2023-2024學(xué)年遼寧省大連市高二（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2023-2024學(xué)年遼寧省大連市高二（上）期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：中華文明具有突出的包容性。中華文明從來不用單一文化代替多元文化，而是由多元文化匯聚成共同文化，化解沖突，凝聚共識。中華文化認(rèn)同超越地域鄉(xiāng)土、血緣世系、宗教信仰等，把內(nèi)部差異極大的廣土巨族整合成多元一體的中華民族。越包容，就越是得到認(rèn)同和維護(hù)，就越會綿延不斷。中華文明的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷。開放包容始終是文明發(fā)展的活力來源，也是文化自信的顯著標(biāo)志。中華文明的博大氣象，就得益于中華文化自古以來開放的姿態(tài)、包容的胸懷。秉持開放包容，就是要更加積極主動地學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。無論是對內(nèi)提升先進(jìn)文化的凝聚力感召力，還是對外增強(qiáng)中華文明的傳播力影響力，都離不開融通中外、貫通古今。經(jīng)過長期努力，我們比以往任何一個時代都更有條件破解“古今中西之爭”，也比以往任何一個時代都更迫切需要一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果。我們必須堅持馬克思主義中國化時代化，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)外來文化本土化，不斷培育和創(chuàng)造新時代中國特色社會主義文化。（節(jié)選自習(xí)近平《在文化傳承發(fā)展座談會上的講話》）材料二：中華民族文化有一種“海納百川，有容乃大”的文化哲學(xué)。不同的種族之間，存在著血緣差異，但是可以用文化把它包容起來，這是中國文化一種很特殊的功能。歷史學(xué)家陳寅恪先生認(rèn)為，中國是“文化大于種族”。在種族層面上的不同，可以在更高的文化層面上進(jìn)行協(xié)調(diào)，可以加深相互融合。這和西方世界的種族沖突中，文化難以包容，反而推波助瀾，是有根本性區(qū)別的。文化和種族之間的包容力，是成全我們這個東方大國的格局和風(fēng)范的一種潛在的力量。在中華民族共同體形成和發(fā)展過程中，漢族融合很多部族，包括游牧民族的族群。比如鮮卑人、契丹人、黨項人，都融合到漢族里來了。著名的北魏孝文帝改革，把鮮卑族姓氏改了100個漢姓，皇族拓跋氏，改成元姓。許多少數(shù)民族人士和家族，通過改用漢姓，改從漢族的生活習(xí)慣，與漢族通婚，融入到漢族中來了。根據(jù)DNA的檢測，北方漢族和北方少數(shù)民族的血緣相近程度超過了北方漢族和南方漢族的血緣相近程度，而南方漢族和南方少數(shù)民族的血緣接近程度亦然。文化如水，潤物無聲。中華民族文化滋育，也靠兩條江河為本原，一條是黃河，一條是長江。為何中華民族的文化生命力長久不斷，就是因為有了黃河文明，還有長江文明。因為黃河、長江串聯(lián)許多名山支川，通航于九州四夷，擁有巨大的流域。黃河與長江為中華民族的南北角逐，提供了獨特的舞臺。在漫長的封建社會，北方相繼興起了一個個“草原帝國”，出現(xiàn)了一個個不斷遷移和組合的游牧民族。在冷兵器時代，農(nóng)業(yè)文明靠城墻難以抵擋騎馬軍團(tuán)，即便是長城也擋不住強(qiáng)盛時期的游牧民族，于是漢族往往借助長江天塹來遏制游牧民族的南下。由于有長江的存在，游牧民族大都在黃河流域滯留下來，而黃河流域的很多大家族，就往江南遷移。比如晉朝永嘉南渡，山東瑯琊的王氏家族與河南的謝氏家族，都南渡到建康的烏衣巷，王謝子弟又從烏衣巷散居到了會稽。入主北方的游牧民族長期滯留在北方，慢慢地被中原文明吸引、濡染，過不了三四代就中原化了。而中原漢族南遷也沾染了南方少數(shù)民族的一些特點。胡人中原化，漢人百越化，于是在南北統(tǒng)一的朝代，實現(xiàn)了更高程度的南北融合。中華民族共同體的這種運轉(zhuǎn)過程，就像太極推移，南北互推，推中互融，在一推二融中把中華民族越做越大，做到長城以北、五嶺以南。中華民族文化包容性上還有一個值得注意的特點，它不欺生，樂于接納，“見賢思齊”，文化的邊界未免有點模糊，但模糊中不乏大度。各地域、各部族創(chuàng)造的文化之精華，相互間并不生分，而是拿來共享。關(guān)于中華民族的始祖，司馬遷在《史記》中有記載。司馬遷為了采訪軒轅黃帝的遺跡遺聞，足跡幾乎遍及整個中原地區(qū)。所到之處的長老都對黃帝、堯帝和舜帝的遺跡津津樂道。黃帝、堯、舜那么古老的時代，一個帝王或一個部落聯(lián)盟首領(lǐng)足跡很難踏遍如此寬廣的地域，這是不同部落聯(lián)盟進(jìn)行民族認(rèn)同的結(jié)果。舜帝晚年收復(fù)了湖南的三苗民族，而最后埋葬在湖南南部的九嶷山了。東夷民族的舜帝，竟然受到南蠻地域的歡迎和擁戴，九嶷山和洞庭湖都不把他當(dāng)外人，都共同享受他的仁行和孝道?！俄n詩外傳》卷4說：“舜彈五弦之琴，以歌《南風(fēng)》，而天下治?！彼吹鄣娜柿x盛明，弦歌治世，成了中華民族道德和政治的一種理想，滲透到民族文化認(rèn)同之中。中華民校的文化態(tài)度、文化精神狀態(tài)顯得雍容大度。正是這種文化包容性，使中華民族越做越大，越走越長，有多大的胸懷就有多大的世界?！墩幾詶盍x《中華民族文化的特性》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.材料一指出，中華文明的博大氣象，造就了開放包容的民族氣質(zhì)，讓不同民族、不同文化能夠和諧共處。B.材料二指出，少數(shù)民族政權(quán)的漢化改革促使少數(shù)民族與漢族的融合大大加深，實現(xiàn)了民族間真正的血脈相連。C.材料二指出，北方漢族和少數(shù)民族之間的親緣關(guān)系要比同為漢族的南北方之間的親緣關(guān)系更密切。D.材料二指出，中華文化能實現(xiàn)更高程度的南北融合，與其發(fā)源地處于地理位置較為優(yōu)越的黃河、長江流域不無關(guān)系。（2）根據(jù)材料二，下列說法不正確的一項是A.西方世界的種族沖突，往往因為不同文化之間難以互相包容而導(dǎo)致彼此之間沖突愈演愈烈。B.“胡人中原化，漢人百越化”表明漢族與少數(shù)民族的文化交流不是單向的，而是互相融通的。C.歷史上，南北統(tǒng)一的朝代實現(xiàn)了更高程度的南北融合，疆域面積都擴(kuò)展到長城以北、五嶺以南。D.舜帝晚年收復(fù)三苗族而葬于九嶷山的史實，表明中華民族自古就具有樂于接納的包容性。（3）下列選項中的詩句，不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是A.落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中?！畎住渡倌晷卸祝ㄆ涠稡.疆理雖重海，車書本一家。——溫庭筠《送渤海王子歸本國》C.自從貴主和親后，一半胡風(fēng)似漢家?！愄铡峨]西行四首（其四）》D.壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。——岳飛《滿江紅》（4）請結(jié)合材料二，分析材料一中提到的“促進(jìn)外來文化本土化”的可行性。（5）材料一和材料二都談到中華文化具有包容性的特點。但二者側(cè)重點有所不同，請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識。一、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。天行者（節(jié)選）劉醒龍“余校長，來貴客了！”萬站長所說的貴客，是縣里的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)。他們親自上山，送來剛剛出版的報紙。大家都說，張英才和界嶺小學(xué)為全縣教育事業(yè)爭了光。對界嶺小學(xué)來說，這已經(jīng)是“東方紅，太陽升，中國出了個毛澤東”一樣的大喜事了?？