1《蘭亭集序》練習(xí)（含答案） 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

1《蘭亭集序》練習(xí)（含答案）統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)10.1《蘭亭集序》練習(xí)

一、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題。

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修楔事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。

夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡!古人云：“死生亦大矣。"豈不痛哉!

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫!故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

1．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）

A．群賢畢至___畢：全

B．此地有崇山峻嶺崇：高

C．列坐其次___次：位置

D．或取諸懷抱___懷抱：胸懷抱負(fù)

2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞意義和用法都相同的一項(xiàng)是（）

A．足以極視聽(tīng)之娛險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少

B．終期于盡___此非孟德之困于周郎者乎

C．每覽昔人興感之由今急而求子，是寡人之過(guò)也

D．故列敘時(shí)人，錄其所述天之蒼蒼，其正色邪

3．把第I卷文言文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

（2）及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。

4．文言文中，作者為什么會(huì)發(fā)出“信可樂(lè)也”的感慨？請(qǐng)簡(jiǎn)要作答。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

王羲之字逸少，司徒導(dǎo)之從子也。父曠，淮南太守。羲之幼訥于言，人未之奇。年十三，嘗謁周顗，顗察而異之。時(shí)重牛心炙，坐客未啖，顗先割啖羲之，于是始知名。及長(zhǎng)，辯贍，以骨鯁稱(chēng)，尤善隸書(shū)，為古今之冠。太尉郗鑒使門(mén)生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀(guān)子弟。門(mén)生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。惟一人在東床坦腹食，獨(dú)若不聞。"鑒曰：“正此佳婿邪！”

起家秘書(shū)郎，累遷長(zhǎng)史。羲之既拜護(hù)軍，又苦求宣城郡，不許，乃以為右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史。時(shí)殷浩與桓溫不協(xié)，羲之以國(guó)家之安在于內(nèi)外和，因以與浩書(shū)以戒之，浩不從。及浩將北伐，羲之以為必?cái)?，以?shū)止之，言甚切至。浩遂行，果為姚襄所敗。

羲之雅好服食養(yǎng)性不樂(lè)在京師初渡浙江便有終焉之志。會(huì)稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時(shí)亦居焉。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭，羲之自為之序以申其志，曰：

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

……

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

羲之既去官，與東土人士盡山水之游，弋釣為娛。又與道士許邁共修服食，采藥石不遠(yuǎn)千里，遍游東中諸郡，窮諸名山，泛滄海，嘆曰：“我卒當(dāng)以樂(lè)死。"

（選自《晉書(shū)·王羲之傳》，有刪改）

5．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

羲A之B雅C好D服E食F養(yǎng)G性H不I樂(lè)J在K京L師M初N渡O浙P江Q便R有S終T焉U之V志

6．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“羲之既拜護(hù)軍”與“余既為此志"（《項(xiàng)脊軒志》）兩句中的“既”字含義相同。

B．修禊，古代民俗，于農(nóng)歷三月上旬的巳日（三國(guó)魏以后固定為三月初三）到水邊嬉戲，以除不祥。

C．“未嘗不臨文嗟悼"與“臨清流而賦詩(shī)”（《歸去來(lái)兮辭并序》）兩句中的“臨"字含義相同。

D．“亦將有感于斯文”與“急于星火"（《陳情表》）兩句中的“于”字含義不同。

7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．王羲之出身高貴，小時(shí)候木訥，沒(méi)引起人們的關(guān)注，但周顗認(rèn)為王羲之很奇特，對(duì)他特別禮待，于是王羲之開(kāi)始知名。

B．王羲之任右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史時(shí)，殷浩與桓溫不和，王羲之擔(dān)憂(yōu)會(huì)影響國(guó)家的安定，兩次寫(xiě)信給殷浩進(jìn)行勸告，但殷浩沒(méi)有接受。

C．《蘭亭集序》中，作者先敘述集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)，然后點(diǎn)染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境，接著寫(xiě)眾人邊喝酒邊賦詩(shī)的樂(lè)趣。

