第14課 明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化 課件-高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

第14課

明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化【課標(biāo)要求】了解明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化的重要變化,了解這一時(shí)期世界的變化對(duì)中國(guó)的影響,認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)面臨的危機(jī)。一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和局限1、依據(jù)教材，概括農(nóng)業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)①新作物推廣種植，糧食產(chǎn)量提高②農(nóng)業(yè)多種經(jīng)營(yíng)，經(jīng)濟(jì)作物品種多③農(nóng)民從事農(nóng)產(chǎn)品初級(jí)加工和相關(guān)副業(yè)★怎么認(rèn)識(shí)農(nóng)業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)的這些現(xiàn)象？農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度繁榮，但并未取得突破。2、依據(jù)教材，指出手工業(yè)領(lǐng)域發(fā)生的新變化出現(xiàn)新的經(jīng)營(yíng)方式：手工工場(chǎng)，自由雇傭勞動(dòng)力（勞動(dòng)力商品化）★怎么認(rèn)識(shí)這種新變化？手工業(yè)生產(chǎn)方式的突破。3、依據(jù)教材，概括商業(yè)發(fā)展的主要表現(xiàn)①白銀內(nèi)流→長(zhǎng)途販運(yùn)和大額貿(mào)易發(fā)展，商業(yè)資本集聚。②商幫的出現(xiàn)（地域性商人群體出現(xiàn)）③工商業(yè)市鎮(zhèn)興起（區(qū)域化、特色化工商業(yè)中心出現(xiàn)）商幫，即地域性的商人群體，以血緣、鄉(xiāng)誼作為紐帶，以會(huì)館進(jìn)行聯(lián)絡(luò)。山西喬家大院——晉商喬氏家族的祖宅徽商會(huì)館

明清時(shí)期新興工商業(yè)市鎮(zhèn)、★閱讀教材84頁(yè)“史料閱讀”，體會(huì)商人的艱辛和品性?！锟偨Y(jié)：明清時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了許多新氣象，但封建自然經(jīng)濟(jì)（個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)）仍居統(tǒng)治地位，專制統(tǒng)治不斷強(qiáng)化，阻礙著社會(huì)的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型，這是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的局限。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展的局限材料一：清朝前期，統(tǒng)治者堅(jiān)持認(rèn)為：“市肆中多一工作之人，則田畝之中少一耕稼之人”避免“為農(nóng)者相率而趨于工矣”。為此，對(duì)工商業(yè)實(shí)行重稅政策，全國(guó)各地稅關(guān)稅卡林立，“關(guān)津有過(guò)路之稅，鎮(zhèn)集有落地之稅”?！讐垡汀吨袊?guó)通史》材料二：明清時(shí)期，商人最后總是傾向于把累積得來(lái)的財(cái)富和過(guò)剩的資本投資于購(gòu)買土地或供應(yīng)下一代......參與科舉，以便進(jìn)入官僚行列......因此，我們可以說(shuō)，引發(fā)人們營(yíng)商致富的動(dòng)機(jī)中，實(shí)已包含了否定和摧毀商業(yè)企業(yè)發(fā)展的因素。材料三：明清之際，一方面專制集權(quán)高度膨脹，禮教綱常，欲趨苛嚴(yán)的時(shí)代，八股取士陳腐不化，另一方面，統(tǒng)治階級(jí)極端腐敗，綱紀(jì)凌夷，政教失控，危機(jī)四伏......二、思想變化1、陸王心學(xué)的興起①時(shí)間：②代表人物：③基本思想內(nèi)容：●“理”在哪里：“理”在心里（主觀世界）→理是內(nèi)在，而非外在?！袢绾芜_(dá)“理”：致良知（克制不當(dāng)私欲，發(fā)明固有良知并擴(kuò)張之、篤行之→憑良知做事）★良知：即天理，儒家所主張的一切，主要是儒家的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。做人的關(guān)鍵在于如何經(jīng)營(yíng)好自己的“心”；要想成為一個(gè)怎樣的人，關(guān)鍵在于有一顆怎樣的心。④思想特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，具有主觀唯心主義傾向。隱含平等和叛逆色彩（以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則）★總結(jié)：陸王心學(xué)與程朱理學(xué)的聯(lián)系和區(qū)別二者都認(rèn)同“理”為世界的本原。二者同屬宋明理學(xué)，同源異流。二者主要區(qū)別在于：“理”在哪里；求“理”（修身）的途徑和方法（一個(gè)繁復(fù)，一個(gè)簡(jiǎn)約）。（北宋）程顥（北宋）程頤（南宋）朱熹（南宋）陸九淵（明）王守仁程朱理學(xué)陸王心學(xué)宋明理學(xué)程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同點(diǎn)程朱理學(xué)陸王心學(xué)對(duì)比程朱理學(xué)陸王心學(xué)異“理”在哪里理在心外（客觀唯心）如何達(dá)“理”格物致知（向外求理、修身重在修行）同都是儒學(xué)新的表現(xiàn)形式；都認(rèn)為理是世界的本原；都主張以儒家的綱常倫理來(lái)維護(hù)專制統(tǒng)治。理在心內(nèi)（主觀唯心）致良知、知行合一（向內(nèi)求理、內(nèi)心反省，修身重在修心）2、明清時(shí)期對(duì)正統(tǒng)思想的批判①李贄：否定孔子及儒家思想的絕對(duì)權(quán)威性，批判“存天理，滅人欲”，主張個(gè)性自由。②黃宗羲：抨擊專制制度，提出工商皆本。③顧炎武：批判封建制度，主張經(jīng)世致用，提出“天下興亡匹夫有責(zé)”（否定家天下，具有天下為公的意味）④王夫之：批判封建制度，樸素的唯物觀（世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)變化的，變化是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的→否定理學(xué)的世界觀）李贄的思想:提倡個(gè)性自由蔑視權(quán)威和教條否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)材料二夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無(wú)孔子，終不得為人乎。材料一

