛，這是超出農(nóng)民狹隘門戶觀念的。他招攬村民到自己的磚廠上工，慷慨捐資助學(xué)，對(duì)自己初次創(chuàng)業(yè)失敗村民對(duì)他的“背叛”更表現(xiàn)出令人敬佩的胸襟，在二次創(chuàng)業(yè)成功后仍不計(jì)前嫌地幫扶他們。根據(jù)“當(dāng)家國(guó)遭受嚴(yán)重威脅的時(shí)候，有筋骨、有溫度的好人們自然而然地成了保家衛(wèi)國(guó)的人”“《父父子子》里的‘好’更多的是家國(guó)情懷”可知，戰(zhàn)爭(zhēng)年代，國(guó)家有難敢于挺身而出，表現(xiàn)出家國(guó)情懷。例如《紅巖》中的江姐，學(xué)生時(shí)代便積極投身革命，后來(lái)負(fù)責(zé)組織大中學(xué)校的學(xué)生與國(guó)民黨反動(dòng)派進(jìn)行斗爭(zhēng)。由于叛徒出賣，江姐不幸被捕，被關(guān)押在重慶渣滓洞監(jiān)獄。國(guó)民黨軍統(tǒng)特務(wù)用盡各種酷刑，急欲獲取領(lǐng)導(dǎo)川東暴動(dòng)的黨組織和重慶中共地下黨組織。面對(duì)敵人慘無(wú)人道的酷刑摧殘和死亡威脅，江姐始終堅(jiān)貞不屈，最終壯烈犧牲，她的身上表現(xiàn)出強(qiáng)烈的家國(guó)情懷。（5）根據(jù)“梁曉聲寫完長(zhǎng)篇小說(shuō)《人世間》之后，哈爾濱市委宣傳部給梁曉聲寄了一部厚重的《哈爾濱市大事記》，書中記載了當(dāng)年哈爾濱青年知識(shí)分子在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中所做貢獻(xiàn)和犧牲的故事。梁曉聲被這段歷史傳奇打動(dòng)，遂動(dòng)筆創(chuàng)作了《父父子子》”可知，全面把握、深入研究地方歷史、文化。根據(jù)“書中記載了當(dāng)年哈爾濱青年知識(shí)分子在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中所做貢獻(xiàn)和犧牲的故事。梁曉聲被這段歷史傳奇打動(dòng)，遂動(dòng)筆創(chuàng)作了《父父子子》”“在哈爾濱市有各種各樣的參加抗日的人，但哈爾濱市的商界在當(dāng)年究竟有沒有一個(gè)像高鸝舉這樣具體的原型人物，資料中和老人的回憶中，都沒有得到印證”可知，雜取種種塑造形象，呈現(xiàn)地方歷史、文化。根據(jù)“這幾年，小說(shuō)家們有意識(shí)強(qiáng)化地方性，這種地方性至少具有兩種功能：在突出地方性的同時(shí)強(qiáng)調(diào)故鄉(xiāng)感。所謂‘地方性’，其實(shí)是作家本人的某種故鄉(xiāng)情結(jié)”“《父父子子》描寫的是民族大義和家國(guó)情懷”可知，突出故鄉(xiāng)情結(jié)、家國(guó)情懷和民族大義。根據(jù)“王躍文的《家山》把方言直接帶入敘述語(yǔ)言中，而不只運(yùn)用在人物對(duì)話里。無(wú)論讀者是否直接理解語(yǔ)言的含義，作家都從不做任何‘旁白式’的注解，而是通過(guò)反復(fù)使用讓讀者去領(lǐng)悟和感知，這樣的句式布滿全篇，俯拾皆是”可知，用富有地方特色的語(yǔ)言敘事。答案：（1）B（2）A（3）B（4）①和平年代，有筋骨，有溫度，有人間情義。例如《平凡的世界》中的孫少安對(duì)自己初次創(chuàng)業(yè)失敗時(shí)村民對(duì)他的“背叛”表現(xiàn)出寬廣的胸襟，在二次創(chuàng)業(yè)成功后仍不計(jì)前嫌地幫扶他們，有溫度，有情義。②戰(zhàn)爭(zhēng)年代，國(guó)家有難敢于挺身而出，表現(xiàn)出家國(guó)情懷。例如《紅巖》中的江姐，在國(guó)家有難時(shí)積極參加革命斗爭(zhēng)，即使被捕入獄，受盡酷刑，江姐始終堅(jiān)貞不屈，表現(xiàn)出家國(guó)情懷。（5）①全面把握、深入研究地方歷史、文化。②雜取種種塑造形象，呈現(xiàn)地方歷史、文化。③突出故鄉(xiāng)情結(jié)、家國(guó)情懷和民族大義。④用富有地方特色的語(yǔ)言敘事。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。北京雨燕以及行者李敬澤北京雨燕，是唯一以北京命名的野生鳥類。它在民間有一個(gè)諢號(hào)，叫“無(wú)腳鳥”，它的四趾全部朝前，只適合抓住高處的樹枝或梁木，所以有腳等于無(wú)腳，落到地上既不能走也不能飛，被風(fēng)雨或傷病打落在地，那就是死亡。北京雨燕的神奇在于它日復(fù)一日毫不停歇地飛，它在飛翔中睡覺，在飛翔中捕食飛蟲，在飛翔中俯沖下去，掠取大河或大湖中濺起的水滴。