成語(yǔ)故事閱讀讀后感

成語(yǔ)故事閱讀讀后感TOC\o"1-2"\h\u4573第一章成語(yǔ)之源 1210891.1成語(yǔ)的起源與發(fā)展 1145101.2成語(yǔ)的文化內(nèi)涵 25542第二章道德品質(zhì)篇 2309322.1孔子與“溫文爾雅” 292122.2孟母三遷與“孟母斷機(jī)” 370642.3韓信報(bào)恩與“一飯千金” 39210第三章勤奮好學(xué)篇 3281353.1孔子學(xué)琴與“韋編三絕” 353353.2匡衡鑿壁借光與“鑿壁借光” 4184483.3孫敬頭懸梁與“頭懸梁，錐刺股” 421435第四章忠誠(chéng)勇敢篇 4103444.1關(guān)羽過(guò)五關(guān)斬六將 4195274.2趙云單騎救主與“單騎救主” 582264.3岳飛精忠報(bào)國(guó)與“精忠報(bào)國(guó)” 513973第五章聰明智慧篇 530415.1孫子兵法與“圍魏救趙” 556345.2曹操與“說(shuō)曹操，曹操到” 576195.3狐貍與葡萄與“畫蛇添足” 61918第六章人際關(guān)系篇 6115246.1鄭國(guó)渠與“唇亡齒寒” 690216.2晉文公與“退避三舍” 680356.3韓愈與“千里送鵝毛” 65364第七章愛(ài)國(guó)情懷篇 789337.1文天祥與“人生自古誰(shuí)無(wú)死” 7263857.2岳飛與“滿江紅” 7252817.3辛棄疾與“破陣子” 78326第八章世間萬(wàn)象篇 7308238.1老鼠拉龜與“騎虎難下” 846438.2雞鳴狗盜與“雞鳴狗盜” 887078.3狼與七只小羊與“狼狽為奸” 8第一章成語(yǔ)之源1.1成語(yǔ)的起源與發(fā)展成語(yǔ)，作為漢語(yǔ)語(yǔ)言中的一種獨(dú)特表達(dá)方式，承載著中華民族悠久的歷史文化傳統(tǒng)。它的起源可以追溯到古代的神話傳說(shuō)、歷史故事、詩(shī)詞歌賦以及民間俗語(yǔ)。成語(yǔ)的形成與發(fā)展，與中華民族的文化進(jìn)程緊密相連。早在先秦時(shí)期，成語(yǔ)便已初見(jiàn)端倪。當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品和民間傳說(shuō)中，就有許多簡(jiǎn)潔而寓意深刻的語(yǔ)句。歷史的演變，這些語(yǔ)句逐漸被提煉、加工，形成了最初的成語(yǔ)。到了漢代，文學(xué)的繁榮，成語(yǔ)的數(shù)量和種類日益增多。唐宋時(shí)期，詩(shī)詞的興盛使得成語(yǔ)得到了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。成語(yǔ)的發(fā)展，不僅體現(xiàn)在數(shù)量的增加，更體現(xiàn)在其內(nèi)涵的豐富和形式的多樣。最初的成語(yǔ)多以四字為主，簡(jiǎn)潔明了，便于傳頌。時(shí)間的推移，成語(yǔ)的形式逐漸豐富，出現(xiàn)了五字、六字甚至更多字的成語(yǔ)。這些成語(yǔ)在表達(dá)上更加細(xì)膩、生動(dòng)，充分展現(xiàn)了漢語(yǔ)的魅力。1.2成語(yǔ)的文化內(nèi)涵成語(yǔ)不僅僅是語(yǔ)言的表達(dá)，更是文化的載體。每一個(gè)成語(yǔ)背后，都蘊(yùn)含著豐富的歷史背景和文化內(nèi)涵。它們往往以寓言、故事、歷史事件為藍(lán)本，傳達(dá)了中華民族的傳統(tǒng)美德、哲學(xué)思想、道德觀念和人生智慧。例如，“畫龍點(diǎn)睛”這個(gè)成語(yǔ)，來(lái)源于古代畫家張僧繇的傳說(shuō)。它形象地描述了繪畫中的關(guān)鍵一筆，寓意著在關(guān)鍵時(shí)刻做出恰當(dāng)?shù)奶幚?，可以使整個(gè)作品更加生動(dòng)完美。這個(gè)成語(yǔ)不僅傳達(dá)了藝術(shù)的審美觀念，也體現(xiàn)了對(duì)細(xì)節(jié)把握的重要性。又如“杯水車薪”，描述了用一杯水去撲滅一輛車的薪火，顯然是無(wú)濟(jì)于事的。這個(gè)成語(yǔ)寓意著力量懸殊，無(wú)法解決問(wèn)題。