“有好女子便立家，何必男兒？”并贊揚(yáng)卓文君私奔再嫁司馬相如“正獲身，非失身”，“當(dāng)大喜，何恥為？”主要主張：李贄（1527－1602）明末清初的進(jìn)步思想家代表黃宗羲顧炎武王夫之

古者天下為主，君為客……今也以君為主，天下為客……為天下之大害者，君而已矣。

世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。──黃宗羲《明夷待訪錄》“以天下之權(quán)，寄天下之人”。

“以明心見(jiàn)性之空言，代修己治人之實(shí)學(xué)，股肱惰而萬(wàn)事荒，爪牙亡而四國(guó)亂。神州蕩覆，宗廟丘墟?！薄櫻孜洹度罩洝?/p>

“易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)；人將相食，謂之亡天下”?！?guó)者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉!“以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也?！薄耙恍罩d亡，私也；而民生之生死，公也?！暴ぉね醴蛑蹲x通鑒論》★總結(jié)：如何看待明清時(shí)期出現(xiàn)的對(duì)正統(tǒng)思想的批判？社會(huì)背景：①政治因素：君主專制統(tǒng)治加強(qiáng)。②經(jīng)濟(jì)因素：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的產(chǎn)生。③階級(jí)因素：工商業(yè)者階層隊(duì)伍的壯大。④思想因素：宋明理學(xué)日益僵化；實(shí)行文化專制政策；進(jìn)步性：①通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，促使傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。②其帶有民主色彩的思想對(duì)封建專制有一定的沖擊，起到了一定的思想啟蒙的作用。③一定意義上反映了商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的要求局限性：①?zèng)]有動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)【程朱理學(xué)依然是官方正統(tǒng)主流】②沒(méi)有提出新的社會(huì)制度，③未能形成完整的思想體系三、文學(xué)藝術(shù)1、小說(shuō)：四大名著2、戲曲：昆曲、京劇★依據(jù)教材，分析小說(shuō)和戲曲繁榮的社會(huì)條件有哪些？城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、市民階層的壯大、文化知識(shí)的普及

殺去東京,奪了鳥位。

——【明】施耐庵《水滸傳》明朝后期起，商人、工匠、市井游民和普通婦女經(jīng)常成為小說(shuō)的主人公。

常言道‘皇帝輪流做,明年到我家’只教他搬出去,將天宮讓於我,便罷了。

——【明】吳承恩《西游記》

反對(duì)封建君主專制反對(duì)封建君主專制世俗化、平民化依據(jù)材料分析明清小說(shuō)的特點(diǎn)四、科學(xué)技術(shù)1、總結(jié)性科技著作的出現(xiàn)：李時(shí)珍、徐光啟、宋應(yīng)星、徐弘祖（徐霞客）。2、西學(xué)東漸：西方科學(xué)知識(shí)傳入（傳教士——開(kāi)明士大夫）★《永樂(lè)大典》，《四庫(kù)全書》，《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》時(shí)期人物代表成果歷史地位/意義共同特征明朝李時(shí)珍

徐光啟

宋應(yīng)星

徐弘祖

利瑪竇（傳教士）永樂(lè)朝清朝康熙朝乾隆朝《本草綱目》古代醫(yī)藥學(xué)的總結(jié)性著作《農(nóng)政全書》古代農(nóng)學(xué)的總結(jié)性著作《天工開(kāi)物》古代工藝學(xué)的總結(jié)性著作《徐霞客游記》地理學(xué)和地質(zhì)學(xué)名著合作翻譯西方科學(xué)書籍，《幾何原本》，繪《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》傳播了西方科技知識(shí)（西學(xué)東漸）《永樂(lè)大典》中國(guó)古代最大的類書傳教士幫助清廷繪制全國(guó)地圖《四庫(kù)全書》中國(guó)古代最大的叢書明清時(shí)期重要科技成果，歸納其共同特征和局限。①重實(shí)用輕理論；②重總結(jié)輕實(shí)驗(yàn)；③借鑒西方；④服務(wù)農(nóng)業(yè)。★課堂小結(jié)1、本課知識(shí)體系梳理2、本課重點(diǎn)內(nèi)容明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化領(lǐng)域出現(xiàn)的新現(xiàn)象：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度繁榮；資本主義萌芽；商業(yè)資本集聚，商幫出現(xiàn)和工商業(yè)市鎮(zhèn)的興起；對(duì)正統(tǒng)思想的批判；傳統(tǒng)文化