北京雨燕的一年中，除了雌鳥必須孵育雛鳥的兩三個(gè)月，它們一直在天上，一直在飛。如果用一種鳥來(lái)形容來(lái)比喻我理想中的作家，那么他就是北京雨燕。在北京，你沿著中軸線走過(guò)去，那些宏偉的建筑都在召喚著我們，引領(lǐng)我們的目光向上升起。安定門、正陽(yáng)門、天安門、午門、神武門、鐘鼓樓，城樓拔地而起，把你的目光、你的心領(lǐng)向天空。北京雨燕把你的目光拉得更遠(yuǎn)，如果它是一個(gè)作家，他就是將天空、飛翔、遠(yuǎn)方、廣闊無(wú)垠的世界認(rèn)定為他的根性和天命。他心懷天下，抗拒著、承擔(dān)著來(lái)自大地之心的引力，不讓大地把他拘禁在此時(shí)此地、此身此心。我又想起另一個(gè)飛行家，就是齊天大圣、行者悟空。小時(shí)候讀《西游記》，總有一個(gè)大的疑惑：孫悟空那么能飛，一個(gè)筋斗飛過(guò)去，把經(jīng)書拎回來(lái)交給師父不就得了嗎？第九十八回，作者才做出了回答，飛在天上、走“云路”能解決的問(wèn)題就不是問(wèn)題，人之為人的問(wèn)題是，他必須走“本路”，他無(wú)法直接抵達(dá)終極，人是在向死而去的一天一天里，在“本路”、在地上的路獲得他活著的意義。所以，“云路”上取的經(jīng)不是真經(jīng)，在大地上用雙腳一步一步走過(guò)去，在人世的苦、人生的難中走過(guò)去，這才算得了真經(jīng)。孫悟空，這偉大的行者，他的本性是飛，他也終于學(xué)會(huì)了落地，學(xué)會(huì)了在地上一步一步走，走過(guò)萬(wàn)里長(zhǎng)路而成佛。于是，我心里馬上就有了一個(gè)像行者那樣的作家，他就是杜甫。年輕時(shí)的杜甫是鳳凰，心高萬(wàn)仞，壯志凌云。“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！蹦菚r(shí)是開元二十四年，杜甫二十四歲，壯游山東、河北，“放蕩齊趙間，裘馬盡清狂”，遙望泰山，他的目光隨飛鳥而上，他的心凌絕頂而小天下。這樣的速度和激情，這樣的一往無(wú)前、萬(wàn)里橫行，不是杜甫了，是李白了。杜甫在天寶三載認(rèn)識(shí)了李白，那一年李白四十四，杜甫三十三。第二年，他們同游齊趙，杜甫寫下了《贈(zèng)李白》，詩(shī)中的“痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄”，完全就是李白的句子。浦起龍《讀杜心解》評(píng)論這首《贈(zèng)李白》和另一首《畫鷹》：“自是年少氣盛時(shí)作，都為自己寫照。”杜甫寫的是李白，也是自己，杜甫此時(shí)的自己，其實(shí)就是李白。李白這個(gè)人，真是“太白”啊，他光芒四射，從路人直到天子，很少有人不被他的光芒所震懾。我相信，這個(gè)人走到哪里，都是中心都是焦點(diǎn)，他是詩(shī)界的皇帝和神，他生前就活在世人的仰望中。李白才是真正的、純粹的北京雨燕。他畢生沒有落地，他是“無(wú)腳鳥”，他是“謫仙人”，他只活在他自己那空闊無(wú)邊的尺度里。他的偉大，他讓杜甫、讓后來(lái)人身不能至、心向往之的高格，就在于他真是不累，真是不牽掛，真是在飛，他在人世、在紅塵中如此一意孤行如此飛揚(yáng)跋扈放浪輕狂。金庸有一句名言：人生就該是“大鬧一場(chǎng)，悄然離去”。李白在心里和筆下兀自大鬧，他走的一直是“云路”，他就是那個(gè)大鬧天宮的齊天大圣，他一生都在飛，喝醉了就飛得更遠(yuǎn)更高?！皼Q眥入歸鳥”，杜甫眼巴巴地望著，李白就是杜甫眼里的那只鳥。杜甫一生都深情地遙望著懷想著李白，他愛的其實(shí)是他心中那個(gè)曾經(jīng)的自己，那個(gè)青春勃發(fā)飛在“云路”上的自己。但一定有一個(gè)時(shí)刻，也是中國(guó)詩(shī)歌和中國(guó)精神的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，杜甫忽然想明白了，他不是李白，他做不成李白，他注定要在這泥濘的人間踽踽獨(dú)行，他的路就是人的“本路”，歷經(jīng)橫逆、失敗、勞苦，艱辛地為一餐飯、一瓢飲而奔忙，為夜雨中的一把春韭、為人和人的一點(diǎn)溫情而感動(dòng)。他如此卑微，“殘杯與冷炙，到處潛悲辛”，他才是卑微到了泥土里。但在泥土與泥濘中，在漫漫長(zhǎng)路上，他才看得見“三吏”、看得見“三別”。在生命和生活的根部、底部，在寒冷、逼仄中，他的心貼向別人的心，貼向活他的妻子、他的孩子、他的朋友、路上那些陌生的受苦的人。他終究不是仙人，他成為負(fù)重前行的行者，背負(fù)起人世的沉重，成為詩(shī)歌中的圣人。