新教材2025屆高考語文二輪專項分層特訓(xùn)卷第二部分組合循環(huán)練練習(xí)4語言文字運用+現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

練習(xí)4語言文字運用＋現(xiàn)代文閱讀Ⅰ一、[2024·原創(chuàng)題]語言文字運用(一)語言文字運用Ⅰ閱讀下面的文字，完成題目。經(jīng)典的形成總是與特定的文化背景、特定的民族和地域相聯(lián)系，因而經(jīng)典具有了某種特別品行。但是，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，A?！墩撜Z》中倫理關(guān)系的價值取向，在今日我們可以從責(zé)隨意識和義務(wù)意識的層面進(jìn)行闡發(fā)。經(jīng)典不僅有超越時代的價值，B。柏拉圖的《志向國》是西方文化中的經(jīng)典，其重點探討的正義問題的意義和價值不只適用于西方；儒家典籍《論語》探討的仁道原則，其意義同樣超越中國。在不同的文化尚未相互作用時，這樣的意義或許隱而不彰，但C，經(jīng)典的世界性的意義就會顯現(xiàn)出來。①承認(rèn)經(jīng)典具有普遍意義，就意味著我們要開眼界。②在閱讀、理解經(jīng)典的過程中，眼界假如封閉，常常會給經(jīng)典的理解帶來多方面的限制；③而視域的擴展，則有助于更深化地把握經(jīng)典。④因此，一方面，我們須要引進(jìn)來，借鑒西方歷史演化過程中積累的文化成果；⑤另一方面，我們也須要主動走出去，走入世界范圍的百家爭鳴。⑥不管是西方文化的引進(jìn)來，還是中國文化的走出去，都既要以其各自的特別內(nèi)涵為背景，也要以它們所具有的普遍意義為前提。1．請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。(6分)答：2．文中第2段有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)精確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得變更原意。(4分)答：(二)語言文字運用Ⅱ閱讀下面的文字，完成題目。①燦若星辰的文化珍寶，是歷史的豐碑，是寶貴的記憶：閑逛鼓浪嶼，我們不肯定能想象當(dāng)年繁盛的景象，但肯定能在散發(fā)著閩南韻味、南洋氣息和歐陸風(fēng)情的建筑中，感受到中西文化的水乳交融；置身大雁塔，我們可能無法復(fù)原“雁塔詩會”的盛況，但肯定能在二圣三絕碑、西石門楣上的線刻殿堂圖中，領(lǐng)會唐代的盛世輝煌；走近陜西歷史博物館珍藏的“鎏金銅蠶”，我們不肯定能體驗到漢代鎏金工藝的精湛，但肯定能在漢代養(yǎng)蠶繅絲的故事中，了解先人開拓絲綢之路的宏大。每一處文化遺產(chǎn)，不僅是歷史生活的一個片段，更是民族精神的傳承載體。②時間無言，但它卻會通過一個個文化遺產(chǎn)，銘刻下先人的蹤跡、歷史的記憶、民族精神的基因。而凝聚在文化遺產(chǎn)之中的文明底蘊，不僅構(gòu)成了我們這個民族的文化基座，還為民族的生生不息、發(fā)展壯大供應(yīng)了深厚滋養(yǎng)。牢記歷史滄桑，望見歲月留痕，方能更好地持續(xù)文化根脈。在這個意義上，我們不應(yīng)讓文化遺產(chǎn)“養(yǎng)在深閨人未識”，而應(yīng)讓其“飛入尋常百姓家”。3．請分析第①句畫線句子中冒號的作用。(2分)答：4．有人將第②句畫線的句子改成“歷史在文化遺產(chǎn)中留下歷史的記憶、先人的蹤跡、民族精神的基因”。你是否同意這樣修改？請闡明理由。(4分)答：5．請分析最終一句引用唐詩的效果。(4分)答：二、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ[2024·安徽省黃山市三模]閱讀下面的文字，完成題目。材料一在一次對外文化溝通活動中，一個外國同行問道：在許多中國舞蹈節(jié)目中，為什么表現(xiàn)年輕人戀愛常常用同一個動作套路——一見鐘情，女孩子羞澀地跑到舞臺一邊，一只手放在身后，男孩子一再摸索后上前一把拉住……外國同行的問題，讓筆者非常尷尬，也非常感慨。