山東省泰安市2024-2025學(xué)年高三上期中考試語(yǔ)文試題及答案

山東省泰安市2024-2025學(xué)年高三上期中考試語(yǔ)文試題及答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：（一）沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題沒(méi)有調(diào)查，就停止你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題的發(fā)言權(quán)……（二）調(diào)查就是解決問(wèn)題你對(duì)于那個(gè)問(wèn)題不能解決嗎？那末，你就去調(diào)查那個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！你完完全全調(diào)查明白了，你對(duì)那個(gè)問(wèn)題就有解決的辦法了。一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭。只有蠢人，才是他一個(gè)人，或者邀集一堆人，不作調(diào)查，而只是冥思苦索地“想辦法”，“打主意”。須知這是一定不能想出什么好辦法，打出什么好主意的。換一句話說(shuō)，他一定要產(chǎn)生錯(cuò)辦法和錯(cuò)主意。許多巡視員，許多游擊隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者，許多新接任的工作干部，喜歡一到就宣布政見(jiàn)，看到一點(diǎn)表面，一個(gè)枝節(jié)，就指手畫(huà)腳地說(shuō)這也不對(duì)，那也錯(cuò)誤。這種純主觀地“瞎說(shuō)一頓”，實(shí)在是最可惡沒(méi)有的。他一定要弄壞事情，一定要失掉群眾，一定不能解決問(wèn)題。許多做領(lǐng)導(dǎo)工作的人，遇到困難問(wèn)題，只是嘆氣，不能解決。他惱火，請(qǐng)求調(diào)動(dòng)工作，理由是“才力小，干不下”。這是懦夫講的話。邁開(kāi)你的兩腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，學(xué)個(gè)孔夫子的“每事問(wèn)”，任憑什么才力小也能解決問(wèn)題，因?yàn)槟阄闯鲩T(mén)時(shí)腦子是空的，歸來(lái)時(shí)腦子已經(jīng)不是空的了，已經(jīng)載來(lái)了解決問(wèn)題的各種必要材料，問(wèn)題就是這樣子解決了。一定要出門(mén)嗎？也不一定，可以召集那些明了情況的人來(lái)開(kāi)個(gè)調(diào)查會(huì)，把你所謂困難問(wèn)題的“來(lái)源”找到手，“現(xiàn)狀”弄明白，你的這個(gè)困難問(wèn)題也就容易解決了。調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問(wèn)題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問(wèn)題。（三）反對(duì)本本主義以為上了書(shū)的就是對(duì)的，文化落后的中國(guó)農(nóng)民至今還存著這種心理。不謂共產(chǎn)黨內(nèi)討論問(wèn)題，也還有人開(kāi)口閉口“拿本本來(lái)”。我們說(shuō)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的指示是正確的，決不單是因?yàn)樗鲇凇吧霞?jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)”，而是因?yàn)樗膬?nèi)容是適合于斗爭(zhēng)中客觀和主觀情勢(shì)的，是斗爭(zhēng)所需要的。不根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在“上級(jí)”觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對(duì)的。為什么黨的策略路線總是不能深入群眾，就是這種形式主義在那里作怪。盲目地表面上完全無(wú)異議地執(zhí)行上級(jí)的指示，這不是真正在執(zhí)行上級(jí)的指示，這是反對(duì)上級(jí)指示或者對(duì)上級(jí)指示怠工的最妙方法。本本主義的社會(huì)科學(xué)研究法也同樣是最危險(xiǎn)的，甚至可能走上反革命的道路，中國(guó)有許多專(zhuān)門(mén)從書(shū)本上討生活的從事社會(huì)科學(xué)研究的共產(chǎn)黨員，不是一批一批地成了反革命嗎？就是明顯的證據(jù)。我們說(shuō)馬克思主義是對(duì)的，決不是因?yàn)轳R克思這個(gè)人是什么“先哲”，而是因?yàn)樗睦碚?，在我們的?shí)踐中，在我們的斗爭(zhēng)中，證明了是對(duì)的。我們的斗爭(zhēng)需要馬克思主義。我們歡迎這個(gè)理論，絲毫不存什么“先哲”一類(lèi)的形式的甚至神秘的念頭在里面。讀過(guò)馬克思主義“本本”的許多人，成了革命叛徒，那些不識(shí)字的工人常常能夠很好地掌握馬克思主義。馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。怎樣糾正這種本本主義？只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查。（摘自毛澤東《反對(duì)本本主義》）材料二：毛澤東同志曾尖銳地指出：“離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義?！庇羞@種思想傾向的人，想問(wèn)題、辦事情不從中國(guó)特點(diǎn)出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)，更不從中國(guó)基層的實(shí)際情況出發(fā)，不做深入細(xì)致的調(diào)查研究，他們習(xí)慣于從主觀愿望出發(fā)，拿著一些書(shū)本上的條條框框、西方的“洋教條”、外來(lái)的所謂“案例”，只會(huì)“瞎說(shuō)一氣”或“瞎指揮”，一遇到實(shí)際問(wèn)題就找不著方向、站不穩(wěn)根基，“遇到困難問(wèn)題，只是嘆氣，不能解決”，陷入“動(dòng)搖猶豫”，失去定力；他們所奉行的“本本”也失去活力和生命力，在實(shí)踐中墜入“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”的境地。