它反映了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深刻認(rèn)識(shí)，以及對(duì)事物本質(zhì)的把握。成語(yǔ)的文化內(nèi)涵，使得它們?cè)谡Z(yǔ)言表達(dá)中具有了獨(dú)特的韻味和魅力。它們不僅僅是語(yǔ)言的工具，更是文化的傳承者和傳播者，承載著中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。第二章道德品質(zhì)篇2.1孔子與“溫文爾雅”孔子，我國(guó)古代偉大的思想家、教育家，一生致力于道德品質(zhì)的修養(yǎng)與傳承。成語(yǔ)“溫文爾雅”便源于孔子的品德修養(yǎng)?？鬃又鲝埓私游镆皖亹偵?，言談舉止要文雅有度。他在日常生活中，總是以溫和、謙遜的態(tài)度對(duì)待他人，以身作則，成為人們學(xué)習(xí)的楷模?？鬃拥牡赖缕焚|(zhì)，既體現(xiàn)在他的言談舉止中，也體現(xiàn)在他的教育思想中。他提倡“仁愛(ài)”，主張“己所不欲，勿施于人”。這種以仁愛(ài)為基礎(chǔ)的道德觀念，至今仍影響著我們的社會(huì)。通過(guò)閱讀孔子與“溫文爾雅”的故事，我們深刻認(rèn)識(shí)到，一個(gè)人的道德品質(zhì)對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)和諧具有重要作用。2.2孟母三遷與“孟母斷機(jī)”孟母，孟子之母，是我國(guó)古代著名的賢母。成語(yǔ)“孟母三遷”與“孟母斷機(jī)”均源于她的教子故事。孟母深知環(huán)境對(duì)子女成長(zhǎng)的重要性，為了給孟子提供一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，她三次搬家，最終定居在學(xué)堂附近。孟母斷機(jī)的典故，講述了孟母為了教育孟子，毅然剪斷織機(jī)上的絲線，表明決心。這一舉動(dòng)，使得孟子深刻認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性，從而發(fā)憤讀書(shū)，終成一代大儒。孟母的道德品質(zhì)，體現(xiàn)在她對(duì)子女教育的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度和身體力行的精神。通過(guò)閱讀孟母三遷與“孟母斷機(jī)”的故事，我們了解到，一個(gè)母親的道德品質(zhì)對(duì)于子女的成長(zhǎng)具有深遠(yuǎn)的影響。孟母的教育方法，為我們樹(shù)立了良好的家庭教育榜樣。2.3韓信報(bào)恩與“一飯千金”韓信，西漢初年著名將領(lǐng)，成語(yǔ)“一飯千金”源于他的報(bào)恩故事。韓信少年時(shí)家貧，曾受到一個(gè)洗衣婦的接濟(jì)。后來(lái)，韓信功成名就，他不忘舊恩，以千金相贈(zèng)，以示感激。這個(gè)故事展示了韓信的道德品質(zhì)，他知恩圖報(bào)，不忘記曾經(jīng)幫助過(guò)自己的人。這種品質(zhì)，對(duì)于一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，尤為重要。通過(guò)閱讀韓信報(bào)恩與“一飯千金”的故事，我們認(rèn)識(shí)到，一個(gè)人的道德品質(zhì)，不僅體現(xiàn)在個(gè)人修養(yǎng)上，還體現(xiàn)在對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的關(guān)愛(ài)和回報(bào)上。在道德品質(zhì)篇中，我們通過(guò)學(xué)習(xí)孔子、孟母和韓信的故事，深刻領(lǐng)悟到道德品質(zhì)對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)和諧的重要性。這些故事，將激勵(lì)我們不斷提高自己的道德修養(yǎng)，為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。