2023-2024學(xué)年江西省宜春市宜豐中學(xué)高三（上）月考語文試卷（9月份）

第1頁（共1頁）2023-2024學(xué)年江西省宜春市宜豐中學(xué)高三（上）月考語文試卷（9月份）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）非連續(xù)性文本閱讀（17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成問題。文本一：文藝表達(dá)的最高境界就是文化表達(dá)，而文藝家只有擁有了文化自覺與文化自信，也才能夠?qū)⑽幕鳛樽约簞?chuàng)作的追求。古今中外的文藝史說明，只有具備了充分的文化含量的文藝作品才能成為經(jīng)典，優(yōu)秀的文藝作品不但能夠傳承文化，將人類文明發(fā)揚(yáng)光大，而且能夠參與文化的創(chuàng)造?！对娊?jīng)》只是一首首詩作？不是，它同時(shí)創(chuàng)造了詩經(jīng)文化，《楚辭》也只是一首首歌？不是，它同時(shí)也創(chuàng)造了楚辭文化?！短m亭集序》只是一篇序言？只是一幅書法作品？它是對(duì)生命的發(fā)現(xiàn)，對(duì)自然的禮贊，是對(duì)宇宙的敬畏。更不要說四大古典名著了，它們是那么博大精深，直至今天，仍然在影響著我們的世界觀，影響著我們看待世界的方式，影響著我們的生活取舍與待人接物。這些經(jīng)典都超越了有限的題材與主題，在文化層面創(chuàng)造價(jià)值，構(gòu)建精神。文化表達(dá)是文藝創(chuàng)作的最高境界，這樣的境界看上去似乎難以達(dá)到，其實(shí)，就看我們有沒有這樣的追求，有沒有這樣的自信與自覺。小提琴協(xié)奏曲《梁?！肥窃陂L(zhǎng)期流傳的民間故事和其他同題材藝術(shù)作品的基礎(chǔ)上提煉加工而成的，它包含著中華民族乃至人類對(duì)美好愛情的向往。羅中立的油畫《父親》雖然只是一幅肖像油畫作品，畫面內(nèi)容并不復(fù)雜，題材可以說再簡(jiǎn)單不過，但是，它卻深深地打動(dòng)了觀眾，甚至說是征服了觀眾，原因就在于它的情感，它的文化的力量，作品通過精湛的油畫語言將父親塑造成了中國(guó)父親的形象，中國(guó)農(nóng)民的形象，它包含著中國(guó)傳統(tǒng)的親情文化，農(nóng)業(yè)文化，勞動(dòng)文化。這些人們耳熟能詳?shù)睦佣紵o不說明，藝術(shù)需要文化，藝術(shù)更要表現(xiàn)文化，而對(duì)自己所要表現(xiàn)的文化的自覺與自信無疑會(huì)使文藝創(chuàng)造具有更大的力量。文化的文藝表達(dá)主要是通過形象的塑造來達(dá)到的，文藝作品典型人物一定是具有文化內(nèi)涵的，甚至是某一種文化的代表。人物形象的意義是豐富的，這豐富的形象意義常常包涵了文化的內(nèi)涵。《紅樓夢(mèng)》之所以偉大，主要就在于它塑造了眾多成功而典型的人物形象，上到皇親國(guó)戚、達(dá)官貴族，下到平頭百姓、三教九流，不同身份，不同階層，不同年齡，不同性別，無不生動(dòng)形象，個(gè)性鮮明，又無不是一個(gè)個(gè)差異性的文化符號(hào)。一般來說，作品中人物形象的差異就是文化的差異，人物之間的沖突就是文化間的沖突。電視連續(xù)劇《覺醒年代》是近期文化自信相當(dāng)鮮明的作品，劇中人物的沖突同時(shí)也是社會(huì)沖突與文化沖突。文藝對(duì)文化的表達(dá)還會(huì)借助于文化的形式。賈平凹在長(zhǎng)篇散文《秦腔》中說秦腔這一藝術(shù)形式“原來是秦川的天籟，地籟，人籟的共鳴”。賈平凹對(duì)秦腔的理解是深入到了文化，深入到了秦人的生活方式中的，他這樣言說秦腔與秦人的血肉聯(lián)系，“秦腔是他們大苦中的大樂”，“有了秦腔，生活便有了樂趣，高興了，唱‘快板’，高興得像被烈性炸藥炸了一樣，要把整個(gè)身心粉碎在天空！痛苦了，唱‘慢板’，揪心裂腸的唱腔卻表現(xiàn)了多么有情有味的美來。美給了別人享受，美也熨平了自己心中愁苦的皺紋?！边@是在說藝術(shù)，也是在說文化。（摘編自汪政《文化自信與文藝創(chuàng)造》）文本二：推動(dòng)社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，是廣大文藝工作者義不容辭的責(zé)任。廣大文藝工作者要追求德藝雙馨，擔(dān)負(fù)時(shí)代重任，成就人生價(jià)值?！拔恼撸灥乐饕病?，文藝承擔(dān)著成風(fēng)化人的職責(zé)。魯迅說：“涵養(yǎng)人之神思，即文章之職與用也?！蔽乃嚹軌蚋腥救?，教育人，激勵(lì)人，由此發(fā)揮著引導(dǎo)社會(huì)價(jià)值，引領(lǐng)時(shí)代精神的重要作用。而文藝創(chuàng)作者扮演著人類靈魂工程師的角色，其人格與作品的思想藝術(shù)價(jià)值有著重大的社會(huì)影響。文藝創(chuàng)作是艱辛的創(chuàng)造性工作。練就高超藝術(shù)水平非朝夕之功，需要專心致志，久久為功。作家路遙為創(chuàng)作《平凡的世界》，找來十年報(bào)紙埋頭翻閱，身體力行走入礦井體驗(yàn)生活；表演藝術(shù)家藍(lán)天野把時(shí)時(shí)刻刻觀察和揣摩人物變成了生活習(xí)慣，為塑造好角色，反復(fù)打磨推敲舞臺(tái)上的每一個(gè)動(dòng)作，每一句臺(tái)詞：歌唱家郭蘭英童年學(xué)藝飽受磨礪，扎實(shí)的專業(yè)功底和“為人民唱歌”的堅(jiān)定信念，支撐著她在民族歌劇藝術(shù)上不斷探索創(chuàng)新……在他們身上，我們看到了藝術(shù)家們對(duì)藝術(shù)的敬畏之心和對(duì)人民的赤誠(chéng)之心。創(chuàng)作要靠心血，表演要靠實(shí)力，形象要靠塑造，效益要靠品質(zhì)，名聲要靠德藝，他們?nèi)绻幌胱呓輳?，求速成，逐虛名，最終都會(huì)在大浪淘沙中被時(shí)代拋棄，被人民遺忘。