毛澤東同志曾批評(píng)說(shuō)：“那些將馬克思列寧主義當(dāng)宗教教條看待的人，就是這種蒙昧無(wú)知的人?！绷?xí)近平總書(shū)記深刻指出，“現(xiàn)實(shí)生活中卻存在著一種奉行本本和教條的‘書(shū)呆子’現(xiàn)象”，“不但害人害己、影響工作，而且危害長(zhǎng)遠(yuǎn)、影響惡劣”。有這種思想傾向的人，不去掌握馬克思主義的精髓，習(xí)慣于死記硬背“本本”中的語(yǔ)句，死讀書(shū)本，在實(shí)踐中也照搬照抄馬克思等經(jīng)典作家的個(gè)別原則、個(gè)別觀點(diǎn)或文件中的只言片語(yǔ)，把它們奉作神圣不可變動(dòng)的僵化的教條，以致到處碰壁，甚至損害黨和人民的事業(yè)。早在延安時(shí)期，毛澤東同志就提出批評(píng)：“如果只是口頭上講聯(lián)系，行動(dòng)上又不實(shí)行聯(lián)系，那末，講一百年也還是無(wú)益的?！庇羞@種思想傾向的人，整天把馬克思主義掛在嘴上，寫(xiě)在文件里，夸夸其談、洋洋灑灑，而一到行動(dòng)中，卻看不見(jiàn)實(shí)際生活的活生生變化，不懂得也不愿意在行動(dòng)上真正貫徹黨的實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線。最終是“半點(diǎn)馬克思主義也沒(méi)有”。（摘自楊明偉《堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)來(lái)研究和解決問(wèn)題——〈反對(duì)本本主義〉的深刻內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)啟示》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.“你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題沒(méi)有調(diào)查，就停止你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題的發(fā)言權(quán)”，所以，只要調(diào)查該問(wèn)題，就對(duì)該問(wèn)題有發(fā)言權(quán)。B.《反對(duì)本本主義》在分析“調(diào)查就是解決問(wèn)題”時(shí)指出了調(diào)查研究的基本內(nèi)涵和基本途徑。C.《反對(duì)本本主義》闡釋了“唯上”的落后心理和做法的實(shí)質(zhì)是反對(duì)上級(jí)指示或者對(duì)上級(jí)指示怠工。D.“在實(shí)踐中墜入‘盲人騎瞎馬，夜半臨深池’的境地”指的是沒(méi)有正確指導(dǎo)的盲目行動(dòng)將面臨危險(xiǎn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.講到群眾路線時(shí)，毛澤東同志批評(píng)了一些干部一到任就宣布政見(jiàn)、純主觀地“瞎說(shuō)一頓”的做法，號(hào)召大家“到群眾中作實(shí)際調(diào)查去”。B.“一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭”，指的是調(diào)查的本質(zhì)是帶著問(wèn)題去尋找答案。C.“調(diào)查就像‘十月懷胎’”，運(yùn)用比喻論證，生動(dòng)闡釋了調(diào)查研究需要足夠的時(shí)間和必需的過(guò)程，充分的調(diào)查研究是科學(xué)決策的必要前提。D.毛澤東同志指出的“離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義”，是對(duì)《反對(duì)本本主義》觀點(diǎn)的有益補(bǔ)充。3.下列選項(xiàng)符合材料二“堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)來(lái)研究和解決問(wèn)題”的一項(xiàng)是（3分）（）A.焦裕祿：“吃別人嚼過(guò)的饃沒(méi)味道。”B.《文子·上德》：“怨人不如自怨，求諸人不如求諸己?！盋.袁隆平堅(jiān)信實(shí)踐能發(fā)現(xiàn)事實(shí)，發(fā)現(xiàn)真理，并能驗(yàn)證真理。D.俗話說(shuō)：“涉淺水者得魚(yú)蝦，涉深水者得蛟龍?！?.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一“調(diào)查就是解決問(wèn)題”這一節(jié)的論證思路。（4分）5.中央領(lǐng)導(dǎo)人指出“努力做到知行合一，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)實(shí)在在地做事情”。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。四個(gè)月前，在小鎮(zhèn)賽馬場(chǎng)，我制造了一次離奇而悲傷的死亡。那天，我坐在觀眾席上，頂著酷日，混入人群中，興高采烈地等著一場(chǎng)馬術(shù)表演。我夸張地嗷嗷叫，因?yàn)槲蚁胱屩車(chē)娜税l(fā)現(xiàn)我內(nèi)心的秘密——那匹渾身黑緞子似的馬其實(shí)就是我出售給馬術(shù)表演隊(duì)的。它在三四歲時(shí)被我調(diào)教過(guò)，一個(gè)脾氣溫順而總將頭顱高高挺起的駿馬。我很少到小鎮(zhèn)里去。那一次去其實(shí)就是想去看看它。它在我身邊時(shí)，我給它取的名字叫“哈日-巴特爾”。毋庸置疑，它是一匹難得的良馬。曾多次，我躺在它脊背上，像是躺在一峰山坡上，眺望星空。這點(diǎn)我可沒(méi)有撒謊。為了不讓我滑下它的脊背，它走路時(shí)幾乎不晃動(dòng)腰背，雖然它深知扭動(dòng)腰背會(huì)讓它舒服。也許你會(huì)問(wèn)我，既然這么好，為何當(dāng)初還將它出售給馬術(shù)隊(duì)呢？哦，實(shí)話告訴你，我需要錢(qián)。還有，沙窩地不需要馬了，它在我身邊，等于我在伺候著一個(gè)不會(huì)說(shuō)話的王子。就這樣，我的王子，在我各種自認(rèn)為毫無(wú)反駁的理由下出售給了馬術(shù)隊(duì)。如果有人問(wèn)我想不想它？我不會(huì)講真話。其實(shí)，我很思念它。每時(shí)每刻都在思念。但我是一個(gè)中年男人，我是不會(huì)輕易表露我的傷感。所以，那天，當(dāng)它一出現(xiàn)在我眼前時(shí)，我大呼著，狂笑著，以此來(lái)表示我很堅(jiān)強(qiáng)。