h里來的人在山上待了兩天，下山之前，他們客氣地問學(xué)校還有什么要求。余校長、鄧有米和孫四海的眼睛，頓時變得像是天空中出現(xiàn)六只月亮。好不容易余校長開口，竟然是說，能不能幫忙添置一些課桌椅。余校長話一出口，不僅自己的月亮消失了，四只月亮也躲進(jìn)烏云里。好在萬站長又找回話題，使著眼色說：“領(lǐng)導(dǎo)來到這里，還是很想為基層排憂解難……”張英才搶在前面開了口：“請領(lǐng)導(dǎo)發(fā)點善心，給幾個轉(zhuǎn)正指標(biāo)，解決老民辦教師的后顧之憂?！贝嗽捯怀觯惹暗牧恍≡铝劣稚饋砹?。那些人一走，界嶺小學(xué)又回到從前的樣子。雖然領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)面表了態(tài)，大家卻不敢有多少期盼，而是各人做各人的事，誰也不再提起這事。一天，郵遞員給學(xué)校送來一只麻袋，打開一看，里面全是信。有幾封信是專門寫給張英才的。張英才一一拆看，都是差不多的意思，稱他有文才，將民辦教師寫活了，也有贊他敢于為民請命的。只有一封信很特別，只寫一句話：“速來我處，勿告他人。”一看落款，方知是舅舅萬站長。上午，張英才到了萬站長家。原來是張英才的文章受到上面的重視，破例給了一個轉(zhuǎn)正的名額。萬站長反復(fù)強(qiáng)調(diào)，這僅有的名額是戴帽下達(dá)的，必須是張英才，不僅是他的文章寫得好，各方面條件也比較合適。張英才拿起筆，正要填表，頓住了：“這表我不能填。應(yīng)該給余校長他們。事都是他們做的，我只不過寫了篇文章?！薄澳銊e像個男苕[注]！。”張英才十分堅決地說：“這樣的機(jī)會應(yīng)該優(yōu)先給他們。我比他們年輕二十多歲，就算十年遇到一次，也還有兩次機(jī)會呢！”……一百套桌椅板凳加一個轉(zhuǎn)正名額，讓界嶺小學(xué)的民辦教師們欣喜若狂。投票時，萬站長眼睜睜看著張英才在紙上寫下余校長的名字。原以為這個名額非余校長莫屬了，不料唱票的結(jié)果，仍是一人一票。按照規(guī)定，投票無效時，就進(jìn)行公開評議。張英才忍不住先說：“我看這次的名額，大家就讓給余校長吧！……不談別的理由，余校長是學(xué)校元老，吃的苦最多?！边^了好久，孫四海和鄧有米一起低聲說：“給余校長我沒意見?！庇嘈ｉL忽然低下頭，訥訥地說：“剛才大家投票時忘了一個人，就是明愛芬。我妻子，她也是我校的民辦教師。她到死亡線上去了好幾次，又依依不舍地返回來，連夜里做夢都念著轉(zhuǎn)正。我想，若是真給她轉(zhuǎn)正，過不了幾天，她就會死的。我想和大家商量一下，讓她將這幾步路走快點，走舒服點，讓她這一生多少有點高興的事。轉(zhuǎn)正的名額我不要，能不能把它給——給——明愛芬呢？”余校長話沒說完，就低下了頭，不敢看大家的神色。孫四海什么也沒說，緩緩地將手舉起來。鄧有米的手舉得更慢，最后卻舉得很高。張英才將自己的兩只手都舉了起來。余校長抬不起頭，淚水嘩嘩地直往外流，喃喃地說：“我曉得，界嶺小學(xué)的民辦教師是天下最好的好人?！碧枓煸陬^頂上，地上的影子很清晰?！皭鄯?，你終于轉(zhuǎn)正了?！薄澳憧偸菍ξ疫@么說，沒有哪一回是真的?！薄叭f站長剛剛主持開了會，大家都同意讓你轉(zhuǎn)為公辦教師。”明愛芬很燦爛地一笑。她接過表格，臉上逐漸起了一層紅暈：“老余，快拿水來，我要洗洗手。不能弄臟了表格?！泵鲪鄯矣梅试砑?xì)心地洗凈了手，擦干，又朝余校長要過一支筆，顫顫悠悠地填上：明愛芬，女，已婚，漢族，貧農(nóng)，一九四九年十月。突然間，那支筆不動了?！S昏時分，參加葬禮的人基本都走了。張英才見萬站長和余校長正在家門口爭論著什么。兩人都很激動。張英才想走過去，又有些猶豫。站了一會兒，孫四海和鄧有米也來了。萬站長見了，就喊：“你們都過來！“張英才走過去一看，轉(zhuǎn)正表格上面赫然寫著“張英才”三個字。張英才結(jié)結(jié)巴巴起來：“余校長，你怎么能把轉(zhuǎn)正名額讓給我呢？”余校長說：“這是校務(wù)會決定的。”張英才不相信：“真的么？”孫四海說：“是真的，我就一直在想，我的一切都在這兒，轉(zhuǎn)不轉(zhuǎn)正，已經(jīng)無所謂了。”鄧有米接著說：“明老師這一死，我也徹底想通了，不能把轉(zhuǎn)正的事看得太重。人活著能做事就是千般好，別的都是空的。張老師，你不一樣，年輕，有才氣，沒負(fù)擔(dān)，正是該出去闖一闖的時候?！睆堄⒉湃哉f：“我不信，這不是你們的真實想法?！庇嘈ｉL正色道：“張老師，鄧校長和孫主任的確是自愿放棄的。只有一點，大家希望你將來有出息了，要像萬站長一樣，不管到哪里，都莫忘記還有一個叫界嶺的地方，那里的孩子上學(xué)還很困難。”（有刪改）[注]男苕：苕，意思是傻。男苕是男傻子的意思。（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A.張英才一篇反映民辦教師教學(xué)及生活狀況的文章在報紙上發(fā)表，在全縣轟動一時，也贏得了一個轉(zhuǎn)正名額。B.對于領(lǐng)導(dǎo)的表態(tài)，幾位民辦教師“不敢有多少期盼”，表明這些縣里領(lǐng)導(dǎo)官僚作風(fēng)嚴(yán)重，一貫不為民辦實事。C.面對難得的轉(zhuǎn)正名額，作為學(xué)校元老的余校長卻三次主動選擇放棄，這充分彰顯了他的高貴品質(zhì)。D.在轉(zhuǎn)正名額推來讓去的過程中，孫四海和鄧有米前后的不同表現(xiàn)，真實體現(xiàn)了二人內(nèi)心的掙扎和人性的光輝。（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.小說以“月亮”的出現(xiàn)和消失，表現(xiàn)幾位民辦教師在希望與失望間的情緒起伏，生動地寫出了他們對轉(zhuǎn)正的強(qiáng)烈渴望。B.小說善于運用突轉(zhuǎn)手法，使情節(jié)一波三折，一方面更有利于人物形象的塑造，另一方面激發(fā)讀者閱讀的興趣。C.有了轉(zhuǎn)正的機(jī)會，萬站長首先想到的就是自己的外甥張英才，他的自私與其他人形成鮮明對比。D.小說情節(jié)多以人物對話的方式展開，使敘事節(jié)奏更加緊湊。同時也更有利于展現(xiàn)人物的心理變化過程。（3）小說塑造了一組民辦教師的群像，每個人都有可圈可點之處。選擇一個引起你深度共鳴的人物，試加以分析。（4）請你為小說節(jié)選的這部分內(nèi)容擬定一個題目，并結(jié)合小說闡明理由。二、古文言文閱讀3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。英宗在藩邸，恭儉好學(xué)，禮下師友，甚得名譽(yù)。嘉佑末，仁宗不豫，大臣議選立家室子。仁宗勉從眾議，立為皇子。然左右近習(xí)多不樂者。帝憂懼，辭避者久之。及仁宗晏駕，帝即位，以憂得心疾。大臣議請慈圣垂簾。帝疾甚，時有不遜語，后不樂。大臣有不預(yù)立皇子者，陰進(jìn)廢立之計，惟宰相韓琦確然不變，參知政事歐陽修深助其議。嘗奏事簾前，慈圣嗚咽流涕，具道不遜狀。琦曰：“此病故耳。病已，必不爾。子病，母可不容之乎？”慈圣意不懌，曰：“皇親輩皆笑太后欲于舊渦尋兔兒?！甭?wù)唧@懼，皆退數(shù)步立，獨琦不動，曰：“太后不要胡思亂量?！鄙匍g，修乃進(jìn)曰：“太后事仁宗數(shù)十年，仁圣之德，著于天下。婦人之性，鮮不妬忌者，溫成之寵太后處之裕如何所不容今母子之間而反不能忍耶？”太后曰：“得諸君知此，善矣?！毙拊唬骸按耸潞为毘嫉戎型饽恢??！碧笠馍院汀Ｐ迯?fù)進(jìn)曰：“仁宗在位歲久，德澤在人，人所信服，故一日晏駕，天下稟承遺令，奉戴嗣君，無一人敢異同者。今太后一婦人，臣等五六措大[注]耳，舉足造事，非仁宗遺意，天下孰肯聽從？”太后默然久之而罷。后數(shù)日，韓琦獨見英宗，帝曰：“太后待我無恩?！惫唬骸白怨攀サ勖魍醪粸樯僖樱华毞Q舜為大孝，豈其余盡不孝也？父母慈愛而子孝，此常事，不足道；唯父母不慈而子不失孝，乃可稱耳。今但陛下事之木至耳，父母豈有不慈者？”帝大悟，自是不復(fù)言太后短矣。古所謂社稷臣，韓公近之。王用其言，執(zhí)家人禮，至親奉幾筵，進(jìn)飲食。慈圣由是歸心，而大計始定。（節(jié)選自蘇轍《龍川別志》）[注]措大：舊指貧寒的讀書人。（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。