D．從《蘭亭集序》中，我們可以看出，王羲之受到了莊子虛無(wú)主義的影響，感嘆人生無(wú)常，于是他感慨要游樂(lè)至死。

8．太尉郗鑒為什么認(rèn)為王羲之是“佳婿"？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

9．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭，羲之自為之序以申其志。

（2）每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

（一）

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。

夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！

（節(jié)選自王羲之《蘭亭集序》）

（二）

上謂侍臣曰：“右軍之書(shū)，朕所偏寶，就中逸少之跡，莫如《蘭亭》。求見(jiàn)此書(shū)，勞于寤寐。此僧耆年，又無(wú)所用。若為得一智略之士，以設(shè)謀計(jì)取之，必獲。"尚書(shū)右仆射房玄齡奏曰：“臣聞監(jiān)察御史蕭翼者，梁元帝之曾孫，今貫魏州莘縣。負(fù)才藝，多權(quán)謀，可充此使，必當(dāng)見(jiàn)獲?！碧谒煺僖?jiàn)翼。翼奏曰：“若作公使，義無(wú)得理。臣請(qǐng)私行詣彼，須得二王雜帖三數(shù)通。太宗依給，翼遂改冠微服。至洛潭，隨商人船下，至于越州。又衣黃衫，日暮入寺，巡廊觀(guān)壁畫(huà)。過(guò)辨才①院，止于門(mén)前。辯才遙見(jiàn)翼，乃問(wèn)曰：“何處檀越②？"翼因便前禮拜云：“弟子是北人，將少許蠶種來(lái)賣(mài)，歷寺縱觀(guān)，幸遇禪師?！焙疁丶犬叄Z(yǔ)議便合，因延入房?jī)?nèi)，即共圍棋撫琴，投壺握槊，談?wù)f文史，意甚相得。乃曰：“白頭如新，傾蓋若舊，今后無(wú)形跡也。"便留夜宿，設(shè)缸面藥酒、茶果等。江東云缸面，猶河北稱(chēng)甕頭，謂初熟酒也。酣樂(lè)之后，請(qǐng)各賦詩(shī)。彼此諷詠，恨相知之晚，如是者數(shù)次，于是詩(shī)酒為務(wù)，僧俗混然。

遂經(jīng)旬朔，因談?wù)摵材?，翼曰：“弟子先世皆傳二王楷?shū)法弟子自幼來(lái)耽玩今亦有數(shù)帖自隨?！北娌判廊辉唬骸懊魅諄?lái)，可把此看。"翼依期而往，出其書(shū)以示辨才。辨才熟詳之，曰：“是則是矣，然未佳善也。貧僧有一真跡，頗是殊常。”翼曰：“何帖？"辨才曰：“《蘭亭》?！币硌鹦υ唬骸皵?shù)經(jīng)亂離，真跡豈在？必是響拓。偽作耳！"辨才曰：“禪師臨亡之際，親付于吾。那得參差？可明日來(lái)看?！奔耙淼?，師自于屋梁上檻內(nèi)出之。翼見(jiàn)訖，故駁瑕指纇③，曰：“果是響拓書(shū)也。"紛竟不定。自示翼之后，更不復(fù)安于梁檻，并蕭翼二王諸帖，并借留置于幾案之間。自是翼往還既數(shù)，童弟等無(wú)復(fù)猜疑。后辨才出赴邑汜橋南嚴(yán)遷家齋，翼遂私來(lái)房前，謂弟子曰：“翼遣卻帛子在床上。”童子即為開(kāi)門(mén)。翼遂于案上取得《蘭亭》及御府二王書(shū)帖，便赴永安驛。翼便馳驛而發(fā)，至都奏御，太宗大悅。

（摘自何延之《蘭亭記》）

【注】①辨才：辨才禪師。②檀越：指“施主”，即施與僧眾衣食，或出資舉行法會(huì)等之信眾。③纇：絲的結(jié)，引申指缺點(diǎn)。

10．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

弟子A先世B皆傳C二王D楷書(shū)法E弟子自幼來(lái)F耽玩G今亦有數(shù)帖H自隨

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)（）

A．癸丑：干支紀(jì)年法。古人用十天干和十二地支循環(huán)相配表示年的次序。

B．“夫人之相與”中的“之"字，用于主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，取消句子獨(dú)立性，和《種樹(shù)郭橐駝傳》中“能順木之天”中的“之"字用法相同。

C．旬朔：旬，十日為一旬；朔，農(nóng)歷每月初一。旬朔，十天或者一個(gè)月，泛指不長(zhǎng)的時(shí)日。

D．響拓：復(fù)制法書(shū)的一種方法。法書(shū)墨跡因年代久遠(yuǎn)，紙色沉暗，字跡難辨，故在模制時(shí)，須向光照明，以紙覆帖（常用油紙、蠟紙），勾勒其原字筆畫(huà)，再以墨筆填充，故而又稱(chēng)“影書(shū)”“影覆"。

12．下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．《蘭亭集序》記敘的是東晉時(shí)期名士們的一次大集會(huì)，表達(dá)了王羲之對(duì)人生的思考。文章融敘事、寫(xiě)景、抒情、議論于一體，文筆騰挪跌宕，語(yǔ)言清暢精警，富有哲理。

B．選文（一）中“樂(lè)”字綰住《蘭亭集序》前半部分，是對(duì)雅集的概括，也為下文“豈不痛哉"蓄勢(shì)。

C．唐太宗為了得到《蘭亭》帖，答應(yīng)了蕭翼的請(qǐng)求，將王羲之、王獻(xiàn)之的三四份雜帖送給了他。

D．何延之《蘭亭記》敘述的是書(shū)法史上的大事，描述了蕭翼入寺尋機(jī)得到《蘭亭》帖的故事，將蕭翼的狡黠寫(xiě)得十分舒展生動(dòng)。

13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子和課內(nèi)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。