他的路太難了，你讀一讀他生命中期以后、在安史之亂爆發(fā)后的詩(shī)吧，那些詩(shī)大多寫在路上，是行者之歌跋涉者之歌，是荒野之歌漫漫“本路”之歌。哪里有什么“飛揚(yáng)跋扈”，哪里有“所向無(wú)空闊”，而是一步一步、步步驚心，戰(zhàn)栗著喘息著，流淌汗水和淚水，從極度勞頓的身體中提煉出來(lái)句子。“沉郁頓挫”，怎么能不“頓挫”，那是一個(gè)行者一個(gè)登山者的頓挫喘息，那就是生命之累之艱難苦恨。杜甫之偉大就在于，他是中國(guó)文學(xué)中最偉大的行者，是第一個(gè)走過(guò)并且寫出“本路”的詩(shī)人，第一個(gè)直接面對(duì)累和喘息的詩(shī)人，第一個(gè)在累和喘息中為生命唱出意義的詩(shī)人。杜甫走向遠(yuǎn)方、走進(jìn)無(wú)數(shù)人，取經(jīng)的行者心中覺悟，這經(jīng)不是在天上寫好了等他來(lái)取，這經(jīng)就是他一步一步地行走在大地上寫出來(lái)的。李白是純粹的雨燕，他的持久魅力也正在這份常人沒法模仿、不可企及的純粹。而杜甫曾經(jīng)是雨燕，后來(lái)落了地，他竟在地上長(zhǎng)出了腳，一步一步走過(guò)去，這何其難啊。但是，現(xiàn)在讓我們重讀一遍《登高》，杜甫身體里的那只雨燕真的飛走了嗎？沒有，還在，他翱翔于天之高、地之闊、江河萬(wàn)古，然后，他緩緩地落下，落到此時(shí)此刻、此人此心。杜甫也是雨燕，哪里有“所向無(wú)空闊”，杜甫的生命中竟然真的一直有，他是悲，他是歡；他是窮途末路，他是通達(dá)安泰；他能收能放能屈能伸能快能慢。由此，他才能把艱難苦累淬煉成詩(shī)。我又想起了曹雪芹。曹雪芹，我說(shuō)他是雨燕，同時(shí)也是行者。這個(gè)人作為作家的橫絕古今，正在于他既飛在“云路”上又走在“本路”上，他的路既是“本路”又是“云路”。《紅樓夢(mèng)》沒有寫完，實(shí)在是一大恨事。我甚至大逆不道地懷疑，《紅樓夢(mèng)》寫不完，其實(shí)是真的寫不下去了，“云路”和“本路”越走越合不到一起，雪芹之死是把自己活活難死。當(dāng)我這么談?wù)摱鸥筒苎┣蹠r(shí)，我心里想的其實(shí)是蘇東坡，留給你們?nèi)ハ氚?，記起你們見過(guò)的雨燕、你們?cè)庥龅男姓?。這些偉大的靈魂，在往昔的日子、現(xiàn)在的日子里一直陪伴著我們，他們是我們的理想作家，我們信任他們，我們確信，天上地下的路，他們替我們走過(guò)，他們將一直陪伴著我們，指引著我們。（有刪節(jié)）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是BA.文章用三個(gè)“在飛翔中”凸顯北京雨燕“一直在天上，一直在飛”，贊揚(yáng)其能讓人“目光拉得更遠(yuǎn)”，喻指“不讓大地拘禁”的像雨燕一樣的作家。B.在作者看來(lái)，李白作為“謫仙人”和“無(wú)腳鳥”，生活得不累且不牽掛，他的飛揚(yáng)跋扈、放浪輕狂的藝術(shù)風(fēng)格成為杜甫一生心向往之的審美追求。C.作者認(rèn)為李白是純粹的雨燕，杜甫是偉大的行者，而曹雪芹既是雨燕也是行者，他們都是理想的作家，會(huì)啟示我們，指引著我們前行。D.雖然作者在文中沒有明確說(shuō)明蘇東坡是哪一類的作家，但從文意看，蘇東坡應(yīng)該既是雨燕，也是行者，并且是“云路”和“本路”合到了一起的作家。（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是DA.文章借雨燕和行者來(lái)比喻作者眼中理想的作家，生動(dòng)形象地再現(xiàn)了李白、杜甫、曹雪芹等作家的不同人生風(fēng)采和藝術(shù)風(fēng)格。B.作者用“眼巴巴地望著”的神態(tài)描寫，表現(xiàn)杜甫對(duì)李白的仰望之誠(chéng)；用“身體里的那只雨燕”的比喻，凸顯杜甫高遠(yuǎn)的理想追求。C.文中引用金庸“大鬧一場(chǎng)，悄然離去”的名言，意在表現(xiàn)李白是“活在他自己那空闊無(wú)邊的尺度里”“一直是‘云路””“一生在飛”的高格。D.“北京雨燕以及行者”內(nèi)涵豐富，既交代了行文線索，暗含對(duì)比褒貶，也含蓄地表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)下缺少理想作家的現(xiàn)狀的隱憂及暗諷。（3）作者由雨燕聯(lián)想到孫悟空，聯(lián)系文本簡(jiǎn)要分析作者為何這樣寫。（4）作者是從哪些方面表現(xiàn)“行者杜甫”的？請(qǐng)聯(lián)系文本簡(jiǎn)要分析。