文藝工作者的自身修養(yǎng)不只是個(gè)人私事，也關(guān)乎文藝行風(fēng)的好壞，而文藝行風(fēng)的好壞會(huì)影響整個(gè)文化領(lǐng)域乃至社會(huì)生活的生態(tài)。在我國(guó)文藝事業(yè)繁榮發(fā)展的大背景下，文藝界也存在著個(gè)別從業(yè)者觸碰道德法律底線，部分文藝創(chuàng)作背離主流價(jià)值觀的現(xiàn)象。這些都提示著廣大文藝工作者在藝術(shù)創(chuàng)作中要講品位，講格調(diào)，講責(zé)任，自覺遵守法律和公序良俗，自覺抵制拜金主義、享樂主義，極端個(gè)人主義，堂堂正正做人，清清白白做事。要敢于歌頌真善美，針砭假惡丑。以高遠(yuǎn)志向，良好品德，高尚情操為社會(huì)做出表率，拿出經(jīng)得住時(shí)間和人民檢驗(yàn)的作品，這才是文藝工作者的立身之本。（摘編自郭超《在追求德藝雙馨中成就人生價(jià)值》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.只有擁有了文化自覺與自信，文藝家才能夠?qū)⑽幕鳛樽约簞?chuàng)作的追求，才有可能創(chuàng)作出經(jīng)典。B.《詩經(jīng)》不只是詩，《楚辭》也不只是歌，它們不僅能夠傳承文化，而且能夠參與文化的創(chuàng)造。C.油畫《父親》和小說《紅樓夢(mèng)》都通過塑造有文化內(nèi)涵甚至是某種文化代表的形象來反映文化。D.文藝工作者的自身修養(yǎng)雖然對(duì)個(gè)人發(fā)展沒有影響，但會(huì)影響整個(gè)文化領(lǐng)域乃至社會(huì)生活的生態(tài)。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.《蘭亭集序》既是文學(xué)作品，又是書法作品，更重要的是表現(xiàn)了一種生命觀、自然觀和宇宙觀。B.《覺醒年代》等作品表明對(duì)自己所要表現(xiàn)的文化的自覺與自信，會(huì)使文藝創(chuàng)造具有更大的力量。C.散文《秦腔》中表現(xiàn)了秦腔與秦人的血肉聯(lián)系，這說明文化的文藝表達(dá)需要借助于文化的形式。D.從《平凡的世界》的創(chuàng)作可以看出，作家路遙表現(xiàn)出了對(duì)藝術(shù)的敬畏之心和對(duì)人民的赤誠(chéng)之心。（3）下列作品的解說尚不足以體現(xiàn)“文者，貫道之器也”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.《氓》中表現(xiàn)了一個(gè)被拋棄的女子從纏綿到悲傷再到?jīng)Q絕的心路歷程。B.《再別康橋》中展現(xiàn)了詩人主張音樂美、繪畫美和建筑美的創(chuàng)作追求。C.《包身工》中記述了舊社會(huì)包身工悲慘的生活和極端惡劣的生存環(huán)境。D.《老人與?！分欣先耸サ貋喐缭诤Ｉ蠚v經(jīng)艱辛，展現(xiàn)出硬漢子的精神。（4）請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要概括文藝和文化的關(guān)系。（5）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理文本二的論證思路。（二）文學(xué)類閱讀-單文本（18分）2．（18分）閱讀下面的文字，回答后面的問題。風(fēng)波魯迅七斤雖然住在農(nóng)村，卻早有些飛黃騰達(dá)的意思。從他的祖父到他，三代不捏鋤頭柄了；他也照例幫人撐著航船，每日一回，早晨從魯鎮(zhèn)進(jìn)城，傍晚又回到魯鎮(zhèn)，因此很知道些時(shí)事，例如什么地方，雷公劈死了蜈蚣精；什么地方，閨女生了一個(gè)夜叉之類。他在村人里面，的確已經(jīng)是一名出場(chǎng)人物了。這時(shí)七斤捏著竹煙管，低著頭，慢慢地走來，坐在矮凳上，慢慢地抬起頭來，嘆一口氣說：“皇帝坐了龍庭了?！逼呓锷┐袅艘豢?，忽而恍然大悟：“這可好了，這不是又要皇恩大赦了么！”七斤又嘆一口氣，說：“我沒有辮子?！薄盎实垡p子么？”“皇帝要辮子。”“你怎么知道呢？”七斤嫂有些著急，趕忙問?！跋毯嗑频昀锏娜?，都說要的。”七斤嫂這時(shí)從直覺上覺得事情似乎有些不妙了，因?yàn)橄毯嗑频晔窍㈧`通的所在。伊一轉(zhuǎn)眼瞥見七斤的光頭，便忍不住動(dòng)怒，怪他恨他怨他；忽然又絕望起來，裝好一碗飯，搡在七斤面前道：“還是趕快吃你的飯罷！哭喪著臉，就會(huì)長(zhǎng)出辮子來么？”太陽收盡了它最末的光線了，水面暗暗地回復(fù)過涼氣來。七斤嫂吃完三碗飯，抬起頭，看見又矮又胖的趙七爺正從獨(dú)木橋上走來。趙七爺是鄰村茂源酒店的主人，又是這三十里方圓以內(nèi)唯一的出色人物兼學(xué)問家。革命以后，他便將辮子盤在頂上，像道士一般；常常嘆息說，倘若趙子龍?jiān)谑溃煜卤悴粫?huì)亂到這地步了。七斤嫂眼睛好，早望見今天的趙七爺已經(jīng)不是道士，卻變成光滑頭皮，烏黑發(fā)頂；伊便知道這一定是皇帝坐了龍庭，而且一定須有辮子，而且七斤一定是非常危險(xiǎn)。趙七爺一路走來，坐著吃飯的人都站起身，拿筷子點(diǎn)著自己的飯碗說：“七爺，請(qǐng)?jiān)谖覀冞@里用飯！”七爺也一路點(diǎn)頭，說道“請(qǐng)，請(qǐng)”，卻一徑走到七斤家的桌旁。七斤連忙招呼，七爺也微笑著說“請(qǐng)，請(qǐng)”，一面細(xì)細(xì)地研究他們的飯菜?！昂孟愕母刹?，——聽到風(fēng)聲了么？”趙七爺說?！盎实圩她埻チ??！逼呓镎f。七斤嫂看著七爺?shù)哪?，竭力陪笑道：“皇帝已?jīng)坐了龍庭，幾時(shí)皇恩大赦呢？”“皇恩大赦？——大赦是慢慢地總要大赦罷。”七爺說到這里，聲色忽然嚴(yán)厲起來，“但是你家七斤的辮子呢？這倒是要緊的事。你們知道，長(zhǎng)毛時(shí)候，留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)……”七斤和他的女人沒有讀過書，不很懂得這古典的奧妙，但覺得有學(xué)問的七爺這么說，事情自然非常重大，無可挽回，便仿佛受了死刑宣告似的，耳朵里嗡的一聲，再也說不出一句話。