它還是那樣的美麗，一身油亮的毛發(fā)，四蹄健碩，脖頸頎長(zhǎng)，鬃毛修剪得整齊。然而，就在我喊得嗓子冒煙，興奮得近乎喝醉了似的感到一陣陣暈眩時(shí)，意外發(fā)生了。它從西側(cè)一座人造山頭那邊沖出來(lái)，對(duì)面的人造山那邊也沖出來(lái)一匹馬，它們的速度是那樣的快，而且它們的騎手又是緊緊伏在它們的脊背上，它們本該在相遇那一瞬，風(fēng)一樣避開(kāi)對(duì)方，可是，那兩個(gè)年輕的騎手錯(cuò)誤地判斷了整個(gè)速度與方向，就在它倆相遇的那一秒，將馬繩微微向同一個(gè)方向一扯，它倆便撞到一起。哇，精彩！坐在我旁邊的一個(gè)陌生的男人大聲喊道，并站起來(lái)鼓掌。而就在這一刻，我看見(jiàn)了它——我的哈日-巴特爾。它已躺倒，四蹄亂蹬，戰(zhàn)栗著。它的騎手站起來(lái)，抖抖身子，走過(guò)去踢了它一腳，那一腳落在它腦袋上。（1）我沖下臺(tái)階跳過(guò)柵欄——應(yīng)該是跳過(guò)，我也回想不起來(lái)，總之我很快到了它身邊。我先是沖著騎手那張很年輕的臉給了一拳。他被我這么突如其來(lái)的一拳仰躺到地上。我撲在它身上。它身上還很熱，脖頸上濕漉漉的，張大嘴，睜著眼。它早已死了。只是眼睛還活著，蒙著一層淚水似的液體，正毫無(wú)怨恨地盯著我，或者盯著所有圍攏過(guò)來(lái)的人。毫無(wú)疑問(wèn)，它的死亡是我制造的。我走到屋外。（2）雪還在繼續(xù)，抖抖擻擻地落到眉梢、腮幫上，落的瞬間變成一星水。透著冰涼。我向林子那邊走去。林子是我親自種的，種樹(shù)不是為了別的，只為夏夜睡在林子里。我想我這不算一種癖好，只是一種避開(kāi)夏夜炎熱的方式。然而，很多人是不看好我這樣的。我那女人也是，熬不過(guò)我這習(xí)慣，在給我生了三個(gè)孩子后，年紀(jì)輕輕地走了。她一走，我那兩個(gè)閨女一個(gè)兒子，也離巢的鳥(niǎo)似的離去了。他們一走，單留下一小片林子，一大片野地，還有一個(gè)別人眼中的“酒民”。哦，我制造了太多死亡。一個(gè)牧羊人，殺掉牲畜過(guò)活，是為了生存。這是蒼天賜予我的“使命”，我很多次這樣想著……突然，腳底一趔趄，我像是被誰(shuí)猛力一推似的撲到雪坑里。我那羔羊皮做的帽子不由自主地滾落在一旁。靴肚子里也滑進(jìn)雪，只覺(jué)刺骨的冰涼從腳脖子處擴(kuò)散。天譴哦，我迷路了。我爬上一道坡，向著白茫茫的黑夜呼喊。就在我張嘴大聲呼喊時(shí)，雪花逗我似的溜進(jìn)口腔。我不由一陣寒戰(zhàn)。我的額頭、腮幫早已麻木，感覺(jué)肌膚成了一層厚厚的樹(shù)皮封緊，當(dāng)我呼喊時(shí)，需要用力撕開(kāi)一道口。我不由想起了我的王子，我的哈日-巴特爾。是的，如果它在，只要聽(tīng)到我的呼聲，即便是在馬廄里無(wú)法掙脫馬繩，它也會(huì)發(fā)出很響亮的嘶鳴。如果，它在野地里，它一定會(huì)一路疾馳到我跟前，然后馱著我回家。沒(méi)有一匹馬找不到家。也許是走了太多的路，我深感疲乏。一陣陣睡意不斷侵襲著我。只要將眼皮放下來(lái)停頓三五秒，我便會(huì)倒在雪地里渾然入睡。然而，我知道只要我睡過(guò)去，我便將再也醒不來(lái)。我就會(huì)在凍僵與昏睡中離開(kāi)這一切。厚厚的雪將我掩埋。待到很多天過(guò)去了，雪花慢慢融去，大地變得斑斑駁駁時(shí)，才會(huì)有人發(fā)現(xiàn)我。然后，他們會(huì)將我埋在我躺倒的地方。哦，我想明白了，我不是怕死，我是怕死后隨便躺在某個(gè)地方。我要回到故土?；氐轿夷瞧肿永?。躺在那棵歪脖子樹(shù)下。躺在我那女人的身邊。也許，我的三個(gè)孩子會(huì)將我埋在那里。在野地里，四肢胡亂抓雪地，張著嘴，發(fā)出最后的呼聲。喂——古瑞古瑞——哈日-巴特爾——我叫喚著，并且唱起那首古如歌來(lái)。我想，它一定會(huì)聽(tīng)到我的歌。在沙窩地有一則傳說(shuō)，說(shuō)是只要唱起那首《馱著魂靈的馬》，便會(huì)出現(xiàn)一匹黑駿。我的哈日-巴特爾，應(yīng)該就是我需要的那匹黑駿。古瑞古瑞——，我的哈日-巴特爾，那天，你在我們千萬(wàn)人的笑聲中，奮不顧身地向前沖。你只是想給我們看你的風(fēng)采，想給我們看一匹馬的疾馳有多美麗。然而，我們只是把你的疾馳當(dāng)作一種娛樂(lè)，一種觀賞，而沒(méi)有看清你黑緞子似的皮囊下一匹馬的生命。我們?cè)缫淹?，你是有生命的，而不僅僅是一匹馬，一匹供我們娛樂(lè)的牲口。前方那一片紅紅的、刺眼的是什么？哦，它向我撞過(guò)來(lái)了。（摘自娜仁高娃作品，有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.“我”曾像對(duì)待王子一樣照顧我的馬，將馬出售是因?yàn)樯钪胁恍枰R了。B.“我”看到馬在表演中意外死亡，認(rèn)為騎手不可原諒，但也感到非常愧疚。C.“我”在小說(shuō)中始終沉浸在對(duì)過(guò)去生活的懷念中，無(wú)法面對(duì)現(xiàn)實(shí)的變化。D.“我”一直處于被動(dòng)狀態(tài)，無(wú)論是馬的命運(yùn)還是妻子的死亡，都無(wú)法掌控。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.馬曾經(jīng)是“我”生活中的重要伙伴，“我”對(duì)馬有著深厚的感情，它象征著自由、美好和生命力。B.“應(yīng)該是”和“我也回想不起來(lái)”的表述看似矛盾，實(shí)則一致，表現(xiàn)了馬的死亡給“我”內(nèi)心造成的巨大沖擊。C.雪落成水，既落在“眉梢、腮幫”，也落在“我的心上”，透露出“我”內(nèi)心的悲傷，與小說(shuō)的整體基調(diào)相吻合。D.小說(shuō)以“我”的視角展開(kāi)敘述，使讀者能夠深入地了解“我”的內(nèi)心感受，增強(qiáng)小說(shuō)的真實(shí)性和感染力。8.小說(shuō)中“我”對(duì)哈日-巴特爾的情感經(jīng)歷了怎樣的變化？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概述。（4分）9.有人認(rèn)為小說(shuō)以“馱著魂靈的馬”為題好，也有人認(rèn)為以“孤獨(dú)的守望者”為題好，請(qǐng)你從中選擇一個(gè)喜歡的題目，并結(jié)合文本說(shuō)明這樣選擇的理由。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：管仲老，不能用事，休居于家。桓公從而問(wèn)之曰：“仲父家居有病，即不幸而不起此病，政安遷之？”