溫成之寵A太后B處之裕C如D何E所不容F今母子之間而G反H不能忍耶？（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.晏駕，古稱帝王的車為“駕”，“晏駕”指車駕晚出，是對帝王死亡的諱辭。B.疾，意為生病，與《勸學(xué)》中“順風(fēng)而呼，聲非加疾也”的“疾”意思不同。C.舉，意為提起，與《阿房宮賦》中“戍卒叫，函谷舉”的“舉”意思相同。D.社稷，代指國家或朝廷，其中，“社”指土地之神，“稷”指主管五谷之神。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.英宗在藩邸時恭敬勤儉，勤奮好學(xué)，尊師重友，頗有聲譽(yù)，仁宗在身體不適的情況下，勉強(qiáng)聽從了眾大臣的意見，立其為皇子。B.英宗被立為皇子后，內(nèi)心憂慮恐懼，長期托詞退避，繼位后因憂慮恐懼而患上了心理疾病，大臣們提議請求慈圣太后垂簾聽政。C.仁宗死后，英宗與太后母子失和，英宗對太后時常有不敬之辭，太后對此非常不滿，并與身邊的大臣暗中策劃，想要廢掉英宗。D.面對母子失和的狀況，歐陽修先是盛贊太后仁德名傳天下，又言無論太后還是大臣，實際上都要遵從仁宗遺命，才會得天下?lián)泶?。?）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①天下稟承遺令，奉戴嗣君，無一人敢異同者。②帝大悟，自是不復(fù)言太后短矣。（5）韓琦是如何調(diào)解英宗與太后之間的矛盾的？三、古代詩歌閱讀4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下題。水調(diào)歌頭楊炎正①把酒對斜日，無語問西風(fēng)。胭脂何事，都做顏色染芙蓉。放眼暮江千頃，中有離愁萬斛，無處落征鴻。天在闌干角，人倚醉醒中。千萬里，江南北，浙西東。吾生如寄，尚想三徑菊花叢②。誰是中州豪杰，借我五湖舟楫③，去作釣魚翁。故國且回首，此意莫匆匆。[注]①楊炎正是一位力主抗金的志士，由于南宋統(tǒng)治者推行投降政策，他的才能、抱負(fù)得不到施展。②三徑菊花叢，陶潛《歸去來兮辭》：“三徑就荒，松菊猶存?！贝嘶闷湟?。表示歸隱田園。③五湖舟楫：傳說范蠡助越滅吳后，棄官歸隱，泛舟于五湖之上。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是A.夕陽西斜，詞人把酒臨風(fēng)，突發(fā)奇問，開篇兩句寫出詞人看似悠游的賦閑生活。B.面對紅艷的芙蓉，詞人忍不住質(zhì)問西風(fēng)何以把胭脂都染了芙蓉，頗有戲謔之意。C.以“萬斛”寫離愁，既化抽象為具體，又言愁之多，多至千頃暮江竟無征鴻落處。D.“千萬里，江南北，浙西東”三句言簡意賅，寫盡了詞人一生漂泊的生活狀態(tài)。（2）結(jié)尾句“此意莫匆匆”，寫出了詞人幾多矛盾糾結(jié)的心緒。請結(jié)合全詞分析詞人矛盾糾結(jié)的原因。四、名篇名句默寫5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中指出禮并非靠外在權(quán)力來推行，而更多依靠人們的主動服從，這與孔子在《論語》中“，”的觀點一脈相承。（2）張若虛《春江花月夜》中“，”兩句，與《赤壁賦》“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”所蘊(yùn)含的哲理相似。（3）高話《燕歌行》中“，”兩句，描寫了軍隊出師時鉦鼓聲聲、旌旗獵獵的場景。五、語言文字運用16．（12分）閱讀下面的文字，完成下列各題。“黃河之水天上來”究竟是何種景觀？未見其容，先聞其聲。轟隆隆的水流聲和撞擊聲①，由遠(yuǎn)及近。這里的水，富有多變性，灑脫而自信，沸騰而狂放。眼前的黃河如巨龍撲入視野，帶著豪情，展示自己的身軀和姿態(tài)。滔滔黃河奔騰至此，為兩岸蒼山所囿，不得不驟然緊縮身體，但前行的勁頭更足，決心更大。離瀑布越近，河水轟鳴的聲音越大，瀑布的景觀越清晰。只見黃河水像一匹咆哮的野馬騰空而起，帶起的水珠肆意飛舞，升騰到我們的頭頂，如煙，如霧，如塵。一顆顆水滴濺在我們臉上，落在我們身上。面對如此壯景，我終于理解了黃河水在壺口處②的意境，聽懂了黃河的語言，領(lǐng)悟了黃土地蘊(yùn)含著的③的力量和精神。站立壺口瀑布柵欄旁，我已不再是一名看客，儼然是在接受一場洗禮。我想，人只有融入大自然，方知世事變化的真諦。此刻，我的心隨黃河而動，隨中華血脈而跳，我不由得挺直了腰桿，滿懷虔誠感，充滿自豪感。（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中多處運用比喻、擬人等手法來描摹黃河，請你選擇一處加以賞析。（3）面對壺口瀑布的壯景，作者領(lǐng)悟了“人只有融入大自然，方知世事變化的真諦”，作者領(lǐng)悟到的“真諦”是什么？請結(jié)合文本簡要分析。五、語言文字運用Ⅱ7．（8分）閱讀下面的文字，完成下列各題。“說不清”是一句極有用的話。我在這時，更感到這一句話的必要，即使和討飯的女人說話，也是萬不可省的。但無我總覺得不安，過了一夜，也仍然時時記憶起來，仿佛懷著什么不祥的豫感，在陰沉的雪天里，在無聊的書房里，這不安愈加強(qiáng)烈了。不如走罷，明天進(jìn)城去。福興樓的清燉魚翅，一元一大盤，價廉物美，現(xiàn)在不知增價了否？往日同游的朋友，雖然已經(jīng)云散，然而魚翅是不可不吃的，即使只有我一個……。無論如何，我明天決計要走了我因為常見些但愿不如所料，以為未必竟如所料的事，卻每每恰如所料的起來，所以很恐怕這事也一律。果然，特別的情形開始了。傍晚，我竟聽到有些人聚在內(nèi)室里談話，仿佛議論什么事似的，但不一會，說話聲也就止了，只有四叔且走而且高聲的說：“不早不遲，偏偏要在這時候，——這就可見是一個謬種！”我先是詫異，接著是很不安，似乎這話于我有關(guān)系。（1）魯迅在談到自己的創(chuàng)作時，曾提到“我力避行文的嘮叨”。但文中畫波浪線的句子似乎有悖于魯迅的創(chuàng)作主張。請你結(jié)合文本加以分析。（2）魯迅筆下的谷四老爺作為封建衛(wèi)道士，其語言表達(dá)經(jīng)常出現(xiàn)邏輯難以自洽的問題。請你運用所學(xué)邏輯知識指出劃線句的邏輯錯誤，并加以分析。六、作文8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。某大學(xué)貧困生數(shù)約占學(xué)生總數(shù)的28%，但不少貧困生，因為面子原囚，不愿意申請貧困助學(xué)金。為了解決這個問題，學(xué)校資助管理中心用上了大數(shù)據(jù)分析，把每個月在食堂吃飯超過60頓、總消費不足420元的學(xué)生，悄悄列為了受資助的對象。對此，有網(wǎng)友評論說，這個學(xué)校真人性化，這就是不動聲色的善良。也有網(wǎng)友表達(dá)了不同意見：與溫飽相比，面子就那么重要嗎？一個內(nèi)心不夠強(qiáng)大的人，不配得到資助。有網(wǎng)友進(jìn)一步補(bǔ)充：學(xué)校的確不應(yīng)該過分照顧貧困生的面子，而更應(yīng)注重培養(yǎng)他們內(nèi)心的堅毅。對于以上事件和言論，你有怎樣的思考和感悟。請以一名普通學(xué)生的身份給該校校長或全體貧困生寫一封信，表達(dá)你的觀點和思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2023-2024學(xué)年遼寧省大連市高二（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：中華文明具有突出的包容性。中華文明從來不用單一文化代替多元文化，而是由多元文化匯聚成共同文化，化解沖突，凝聚共識。中華文化認(rèn)同超越地域鄉(xiāng)土、血緣世系、宗教信仰等，把內(nèi)部差異極大的廣土巨族整合成多元一體的中華民族。越包容，就越是得到認(rèn)同和維護(hù)，就越會綿延不斷。中華文明的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷。開放包容始終是文明發(fā)展的活力來源，也是文化自信的顯著標(biāo)志。中華文明的博大氣象，就得益于中華文化自古以來開放的姿態(tài)、包容的胸懷。