長期以來，抄襲仿照，一模一樣始終是文藝創(chuàng)作中的痼疾，這在舞蹈領(lǐng)域表現(xiàn)得尤為明顯，所以常常看舞蹈的摯友會發(fā)覺，許多舞蹈作品總是給人以似曾相識之感。破解舞蹈創(chuàng)作中的“同質(zhì)化”問題須要系統(tǒng)化思維。首先，舞蹈編導(dǎo)要勇于放飛想象的翅膀，不斷從鮮活的社會生活和廣泛的閱讀中找尋素材和靈感。歷史傳奇、神話傳聞、民間故事、帝王將相、販夫走卒……這些都可以用舞蹈作品來呈現(xiàn)，所以舞蹈編導(dǎo)在題材選擇上，不要隨大流，不要扎堆，這樣才能夠有效避開同質(zhì)化問題。即便是一些常常出現(xiàn)在舞蹈作品中的題材，也可以通過這獨具匠心的設(shè)計構(gòu)思讓作品產(chǎn)生新意，其中的關(guān)鍵是編導(dǎo)要在作品中融入自己的獨特感悟，讓作品反映出編導(dǎo)的思想觀念和個人情懷。而要做到這些，舞蹈編導(dǎo)就要在創(chuàng)作中戒除功利心態(tài)，擺脫物質(zhì)的襲擾，沉下心、俯下身，將心思專注于作品的打磨上。其次，要完善舞蹈教化體系。切實變更重技術(shù)輕思想的教化思路。要挖掘并愛護(hù)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)建力，激勵學(xué)生在練好基本功的同時，大膽用舞蹈語匯表達(dá)自己的所思所想。舞蹈教化不能局限在自己的“一畝三分地”里，不能只注意對學(xué)生舞蹈專業(yè)技能的培育，而應(yīng)著重提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。提升舞蹈的創(chuàng)建力，不僅要摒棄“門戶之見”，還要激勵學(xué)生打開眼界，多向傳統(tǒng)經(jīng)典學(xué)習(xí)、多向當(dāng)代優(yōu)秀作品學(xué)習(xí)，多向音樂、文學(xué)等其他文藝門類學(xué)習(xí)。舞蹈是一個實踐出真知的行業(yè)，除了教授理論學(xué)問，還應(yīng)多為學(xué)生供應(yīng)一些實踐機會，因為舞蹈編導(dǎo)的獨創(chuàng)性思維都得通過不斷的實踐才能獲得，假如舞蹈教學(xué)只停留在觀看、講解、賞析作品上，學(xué)生們很難提高自己的藝術(shù)創(chuàng)建力，也就很難擺脫對前人作品的仿照。再次，加強包括舞蹈藝術(shù)評論在內(nèi)的文藝評論工作，提高文藝評論的質(zhì)量，增加文藝評論的戰(zhàn)斗力、勸服力、影響力，營造健康的評論生態(tài)，推動創(chuàng)作與評論有效互動。加強舞蹈評論人才建設(shè)是當(dāng)務(wù)之急。舞蹈評論家既要懂舞蹈，又要會評論，還要有比較好的文字功底。可目前這樣的通才太少，許多舞蹈評論評不到“點子”上，導(dǎo)致一線舞蹈編導(dǎo)和舞蹈演員“不服氣”“不買賬”。對于一線舞蹈編導(dǎo)和舞蹈演員而言，要擺正心態(tài)，秉持“有則改之，無則加勉”的看法，虛心向他人學(xué)習(xí)，敢于接受別人的指責(zé)。此外，舞蹈評論與舞蹈創(chuàng)作要加強互動，彼此借力，相互砥礪。評論不能在自己的“小圈子”里自說自話，創(chuàng)作也不能在自己的“小天地”里自娛自樂。唯有如此，大量優(yōu)秀的舞蹈作品才能不斷涌現(xiàn)。(摘編自陳偉科《如何破解舞蹈創(chuàng)作中的同質(zhì)化難題》)材料二作為文化的重要載體，中國舞蹈始終承載著繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命，以獨特的身體姿態(tài)訴說著中華民族的文化內(nèi)涵與價值旨?xì)w，呼應(yīng)國家、時代和民族的文化須要而不斷更迭。中國舞蹈始終以“挺立昂揚”的身體姿態(tài)，集中體現(xiàn)著中華民族的文化自覺，也向著更深厚的文化自信舞進(jìn)。新中國成立以來，在各國文化交織激蕩的背景下，自國外而來的多種舞蹈形式也漸漸進(jìn)入中國視野，為中國舞蹈帶來了機遇和挑戰(zhàn)。比如，舞劇是西方外來的舞蹈形式，對其進(jìn)行中國本土視域下的實踐探究，始終以來都是我們不斷秉持的踐行宗旨。當(dāng)我們不斷探討像《寶蓮燈》《小刀會》這樣的民族舞劇創(chuàng)作，如何奠定了中國當(dāng)代舞劇的創(chuàng)作形態(tài)的時候，民族身體語言的運用與融合在其中發(fā)揮的作用亦是不容忽視。