管仲曰：“臣老矣，不可問(wèn)也。雖然，臣聞之，知臣莫若君，知子莫若父。君其試以心決之。”公曰：“豎刁何如？”管仲曰：“不可。夫人之情莫不愛(ài)其身。公妒而好內(nèi)，豎刁自獖①以為治內(nèi)。其身不愛(ài)，又安能愛(ài)君？”公曰：“然則衛(wèi)公子開(kāi)方何如？”管仲曰：“不可。齊、衛(wèi)之間不過(guò)十日之行，開(kāi)方為事君，欲適君之故，十五年不歸見(jiàn)其父母，此非人情也。其父母之不親也，又能親君乎？”公曰：“然則易牙何？”管仲曰：“不可。夫易牙為君主味。君之所未嘗食唯人肉耳，易牙蒸其子首而進(jìn)之，君所知也。人之情莫不愛(ài)其子，今蒸其子以為膳于君，其子弗愛(ài)，又安能愛(ài)君乎？”居一年余，管仲死，君遂用豎刁。刁蒞事三年，桓公南游堂阜，豎刁率易牙、衛(wèi)公子開(kāi)方及大臣為亂?；腹署H而死南門(mén)之寢、公守之室，身死三月不收，蟲(chóng)出于戶。故桓公之兵橫行天下為五伯長(zhǎng)卒見(jiàn)弒于其臣而滅高名為天下笑者何也不用管仲之過(guò)也。（選自《韓非子·十過(guò)》）材料二：公孫丑問(wèn)曰：“夫子當(dāng)路于齊，管仲、晏子之功，可復(fù)許乎？”孟子曰：“子誠(chéng)齊人也，知管仲、晏子而已矣?；騿?wèn)乎曾西曰；‘吾子與子路孰賢？’曾西蹙然曰：‘吾先子之所畏也?！唬骸粍t吾子與管仲孰賢？’曾西艴然②不悅，曰：‘爾何曾比予于管仲？管仲得君，如彼其專(zhuān)也；行乎國(guó)政，如彼其久也；功烈，如彼其卑也。爾何曾比予于是？’”曰：“管仲，曾西之所不為也，而子為我愿之乎？”曰：“管仲以其君霸，晏子以其君顯。管仲、晏子猶不足為與？”曰：“以齊王，由反手也?！保ā睹献印す珜O丑章句上》）【注釋】①獖：閹割。②艴然：生氣的樣子。10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處不能斷開(kāi)，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）故A桓公之兵B(niǎo)橫行天下C為五伯長(zhǎng)D卒見(jiàn)弒E于其臣F而滅高名G為天下笑者H何也I不用管仲之過(guò)也11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.遷，變動(dòng)，與《屈原列傳》中“頃襄王怒而遷之”的“遷”的意思不同。B.適，適合，與《孔雀東南飛》“貧賤有此女，始適還家門(mén)”的“適”意思相同。C.用，任用，與《出師表》中“試用于昔日，先帝稱之曰能”的“用”意思相同。D.當(dāng)，當(dāng)政，與《蜀道難》中“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”的“當(dāng)”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.管仲因年邁病弱，居家靜養(yǎng)，齊桓公向管仲咨詢管仲的后繼人選，管仲以年老為由拒絕，讓齊桓公自主決定人選。B.面對(duì)齊桓公所提豎刁、開(kāi)方、易牙三個(gè)管仲的繼任人選，管仲明確予以否定，但齊桓公最終并沒(méi)有采納管仲的建議。C.公孫丑認(rèn)為，如果孟子能夠在齊國(guó)當(dāng)政的話，那么，就一定可以興復(fù)管仲、晏子那樣的功業(yè)，使齊國(guó)稱霸天下。D.曾西認(rèn)為，管仲深受齊桓公信任并托付國(guó)政，其取得的功績(jī)卻很少，孟子借此表達(dá)不愿拿管仲與自己相提并論。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）（1）刁蒞事三年，桓公南游堂阜，豎刁率易牙、衛(wèi)公子開(kāi)方及大臣為亂。（2）管仲以其君霸，晏子以其君顯。管仲、晏子猶不足為與？14.對(duì)管仲的評(píng)價(jià)，兩則材料側(cè)重點(diǎn)有何不同？（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16小題。寄高適杜甫楚隔乾坤遠(yuǎn)，難招病客魂。詩(shī)名惟我共，世事與誰(shuí)論。北闕更新主，南星落故園。定知相見(jiàn)日，爛漫倒芳尊。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.首聯(lián)表現(xiàn)出杜甫作為病客的孤獨(dú)與無(wú)奈，營(yíng)造出一種廣闊而又孤寂的氛圍。B.頷聯(lián)突出了詩(shī)人與高適皆因詩(shī)而出名以及對(duì)世事無(wú)人可論的無(wú)奈。C.頸聯(lián)中體現(xiàn)了杜甫對(duì)國(guó)家局勢(shì)的關(guān)注，也表現(xiàn)出他對(duì)歸鄉(xiāng)的渴望。D.尾聯(lián)中詩(shī)人想象兩人開(kāi)懷暢飲，共賞美景，展現(xiàn)出樂(lè)觀豁達(dá)的心境。16.杜甫與高適的友情在詩(shī)中是如何體現(xiàn)的？（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《諫太宗十思疏》中用“__________________，__________________”說(shuō)明人們開(kāi)始都能做得很好，但很少能堅(jiān)持到最后。（2）古代文人非常注重心理寬慰，陶淵明《歸去來(lái)兮辭》述說(shuō)自己的心靈已被形體役使，接著用“__________________，__________________”兩句寬慰自己及時(shí)調(diào)整還來(lái)得及。（3）徐華在其《中國(guó)鹿文化探究》中寫(xiě)道，鹿文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要源頭之一，古代文人常常引“鹿”入詩(shī)文，如“__________________，__________________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）丁木溝是大渡河峽谷中的一段。我在云南東北部的烏蒙山生活了許多年，磅礴烏蒙，大山大水甲，我很少會(huì)為某個(gè)峽谷的險(xiǎn)峻或壯美而激動(dòng)。說(shuō)到峽谷，烏蒙山里的雞公山大峽谷乙，慕名去那兒的人，從海拔3000多米的高山之巔往下俯瞰，會(huì)覺(jué)得自己的靈魂正往深淵里掉落。可是有一天，當(dāng)我置身于丁木溝，望著眼前仿佛正在合攏的銅墻鐵壁，內(nèi)心一凜。①無(wú)論是怒江大峽谷還是金沙江大峽谷，②都是敞開(kāi)的峽谷頂部，③就像是將大地從兩側(cè)掀開(kāi)，④讓人看到如肌膚下的血管那樣的江河。