秉持開放包容，就是要更加積極主動地學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。無論是對內(nèi)提升先進(jìn)文化的凝聚力感召力，還是對外增強(qiáng)中華文明的傳播力影響力，都離不開融通中外、貫通古今。經(jīng)過長期努力，我們比以往任何一個時代都更有條件破解“古今中西之爭”，也比以往任何一個時代都更迫切需要一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果。我們必須堅持馬克思主義中國化時代化，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)外來文化本土化，不斷培育和創(chuàng)造新時代中國特色社會主義文化。（節(jié)選自習(xí)近平《在文化傳承發(fā)展座談會上的講話》）材料二：中華民族文化有一種“海納百川，有容乃大”的文化哲學(xué)。不同的種族之間，存在著血緣差異，但是可以用文化把它包容起來，這是中國文化一種很特殊的功能。歷史學(xué)家陳寅恪先生認(rèn)為，中國是“文化大于種族”。在種族層面上的不同，可以在更高的文化層面上進(jìn)行協(xié)調(diào)，可以加深相互融合。這和西方世界的種族沖突中，文化難以包容，反而推波助瀾，是有根本性區(qū)別的。文化和種族之間的包容力，是成全我們這個東方大國的格局和風(fēng)范的一種潛在的力量。在中華民族共同體形成和發(fā)展過程中，漢族融合很多部族，包括游牧民族的族群。比如鮮卑人、契丹人、黨項人，都融合到漢族里來了。著名的北魏孝文帝改革，把鮮卑族姓氏改了100個漢姓，皇族拓跋氏，改成元姓。許多少數(shù)民族人士和家族，通過改用漢姓，改從漢族的生活習(xí)慣，與漢族通婚，融入到漢族中來了。根據(jù)DNA的檢測，北方漢族和北方少數(shù)民族的血緣相近程度超過了北方漢族和南方漢族的血緣相近程度，而南方漢族和南方少數(shù)民族的血緣接近程度亦然。文化如水，潤物無聲。中華民族文化滋育，也靠兩條江河為本原，一條是黃河，一條是長江。為何中華民族的文化生命力長久不斷，就是因為有了黃河文明，還有長江文明。因為黃河、長江串聯(lián)許多名山支川，通航于九州四夷，擁有巨大的流域。黃河與長江為中華民族的南北角逐，提供了獨特的舞臺。在漫長的封建社會，北方相繼興起了一個個“草原帝國”，出現(xiàn)了一個個不斷遷移和組合的游牧民族。在冷兵器時代，農(nóng)業(yè)文明靠城墻難以抵擋騎馬軍團(tuán)，即便是長城也擋不住強(qiáng)盛時期的游牧民族，于是漢族往往借助長江天塹來遏制游牧民族的南下。由于有長江的存在，游牧民族大都在黃河流域滯留下來，而黃河流域的很多大家族，就往江南遷移。比如晉朝永嘉南渡，山東瑯琊的王氏家族與河南的謝氏家族，都南渡到建康的烏衣巷，王謝子弟又從烏衣巷散居到了會稽。入主北方的游牧民族長期滯留在北方，慢慢地被中原文明吸引、濡染，過不了三四代就中原化了。而中原漢族南遷也沾染了南方少數(shù)民族的一些特點。胡人中原化，漢人百越化，于是在南北統(tǒng)一的朝代，實現(xiàn)了更高程度的南北融合。中華民族共同體的這種運轉(zhuǎn)過程，就像太極推移，南北互推，推中互融，在一推二融中把中華民族越做越大，做到長城以北、五嶺以南。中華民族文化包容性上還有一個值得注意的特點，它不欺生，樂于接納，“見賢思齊”，文化的邊界未免有點模糊，但模糊中不乏大度。各地域、各部族創(chuàng)造的文化之精華，相互間并不生分，而是拿來共享。關(guān)于中華民族的始祖，司馬遷在《史記》中有記載。司馬遷為了采訪軒轅黃帝的遺跡遺聞，足跡幾乎遍及整個中原地區(qū)。所到之處的長老都對黃帝、堯帝和舜帝的遺跡津津樂道。黃帝、堯、舜那么古老的時代，一個帝王或一個部落聯(lián)盟首領(lǐng)足跡很難踏遍如此寬廣的地域，這是不同部落聯(lián)盟進(jìn)行民族認(rèn)同的結(jié)果。舜帝晚年收復(fù)了湖南的三苗民族，而最后埋葬在湖南南部的九嶷山了。東夷民族的舜帝，竟然受到南蠻地域的歡迎和擁戴，九嶷山和洞庭湖都不把他當(dāng)外人，都共同享受他的仁行和孝道?！俄n詩外傳》卷4說：“舜彈五弦之琴，以歌《南風(fēng)》，而天下治?！彼吹鄣娜柿x盛明，弦歌治世，成了中華民族道德和政治的一種理想，滲透到民族文化認(rèn)同之中。中華民校的文化態(tài)度、文化精神狀態(tài)顯得雍容大度。正是這種文化包容性，使中華民族越做越大，越走越長，有多大的胸懷就有多大的世界?！墩幾詶盍x《中華民族文化的特性》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是AA.材料一指出，中華文明的博大氣象，造就了開放包容的民族氣質(zhì)，讓不同民族、不同文化能夠和諧共處。B.材料二指出，少數(shù)民族政權(quán)的漢化改革促使少數(shù)民族與漢族的融合大大加深，實現(xiàn)了民族間真正的血脈相連。C.材料二指出，北方漢族和少數(shù)民族之間的親緣關(guān)系要比同為漢族的南北方之間的親緣關(guān)系更密切。D.材料二指出，中華文化能實現(xiàn)更高程度的南北融合，與其發(fā)源地處于地理位置較為優(yōu)越的黃河、長江流域不無關(guān)系。（2）根據(jù)材料二，下列說法不正確的一項是CA.西方世界的種族沖突，往往因為不同文化之間難以互相包容而導(dǎo)致彼此之間沖突愈演愈烈。B.“胡人中原化，漢人百越化”表明漢族與少數(shù)民族的文化交流不是單向的，而是互相融通的。C.歷史上，南北統(tǒng)一的朝代實現(xiàn)了更高程度的南北融合，疆域面積都擴(kuò)展到長城以北、五嶺以南。D.舜帝晚年收復(fù)三苗族而葬于九嶷山的史實，表明中華民族自古就具有樂于接納的包容性。（3）下列選項中的詩句，不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是DA.落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中?！畎住渡倌晷卸祝ㄆ涠稡.疆理雖重海，車書本一家?！獪赝ン蕖端筒澈Ｍ踝託w本國》C.自從貴主和親后，一半胡風(fēng)似漢家?！愄铡峨]西行四首（其四）》D.壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血?！里w《滿江紅》（4）請結(jié)合材料二，分析材料一中提到的“促進(jìn)外來文化本土化”的可行性。（5）材料一和材料二都談到中華文化具有包容性的特點。但二者側(cè)重點有所不同，請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識。【解答】（1）A.因果關(guān)系顛倒，原文為“中華文明的博大氣象，就得益于中華文化自古以來開放的姿態(tài)、包容的胸懷”。故選A。（2）C“疆域面積都擴(kuò)展到長城以北、五嶺以南”表述不當(dāng)，由原文“胡人中原化，漢人百越化，于是在南北統(tǒng)一的朝代，實現(xiàn)了更高程度的南北融合。中華民族共同體的這種運轉(zhuǎn)過程，就像太極推移，南北互推，推中互融，在一推二融中把中華民族越做越大，做到長城以北、五嶺以南”可知，選項擴(kuò)大范圍。故選C。（3）由“中華民族文化有一種‘海納百川，有容乃大’的文化哲學(xué)”可知，材料二論述的觀點是中華文化具有包容性的特點。D.“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，意思是我滿懷壯志，打仗餓了就吃敵人的肉，談笑渴了就喝敵人的鮮血。為漢族與少數(shù)民族的沖突，不能論證“中華民族文化的包容性”。故選D。（4）由“文化和種族之間的包容力，是成全我們這個東方大國的格局和風(fēng)范的一種潛在的力量。在中華民族共同體形成和發(fā)展過程中，漢族融合很多部族，包括游牧民族的族群。比如鮮卑人、契丹人、黨項人，都融合到漢族里來了”可知，中華文化具有極強(qiáng)的包容性，歷史上多民族文化在南北角逐中實現(xiàn)了更高程度的融合。由“中華民族文化包容性上還有一個值得注意的特點，它不欺生，樂于接納，‘見賢思齊’，文化的邊界未免有點模糊，但模糊中不乏大度。各地域、各部族創(chuàng)造的文化之精華，相互間并不生分，而是拿來共享”可知，中華文化不欺生，樂于接納。