2022-2023學(xué)年遼寧省遼陽(yáng)一中高三（上）月考語(yǔ)文試卷（12月份）

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年遼寧省遼陽(yáng)一中高三（上）月考語(yǔ)文試卷（12月份）一、非連續(xù)性文本閱讀（共20分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：如果說(shuō)美育是“用”，那么審美便是“體”?！绑w”是“用”得以實(shí)現(xiàn)的依托，美育功能的實(shí)現(xiàn)也應(yīng)以審美活動(dòng)的發(fā)生為前提。王國(guó)維認(rèn)為審美是一種無(wú)利害性的活動(dòng)，而以審美無(wú)利害性為理論依據(jù)的美育，在人由物質(zhì)境界通往道德境界的過(guò)程中發(fā)揮著橋梁作用。我們內(nèi)心通常被一己之私利束縛著，然而在審美的時(shí)候，卻能忘記私利，進(jìn)入“高尚純潔之域”，感受到一種“最純粹之快樂(lè)”。這說(shuō)明，審美心靈的純潔高尚排除了個(gè)人利害這一障礙，從而使人更容易接受道德，有助于道德心的養(yǎng)成。不過(guò)，美育這方面的作用不是一蹴而就的，需要長(zhǎng)期的熏陶和浸染。在王國(guó)維看來(lái)，審美不僅有助于道德心的養(yǎng)成，而且還可以培養(yǎng)人的德性。王國(guó)維懷疑德性可由倫理學(xué)來(lái)養(yǎng)成，正如美學(xué)不能培養(yǎng)出大藝術(shù)家一樣。他發(fā)現(xiàn)叔本華在教育中非常注重“直觀”，重經(jīng)驗(yàn)不重書(shū)籍，而道德教育僅靠灌輸理論知識(shí)或直接予以訓(xùn)誡將毫無(wú)效果，因?yàn)橥庠诘闹R(shí)和戒律根本不能推動(dòng)人去行動(dòng)，真正的道德源自人的德性。受叔本華的直觀主義教育思想的影響，王國(guó)維提倡“時(shí)時(shí)與以直觀之機(jī)會(huì)，使之于美術(shù)、人生上得完全之知識(shí)”，他在《論教育之宗旨》中說(shuō)：“道德之本原，又由內(nèi)界出而非外鑠我者?！边@里，“由內(nèi)界出”應(yīng)該不是指出自人的本性，而是指道德源自“人己一體之直觀”，而“非外鑠”指的是枯燥的說(shuō)教和抽象知識(shí)的傳授。為人生尋求解脫是王國(guó)維倡導(dǎo)美育的重要原因。在他看來(lái)，知識(shí)的追求和實(shí)踐行為總是與生活欲望、痛苦相關(guān)聯(lián)的，而藝術(shù)卻能使人從利害中超脫出來(lái)；藝術(shù)美優(yōu)越于自然和生活中的美，而面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的美的事物，只有“天才”才能超出利害。不僅藝術(shù)審美活動(dòng)本身，而且藝術(shù)作品的內(nèi)容也有助于讀者獲得解脫。像《紅樓夢(mèng)》這樣的作品，既描寫(xiě)出現(xiàn)實(shí)人生中的各種痛苦，又提供了得以解脫之道。王國(guó)維還借助孔子和席勒的思想來(lái)倡導(dǎo)美育。王國(guó)維引用哲學(xué)史家文德?tīng)柊嗟脑捳f(shuō)；“席勒的‘最高之理想存于美麗之心，其為性質(zhì)也，不知有內(nèi)界之爭(zhēng)斗，而唯樂(lè)于守道德之法則，此性質(zhì)唯可由美育得之’?！薄懊利愔摹币簿褪菍徝赖男撵`。審美之所以成為最高的理想境界，是因其既合乎道德法則的要求，內(nèi)心又沒(méi)有任何沖突。儒家非常重視美育。王國(guó)維指出，孔子的教育是“始于美育，終于美育”的。例如，孔子說(shuō)《詩(shī)》有“興、觀、群、怨”等功用，提出“興于詩(shī)”“成于樂(lè)”等主張。不過(guò)，對(duì)于儒家美育思想，他注重的不是禮樂(lè)教化，而是其中的“天然之美”。《論語(yǔ)?先進(jìn)》記載，孔子要求弟子們講述各自的志向，油然贊嘆曾皙的理想：暮春時(shí)節(jié)，春服已經(jīng)穿好，我會(huì)同五六個(gè)青年，六七個(gè)少年，到沂水里洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，然后唱著歌回來(lái)。由此，王國(guó)維認(rèn)為孔子平日就注重“涵養(yǎng)其審美之情”，也就是追求“天然之美”。處在這種境界中的人可以做到物我一體，因此，道德實(shí)踐并沒(méi)有任何強(qiáng)制或勉強(qiáng)，沒(méi)有內(nèi)心的沖突；相反，內(nèi)心感受到一種從客，愜意和自足。王國(guó)維對(duì)審美中的超然解脫之心和“美麗之心”“天然之美”的共性進(jìn)行了概括，主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：第一是“無(wú)希望”，即沒(méi)有刻意追求的對(duì)象，一切行動(dòng)消除了強(qiáng)制色彩而表現(xiàn)出一種天然之趣；第二是“無(wú)恐怖”，內(nèi)心泰然坦蕩，無(wú)憂無(wú)懼；第三是“無(wú)內(nèi)界之爭(zhēng)斗”，即內(nèi)心的從容與和諧；第四是“無(wú)利無(wú)害”，心靈的超脫，沒(méi)有利害得失的計(jì)較；第五是“無(wú)人無(wú)我”，在市美中主體走出小我和物我對(duì)立，而與萬(wàn)物相融相通。這種審美境界“不隨繩墨而自合于道德之法則”，具有起道德的特點(diǎn)。一個(gè)人能做到這些就是圣人，人人能如此便是理想社會(huì)。（摘編自左劍鋒《王國(guó)維論美育與德育的關(guān)系》，有刪改）材料二：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，飽含著豐富的美育思想?！芭d于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”的論斷，從中華傳統(tǒng)美育的角度，闡明了詩(shī)歌，禮儀，樂(lè)舞之間的關(guān)系。朱光潛先生也提出：“要求人心凈化，先要求人生美化?！比绻嗌倌耆鄙倜烙筒豢赡苋姘l(fā)展。在教育實(shí)踐中，以美育人非一日之功，需要腳踏實(shí)地、久久為功。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展．智能手機(jī)的普及，給美育工作帶來(lái)新的契機(jī)。新科技的出現(xiàn)，重新激發(fā)了經(jīng)典作品的活力，讓生活空間與美育空間聯(lián)系更加緊密。對(duì)今天的青少年來(lái)說(shuō)，打開(kāi)電腦或手機(jī)，就能身臨其境般參觀博物館、藝術(shù)館，欣賞藝術(shù)杰作。信息技術(shù)的不斷升級(jí)，讓藏于深宮大院的藝術(shù)珍品走入方寸之間的電子屏上，讓靜止的黃術(shù)、書(shū)法、雕塑流動(dòng)起來(lái)，突破了傳統(tǒng)美育的空間隔閡、技術(shù)限制。與此同時(shí)，新的科技文明也在不斷拓展美育的邊界，互聯(lián)網(wǎng)和虛擬化帶來(lái)的沖擊，正在改寫(xiě)很多藝術(shù)專業(yè)的分類和定義。這些都呼喚新時(shí)代的美育工作者時(shí)刻保持創(chuàng)新意識(shí)、開(kāi)放意識(shí)，不斷培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和藝術(shù)創(chuàng)造力。（摘編自高鵬《堅(jiān)持以美育人、以文化人》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．審美和美育是體用合一的關(guān)系，也就是說(shuō)沒(méi)有審美活動(dòng)就不可能實(shí)現(xiàn)美育功能。B．枯燥說(shuō)教和抽象知識(shí)傳授不能養(yǎng)成道德，唯有“直觀“審美才能起到這樣的作用。C．當(dāng)審美達(dá)到理想境界，道德實(shí)踐除遵循道德法則，還能讓人內(nèi)心從容、愜意和自足。D．空間隔閡與技術(shù)限制是過(guò)去的青少年對(duì)傳統(tǒng)美育難有身臨其境之感的重要原因。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．人由物質(zhì)境界通往道德境界有賴于無(wú)利害性的審美活動(dòng)，因而審美心靈也自會(huì)純潔高尚。B．把能否排除私利作為“天才”的判斷標(biāo)準(zhǔn)使王國(guó)維的美育思想充滿理想主義色彩。C．如果一個(gè)人在道德實(shí)踐中真正地養(yǎng)成了德性，那么意味著這個(gè)人大體具有了真正的道德。D．以美育人是滴水之功，只要美育工作者腳踏實(shí)地持之以恒，青少年就能得到全面發(fā)展。（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持“天然之美”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．湖南衛(wèi)視《變形記》角色互換B．武漢抗疫逆行的志愿者C．李子柒初期拍攝美食短視頻D．楊洋華在故宮修文物（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。（5）請(qǐng)結(jié)合兩則材料，反思今天學(xué)校的道德教育，可以從中得到哪些啟示。（二）文學(xué)類閱讀-單文本。（共12分）2．（15分）閱讀下面的文字，完成下列各題。哨兵北舞（節(jié)選）曾劍綠皮列車終于擺脫京城的喧囂，鉆出夜色，鉆進(jìn)晨霧，在莽莽叢林間穿行。韓澤中覺(jué)得，這趟駛向軍營(yíng)的列車，將是他輝煌人生的開(kāi)始。列車把他們帶到一個(gè)小縣城，他們換乘汽車，輾轉(zhuǎn)到一個(gè)小鎮(zhèn)。在這里，他開(kāi)始了他的軍營(yíng)生活：站軍姿，走隊(duì)列，跑步，周而復(fù)始，亦步亦趨。一個(gè)月后，韓澤中被一輛“勇士”接走。山路漫長(zhǎng)，車行顛簸，“勇士”鉆出大山，進(jìn)入一片江灣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，一抹紅色跳入眼簾，那是飄揚(yáng)在哨所塔樓上的五星紅旗。這面紅旗，驟然把他一路顛落的力氣召喚了回來(lái)。歡迎儀式，其實(shí)就是自我介紹。“我叫韓澤中，來(lái)自山東臨沂。”“簡(jiǎn)歷上說(shuō)你是在讀大學(xué)生，哪個(gè)大學(xué)？”“北舞。”他說(shuō)?！啊蔽琛悄睦铮俊币粋€(gè)老兵問(wèn)。“北京舞蹈學(xué)院。”他的聲音極輕極細(xì)，好像來(lái)自那兒，是一件不光彩的事。“??！”老兵們發(fā)出感嘆。他們恍然大悟，難怪這么瘦弱，這么白凈。第二天清晨，韓澤中到哨所的第一班崗。真槍實(shí)彈，雙人雙崗。班長(zhǎng)將自己與他排在同一班，不知是關(guān)切，還是不放心。不過(guò)，這不重要。國(guó)旗如此之近，就在頭頂飄揚(yáng)。他覺(jué)得這是世上最醒目最好看的國(guó)旗。離國(guó)界線只一步之遙，兩道紅漆畫(huà)的線，上面是齊腰高的不銹鋼柵欄。他，一個(gè)舞者，抬腿就能過(guò)去但他不能，他是戰(zhàn)士！夜班崗如期而至，哨所的夜是寂靜的，只有江聲被風(fēng)吹送過(guò)來(lái)。一只壯實(shí)的軍犬伴在他身旁，隔一段時(shí)間，它會(huì)搖晃一下尾巴，巡視一圈，然后重回哨位。