不得不說(shuō)，在丁木溝看大渡河峽谷的感受完全不一樣，（A），只留下一線天。面對(duì)峽谷，僅從高空俯瞰是不夠的，還需要從底部進(jìn)入，從而讓自己成為峽谷的一部分。（B），抬頭看兩岸插入云霄的山體，我感到巨大的石壁合圍過(guò)來(lái)的那種壓迫感。與地面幾乎呈90度角直立著的崖壁上，只長(zhǎng)了少量雜草，除鷹和猿猴外，其他動(dòng)物恐怕很難在那峭壁上生活。更無(wú)法想象在公路修通之前，生活在丁木溝的人們，如何才能越過(guò)兩岸高聳的石壁，（C）。大渡河丁木溝段，兩岸灰褐色的山體上，有呈白色的長(zhǎng)條形凹痕，那是雨季的水流沖刷留下的痕跡。我去的時(shí)候是四月下旬，雨水還在醞釀中。到了雨量充沛的夏季，水從云端來(lái)，丁木溝兩岸垂直的山體，將成為兩排立在天地間的豎琴，水是彈奏它們的指頭，這條峽谷會(huì)傳來(lái)丙的金石之聲。而江河，也借助巨大的落差，對(duì)山體進(jìn)行永不停歇的切割，由此形成堪稱奇觀的峽谷。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）20.下列句子中的“如何”與文中加點(diǎn)的“如何”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）（）A.岱宗夫如何？齊魯青未了。B.既見(jiàn)君子，其樂(lè)如何。C.他總是抱怨別人如何不了解自己。D.人們應(yīng)該清楚危急時(shí)刻如何自救。21.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻＃?分）22.畫(huà)波浪線的句子很有表現(xiàn)力，請(qǐng)加以賞析。（4分）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。①凡不是就著淚水吃過(guò)面包的人是不懂得人生之味的。②沒(méi)有在暗夜哭過(guò)的人，不足以笑談人生。以上材料是歌德的兩句名言，閱讀后你有怎樣的思考和感悟，請(qǐng)就此寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案及解析1.A解析：“只要調(diào)查該問(wèn)題，就對(duì)該問(wèn)題有發(fā)言權(quán)”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，調(diào)查是有發(fā)言權(quán)的必要條件，但不是充分條件。還需要正確的調(diào)查方法、客觀的態(tài)度等，該項(xiàng)理解錯(cuò)誤。2.B解析：“一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭”強(qiáng)調(diào)的是結(jié)論應(yīng)產(chǎn)生于充分調(diào)查之后，而不是帶著主觀預(yù)設(shè)的答案去調(diào)查，該項(xiàng)理解錯(cuò)誤。3.A解析：焦裕祿“吃別人嚼過(guò)的饃沒(méi)味道”體現(xiàn)了他注重深入實(shí)際、親自調(diào)查研究，符合從實(shí)際出發(fā)研究和解決問(wèn)題的要求；B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)自我反?。籆項(xiàng)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐驗(yàn)證真理，但沒(méi)有突出從實(shí)際出發(fā)的針對(duì)性；D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)深入程度不同收獲不同，沒(méi)有體現(xiàn)從實(shí)際出發(fā)研究和解決問(wèn)題，所以A選項(xiàng)正確。4.首先提出“調(diào)查就是解決問(wèn)題”的觀點(diǎn)，指出面對(duì)問(wèn)題應(yīng)去調(diào)查其現(xiàn)狀和歷史。接著批評(píng)了一些領(lǐng)導(dǎo)干部不調(diào)查就宣布政見(jiàn)、主觀臆斷以及遇到問(wèn)題不調(diào)查只嘆氣或逃避的錯(cuò)誤做法。然后通過(guò)舉例說(shuō)明調(diào)查能獲取解決問(wèn)題的材料，從而解決問(wèn)題，如“邁開(kāi)兩腳”去調(diào)查或召集明了情況的人開(kāi)調(diào)查會(huì)。最后將調(diào)查比作“十月懷胎”，解決問(wèn)題比作“一朝分娩”，形象地論證了調(diào)查對(duì)于解決問(wèn)題的重要性。5.中央領(lǐng)導(dǎo)人的話強(qiáng)調(diào)了知行合一、理論聯(lián)系實(shí)際的重要性。從材料來(lái)看，《反對(duì)本本主義》中批判了不調(diào)查研究、盲目執(zhí)行上級(jí)指示、脫離實(shí)際的本本主義，如一些人只知照搬“本本”，不考慮實(shí)際情況，最終導(dǎo)致工作失誤、事業(yè)受損。堅(jiān)持知行合一，就是要像文中倡導(dǎo)的那樣，深入實(shí)際進(jìn)行調(diào)查研究，了解問(wèn)題的實(shí)際情況，將馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，避免陷入主觀臆斷和教條主義。只有實(shí)實(shí)在在地做事情，從實(shí)際出發(fā)，才能真正解決問(wèn)題，推動(dòng)工作開(kāi)展和事業(yè)發(fā)展，在實(shí)踐中踐行黨的實(shí)事求是思想路線，讓理論發(fā)揮指導(dǎo)實(shí)踐的作用，做到學(xué)以致用。6.B解析：A“我”將馬出售不僅是因?yàn)樯钪胁恍枰R了，還因?yàn)椤拔摇毙枰X(qián)，原文提到“哦，實(shí)話告訴你，我需要錢(qián)。還有，沙窩地不需要馬了”，所以A項(xiàng)錯(cuò)誤。B“我”看到馬意外死亡，先沖過(guò)去打了騎手一拳，可見(jiàn)認(rèn)為騎手不可原諒，同時(shí)“我”又覺(jué)得馬的死亡是自己制造的，內(nèi)心非常愧疚，該項(xiàng)符合文意，正確。C“我”并非始終沉浸在對(duì)過(guò)去生活的懷念中無(wú)法面對(duì)現(xiàn)實(shí)變化，“我”也在思考自己的生活、經(jīng)歷著當(dāng)下的困境等，比如對(duì)自己現(xiàn)狀以及生死的思考等，所以C項(xiàng)錯(cuò)誤。D“我”出售馬是自己的主動(dòng)選擇，并非一直處于被動(dòng)狀態(tài)，所以D項(xiàng)錯(cuò)誤。