新教材2025屆高考語文二輪專項(xiàng)分層特訓(xùn)卷第一部分專題突破練練習(xí)17現(xiàn)代文閱讀Ⅱ-哲理性散文

練習(xí)17現(xiàn)代文閱讀Ⅱ——哲理性散文[2024·江蘇無錫市模擬]閱讀下面的文字，完成題目。我酷愛的詩人——荷爾德林海子荷爾德林一生不幸，死后仍靜默無聞，直到20世紀(jì)人們才發(fā)覺他詩歌中的絢麗和光輝。荷爾德林的詩，歌頌生命的苦痛，令人靈魂顫抖。他寫道：在這貧困的時(shí)代，詩人何為？可是，你卻說，詩人是酒神的神圣祭司，在神圣的黑夜中，他走遍大地。正是這種走遍大地的孤獨(dú)，使他自覺為神的兒子。他寫萊茵河，從源頭，從阿爾卑斯冰雪山巔，眾神宮殿，如一架沉重的大弓，歌聲和河流，這長長的箭，一去不回頭。一支長長的歌，河水中半神，撕開了兩岸?？粗蔂柕铝值脑?，我內(nèi)心的一片茫茫無際的大沙漠，起先有清泉涌出，在神圣的黑夜里涌出了一條哺育萬物的大河，一個(gè)半神在河上漫游，唱歌，漂泊，一個(gè)神子在唱歌，像人間的兒童，赤子，唱歌，這個(gè)活著的，抖動(dòng)的，心臟的，人形的，流血的，琴。有兩類抒情詩人，第一種詩人，他酷愛生命，但他酷愛的是生命中的自我，他認(rèn)為生命可能只是自我的官能的抽搐和內(nèi)分泌。而另一類詩人，雖然只酷愛風(fēng)景，酷愛景色，酷愛冬天的朝霞和晚霞，但他所酷愛的是景色中的靈魂，是風(fēng)景中大生命的呼吸。凡·高和荷爾德林就是后一類詩人。他們流著淚迎接朝霞。他們光著腦袋畫天空和石頭，讓太陽做洗禮。這是一些把宇宙當(dāng)廟堂的詩人。從“酷愛自我”進(jìn)入“酷愛景色”，把景色當(dāng)成“大宇宙神奇”的一部分來酷愛，就超出了第一類狹窄的抒情詩人的隊(duì)伍。然而，景色也是不夠的。似乎一條河，你酷愛河流兩岸的豐收或荒蕪，酷愛河流兩岸的居民，也可能喜愛像半神一樣在河流上漂泊、流浪航行，做一個(gè)大自然的兒子，甚至你或者是一個(gè)喜愛渡河的人，你酷愛兩岸的酒樓、馬車店、河流上空的飛鳥、渡口、麥地、鄉(xiāng)村等等。但這些都是景色。這些都不夠。你應(yīng)體會(huì)到河流是元素，像火一樣。他在消逝，他有生死，有他的誕生和死亡。必需從景色進(jìn)入元素，在景色中酷愛元素的呼吸和言語，要敬重元素和他的隱私。你不僅要酷愛河流兩岸，還要酷愛正在消逝的河流自身，酷愛河水的生和死。有時(shí)酷愛他的哺育，有時(shí)還要帶著愛意忍受洪水的破壞。忍受他的隱私。忍受你的苦痛直到產(chǎn)生快樂。這就是荷爾德林的詩歌，要酷愛生命不要酷愛自我，要酷愛風(fēng)景而不要僅僅酷愛自己的眼睛，做一個(gè)酷愛“人類隱私”的詩人。這隱私既包括人獸之間的隱私，也包括人神、天地之間的隱私。做一個(gè)詩人，你必需忍受那些必需忍受的，歌頌?zāi)切?yīng)當(dāng)歌頌的。從荷爾德林我懂得，必需克服詩歌的世紀(jì)病——對(duì)于表象和修辭的酷愛，克服對(duì)于修辭的追求、對(duì)于視覺和官能感覺的刺激，以及對(duì)于細(xì)微環(huán)節(jié)的瑣碎的描繪。從荷爾德林我懂得，詩歌是一場(chǎng)烈火，而不是修辭練習(xí)。詩歌不是視覺。甚至不是語言。她是精神的寧靜而神奇的中心。她不在修辭中做窩。她只是一個(gè)寧靜的本質(zhì)，不須要那些俗人來擾亂她。她是單純的，有自己的領(lǐng)土和王座。她是寧靜的。有她自己的呼吸。荷爾德林忠告青年詩人：“假如大師使你們恐驚，向宏大的自然懇求忠告?！笨嗤春吐渭又亓斯颓?，使草原開花。荷爾德林這樣寫他的歸鄉(xiāng)和苦痛：航海者開心地歸來，到那靜靜河畔他來自遠(yuǎn)方島嶼，要是滿載而歸我也要這樣回到生長我的土地倘使懷中的財(cái)貨多得和苦痛一樣荷爾德林的詩，是真實(shí)的，自然的，正在生長的，像一棵樹在四月的山上開滿了杜鵑，詩和開花，風(fēng)吹過來，火向上升起一樣。