哨所兵少，白天一班崗，晚上一班崗，時(shí)而穿插些巡邏任務(wù)。日子就這樣一天天過(guò)去，寂寞伴隨著單調(diào)和重復(fù)襲來(lái)，尤其在站崗的時(shí)候，白天，秋日的陽(yáng)光直射下來(lái)，曬得他脖頸生疼。夜里，站在哨位上，他會(huì)下意識(shí)尋找北極星，那璀璨的星光讓他感到一絲焦慮，這就是他盼望的“光輝歲月”？回北舞后，怎么跟同學(xué)們說(shuō)起他的軍旅生涯？難道對(duì)他們說(shuō)，自己就像“北舞”門口的保安一樣，天天站崗？而他們，在他離開(kāi)的這兩年時(shí)光，在舞臺(tái)上是多么風(fēng)光無(wú)限。他怕荒廢了專業(yè)，偷偷練功，他不能大張旗鼓地練，這里只有哨兵，沒(méi)有舞者。他站得沒(méi)有剛開(kāi)始那么筆直了，腰有些松懈。哨長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題。那天午飯后，哨長(zhǎng)帶著他上了山。荊棘叢生的山路，又陡又窄，韓澤中虛汗直冒，幾次不留神，腳下一滑差點(diǎn)滾落下去。他們走了很久，直把頭頂?shù)奶?yáng)走到西邊去了，才到達(dá)山頂。這里是一個(gè)廢棄的瞭望哨，哨長(zhǎng)講起一個(gè)叫沈海洋的兵。十四年前，沈海洋與另一個(gè)戰(zhàn)士被分到這里。無(wú)水無(wú)電、條件艱苦。后來(lái)同伴被抽調(diào)去邊防團(tuán)，得再派一個(gè)人上山，沈海洋申請(qǐng)讓妻子余香義務(wù)當(dāng)哨兵。余香支持丈夫，辭掉了工作，一守就是六年，韓澤中問(wèn)哨長(zhǎng)，你說(shuō)的是咱們班長(zhǎng)沈海洋？哨長(zhǎng)說(shuō)，是他?，F(xiàn)在科技發(fā)達(dá)，設(shè)了電子監(jiān)控，“夫妻哨所”成了歷史，但它像一座燈塔，在這邊地上閃亮著?；厣谒穆飞希n澤中一直在回想，他說(shuō)不清是哪一步促使他走進(jìn)軍營(yíng)，像是偶然，像是一時(shí)沖動(dòng)，更像是冥冥中的必然。第一學(xué)期專業(yè)課考核，同學(xué)說(shuō)他秀氣，建議他男扮女裝，跳一段“貴妃醉酒”。他當(dāng)時(shí)沒(méi)想太多，只是想挑戰(zhàn)一下。他成功了，收獲了鮮花與掌聲。然而，喜悅太短暫，同學(xué)們隨后喊他“韓媚娘”。他們并無(wú)惡意，但他聽(tīng)著刺耳。那個(gè)夜晚，敏感而脆弱的他一夜未眠，天亮后，去食堂，路旁的征兵標(biāo)語(yǔ)攫住了他的心：“想成為男子漢嗎？到軍營(yíng)去！”就是在那一刻，他萌發(fā)了從軍的想法，而且那么強(qiáng)……但，這好像又不是最初始的緣由。他記得，小時(shí)候爺爺常指著電視上國(guó)旗護(hù)衛(wèi)隊(duì)說(shuō)，你長(zhǎng)大了也要像他們一樣……從“夫妻哨所”回來(lái)后，韓澤中開(kāi)始嚴(yán)格要求自己。他學(xué)習(xí)控制情緒，讓自己變得陽(yáng)剛沉穩(wěn)：他開(kāi)始主動(dòng)工作，從細(xì)小工作開(kāi)始。這里是雪的故鄉(xiāng)，大地有三四個(gè)月被白雪覆蓋。那晚大雪，他站在崗?fù)ね?，一?dòng)不動(dòng)，一股來(lái)自體內(nèi)的力量告訴他，戰(zhàn)勝嚴(yán)寒其實(shí)是戰(zhàn)勝自己。他就那么筆挺地站著，上級(jí)察看視頻，以為是假人，來(lái)電責(zé)問(wèn)，哨長(zhǎng)說(shuō)，是真人呢，是我們的韓澤中在站崗。上級(jí)說(shuō)這么冷的天可以進(jìn)崗?fù)?，提高警惕就行?？身n澤中不進(jìn)去。他覺(jué)得這樣的時(shí)刻，哨兵崗位是不平凡的。他站得筆挺。邊防急需駕駛員，哨長(zhǎng)讓韓澤中去學(xué)?！翱墒?，我暈車?！彼勇暤??！皩W(xué)完汽訓(xùn)，就不暈了?！鄙陂L(zhǎng)說(shuō)。那是一段緊張的日子，讓他自己都不解的是，他竟然無(wú)數(shù)次想念那個(gè)讓他寂寞得落淚的哨所?；氐缴谒?，已是第二年春天，他的肌肉強(qiáng)壯了，還長(zhǎng)高了兩厘米。沒(méi)有比這身材更適合跳舞的了，他驕傲地想。他依然站崗，偶爾巡邏時(shí)，他駕駛“勇士”，穿行在林海間。果然，他不再暈車了。一切都在改變，他身上已有老兵的味道了。那張臉黝黑，比剛?cè)胛闀r(shí)棱角更分明。先前嘴唇上不易覺(jué)察的汗毛，已全然成了黑色的胡須。細(xì)嫩光潔的雙手也粗礪了，骨節(jié)變大，但他覺(jué)得用這樣的手向國(guó)旗敬禮，更神圣。他比以前成熟了，哨長(zhǎng)和班長(zhǎng)都這么說(shuō)，他自己也這么覺(jué)得。天黑下來(lái)，他來(lái)到哨位，持槍上崗。以前，他習(xí)慣遙望北極星；現(xiàn)在，他的目光總被邊境線上家家戶戶的點(diǎn)點(diǎn)燈火吸引。他想，正是因?yàn)樗麄兊氖匦l(wèi)，它們才那么恬靜地亮著。（有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.小說(shuō)注重環(huán)境描寫(xiě)，如莽莽叢林、漫天風(fēng)雪、璀璨星光等，既展現(xiàn)了邊境獨(dú)有的風(fēng)光，也為人物活動(dòng)提供了一個(gè)闊大的舞臺(tái)，富有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。B.全篇以主人公韓澤中這一特定視角講述故事，借他的眼睛來(lái)觀察邊地環(huán)境和哨所官兵，通過(guò)他內(nèi)心深處隱秘的情緒波動(dòng)，真實(shí)生動(dòng)地展現(xiàn)其蛻變過(guò)程。C.哨長(zhǎng)說(shuō)“是我們的韓澤中在站崗”，話語(yǔ)中透著關(guān)愛(ài)和自豪，他和在艱苦環(huán)境中堅(jiān)守奉獻(xiàn)的班長(zhǎng)一樣，是主人公成長(zhǎng)的引路人，也是邊防官兵群體的代表。D.小說(shuō)使用了很多簡(jiǎn)短的句式，敘述簡(jiǎn)潔有力，節(jié)奏鮮明生動(dòng)，既符合軍營(yíng)生活內(nèi)容簡(jiǎn)單、作風(fēng)硬朗的特色，又能加快故事情節(jié)的推進(jìn)，具有獨(dú)特的韻味。（2）小說(shuō)洋溢著青春的激情，回蕩著青春的旋律。請(qǐng)結(jié)合文本，從“青春的價(jià)值”角度談?wù)勛髌返囊馓N(yùn)。（3）有人說(shuō)，結(jié)構(gòu)的藝術(shù)是小說(shuō)的最高藝術(shù)。請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容，分析本文結(jié)構(gòu)藝術(shù)的特點(diǎn)。三、文言文閱讀。（共22分）3．（22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。靖郭君①將城薛，客多以諫。靖郭君謂謁者：“無(wú)為客通?！饼R人有請(qǐng)者曰：“臣請(qǐng)三言而已矣！益一言，臣請(qǐng)烹。”靖郭君因見(jiàn)之?？挖叾M(jìn)曰：“海大魚(yú)?！币蚍醋?。君曰：“客有于此?！笨驮唬骸氨沙疾桓乙运罏閼颉！本唬骸巴?，更言之。”對(duì)曰：“君不聞大魚(yú)乎？網(wǎng)不能止，鉤不能牽，蕩而失水，則螻蟻得意焉。今夫齊亦君之水也，君長(zhǎng)有齊蔭，奚以薛為？失齊，雖隆薛之城到于天，猶之無(wú)益也。”君曰：“善。”乃輟城薛。靖郭君善齊貌辨。齊貌辨之為人也多疵，門人弗說(shuō)。士尉以諍靖郭君驅(qū)之，靖郭君不聽(tīng)，士尉辭而去。孟嘗君又竊以諫，靖郭君怒而止。乃舍之上舍，令長(zhǎng)子御，旦暮進(jìn)食。數(shù)年，威王薨，宣王立。靖郭君大不善于宣王，辭而之薛，與齊貌辨俱往。無(wú)幾何，齊貌辨辭而行，請(qǐng)見(jiàn)宣王。靖郭君曰：“王之不說(shuō)嬰甚，公往必得死焉?！饼R貌辨曰：“固不求生也，請(qǐng)必行?！饼R貌辨行至齊，宣王聞之，藏怒以待之。齊貌辨見(jiàn)宣王，王曰：“子，靖郭君之所聽(tīng)愛(ài)夫?！饼R貌辨曰：“愛(ài)則有之，聽(tīng)則無(wú)有。王之方為太子之時(shí)，辨謂靖郭君曰：‘太子相不仁，不若廢太子，更立衛(wèi)姬嬰兒郊師?！腹唬骸豢?，吾不忍也?！袈?tīng)辨而為之，必?zé)o今日之患也。此為一。至于薛，昭陽(yáng)②請(qǐng)以數(shù)倍之地易薛，辨又曰：‘必聽(tīng)之。’靖郭君曰：‘受薛于先王，雖惡于后王，吾獨(dú)謂先王何乎!且先王之廟在薛，吾豈可以先王之廟與楚乎!’又不肯聽(tīng)辨。此為二。”宣王大息，動(dòng)于顏色，曰：“靖郭君之于寡人，一至此乎！寡人少，殊不知此，客肯為寡人來(lái)靖郭君乎？”齊貌辨對(duì)曰：“敬諾?！本腹峦踔鹿谖杵鋭π踝杂腹诮纪腹烈蛘?qǐng)相之靖郭君辭，不得已而受。七日，謝病強(qiáng)辭，不得，三日而聽(tīng)。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?齊策》）[注]①靖郭君：即田嬰，齊威王少子，齊宣王異母弟，孟嘗君田文之父?！熬腹笔欠庖?，指古薛城。②昭陽(yáng)：楚國(guó)令尹。（1）下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.靖郭君謂謁者：“無(wú)為客通?！蓖ǎ和▓?bào)B.齊貌辨之為人也多疵，門人弗說(shuō)說(shuō)：評(píng)論C.數(shù)年，威王薨，宣王立立：即位D.宣王大息，動(dòng)于顏色顏色：臉色（2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是A.靖郭君因見(jiàn)之批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然B.君不聞大魚(yú)乎相與枕藉乎舟中C.君長(zhǎng)有齊蔭，奚以薛為仁以為己任，不亦重乎D.靖郭君泣而曰吾嘗終日而思矣（3）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.靖郭君衣威王之衣/冠舞其劍/宣王自迎靖郭君于郊/望之而泣/靖郭君至/因請(qǐng)相之/B.靖郭君衣威王之衣冠/舞其劍/宣王自迎/靖郭君于郊望之而泣/靖郭君至/因請(qǐng)相之/C.靖郭君衣威王之衣/冠舞其劍/宣王自迎/靖郭君于郊望之而泣/靖郭君至/因請(qǐng)相之/D.靖郭君衣威王之衣冠/舞其劍/宣王自迎靖郭君于郊/望之而泣/靖郭君至/因請(qǐng)相之/（4）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.門客以海和大魚(yú)為喻，生動(dòng)而透徹地說(shuō)明靖郭君與齊國(guó)的“魚(yú)水關(guān)系”，讓靖郭君幡然悔悟，放棄了“城薛”之舉。B.為了報(bào)答靖郭君的知遇之恩，齊貌辯不負(fù)靖郭君的重托，毅然冒著生命危險(xiǎn)前去拜見(jiàn)與靖郭君關(guān)系不合的宣王。C.齊貌辨通過(guò)兩件事，動(dòng)之以兄弟之情，曉之以國(guó)家大義，表達(dá)了靖郭君對(duì)宣王和齊國(guó)的忠誠(chéng)，平息了宣王的怒火。D.宣王不但用隆重的禮節(jié)歡迎靖郭君的回歸，而且重用他為齊相，靖郭君一再推辭，宣王最終同意他辭去齊相一職。