（5）由“中華文明從來不用單一文化代替多元文化，而是由多元文化匯聚成共同文化，化解沖突，凝聚共識。中華文化認(rèn)同超越地域鄉(xiāng)土、血緣世系、宗教信仰等，把內(nèi)部差異極大的廣土巨族整合成多元一體的中華民族”“中華文明的博大氣象，就得益于中華文化自古以來開放的姿態(tài)、包容的胸懷。秉持開放包容，就是要更加積極主動地學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。無論是對內(nèi)提升先進(jìn)文化的凝聚力感召力，還是對外增強(qiáng)中華文明的傳播力影響力，都離不開融通中外、貫通古今”等可知，材料一從理論層面高度概括了文化包容的歷史意義和現(xiàn)實意義：造就了中華民族，促進(jìn)民族未來發(fā)展。由“著名的北魏孝文帝改革，把鮮卑族姓氏改了100個漢姓，皇族拓跋氏，改成元姓。許多少數(shù)民族人士和家族，通過改用漢姓，改從漢族的生活習(xí)慣，與漢族通婚，融入到漢族中來了”“比如晉朝永嘉南渡，山東瑯琊的王氏家族與河南的謝氏家族，都南渡到建康的烏衣巷，王謝子弟又從烏衣巷散居到了會稽。入主北方的游牧民族長期滯留在北方，慢慢地被中原文明吸引、濡染，過不了三四代就中原化了”等可知，材料二通過對史實的梳理，闡明文化包容之于民族融合、發(fā)展壯大以至綿延不斷的重要意義。答案：（1）A（2）C（3）D（4）①中華文化具有極強(qiáng)的包容性，歷史上多民族文化在南北角逐中實現(xiàn)了更高程度的融合。②中華文化不欺生，樂于接納。（5）①材料一從理論層面高度概括了文化包容的歷史意義和現(xiàn)實意義；造就了中華民族，促進(jìn)民族未來發(fā)展。②材料二通過對史實的梳理，闡明文化包容之于民族融合、發(fā)展壯大以至綿延不斷的重要意義。一、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。天行者（節(jié)選）劉醒龍“余校長，來貴客了！”萬站長所說的貴客，是縣里的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)。他們親自上山，送來剛剛出版的報紙。大家都說，張英才和界嶺小學(xué)為全縣教育事業(yè)爭了光。對界嶺小學(xué)來說，這已經(jīng)是“東方紅，太陽升，中國出了個毛澤東”一樣的大喜事了?？h里來的人在山上待了兩天，下山之前，他們客氣地問學(xué)校還有什么要求。余校長、鄧有米和孫四海的眼睛，頓時變得像是天空中出現(xiàn)六只月亮。好不容易余校長開口，竟然是說，能不能幫忙添置一些課桌椅。余校長話一出口，不僅自己的月亮消失了，四只月亮也躲進(jìn)烏云里。好在萬站長又找回話題，使著眼色說：“領(lǐng)導(dǎo)來到這里，還是很想為基層排憂解難……”張英才搶在前面開了口：“請領(lǐng)導(dǎo)發(fā)點善心，給幾個轉(zhuǎn)正指標(biāo)，解決老民辦教師的后顧之憂?！贝嗽捯怀?，先前的六只小月亮又升起來了。那些人一走，界嶺小學(xué)又回到從前的樣子。雖然領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)面表了態(tài)，大家卻不敢有多少期盼，而是各人做各人的事，誰也不再提起這事。一天，郵遞員給學(xué)校送來一只麻袋，打開一看，里面全是信。有幾封信是專門寫給張英才的。張英才一一拆看，都是差不多的意思，稱他有文才，將民辦教師寫活了，也有贊他敢于為民請命的。只有一封信很特別，只寫一句話：“速來我處，勿告他人?！币豢绰淇?，方知是舅舅萬站長。上午，張英才到了萬站長家。原來是張英才的文章受到上面的重視，破例給了一個轉(zhuǎn)正的名額。萬站長反復(fù)強(qiáng)調(diào)，這僅有的名額是戴帽下達(dá)的，必須是張英才，不僅是他的文章寫得好，各方面條件也比較合適。張英才拿起筆，正要填表，頓住了：“這表我不能填。應(yīng)該給余校長他們。事都是他們做的，我只不過寫了篇文章?！薄澳銊e像個男苕[注]！。”張英才十分堅決地說：“這樣的機(jī)會應(yīng)該優(yōu)先給他們。我比他們年輕二十多歲，就算十年遇到一次，也還有兩次機(jī)會呢！”……一百套桌椅板凳加一個轉(zhuǎn)正名額，讓界嶺小學(xué)的民辦教師們欣喜若狂。投票時，萬站長眼睜睜看著張英才在紙上寫下余校長的名字。原以為這個名額非余校長莫屬了，不料唱票的結(jié)果，仍是一人一票。按照規(guī)定，投票無效時，就進(jìn)行公開評議。張英才忍不住先說：“我看這次的名額，大家就讓給余校長吧！……不談別的理由，余校長是學(xué)校元老，吃的苦最多。”過了好久，孫四海和鄧有米一起低聲說：“給余校長我沒意見?！庇嘈ｉL忽然低下頭，訥訥地說：“剛才大家投票時忘了一個人，就是明愛芬。我妻子，她也是我校的民辦教師。她到死亡線上去了好幾次，又依依不舍地返回來，連夜里做夢都念著轉(zhuǎn)正。我想，若是真給她轉(zhuǎn)正，過不了幾天，她就會死的。我想和大家商量一下，讓她將這幾步路走快點，走舒服點，讓她這一生多少有點高興的事。轉(zhuǎn)正的名額我不要，能不能把它給——給——明愛芬呢？”余校長話沒說完，就低下了頭，不敢看大家的神色。孫四海什么也沒說，緩緩地將手舉起來。鄧有米的手舉得更慢，最后卻舉得很高。張英才將自己的兩只手都舉了起來。余校長抬不起頭，淚水嘩嘩地直往外流，喃喃地說：“我曉得，界嶺小學(xué)的民辦教師是天下最好的好人。”太陽掛在頭頂上，地上的影子很清晰?！皭鄯遥憬K于轉(zhuǎn)正了。”“你總是對我這么說，沒有哪一回是真的?！薄叭f站長剛剛主持開了會，大家都同意讓你轉(zhuǎn)為公辦教師。”明愛芬很燦爛地一笑。她接過表格，臉上逐漸起了一層紅暈：“老余，快拿水來，我要洗洗手。不能弄臟了表格?！泵鲪鄯矣梅试砑?xì)心地洗凈了手，擦干，又朝余校長要過一支筆，顫顫悠悠地填上：明愛芬，女，已婚，漢族，貧農(nóng)，一九四九年十月。突然間，那支筆不動了?！S昏時分，參加葬禮的人基本都走了。張英才見萬站長和余校長正在家門口爭論著什么。兩人都很激動。張英才想走過去，又有些猶豫。站了一會兒，孫四海和鄧有米也來了。萬站長見了，就喊：“你們都過來！“張英才走過去一看，轉(zhuǎn)正表格上面赫然寫著“張英才”三個字。張英才結(jié)結(jié)巴巴起來：“余校長，你怎么能把轉(zhuǎn)正名額讓給我呢？”余校長說：“這是校務(wù)會決定的?！睆堄⒉挪幌嘈牛骸罢娴拿?？”孫四海說：“是真的，我就一直在想，我的一切都在這兒，轉(zhuǎn)不轉(zhuǎn)正，已經(jīng)無所謂了。”鄧有米接著說：“明老師這一死，我也徹底想通了，不能把轉(zhuǎn)正的事看得太重。人活著能做事就是千般好，別的都是空的。張老師，你不一樣，年輕，有才氣，沒負(fù)擔(dān)，正是該出去闖一闖的時候。”張英才仍說：“我不信，這不是你們的真實想法?！庇嘈ｉL正色道：“張老師，鄧校長和孫主任的確是自愿放棄的。只有一點，大家希望你將來有出息了，要像萬站長一樣，不管到哪里，都莫忘記還有一個叫界嶺的地方，那里的孩子上學(xué)還很困難?！保ㄓ袆h改）[注]男苕：苕，意思是傻。男苕是男傻子的意思。（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是BA.張英才一篇反映民辦教師教學(xué)及生活狀況的文章在報紙上發(fā)表，在全縣轟動一時，也贏得了一個轉(zhuǎn)正名額。B.對于領(lǐng)導(dǎo)的表態(tài)，幾位民辦教師“不敢有多少期盼”，表明這些縣里領(lǐng)導(dǎo)官僚作風(fēng)嚴(yán)重，一貫不為民辦實事。C.面對難得的轉(zhuǎn)正名額，作為學(xué)校元老的余校長卻三次主動選擇放棄，這充分彰顯了他的高貴品質(zhì)。D.在轉(zhuǎn)正名額推來讓去的過程中，孫四海和鄧有米前后的不同表現(xiàn)，真實體現(xiàn)了二人內(nèi)心的掙扎和人性的光輝。（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是CA.小說以“月亮”的出現(xiàn)和消失，表現(xiàn)幾位民辦教師在希望與失望間的情緒起伏，生動地寫出了他們對轉(zhuǎn)正的強(qiáng)烈渴望。B.