（2）負(fù)才藝，多權(quán)謀，可充此使，必當(dāng)見(jiàn)獲。

14．孫綽《三月三日蘭亭詩(shī)序》：“耀靈（太陽(yáng)）縱轡，急景西邁，樂(lè)與時(shí)去，悲亦系之。往復(fù)推移，新故相換，今日之跡，明復(fù)陳矣?！迸c選文（一）王羲之的情感有共通之處，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

閱讀下面文言文，完成下面小題。

甲

蘭亭集序

〔東晉〕王羲之

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。

夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣。"豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

乙

歸去來(lái)兮辭并序（節(jié)選）

〔東晉〕陶淵明

余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見(jiàn)其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德，家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有“歸歟”之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來(lái)兮》。乙巳歲十一月也。

15．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)和相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“修禊”，指在農(nóng)歷三月上旬到水邊嬉戲以祓除不祥的古代民俗。

B．“趣”，指選取，與《歸去來(lái)兮辭》中“園日涉以成趣"中的“趣”詞義不同。

C．“喻”，指明白、理解，與成語(yǔ)“不可理喻”中的“喻"用法相同。

D．“慷慨”，指感慨、感嘆，與現(xiàn)在所說(shuō)的“慷慨激昂"中的“慷慨”意思不同。

16．下列各句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）

A．雖趣舍萬(wàn)殊___雖九死其猶未悔

B．夫人之相與___句讀之不知

C．當(dāng)其欣于所遇___于時(shí)風(fēng)波未靜

D．家叔以余貧苦___但以劉日薄西山

17．下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．甲文前半部分?jǐn)⑹隆?xiě)景，點(diǎn)明集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、參加者，描寫(xiě)了蘭亭所在地壯闊優(yōu)美的自然環(huán)境。

B．甲文后半部分轉(zhuǎn)向表達(dá)有關(guān)憂(yōu)樂(lè)生死的感慨與思考，飽含理性：人生苦短，樂(lè)必生悲；托之詩(shī)文，傳諸后人。

C．乙文為《歸去來(lái)兮辭并序》中“序"的部分，敘述了作者出仕和辭官的原因，同時(shí)交代了寫(xiě)作背景和時(shí)間。

D．乙文寫(xiě)作者在就任彭澤令之后很快生出了辭官之心，而根本原因在于出仕為官的生活方式違背了他的本性。

18．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

（2）尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。

二、名篇名句默寫(xiě)

19．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）王羲之《蘭亭集序》中談及的“人之相與”的兩種形式：_____________，-----；_____________，_____________。

（2）《蘭亭集序》中，作者描寫(xiě)蘭亭的“山"的句子是“_____________，”；描寫(xiě)蘭亭的“水"的句子是“_____________，”。

（3）《蘭亭集序》中，表達(dá)作者生死觀(guān)的兩句話(huà)是：_____________，_____________。

（4）我們?cè)诟袊@時(shí)光流逝時(shí)，往往會(huì)說(shuō)“光陰似箭，日月如梭"。《蘭亭集序》中，王羲之通過(guò)“_____________，”兩句發(fā)出了相似的感嘆。

三、文言小題

20．以下選項(xiàng)中，所列字的意思用法完全相同的一項(xiàng)是（）

A．告則告訴不許農(nóng)人告余以春及

B．為既自以心為形役諸侯以惠愛(ài)為德

C．臨未嘗不臨文嗟悼臨清流而賦詩(shī)

D．之所之既倦胡為乎遑遑欲何之

四、小閱讀

21．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．蘭亭宴集，樂(lè)在時(shí)美、人美、景美、事美，還有天公作美。

B．作者由緣聚想到緣散，想到朋友聚會(huì)歡樂(lè)短暫，情隨事遷，徒留感慨，生命有限終歸于盡，因而由樂(lè)生痛。

C．作者由今人之痛，想到古人之痛、后人之痛，三者“若合一契”，不由得悲從中來(lái)。

D．“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，體現(xiàn)了作者消極無(wú)為的人生態(tài)度。

22．古代散文多注重駢散結(jié)合，請(qǐng)以《蘭亭集序》為例，分析其是怎樣通過(guò)駢句和散句的結(jié)合來(lái)表情達(dá)意的。

五、作文

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

在《蘭亭集序》中，王羲之對(duì)“一死生"齊彭殤”的觀(guān)點(diǎn)表示否定?！耙凰郎?是把死和生看作一樣的，“齊彭殤”是把長(zhǎng)壽和短命等同看待。這種觀(guān)念源于道家思想，但王羲之認(rèn)為這種觀(guān)念忽視了生命個(gè)體的差異性和生命過(guò)程的珍貴性。