7.A解析：A選項(xiàng)：馬確實(shí)曾是“我”生活中的重要伙伴，“我”對(duì)馬感情深厚，但文中馬主要象征的是“我”曾經(jīng)美好的生活以及“我”內(nèi)心的情感寄托等，說(shuō)其象征自由、美好和生命力有些過(guò)于寬泛且不準(zhǔn)確，所以A項(xiàng)分析鑒賞不正確。B“應(yīng)該是”和“我也回想不起來(lái)”這種表述，突出了“我”在馬突然死亡時(shí)的慌亂，表現(xiàn)出馬的死亡給“我”內(nèi)心造成的巨大沖擊，該項(xiàng)分析正確。C雪落成水的描寫(xiě)，既營(yíng)造了寒冷悲傷的氛圍，也透露出“我”內(nèi)心的悲傷，與小說(shuō)整體基調(diào)吻合，分析正確。D小說(shuō)以“我”的視角展開(kāi)敘述，能讓讀者深入了解“我”的內(nèi)心感受，增強(qiáng)了小說(shuō)的真實(shí)性和感染力，該項(xiàng)分析正確。8.親密相伴階段：馬在“我”身邊時(shí)，“我”給它取名，躺在它脊背上眺望星空，它走路盡量不晃動(dòng)腰背照顧“我”，“我”像對(duì)待王子一樣對(duì)待它，此時(shí)“我”對(duì)馬有著深厚的喜愛(ài)與親昵之情。無(wú)奈出售階段：因生活所需（需要錢(qián)且沙窩地不需要馬了），“我”將馬出售給馬術(shù)隊(duì)，雖未明言，但能看出“我”內(nèi)心有無(wú)奈與不舍。興奮觀看與愧疚階*：在觀看馬術(shù)表演時(shí)看到馬，“我”大呼狂笑來(lái)掩飾自己的思念與傷感，當(dāng)馬意外死亡時(shí)，“我”沖過(guò)去打騎手，撲在馬身上，此時(shí)“我”既有看到馬時(shí)的興奮，更有對(duì)馬死亡的愧疚之情。深切懷念階段：馬死后，“我”在雪地里行走，不斷想起馬，希望它能聽(tīng)到自己的呼聲，馱自己回家，此時(shí)“我”對(duì)馬是深切的懷念之情。9.選擇“馱著魂靈的馬”為題好，理由如下：情節(jié)關(guān)聯(lián)緊密：小說(shuō)圍繞著“我”與馬（哈日巴特爾）的故事展開(kāi)，馬的死亡是重要情節(jié)，而傳說(shuō)中唱起《馱著魂靈的馬》便會(huì)出現(xiàn)一匹黑駿，“我”最后也唱起這首歌呼喚馬，題目與情節(jié)緊密相連，貫穿了整個(gè)故事線。象征意義深刻：馬對(duì)于“我”來(lái)說(shuō)，不僅僅是一匹牲口，它承載著“我”的情感、回憶等，如同馱著“我”的魂靈一般。它象征著“我”曾經(jīng)美好的生活以及內(nèi)心深處的情感寄托，“馱著魂靈”很好地體現(xiàn)了馬在“我”心中的重要地位和深刻意義。主題凸顯明確：通過(guò)講述“我”與馬的故事，表達(dá)了對(duì)生命的尊重以及對(duì)過(guò)去美好事物的懷念等主題?！榜W著魂靈的馬”這個(gè)題目能夠更直接地引導(dǎo)讀者去思考生命的價(jià)值以及情感與靈魂的寄托等問(wèn)題，凸顯了小說(shuō)的主題。選擇“孤獨(dú)的守望者”為題好，理由如下：人物形象刻畫(huà)：“我”在經(jīng)歷了馬的出售、馬的意外死亡、妻子的離去、孩子的離開(kāi)等一系列事件后，獨(dú)自面對(duì)生活，在雪地里孤獨(dú)地行走、思考，如同一個(gè)孤獨(dú)的守望者，守望著過(guò)去的美好，守望著曾經(jīng)的情感，題目能夠很好地突出“我”孤獨(dú)的人物形象。情感氛圍營(yíng)造：整個(gè)小說(shuō)彌漫著一種孤獨(dú)、悲傷的情感氛圍，“我”在生活中不斷失去，最后只剩下自己，“孤獨(dú)的守望者”這個(gè)題目能夠準(zhǔn)確地捕捉到這種情感氛圍，讓讀者在閱讀前就能夠感受到小說(shuō)中那種孤獨(dú)無(wú)助的氣息。主題深化呈現(xiàn)：小說(shuō)主題涉及到對(duì)生活的無(wú)奈、對(duì)過(guò)去的懷念、對(duì)生命的思考等，“孤獨(dú)的守望者”暗示了“我”在生活的浪潮中，雖不斷經(jīng)歷失去，但依然在孤獨(dú)中守望某些東西，如對(duì)美好回憶的守望、對(duì)生命尊嚴(yán)的守望等，深化了小說(shuō)的主題。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）10.A、B、E、（涂黑這三個(gè)位置）解析：1.首先分析句子的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義：這句話的意思是“所以齊桓公的軍隊(duì)在天下縱橫馳騁，成為五霸之首，最終卻被他的臣子殺害，喪失了崇高的名聲，被天下人譏笑，這是為什么呢？是不用管仲的過(guò)錯(cuò)啊”。從語(yǔ)法角度看，“桓公之兵橫行天下為五伯長(zhǎng)”是一個(gè)連貫的語(yǔ)義表達(dá)。2.具體來(lái)看ABE三處不能斷開(kāi)的原因：A處：“故桓公之兵”是整個(gè)句子敘述的主體開(kāi)端，“故”表示因果關(guān)系中的“所以”，引出后面關(guān)于桓公軍隊(duì)以及桓公事跡的描述。如果在A處斷開(kāi)，“故桓公之兵”就會(huì)孤立，無(wú)法很好地與后面連貫的事件敘述銜接，破壞了句子整體的因果邏輯結(jié)構(gòu)。B處：“橫行天下為五伯長(zhǎng)”是一個(gè)連續(xù)的動(dòng)作和成就的表述?！皺M行天下”表示桓公軍隊(duì)的強(qiáng)大和征伐范圍之廣，“為五伯長(zhǎng)”則是其在諸侯中稱霸的結(jié)果。這兩個(gè)部分緊密相連，描述了桓公在軍事和諸侯地位上的輝煌成就，斷開(kāi)后會(huì)使語(yǔ)義變得零碎，不能完整地體現(xiàn)桓公的功績(jī)。E處：“卒見(jiàn)弒于其臣”是一個(gè)被動(dòng)句式，完整地表達(dá)了桓公最終被臣子殺害的悲慘結(jié)局?！白洹北硎咀罱K，“見(jiàn)弒于其臣”是被動(dòng)結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)了事件的被動(dòng)性。如果在E處斷開(kāi)，會(huì)破壞這個(gè)被動(dòng)句式的完整性，使句子結(jié)構(gòu)混亂，無(wú)法準(zhǔn)確地傳達(dá)桓公被臣子殺害這一關(guān)鍵信息。11.B解析：“適”在“開(kāi)方為事君，欲適君之故”中是“迎合”的意思，“貧賤有此女，始適還家門(mén)”中“適”是“出嫁”的意思，兩者意思不同，該項(xiàng)解說(shuō)錯(cuò)誤。12.A解析：管仲并非以年老為由拒絕推薦后繼人選，而是讓桓公根據(jù)對(duì)臣子的了解自主決定，他自己對(duì)桓公提到的三人進(jìn)行了分析評(píng)價(jià)，該項(xiàng)概述錯(cuò)誤。