七斤嫂站起身，自言自語地說：“這怎么好呢？這樣的一班老小，都靠他養(yǎng)活……”七斤嫂自己急得沒法，便忽然又恨到七斤。伊用筷子指著他的鼻尖說：“這死尸自作自受！造反的時(shí)候，我本來說，不要撐船了，不要上城了。他偏要滾進(jìn)城去，進(jìn)城便被人剪去了辮子?，F(xiàn)在弄得僧不僧道不道的。這囚徒自作自受，帶累了我們又怎么說呢？這活死尸的囚徒……”趙七爺繞出桌旁，打斷她的話，“大兵是就要到的。你可知道，這回保駕的是張大帥【注】。張大帥就是燕人張翼德的后代，他一支丈八蛇矛，就有萬夫不當(dāng)之勇，誰能抵擋他?！彼贿呎f著，一邊往回走，跨上獨(dú)木橋，揚(yáng)長(zhǎng)去了。村人們呆呆站著，心里計(jì)算，都覺得自己確乎抵不住張翼德，因此也決定七斤便要沒有性命。七斤既然犯了皇法，想起他往常對(duì)人談?wù)摮侵械男侣劦臅r(shí)候，就不該含著長(zhǎng)煙管顯出那般驕傲模樣，所以對(duì)七斤的犯法，也覺得有些暢快。七斤將破碗拿回家里，坐在門檻上吸煙；但非常憂愁，忘卻了吸煙。他心里覺得事情似乎十分危急，也想想些方法，想些計(jì)劃，但總是非常模糊：“辮子呢辮子？丈八蛇矛。一代不如一代！皇帝坐龍庭。誰能抵擋他？……”此后七斤雖然是照例日日進(jìn)城，但家景總有些黯淡，村人大抵回避著，不再來聽他從城內(nèi)得來的新聞。七斤嫂也沒有好聲氣，還時(shí)常叫他“囚徒”。過了十多日，七斤從城內(nèi)回家，七斤嫂非常高興，問他說：“你在城里可聽到些什么？“沒有聽到些什么。”“皇帝坐了龍庭沒有呢？”“他們沒有說。”“咸亨酒店里也沒有人說么？”“也沒人說?！薄拔蚁牖实垡欢ㄊ遣蛔埻チ?。我今天走過趙七爺?shù)牡昵?，看見他又坐著念書了，辮子又盤在頂上了，也沒有穿長(zhǎng)衫?！薄澳阆?，不坐龍庭了罷？”“我想，不坐了罷?！爆F(xiàn)在的七斤，是七斤嫂和村人又都早給他相當(dāng)?shù)淖鹁?，相?dāng)?shù)拇隽?。到夏天，他們?nèi)耘f在自家門口的土場(chǎng)上吃飯；大家見了，都笑嘻嘻地招呼。（有刪改）【注】張大帥：指張勛，北洋軍閥之一。原為清朝軍官，辛亥革命后，他和所屬官兵仍留著辮子以示忠于清王朝。1917年7月1日擁護(hù)清朝廢帝溥儀在北京復(fù)辟，7月12日即告失敗。（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．七斤是幸運(yùn)的，最終沒有因?yàn)闆]有辮子而被懲治；他又是不幸的，當(dāng)他面臨可能被懲治的命運(yùn)時(shí)，不僅村里人不同情他，而且妻子也怪罪他。B．趙七爺有錢有學(xué)問，在村里人心目中有很高的地位，其辮子的放下與盤起反映了時(shí)局的變化，也體現(xiàn)了他是個(gè)圓滑善變、見風(fēng)使舵的人。C．七斤的境遇隨著時(shí)局的變化而變化，村里人對(duì)七斤的態(tài)度也隨之經(jīng)歷了“尊敬—幸災(zāi)樂禍—嘲諷—尊敬”的變化，富于戲劇性。D．小說通過一場(chǎng)由辮子引起的風(fēng)波，反映了辛亥革命的不徹底性，揭示了當(dāng)時(shí)封建帝制還在統(tǒng)治著農(nóng)村、農(nóng)民愚昧落后、缺乏民主和自由思想的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。（2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．小說寫了兩條辮子：一條是七斤已剪掉的辮子，這條辮子貫穿全文；另一條是趙七爺?shù)霓p子，這條辮子體現(xiàn)了故事背景的變化。B．小說中的人物對(duì)話富有個(gè)性色彩，不僅凸顯了人物性格，而且預(yù)示了故事的發(fā)展走向，如七斤和七斤嫂關(guān)于“皇帝要辮子”的對(duì)話，就預(yù)示了風(fēng)波的來臨。C．小說善于通過細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)人物心理，如“七爺也一路點(diǎn)頭，說道‘請(qǐng)，請(qǐng)’，卻一徑走到七斤家的桌旁”表現(xiàn)了趙七爺對(duì)七斤的尊敬。D．小說多用白描，富含深意，如“到夏天，他們?nèi)耘f在自家門口的土場(chǎng)上吃飯”說明不管是辛亥革命還是張勛復(fù)辟，對(duì)農(nóng)村都沒有多大影響。（3）請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析七斤這一人物形象。（4）文中反復(fù)出現(xiàn)皇帝“坐了龍庭”“不坐龍庭”這樣的話，請(qǐng)分析其作用。二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。崔宏宇玄伯，清河?xùn)|武城人。宏少有雋才，號(hào)曰冀州神童。苻融之牧冀州，虛心禮敬。拜陽平公侍郎、領(lǐng)冀州從事。出總庶事，入為賓友，眾務(wù)修理，處斷無滯。苻堅(jiān)聞之，征為太子舍人。辭以母疾，不就。左遷著作佐郎。太原郝軒名知人，稱宏有王佐之材，近代所未有也。堅(jiān)亡，避難齊魯間，為丁零翟釗及晉叛將張?jiān)杆?。郝軒嘆曰：“斯人也，遇斯時(shí)，不因扶搖之勢(shì)，而與鴳雀飛沈，豈不惜哉！”仕慕容垂，為吏部郎、尚書左丞、高陽內(nèi)史，所歷著稱。立身雅正，雖在兵亂，獨(dú)厲志篤學(xué)，不以資產(chǎn)為意，妻子不免饑寒。道武征慕容寶，次常山。棄郡走海濱。帝素聞其名，遣求。及至，以為黃門侍郎。與張對(duì)總機(jī)要，創(chuàng)制度。及帝幸鄴，歷問故事。宏應(yīng)對(duì)若流，帝善之。還次恒嶺帝親登山頂撫慰新人適遇宏扶老母登嶺賜以牛米因詔諸徙人不能自進(jìn)者給以車牛。遷吏部尚書。時(shí)命有司制官爵，撰朝儀，協(xié)音樂，定律令，申科禁，宏總而裁之，以為永式。及置八部大夫，以擬八坐。宏通署三十六曹，如令、仆統(tǒng)事。深被信任，勢(shì)傾朝廷。約儉自居，不營(yíng)產(chǎn)業(yè)，家徒四壁；出無車乘，朝晡步上。