【分析】（1）本題考查對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解分析的能力。在理解和把握文章主要內(nèi)容的前提下，尋找在文中的對(duì)應(yīng)內(nèi)容，然后比較辨析，最后做出判斷。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。解答這類題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求，到底選正確還是選錯(cuò)誤；其次，要明確題目的考查點(diǎn)，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析、比較。（3）本題考查分析文本行文思路和寫作意圖的能力。分析文本行文思路，要結(jié)合上下語(yǔ)段的內(nèi)容，關(guān)注結(jié)構(gòu)上的伏筆、照應(yīng)、鋪墊等作用，深入分析作者為什么這樣寫。（4）本題考查對(duì)文本進(jìn)行分析概括的能力。解答此類題時(shí)，要有整體閱讀的意識(shí)，閱讀時(shí)一定要細(xì)致，在文本中找到相關(guān)方面，然后分層概括。【解答】（1）B.“他的飛揚(yáng)跋扈、放浪輕狂的藝術(shù)風(fēng)格成為杜甫一生心向往之的審美追求”錯(cuò)誤。根據(jù)“他一生都在飛，喝醉了就飛得更遠(yuǎn)更高?！疀Q眥入歸鳥’，杜甫眼巴巴地望著，李白就是杜甫眼里的那只鳥。杜甫一生都深情地遙望著懷想著李白，他愛的其實(shí)是他心中那個(gè)曾經(jīng)的自己，那個(gè)青春勃發(fā)飛在‘云路’上的自己”可知，杜甫一生都深情地遙望著懷想著李白，但沒有說(shuō)李白飛揚(yáng)跋扈、放浪輕狂的藝術(shù)風(fēng)格“成為杜甫一生心向往之的審美追求”。故選：B。（2）D.“暗含對(duì)比褒貶”“對(duì)當(dāng)下缺少理想作家的現(xiàn)狀的隱憂及暗諷”等錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)。文章由雨燕及雨燕式作家的介紹自然過(guò)渡到行者及行者式作家的介紹，并沒有“暗含對(duì)比褒貶”，也沒有“對(duì)當(dāng)下缺少理想作家的現(xiàn)狀的隱憂及暗諷”。故選：D。（3）根據(jù)“北京雨燕的一年中，除了雌鳥必須孵育雛鳥的兩三個(gè)月，它們一直在天上，一直在飛”可知，作者先寫了北京雨燕的特點(diǎn)。然后說(shuō)“如果用一種鳥來(lái)形容來(lái)比喻我理想中的作家，那么他就是北京雨燕”，使文章由雨燕的介紹過(guò)渡到對(duì)雨燕式作家的介紹。認(rèn)為這樣的作家是“將天空、飛翔、遠(yuǎn)方、廣闊無(wú)垠的世界認(rèn)定為他的根性和天命”。然后作者又“想起另一個(gè)飛行家，就是齊天大圣、行者悟空”。這樣文章就由雨燕式作家的介紹自然過(guò)渡到行者及行者式作家的介紹，讓文章自然流暢，顯得不突兀，易于讀者理解。從結(jié)構(gòu)上看，標(biāo)題是“北京雨燕以及行者”，作者由北京雨燕聯(lián)想到行者悟空，照應(yīng)文章標(biāo)題。根據(jù)“作者才做出了回答，飛在天上、走‘云路’能解決的問(wèn)題就不是問(wèn)題，人之為人的問(wèn)題是，他必須走‘本路’，他無(wú)法直接抵達(dá)終極，人是在向死而去的一天一天里，在‘本路’、在地上的路獲得他活著的意義”可知，文章交代了孫悟空由“云路”到“本路”的取經(jīng)歷程。下文中寫“孫悟空，這偉大的行者，他的本性是飛，他也終于學(xué)會(huì)了落地，學(xué)會(huì)了在地上一步一步走，走過(guò)萬(wàn)里長(zhǎng)路而成佛。于是，我心里馬上就有了一個(gè)像行者那樣的作家，他就是杜甫”，這是用孫悟空與杜甫進(jìn)行類比，寫出杜甫從“心高萬(wàn)仞”到勞頓中唱出生命的意義，使文意更加突出。（4）根據(jù)“杜甫忽然想明白了，他不是李白，他做不成李白，他注定要在這泥濘的人間踽踽獨(dú)行，他的路就是人的‘本路’，歷經(jīng)橫逆、失敗、勞苦，艱辛地為一餐飯、一瓢飲而奔忙，為夜雨中的一把春韭、為人和人的一點(diǎn)溫情而感動(dòng)”哪里有什么‘飛揚(yáng)跋扈’，哪里有‘所向無(wú)空闊’”可知，這是將杜甫與李白生命經(jīng)歷與創(chuàng)作思想的比較，著重表現(xiàn)杜甫作為行者的生活沉重和創(chuàng)作堅(jiān)韌。