13.（1）豎刁執(zhí)政三年，桓公到南方的堂阜去游玩，豎刁率領(lǐng)易牙、衛(wèi)公子開(kāi)方以及大臣們發(fā)動(dòng)叛亂。（2）管仲憑借他的君主得以稱霸，晏子憑借他的君主得以顯揚(yáng)。管仲、晏子難道還不值得學(xué)習(xí)嗎？14.材料一重點(diǎn)評(píng)價(jià)管仲的政治遠(yuǎn)見(jiàn)。管仲能洞察豎刁、開(kāi)方、易牙等人的本質(zhì)，預(yù)見(jiàn)到他們可能帶來(lái)的危害，體現(xiàn)出他對(duì)人性和政治局勢(shì)的深刻理解，強(qiáng)調(diào)他在識(shí)人用人方面的智慧，也從反面說(shuō)明了桓公不用管仲之言的嚴(yán)重后果。材料二則側(cè)重于評(píng)價(jià)管仲的功績(jī)。通過(guò)孟子與公孫丑、曾西的對(duì)話，探討管仲憑借君主成就霸業(yè)這一功績(jī)是否值得推崇，引發(fā)對(duì)管仲政治成就以及其在歷史上地位的思考，同時(shí)也表達(dá)了孟子對(duì)于自身政治理想和能力的自信。15.C。解析：A首聯(lián)“楚隔乾坤遠(yuǎn)，難招病客魂”，“楚”點(diǎn)明地點(diǎn)，“乾坤遠(yuǎn)”極言距離之遙，“難招病客魂”體現(xiàn)出詩(shī)人作為病客的孤獨(dú)，在廣闊天地間靈魂都難以被招引，營(yíng)造出廣闊又孤寂的氛圍，該選項(xiàng)正確。B頷聯(lián)“詩(shī)名惟我共，世事與誰(shuí)論”，很明顯突出了詩(shī)人和高適兩人都有詩(shī)名，并且表達(dá)了對(duì)于世事無(wú)人一起討論的一種無(wú)奈之感，該選項(xiàng)正確。C頸聯(lián)“北闕更新主，南星落故園”，“北闕更新主”體現(xiàn)出對(duì)國(guó)家政局變化的關(guān)注，“南星落故園”是說(shuō)自己流落南方，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，沒(méi)有體現(xiàn)出歸鄉(xiāng)的渴望，主要是體現(xiàn)出一種漂泊和對(duì)國(guó)家局勢(shì)的擔(dān)憂，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。D尾聯(lián)“定知相見(jiàn)日，爛漫倒芳尊”，詩(shī)人想象和高適相見(jiàn)的時(shí)候，盡情暢飲，“爛漫”一詞展現(xiàn)出樂(lè)觀豁達(dá)的心境，該選項(xiàng)正確。16.詩(shī)名共享方面：頷聯(lián)“詩(shī)名惟我共”，詩(shī)人指出自己和高適在詩(shī)名上是共享的，只有他們兩人能在詩(shī)的領(lǐng)域互相理解、互相欣賞，這是一種精神層面的契合，體現(xiàn)出兩人友情建立在共同的文學(xué)追求之上。思想交流方面：頷聯(lián)“世事與誰(shuí)論”，詩(shī)人感慨世事無(wú)人可論，言外之意是高適是可以和自己討論世事的人，體現(xiàn)出他們之間有著深刻的思想交流，彼此是能夠分享觀點(diǎn)、交流看法的摯友。相見(jiàn)期待方面：尾聯(lián)“定知相見(jiàn)日，爛漫倒芳尊”，詩(shī)人想象和高適相見(jiàn)的情景，用“爛漫倒芳尊”描繪出相見(jiàn)時(shí)開(kāi)懷暢飲的歡樂(lè)畫(huà)面，體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)和高適相見(jiàn)的期待，這種期待也是深厚友情的體現(xiàn)。17.（1）有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。（2）悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。（3）呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)（且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山）。解析：（1）《諫太宗十思疏》中這兩句意思是，開(kāi)頭做得好的實(shí)在很多，能夠堅(jiān)持到底的大概很少。強(qiáng)調(diào)人們做事往往有始無(wú)終。（2）陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中這兩句是說(shuō)，認(rèn)識(shí)到過(guò)去的錯(cuò)誤已經(jīng)不可挽回，知道未來(lái)的事還來(lái)得及補(bǔ)救。體現(xiàn)出詩(shī)人自我寬慰的心理。（3）《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》中“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)”，以鹿鳴起興，寫(xiě)宴飲賓客之樂(lè)；李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”也提到了鹿，表達(dá)詩(shī)人自由奔放的情懷。這兩句都體現(xiàn)了古代文人引“鹿”入詩(shī)文的情況。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）18.甲：司空見(jiàn)慣乙：聞名遐邇丙：震耳欲聾解析：“司空見(jiàn)慣”指某事常見(jiàn)，不足為奇，符合“我在烏蒙山生活多年，對(duì)大山大水已習(xí)慣，不為峽谷險(xiǎn)峻壯美激動(dòng)”的語(yǔ)境；“聞名遐邇”表示名聲很大，遠(yuǎn)近都知道，用于形容雞公山大峽谷吸引很多人慕名前往；“震耳欲聾”形容聲音很大，這里描繪夏季水從云端流下沖擊峽谷發(fā)出巨大聲響的情景。19.A：峽谷頂部是封閉的B：當(dāng)我走進(jìn)峽谷時(shí)C：與外界取得聯(lián)系20.D解析：文中“如何”表示方式、方法，詢問(wèn)在公路修通前丁木溝的人們?cè)竭^(guò)兩岸石壁的方式。A項(xiàng)“如何”是“怎么樣”的意思；B項(xiàng)“如何”表示程度；C項(xiàng)“如何”表示原因；D項(xiàng)“如何”表示方法，與文中用法相同，所以選D。21.序號(hào)②修改為：都是頂部敞開(kāi)的峽谷序號(hào)③修改為：就像是大地從兩側(cè)被掀開(kāi)解析：原句②語(yǔ)序不當(dāng)，“敞開(kāi)的峽谷頂部”表述不符合邏輯，應(yīng)改為“頂部敞開(kāi)的峽谷”；原句③主客顛倒，應(yīng)是“大地被掀開(kāi)”，而不是“將大地掀開(kāi)”。