雖然我們當(dāng)時還未完成自身的系統(tǒng)建構(gòu)以供舞劇創(chuàng)作運用，但是民族身體語言的存在本身，足以彰顯它在當(dāng)時更多作為一種民族文化身份的符號性彰顯的重要作用，而不是一進(jìn)入舞劇創(chuàng)作就干脆進(jìn)入一種以西方芭蕾為基準(zhǔn)的身體語言運用與體現(xiàn)中。所以，也是秉持著這樣一種內(nèi)在創(chuàng)作理念的持續(xù)與體現(xiàn)，我們才會在今日看到像《只此青綠》《五星出東方》等優(yōu)秀舞劇的創(chuàng)作層出不窮。其創(chuàng)作的背后皆內(nèi)含著中國舞蹈創(chuàng)建的最核心動力，就是以更自覺的心態(tài)，以更具文化自信的姿態(tài)，主動投身到對我們國家作為具有內(nèi)在深層文化底蘊的主體形塑中去。習(xí)近平總書記指出，“我們從哪里來？我們走向何方？中國到了今日，我無時無刻不提示自己，要有這樣一種歷史感?！被赝麣v史，中國舞蹈藝術(shù)在新時代蓬勃發(fā)展的社會語境中，不斷與時代浪潮、世界文化進(jìn)行著深度互動，并在文化自信與自省的體認(rèn)下，充分彰顯中國舞蹈主體的自我成長與本體意識的確立，以舞蹈“身體文化自信”的呈現(xiàn)樹立起國家形象的高度自信。今日，在新的歷史起點上，作為重要的文化策略與文化實踐方式，中國舞蹈藝術(shù)必當(dāng)堅決文化自信，懷一份對傳統(tǒng)文化的敬畏之心，與傳統(tǒng)相連；放眼全球藝術(shù)潮流的風(fēng)起云涌，與世界相通；用具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的舞蹈作品回應(yīng)時代呼喊和人民期盼，與現(xiàn)實融匯，以“昂揚”的身姿舞進(jìn)“新時代”。(摘編自蘇婭《以昂揚的身姿舞進(jìn)新時代——文化自信視域下的“身體文化自信”建立》)6．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)()A．“同質(zhì)化”在文中是指舞蹈領(lǐng)域內(nèi)許多舞蹈作品抄襲仿照、一模一樣給人似曾相識之感。B．“門戶之見”在文中是指舞蹈教化局限于本事域、只注意學(xué)生舞蹈專業(yè)技能的培育。C．“小圈子”和“小天地”在文中均指的是舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作、舞蹈藝術(shù)評論的專業(yè)領(lǐng)域。D．“挺立昂揚”在文中是指中國舞蹈訴說著中華民族的文化內(nèi)涵與價值旨?xì)w的獨特身體姿態(tài)。7．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)()A．舞蹈編導(dǎo)唯有在創(chuàng)作中戒除功利心態(tài)，擺脫物質(zhì)的襲擾，沉下心、俯下身，將心思專注于作品的打磨上，才能使自己的舞蹈作品產(chǎn)生新意來。B．一線舞蹈編導(dǎo)和舞蹈演員“不服氣”“不買賬”，是因為舞蹈評論家不能既懂舞蹈又會評論，還缺乏較好的文字功底，導(dǎo)致評不到“點子”上。C．以更自覺的心態(tài)，以更具文化自信的姿態(tài)，主動投身到對我們國家作為具有內(nèi)在深層文化底蘊的主體形塑中去，這是中國舞蹈創(chuàng)建的最核心動力。D．中國舞蹈藝術(shù)作為重要的文化策略與文化實踐方式，必當(dāng)堅決文化自信，與傳統(tǒng)相連，與世界相通，與現(xiàn)實融匯，以“昂揚”的身姿舞進(jìn)“新時代”。8．下列選項，最適合作為論據(jù)來支持材料一觀點的一項是(3分)()A．近幾年產(chǎn)出的舞劇中，往往有著一波三折的愛情故事，即使在表達(dá)家國情懷的主旋律舞劇中，也難以避開地運用愛情故事中悲歡離合的情感表達(dá)橋段。B．在第十二屆全國舞蹈展演中，據(jù)北京青年報記者粗略統(tǒng)計，群舞“1038”隊形編排超過了50%，觀眾每看兩個舞蹈就會看到這樣的模式化編排，非常扎眼。C．