根據(jù)“杜甫曾經(jīng)是雨燕，后來(lái)落了地，他竟在地上長(zhǎng)出了腳，一步一步走過(guò)去”“他翱翔于天之高、地之闊、江河萬(wàn)古，然后，他緩緩地落下，落到此時(shí)此刻、此人此心”可知，這是將杜甫自身的前后思想變化進(jìn)行對(duì)比，重在表現(xiàn)其后期的“本路”創(chuàng)作風(fēng)格。根據(jù)“杜甫之偉大就在于，他是中國(guó)文學(xué)中最偉大的行者，是第一個(gè)走過(guò)并且寫出‘本路’的詩(shī)人，第一個(gè)直接面對(duì)累和喘息的詩(shī)人，第一個(gè)在累和喘息中為生命唱出意義的詩(shī)人”“當(dāng)我這么談?wù)摱鸥筒苎┣蹠r(shí)，我心里想的其實(shí)是蘇東坡，留給你們?nèi)ハ氚伞笨芍?，這是將杜甫與中國(guó)古代其他的詩(shī)人進(jìn)行比較，表現(xiàn)了他是第一個(gè)在累和喘息中“為生命唱出意義的詩(shī)人”。答案：（1）B（2）D（3）①由北京雨燕聯(lián)想到行者悟空，照應(yīng)文章標(biāo)題。②交代孫悟空由“云路”到“本路”的取經(jīng)歷程，為下文寫杜甫從“心高萬(wàn)仞”到勞頓中唱出生命的意義作類比，使文意更加突出。③使文章由雨燕及雨燕式作家的介紹自然過(guò)渡到行者及行者式作家的介紹、不突兀，易于讀者理解。（4）①杜甫與李白生命經(jīng)歷與創(chuàng)作思想的比較，著重表現(xiàn)杜甫作為行者的生活沉重和創(chuàng)作堅(jiān)韌。②杜甫自身的前后思想變化，重在表現(xiàn)其后期的“本路”創(chuàng)作風(fēng)格。③杜甫與中國(guó)古代其他的詩(shī)人的比較，表現(xiàn)了他是第一個(gè)在累和喘息中“為生命唱出意義的詩(shī)人”。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一張守珪，陜州河北人也。守珪儀形瑰壯，善騎射，性慷慨，有節(jié)義。時(shí)盧齊卿為幽州刺史，深禮遇之，常共榻而坐，謂曰：“足下數(shù)年外必節(jié)度幽、涼，為國(guó)之良將，方以子孫相托，豈得以僚屬常禮相期耶？”先是，契丹及奚連年為邊患，契丹衙官可突干驍勇有謀略，頗為夷人所伏。趙含章、薛楚玉等前后為幽州長(zhǎng)史，竟不能拒。及守珪到官，頻出擊之，每戰(zhàn)皆捷。契丹首領(lǐng)屈刺與可突干恐懼，遣使詐降。守珪察知其偽，遣右衛(wèi)騎曹王悔詣其部落就謀之?；谥燎處?，賊徒初無(wú)降意，乃移其營(yíng)帳漸向西北，密遣使引突厥，將殺悔以叛。會(huì)契丹別帥李過(guò)折與可突干爭(zhēng)權(quán)不葉，悔潛誘之，斬屈刺、可突干，盡誅其黨，率余眾以降。守珪因出師次于紫蒙川，大閱軍實(shí)，宴賞將士，傳屈刺、可突干等首于東都，梟于天津橋之南。（節(jié)選自《舊唐書?列傳第五十三》）材料二（開元二十二年甲戌，冬，十二月）乙巳，幽州節(jié)度使張守珪斬契丹王屈烈及可突干，傳首。時(shí)可突干連年為邊患，趙含章、薛楚玉皆不能討。守珪到官，屢擊破之?？赏桓善壤В彩乖p降，守珪使管記王悔就撫之。悔至其牙帳，察契丹上下初無(wú)降意，但稍徙營(yíng)帳近西北，密遣人引突厥，謀殺悔以叛；悔知之。牙官李過(guò)折與可突干分典兵馬，爭(zhēng)權(quán)不葉，悔說(shuō)過(guò)折使圖之。過(guò)折夜勒兵斬屈烈及可突干，盡誅其黨，帥余眾來(lái)降。守珪出師紫蒙川，大閱以鎮(zhèn)撫之。（開元二十三年乙亥，春，正月）上美張守珪之功，欲以為相。張九齡諫曰：“宰相者，代天理物，非賞功之官也?！鄙显唬骸凹僖云涿皇谷纹渎?，可乎？”對(duì)曰：“不可。惟名與器不可以假人，君之所司也。且守珪才破契丹陛下即以為宰相若盡滅奚厥將以何官賞之”上乃止。二月，守珪詣東都獻(xiàn)捷，拜右羽林大將軍，兼御史大夫，賜二子官，賞賚甚厚。（節(jié)選自《資治通鑒?唐紀(jì)三十》）（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)將答案填寫在的相應(yīng)位置。且A守B珪C才D破E契E丹G陸H下I即J以K為L(zhǎng)宰M相N若O盡P滅Q奚R厥S將T以U何V官W賞X之（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是CA.足下，古代下稱上或稱同輩的敬詞?！犊兹笘|南飛》中“足下躡絲履”的“足下”與此不同。B.東都，歷代王朝在京師以東的都城，具體城市不一。隋唐時(shí)期指洛陽(yáng)，當(dāng)時(shí)京都在長(zhǎng)安。C.初，原本，本來(lái)，與陶淵明《桃花源記》中“初極狹，才通人”的“初”含義相同。D.勒兵，指揮軍隊(duì)。此處“勒”的意思是由成語(yǔ)“懸崖勒馬”中“勒”的意思引申來(lái)的。