荷爾德林早期的詩，是沉醉的，沒有終點(diǎn)的，因?yàn)楹髞砩?jīng)驗(yàn)的苦痛——苦痛一刀砍下來，詩就短了，甚至有些枯燥，像大沙漠中廢墟和斷頭臺(tái)的火磚，整齊，堅(jiān)硬，牢固，干脆，排著，碼著。“寧靜地”“神圣地”“本質(zhì)地”走來?？釔埏L(fēng)景的抒情詩人走進(jìn)了宇宙的神殿風(fēng)景進(jìn)入了大自然。自我進(jìn)入了生命。沒有誰能像荷爾德林那樣把風(fēng)景和元素完備地結(jié)合成大自然，并將自然和生命融入詩歌——轉(zhuǎn)瞬即逝的歌聲和一場(chǎng)大火，從今永生。在1800年后，荷爾德林的自由節(jié)奏頌歌體詩，有著無人企及的令人神往的光輝和美，雖然我讀到的只是其中幾首，我就恒久地愛上了荷爾德林的詩和荷爾德林。(節(jié)選自《海子全集》)1．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．文章以“一架沉重的大弓”來形容荷爾德林詩歌的力感，而這源自他主動(dòng)承受黑暗中走遍大地的孤獨(dú)、自覺作為神的兒子的選擇。B．文章列舉了兩類抒情詩人，形成比照并引出凡·高和荷爾德林，是在說荷爾德林已超越對(duì)自我的酷愛，達(dá)到將宇宙作為景色來酷愛的境界。C．文章提出酷愛“景色也是不夠的”，強(qiáng)調(diào)要愛“元素”。愛“元素”就是愛生命中的一切，包括破壞、死亡、苦痛等，忍受它們，直到快樂。D．文章引用了荷爾德林對(duì)青年詩人的忠告，意思是大自然比大師更牢靠，因?yàn)樵姼枋菃渭?、真?shí)、自然的，自然比大師更接近于此。2．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．標(biāo)題“我酷愛的詩人”，示意全文的視察視角是“我”，即以作者海子的閱讀體驗(yàn)來寫對(duì)荷爾德林的相識(shí)，“詩”只是載體，“人”才是重點(diǎn)。B．文章開篇引用荷爾德林的詩歌，既證明白荷爾德林詩歌具有“歌頌生命的苦痛”的特點(diǎn)，也引出了荷爾德林忍受苦痛，并追逐快樂的特性。C．最終一段與第一段首尾呼應(yīng)，高度評(píng)價(jià)了荷爾德林詩歌的藝術(shù)成就，海子強(qiáng)調(diào)自己僅讀幾首便已酷愛，可以吸引讀者主動(dòng)關(guān)注、閱讀。D．全文多用短句，具有節(jié)奏感，或列舉意象，或賞析詩句，或綻開想象，讓文章思緒飛揚(yáng)，凝練而充溢詩性，將讀者帶入荷爾德林的世界。3．學(xué)校文學(xué)社公眾號(hào)的“詩林閑逛”欄目將刊發(fā)荷爾德林的詩，并配發(fā)一段舉薦辭。作為該欄目編輯，請(qǐng)你寫一段100字左右的舉薦辭，且運(yùn)用一種修辭手法。(4分)答：4．請(qǐng)結(jié)合本文畫線句的內(nèi)容，表達(dá)你對(duì)下面這首荷爾德林詩歌的理解。(6分)人，詩意地棲居當(dāng)生命充溢艱辛，人/就會(huì)仰天長問：莫非我/也寧愿如此辛苦終生？是的。只要良善/和純真依舊與人心相伴，人就會(huì)不無欣喜地拿神性/來測(cè)度自己。神靈莫測(cè)而不行知？/抑或神明湛若青天？/我寧愿信任后者。這是人的尺規(guī)。/人功勛斐然，但還/詩意地棲居在大地之上。/請(qǐng)?jiān)试S我斗膽放言，/就連那綴滿星辰的夜之倩影，/也不比稱為神明影像的人/更為明澈純真。/大地之上可還另有尺規(guī)？/絕無。答：