北京舞蹈學(xué)院原院長呂藝生高度評價山東藝術(shù)學(xué)院的群舞《喜鵲銜梅》：“這是一個很有創(chuàng)新意識的作品……托物言志，這個舞蹈小作品意義很深遠(yuǎn)。”D．無論什么角色，不管什么劇情，只要是男女主子公的雙飄舞，都會出現(xiàn)男演員將女演員掄起來扛上肩，女演員再接著做“倒叉”像雜技一樣的高難度動作。9．請簡要分析材料一的論證思路。(4分)答：10．請結(jié)合材料，就河南衛(wèi)視舞蹈取得成就的緣由，談?wù)勀愕目捶ā?6分)從2024年春晚舞蹈《唐宮夜宴》起，河南衛(wèi)視頻頻將傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新綜藝形式結(jié)合，網(wǎng)劇串聯(lián)歌舞，融合繪畫詩歌，不僅推出中國節(jié)日系列“奇異游”，還屢屢制造出刷屏的爆款節(jié)目，備受年輕觀眾寵愛，中國舞蹈家協(xié)會主席馮雙白更盛贊河南衛(wèi)視是“舞蹈界的福音”！答：

練習(xí)4語言文字運用＋現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1．答案：A還表現(xiàn)于它超越時代的價值B更有超越地域的世界性意義C當(dāng)不同文化彼此相遇（不同文化相互作用）解析：第①空，依據(jù)前后語句“但是，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典”“《論語》中倫理關(guān)系的價值取向，在今日……”分析可知，應(yīng)填的內(nèi)容是經(jīng)典成為經(jīng)典的緣由是經(jīng)典擁有“許久價值”；再結(jié)合過渡句“經(jīng)典不僅有超越時代的價值……”可知，此處應(yīng)填“還表現(xiàn)于它超越時代的價值”。第②空，依據(jù)前面語句“經(jīng)典不僅有超越時代的價值”可知，所填內(nèi)容與其是遞進(jìn)關(guān)系；再結(jié)合后面例子“柏拉圖的《志向國》……不只適用于西方；儒家典籍《論語》……其意義同樣超越中國”可知，此處應(yīng)填“更有超越地域的世界性意義”。第③空，依據(jù)“但”字可推知，前后內(nèi)容是轉(zhuǎn)折關(guān)系；所填語句與“在不同的文化尚未相互作用時”是對應(yīng)關(guān)系，所以應(yīng)填“當(dāng)不同文化彼此相遇（不同文化相互作用）”。2．答案：語句②可修改：在閱讀、理解經(jīng)典的過程中，假如眼界封閉，常常會給經(jīng)典的理解帶來多方面的限制；語句⑤可修改：另一方面，我們也須要主動走出去，參加世界范圍的百家爭鳴。解析：第一處，語句②中關(guān)聯(lián)詞語位置不當(dāng)，兩個分句主語不同，關(guān)聯(lián)詞應(yīng)放在主語的前面。其次處，語句⑤中搭配不當(dāng)，“走入”與“爭鳴”搭配不當(dāng)。把“走入”改為“參加”。3．答案：第①句冒號用在總結(jié)性話語的后邊，表示引起下文的分說，下文從鼓浪嶼、大雁塔和“鎏金銅蠶”三處文化遺產(chǎn)來說明文化珍寶的寶貴。4．答案：不同意。①原文運用了擬人的手法，表達(dá)更加形象、更有感染力。②原文“先人的蹤跡、歷史的記憶、民族精神的基因”構(gòu)成了遞進(jìn)關(guān)系，改后的語句破壞了遞進(jìn)關(guān)系。5．答案：①“養(yǎng)在深閨人未識”是《長恨歌》中形容楊貴妃的詩句，這里用來比方文化遺產(chǎn)深藏在博物館中不為大眾所知的狀態(tài)?！帮w入尋常百姓家”是《烏衣巷》中的詩句，這里用來形容文化遺產(chǎn)在宣揚引導(dǎo)下可以讓大眾漸漸了解的境況。②引用大眾熟識的唐詩，更能引起讀者閱讀的愛好，使說理形象生動，增加文章的文化韻味。6．答案：C解析：“均指的是舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作、舞蹈藝術(shù)評論的專業(yè)領(lǐng)域”錯?！靶∪ψ印焙汀靶√斓亍痹谖闹蟹謩e指舞蹈藝術(shù)評論、舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的專業(yè)領(lǐng)域。7．答案：B解析：歸因不當(dāng)，原文說的是“可目前這樣的通才太少，許多舞蹈評論評不到