母年七十，供養(yǎng)無重膳。帝聞，益重之，厚加饋賜。時(shí)人亦或譏其過約，而宏居之愈甚。常引問古今舊事，王者制度，宏陳古人制作之體，及往代廢興之由，甚合上意。未嘗謇諤忤旨，亦不諂諛茍容。及道武季年，大臣多犯威怒，宏獨(dú)無譴者，由于此也。道武崩，明元未即位，清河王紹因人心不安，大出財(cái)帛，班賜朝士。宏獨(dú)不受紹財(cái)，長(zhǎng)孫嵩以下咸愧焉。詔遣使者循行郡國(guó)，糾察守宰不如法者，令宏與宜都公穆觀等案之。帝稱其平當(dāng)。又詔宏與長(zhǎng)孫嵩等朝堂決刑獄。泰常三年夏，宏病篤，帝遣侍中穆觀就受遺言，侍臣問疾，一夜數(shù)返。卒，追贈(zèng)司空，謚文貞公。喪禮一依安城王叔孫俊故事。詔群臣及附國(guó)渠帥皆會(huì)葬，自親王以外，盡命拜送。子浩襲。太和中，孝文追錄先朝功臣，以宏配饗廟廷。（選自《北史?列傳第九》有刪節(jié)）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．還次恒嶺/帝親登山頂撫慰/新人適遇宏扶老母/登嶺賜以牛米/因詔諸徙人/不能自進(jìn)者/給以車牛/B．還次恒嶺/帝親登山頂/撫慰新人/適遇宏扶老母登嶺/賜以牛米/因詔諸徙人不能/自進(jìn)者給以車牛/C．還次恒嶺/帝親登山頂/撫慰新人/適遇宏扶老母登嶺/賜以牛米/因詔諸徙人不能自進(jìn)者/給以車牛/D．還次恒嶺/帝親登山頂撫慰/新人適遇宏扶老母/登嶺/賜以牛米/因詔諸徙人不能自進(jìn)者/給以車牛/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．太子舍人初設(shè)于秦朝，自漢始，會(huì)選擇德行高尚之人任此職，目的是讓其陪伴太子，以其高尚的修養(yǎng)品行影響太子。B．是古代計(jì)時(shí)法中的十二時(shí)之一，即申時(shí)，指午后三時(shí)至五時(shí)；《孔雀東南飛》中“奄奄黃昏后”的“黃昏”即與申時(shí)緊相連。C．謚號(hào)一般是君主時(shí)代帝王、貴族、大臣等死后，依其生前事跡所給予的稱號(hào)。如文中的文貞公、孝文、道武、明元等都是美謚。D．配饗是指帝王祭天時(shí)以先祖配祭，文中指將崔宏在太廟配祭?！而欓T宴》中“旦日饗士卒”的“饗”指用酒食款待，與此處的“饗”含義不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析不正確的一項(xiàng)是A．崔宏富有才干，處事果斷。他從小就才智過人，苻融曾虛心向他請(qǐng)教，苻堅(jiān)亦知其才干，郝軒贊其能佐助帝王。他處置事務(wù)，毫不拖延。B．崔宏立身正派，一心向?qū)W。他后來出仕于慕容垂，先后歷任要職，皆得好評(píng)。他雖然身處兵荒馬亂之時(shí)，但仍然堅(jiān)定信念，踏實(shí)學(xué)習(xí)。C．崔宏處事公平，裁決適當(dāng)。他總管裁定諸多事務(wù)；視察郡國(guó)，糾正不法行事，審定公允；刑罰獄訟，判決合理，深得武帝信任。D．崔宏約儉自居，無意資產(chǎn)。他家徒四壁，動(dòng)亂年代，妻子兒女不免挨餓受凍；外出無車，步行上朝；母親年事已高，奉養(yǎng)亦無多樣食物。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①道武征慕容寶，次常山。棄郡走海濱。帝素聞其名，遣求。②詔群臣及附國(guó)渠帥皆會(huì)葬，自親王以外，盡命拜送。（5）崔宏深受道武帝器重，除了政治才能之外，還有哪些原因？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（二）古代詩歌閱讀（9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成各題。病中聞子由得告不赴商州（其三）①蘇軾辭官不出意誰知，敢向清時(shí)怨位卑。萬事悠悠付杯酒，流年冉冉入霜髭。策曾忤世人嫌汝，《易》可忘憂家有師。此外知心更誰是，夢(mèng)魂相覓②苦參差③。[注]①蘇轍因論朝政之失引起軒然大波，因而不得高第，除商州軍事推官，蘇轍對(duì)此深感失望，于是以養(yǎng)親為由不赴任。②《韓非子》：“六國(guó)時(shí)，張敏與高惠二人為友，每相思不能得見，敏便于夢(mèng)中往求之?！焙髞硪浴皦?mèng)魂相覓”形容朋友或兄弟的相思之情。③參差：道路崎嶇的樣子。（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．首聯(lián)寫弟弟辭官不出的真實(shí)想法別人不了解，但他絕不是嫌朝廷授予的官職太小。B．頷聯(lián)既寫到了世事的滄桑，又寫到了時(shí)間的流逝，字里行間蘊(yùn)含了無窮的感慨。C．頸聯(lián)上句點(diǎn)明了弟弟不赴任的真正原因，即所寫文章觸犯朝廷，惹得世人厭惡。D．頸聯(lián)下句勸弟弟以父親為師學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，鞭策弟弟奮斗在追求學(xué)問的道路上。（2）有人認(rèn)為，此詩尾聯(lián)寫得頗為巧妙。請(qǐng)結(jié)合詩句分析。（三）情景默寫（6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《陳情表》用“，”兩句寫出了自己的孤單和缺少心靈的安慰。（2）《離騷》中寫屈原修飾美德、約束自我，渴望打動(dòng)君王，但仍然很快被貶黜的兩句是“，”，飽含憤懣之情。（3）李白《蜀道難》中，“，”兩句寫急流和瀑布在千山萬壑間發(fā)出的巨大聲響，強(qiáng)調(diào)蜀道的山高路險(xiǎn)。三、語言表達(dá)（20分）（一）6．（9分）閱讀下面文字，完成下面小題。五代造紙技術(shù)承襲隋唐，但因南北封建割據(jù)，社會(huì)動(dòng)蕩，各地技術(shù)發(fā)展很不平衡。敦煌石窟所出西北地區(qū)制造的麻紙多不精良，書法亦不工。傳世的南方書法家楊凝式的《神仙起居法》用紙亦不精細(xì)，這毋寧說是反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)不景氣的現(xiàn)狀。