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是AA.在契丹王屈刺、可突干被李過(guò)折斬除后，張守珪舉行大規(guī)模閱兵活動(dòng)，以鎮(zhèn)撫契丹和突厥；將屈刺、可突干的頭顱傳送到東都。B.皇帝贊賞張守珪的戰(zhàn)績(jī)，并要拜他為宰相，遭到大臣張九齡的極力反對(duì)；后來(lái)皇帝對(duì)他加官并賞賜，賜其子以官職。C.材料一記載歷史力求客觀公允。如用“驍勇有謀略，頗為夷人所伏”這樣不乏褒揚(yáng)的語(yǔ)言評(píng)論犯邊的契丹將領(lǐng)可突干。D.材料二的對(duì)話描寫能折射出人物的性格，可圈可點(diǎn)。如張九齡勸阻皇帝的語(yǔ)言描寫，表現(xiàn)了張九齡敢于直諫的性格特點(diǎn)。（4）把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①守珪察知其偽，遣右衛(wèi)騎曹王悔詣其部落就謀之。②牙官李過(guò)折與可突干分典兵馬，爭(zhēng)權(quán)不葉，悔說(shuō)過(guò)折使圖之。（5）司馬遷認(rèn)為“列傳者，謂列敘人臣事跡，令可傳于后世”，宋神宗認(rèn)為《資治通鑒》“鑒于往事，有資于治道”。請(qǐng)據(jù)此分析兩則材料的異同?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查古代文化常識(shí)與一詞多義，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。（3）本題考查對(duì)原文的理解與分析能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括?！窘獯稹浚?）“且守珪才破契丹”主謂賓完整，“陛下”是后句主語(yǔ)，其前斷開；“若”解釋為“如果”，一般其前斷開；“滅”的賓語(yǔ)為“奚厥”，“奚厥”后斷開，綜上需要加句讀的三處為GNS。譯文：再說(shuō)張守珪剛打敗了契丹，陛下就要任命他為宰相，如果以后消滅了奚與突厥，再加給他什么官呢？（2）C.“含義相同”有誤，陶淵明《桃花源記》中“初極狹，才通人”大意是“起初洞口很狹窄，僅容一人通過(guò)”?！俺酢睘椤伴_始，開瑞”，與文本“初”含義不同。故選：C。（3）A.“以鎮(zhèn)撫契丹和突厥”錯(cuò)，從原文“會(huì)契丹別帥李過(guò)折與可突干爭(zhēng)權(quán)不葉，悔潛誘之，斬屈刺、可突干，盡誅其黨，率余眾以降。守珪因出師次于紫蒙川，大閱軍實(shí)，宴賞將士，傳屈刺、可突干等首于東都”來(lái)看，鎮(zhèn)撫的是李過(guò)折及其降兵。（4）①偽：有詐；詣：動(dòng)詞，到；就謀：謀劃。譯文：張守珪覺察出他有詐，派右衛(wèi)騎曹王悔到契丹的部落，接觸他們，謀劃這件事。②分典：分別掌管；葉：和諧；圖：對(duì)付。譯文：契丹牙官李過(guò)折與可突干分掌兵馬，因爭(zhēng)權(quán)不和，于是王悔游說(shuō)李過(guò)折，讓他對(duì)付可突干。（5）相同之處：從材料一“及守珪到官，頻出擊之，每戰(zhàn)皆捷。契丹首領(lǐng)屈刺與可突干恐懼，遣使詐降……”和材料二“守珪到官，屢擊破之?？赏桓善壤?，遣使詐降，守珪使管記王悔就撫之……”來(lái)看，兩則材料的相同之處在于都記載了與張守珪守邊除患有關(guān)的史實(shí)。不同之處：材料一重在敘述張守珪守邊除患的經(jīng)歷，反映他作戰(zhàn)中的智謀與勇氣，體現(xiàn)的是列傳“敘事”“傳世”的特點(diǎn)。材料二將他守邊的時(shí)間交代得很清楚，也選取了有代表性的時(shí)間反映其才干與品性。另外“上美張守珪之功，欲以為相。張九齡諫曰：‘宰相者，代天理物，非賞功之官也?！显唬骸僖云涿皇谷纹渎?，可乎？’對(duì)曰：‘不可……’”這些是記載的張九齡與皇帝討論如何賞賜軍功一事，體現(xiàn)了《資治通鑒》“資于治道”的特點(diǎn)。答案：（1）GNS（2）C（3）A（4）①?gòu)埵孬曈X察出他有詐，派右衛(wèi)騎曹王悔到契丹的部落，接觸他們，謀劃這件事。②契丹牙官李過(guò)折與可突干分掌兵馬，因爭(zhēng)權(quán)不和，于是王悔游說(shuō)李過(guò)折，讓他對(duì)付可突干。（5）相同：兩則材料均記載了與張守珪守邊除患有關(guān)的史實(shí)。相異：材料一重在通過(guò)記敘張守珪的事跡反映其才干和品行，體現(xiàn)了“敘事”“傳世”的特點(diǎn)。材料二以時(shí)間為經(jīng)、事件為緯、在敘述張守珪事跡之后，還記載了張九齡與皇帝討論如何賞賜軍功一事，體現(xiàn)了“資于治道”的特點(diǎn)。