第三章勤奮好學(xué)篇3.1孔子學(xué)琴與“韋編三絕”孔子，我國(guó)古代偉大的思想家、教育家，一生勤奮好學(xué)，對(duì)知識(shí)有著無(wú)盡的渴望。據(jù)《孔子家語(yǔ)》記載，孔子曾向師曠學(xué)琴。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，孔子不僅重視技巧的掌握，更注重音樂(lè)的精神內(nèi)涵。他深知“韋編三絕”的重要性，即勤奮學(xué)習(xí)、深入思考、勇于實(shí)踐。在學(xué)習(xí)琴藝的過(guò)程中，孔子非常投入，以至于達(dá)到了廢寢忘食的境地。他反復(fù)練習(xí)，不厭其煩，直至將琴藝融會(huì)貫通?？鬃訉W(xué)琴的故事，不僅展現(xiàn)了他勤奮好學(xué)的精神，更啟示我們要深入理解知識(shí)，將其內(nèi)化為自己的智慧。3.2匡衡鑿壁借光與“鑿壁借光”匡衡，西漢時(shí)期著名的政治家、文學(xué)家，他自幼家境貧寒，但勤奮好學(xué)，志向遠(yuǎn)大?？锖獾墓适轮校拌彵诮韫狻背蔀榱怂趭^好學(xué)的代名詞。相傳，匡衡小時(shí)候，家中條件十分艱苦，晚上讀書(shū)時(shí)沒(méi)有燈光。為了不影響學(xué)習(xí)，他想出了一個(gè)辦法：在墻壁上鑿一個(gè)小洞，借鄰居家的光線讀書(shū)?？锖忤彵诮韫獾墓适拢宫F(xiàn)了他克服困難、勤奮好學(xué)的精神，成為了后人學(xué)習(xí)的典范。3.3孫敬頭懸梁與“頭懸梁，錐刺股”孫敬，東漢時(shí)期著名的學(xué)者，他勤奮好學(xué)，刻苦鉆研，為后人留下了“頭懸梁，錐刺股”的佳話。孫敬年輕時(shí)，為了提高自己的學(xué)業(yè)成績(jī)，他采取了一種極端的學(xué)習(xí)方法：白天辛勤勞作，晚上則將頭發(fā)系在房梁上，用錐子刺自己的大腿，以防止自己入睡。這種刻苦學(xué)習(xí)的精神，使得孫敬在短時(shí)間內(nèi)取得了顯著的進(jìn)步?！邦^懸梁，錐刺股”的故事，不僅展示了孫敬勤奮好學(xué)的精神，更啟示我們要珍惜時(shí)間，刻苦學(xué)習(xí)，努力提高自己的綜合素質(zhì)。通過(guò)勤奮努力，我們定能取得優(yōu)異的成績(jī)，為國(guó)家和社會(huì)作出貢獻(xiàn)。第四章忠誠(chéng)勇敢篇4.1關(guān)羽過(guò)五關(guān)斬六將關(guān)羽，字云長(zhǎng)，是中國(guó)古代著名的武將，被譽(yù)為“武圣”。在《三國(guó)演義》中，關(guān)羽的忠誠(chéng)和勇敢被塑造得淋漓盡致，尤其是“過(guò)五關(guān)斬六將”的故事，更是展現(xiàn)了其非凡的武藝和高尚的品格。故事發(fā)生在關(guān)羽尋找兄長(zhǎng)劉備的過(guò)程中。為了能夠順利通過(guò)曹操的防地，關(guān)羽不得不連闖五關(guān)，斬殺了六位曹操的將領(lǐng)。這一過(guò)程中，關(guān)羽展現(xiàn)出了堅(jiān)定的信念和不屈的勇氣。他不僅武藝高強(qiáng)，更有著忠誠(chéng)于劉備、忠誠(chéng)于義兄的堅(jiān)定決心。關(guān)羽的忠誠(chéng)和勇敢，成為了后人學(xué)習(xí)的楷模。4.2趙云單騎救主與“單騎救主”趙云，字子龍，是劉備麾下的另一位著名將領(lǐng)。在《三國(guó)演義》中，趙云的勇敢和忠誠(chéng)同樣被贊頌。其中，“單騎救主”的故事，更是體現(xiàn)了他的忠勇精神。故事發(fā)生在長(zhǎng)坂坡之戰(zhàn)中，劉備的軍隊(duì)被曹操的大軍擊敗，劉備的兩位夫人和幼兒陷入危險(xiǎn)之中。在這危急關(guān)頭，趙云挺身而出，單騎沖入敵陣，成功救出了劉備的兩位夫人和幼兒。趙云的勇敢和忠誠(chéng)，使得“單騎救主”成為了忠誠(chéng)勇敢的代表成語(yǔ)。4.3岳飛精忠報(bào)國(guó)與“精忠報(bào)國(guó)”岳飛，字鵬舉，是南宋時(shí)期的著名抗金名將。他的忠誠(chéng)和勇敢，被后人稱為“精忠報(bào)國(guó)”。在抗擊金兵的戰(zhàn)爭(zhēng)中，岳飛率領(lǐng)岳家軍屢次擊敗金兵，為保衛(wèi)國(guó)家立下了赫赫戰(zhàn)功。