但當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者御用的“澄心堂紙”，。澄心堂是南唐烈祖李昇在金陵（今南京）宴居、讀書及批閱奏章的殿室，其中藏有圖書、琴瑟及文房用具。至南唐后主李煜時(shí)，設(shè)官局監(jiān)造名紙供宮中御用，因號(hào)澄心堂紙。蘇易簡(jiǎn)在《文房四譜》卷四中寫道：“南唐有澄心堂紙，細(xì)薄光潤(rùn)，為一時(shí)之甲?！蹦咸茰缤龊?，儲(chǔ)藏在宮中的這些紙無人知曉，竟長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)。直至傳入北宋一些著名文人之手后，。史學(xué)家劉敞從南唐宮中得到一百張澄心堂紙，后贈(zèng)歐陽修十張。歐陽修又轉(zhuǎn)贈(zèng)梅堯臣兩張，于是他們之間專為此紙互相吟詩唱和。，澄心堂紙是以楮皮為料，用敲冰水舉簾蕩紙精制而成。這種紙堅(jiān)滑如玉，潔白如雪，纖維細(xì)密如蠶絲，而且質(zhì)地較為厚重。（1）下列句子中的“經(jīng)濟(jì)”和文中畫橫線處的“經(jīng)濟(jì)”，用法相同的一項(xiàng)是A．《宋史》中說，王安石“以文章節(jié)行高一世，而尤以道德經(jīng)濟(jì)為己任”。B．常人記述此事，累千言而不辦：使高手為之，三百字足矣，何等經(jīng)濟(jì)！C．郭紹虞先生題書，同一冊(cè)書買三本，方便剪貼，也因其經(jīng)濟(jì)較為寬裕。D．制造業(yè)供需回升，表明在疫情影響逐漸減弱后，經(jīng)濟(jì)水平有明顯改善。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線外補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（二）7．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。貧乏的童年賦予我頂高興的事——跟隨父親沿鄉(xiāng)莊川壩去看戲。廟會(huì)的戲從二月二“龍?zhí)ь^”時(shí)開場(chǎng)，一出接一出。唱“大戲”的秦腔戲組表演專業(yè)。開午戲前，先唱一出折子戲，唱完后，戲場(chǎng)里已經(jīng)人山人海。戲場(chǎng)里除了合圍戲臺(tái)的人群，還站滿了販賣各種小吃的商販。黃土地上的人們世世代代都喜歡吼兩聲秦腔。生活在這里的人從小耳濡目染，會(huì)唱戲者居多，男的起唱，女的隨韻，群口齊唱一陣社火小曲，若覺得還不夠過癮，就擺陣打擂臺(tái)，吼秦腔，不論是誰清吼兩句，聽起來都像模像樣。不論是《長(zhǎng)坂坡》《火焰駒》，還是《竇娥冤》《鍘美案》，只要幕布拉開，哪怕是短短的一折，都能升華成天籟，令聽者如癡如醉卻又格外清醒。高興了，唱“快板”，高興得像被烈性炸藥爆炸了一樣，要把整個(gè)身心粉碎在天空；痛苦了，唱“慢板”，揪心裂腸的唱腔表現(xiàn)出了有情有味的美，也熨平了心中愁苦的皺紋。在這八百里秦川上生活的粗獷而質(zhì)樸的人們“不聽秦腔，肉菜不香”。山道上的漢子盡著嗓門兒吼起秦腔，吼來了山風(fēng)、山雨和晨露，吼走了遍野逃竄的灌田鼠，吼回了顆粒歸倉的五谷豐登。（1）文中加點(diǎn)詞語生動(dòng)形象，請(qǐng)分析兩個(gè)詞的表達(dá)效果。（2）下列句子與畫波浪線的句子所用修辭不一致的一項(xiàng)是A．我不相信，一九七六年的日歷會(huì)埋著這個(gè)蒼白的日子B．你們哥倆還是各居一屋，“互不干涉內(nèi)政”？C．這里叫洋八股廢止，有些同志卻實(shí)際上還在提倡。這里叫空洞抽象的調(diào)頭少唱，有些同志卻硬要多唱。這里叫教條主義休息，有些同志卻叫它起床。D．作娘的，又難免要把自己當(dāng)作處理女兒婚姻問題上的“負(fù)責(zé)干部”。（3）請(qǐng)賞析文段中畫橫線句子的妙處。四、材料作文（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。荀子說“與人善言，暖于布帛?！笨诔錾蒲?，是我們?cè)谂c人交往中應(yīng)該珍視的美德，善于說話亦即“善言”，也是為人處事之智慧，因此“善言”在寫作、勸諫、冰釋前嫌乃至化干戈為玉帛等情境運(yùn)用中屢試不爽。魯迅身處風(fēng)雨如磐的年代，曾慷慨激昂地說過：“青年人先可將中國(guó)變成一個(gè)有聲的中國(guó)：大膽地說話，勇敢地前行，忘掉一切利害，推開古人，將自己的真心話發(fā)表出來。”不難看出，在關(guān)乎國(guó)運(yùn)、解開蒙昧、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步等形勢(shì)下，魯迅先生更鼓勵(lì)青年“敢言”。同學(xué)們很快就要投身社會(huì)、報(bào)效家國(guó)，你認(rèn)為“善言”“敢言”哪一種對(duì)成長(zhǎng)中的青年更重要？請(qǐng)比較“善言”“敢言”的益處，結(jié)合上述材料，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇文章，體現(xiàn)你的權(quán)衡與思考。要求：題目自擬，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023-2024學(xué)年江西省宜春市宜豐中學(xué)高三（上）月考語文試卷（9月份）參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）非連續(xù)性文本閱讀（17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成問題。文本一：文藝表達(dá)的最高境界就是文化表達(dá)，而文藝家只有擁有了文化自覺與文化自信，也才能夠?qū)⑽幕鳛樽约簞?chuàng)作的追求。