（5）把文中畫(huà)橫線和教材中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①靖郭君之于寡人，一至此乎！寡人少，殊不知此，客肯為寡人來(lái)靖郭君乎？②能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。（6）在對(duì)待齊貌辨方面，靖郭君的哪些做法體現(xiàn)了他的“知人之明”？四、古代詩(shī)歌閱讀（共10分）4．（9分）閱讀古詩(shī)，完成問(wèn)題。芣苢《詩(shī)經(jīng)?周南》采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言祮之。采采芣苢，薄言擷之。十畝之間《詩(shī)經(jīng)?魏風(fēng)》十畝之間兮，桑者閑閑①兮。行②與子還兮。十畝之外兮，桑者泄泄③兮。行與子逝④兮?！咀ⅰ竣匍e閑：寬閑、悠閑。②行：且，將要。③泄泄：和樂(lè)的樣子。④逝：往。（1）下面對(duì)兩首詩(shī)歌的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是A．《芣苢》是一曲勞動(dòng)的歡歌，充滿了勞動(dòng)的歡欣，洋溢著勞動(dòng)的熱情。B．《芣苢》在六個(gè)動(dòng)詞的變化中，表現(xiàn)了越采越多直到滿載而歸的勞動(dòng)過(guò)程。C．《十畝之間》短短幾句就勾畫(huà)出一幅桑園歸來(lái)圖，抒寫(xiě)了采桑女輕松愉快的勞動(dòng)心情。D．《十畝之間》不僅寫(xiě)了桑園之大、桑樹(shù)之多和女子們采桑歸來(lái)時(shí)的情景，還具體描寫(xiě)了采桑的勞動(dòng)，宛然一幅怡然悅目的圖畫(huà)。（2）《十畝之間》全詩(shī)無(wú)一“樂(lè)”字，卻處處透露著“桑者”的歡樂(lè)，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析該詩(shī)是如何藝術(shù)地表現(xiàn)“桑者”之樂(lè)的。五、情景默寫(xiě)。（共10分）5．（10分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《登高》一詩(shī)中被后人譽(yù)為“古今獨(dú)步”的“句中化境”的兩句是“，”。（2）《勸學(xué)》中用行路來(lái)形象地論述積累的重要性的句子是“，”。（3）蘇軾在《赤壁賦》中描寫(xiě)曹操志得意滿、意氣風(fēng)發(fā)，飲酒作詩(shī)的兩句“，”。（4）韓愈在《師說(shuō)》中指出士大夫之族不愿從師的荒謬心態(tài)是“，”。（5）秦觀《鵲橋仙》結(jié)尾表達(dá)作者愛(ài)情觀點(diǎn)的兩句是“，”。六、簡(jiǎn)答題組。（7分）6．（7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。白鷴，雌雄羽色相異，外形條件都較好，但相比較而言，①。雄鳥(niǎo)體型較大，全身白色占比較多，看起來(lái)銀裝素裹，分外妖嬈。當(dāng)雄鳥(niǎo)悠閑地在林間站立時(shí)，體態(tài)舉止優(yōu)雅，如同一位白衣仙人看盡千帆，遺世獨(dú)立。雌鳥(niǎo)的容顏相對(duì)雄鳥(niǎo)較為遜色。白鷴有自己的生活習(xí)慣，一般不會(huì)主動(dòng)參與到人類活動(dòng)中。②，它們通常流連于森林茂密、林下植物稀疏的常綠闊葉林或草叢中，這樣的棲息地能夠讓白鷴避開(kāi)人們的驚擾。白天，白鷴在隱秘的林間散步覓食，飽餐后通常原地站立休息或整理羽毛，偶爾也會(huì)飛到樹(shù)上休息。白鷴天性膽小，警覺(jué)性很高。到了黃昏，它們都引頸觀望，③，才會(huì)撲打翅膀招呼親友飛上樹(shù)椏。白鷴入夜后開(kāi)始棲息，他們一般不會(huì)集中在一棵樹(shù)上棲息，避免被天敵“一網(wǎng)打盡”。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（2）文中畫(huà)波浪線處使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。七、選擇簡(jiǎn)答（8分）7．（8分）閱讀下面的文字，完成下列小題。是一個(gè)村莊在走來(lái)走去尋找一株老樹(shù)呢，還是一株老樹(shù)在走來(lái)走去尋找一個(gè)村莊呢？總之，一個(gè)像樣的村莊必有一株老樹(shù)，一株老樹(shù)必定對(duì)村莊有著存在的意義。這樣的老樹(shù)，一定會(huì)是器宇軒昂、氣質(zhì)高貴的，樹(shù)干堅(jiān)硬如鐵，枝葉莽莽蒼蒼。一株老樹(shù)就是一團(tuán)山一樣蓊郁的云，它可以挽住清風(fēng)，銜住夕陽(yáng)，掛住月亮，攬住飛鳥(niǎo)。人在老樹(shù)的影子里行走，像在母親溫暖的懷抱里滑行。①——綠色的手，褐色的手，金色的手，依季節(jié)的不同而定——輕輕撫摸村人的脊背，撫慰他們的憂傷，緩解他們的勞苦。老樹(shù)最美的時(shí)候是秋天，秋天純凈的云層與晶瑩的霜霰，將老樹(shù)變成了蒼黃色。此時(shí)，夜涼如水，老樹(shù)的葉子在月光下，一片片變得如玉蝴蝶一般透明。②，小孩子在嬉戲玩鬧，大人們?cè)诶页?，討論春天種下的莊稼籽是否飽滿，夏天誰(shuí)家的女兒是否已經(jīng)找上婆家，入秋時(shí)養(yǎng)的母豬是否有小豬崽已經(jīng)坐胎……（1）文中使用了哪些修辭手法A.設(shè)問(wèn)、比喻、擬人B.反問(wèn)、排比、比喻C.比喻、擬人、排比D.比喻、夸張、排比（2）請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。八、作文（60分）8．（60分）根據(jù)要求，完成作文。古之先賢深知自己對(duì)社會(huì)、國(guó)家肩負(fù)責(zé)任，因此孔孟圣人不辭勞苦奔波于世，推行自己的思想，燭之武不畏艱險(xiǎn)臨危受命，智退強(qiáng)秦；今之學(xué)者亦不忘“匹夫之責(zé)”，他們孜孜以求、執(zhí)著探索，攻克難關(guān)，以己之力引眾人前行……責(zé)任不分大小，生活中，我們每個(gè)人都在以不同身份、不同角色承擔(dān)著各種責(zé)任。請(qǐng)你結(jié)合現(xiàn)實(shí)，談?wù)剬?duì)“責(zé)任”的認(rèn)識(shí)。要求：（1）自擬文題，寫(xiě)一篇不少于700字的議論文。（2）觀點(diǎn)明確，有條理的闡述自己的認(rèn)識(shí)。

2022-2023學(xué)年遼寧省遼陽(yáng)一中高三（上）月考語(yǔ)文試卷（12月份）參考答案與試題解析一、非連續(xù)性文本閱讀（共20分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：如果說(shuō)美育是“用”，那么審美便是“體”?！绑w”是“用”得以實(shí)現(xiàn)的依托，美育功能的實(shí)現(xiàn)也應(yīng)以審美活動(dòng)的發(fā)生為前提。王國(guó)維認(rèn)為審美是一種無(wú)利害性的活動(dòng)，而以審美無(wú)利害性為理論依據(jù)的美育，在人由物質(zhì)境界通往道德境界的過(guò)程中發(fā)揮著橋梁作用。我們內(nèi)心通常被一己之私利束縛著，然而在審美的時(shí)候，卻能忘記私利，進(jìn)入“高尚純潔之域”，感受到一種“最純粹之快樂(lè)”。這說(shuō)明，審美心靈的純潔高尚排除了個(gè)人利害這一障礙，從而使人更容易接受道德，有助于道德心的養(yǎng)成。不過(guò)，美育這方面的作用不是一蹴而就的，需要長(zhǎng)期的熏陶和浸染。在王國(guó)維看來(lái)，審美不僅有助于道德心的養(yǎng)成，而且還可以培養(yǎng)人的德性。王國(guó)維懷疑德性可由倫理學(xué)來(lái)養(yǎng)成，正如美學(xué)不能培養(yǎng)出大藝術(shù)家一樣。他發(fā)現(xiàn)叔本華在教育中非常注重“直觀”，重經(jīng)驗(yàn)不重書(shū)籍，而道德教育僅靠灌輸理論知識(shí)或直接予以訓(xùn)誡將毫無(wú)效果，因?yàn)橥庠诘闹R(shí)和戒律根本不能推動(dòng)人去行動(dòng)，真正的道德源自人的德性。受叔本華的直觀主義教育思想的影響，王國(guó)維提倡“時(shí)時(shí)與以直觀之機(jī)會(huì)，使之于美術(shù)、人生上得完全之知識(shí)”，他在《論教育之宗旨》中說(shuō)：“道德之本原，又由內(nèi)界出而非外鑠我者?！边@里，“由內(nèi)界出”應(yīng)該不是指出自人的本性，而是指道德源自“人己一體之直觀”，而“非外鑠”指的是枯燥的說(shuō)教和抽象知識(shí)的傳授。為人生尋求解脫是王國(guó)維倡導(dǎo)美育的重要原因。在他看來(lái)，知識(shí)的追求和實(shí)踐行為總是與生活欲望、痛苦相關(guān)聯(lián)的，而藝術(shù)卻能使人從利害中超脫出來(lái)；藝術(shù)美優(yōu)越于自然和生活中的美，而面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的美的事物，只有“天才”才能超出利害。不僅藝術(shù)審美活動(dòng)本身，而且藝術(shù)作品的內(nèi)容也有助于讀者獲得解脫。像《紅樓夢(mèng)》這樣的作品，既描寫(xiě)出現(xiàn)實(shí)人生中的各種痛苦，又提供了得以解脫之道。王國(guó)維還借助孔子和席勒的思想來(lái)倡導(dǎo)美育。王國(guó)維引用哲學(xué)史家文德?tīng)柊嗟脑捳f(shuō)；“席勒的‘最高之理想存于美麗之心，其為性質(zhì)也，不知有內(nèi)界之爭(zhēng)斗，而唯樂(lè)于守道德之法則，此性質(zhì)唯可由美育得之’?！薄懊利愔摹币簿褪菍徝赖男撵`。審美之所以成為最高的理想境界，是因其既合乎道德法則的要求，內(nèi)心又沒(méi)有任何沖突。儒家非常重視美育。王國(guó)維指出，孔子的教育是“始于美育，終于美育”的。例如，孔子說(shuō)《詩(shī)》有“興、觀、群、怨”等功用，提出“興于詩(shī)”“成于樂(lè)”等主張。不過(guò)，對(duì)于儒家美育思想，他注重的不是禮樂(lè)教化，而是其中的“天然之美”?！墩撜Z(yǔ)?先進(jìn)》記載，孔子要求弟子們講述各自的志向，油然贊嘆曾皙的理想：暮春時(shí)節(jié)，春服已經(jīng)穿好，我會(huì)同五六個(gè)青年，六七個(gè)少年，到沂水里洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，然后唱著歌回來(lái)。由此，王國(guó)維認(rèn)為孔子平日就注重“涵養(yǎng)其審美之情”，也就是追求“天然之美”。處在這種境界中的人可以做到物我一體，因此，道德實(shí)踐并沒(méi)有任何強(qiáng)制或勉強(qiáng)，沒(méi)有內(nèi)心的沖突；相反，內(nèi)心感受到一種從客，愜意和自足。王國(guó)維對(duì)審美中的超然解脫之心和“美麗之心”“天然之美”的共性進(jìn)行了概括，主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：第一是“無(wú)希望”，即沒(méi)有刻意追求的對(duì)象，一切行動(dòng)消除了強(qiáng)制色彩而表現(xiàn)出一種天然之趣；第二是“無(wú)恐怖”，內(nèi)心泰然坦蕩，無(wú)憂無(wú)懼；第三是“無(wú)內(nèi)界之爭(zhēng)斗”，即內(nèi)心的從容與和諧；第四是“無(wú)利無(wú)害”，心靈的超脫，沒(méi)有利害得失的計(jì)較；第五是“無(wú)人無(wú)我”，在市美中主體走出小我和物我對(duì)立，而與萬(wàn)物相融相通。