練習(xí)17現(xiàn)代文閱讀Ⅱ——哲理性散文1．答案：D解析：D項(xiàng)，“大自然比大師更牢靠，因?yàn)樵姼枋菃渭儭⒄鎸?shí)、自然的，自然比大師更接近于此”無中生有。文章并沒有進(jìn)行明確的對(duì)比，荷爾德林的話是“假如大師使你們恐驚，向宏大的自然懇求忠告”，其意為詩歌是單純、真實(shí)、自然的，假如大師令自己恐驚，不如到宏大的自然中去尋找靈感。2．答案：B解析：B項(xiàng)，“追逐快樂的特性”曲解文意。文章開篇引用荷爾德林的詩歌，引出了下文其自覺為神之子的選擇，突出了荷爾德林詩歌給作者帶來的“靈魂顫抖”，并非引出了荷爾德林“追逐快樂的特性”。3．答案：他的詩用真實(shí)的內(nèi)容記錄行遍大地的孤獨(dú)，勾畫世間的百態(tài)；他的詩用自然的語言戰(zhàn)勝了世紀(jì)的“病魔”，還原景色中的靈魂；他的詩用節(jié)奏自由的頌歌體穿越千年，聚合成無人企及的光輝。他就是荷爾德林。解析：本題要求圍繞“荷爾德林的詩”擬寫舉薦辭，舉薦辭本是語言文字運(yùn)用部分的常考題型，但此時(shí)出現(xiàn)在現(xiàn)代文閱讀題中，考生便要額外留意其考點(diǎn)的改變，即擬寫舉薦辭要結(jié)合文本信息來綻開，不能隨意敘述。從內(nèi)容上看，舉薦辭要精確地概括荷爾德林詩歌的特點(diǎn)。首先，依據(jù)文中“正是這種走遍大地的孤獨(dú)，使他自覺為神的兒子。他寫萊茵河，從源頭，從阿爾卑斯冰雪山巔，眾神宮殿……”?“用真實(shí)的內(nèi)容記錄行遍大地的孤獨(dú)，勾畫世間的百態(tài)”。其次，依據(jù)文中“而另一類詩人，雖然只酷愛風(fēng)景，酷愛景色，酷愛冬天的朝霞和晚霞，但他所酷愛的是景色中的靈魂，是風(fēng)景中大生命的呼吸”“從荷爾德林我懂得，必需克服詩歌的世紀(jì)病……”?“用自然的語言戰(zhàn)勝了世紀(jì)的‘病魔’，還原景色中的靈魂”。最終，依據(jù)文中“在1800年后，荷爾德林創(chuàng)作的自由節(jié)奏頌歌體詩，有著無人企及的令人神往的光輝和美”?“用節(jié)奏自由的頌歌體穿越千年，聚合成無人企及的光輝”。以此突出舉薦辭語言美麗、有感染力的特點(diǎn)。從句式上看，舉薦辭讀起來應(yīng)朗朗上口，富有文采，因此可用排比句式加強(qiáng)語氣，如“他的詩……他的詩……他的詩……”，最終引出詩人“他就是荷爾德林”。4．答案：①“詩歌是一場(chǎng)烈火，而不是修辭練習(xí)”，強(qiáng)調(diào)詩歌應(yīng)留意本質(zhì)的追求，拒絕干擾，回來寧靜，關(guān)注真實(shí)、自然、生長、激情的生命狀態(tài)，而不是沉迷于修辭等感官刺激。②《人，詩意地棲居》中強(qiáng)調(diào)隨著時(shí)代的發(fā)展，人們一味追求“功勛”，沒有靈魂的辛苦讓人異化。詩人呼喊人們回來和善、純真，以一顆純凈的心，詩意地“棲居”在大地上。③詩中沒有華麗的辭藻，也沒有刻意雕琢的修辭。雖有“神明湛若青天”“就連那綴滿星辰的夜之倩影，也不比稱為神明影像的人更為明澈純真”等修辭句，也顯得質(zhì)樸無華。解析：解答此題，考生首先要充分理解文中畫線部分的深刻含意，然后在此基礎(chǔ)上分析《人，詩意地棲居》這首詩歌，看其與文中畫線句有何相通之處，或者其是如何體現(xiàn)文中畫線句的。文中畫線部分“從荷爾德林我懂得，詩歌是一場(chǎng)烈火，而不是修辭練習(xí)”，強(qiáng)調(diào)在創(chuàng)作詩歌時(shí)，更重要的是對(duì)本質(zhì)的追求，如文中“做一個(gè)詩人，你必需忍受那些必需忍受的，歌頌?zāi)切?yīng)當(dāng)歌頌的”“荷爾德林的詩，是真實(shí)的，自然的，正在生長的，像一棵樹在四月的山上開滿了杜鵑”，這樣創(chuàng)作時(shí)就會(huì)免于干擾，回來寧靜，關(guān)注真實(shí)、自然、生長、激情等內(nèi)在的生命狀態(tài)，而不是沉迷于表面，只追求修辭等直觀的感官刺激?！度?，詩意地棲居》中強(qiáng)調(diào)隨著時(shí)代的發(fā)展，人們一味追求“功勛”，而忘卻了和善、純真和詩意。這種沒有靈魂的辛苦，讓人異化。詩中所言“只要良善和純真依舊與人心相伴，人就會(huì)不無欣喜地拿神性來測(cè)度自己。神靈莫測(cè)而不行知？