古今中外的文藝史說明，只有具備了充分的文化含量的文藝作品才能成為經(jīng)典，優(yōu)秀的文藝作品不但能夠傳承文化，將人類文明發(fā)揚(yáng)光大，而且能夠參與文化的創(chuàng)造。《詩經(jīng)》只是一首首詩作？不是，它同時(shí)創(chuàng)造了詩經(jīng)文化，《楚辭》也只是一首首歌？不是，它同時(shí)也創(chuàng)造了楚辭文化?！短m亭集序》只是一篇序言？只是一幅書法作品？它是對(duì)生命的發(fā)現(xiàn)，對(duì)自然的禮贊，是對(duì)宇宙的敬畏。更不要說四大古典名著了，它們是那么博大精深，直至今天，仍然在影響著我們的世界觀，影響著我們看待世界的方式，影響著我們的生活取舍與待人接物。這些經(jīng)典都超越了有限的題材與主題，在文化層面創(chuàng)造價(jià)值，構(gòu)建精神。文化表達(dá)是文藝創(chuàng)作的最高境界，這樣的境界看上去似乎難以達(dá)到，其實(shí)，就看我們有沒有這樣的追求，有沒有這樣的自信與自覺。小提琴協(xié)奏曲《梁?！肥窃陂L(zhǎng)期流傳的民間故事和其他同題材藝術(shù)作品的基礎(chǔ)上提煉加工而成的，它包含著中華民族乃至人類對(duì)美好愛情的向往。羅中立的油畫《父親》雖然只是一幅肖像油畫作品，畫面內(nèi)容并不復(fù)雜，題材可以說再簡(jiǎn)單不過，但是，它卻深深地打動(dòng)了觀眾，甚至說是征服了觀眾，原因就在于它的情感，它的文化的力量，作品通過精湛的油畫語言將父親塑造成了中國(guó)父親的形象，中國(guó)農(nóng)民的形象，它包含著中國(guó)傳統(tǒng)的親情文化，農(nóng)業(yè)文化，勞動(dòng)文化。這些人們耳熟能詳?shù)睦佣紵o不說明，藝術(shù)需要文化，藝術(shù)更要表現(xiàn)文化，而對(duì)自己所要表現(xiàn)的文化的自覺與自信無疑會(huì)使文藝創(chuàng)造具有更大的力量。文化的文藝表達(dá)主要是通過形象的塑造來達(dá)到的，文藝作品典型人物一定是具有文化內(nèi)涵的，甚至是某一種文化的代表。人物形象的意義是豐富的，這豐富的形象意義常常包涵了文化的內(nèi)涵?！都t樓夢(mèng)》之所以偉大，主要就在于它塑造了眾多成功而典型的人物形象，上到皇親國(guó)戚、達(dá)官貴族，下到平頭百姓、三教九流，不同身份，不同階層，不同年齡，不同性別，無不生動(dòng)形象，個(gè)性鮮明，又無不是一個(gè)個(gè)差異性的文化符號(hào)。一般來說，作品中人物形象的差異就是文化的差異，人物之間的沖突就是文化間的沖突。電視連續(xù)劇《覺醒年代》是近期文化自信相當(dāng)鮮明的作品，劇中人物的沖突同時(shí)也是社會(huì)沖突與文化沖突。文藝對(duì)文化的表達(dá)還會(huì)借助于文化的形式。賈平凹在長(zhǎng)篇散文《秦腔》中說秦腔這一藝術(shù)形式“原來是秦川的天籟，地籟，人籟的共鳴”。賈平凹對(duì)秦腔的理解是深入到了文化，深入到了秦人的生活方式中的，他這樣言說秦腔與秦人的血肉聯(lián)系，“秦腔是他們大苦中的大樂”，“有了秦腔，生活便有了樂趣，高興了，唱‘快板’，高興得像被烈性炸藥炸了一樣，要把整個(gè)身心粉碎在天空！痛苦了，唱‘慢板’，揪心裂腸的唱腔卻表現(xiàn)了多么有情有味的美來。美給了別人享受，美也熨平了自己心中愁苦的皺紋?！边@是在說藝術(shù)，也是在說文化。（摘編自汪政《文化自信與文藝創(chuàng)造》）文本二：推動(dòng)社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，是廣大文藝工作者義不容辭的責(zé)任。廣大文藝工作者要追求德藝雙馨，擔(dān)負(fù)時(shí)代重任，成就人生價(jià)值?！拔恼撸灥乐饕病?，文藝承擔(dān)著成風(fēng)化人的職責(zé)。魯迅說：“涵養(yǎng)人之神思，即文章之職與用也?！蔽乃嚹軌蚋腥救耍逃?，激勵(lì)人，由此發(fā)揮著引導(dǎo)社會(huì)價(jià)值，引領(lǐng)時(shí)代精神的重要作用。而文藝創(chuàng)作者扮演著人類靈魂工程師的角色，其人格與作品的思想藝術(shù)價(jià)值有著重大的社會(huì)影響。文藝創(chuàng)作是艱辛的創(chuàng)造性工作。練就高超藝術(shù)水平非朝夕之功，需要專心致志，久久為功。作家路遙為創(chuàng)作《平凡的世界》，找來十年報(bào)紙埋頭翻閱，身體力行走入礦井體驗(yàn)生活；表演藝術(shù)家藍(lán)天野把時(shí)時(shí)刻刻觀察和揣摩人物變成了生活習(xí)慣，為塑造好角色，反復(fù)打磨推敲舞臺(tái)上的每一個(gè)動(dòng)作，每一句臺(tái)詞：歌唱家郭蘭英童年學(xué)藝飽受磨礪，扎實(shí)的專業(yè)功底和“為人民唱歌”的堅(jiān)定信念，支撐著她在民族歌劇藝術(shù)上不斷探索創(chuàng)新……在他們身上，我們看到了藝術(shù)家們對(duì)藝術(shù)的敬畏之心和對(duì)人民的赤誠(chéng)之心。創(chuàng)作要靠心血，表演要靠實(shí)力，形象要靠塑造，效益要靠品質(zhì)，名聲要靠德藝，他們?nèi)绻幌胱呓輳?，求速成，逐虛名，最終都會(huì)在大浪淘沙中被時(shí)代拋棄，被人民遺忘。文藝工作者的自身修養(yǎng)不只是個(gè)人私事，也關(guān)乎文藝行風(fēng)的好壞，而文藝行風(fēng)的好壞會(huì)影響整個(gè)文化領(lǐng)域乃至社會(huì)生活的生態(tài)。在我國(guó)文藝事業(yè)繁榮發(fā)展的大背景下，文藝界也存在著個(gè)別從業(yè)者觸碰道德法律底線，部分文藝創(chuàng)作背離主流價(jià)值觀的現(xiàn)象。這些都提示著廣大文藝工作者在藝術(shù)創(chuàng)作中要講品位，講格調(diào)，講責(zé)任，自覺遵守法律和公序良俗，自覺抵制拜金主義、享樂主義，極端個(gè)人主義，堂堂正正做人，清清白白做事。要敢于歌頌真善美，針砭假惡丑。以高遠(yuǎn)志向，良好品德，高尚情操為社會(huì)做出表率，拿出經(jīng)得住時(shí)間和人民檢驗(yàn)的作品，這才是文藝工作者的立身之本。