這種審美境界“不隨繩墨而自合于道德之法則”，具有起道德的特點(diǎn)。一個(gè)人能做到這些就是圣人，人人能如此便是理想社會(huì)。（摘編自左劍鋒《王國(guó)維論美育與德育的關(guān)系》，有刪改）材料二：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，飽含著豐富的美育思想?！芭d于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”的論斷，從中華傳統(tǒng)美育的角度，闡明了詩(shī)歌，禮儀，樂(lè)舞之間的關(guān)系。朱光潛先生也提出：“要求人心凈化，先要求人生美化。”如果青少年缺少美育，就不可能全面發(fā)展。在教育實(shí)踐中，以美育人非一日之功，需要腳踏實(shí)地、久久為功。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展．智能手機(jī)的普及，給美育工作帶來(lái)新的契機(jī)。新科技的出現(xiàn)，重新激發(fā)了經(jīng)典作品的活力，讓生活空間與美育空間聯(lián)系更加緊密。對(duì)今天的青少年來(lái)說(shuō)，打開(kāi)電腦或手機(jī)，就能身臨其境般參觀博物館、藝術(shù)館，欣賞藝術(shù)杰作。信息技術(shù)的不斷升級(jí)，讓藏于深宮大院的藝術(shù)珍品走入方寸之間的電子屏上，讓靜止的黃術(shù)、書(shū)法、雕塑流動(dòng)起來(lái)，突破了傳統(tǒng)美育的空間隔閡、技術(shù)限制。與此同時(shí)，新的科技文明也在不斷拓展美育的邊界，互聯(lián)網(wǎng)和虛擬化帶來(lái)的沖擊，正在改寫(xiě)很多藝術(shù)專業(yè)的分類和定義。這些都呼喚新時(shí)代的美育工作者時(shí)刻保持創(chuàng)新意識(shí)、開(kāi)放意識(shí)，不斷培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和藝術(shù)創(chuàng)造力。（摘編自高鵬《堅(jiān)持以美育人、以文化人》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是BA．審美和美育是體用合一的關(guān)系，也就是說(shuō)沒(méi)有審美活動(dòng)就不可能實(shí)現(xiàn)美育功能。B．枯燥說(shuō)教和抽象知識(shí)傳授不能養(yǎng)成道德，唯有“直觀“審美才能起到這樣的作用。C．當(dāng)審美達(dá)到理想境界，道德實(shí)踐除遵循道德法則，還能讓人內(nèi)心從容、愜意和自足。D．空間隔閡與技術(shù)限制是過(guò)去的青少年對(duì)傳統(tǒng)美育難有身臨其境之感的重要原因。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是CA．人由物質(zhì)境界通往道德境界有賴于無(wú)利害性的審美活動(dòng)，因而審美心靈也自會(huì)純潔高尚。B．把能否排除私利作為“天才”的判斷標(biāo)準(zhǔn)使王國(guó)維的美育思想充滿理想主義色彩。C．如果一個(gè)人在道德實(shí)踐中真正地養(yǎng)成了德性，那么意味著這個(gè)人大體具有了真正的道德。D．以美育人是滴水之功，只要美育工作者腳踏實(shí)地持之以恒，青少年就能得到全面發(fā)展。（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持“天然之美”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是AA．湖南衛(wèi)視《變形記》角色互換B．武漢抗疫逆行的志愿者C．李子柒初期拍攝美食短視頻D．楊洋華在故宮修文物（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。（5）請(qǐng)結(jié)合兩則材料，反思今天學(xué)校的道德教育，可以從中得到哪些啟示?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查學(xué)生對(duì)論述類文本的論據(jù)論證的分析能力，答題前先通讀相關(guān)材料信息，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，觀點(diǎn)是什么，文章使用了哪些論據(jù)，運(yùn)用了哪些論證方法，做好選項(xiàng)和文章觀點(diǎn)的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（4）本題考查分析論證結(jié)構(gòu)的能力。作答此類題目，首先要理解文章內(nèi)容，分析文章層次結(jié)構(gòu)，在此基礎(chǔ)上分析文章的論證結(jié)構(gòu)。（5）本題考查探究某一問(wèn)題，提出自己個(gè)性化見(jiàn)解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問(wèn)題的相關(guān)語(yǔ)句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見(jiàn)解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。【解答】（1）B.“唯有……才”表述絕對(duì)。由文中的“審美不僅有助于道德心的養(yǎng)成，而且還可以培養(yǎng)人的德性”“重經(jīng)驗(yàn)不重書(shū)籍，而道德教育僅靠灌輸理論知識(shí)或直接予以訓(xùn)誡將毫無(wú)效果，因?yàn)橥庠诘闹R(shí)和戒律根本不能推動(dòng)人去行動(dòng)，真正的道德源自人的德性”可知。故選B。（2）A.前后句強(qiáng)加因果，同時(shí)“自會(huì)”曲解文意。材料一說(shuō)的是“以審美無(wú)利害性為理論依據(jù)的美育，在人由物質(zhì)境界通往道德境界的過(guò)程中發(fā)揮著橋梁作用”“審美心靈的純潔高尚排除了個(gè)人利害這一障礙，從而使人更容易接受道德，有助于道德心的養(yǎng)成”。B.“使王國(guó)維的美育思想充滿了理想主義色彩”無(wú)中生有。材料一“藝術(shù)美優(yōu)越于自然和生活中的美，而面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的美的事物，只有‘天才’才能超出利害”是王國(guó)維的觀點(diǎn)，原文沒(méi)有評(píng)價(jià)。D.“只要……就”表述絕對(duì)，不合邏輯。材料二“在教育實(shí)踐中，以美育人非一日之功，需要腳踏實(shí)地、久久為功”強(qiáng)調(diào)的是必要條件，而不是充分條件。故選C。（3）A.由文中的“由此，王國(guó)維認(rèn)為孔子平日就注重‘涵養(yǎng)其審美之情’，也就是追求‘天然之美’。處在這種境界中的人可以做到物我一體，因此，道德實(shí)踐并沒(méi)有任何強(qiáng)制或勉強(qiáng)，沒(méi)有內(nèi)心的沖突；相反，內(nèi)心感受到一種從容、愜意和自足”可知，湖南衛(wèi)視《變形記》中互換的角色更多表現(xiàn)出強(qiáng)烈的內(nèi)心沖突，不能支持“天然之美”的觀點(diǎn)。故選A。（4）材料一共有五段，全文圍繞“美育與德育的關(guān)系”，分為三層。第一層為第一、二段，肯定美育的作用要通過(guò)審美來(lái)實(shí)現(xiàn)。第一段“以審美無(wú)利害性為理論依據(jù)的美育，在人由物質(zhì)境界通往道德境界的過(guò)程中發(fā)揮著橋梁作用”先指出以無(wú)利害性審美為依據(jù)的美育對(duì)德育的橋梁作用，“審美心靈的純潔高尚排除了個(gè)人利害這一障礙，從而使人更容易接受道德，有助于道德心的養(yǎng)成”引出下文，第二段“審美不僅有助于道德心的養(yǎng)成，而且還可以培養(yǎng)人的德性”分析無(wú)利害性審美可以培養(yǎng)人的德性。第二層為第三、四段，深入分析王國(guó)維倡導(dǎo)美育的原因。第三段“為人生尋求解脫是王國(guó)維倡導(dǎo)美育的重要原因”先是為人生尋求對(duì)利害的解脫，第四段“王國(guó)維還借助孔子和席勒的思想來(lái)倡導(dǎo)美育”“最高之理想存于美麗之心”“國(guó)維認(rèn)為孔子平日就注重“涵養(yǎng)其審美之情”，也就是追求‘天然之美’”“處在這種境界中的人可以做到物我一體，因此，道德實(shí)踐并沒(méi)有任何強(qiáng)制或勉強(qiáng)，沒(méi)有內(nèi)心的沖突；相反，內(nèi)心感受到一種從客，愜意和自足”緊接著進(jìn)一步指出美育追求“美麗之心”和“天然之美”，既合乎道德法則要求，又沒(méi)有內(nèi)心沖突。第三層為第五段，“王國(guó)維對(duì)審美中的超然解脫之心和“美麗之心”“天然之美”的共性進(jìn)行了概括，主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：第一是……第五是……”“這種審美境界‘不隨繩墨而自合于道德之法則’，具有超道德的特點(diǎn)。一個(gè)人能做到這些就是圣人，人人能如此便是理想社會(huì)”先概括總結(jié)審美中的超然解脫之心和“美麗之心”“天然之美”的共性的具體表現(xiàn)，最后明確超道德的審美境界對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的意義。（5）結(jié)合材料一“審美不僅有助于道德心的養(yǎng)成，而且還可以培養(yǎng)人的德”“審美之所以成為最高的理想境界，是因其既合乎道德法則的要求，內(nèi)心又沒(méi)有任何沖突”概括出：要充分認(rèn)識(shí)到美育對(duì)于德育的意義，重視在美育中滲透德育。結(jié)合材料一“叔本華在教育中非常注重‘直觀’，重經(jīng)驗(yàn)不重書(shū)籍”“道德教育僅靠灌輸理論知識(shí)或直接予以訓(xùn)誡將毫無(wú)效果，因?yàn)橥庠诘闹R(shí)和戒律根本不能推動(dòng)人去行動(dòng)，真正的道德源自人的德性”概括出：要加強(qiáng)道德實(shí)踐，讓學(xué)生獲得更多的直觀經(jīng)驗(yàn)，減少或避免理論灌輸與訓(xùn)誡。結(jié)合材料一“王國(guó)維認(rèn)為孔子平日就注重‘涵養(yǎng)其審美之情’，也就是追求‘天然之美’”概括出：要注重平日涵養(yǎng)審美性情，追求“天然”不強(qiáng)制，潤(rùn)物無(wú)聲在漸染。結(jié)合材料二“新科技的出現(xiàn)，重新激發(fā)了經(jīng)典作品的活力，讓生活空間與美育空間聯(lián)系更加緊密”概括出：要充分借助新科技及信息技術(shù)，為傳統(tǒng)美育賦能，密切生活空間與美育空間的聯(lián)系。結(jié)合材料二“新的科技文明也在不斷拓展美育的邊界，互聯(lián)網(wǎng)和虛擬化帶來(lái)的沖擊，正在改寫(xiě)很多藝術(shù)專業(yè)的分類和定義。