但是在宋高宗和秦檜等人的謀害下，岳飛最終被冤枉而死。盡管身處逆境，岳飛仍然堅(jiān)守忠誠(chéng)，始終以國(guó)家的利益為重，他的“精忠報(bào)國(guó)”精神，成為了中華民族的寶貴財(cái)富。在《宋史》中，對(duì)岳飛的忠誠(chéng)和勇敢有詳細(xì)的記載。他的故事，不僅激勵(lì)著一代又一代的中華兒女為國(guó)家、民族英勇奮斗，更成為了忠誠(chéng)勇敢的代表成語(yǔ)——“精忠報(bào)國(guó)”。第五章聰明智慧篇5.1孫子兵法與“圍魏救趙”孫子兵法是我國(guó)古代一部著名的兵書(shū)，其中“圍魏救趙”一篇講述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)被魏國(guó)圍攻，孫武運(yùn)用智謀，成功解救趙國(guó)的故事。這個(gè)故事生動(dòng)地展現(xiàn)了孫子兵法中“避實(shí)擊虛”的戰(zhàn)術(shù)思想。孫武通過(guò)分析戰(zhàn)局，找到了魏國(guó)的弱點(diǎn)，巧妙地調(diào)動(dòng)敵軍，使其陷入困境，最終達(dá)到了解救趙國(guó)的目的。這一故事告訴我們，在面對(duì)困境時(shí)，要善于運(yùn)用智慧，尋找敵人的弱點(diǎn)，從而取得勝利。5.2曹操與“說(shuō)曹操，曹操到”曹操是東漢末年的一位杰出的政治家、軍事家。關(guān)于他的成語(yǔ)“說(shuō)曹操，曹操到”源于一個(gè)有趣的故事。據(jù)說(shuō)，曹操在一次戰(zhàn)爭(zhēng)中，為了鼓舞士氣，向士兵們承諾：“只要說(shuō)曹操，曹操就會(huì)立刻出現(xiàn)?！睉?zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，一名士兵因?yàn)槭芰酥貍?，無(wú)法行走，便大聲呼喊曹操。曹操聞聲而來(lái)，親自將其扶上戰(zhàn)馬，送往治療。這個(gè)故事傳開(kāi)后，便有了“說(shuō)曹操，曹操到”的成語(yǔ)，表達(dá)了曹操言出必行、誠(chéng)信為本的品質(zhì)。5.3狐貍與葡萄與“畫蛇添足”狐貍與葡萄的故事源自《莊子·秋水》，講述了一只狐貍看到樹(shù)上掛著一串誘人的葡萄，企圖通過(guò)跳躍去摘取，但始終未能如愿。狐貍無(wú)奈地離去，并發(fā)誓不再嘗試。而“畫蛇添足”則出自《戰(zhàn)國(guó)策·齊策二》，講述了一個(gè)關(guān)于畫蛇比賽的故事。其中一位參賽者為了使自己的畫更加完美，在蛇的腳下添上了幾只腳，結(jié)果反而失去了比賽。這兩個(gè)故事分別告訴我們，有時(shí)候過(guò)分追求完美反而會(huì)適得其反，以及在面對(duì)困境時(shí)，要勇于放棄，避免無(wú)謂的嘗試。第六章人際關(guān)系篇6.1鄭國(guó)渠與“唇亡齒寒”在歷史的長(zhǎng)河中，鄭國(guó)渠的故事為我們講述了人際關(guān)系中相互依存的深刻道理。鄭國(guó)渠作為鄭國(guó)的水利設(shè)施，其重要性不言而喻。它不僅為鄭國(guó)帶來(lái)了豐收，更是鄭國(guó)民生的基礎(chǔ)。但是當(dāng)鄭國(guó)面臨外敵入侵時(shí)，周邊的小國(guó)卻選擇了袖手旁觀，甚至落井下石。這一行為，正如成語(yǔ)“唇亡齒寒”所警示的，一旦唇齒相依的關(guān)系破裂，雙方都將面臨災(zāi)難。這個(gè)故事讓我們深刻體會(huì)到，在人際關(guān)系中，相互支持與幫助的重要性。無(wú)論是在國(guó)家之間的外交關(guān)系，還是在個(gè)人之間的交往，都應(yīng)該秉持著相互尊重、共同發(fā)展的原則。這樣，才能構(gòu)建和諧穩(wěn)定的人際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)共同繁榮。6.2晉文公與“退避三舍”晉文公的故事則向我們展示了謙遜與智慧在人際關(guān)系中的價(jià)值。面對(duì)強(qiáng)大的敵人，晉文公沒(méi)有選擇硬碰硬，而是選擇了退避三舍，以退為進(jìn)。這不僅避免了不必要的損失，更在道義上贏得了人心。這個(gè)故事告訴我們，在人際交往中，退一步海闊天空。