（摘編自郭超《在追求德藝雙馨中成就人生價(jià)值》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是DA.只有擁有了文化自覺與自信，文藝家才能夠?qū)⑽幕鳛樽约簞?chuàng)作的追求，才有可能創(chuàng)作出經(jīng)典。B.《詩經(jīng)》不只是詩，《楚辭》也不只是歌，它們不僅能夠傳承文化，而且能夠參與文化的創(chuàng)造。C.油畫《父親》和小說《紅樓夢(mèng)》都通過塑造有文化內(nèi)涵甚至是某種文化代表的形象來反映文化。D.文藝工作者的自身修養(yǎng)雖然對(duì)個(gè)人發(fā)展沒有影響，但會(huì)影響整個(gè)文化領(lǐng)域乃至社會(huì)生活的生態(tài)。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是CA.《蘭亭集序》既是文學(xué)作品，又是書法作品，更重要的是表現(xiàn)了一種生命觀、自然觀和宇宙觀。B.《覺醒年代》等作品表明對(duì)自己所要表現(xiàn)的文化的自覺與自信，會(huì)使文藝創(chuàng)造具有更大的力量。C.散文《秦腔》中表現(xiàn)了秦腔與秦人的血肉聯(lián)系，這說明文化的文藝表達(dá)需要借助于文化的形式。D.從《平凡的世界》的創(chuàng)作可以看出，作家路遙表現(xiàn)出了對(duì)藝術(shù)的敬畏之心和對(duì)人民的赤誠(chéng)之心。（3）下列作品的解說尚不足以體現(xiàn)“文者，貫道之器也”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是BA.《氓》中表現(xiàn)了一個(gè)被拋棄的女子從纏綿到悲傷再到?jīng)Q絕的心路歷程。B.《再別康橋》中展現(xiàn)了詩人主張音樂美、繪畫美和建筑美的創(chuàng)作追求。C.《包身工》中記述了舊社會(huì)包身工悲慘的生活和極端惡劣的生存環(huán)境。D.《老人與?！分欣先耸サ貋喐缭诤Ｉ蠚v經(jīng)艱辛，展現(xiàn)出硬漢子的精神。（4）請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要概括文藝和文化的關(guān)系。（5）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理文本二的論證思路。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。解答時(shí)，要精確把握重要信息，依據(jù)選項(xiàng)的“關(guān)鍵詞”定位選項(xiàng)的對(duì)應(yīng)句，逐一對(duì)照選項(xiàng)和對(duì)應(yīng)句，判定與原文信息是否相符。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的判斷和推理的能力。解答時(shí)，要精確把握重要信息，依據(jù)選項(xiàng)的“關(guān)鍵詞”定位選項(xiàng)的對(duì)應(yīng)句，逐一對(duì)照選項(xiàng)和對(duì)應(yīng)句，判定與原文信息是否相符。（3）本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答時(shí)，要明確材料的觀點(diǎn)，再結(jié)合選項(xiàng)分析比對(duì)。（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。鎖定答題區(qū)間，進(jìn)行分析概括。（5）本題考查學(xué)生分析文章思路的能力。答題時(shí)要讀懂文章，分析每一段的含義，進(jìn)行分析概括?！窘獯稹浚?）D.“文藝工作者的自身修養(yǎng)雖然對(duì)個(gè)人發(fā)展沒有影響”錯(cuò)誤。由文本二最后一段“文藝工作者的自身修養(yǎng)不只是個(gè)人私事，也關(guān)乎文藝行風(fēng)的好壞，而文藝行風(fēng)的好壞會(huì)影響整個(gè)文化領(lǐng)域乃至社會(huì)生活的生態(tài)”可知，原文說的是“不只是個(gè)人私事”，對(duì)個(gè)人發(fā)展是有影響的。故選：D。（2）C.“這說明文化的文藝表達(dá)需要借助于文化的形式”錯(cuò)誤。文本一原文說的是“文藝對(duì)文化的表達(dá)還會(huì)借助于文化的形式”，而不是“文化的文藝表達(dá)”。故選：C。（3）B.《再別康橋》音樂美、繪畫美和建筑美創(chuàng)作追求側(cè)重藝術(shù)，而不是社會(huì)之“道”。故選：B。（4）結(jié)合“文藝表達(dá)的最高境界就是文化表達(dá)，而文藝家只有擁有了文化自覺與文化自信，也才能夠?qū)⑽幕鳛樽约簞?chuàng)作的追求。古今中外的文藝史說明，只有具備了充分的文化含量的文藝作品才能成為經(jīng)典，優(yōu)秀的文藝作品不但能夠傳承文化，將人類文明發(fā)揚(yáng)光大，而且能夠參與文化的創(chuàng)造”可知，文藝表達(dá)的最高境界就是文化表達(dá)，只有具備充分文化含量的文藝作品才能成為經(jīng)典；結(jié)合“這些人們耳熟能詳?shù)睦佣紵o不說明，藝術(shù)需要文化，藝術(shù)更要表現(xiàn)文化，而對(duì)自己所要表現(xiàn)的文化的自覺與自信無疑會(huì)使文藝創(chuàng)造具有更大的力量”可知，文化的自覺與自信無疑能夠推動(dòng)文藝創(chuàng)作，使文藝創(chuàng)造具有更大的力量；結(jié)合“文化的文藝表達(dá)主要是通過形象的塑造來達(dá)到的，文藝作品典型人物一定是具有文化內(nèi)涵的，甚至是某一種文化的代表。人物形象的意義是豐富的，這豐富的形象意義常常包涵了文化的內(nèi)涵”“文藝對(duì)文化的表達(dá)還會(huì)借助于文化的形式”可知，文化的文藝表達(dá)主要是通過具有文化內(nèi)涵的甚至是某種文化代表的形象的塑造來達(dá)到，文藝對(duì)文化的表達(dá)還會(huì)借助于文化的形式。