這些都呼喚新時(shí)代的美育工作者時(shí)刻保持創(chuàng)新意識(shí)、開(kāi)放意識(shí)，不斷培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和藝術(shù)創(chuàng)造力”概括出：包括美育工作者在內(nèi)的學(xué)校教師要有創(chuàng)新和開(kāi)放意識(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，為培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和德性創(chuàng)造機(jī)會(huì)。答案：（1）B（2）C（3）A（4）材料一的論證思路如下，全文圍繞“美育與德育的關(guān)系”，從三個(gè)層次分析：第一、二段肯定美育的作用要通過(guò)審美來(lái)實(shí)現(xiàn)，先指出以無(wú)利害性審美為依據(jù)的美育對(duì)德育的橋梁作用，“有助于道德心的養(yǎng)成”，引出下文；然后分析無(wú)利害性審美可以培養(yǎng)人的德性。第三、四段深入分析王國(guó)維倡導(dǎo)美育的原因，先是為人生尋求對(duì)利害的解脫，緊接著進(jìn)一步指出美育追求“美麗之心”和“天然之美”，既合乎道德法則要求，又沒(méi)有內(nèi)心沖突。第五段先概括總結(jié)審美中的超然解脫之心和“美麗之心”“天然之美”的共性的具體表現(xiàn)，最后明確超道德的審美境界對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的意義。（5）①要充分認(rèn)識(shí)到美育對(duì)于德育的意義，重視在美育中滲透德育；②要加強(qiáng)道德實(shí)踐，讓學(xué)生獲得更多的直觀經(jīng)驗(yàn)，減少或避免理論灌輸與訓(xùn)誡；③要注重平日涵養(yǎng)審美性情，追求“天然”不強(qiáng)制，潤(rùn)物無(wú)聲在漸染；④要充分借助新科技及信息技術(shù)，為傳統(tǒng)美育賦能，密切生活空間與美育空間的聯(lián)系；⑤包括美育工作者在內(nèi)的學(xué)校教師要有創(chuàng)新和開(kāi)放意識(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，為培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和德性創(chuàng)造機(jī)會(huì)。（二）文學(xué)類閱讀-單文本。（共12分）2．（15分）閱讀下面的文字，完成下列各題。哨兵北舞（節(jié)選）曾劍綠皮列車終于擺脫京城的喧囂，鉆出夜色，鉆進(jìn)晨霧，在莽莽叢林間穿行。韓澤中覺(jué)得，這趟駛向軍營(yíng)的列車，將是他輝煌人生的開(kāi)始。列車把他們帶到一個(gè)小縣城，他們換乘汽車，輾轉(zhuǎn)到一個(gè)小鎮(zhèn)。在這里，他開(kāi)始了他的軍營(yíng)生活：站軍姿，走隊(duì)列，跑步，周而復(fù)始，亦步亦趨。一個(gè)月后，韓澤中被一輛“勇士”接走。山路漫長(zhǎng)，車行顛簸，“勇士”鉆出大山，進(jìn)入一片江灣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，一抹紅色跳入眼簾，那是飄揚(yáng)在哨所塔樓上的五星紅旗。這面紅旗，驟然把他一路顛落的力氣召喚了回來(lái)。歡迎儀式，其實(shí)就是自我介紹?！拔医许n澤中，來(lái)自山東臨沂?！薄昂?jiǎn)歷上說(shuō)你是在讀大學(xué)生，哪個(gè)大學(xué)？”“北舞?！彼f(shuō)?！啊蔽琛悄睦?？”一個(gè)老兵問(wèn)。“北京舞蹈學(xué)院?！彼穆曇魳O輕極細(xì)，好像來(lái)自那兒，是一件不光彩的事?！鞍?！”老兵們發(fā)出感嘆。他們恍然大悟，難怪這么瘦弱，這么白凈。第二天清晨，韓澤中到哨所的第一班崗。真槍實(shí)彈，雙人雙崗。班長(zhǎng)將自己與他排在同一班，不知是關(guān)切，還是不放心。不過(guò)，這不重要。國(guó)旗如此之近，就在頭頂飄揚(yáng)。他覺(jué)得這是世上最醒目最好看的國(guó)旗。離國(guó)界線只一步之遙，兩道紅漆畫(huà)的線，上面是齊腰高的不銹鋼柵欄。他，一個(gè)舞者，抬腿就能過(guò)去但他不能，他是戰(zhàn)士！夜班崗如期而至，哨所的夜是寂靜的，只有江聲被風(fēng)吹送過(guò)來(lái)。一只壯實(shí)的軍犬伴在他身旁，隔一段時(shí)間，它會(huì)搖晃一下尾巴，巡視一圈，然后重回哨位。哨所兵少，白天一班崗，晚上一班崗，時(shí)而穿插些巡邏任務(wù)。日子就這樣一天天過(guò)去，寂寞伴隨著單調(diào)和重復(fù)襲來(lái)，尤其在站崗的時(shí)候，白天，秋日的陽(yáng)光直射下來(lái)，曬得他脖頸生疼。夜里，站在哨位上，他會(huì)下意識(shí)尋找北極星，那璀璨的星光讓他感到一絲焦慮，這就是他盼望的“光輝歲月”？回北舞后，怎么跟同學(xué)們說(shuō)起他的軍旅生涯？難道對(duì)他們說(shuō)，自己就像“北舞”門口的保安一樣，天天站崗？而他們，在他離開(kāi)的這兩年時(shí)光，在舞臺(tái)上是多么風(fēng)光無(wú)限。他怕荒廢了專業(yè)，偷偷練功，他不能大張旗鼓地練，這里只有哨兵，沒(méi)有舞者。他站得沒(méi)有剛開(kāi)始那么筆直了，腰有些松懈。哨長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題。那天午飯后，哨長(zhǎng)帶著他上了山。荊棘叢生的山路，又陡又窄，韓澤中虛汗直冒，幾次不留神，腳下一滑差點(diǎn)滾落下去。他們走了很久，直把頭頂?shù)奶?yáng)走到西邊去了，才到達(dá)山頂。這里是一個(gè)廢棄的瞭望哨，哨長(zhǎng)講起一個(gè)叫沈海洋的兵。十四年前，沈海洋與另一個(gè)戰(zhàn)士被分到這里。無(wú)水無(wú)電、條件艱苦。后來(lái)同伴被抽調(diào)去邊防團(tuán)，得再派一個(gè)人上山，沈海洋申請(qǐng)讓妻子余香義務(wù)當(dāng)哨兵。余香支持丈夫，辭掉了工作，一守就是六年，韓澤中問(wèn)哨長(zhǎng)，你說(shuō)的是咱們班長(zhǎng)沈海洋？哨長(zhǎng)說(shuō)，是他?，F(xiàn)在科技發(fā)達(dá)，設(shè)了電子監(jiān)控，“夫妻哨所”成了歷史，但它像一座燈塔，在這邊地上閃亮著?；厣谒穆飞希n澤中一直在回想，他說(shuō)不清是哪一步促使他走進(jìn)軍營(yíng)，像是偶然，像是一時(shí)沖動(dòng)，更像是冥冥中的必然。第一學(xué)期專業(yè)課考核，同學(xué)說(shuō)他秀氣，建議他男扮女裝，跳一段“貴妃醉酒”。他當(dāng)時(shí)沒(méi)想太多，只是想挑戰(zhàn)一下。他成功了，收獲了鮮花與掌聲。然而，喜悅太短暫，同學(xué)們隨后喊他“韓媚娘”。他們并無(wú)惡意，但他聽(tīng)著刺耳。那個(gè)夜晚，敏感而脆弱的他一夜未眠，天亮后，去食堂，路旁的征兵標(biāo)語(yǔ)攫住了他的心：“想成為男子漢嗎？到軍營(yíng)去！”就是在那一刻，他萌發(fā)了從軍的想法，而且那么強(qiáng)……但，這好像又不是最初始的緣由。他記得，小時(shí)候爺爺常指著電視上國(guó)旗護(hù)衛(wèi)隊(duì)說(shuō)，你長(zhǎng)大了也要像他們一樣……從“夫妻哨所”回來(lái)后，韓澤中開(kāi)始嚴(yán)格要求自己。他學(xué)習(xí)控制情緒，讓自己變得陽(yáng)剛沉穩(wěn)：他開(kāi)始主動(dòng)工作，從細(xì)小工作開(kāi)始。這里是雪的故鄉(xiāng)，大地有三四個(gè)月被白雪覆蓋。那晚大雪，他站在崗?fù)ね猓粍?dòng)不動(dòng)，一股來(lái)自體內(nèi)的力量告訴他，戰(zhàn)勝嚴(yán)寒其實(shí)是戰(zhàn)勝自己。他就那么筆挺地站著，上級(jí)察看視頻，以為是假人，來(lái)電責(zé)問(wèn)，哨長(zhǎng)說(shuō)，是真人呢，是我們的韓澤中在站崗。上級(jí)說(shuō)這么冷的天可以進(jìn)崗?fù)?，提高警惕就行。可韓澤中不進(jìn)去。他覺(jué)得這樣的時(shí)刻，哨兵崗位是不平凡的。他站得筆挺。邊防急需駕駛員，哨長(zhǎng)讓韓澤中去學(xué)?！翱墒牵視炣??！彼勇暤??！皩W(xué)完汽訓(xùn)，就不暈了。”哨長(zhǎng)說(shuō)。那是一段緊張的日子，讓他自己都不解的是，他竟然無(wú)數(shù)次想念那個(gè)讓他寂寞得落淚的哨所?；氐缴谒?，已是第二年春天，他的肌肉強(qiáng)壯了，還長(zhǎng)高了兩厘米。沒(méi)有比這身材更適合跳舞的了，他驕傲地想。他依然站崗，偶爾巡邏時(shí)，他駕駛“勇士”，穿行在林海間。果然，他不再暈車了。一切都在改變，他身上已有老兵的味道了。那張臉黝黑，比剛?cè)胛闀r(shí)棱角更分明。先前嘴唇上不易覺(jué)察的汗毛，已全然成了黑色的胡須。細(xì)嫩光潔的雙手也粗礪了，骨節(jié)變大，但他覺(jué)得用這樣的手向國(guó)旗敬禮，更神圣。他比以前成熟了，哨長(zhǎng)和班長(zhǎng)都這么說(shuō)，他自己也這么覺(jué)得。天黑下來(lái)，他來(lái)到哨位，持槍上崗。以前，他習(xí)慣遙望北極星；現(xiàn)在，他的目光總被邊境線上家家戶戶的點(diǎn)點(diǎn)燈火吸引。他想，正是因?yàn)樗麄兊氖匦l(wèi)，它們才那么恬靜地亮著。（有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是BA.小說(shuō)注重環(huán)境描寫(xiě)，如莽莽叢林、漫天風(fēng)雪、璀璨星光等，既展現(xiàn)了邊境獨(dú)有的風(fēng)光，也為人物活動(dòng)提供了一個(gè)闊大的舞臺(tái)，富有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。B.全篇以主人公韓澤中這一特定視角講述故事，借他的眼睛來(lái)觀察邊地環(huán)境和哨所官兵，通過(guò)他內(nèi)心深處隱秘的情緒波動(dòng)，真實(shí)生動(dòng)地展現(xiàn)其蛻變過(guò)程。C.哨長(zhǎng)說(shuō)“是我們的韓澤中在站崗”，話語(yǔ)中透著關(guān)愛(ài)和自豪，他和在艱苦環(huán)境中堅(jiān)守奉獻(xiàn)的班長(zhǎng)一樣，是主人公成長(zhǎng)的引路人，也是邊防官兵群體的代表。D.小說(shuō)使用了很多簡(jiǎn)短的句式，敘述簡(jiǎn)潔有力，節(jié)奏鮮明生動(dòng)，既符合軍營(yíng)生活內(nèi)容簡(jiǎn)單、作風(fēng)硬朗的特色，又能加快故事情節(jié)的推進(jìn)，具有獨(dú)特的韻味。（2）小說(shuō)洋溢著青春的激情，回蕩著青春的旋律。請(qǐng)結(jié)合文本，從“青春的價(jià)值”角度談?wù)勛髌返囊馓N(yùn)。（3）有人說(shuō)，結(jié)構(gòu)的藝術(shù)是小說(shuō)的最高藝術(shù)。請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容，分析本文結(jié)構(gòu)藝術(shù)的特點(diǎn)。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文章的綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，層次的概括，思想情感賞析、寫(xiě)作手法的評(píng)價(jià)等。