小說善于運用突轉(zhuǎn)手法，使情節(jié)一波三折，一方面更有利于人物形象的塑造，另一方面激發(fā)讀者閱讀的興趣。C.有了轉(zhuǎn)正的機(jī)會，萬站長首先想到的就是自己的外甥張英才，他的自私與其他人形成鮮明對比。D.小說情節(jié)多以人物對話的方式展開，使敘事節(jié)奏更加緊湊。同時也更有利于展現(xiàn)人物的心理變化過程。（3）小說塑造了一組民辦教師的群像，每個人都有可圈可點之處。選擇一個引起你深度共鳴的人物，試加以分析。（4）請你為小說節(jié)選的這部分內(nèi)容擬定一個題目，并結(jié)合小說闡明理由?！窘獯稹浚?）B.讓民辦教師“不敢有多少期盼”的未必是“這些縣里領(lǐng)導(dǎo)”，所以說他們“官僚作風(fēng)嚴(yán)重，一貫不為民辦實事”表述不當(dāng)。故選B。（2）C.轉(zhuǎn)正名額確實是因張英才的突出表現(xiàn)而特批的，所以萬站長想到給他屬于情理之中。他之所以單獨知會張英才也許有私心，但更多的是不想引起不必要的誤會，若因此說他自私且“與其他人形成鮮明對比”，屬表述不當(dāng)。故選C。（3）【示例1】余校長：結(jié)合“好不容易余校長開口，竟然是說，能不能幫忙添置一些課桌椅”可知，面對上級領(lǐng)導(dǎo)，他本來可以為自己和幾位老師提要求，但他卻只是提出了添置課桌的要求，可見他心里惦念更多的是學(xué)生，對學(xué)生的關(guān)愛勝過一切；結(jié)合“不談別的理由，余校長是學(xué)校元老，吃的苦最多”可知，他是界嶺小學(xué)的元老，是吃苦最多的人，轉(zhuǎn)正名額給他，大家都沒意見，但他卻三次主動推讓，可見其無私與高尚；結(jié)合“我想和大家商量一下，讓她將這幾步路走快點，走舒服點，讓她這一生多少有點高興的事”可知，將轉(zhuǎn)正名額讓給妻子明愛芬，讓她在生命的最后時刻感受到一些快樂和尊嚴(yán)，表明他愛妻子，懂妻子。【示例2】張英才：結(jié)合“大家都說，張英才和界嶺小學(xué)為全縣教育事業(yè)爭了光”可知，他一篇文章在報紙上發(fā)表，不但引來了領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注，還獲得了那么多人的贊揚(yáng)，表明他文筆好，有才華；結(jié)合“請領(lǐng)導(dǎo)發(fā)點善心，給幾個轉(zhuǎn)正指標(biāo)，解決老民辦教師的后顧之憂”可知，在領(lǐng)導(dǎo)面前，敢于直言不諱，可見他的坦誠與直率以及年輕人的勇氣與銳氣；結(jié)合“這表我不能填。應(yīng)該給余校長他們。事都是他們做的，我只不過寫了篇文章”可知，面對本來就屬于他的轉(zhuǎn)正名額，他能主動讓出，表明他的大度和高尚。（4）【示例】題目：轉(zhuǎn)正名額。理由：①結(jié)合“請領(lǐng)導(dǎo)發(fā)點善心，給幾個轉(zhuǎn)正指標(biāo)，解決老民辦教師的后顧之憂”等可知，小說以“轉(zhuǎn)正名額”為線索，通過“要名額——得名額——讓名額”這樣的情節(jié)發(fā)展徐徐展開敘事。②結(jié)合“過了好久，孫四海和鄧有米一起低聲說：‘給余校長我沒意見’”等可知，小說通過每個人對待“轉(zhuǎn)正名額”的不同態(tài)度與表現(xiàn)，彰顯了他們各自的性格特點和價值觀，真實展現(xiàn)了復(fù)雜而又不失本善的人性。③結(jié)合“原來是張英才的文章受到上面的重視，破例給了一個轉(zhuǎn)正的名額”等可知，小說通過一個不期而至的“轉(zhuǎn)正名額”引發(fā)的故事，揭示了民辦教師的生存狀態(tài)，揭示了當(dāng)時農(nóng)村教育存在的問題。答案：（1）B（2）C（3）【示例1】余校長：面對上級領(lǐng)導(dǎo)，他本來可以為自己和幾位老師提要求，但他卻只是提出了添置課桌的要求，可見他心里惦念更多的是學(xué)生，對學(xué)生的關(guān)愛勝過一切；他是界嶺小學(xué)的元老，是吃苦最多的人，轉(zhuǎn)正名額給他，大家都沒意見，但他卻三次主動推讓，可見其無私與高尚；將轉(zhuǎn)正名額讓給妻子明愛芬，讓她在生命的最后時刻感受到一些快樂和尊嚴(yán)，表明他愛妻子，懂妻子?！臼纠?】張英才：他一篇文章在報紙上發(fā)表，不但引來了領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注，還獲得了那么多人的贊揚(yáng)，表明他文筆好，有才華；在領(lǐng)導(dǎo)面前，敢于直言不諱，可見他的坦誠與直率以及年輕人的勇氣與銳氣；面對本來就屬于他的轉(zhuǎn)正名額，他能主動讓出，表明他的大度和高尚。（4）【示例】題目：轉(zhuǎn)正名額。理由：①小說以“轉(zhuǎn)正名額”為線索，通過“要名額——得名額——讓名額”這樣的情節(jié)發(fā)展徐徐展開敘事。②小說通過每個人對待“轉(zhuǎn)正名額”的不同態(tài)度與表現(xiàn)，彰顯了他們各自的性格特點和價值觀，真實展現(xiàn)了復(fù)雜而又不失本善的人性。③小說通過一個不期而至的“轉(zhuǎn)正名額”引發(fā)的故事，揭示了民辦教師的生存狀態(tài)，揭示了當(dāng)時農(nóng)村教育存在的問題。二、古文言文閱讀3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。英宗在藩邸，恭儉好學(xué)，禮下師友，甚得名譽(yù)。嘉佑末，仁宗不豫，大臣議選立家室子。仁宗勉從眾議，立為皇子。然左右近習(xí)多不樂者。帝憂懼，辭避者久之。及仁宗晏駕，帝即位，以憂得心疾。大臣議請慈圣垂簾。帝疾甚，時有不遜語，后不樂。大臣有不預(yù)立皇子者，陰進(jìn)廢立之計，惟宰相韓琦確然不變，參知政事歐陽修深助其議。嘗奏事簾前，慈圣嗚咽流涕，具道不遜狀。琦曰：“此病故耳。病已，必不爾。子病，母可不容之乎？”慈圣意不懌，曰：“皇親輩皆笑太后欲于舊渦尋兔兒。”聞?wù)唧@懼，皆退數(shù)步立，獨琦不動，曰：“太后不要胡思亂量。”少間，修乃進(jìn)曰：“太后事仁宗數(shù)十年，仁圣之德，著于天下。婦人之性，鮮不妬忌者，溫成之寵太后處之裕如何所不容今母子之間而反不能忍耶？”太后曰：“得諸君知此，善矣?！毙拊唬骸按耸潞为毘嫉戎?，中外莫不知也?！碧笠馍院汀Ｐ迯?fù)進(jìn)曰：“仁宗在位歲久，德澤在人，人所信服，故一日晏駕，天下稟承遺令，奉戴嗣君，無一人敢異同者。今太后一婦人，臣等五六措大[注]耳，舉足造事，非仁宗遺意，天下孰肯聽從？”太后默然久之而罷。后數(shù)日，韓琦獨見英宗，帝曰：“太后待我無恩。”公曰：“自古圣帝明王不為少矣，然獨稱舜為大孝，豈其余盡不孝也？父母慈愛而子孝，此常事，不足道；唯父母不慈而子不失孝，乃可稱耳。今但陛下事之木至耳，父母豈有不慈者？”帝大悟，自是不復(fù)言太后短矣。古所謂社稷臣，韓公近之。王用其言，執(zhí)家人禮，至親奉幾筵，進(jìn)飲食。慈圣由是歸心，而大計始定。（節(jié)選自蘇轍《龍川別志》）[注]措大：舊指貧寒的讀書人。（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。溫成之寵A太后B處之裕C如D何E所不容F今母子之間而G反H不能忍耶？（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是CA.晏駕，古稱帝王的車為“駕”，“晏駕”指車駕晚出，是對帝王死亡的諱辭。B.疾，意為生病，與《勸學(xué)》中“順風(fēng)而呼，聲非加疾也”的“疾”意思不同。C.舉，意為提起，與《阿房宮賦》中“戍卒叫，函谷舉”的“舉”意思相同。D.社稷，代指國家或朝廷，其中，“社”指土地之神，“稷”指主管五谷之神。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是CA.英宗在藩邸時恭敬勤儉，勤奮好學(xué)，尊師重友，頗有聲譽(yù)，仁宗在身體不適的情況下，勉強(qiáng)聽從了眾大臣的意見，立其為皇子。B.英宗被立為皇子后，內(nèi)心憂慮恐懼，長期托詞退避，繼位后因憂慮恐懼而患上了心理疾病，大臣們提議請求慈圣太后垂簾聽政。C.仁宗死后，英宗與太后母子失和，英宗對太后時常有不敬之辭，太后對此非常不滿，并與身邊的大臣暗中策劃，想要廢掉英宗。D.面對母子失和的狀況，歐陽修先是盛贊太后仁德名傳天下，又言無論太后還是大臣，實際上都要遵從仁宗遺命，才會得天下?lián)泶鳌＃?）