《兼愛》課后練習(xí)題

《兼愛》課后練習(xí)題

I語(yǔ)言素養(yǎng)專練

1.下列各項(xiàng)中，不含通假字的一項(xiàng)是()

A.當(dāng)察亂何自起

B.故不孝不慈亡有

C.惡施不孝

D.非所以內(nèi)交于XXX之父母也

答案C

解析A項(xiàng)“當(dāng)”同“嘗”,嘗試。B項(xiàng)“亡”同“無”,沒有。D

項(xiàng)"內(nèi)''同"納”，“內(nèi)交唧“結(jié)交”。

2.下列句子中，加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是()

A.圣人以治天下為事者也事：事務(wù)

B.譬之如醫(yī)之攻人之疾者然攻：治療

C.不可不察亂之所自起察：觀察

*

D.惡施不慈施：實(shí)行

答案C

解析察：考查。

3.下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞的古今意義相同的一項(xiàng)是()

XXX雖至大夫之相亂家

B.惡得不禁惡而勸愛

*

C.常于幾成而敗之

??

D.君臣父子皆能孝慈

答案D

解析A項(xiàng)古義：卿大夫的封地。今義：家庭，家庭的居

處。B項(xiàng)古義：勉勵(lì)。XXX：拿道理說服人，令人聽從。C項(xiàng)

古義：幾乎(差未幾)成功。今義：相當(dāng)于“多少分之一”。D項(xiàng)

古今意義都是“孝敬慈愛

4.下列各句中，加點(diǎn)詞的活用方式解說毛病的一項(xiàng)是()

A.故虧父而自利

B.故亂異家以利其家

*

C.欲速則不達(dá)

D.大學(xué)之道，在XXX

*

動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……受損失

形容詞的使動(dòng)用法，使……贏利

形容詞作動(dòng)詞，快速完成

形容詞作動(dòng)詞，彰明

答案B

解析B項(xiàng)應(yīng)為“名詞的使動(dòng)用法”。

所以，?！贝鸢福ㄊ纠┱f話不能以多寡論,

應(yīng)恰到好處

7.把下面四句話按適當(dāng)?shù)捻樞蛱钊霗M線處（只填序號(hào)），

使之成為語(yǔ)意連貫的一段話。

墨學(xué)沉睡了2000年，這2000年，正好是中國(guó)帝王集權(quán)

專制的2000年。墨家作為中國(guó)最富發(fā)明力的

當(dāng)代精華，其中興受到正視，便成為順理成章的工作。①當(dāng)封

建專制面臨解體時(shí)，思想上的專制坎阱也被扯開一角。

②墨家的道義，注定其素質(zhì)肉體無法茍合于集權(quán)的專制政

體。

③墨家的復(fù)興，必然要等待君主集權(quán)制的崩潰。

④XXX的學(xué)說，在晚清時(shí)期從頭被正視，這絕不是偶然

的巧合。

答案②③④①

解析②③寫“沉睡的原因”，應(yīng)在前；④①寫“復(fù)興”，應(yīng)在

后。

8.漢字文化魅力無窮，XXX文化又與我們的生活密切相

關(guān)。請(qǐng)參照下面的示例，從結(jié)構(gòu)特

點(diǎn)和蘊(yùn)含道理兩方面臨“儒”字和“道”字作扼要解析。

佛：左邊是“人”，右邊是“弗”，合起來仿佛是說“人不要”

的意思。這分明是說要擺脫私心的束縛，超脫對(duì)外物的追逐，

即“放得下”。

儒：

道

________________________答案儒：左邊是“人”，

右邊是“需”，合起來仿佛是說“人需要”的意思。

這分明是說要滿足自己精神的需求，積極進(jìn)取主動(dòng)擔(dān)

當(dāng)，即“拿得起”。

道：左邊（外面）是“走"，右邊（里面）是“首”，合起來仿佛

是說要“走腦子'’的意思。這分明是說腦中要想透徹，依道而行

順應(yīng)規(guī)律，即“想得開”。

9.閱讀下面的文字，然后回答問題。

XXX：不

而：連詞，表目的

以：介詞，用

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子?梁

惠王上》）

XXX視其口國(guó)，視人之家若視其家，視人之身若視其身。

（《墨子?兼愛中》）注其：反身代詞，指自己。

扼要闡發(fā)上述兩段筆墨含意的異同及所施展闡發(fā)的儒、墨

兩家思想的異同，并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

答：

答案⑴兩段文字都體現(xiàn)了愛的思想，但

儒家倡導(dǎo)的是有等級(jí)的仁愛，且表明的是推己及人，先后有別;

墨家主張的是無差別的兼愛，“若視”表明是一視同仁，愛無等

級(jí)。

（2）具體答案略?？梢詮膹?qiáng)調(diào)人的平等和社會(huì)的公平的角

度，也可以從強(qiáng)調(diào)將個(gè)人命運(yùn)融于國(guó)

家與社會(huì)利益當(dāng)中，增強(qiáng)社會(huì)義務(wù)感的角度，還可以從儒、

墨兼同，各取所長(zhǎng)，有助于保護(hù)人的江嚴(yán)與實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的角