解答這類題目，首先要明確題干的選擇要求，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。（2）本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。先明確自己的看法，然后結(jié)合著文本的具體內(nèi)容分析即可。（3）本題考查分析作品結(jié)構(gòu)和思路的能力。解答時(shí)要重點(diǎn)把握文章的主要特點(diǎn)，從而分析文章的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)?！窘獯稹浚?）B.“全篇以主人公韓澤中這一特定視角講述故事”錯(cuò)誤。小說(shuō)敘述視角靈活，歡迎儀式、哨長(zhǎng)觀察韓澤中等情節(jié)采用了全知視角。故選B。（2）“以前，他習(xí)慣遙望北極星；現(xiàn)在，他的目光總被邊境線上家家戶戶的點(diǎn)點(diǎn)燈火吸引。他想，正是因?yàn)樗麄兊氖匦l(wèi)，它們才那么恬靜地亮著”引導(dǎo)青年學(xué)會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)，將個(gè)人理想融入建設(shè)祖國(guó)、服務(wù)人民的時(shí)代主題中。“從‘夫妻哨所’回來(lái)后，韓澤中開(kāi)始嚴(yán)格要求自己。他學(xué)習(xí)控制情緒，讓自己變得陽(yáng)剛沉穩(wěn)：他開(kāi)始主動(dòng)工作，從細(xì)小工作開(kāi)始”鼓勵(lì)青年樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，腳踏實(shí)地從小事做起?！吧陂L(zhǎng)說(shuō)，是真人呢，是我們的韓澤中在站崗。上級(jí)說(shuō)這么冷的天可以進(jìn)崗?fù)ぃ岣呔杈托??？身n澤中不進(jìn)去。他覺(jué)得這樣的時(shí)刻，哨兵崗位是不平凡的。他站得筆挺”勉勵(lì)青年不懈奮斗，在艱難困苦中錘煉剛健勇毅的意志品質(zhì)。（3）“回北舞后，怎么跟同學(xué)們說(shuō)起他的軍旅生涯，難道對(duì)他們說(shuō)，自己就像‘北舞’門口的保安一樣，天天站崗。而他們，在他離開(kāi)的這兩年時(shí)光，在舞臺(tái)上是多么風(fēng)光無(wú)限”以“哨兵北舞”為題統(tǒng)攝全篇，將哨兵和舞者并立，反差強(qiáng)烈，引發(fā)閱讀興趣，暗示主題。“一切都在改變，他身上已有老兵的味道了。那張臉黝黑，比剛?cè)胛闀r(shí)棱角更分明。先前嘴唇上不易覺(jué)察的汗毛，已全然成了黑色的胡須。細(xì)嫩光潔的雙手也粗礪了，骨節(jié)變大，但他覺(jué)得用這樣的手向國(guó)旗敬禮，更神圣”以主人公成長(zhǎng)為主線，通過(guò)外貌、性格、心理等方面的前后對(duì)比，塑造人物形象，表現(xiàn)主題。“遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，一抹紅色跳入眼簾，那是飄揚(yáng)在哨所塔樓上的五星紅旗。這面紅旗，驟然把他一路顛落的力氣召喚了回來(lái)”“國(guó)旗如此之近，就在頭頂飄揚(yáng)。他覺(jué)得這是世上最醒目最好看的國(guó)旗”“夜里，站在哨位上，他會(huì)下意識(shí)尋找北極星，那璀璨的星光讓他感到一絲焦慮，這就是他盼望的‘光輝歲月’”“現(xiàn)在，他的目光總被邊境線上家家戶戶的點(diǎn)點(diǎn)燈火吸引”設(shè)置伏筆，主人公對(duì)“輝煌”的理解、對(duì)國(guó)旗的特殊情感、夜哨時(shí)關(guān)注北極星和燈火等情節(jié)，使作品結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，立意鮮明。“哨長(zhǎng)講起一個(gè)叫沈海洋的兵。十四年前，沈海洋與另一個(gè)戰(zhàn)士被分到這里。無(wú)水無(wú)電、條件艱苦。后來(lái)同伴被抽調(diào)去邊防團(tuán)，得再派一個(gè)人上山，沈海洋申請(qǐng)讓妻子余香義務(wù)當(dāng)哨兵。余香支持丈夫，辭掉了工作，一守就是六年”“那個(gè)夜晚，敏感而脆弱的他一夜未眠，天亮后，去食堂，路旁的征兵標(biāo)語(yǔ)攫住了他的心：‘想成為男子漢嗎？到軍營(yíng)去！’就是在那一刻，他萌發(fā)了從軍的想法，而且那么強(qiáng)……但，這好像又不是最初始的緣由。他記得，小時(shí)候爺爺常指著電視上國(guó)旗護(hù)衛(wèi)隊(duì)說(shuō)，你長(zhǎng)大了也要像他們一樣”穿插敘述哨長(zhǎng)講述沈海洋的故事、韓澤中回憶入伍原因等相關(guān)情節(jié)，豐富作品內(nèi)容，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，深化主題。答案：（1）B（2）①引導(dǎo)青年學(xué)會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)，將個(gè)人理想融入建設(shè)祖國(guó)、服務(wù)人民的時(shí)代主題中；②鼓勵(lì)青年樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，腳踏實(shí)地從小事做起；③勉勵(lì)青年不懈奮斗，在艱難困苦中錘煉剛健勇毅的意志品質(zhì)。（3）①以“哨兵北舞”為題統(tǒng)攝全篇，將哨兵和舞者并立，反差強(qiáng)烈，引發(fā)閱讀興趣，暗示主題；②以主人公成長(zhǎng)為主線，通過(guò)外貌、性格、心理等方面的前后對(duì)比，塑造人物形象，表現(xiàn)主題；③設(shè)置伏筆照應(yīng)，如主人公對(duì)“輝煌”的理解、對(duì)國(guó)旗的特殊情感、夜哨時(shí)關(guān)注北極星和燈火等情節(jié)，使作品結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，立意鮮明；④穿插敘述相關(guān)情節(jié)，如哨長(zhǎng)講述沈海洋的故事、韓澤中回憶入伍原因等，豐富作品內(nèi)容，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，深化主題。三、文言文閱讀。（共22分）3．（22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。靖郭君①將城薛，客多以諫。靖郭君謂謁者：“無(wú)為客通?！饼R人有請(qǐng)者曰：“臣請(qǐng)三言而已矣！益一言，臣請(qǐng)烹?！本腹蛞?jiàn)之?？挖叾M(jìn)曰：“海大魚(yú)。”因反走。君曰：“客有于此?！笨驮唬骸氨沙疾桓乙运罏閼??！本唬骸巴?，更言之?！睂?duì)曰：“君不聞大魚(yú)乎？網(wǎng)不能止，鉤不能牽，蕩而失水，則螻蟻得意焉。今夫齊亦君之水也，君長(zhǎng)有齊蔭，奚以薛為？失齊，雖隆薛之城到于天，猶之無(wú)益也?！本唬骸吧??！蹦溯z城薛。靖郭君善齊貌辨。齊貌辨之為人也多疵，門人弗說(shuō)。士尉以諍靖郭君驅(qū)之，靖郭君不聽(tīng)，士尉辭而去。孟嘗君又竊以諫，靖郭君怒而止。乃舍之上舍，令長(zhǎng)子御，旦暮進(jìn)食。數(shù)年，威王薨，宣王立。靖郭君大不善于宣王，辭而之薛，與齊貌辨俱往。無(wú)幾何，齊貌辨辭而行，請(qǐng)見(jiàn)宣王。靖郭君曰：“王之不說(shuō)嬰甚，公往必得死焉?！饼R貌辨曰：“固不求生也，請(qǐng)必行?！饼R貌辨行至齊，宣王聞之，藏怒以待之。齊貌辨見(jiàn)宣王，王曰：“子，靖郭君之所聽(tīng)愛(ài)夫?！饼R貌辨曰：“愛(ài)則有之，聽(tīng)則無(wú)有。王之方為太子之時(shí)，辨謂靖郭君曰：‘太子相不仁，不若廢太子，更立衛(wèi)姬嬰兒郊師?！腹唬骸豢?，吾不忍也?！袈?tīng)辨而為之，必?zé)o今日之患也。此為一。至于薛，昭陽(yáng)②請(qǐng)以數(shù)倍之地易薛，辨又曰：‘必聽(tīng)之?！腹唬骸苎τ谙韧酰m惡于后王，吾獨(dú)謂先王何乎!且先王之廟在薛，吾豈可以先王之廟與楚乎!’又不肯聽(tīng)辨。此為二?！毙醮笙?，動(dòng)于顏色，曰：“靖郭君之于寡人，一至此乎！寡人少，殊不知此，客肯為寡人來(lái)靖郭君乎？”齊貌辨對(duì)曰：“敬諾?！本腹峦踔鹿谖杵鋭π踝杂腹诮纪腹烈蛘?qǐng)相之靖郭君辭，不得已而受。七日，謝病強(qiáng)辭，不得，三日而聽(tīng)。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?齊策》）[注]①靖郭君：即田嬰，齊威王少子，齊宣王異母弟，孟嘗君田文之父?！熬腹笔欠庖?，指古薛城。②昭陽(yáng)：楚國(guó)令尹。（1）下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是BA.靖郭君謂謁者：“無(wú)為客通?！蓖ǎ和▓?bào)B.齊貌辨之為人也多疵，門人弗說(shuō)說(shuō)：評(píng)論C.數(shù)年，威王薨，宣王立立：即位D.宣王大息，動(dòng)于顏色顏色：臉色（2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是DA.靖郭君因見(jiàn)之批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然B.君不聞大魚(yú)乎相與枕藉乎舟中C.君長(zhǎng)有齊蔭，奚以薛為仁以為己任，不亦重乎D.靖郭君泣而曰吾嘗終日而思矣（3）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是DA.靖郭君衣威王之衣/冠舞其劍/宣王自迎靖郭君于郊/望之而泣/靖郭君至/因請(qǐng)相之/B.靖郭君衣威王之衣冠/舞其劍/宣王自迎/靖郭君于郊望之而泣/靖郭君至/因請(qǐng)相之/C.靖郭君衣威王之衣/冠舞其劍/宣王自迎/靖郭君于郊望之而泣/靖郭君至/因請(qǐng)相之/D.靖郭君衣威王之衣冠/舞其劍/宣王自迎靖郭君于郊/望之而泣/靖郭君至/因請(qǐng)相之/（4）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是BA.門客以海和大魚(yú)為喻，生動(dòng)而透徹地說(shuō)明靖郭君與齊國(guó)的“魚(yú)水關(guān)系”，讓靖郭君幡然悔悟，放棄了“城薛”之舉。B.為了報(bào)答靖郭君的知遇之恩，齊貌辯不負(fù)靖郭君的重托，毅然冒著生命危險(xiǎn)前去拜見(jiàn)與靖郭君關(guān)系不合的宣王。C.齊貌辨通過(guò)兩件事，動(dòng)之以兄弟之情，曉之以國(guó)家大義，表達(dá)了靖郭君對(duì)宣王和齊國(guó)的忠誠(chéng)，平息了宣王的怒火。D.宣王不但用隆重的禮節(jié)歡迎靖郭君的回歸，而且重用他為齊相，靖郭君一再推辭，宣王最終同意他辭去齊相一職。（5）把文中畫(huà)橫線和教材中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①靖郭君之于寡人，一至此乎！寡人少，殊不知此，客肯為寡人來(lái)靖郭君乎？②能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。