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①天下稟承遺令，奉戴嗣君，無一人敢異同者。②帝大悟，自是不復(fù)言太后短矣。（5）韓琦是如何調(diào)解英宗與太后之間的矛盾的？【解答】（1）“太后”為后句主語，其遷斷開；“何所不容”表意完整，大意是“沒有什么不能包容的”，，單獨成句，“今”為表時間的狀語，其前斷開，綜上應(yīng)在ADF三處斷開。譯文：成皇后愛到專寵，太后還能從容地對待，沒有什么不能包容的！現(xiàn)在母子之間反而不能容忍了嗎？（2）C.“意思相同”有誤，意思不同，根據(jù)句意“想要發(fā)動事變”“戍邊的陳涉、吳廣一聲呼喊，函谷關(guān)被攻下”，“舉足造事”的“舉”意為“提起”，“函谷舉”的“舉”意為“攻占”。故選：C。（3）C.“并與身邊的大臣暗中策劃，想要廢掉英宗”有誤，太后并未與大臣暗中策劃廢掉英宗。從原文“帝疾甚，時有不遜語，后不樂。大臣有不預(yù)立皇子者，陰進(jìn)廢立之計，惟宰相韓琦確然不變，參知政事歐陽修深助其議。嘗奏事簾前，慈圣嗚咽流涕，具道不遜狀”來看，文中只是說英宗病情加重，時常有不敬之語，太后不高興。有不愿意立英宗為皇子的大臣，暗中進(jìn)言要廢掉英宗。太后只是不滿英宗出言不遜。故選：C。（4）①稟承：按照；奉戴：擁戴；異同：提出不同的意見。譯文：天下人按照仁宗的遺命，擁戴繼位的國君，沒有一個人敢提出不同意見。②大悟：豁然明白；自是：從此；短：作名詞，短處。譯文：皇帝豁然明白，從此不再說太后的短處。（5）文中韓琦說到“此病故耳。病已，必不爾。子病，母可不容之乎”“太后不要胡思亂量”。一方面在太后面前為英宗說項，指出英宗失態(tài)是疾病所致，太后作為母親對生病的兒子理應(yīng)包容和愛護(hù)，并且進(jìn)一步勸太后不要胡亂思量；還說到“自古圣帝明王不為少矣，然獨稱舜為大孝，豈其余盡不孝也？父母慈愛而子孝，此常事，不足道；唯父母不慈而子不失孝，乃可稱耳。今但陛下事之木至耳，父母豈有不慈者”。一方面以舜為例勸說英宗，指出父母即使不慈，兒子依然能盡孝道的人，才更值得稱道，提醒英宗盡孝并未做到最好。答案：（1）ADF（2）C（3）C（4）①天下人按照仁宗的遺命，擁戴繼位的國君，沒有一個人敢提出不同意見。②皇帝豁然明白，從此不再說太后的短處。（5）①一方面在太后面前為英宗說項，指出英宗失態(tài)是疾病所致，太后作為母親對生病的兒子理應(yīng)包容和愛護(hù)，并且進(jìn)一步勸太后不要胡亂思量；②一方面以舜為例勸說英宗，指出父母即使不慈，兒子依然能盡孝道的人，才更值得稱道，提醒英宗盡孝并未做到最好。參考譯文：英宗在王府之時，恭敬勤儉，喜愛學(xué)習(xí)，尊師重友，廣受好評。嘉佑末年，仁宗身體不適，大臣提議選擇冊立宗室子為皇子。仁宗勉強(qiáng)聽從眾人建議，立英宗為皇子。但是仁宗身邊的人有很多不喜歡英宗的。英宗憂慮害怕，長期托詞退避。等到仁宗去世，英宗繼承皇位，因為憂慮患上了心理疾病。大臣提議請求慈圣太后垂簾聽政。英宗病情加重，時常有不敬之語，太后不高興。有不愿意立英宗為皇子的大臣，暗中進(jìn)言要廢掉英宗，只有宰相韓琦態(tài)度堅定不移，參知政事歐陽修全力支持他的意見。韓琦曾經(jīng)向太后奏陳事情，太后嗚咽哭泣，詳細(xì)地訴說英宗無禮的情況。韓琦說：“這是生病的緣故罷了。病愈了，一定不會這樣。兒子生病，母親怎能不包容他呢？”太后心里不高興，說：“皇親國戚都嘲笑我在舊窩里尋找溫順聽話的兔子。”聽到這句話的人都震驚恐懼，后退幾步站住，只有韓琦不動，說：“太后不要胡亂猜想?！边^了一會兒，歐陽修進(jìn)言說：“太后侍奉仁宗幾十年，寬仁圣明的德行，天下皆知。婦人的性格，很少有不嫉妒的，溫成皇后愛到專寵，太后還能從容地對待，沒有什么不能包容的！現(xiàn)在母子之間反而不能容忍了嗎？”太后說：“你們知道這些，太好了?！睔W陽修說：“這些事哪里僅僅我們知道，朝廷內(nèi)外沒有不知道的?！碧蟮那榫w稍稍平復(fù)。歐陽修又進(jìn)言說：“仁宗在位時間長，恩德遍及天下人，人人都相信佩服他，因此一旦去世，天下人按照仁宗的遺命，擁戴繼位的國君，沒有一個人敢提出不同意見。如今太后一介婦人，我們幾個貧寒的讀書人，想要發(fā)動事變，如果不是仁宗的遺命，天下誰肯聽從?！碧蟪聊撕芫貌抛髁T。過了幾天，韓琦單獨面見英宗，英宗說：“太后對我沒有恩情?！表n琦說：“自古以來，天下賢明的君主不計其數(shù)，然而只稱頌舜為大孝子？難道其他人都不孝順嗎？父母慈愛而子女孝順是很平常的事情，不值得稱道；唯有父母不慈愛而子女依然孝敬有加，才值得稱道啊。現(xiàn)在只怕陛下自己還沒有做到最好，父母哪里有不慈愛的呢？”皇帝豁然明白，從此不再說太后的短處。古人所說的關(guān)系國家安危的重臣，韓琦與之接近。英宗采納了他的建議，以對待家人的禮儀來對待太后，至于親自捧案桌，侍奉飲食。太后因此安心，朝廷大局開始安定下來。三、古代詩歌閱讀4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下題。水調(diào)歌頭楊炎正①把酒對斜日，無語問西風(fēng)。胭脂何事，都做顏色染芙蓉。放眼暮江千頃，中有離愁萬斛，無處落征鴻。天在闌干角，人倚醉醒中。千萬里，江南北，浙西東。吾生如寄，尚想三徑菊花叢②。誰是中州豪杰，借我五湖舟楫③，去作釣魚翁。故國且回首，此意莫匆匆。[注]①楊炎正是一位力主抗金的志士，由于南宋統(tǒng)治者推行投降政策，他的才能、抱負(fù)得不到施展。②三徑菊花叢，陶潛《歸去來兮辭》：“三徑就荒，松菊猶存?！贝嘶闷湟?。表示歸隱田園。③五湖舟楫：傳說范蠡助越滅吳后，棄官歸隱，泛舟于五湖之上。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是BA.夕陽西斜，詞人把酒臨風(fēng)，突發(fā)奇問，開篇兩句寫出詞人看似悠游的賦閑生活。B.面對紅艷的芙蓉，詞人忍不住質(zhì)問西風(fēng)何以把胭脂都染了芙蓉，頗有戲謔之意。C.以“萬斛”寫離愁，既化抽象為具體，又言愁之多，多至千頃暮江竟無征鴻落處。D.“千萬里，江南北，浙西東”三句言簡意賅，寫盡了詞人一生漂泊的生活狀態(tài)。（2）結(jié)尾句“此意莫匆匆”，寫出了詞人幾多矛盾糾結(jié)的心緒。請結(jié)合全詞分析詞人矛盾糾結(jié)的原因?！窘獯稹浚?）B.“頗有戲謔之意”錯。詞人見秋江上滿眼紅艷奪目的芙蓉，與自己悲涼的心境大相徑庭，所以質(zhì)問秋風(fēng)，借以暗寫愁懷。充滿悲傷沉郁之氣，無絲毫“戲謔”之意。故選B。（2）起首兩句，輕描淡寫愁態(tài)，夕陽西斜，詞人手持酒杯，臨風(fēng)懷想，突發(fā)奇問。“斜日”，除了實寫景物，點明時間外，同時還有虛寫年華流逝之意，暗寓歲月蹉跎、青春不再的感慨。“無語問西風(fēng)”，謂所問出之于心而不宣之于口。所問者西風(fēng)，除了點明秋令外，也有與上句的“斜日”同一寓意。過片三句承接上片意脈，由詞人自言其人生道路：客游他鄉(xiāng)，披風(fēng)戴雨，萍蹤浪跡，飄泊不定；接著由此發(fā)出人生如寄的感嘆，化用陶淵明《歸去來兮辭》“三徑就荒，松菊猶存”的詩意，寄寓田園之思，并且緊跟問句，憤然發(fā)問：誰是國中豪杰？答語顯然：國中豪杰舍他其誰！可英雄有何處能用武？詞人無奈地說“借我五湖舟楫，去作釣魚翁”，他愿效法范蠡大夫，做個釣魚老翁，這句把詞人退隱心情表現(xiàn)得委婉有致而又酣暢淋漓。以上真實反映了詞人遭受了人生的種種挫折，抱負(fù)未得施展，理想不能實現(xiàn)，從而憔悴失意、無可奈何的苦衷。最后“故國且回首，此意莫匆匆”，筆調(diào)頓挫，在那股去國離家、退隱田園的感情洪流奔騰洶涌之時，驟然放下閘門，從而強(qiáng)烈表現(xiàn)了他立志報效國家的拳拳之心；傾吐了對故國山河的無限眷戀；形象生動地再現(xiàn)了既欲擺脫一切、又彷徨無地的心態(tài)。答案：（1）B（2）①感嘆歲月蹉蛇、青春不再，意味著報國時日無多。開篇“斜日”“西風(fēng)”均暗喻歲月蹉跎、青春不再之意。②漂泊一生，意欲歸隱，卻又不甘心自己抱負(fù)未得施展。借陶潛之典表達(dá)歸隱之意，但一句“誰是中州豪杰”又表達(dá)了內(nèi)心深深的不甘之情。③對故國山河無限眷戀，不忍就此離去。一句“國且回首”點出了詞人心有眷戀，不忍歸去之意。