度等，聯(lián)系實(shí)際談看法。（如答案不在以上角度內(nèi)，但言之成

理也可）。

解析本題考查文化經(jīng)典閱讀。①要求能夠從材料中篩選出

作者的觀點(diǎn)與看法，并進(jìn)行分析概括。②對(duì)經(jīng)典閱讀材料中作

者的觀點(diǎn)、態(tài)度進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)。一要疏通文意，讀懂原文，

為理解內(nèi)容、評(píng)析觀點(diǎn)打下基礎(chǔ)。二要熟悉人物，明辨思想。

文化經(jīng)典的考查，一般需要我們指出選文所表現(xiàn)出來的觀點(diǎn)和

態(tài)度，有時(shí)還需要對(duì)此作出評(píng)價(jià)。因此平時(shí)我們就必須熟悉一

些哲人的主要的學(xué)說和觀點(diǎn)。只有對(duì)他們的主要思想有了明晰

的認(rèn)識(shí)，才能在高考時(shí)準(zhǔn)確辨析。本題應(yīng)抓住“仁愛”與“兼愛”

的異同來分析。

注

II思維素養(yǎng)專練

瀏覽下面的文言文，完成文后問題。

XXX游荊耕柱子于楚。二三子過之，食之三升，客之不

厚。二三子復(fù)于XXX曰：“耕

■

柱子處楚無益矣！二三子過之，食之三升，客之不

厚。"XXX曰：“未可智也?！蔽愣嗌俣z十金于XXX,日：

“后生不敢死，有十金于此，愿夫子之用也?！盭XX曰：“果未

可智也。”

巫馬子謂子墨子曰：“子之為義也，人不見而助，

鬼不見而富，而子為之，有狂疾?！盭XX曰：“今使子

有二臣于此，其一人者見子從事，不見子則不從事。

其一人者見子亦從事，不見子亦從事，子誰(shuí)貴于此二

人？”巫馬子曰：“我貴其見我亦從事，不見我亦從

事者?！盭XX曰：“但是是XXX有狂疾者?！?/p>

XXX之徒問于XXX曰：“君子有斗乎？”XXX曰：“君子

無斗?！白酉闹饺骸肮?/p>

貓猶有斗，惡有士而無斗矣？’'子墨子曰：“傷矣哉！言則

稱于湯文，行則譬于XXX,傷矣哉！”

巫馬子謂子墨子曰：“舍今之人而譽(yù)先王，是譽(yù)槁

骨也。譬若匠人然，智槁木也，而不智生木?！盭XX曰:

“天下之所以生者，以先XXX也。今譽(yù)先王，是譽(yù)天

下之所以生也?？勺u(yù)而不譽(yù)，XXX也?！?/p>

XXX日：“和氏之璧、隋侯之珠、三棘六異，此諸

侯之所謂良寶也?？梢愿粐?guó)家，眾

人民，治刑政，XXX乎？日：不可。所為貴良寶者,

為其可以利民也。而和氏之璧、XXX

之珠、三棘六異，不成以利人，長(zhǎng)短天下之良寶也。

今用義為政于國(guó)度國(guó)度必富人民必眾刑政必治社稷必

安所為貴良寶者可以利民也而義可以利人故日義天下

之良寶也?！?/p>

（節(jié)選自《耕柱第四十六》，有刪改）1,下列對(duì)文中畫波

浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是0

XXX.今用義為政于國(guó)家/國(guó)家必富人民必眾/刑政必治/社

稷必安/所為貴良寶者/可以利民也/而義

可以利人/故曰義/天下之良寶也

B.今用義/為政于國(guó)家/國(guó)家必富/人民必眾/刑政

必治社稷必安/所為貴良寶者/可以利民也/而

義可以利人/故日/義天下之良寶也

C.今用義/為政于國(guó)家/國(guó)家必富/人民必眾/刑政

必治/社稷必安/所為貴良寶者可以利民也/而

義可以利人/故曰/義天下之良寶也

D.今用義為政于國(guó)家/國(guó)家必富/人民必眾/刑政必治/社稷

必安/所為貴良寶者/可以利民也/而

義可以利人/故曰/義/天下之良寶也

答案D

解析“今用義為政于國(guó)度”意義是“如今假使用'義'去治理國(guó)

度”，句間不克不及再斷開，所以排除B、C兩項(xiàng)?！皣?guó)度必富

人民必眾刑政必治社稷必安”為四個(gè)分句并列，應(yīng)分別斷開；

"曰”有標(biāo)志作用，應(yīng)在厥后斷開，排除A項(xiàng)。

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相干內(nèi)容的解說，不正確的一

項(xiàng)是()

A.升，文中指容量單元。十合為一升，十升為一斗。公

制一升為100。毫升，合一市升。量

糧食的器具也叫“升”。

XXX,姓XXX,戰(zhàn)國(guó)時(shí)晉國(guó)人，XXX的學(xué)生，“孔門

十哲”之一，