（6）在對(duì)待齊貌辨方面，靖郭君的哪些做法體現(xiàn)了他的“知人之明”？【分析】（1）本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。解答此類題目時(shí)，應(yīng)明確要求，結(jié)合具體的語(yǔ)境，運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)理解這些詞語(yǔ)的意思，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生理解文言虛詞的能力。解答此類題目，要求在理解整句話及其語(yǔ)境的基礎(chǔ)上，針對(duì)題干要求做具體分析。（3）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（5）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（6）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答?！窘獯稹浚?）B.“說(shuō)”，通“悅”，高興；句意：門客們都討厭他。故選：B。（2）A.“因”，于是；句意：靖郭君于是接見(jiàn)他?！耙颉?，依照；句意：砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀，依照牛體本來(lái)的構(gòu)造。B.“乎”，嗎；句意：你沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)海里的大魚(yú)嗎？“乎”，相當(dāng)于“于”，在；句意：在船中相互枕著墊著。C.“為”，句末語(yǔ)氣詞，呢？句意：如果你永遠(yuǎn)擁有齊國(guó)的庇護(hù)，要了薛地有什么用呢？“為”，作為；句意：把實(shí)現(xiàn)仁德作為自己的任務(wù)，難道不是重大嗎？D.“而”，連詞，表修飾關(guān)系；句意：靖郭君哭著說(shuō)?！岸?，連詞，表修飾關(guān)系；句意：我曾經(jīng)整天地思考。故選：D。（3）句意：靖郭君穿戴上齊威王賜給的衣服帽子，佩帶賜給的寶劍，齊宣王親自到郊外迎接靖郭君，望著他哭泣。靖郭君到了朝廷，齊宣王就請(qǐng)他做國(guó)相?！耙隆钡馁e語(yǔ)為“威王之衣冠”，所以應(yīng)在“冠”后面斷開(kāi)，排除AC；“迎”的賓語(yǔ)為“靖郭君”，“于郊”是“迎”的狀語(yǔ)，所以應(yīng)在“郊”后面斷開(kāi)，排除B。故選：D。（4）B.“齊貌辯不負(fù)靖郭君的重托”錯(cuò)誤。由原文“無(wú)幾何，齊貌辨辭而行，請(qǐng)見(jiàn)宣王。靖郭君曰：‘王之不說(shuō)嬰甚，公往必得死焉?！笨芍?，靖郭君并沒(méi)有托負(fù)齊貌辯。故選：B。（5）①“于”，對(duì)于；“少”，年輕；“殊”，很；“來(lái)”，請(qǐng)來(lái)。譯文：靖郭君對(duì)寡人的感情竟然深到這種程度??！我太年輕了，很不了解這些事情。您愿意替我把靖郭君請(qǐng)回來(lái)嗎？②“龜”，通“皸”，皸裂；“一”，一樣的；“或”，有的人；“封”，獲得封地；“則所用之異也”，判斷句，這是使用的方法不同。譯文：能使手不皸裂，藥方是同樣的，有的人用它來(lái)獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同。（6）由“士尉以諍靖郭君驅(qū)之，靖郭君不聽(tīng)，士尉辭而去。孟嘗君又竊以諫，靖郭君怒而止”可知，無(wú)論是士尉的明諍還是孟嘗君的暗諫，勸說(shuō)靖郭君趕走齊貌辨，靖郭君沒(méi)有接受。由“乃舍之上舍，令長(zhǎng)子御，旦暮進(jìn)食”可知，齊貌辯上等的客舍住，并且派長(zhǎng)子去趕車，朝夕侍候不懈。由“靖郭君大不善于宣王，辭而之薛，與齊貌辨俱往”可知，田嬰跟宣王合不來(lái)，帶著齊貌辯一同回到了薛地。答案：（1）B（2）D（3）D（4）B（5）①靖郭君對(duì)寡人的感情竟然深到這種程度?。∥姨贻p了，很不了解這些事情。您愿意替我把靖郭君請(qǐng)回來(lái)嗎？②能使手不皸裂，藥方是同樣的，有的人用它來(lái)獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同。（6）①無(wú)論是士尉的明諍還是孟嘗君的暗諫，勸說(shuō)靖郭君趕走齊貌辨，靖郭君沒(méi)有接受。②給齊貌辯上等的客舍住，并且派長(zhǎng)子去趕車，朝夕侍候不懈。③田嬰跟宣王合不來(lái)，帶著齊貌辯一同回到了薛地。參考譯文：靖郭君田嬰準(zhǔn)備在封地薛修筑城防工事，（因?yàn)闀?huì)引起齊王猜疑）不少門客去諫阻他。靖郭君于是吩咐傳達(dá)人員不要為勸諫的門客通報(bào)。有一個(gè)齊國(guó)門客請(qǐng)求拜見(jiàn)靖郭君，說(shuō)：“我只說(shuō)三個(gè)字就走，多一個(gè)字，我愿意領(lǐng)受烹殺之刑。”靖郭君于是接見(jiàn)他。那門客急步前來(lái)稟告說(shuō)：“海大魚(yú)?！比缓筠D(zhuǎn)身就走。靖郭君說(shuō)：“你不要走，留下把話說(shuō)完吧?！蹦情T客說(shuō)：“我可不敢拿性命當(dāng)兒戲！”靖郭君說(shuō)：“沒(méi)有（超過(guò)三個(gè)字就受烹刑的那回事），再說(shuō)下去。”客人（這才）回答道：“你沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)海里的大魚(yú)嗎？魚(yú)網(wǎng)釣鉤對(duì)它無(wú)能為力，搖蕩而離開(kāi)了水，那么螻蟻也能隨意擺布它。（以此相比）齊國(guó)也就如同殿下的‘水’，如果你永遠(yuǎn)擁有齊國(guó)的庇護(hù)，要了薛地有什么用呢？而你如果失去了齊國(guó)，即使將薛邑的城墻筑得跟天一樣高，還是沒(méi)有用啊?！本腹Q贊說(shuō)：“對(duì)?！庇谑峭Ｖ沽酥堑氖?。靖郭君對(duì)待門客齊貌辨非常友好?？墒驱R貌辨為人不拘小節(jié)，因此門客們都討厭他。有個(gè)叫士尉的人曾為此勸說(shuō)靖郭君趕走齊貌辨，靖郭君沒(méi)有接受，士尉拂袖而去。孟嘗君田文也在暗中勸說(shuō)驅(qū)逐齊貌君，靖郭君生氣地制止了他。于是靖郭君卻給齊貌辯上等的客舍住，并且派長(zhǎng)子去趕車，朝夕侍候不懈。幾年以后，齊威王駕崩，宣王即位。靖郭君跟宣王合不來(lái)，于是就離開(kāi)首都到自己的封士薛地來(lái)住，和齊貌辯一同留在薛城。沒(méi)多久，齊貌辯決定辭別靖郭君回齊國(guó)去晉見(jiàn)宣王。靖郭君說(shuō)：“君王既然很討厭我田嬰，那你此去豈不是找死！”齊貌辯說(shuō)：“臣根本就不想活，所以臣一定要去?！饼R貌辯到了齊國(guó)，宣王聽(tīng)聞他來(lái)，滿心怒氣地等著齊貌辯。齊貌辯拜見(jiàn)宣王后，宣王問(wèn)他說(shuō)：“你是靖郭君手下的寵臣，靖郭君是不是一切都聽(tīng)你的呢？”齊貌辯回答說(shuō)：“臣是靖郭君的寵臣并不錯(cuò)，但要說(shuō)靖郭君什么都聽(tīng)臣的那倒未必。當(dāng)君王還是當(dāng)太子時(shí)，臣曾對(duì)靖郭君說(shuō)：‘太子長(zhǎng)一副不仁相貌，不如把太子廢掉，改立衛(wèi)姬之子郊師為太子?！墒蔷腹谷豢拗鴮?duì)臣說(shuō)：‘不可以這樣做，因?yàn)槲也蝗踢@樣做?！偃缇腹且磺卸悸?tīng)臣的話，那么靖郭君也不會(huì)遭受今天這樣的迫害，此其一。當(dāng)靖君到了薛城，楚相昭陽(yáng)要用幾倍的土地來(lái)?yè)Q薛地，我又向靖郭君說(shuō)：‘一定要接受這個(gè)請(qǐng)求?！腹f(shuō)：‘從先王那里接受薛地，現(xiàn)在即使與后王關(guān)系不好，如果把薛地交換出去，將來(lái)死后我向先王如何交待呢？況且先王的宗廟就在薛地，我難道能把先王的宗廟交給楚國(guó)嗎！’又不肯聽(tīng)從我的。這是第二件事?！饼R宣王聽(tīng)了不禁長(zhǎng)聲嘆息，臉上顏色變了，說(shuō)：“靖郭君對(duì)寡人的感情竟然深到這種程度??！我太年輕了，很不了解這些事情。您愿意替我把靖郭君請(qǐng)回來(lái)嗎？”齊貌辨回答說(shuō)：“好吧?！本腹┐魃淆R威王賜給的衣服帽子，佩帶賜給的寶劍，齊宣王親自到郊外迎接靖郭君，望著他哭泣。靖郭君到了朝廷，齊宣王就請(qǐng)他做國(guó)相。靖郭君表示辭謝，不得已才接受了。七天以后，又以有病為名堅(jiān)決要求辭職，不能夠，三天以后齊宣王才答應(yīng)了他的要求。四、古代詩(shī)歌閱讀（共10分）4．（9分）閱讀古詩(shī)，完成問(wèn)題。芣苢《詩(shī)經(jīng)?周南》采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言祮之。采采芣苢，薄言擷之。十畝之間《詩(shī)經(jīng)?魏風(fēng)》十畝之間兮，桑者閑閑①兮。行②與子還兮。十畝之外兮，桑者泄泄③兮。行與子逝④兮?！咀ⅰ竣匍e閑：寬閑、悠閑。②行：且，將要。③泄泄：和樂(lè)的樣子。④逝：往。（1）下面對(duì)兩首詩(shī)歌的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是DA．《芣苢》是一曲勞動(dòng)的歡歌，充滿了勞動(dòng)的歡欣，洋溢著勞動(dòng)的熱情。B．《芣苢》在六個(gè)動(dòng)詞的變化中，表現(xiàn)了越采越多直到滿載而歸的勞動(dòng)過(guò)程。C．《十畝之間》短短幾句就勾畫(huà)出一幅桑園歸來(lái)圖，抒寫(xiě)了采桑女輕松愉快的勞動(dòng)心情。D．《十畝之間》不僅寫(xiě)了桑園之大、桑樹(shù)之多和女子們采桑歸來(lái)時(shí)的情景，還具體描寫(xiě)了采桑的勞動(dòng)，宛然一幅怡然悅目的圖畫(huà)。（2）《十畝之間》全詩(shī)無(wú)一“樂(lè)”字，卻處處透露著“桑者”的歡樂(lè)，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析該詩(shī)是如何藝術(shù)地表現(xiàn)“桑者”之樂(lè)的?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩(shī)歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)學(xué)生抒情方式的分析能力。答題時(shí)要讀懂全詩(shī)，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）D．“還具體描寫(xiě)了采桑的勞動(dòng)”錯(cuò)誤。這首詩(shī)沒(méi)有具體的描寫(xiě)采桑勞動(dòng)的情景，“桑者閑閑兮”“桑者泄泄兮”是采桑姑娘的勞動(dòng)心情。故選：D。（2）由“桑者閑閑兮”及“桑者泄泄兮”可知，“閑閑”：寬閑、悠閑；“泄泄”：和樂(lè)的樣子，這兩個(gè)表現(xiàn)人快樂(lè)、輕松的疊詞，節(jié)奏輕快，寫(xiě)出了采桑姑娘的自在、愜意。文中“兮”為文言助詞，大體相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“啊”，可知，“兮”字里，包含了采桑者勞動(dòng)后的舒緩心情，有著“勞逸結(jié)合”的快樂(lè)。仔細(xì)閱讀原文，可知，作者采用了在詩(shī)歌不同段落的同一位置，相近的語(yǔ)句重復(fù)出現(xiàn)的一種表現(xiàn)手法。