參考譯文：材料一：張守珪是陜州河北人。守珪身軀魁偉，善于騎射，生性慷慨，有節(jié)義。當(dāng)時(shí)盧齊卿擔(dān)任幽州刺史，以優(yōu)厚的禮節(jié)相待，常常拉他同坐榻上，對(duì)他說(shuō)：“你幾年之后，一定會(huì)做幽州、涼州的節(jié)度使，成為國(guó)家的重要將領(lǐng)，（我）正想把子孫托付給你，怎么能用對(duì)待下屬的平常禮節(jié)來(lái)對(duì)待你呢？”原先，契丹、及奚連年侵?jǐn)_為患，契丹衙官可突干勇猛而又有計(jì)謀，講策略，很受夷人欽佩。趙含章、薛楚玉等前后擔(dān)任幽州長(zhǎng)史，始終不能抵抗他們。張守珪到任后，經(jīng)常出擊契丹，每次交戰(zhàn)都能取勝。契丹首領(lǐng)屈刺與可突干恐懼，派遣使者前來(lái)假裝投降。張守珪覺察出他們有詐，派右衛(wèi)騎曹王悔到契丹的部落，接觸他們，謀劃這件事。王悔到屈刺帳營(yíng)，賊人起初沒有歸降的意思，把軍營(yíng)逐漸遷往西北，暗中派使者招引突厥，準(zhǔn)備殺掉王悔反叛。適逢契丹另一首領(lǐng)李過(guò)折與可突于爭(zhēng)權(quán)不和，王悔暗中勸誘李過(guò)折，李過(guò)折殺掉了屈刺及可突干，并殺掉了他們的全部黨羽，率契丹余部投降唐朝。張守珪于是進(jìn)駐紫蒙川，大規(guī)模演習(xí)軍隊(duì)，犒賞將士，把屈刺和可突于首級(jí)送到東都，懸掛在天津橋的南門示眾。材料二：（開元二十二年甲戊，冬，十二月）乙巳（十八日），幽州節(jié)度使張守珪殺了契丹王屈烈及可突干，并傳他們的頭顱到京城。當(dāng)時(shí)可突千連年侵?jǐn)_唐朝的邊疆，趙含章和薛楚玉都無(wú)法討平，張守珪任節(jié)度使后，多次擊敗了可突干?？赏桓商幘称D難窘迫，就派使者假意歸順投降，張守珪就派管記王悔前去安撫。王悔到了可突干的牙帳，覺察到契丹上下并沒有真心降附的意思，只不過(guò)是把軍營(yíng)稍往西北移了一些，并秘密地派人去聯(lián)兵突厥，陰謀殺掉王悔而反叛。王悔知道了可突干是詐降，契丹牙官李過(guò)折與可突干分掌兵馬，因爭(zhēng)權(quán)不和，于是王悔游說(shuō)李過(guò)折，讓他對(duì)付可突干。李過(guò)折就在夜間領(lǐng)兵殺了屈烈及可突干，并殺掉了他們的黨羽，然后率領(lǐng)其他部眾來(lái)降附唐朝。張守珪率兵來(lái)到紫蒙川，大張旗鼓地率兵以安撫契丹。（開元二十三年乙亥，春，正月）玄宗贊美張守珪的功勞，想要任命為宰相。張九齡進(jìn)諫說(shuō)：“宰相是代表天子治理天下的，不是為了賞功而封的官?！毙谡f(shuō)：“只讓他掛宰相的虛名，而不讓他任實(shí)職，是否可以？”張九齡回答說(shuō)：“不可以。權(quán)柄官位是天子所掌管的，不能隨便授與人。再說(shuō)張守珪剛打敗了契丹，陛下就要任命他為宰相，如果以后消滅了奚與突厥，再加給他什么官呢？”玄宗于是中止了拜相的打算。二月，張守珪至東都報(bào)捷。拜官為右羽林大將軍，兼御史大夫，又贈(zèng)兩個(gè)兒子官位，賞賜的東西很多。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。沁園春陳人杰予弱冠之年，隨牒江東漕闈①，嘗與友人暇日命酒層樓。不惟鐘阜、石城之勝班班在目，而平淮如席，亦橫陳樽俎間。既而北歷淮山，自齊安溯江泛湖，薄游巴陵，又得登岳陽(yáng)樓，以盡荊州之偉觀。孫、劉虎視遺跡依然；山川草木，差強(qiáng)人意。泊回京師，日詣豐樂樓以觀西湖。因誦友為“東南嫵媚，雌了男兒”之句，嘆息者久之。酒酣，大書東壁，以寫胸中之勃郁。記上層樓，與岳陽(yáng)樓，釃酒賦詩(shī)。望長(zhǎng)山遠(yuǎn)水，荊州形勝；夕陽(yáng)枯木，六代興衰。扶起仲謀，喚回玄德，笑殺景升豚犬兒。歸來(lái)也，對(duì)西湖嘆息，是夢(mèng)耶非？諸君傅粉涂脂，問(wèn)南北戰(zhàn)爭(zhēng)都不知。恨孤山霜重，梅凋老葉；平堤雨急，柳泣殘絲。玉壘騰煙，珠淮飛浪，萬(wàn)里腥風(fēng)送鼓鼙。原夫輩②，算事今如此，安用毛雛③！〔注釋〕①隨牒江東漕闈：指參加江東路漕司舉辦的牒試。②原夫輩：文墨之士，多用于蔑稱。③毛錐：毛筆。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是DA.詞序敘述詩(shī)人自參加牒試到游歷江淮山川和歷史古跡的經(jīng)過(guò)，并交代了寫作本詞的原因。B.詞的上片由物及人，總敘詞人游歷江淮荊州的豪情壯舉，與“歸來(lái)也”由人及物相互應(yīng)和。C.