譯文：我拿著酒杯面對斜陽，默默無語似乎在問西風(fēng)。為什么胭脂把荷花染得這么紅。放眼望去這千頃大江，里面有萬斛的離別哀愁，沒有地方讓遠(yuǎn)飛的鴻鳥歇足。唯有闌干的一角可見一線天光，人依靠在一旁半醉半醒中。萍蹤浪跡于大江南北，走遍了浙西浙東。人生太短促，我還想閑步在三徑籬邊的菊叢。試問誰是中原豪杰，借我舟楫浮泛五湖，當(dāng)一個釣魚翁?；赝@淪陷的故國，這田園歸意莫要太匆匆。賞析：這是一首十分明顯的感懷秋日的詞。詞的上片寫懷才不遇、壯志難酬之愁思，悲壯而沉郁。起首兩句，輕描淡寫愁態(tài)，夕陽西斜，詞人手持酒杯，臨風(fēng)懷想，突發(fā)奇問。“斜日”，除了實寫景物，點明時間外，同時還有虛寫年華流逝之意，暗寓歲月蹉跎、青春不再的感慨?！盁o語問西風(fēng)”，謂所問出之于心而不宣之于口。所問者西風(fēng)，除了點明秋令外，也有與上句的“斜日”同一寓意。接下來“胭脂”兩句，自然是發(fā)問的內(nèi)容。詞人來到江邊，見秋江上滿眼芙蓉，紅艷奪目，所以他問西風(fēng)：為什么（你把）所有的胭脂都做了顏料去染紅秋荷？這一問自然是怪誕而無理。四周美景與其時自家心境大相徑庭，所以產(chǎn)生了這樣奇怪的念頭，正如傷春的人，責(zé)怪花開鳥鳴，可謂推陳出新之筆，以此暗寫愁懷，頗為沉郁。“放眼暮江千頃”句，補(bǔ)出上文見芙蓉時已在江邊，不疏不漏，“暮”字又回應(yīng)“斜日”這千頃大江“中有離愁萬斛，無處落征鴻”，轉(zhuǎn)出寫愁正題。這里，詞人化用庾信“誰知一寸心，乃有萬斛愁“句，以“萬斛”言愁之可量，量而不盡，使抽象無形之愁，化為形象具體之物，比喻妥帖、生動。緊接著“無處”一句，再次極言愁之多，強(qiáng)化愁情：離愁滿江，竟連飛鳥立足棲息的地方都沒有，何況人呢？愁之無邊無際，由此可見，真是凄惻悲涼至極。當(dāng)時作者已三十四歲了，仍然是一介布衣。滿腹經(jīng)世之才，無處施展，的確使人愁腸寸斷。在筆墨酣暢之后，詞人又出以淡筆，使語氣變得平緩?！疤煸陉@干角，人倚醉醒中?！蹦荷n茫，唯有闌干的一角還可見一線天光，他倚著闌干，愁懷難遣?！白硇阎小?，詞人非醉非醒、似醉仍醒的狀態(tài)，與東坡《江城子》詞“夢中了了醉中醒”句所說的相近。他飲酒之所以醉，是由于內(nèi)心積郁，愁腸百結(jié)；而仍醒，是因為胸中塊壘難平，壯志未酬。兩句一邊收束上片的離愁別緒，一邊又啟下片的心理矛盾。結(jié)構(gòu)上顯得變化多端，感情上也頓挫有致，視象上又現(xiàn)出一幅落拓志士的絕妙畫圖。詞的下片即調(diào)轉(zhuǎn)筆鋒，著重刻畫報國與歸田的心理矛盾。首先是過片三句承接上片意脈，由詞人自言其人生道路：客游他鄉(xiāng)，披風(fēng)戴雨，萍蹤浪跡，飄泊不定；接著由此發(fā)出人生如寄的感嘆，化用陶淵明《歸去來兮辭》“三徑就荒，松菊猶存”的詩意，寄寓田園之思，并且緊跟問句，憤然發(fā)問：誰是國中豪杰？答語顯然：國中豪杰舍他其誰！可英雄有何處能用武？詞人無奈地說“借我五湖舟楫，去作釣魚翁”，他愿效法范蠡大夫，做個釣魚老翁，這句把詞人退隱心情表現(xiàn)得委婉有致而又酣暢淋漓。以上真實反映了詞人遭受了人生的種種挫折，抱負(fù)未得施展，理想不能實現(xiàn)，從而憔悴失意、無可奈何的苦衷。這種思想在當(dāng)時的愛國志士中帶有普遍性和典型性。最后“故國且回首，此意莫匆匆”，筆調(diào)頓挫，在那股去國離家、退隱田園的感情洪流奔騰洶涌之時，驟然放下閘門，從而強(qiáng)烈表現(xiàn)了他立志報效國家的拳拳之心；傾吐了對故國山河的無限眷戀；形象生動地再現(xiàn)了既欲擺脫一切、又彷徨無地的心態(tài)。它與屈原《離騷》“忽臨睨夫舊鄉(xiāng)，仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行“的愛國精神一脈相承。在這首詞中，詞人通過對自家身世的傾訴，來表達(dá)憂國憂民的愛國熱情，真實地展現(xiàn)了感時撫事、郁郁不得志的心理活動。雖然它的主要氛圍是哀怨傷感，但作者并非完全消沉，一蹶不振。全詞立意煉句不同一般，豪放、沉郁而又風(fēng)姿卓約，藝術(shù)上有其特殊之處。四、名篇名句默寫5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中指出禮并非靠外在權(quán)力來推行，而更多依靠人們的主動服從，這與孔子在《論語》中“為仁由己，而由人乎哉”的觀點一脈相承。（2）張若虛《春江花月夜》中“人生代代無窮已，江月年年望相似”兩句，與《赤壁賦》“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”所蘊(yùn)含的哲理相似。（3）高話《燕歌行》中“摐金伐鼓下榆關(guān)，旌旆逶迤碣石間”兩句，描寫了軍隊出師時鉦鼓聲聲、旌旗獵獵的場景?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）為仁由己而由人乎哉（重點字：己）（2）人生代代無窮已江月年年望相似（重點字：已）（3）摐金伐鼓下榆關(guān)旌旆逶迤碣石間（重點字：逶、迤）五、語言文字運用16．（12分）閱讀下面的文字，完成下列各題?！包S河之水天上來”究竟是何種景觀？未見其容，先聞其聲。轟隆隆的水流聲和撞擊聲①，由遠(yuǎn)及近。這里的水，富有多變性，灑脫而自信，沸騰而狂放。眼前的黃河如巨龍撲入視野，帶著豪情，展示自己的身軀和姿態(tài)。滔滔黃河奔騰至此，為兩岸蒼山所囿，不得不驟然緊縮身體，但前行的勁頭更足，決心更大。離瀑布越近，河水轟鳴的聲音越大，瀑布的景觀越清晰。只見黃河水像一匹咆哮的野馬騰空而起，帶起的水珠肆意飛舞，升騰到我們的頭頂，如煙，如霧，如塵。一顆顆水滴濺在我們臉上，落在我們身上。面對如此壯景，我終于理解了黃河水在壺口處②的意境，聽懂了黃河的語言，領(lǐng)悟了黃土地蘊(yùn)含著的③的力量和精神。站立壺口瀑布柵欄旁，我已不再是一名看客，儼然是在接受一場洗禮。我想，人只有融入大自然，方知世事變化的真諦。此刻，我的心隨黃河而動，隨中華血脈而跳，我不由得挺直了腰桿，滿懷虔誠感，充滿自豪感。（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中多處運用比喻、擬人等手法來描摹黃河，請你選擇一處加以賞析。（3）面對壺口瀑布的壯景，作者領(lǐng)悟了“人只有融入大自然，方知世事變化的真諦”，作者領(lǐng)悟到的“真諦”是什么？請結(jié)合文本簡要分析?！窘獯稹浚?）①根據(jù)“轟隆隆的水流聲和撞擊聲”，可用“此起彼伏”，此起彼伏：這里起來，那里落下，表示連續(xù)不斷。②根據(jù)“只見黃河水像一匹咆哮的野馬騰空而起，帶起的水珠肆意飛舞，升騰到我們的頭頂，如煙，如霧，如塵。一顆顆水滴濺在我們臉上，落在我們身上。面對如此壯景”，語境說的是黃河水再壺口的意境，可用“排山倒?！?，排山倒海：形容力量強(qiáng)盛，聲勢浩大。③語境修飾的是黃土地的力量和精神，可用“生生不息”，生生不息：不斷生長、繁殖。（2）“這里的水，富有多變性，灑脫而自信，沸騰而狂放”，用“灑脫而自信，沸騰而狂放”來修飾黃河水，使之有了人的性格，運用擬人的修辭，表現(xiàn)了作者的贊賞之情。“只見黃河水像一匹咆哮的野馬騰空而起，帶起的水珠肆意飛舞，升騰到我們的頭頂，如煙，如霧，如塵”，把黃河水比作咆哮的野馬，運用了比喻的修辭手法，展現(xiàn)了黃河水的特點——氣勢磅礴，同時也能表現(xiàn)作者看到此景的情感。（3）文段寫了黃河水的不同狀態(tài)，這也體現(xiàn)了人生的不同狀態(tài)?！斑@里的水，富有多變性，灑脫而自信，沸騰而狂放。眼前的黃河如巨龍撲入視野，帶著豪情，展示自己的身軀和姿態(tài)”，黃河水恣意灑脫，如同人處在順境之中，有著自信張揚(yáng)?！疤咸宵S河奔騰至此，為兩岸蒼山所囿，不得不驟然緊縮身體，但前行的勁頭更足，決心更大”“只見黃河水像一匹咆哮的野馬騰空而起，帶起的水珠肆意飛舞，升騰到我們的頭頂，如煙，如霧，如塵”，前句表現(xiàn)黃河水面對阻礙的狀態(tài)，開始收斂自我。后句寫黃河水在阻礙中蓄勢而出。這就代表了人處在逆境中要收斂蓄勢，之后便蓄勢而出。人生境遇有順逆，順境中可以灑脫自信，逆境中則要懂得蓄勢，以使自己變得更強(qiáng)大。答案：（1）①此起彼伏②排山倒海③生生不息（2）“這里的水，富有多變性，灑脫而自信，沸騰而狂放”這句運用擬