作用在于增強(qiáng)詩(shī)的音樂(lè)性和節(jié)奏感，用輕松的旋律，表達(dá)出人們內(nèi)心愉悅及舒暢的心情?？忌獙徢孱}干要求，“如何藝術(shù)地表現(xiàn)‘桑者’之樂(lè)”，其實(shí)是要分析詩(shī)歌的表現(xiàn)手法。找到最能表現(xiàn)“桑者”之樂(lè)的詞句，分析其所用手法即可。答案：（1）D（2）①運(yùn)用疊詞表現(xiàn)快樂(lè)?！伴e閑”“泄泄”，節(jié)奏明快，寫(xiě)出了采桑姑娘的輕松歡樂(lè)。②運(yùn)用語(yǔ)氣詞“兮”，使全詩(shī)舒緩而輕松。這“兮”字里，包含了緊張的勞動(dòng)結(jié)束后輕松而舒緩的喘息，也包含了面對(duì)一天的勞動(dòng)成果滿意而愉快的感嘆。③重章疊唱，回環(huán)往復(fù)。以輕松的旋律，表達(dá)愉悅的心情。譯文：《芣苢》鮮艷繁盛的芣苢呀，采呀采呀采起來(lái)。鮮艷繁盛的芣苢呀，采呀采呀采得來(lái)。鮮艷繁盛的芣苢呀，一片一片摘下來(lái)。鮮艷繁盛的芣苢呀，一把一把捋下來(lái)。鮮艷繁盛的芣苢呀，提起衣襟兜起來(lái)。鮮艷繁盛的芣苢呀，掖起衣襟兜回來(lái)?！妒€之間》十畝田間是桑園，采桑的姑娘已悠閑。走吧，與你把家還！十畝田外是桑林，采桑的姑娘結(jié)成群。走啊，與你攜手行！賞析：《芣苢》第一章：“采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之?！逼渲械摹氨⊙圆芍保钦f(shuō)婦人有意去采摘芣苢，有此意然后能開(kāi)始前往采摘。其中的“薄言有之”，是說(shuō)婦人要采摘起來(lái)而且收藏起來(lái)。如果沒(méi)有采摘之意，也就難成采摘之事；如果沒(méi)有采摘之事，業(yè)就沒(méi)有收藏之果。此章從采摘說(shuō)到收藏，所以可謂“總其始終”。有意采摘芣苢，意味著有意生兒育女；樂(lè)于采摘芣苢，意味著樂(lè)于生兒育女。樂(lè)于生子，本來(lái)是夫婦心中本來(lái)就有的，受后妃教化之感召然后能有此意，有國(guó)家和平然后能樂(lè)于成就此意。所謂“意”，是“心”之“音”，人心能正，引發(fā)心動(dòng)的方式方法能正，然后所發(fā)出來(lái)的“音”才能正，如此才能“心”和“意”內(nèi)外如一，樂(lè)從心發(fā)?！洞髮W(xué)》所謂“意誠(chéng)而后心正”，是從“外在教化”而到“內(nèi)在自正”，這是一個(gè)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的“修身”過(guò)程?！靶恼笊硇蕖币约啊凹引R”、“國(guó)治”、“天下平”，是從“自身之正”而到“天下太平”的過(guò)程。第二章：“采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之?！逼渲械摹岸蕖笔蔷徛齽?dòng)手而用力采摘，意味著小心謹(jǐn)慎；“捋”是快速動(dòng)手而用力采摘，意味著熟練而快樂(lè)。此章是把采摘落實(shí)為實(shí)際行動(dòng)，意味著從樂(lè)于生兒育女這種心愿到實(shí)現(xiàn)這種心愿的過(guò)程。有愿望而不付諸實(shí)際行動(dòng)，就永遠(yuǎn)是空想。學(xué)而不習(xí)，就永遠(yuǎn)是外在的東西，無(wú)法得到“不亦說(shuō)乎”的真切體驗(yàn)。孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其原，故君子欲其自得之也?！币馑际钦f(shuō)：“君子按照正道而加深自身修養(yǎng)，是要使自身言行與道義貫通。能夠使自身言行符合道義，就能平時(shí)就得以心安身安；平時(shí)能夠心安身安，就能更多地從正道得到救助；能夠更多地從正道得到救助，就能在各個(gè)方面從源頭上取得正道。所以說(shuō)君子是要使自身言行符合正道?！钡谌拢骸安刹善]苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之?！逼渲械摹把K”，是用一只手撩起衣襟，把芣苢的種子收藏起來(lái)；其中的“襭”，則是把衣襟兩角結(jié)在一起，用兩只手采摘，然后把芣苢的種子收藏起來(lái)。這個(gè)過(guò)程，意味著采摘到的芣苢種子越來(lái)越多，其中寄托著婦人們多子多孫的希望，當(dāng)她們收藏著這個(gè)種子的時(shí)候，就好比是多子多孫的希望馬上就要得到實(shí)現(xiàn)了一樣，其快樂(lè)之情可想而知?！妒€之間》魏國(guó)地處北方，“其地陋隘而民貧俗儉”（朱熹語(yǔ)）。然而，華夏先民是勤勞而樂(lè)觀的，《魏風(fēng)?十畝之間》即勾畫(huà)出一派清新恬淡的田園風(fēng)光，抒寫(xiě)了采桑女輕松愉快的勞動(dòng)心情。夕陽(yáng)西下，暮色欲上，牛羊歸欄，炊煙漸起。夕陽(yáng)斜暉，透過(guò)碧綠的桑葉照進(jìn)一片寬大的桑園。忙碌了一天的采桑女，準(zhǔn)備回家了。頓時(shí)，桑園里響起一片呼伴喚友的聲音。人漸漸走遠(yuǎn)了，她們的說(shuō)笑聲和歌聲卻仿佛仍裊裊不絕地在桑園里回旋。這就是《十畝之間》展現(xiàn)的一幅桑園晚歸圖。全六句，重章復(fù)唱。每句后面都用了語(yǔ)氣詞“兮”字，這就很自然地拖長(zhǎng)了語(yǔ)調(diào)，表現(xiàn)出一種舒緩而輕松的心情。其次，更主要的是它與詩(shī)境表現(xiàn)的內(nèi)容相關(guān)。詩(shī)章表現(xiàn)的是勞動(dòng)結(jié)束后，姑娘們呼伴喚友相偕回家時(shí)的情景。因此，這“兮”字里，包含了緊張的勞動(dòng)結(jié)束后輕松而舒緩的喘息；也包含了面對(duì)一天的勞動(dòng)成果滿意而愉快的感嘆。詩(shī)句與詩(shī)境、語(yǔ)調(diào)與心情，達(dá)到了完美的統(tǒng)一。所謂動(dòng)乎天機(jī)，不費(fèi)雕刻。五、情景默寫(xiě)。（共10分）5．（10分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《登高》一詩(shī)中被后人譽(yù)為“古今獨(dú)步”的“句中化境”的兩句是“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”。（2）《勸學(xué)》中用行路來(lái)形象地論述積累的重要性的句子是“故不積跬步，無(wú)以至千里”。（3）蘇軾在《赤壁賦》中描寫(xiě)曹操志得意滿、意氣風(fēng)發(fā)，飲酒作詩(shī)的兩句“釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”。（4）韓愈在《師說(shuō)》中指出士大夫之族不愿從師的荒謬心態(tài)是“位卑則足羞，官盛則近諛”。（5）秦觀《鵲橋仙》結(jié)尾表達(dá)作者愛(ài)情觀點(diǎn)的兩句是“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”?！痉治觥吭擃}考查名篇名句默寫(xiě)，對(duì)于文質(zhì)兼美的名句，多數(shù)同學(xué)能熟讀成誦，但在考試中卻得不到分，其中一個(gè)重要原因是生僻字、難寫(xiě)字書(shū)寫(xiě)有誤。一字之差，導(dǎo)致丟分，實(shí)在遺憾。這就要勤于動(dòng)筆，重點(diǎn)突破。【解答】故答案為：（1）無(wú)邊落木蕭蕭下不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)（重點(diǎn)字：蕭）（2）故不積跬步無(wú)以至千里（重點(diǎn)字：跬）（3）釃酒臨江橫槊賦詩(shī)（重點(diǎn)字：槊）（4）位卑則足羞官盛則近諛（重點(diǎn)字：諛）（5）兩情若是久長(zhǎng)時(shí)又豈在朝朝暮暮（重點(diǎn)字：暮）六、簡(jiǎn)答題組。（7分）6．（7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。白鷴，雌雄羽色相異，外形條件都較好，但相比較而言，①。雄鳥(niǎo)體型較大，全身白色占比較多，看起來(lái)銀裝素裹，分外妖嬈。當(dāng)雄鳥(niǎo)悠閑地在林間站立時(shí)，體態(tài)舉止優(yōu)雅，如同一位白衣仙人看盡千帆，遺世獨(dú)立。雌鳥(niǎo)的容顏相對(duì)雄鳥(niǎo)較為遜色。白鷴有自己的生活習(xí)慣，一般不會(huì)主動(dòng)參與到人類活動(dòng)中。②，它們通常流連于森林茂密、林下植物稀疏的常綠闊葉林或草叢中，這樣的棲息地能夠讓白鷴避開(kāi)人們的驚擾。白天，白鷴在隱秘的林間散步覓食，飽餐后通常原地站立休息或整理羽毛，偶爾也會(huì)飛到樹(shù)上休息。白鷴天性膽小，警覺(jué)性很高。到了黃昏，它們都引頸觀望，③，才會(huì)撲打翅膀招呼親友飛上樹(shù)椏。白鷴入夜后開(kāi)始棲息，他們一般不會(huì)集中在一棵樹(shù)上棲息，避免被天敵“一網(wǎng)打盡”。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（2）文中畫(huà)波浪線處使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生給文段補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)語(yǔ)句的能力，答題時(shí)要通讀語(yǔ)段，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行補(bǔ)寫(xiě)，要做到語(yǔ)言簡(jiǎn)明、連貫、得體，并注意字?jǐn)?shù)限制。（2）本題考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)段中重要句子修辭方法的賞析能力。答題時(shí)要讀懂畫(huà)線的句子，結(jié)合具體內(nèi)容分析其構(gòu)成和表達(dá)效果?！窘獯稹浚?）①由下句“雄鳥(niǎo)體型較大，全身白色占比較多，看起來(lái)銀裝素裹，分外妖嬈。當(dāng)雄鳥(niǎo)悠閑地在林間站立時(shí)，體態(tài)舉止優(yōu)雅，如同一位自衣仙人看盡千帆，遺世獨(dú)立。雌鳥(niǎo)的容顏相對(duì)雄鳥(niǎo)較為遜色”可知，雄鳥(niǎo)容顏比雌鳥(niǎo)容顏更漂亮，所以此處應(yīng)該填寫(xiě)“雄鳥(niǎo)更為出眾”。②由下句“它們通常流連于森林茂密、林下植物稀疏的常綠闊葉林或草叢中，這樣的棲息地能夠讓白鷴避開(kāi)人們的驚擾”可知，白鷴喜歡選擇森林茂密、林下植物稀疏的常綠闊葉林或草叢中作為棲息地，所以此處應(yīng)該填寫(xiě)“白鷴對(duì)棲息地是有選擇的”。③由下句“才會(huì)撲打翅膀招呼親友飛上樹(shù)椏”可知，白鷴撲打翅膀招呼親友飛上樹(shù)椏，說(shuō)明它們引頸觀望后認(rèn)為環(huán)境安全，所以此處應(yīng)該填寫(xiě)“在確定環(huán)境安全后”。（2）“當(dāng)雄鳥(niǎo)悠閑地在林間站立時(shí)，體態(tài)舉止優(yōu)雅，如同一位自衣仙人看盡千帆，遺世獨(dú)立”中把“雄鳥(niǎo)”比喻成“一位白衣仙人”，本體為“雄鳥(niǎo)”，喻體為“白衣仙人”，比喻詞為“如同”?！叭缤晃蛔砸孪扇丝幢M千帆，遺世獨(dú)立”把悠閑地在林間站立、體態(tài)舉止優(yōu)雅的白鷴雄鳥(niǎo)比作是“看盡千帆、遺世獨(dú)立的白衣