有時(shí)候，適當(dāng)?shù)耐俗尣粌H能夠緩解緊張的氣氛，還能為自己爭(zhēng)取到更多的機(jī)會(huì)。在處理矛盾與沖突時(shí)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)換位思考，用智慧與謙遜化解紛爭(zhēng)，從而達(dá)到和諧相處的目的。6.3韓愈與“千里送鵝毛”韓愈的“千里送鵝毛”故事則讓我們看到了真摯情感在人際關(guān)系中的分量。在這個(gè)故事中，韓愈不顧路途遙遠(yuǎn)，千里迢迢地將鵝毛送到朋友手中，表達(dá)了自己對(duì)友情的珍視與忠誠(chéng)。這個(gè)故事啟示我們，在人際關(guān)系中，真誠(chéng)的情感是維系友誼的紐帶。無(wú)論距離多遠(yuǎn)，無(wú)論環(huán)境如何變化，只要我們用心去維護(hù)，友誼就能跨越時(shí)空，成為我們?nèi)松凶顚氋F的財(cái)富。在日常生活中，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜身邊的朋友，用真誠(chéng)的情感去關(guān)愛(ài)他們，讓友誼之花永遠(yuǎn)綻放。第七章愛(ài)國(guó)情懷篇7.1文天祥與“人生自古誰(shuí)無(wú)死”文天祥，南宋末年一位杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家，其愛(ài)國(guó)情懷令人敬仰。他在面對(duì)元朝統(tǒng)治者的威逼利誘時(shí)，始終堅(jiān)守民族氣節(jié)，用生命譜寫了一曲悲壯的愛(ài)國(guó)樂(lè)章?！叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！边@是文天祥在《過(guò)零丁洋》中的名言。他在詩(shī)中表達(dá)了自己寧死不屈的決心，以及對(duì)國(guó)家、民族的忠誠(chéng)。文天祥的這句詩(shī)，成為了中華民族抗擊外敵、捍衛(wèi)尊嚴(yán)的千古絕唱。7.2岳飛與“滿江紅”岳飛，南宋抗金名將，一生致力于抗擊外敵，捍衛(wèi)國(guó)家尊嚴(yán)。他的《滿江紅》一詞，表達(dá)了他對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮，對(duì)敵人的仇恨，以及對(duì)民族復(fù)興的渴望?！芭l(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈?！边@首詞中，岳飛將自己的愛(ài)國(guó)情懷融入其中，展現(xiàn)了他英勇無(wú)畏、矢志不渝的精神風(fēng)貌。7.3辛棄疾與“破陣子”辛棄疾，南宋文學(xué)家、政治家，一生致力于國(guó)家富強(qiáng)、民族振興。他的《破陣子》一詞，以激昂的詞句抒發(fā)了對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)切，對(duì)敵人的憤慨，以及對(duì)民族復(fù)興的信念。“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。”辛棄疾在詞中表達(dá)了自己對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的渴望，以及對(duì)民族英雄的敬仰。他堅(jiān)信，只要民族團(tuán)結(jié)一心，英勇斗爭(zhēng)，必然能夠戰(zhàn)勝敵人，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。在這一章中，我們通過(guò)文天祥、岳飛、辛棄疾三位歷史人物的愛(ài)國(guó)情懷，感受到了中華民族面對(duì)外敵入侵時(shí)，英勇斗爭(zhēng)、寧死不屈的堅(jiān)定信念。這些英雄的事跡和名言，將永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們?yōu)閲?guó)家的繁榮富強(qiáng)、民族的振興而奮斗。第八章世間萬(wàn)象篇8.1老鼠拉龜與“騎虎難下”在《老鼠拉龜》的