22.此句運(yùn)用比喻的修辭手法，將兩岸垂直的山體比作兩排豎琴，將水流比作彈奏的指頭。生動(dòng)形象地描繪出夏季雨水充沛時(shí)，水流沖擊峽谷山體的壯觀景象，仿佛是一場(chǎng)宏大的演奏，使讀者能更直觀地感受到峽谷與水流相互作用的奇妙畫(huà)面，增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力和感染力。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。①凡不是就著淚水吃過(guò)面包的人是不懂得人生之味的。②沒(méi)有在暗夜哭過(guò)的人，不足以笑談人生。以上材料是歌德的兩句名言，閱讀后你有怎樣的思考和感悟，請(qǐng)就此寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}立意指導(dǎo)】歌德的這兩句名言蘊(yùn)含著深刻的人生哲理，為我們揭示了人生與淚水、苦難之間的緊密聯(lián)系。“淚水”和“哭”這兩個(gè)關(guān)鍵詞，提醒我們要正視人生中的悲傷與挫折。這里的“淚水”并非泛指一般的淚水，而是那些因巨大困難與挫折、刻骨銘心的苦惱而流下的悲傷淚水。只有經(jīng)歷過(guò)這些痛苦，才能夠真正理解人生的真諦。那些沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)苦難的人，是無(wú)法真正體會(huì)人生的深度和復(fù)雜性的。在人生的道路上，我們時(shí)常會(huì)面臨失敗、失去和誤解，這些時(shí)刻會(huì)讓我們感到痛苦和無(wú)助。然而，正是這些淚水和痛苦的經(jīng)歷，塑造了我們的性格，讓我們變得更加堅(jiān)強(qiáng)和成熟。每一次流淚都是一次心靈的洗禮，它讓我們?cè)诖煺壑袑W(xué)會(huì)反思，在困境中尋找出路?！叭松丁焙汀靶φ勅松眲t強(qiáng)調(diào)了經(jīng)歷淚水后的豁達(dá)與從容。人生不僅僅是苦難和淚水，更是在經(jīng)歷風(fēng)雨后能夠以平和的心態(tài)去笑對(duì)人生。經(jīng)歷過(guò)暗夜的哭泣，我們才會(huì)更加珍惜那些美好的時(shí)光，也才能夠以一種更加成熟和睿智的態(tài)度去看待人生的起伏。笑談人生，并不是對(duì)苦難的逃避，而是一種對(duì)生活的積極接納和對(duì)未來(lái)的堅(jiān)定信念。真正理解歌德名言的含義，我們會(huì)明白，幸福并非是一帆風(fēng)順的，而是在面對(duì)困難和挫折時(shí)能夠保持樂(lè)觀和堅(jiān)韌。青春因磨礪而精彩，人生因奮斗而升華，我們要勇敢地面對(duì)苦難和厄運(yùn)，用豁達(dá)的心態(tài)去接納生活的不如意。同時(shí)，我們也要學(xué)會(huì)在苦難中尋找力量和智慧，將其轉(zhuǎn)化為人生的寶貴財(cái)富。歌德的話語(yǔ)啟示我們，要以積極的態(tài)度去面對(duì)人生的挑戰(zhàn)，不被困難所打倒，不被淚水所淹沒(méi)。只有經(jīng)歷過(guò)淚水的洗禮，我們才能夠真正領(lǐng)悟人生的意義，擁有笑談人生的能力。讓我們?cè)谌松牡缆飞喜粩嗲靶?，用?jiān)強(qiáng)和樂(lè)觀書(shū)寫(xiě)屬于自己的精彩篇章。立意：可從經(jīng)歷苦難挫折對(duì)于理解人生、獲得成長(zhǎng)的重要性立意。人生中會(huì)遭遇各種困境，如“淚水”“暗夜”所象征的痛苦、挫折、悲傷等，只有經(jīng)歷過(guò)這些，才能真正體會(huì)人生的復(fù)雜滋味，才有資格談?wù)撊松?，也才能在之后的生活中更加從容?lè)觀地面對(duì)一切，實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)與蛻變。也可從在困境中磨礪意志、堅(jiān)定信念的角度出發(fā)?！熬椭鴾I水吃過(guò)面包”“在暗夜哭過(guò)”意味著在艱難處境中不屈服，把苦難當(dāng)作成長(zhǎng)的墊腳石，在困境中堅(jiān)守希望，磨礪出堅(jiān)強(qiáng)的意志，進(jìn)而憑借堅(jiān)定的信念笑對(duì)人生，收獲成功與幸福。結(jié)構(gòu)示例：開(kāi)頭可以引用名言或通過(guò)描述生活中的現(xiàn)象引出觀點(diǎn)，如經(jīng)歷苦難挫折是人生的必修課，只有經(jīng)歷過(guò)才能真正懂得人生。中間部分可采用并列式或遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)。并列式可從不同角度闡述經(jīng)歷苦難的意義，如對(duì)個(gè)人性格塑造、對(duì)人生感悟的加深、對(duì)未來(lái)發(fā)展的積極影響等；遞進(jìn)式可先論述苦難挫折不可避免，再談如何在苦難中堅(jiān)持并從中汲取力量，最后強(qiáng)調(diào)經(jīng)歷苦難后所達(dá)到的人生新境界?？闪信e古今中外名人在困境中成長(zhǎng)的事例，如司馬遷遭受宮刑后著《史記》、貝多芬雙耳失聰仍創(chuàng)作偉大音樂(lè)等，加以論證。結(jié)尾部分總結(jié)全文，升華主題，強(qiáng)調(diào)我們應(yīng)正確面對(duì)人生中的苦難，在困境中不斷成長(zhǎng)，以積極的態(tài)度笑對(duì)人生?！緝?yōu)秀范文】以淚濯心，笑談人生“凡不是就著淚水吃過(guò)面包的人，是不懂得人生之味的。沒(méi)有在暗夜哭過(guò)的人，不足以笑談人生?！边@句話如同一記重錘，敲打著我們的心靈。就著淚水吃面包，在暗夜里哭泣，意味著在人生的困境中品嘗痛苦與挫折，歷經(jīng)磨難與滄桑。而只有真正經(jīng)歷過(guò)這些的人，才能以更加豁達(dá)的心態(tài)笑談人生，領(lǐng)悟生命的真諦。就著淚水吃面包，是一種在困境中堅(jiān)守的姿態(tài)。人生之路并非總是一帆風(fēng)順，我們會(huì)遭遇各種挫折和困難。也許是事業(yè)的失敗，讓我們陷入經(jīng)濟(jì)的困境，不得不就著淚水咽下那干澀的面包；也許是夢(mèng)想的破滅，讓我們感到前途渺茫，在孤獨(dú)的暗夜里獨(dú)自哭泣。然而，正是這些淚水和痛苦，讓我們更加珍惜來(lái)之不易的幸福，更加堅(jiān)定地追求自己的夢(mèng)想。想起了英國(guó)詩(shī)人拜倫，他出生于一個(gè)貴族家庭，但卻天生跛足，這給他的生活帶來(lái)了無(wú)盡的痛苦和嘲笑。然而，拜倫并沒(méi)