在現(xiàn)實(shí)生活中，這種批判有著重要的借鑒意義。它提醒我們要珍惜生命的每一個(gè)階段。生命是一個(gè)從出生到成長(zhǎng)、衰老直至死亡的過(guò)程，每個(gè)階段都有其獨(dú)特的價(jià)值。與那種將生死等同看待的觀(guān)念不同，我們應(yīng)該珍視生命中的喜怒哀樂(lè)、悲歡離合。例如，青春時(shí)期的懵懂與熱血、中年時(shí)期的奮斗與擔(dān)當(dāng)、老年時(shí)期的智慧與沉淀，這些都是生命賦予我們的寶貴財(cái)富，不應(yīng)被忽視。

同時(shí)，王羲之的觀(guān)點(diǎn)也促使我們尊重生命的差異。每個(gè)人的生命長(zhǎng)度和質(zhì)量都是不同的，有的人長(zhǎng)壽，有的人英年早逝；有的人一生順?biāo)?，有的人歷經(jīng)坎坷。我們不能簡(jiǎn)單地將這些差異抹去，認(rèn)為它們沒(méi)有意義。就像在社會(huì)中，我們應(yīng)該尊重每個(gè)人不同的人生軌跡，無(wú)論是殘疾人、病人還是健康人，他們的生命都有其不可替代的價(jià)值。

請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，表達(dá)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度；確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案：

1．C2．C3．（1）雖然沒(méi)有演奏音樂(lè)的盛況，但喝點(diǎn)酒，作點(diǎn)詩(shī)，也足夠來(lái)暢快敘述幽深內(nèi)藏的感情了。

（2）等到對(duì)得到或喜愛(ài)的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生。4．①天氣晴朗，春光明媚，景色宜人；②和朋友聚會(huì)，飲酒賦詩(shī)，暢敘幽情。

5．HMQ6．C7．D8．王家子弟都顯得很拘謹(jǐn)，只有王羲之顯得自然、坦然。9．（1）（王羲之）曾經(jīng)和志同道合者在會(huì)稽山陰的蘭亭聚會(huì)宴飲，王羲之自己為這次集會(huì)作序來(lái)申述他的志向。

（2）每當(dāng)看到前人(對(duì)死生)發(fā)生感嘆的原因，（與我）像符契一樣相合，未曾不面對(duì)文章嗟嘆哀傷，心里卻不明白為什么會(huì)這樣。

10．BEG11．B12．C13．（1）用來(lái)縱目觀(guān)察，開(kāi)暢胸懷，足以盡情享受所見(jiàn)所聞的樂(lè)趣，實(shí)在很快樂(lè)。

（2）他多才多藝，富有權(quán)術(shù)、智謀，可以擔(dān)當(dāng)這個(gè)使命，一定會(huì)得到《蘭亭》帖。14．都抒發(fā)了人生苦短，情隨事遷，歡樂(lè)易逝的感慨。

15．C16．D17．A18．（1）本來(lái)就知道把生死等同的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。

（2）不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊喪的心情像駿馬奔馳一樣急迫，自己請(qǐng)求免去官職。

19．或取諸懷抱悟言一室之內(nèi)或因寄所托放浪形骸之外此地有崇山峻嶺茂林修竹又有清流激湍映帶左右固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作夫人之相與

俯仰一世

20．C

21．D

22．《蘭亭集序》句式整齊而富于變化，以短句為主，在散句中摻以駢句，節(jié)奏分明，韻律和諧，語(yǔ)言錯(cuò)落有致。視覺(jué)上給人一種齊整之美，聽(tīng)覺(jué)上給人音樂(lè)的美感。如首句“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修楔事也”，先駢句后散句，既莊重又自然，加之句式或短或長(zhǎng)，整齊而富于變化，韻律和諧，悅耳動(dòng)聽(tīng)。而“夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外”則先散后整，既自由又形象。駢句的運(yùn)用，在句法上，對(duì)仗整齊，句意排比，兩兩相對(duì)，音韻和諧；散句與駢句的結(jié)合，無(wú)斧鑿之痕，自然有致，使語(yǔ)言呈現(xiàn)出不拘音律、自由奔放、清新自然之美。

23．示例：《珍視生命：尊重差異，珍惜歷程》

王羲之在《蘭亭集序》中對(duì)“一死生"齊彭殤”觀(guān)念的否定，如同一記警鐘，在歷史的長(zhǎng)河中敲響，其回音穿越千年，至今仍振聾發(fā)聵，為我們審視生命的意義提供了深刻的視角。

生命，是一幅色彩斑斕的畫(huà)卷，每個(gè)階段都有著獨(dú)特的色調(diào)和筆觸，勾勒出其不可