“扶起仲謀”三句，既表達(dá)出詞人對(duì)孫權(quán)、劉備的仰慕，又借對(duì)劉琮的鄙視反襯孫、劉。D.詞句“諸君傅粉涂脂，問(wèn)南北戰(zhàn)爭(zhēng)都不知”，諷刺朝廷只紙上談兵，無(wú)救國(guó)良策的窘態(tài)。（2）古人曾用“悲而壯”評(píng)價(jià)詞作的情感意蘊(yùn)，請(qǐng)結(jié)合詞句簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌情感意蘊(yùn)的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩(shī)人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）D.“諷刺朝廷只紙上談兵，無(wú)救國(guó)良策的窘態(tài)”錯(cuò)。本句是抨擊南宋君臣文恬武嬉，紙醉金迷，不思報(bào)國(guó)。故選D。（2）上片寫作者游歷所引起的感慨。開頭三句總敘游歷江淮和荊湖期間的豪情逸興。在回溯六朝的歷史中，作者又由六朝故物，“孫、劉虎視遺跡”回憶起三國(guó)的英雄。由今思古，由物及人，“扶起仲謀”三句，表達(dá)他對(duì)吳主孫權(quán)和蜀主劉備的無(wú)限懷念，仰慕他們的雄才大略和英雄業(yè)績(jī)，鄙視劉琮的庸懦無(wú)能，并以此反襯孫、劉。因此，“扶起”“喚回”與“笑殺”，表現(xiàn)他對(duì)歷史人物的鮮明態(tài)度?！皻w來(lái)也”三句進(jìn)而寫他從巴陵回到京都臨安，誦了友人“東南嫵媚，雌了男兒”之句后的感觸。把他對(duì)現(xiàn)實(shí)的感傷，全部蘊(yùn)藏在“嘆息”二字里，從而自然地過(guò)渡到下片。國(guó)勢(shì)日非，可南宋統(tǒng)治者仍紙醉金迷，西湖內(nèi)外，一派歌舞升平景象，使得作者感到憂傷。下片直抒自己對(duì)南宋君臣文恬武嬉、歌舞湖山的憤慨?！爸T君傅粉涂脂，南北戰(zhàn)爭(zhēng)都不知”以嘲弄的口吻，突出地反映他們享樂腐化的程度，表達(dá)作者強(qiáng)烈的憤恨。最后三句“原夫輩，算事今如此，安用毛雛”卻又調(diào)轉(zhuǎn)筆鋒，向文墨之士猛擊一掌，指出國(guó)家政局已敗壞到如此地步，會(huì)耍筆桿子也無(wú)用。于國(guó)事毫無(wú)補(bǔ)益，只能表明自己的幼稚可笑。以此提醒人們應(yīng)該用長(zhǎng)槍利劍去抵抗敵人，挽求國(guó)難，收復(fù)失地。作者對(duì)這些文人的鄙視（亦包含對(duì)自己的嘲笑），又從另一側(cè)面反映他對(duì)抗敵救國(guó)的積極態(tài)度和急切心情。答案：（1）D（2）①貫穿全詞的懷古傷今之感。如由懷古人古事到傷國(guó)勢(shì)日非。②對(duì)現(xiàn)實(shí)的感傷和憂慮之情。如下片的景物描寫寄寓了對(duì)南宋國(guó)運(yùn)的深切憂傷。③對(duì)南宋歌舞升平的憤慨之情。如“諸君傅粉涂脂，問(wèn)南北戰(zhàn)爭(zhēng)都不知”表達(dá)作者對(duì)南宋朝廷紙醉金迷的強(qiáng)烈憤恨。④對(duì)自己報(bào)國(guó)無(wú)門的憤激之情。如詞人將自己視為“原夫輩”，自嘲之中表達(dá)了殺敵報(bào)國(guó)的渴望。譯文：我曾經(jīng)和朋友們?cè)陂e暇的時(shí)間登上高樓，叫人備酒。不僅鐘阜石城的景色歷歷在目、明朗清楚，而且淮河平靜無(wú)浪，像是席子一樣，近在咫尺。我還向北游歷了淮山，走過(guò)齊安，洞庭湖，泛游了巴陵郡登上了岳陽(yáng)樓，看盡了荊州所有的雄偉風(fēng)景。孫權(quán)、劉備如虎之雄視遺跡的場(chǎng)景依然在眼前，山河草木大體上還能使人滿意。到了京都，前往豐樂樓去看西湖之景。因?yàn)檎b讀了朋友“東南嫵媚，雌了男兒”的句子，人們嘆息了許久。酒醉后，往東邊墻壁上大肆揮毫，寫出胸中郁悶之氣。正值理宗嘉熙四年秋季的下旬。曾記得，年少時(shí)遠(yuǎn)游各地，登建康的高樓與湖南岳陽(yáng)樓，飲酒賦詩(shī)的興致。望連綿高山和遠(yuǎn)去的江水，顯示出荊州的優(yōu)越地勢(shì)，看落日余暉映照枯黃的樹木，不禁感嘆六朝的興盛與衰退。應(yīng)扶起孫權(quán)，喚回劉備，把劉表的豬狗兒都笑個(gè)死?；氐骄熍R安，面對(duì)著西湖嘆息，這是在做夢(mèng)不是？諸君只顧涂抹脂粉百事不問(wèn)，就連南北戰(zhàn)爭(zhēng)都不知。恨孤山的白霜太厚，使梅花凋零老了葉子；平堤上的雨下得太急，使柳條衰殘像在哭泣。壘山烽煙騰起，淮河水飛濺惡浪，萬(wàn)里腥風(fēng)送來(lái)戰(zhàn)鼓聲不