（5）結(jié)合文本二關(guān)鍵句“推動(dòng)社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，是廣大文藝工作者義不容辭的責(zé)任。廣大文藝工作者要追求德藝雙馨，擔(dān)負(fù)時(shí)代重任，成就人生價(jià)值”可知，首先提出觀點(diǎn)，廣大文藝工作者要追求德藝雙馨，才能成就人生價(jià)值；結(jié)合第二段關(guān)鍵句“文藝能夠感染人，教育人，激勵(lì)人，由此發(fā)揮著引導(dǎo)社會(huì)價(jià)值，引領(lǐng)時(shí)代精神的重要作用。而文藝創(chuàng)作者扮演著人類靈魂工程師的角色，其人格與作品的思想藝術(shù)價(jià)值有著重大的社會(huì)影響”可知，然后分析原因，指出文藝創(chuàng)作者扮演著重要角色（有著重要的社會(huì)影響）；結(jié)合第三段關(guān)鍵句“文藝創(chuàng)作是艱辛的創(chuàng)造性工作。練就高超藝術(shù)水平非朝夕之功，需要專心致志，久久為功”和第四段關(guān)鍵句“文藝工作者的自身修養(yǎng)不只是個(gè)人私事，也關(guān)乎文藝行風(fēng)的好壞，而文藝行風(fēng)的好壞會(huì)影響整個(gè)文化領(lǐng)域乃至社會(huì)生活的生態(tài)”可知，最后闡述廣大文藝工作者追求德藝雙馨的方法：專心創(chuàng)作，重視自身修養(yǎng)。答案：（1）D（2）C（3）B（4）①文藝表達(dá)的最高境界就是文化表達(dá)，只有具備充分文化含量的文藝作品才能成為經(jīng)典；②文化的自覺與自信無疑能夠推動(dòng)文藝創(chuàng)作，使文藝創(chuàng)造具有更大的力量；③文化的文藝表達(dá)主要是通過具有文化內(nèi)涵的甚至是某種文化代表的形象的塑造來達(dá)到，文藝對(duì)文化的表達(dá)還會(huì)借助于文化的形式。（5）①首先提出觀點(diǎn)，廣大文藝工作者要追求德藝雙馨，才能成就人生價(jià)值。②然后分析原因，指出文藝創(chuàng)作者扮演著重要角色。③最后闡述廣大文藝工作者追求德藝雙馨的方法：專心創(chuàng)作，重視自身修養(yǎng)。（二）文學(xué)類閱讀-單文本（18分）2．（18分）閱讀下面的文字，回答后面的問題。風(fēng)波魯迅七斤雖然住在農(nóng)村，卻早有些飛黃騰達(dá)的意思。從他的祖父到他，三代不捏鋤頭柄了；他也照例幫人撐著航船，每日一回，早晨從魯鎮(zhèn)進(jìn)城，傍晚又回到魯鎮(zhèn)，因此很知道些時(shí)事，例如什么地方，雷公劈死了蜈蚣精；什么地方，閨女生了一個(gè)夜叉之類。他在村人里面，的確已經(jīng)是一名出場(chǎng)人物了。這時(shí)七斤捏著竹煙管，低著頭，慢慢地走來，坐在矮凳上，慢慢地抬起頭來，嘆一口氣說：“皇帝坐了龍庭了?！逼呓锷┐袅艘豢?，忽而恍然大悟：“這可好了，這不是又要皇恩大赦了么！”七斤又嘆一口氣，說：“我沒有辮子?！薄盎实垡p子么？”“皇帝要辮子。”“你怎么知道呢？”七斤嫂有些著急，趕忙問?！跋毯嗑频昀锏娜?，都說要的?！逼呓锷┻@時(shí)從直覺上覺得事情似乎有些不妙了，因?yàn)橄毯嗑频晔窍㈧`通的所在。伊一轉(zhuǎn)眼瞥見七斤的光頭，便忍不住動(dòng)怒，怪他恨他怨他；忽然又絕望起來，裝好一碗飯，搡在七斤面前道：“還是趕快吃你的飯罷！哭喪著臉，就會(huì)長(zhǎng)出辮子來么？”太陽收盡了它最末的光線了，水面暗暗地回復(fù)過涼氣來。七斤嫂吃完三碗飯，抬起頭，看見又矮又胖的趙七爺正從獨(dú)木橋上走來。趙七爺是鄰村茂源酒店的主人，又是這三十里方圓以內(nèi)唯一的出色人物兼學(xué)問家。革命以后，他便將辮子盤在頂上，像道士一般；常常嘆息說，倘若趙子龍?jiān)谑溃煜卤悴粫?huì)亂到這地步了。七斤嫂眼睛好，早望見今天的趙七爺已經(jīng)不是道士，卻變成光滑頭皮，烏黑發(fā)頂；伊便知道這一定是皇帝坐了龍庭，而且一定須有辮子，而且七斤一定是非常危險(xiǎn)。趙七爺一路走來，坐著吃飯的人都站起身，拿筷子點(diǎn)著自己的飯碗說：“七爺，請(qǐng)?jiān)谖覀冞@里用飯！”七爺也一路點(diǎn)頭，說道“請(qǐng)，請(qǐng)”，卻一徑走到七斤家的桌旁。七斤連忙招呼，七爺也微笑著說“請(qǐng)，請(qǐng)”，一面細(xì)細(xì)地研究他們的飯菜?！昂孟愕母刹?，——聽到風(fēng)聲了么？”趙七爺說?！盎实圩她埻チ??！逼呓镎f。七斤嫂看著七爺?shù)哪槪吡ε阈Φ溃骸盎实垡呀?jīng)坐了龍庭，幾時(shí)皇恩大赦呢？”“皇恩大赦？——大赦是慢慢地總要大赦罷?！逼郀斦f到這里，聲色忽然嚴(yán)厲起來，“但是你家七斤的辮子呢？這倒是要緊的事。你們知道，長(zhǎng)毛時(shí)候，留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)……”七斤和他的女人沒有讀過書，不很懂得這古典的奧妙，但覺得有學(xué)問的七爺這么說，事情自然非常重大，無可挽回，便仿佛受了死刑宣告似的，耳朵里嗡的一聲，再也說不出一句話。七斤嫂站起身，自言自語地說：“這怎么好呢？這樣的一班老小，都靠他養(yǎng)活……”七斤嫂自己急得沒法，便忽然又恨到七斤。伊用筷子指著他的鼻尖說：“這死尸自作自受！造反的時(shí)候，我本來說，不要撐船了，不要上城了。他偏要滾進(jìn)城去，進(jìn)城便被人剪去了辮子。現(xiàn)在弄得僧不僧道不道的。這囚徒自作自受，帶累了我們又怎么說呢？這活死尸的囚徒……”趙七爺繞出桌旁，打斷她的話，“大兵是就要到的。你可知道，這回保駕的是張大帥【注】。張大帥就是燕人張翼德的后代，他一支丈八蛇矛，就有萬夫不當(dāng)之勇，誰能抵擋他?！彼贿呎f著，一邊往回走，跨上獨(dú)木橋，揚(yáng)長(zhǎng)去了。村人們呆呆站著，心里計(jì)算，都覺得自己確乎抵不住張翼德，因此也決定七斤便要沒有性命。七斤既然犯了皇法，想起他往常對(duì)人談?wù)摮侵械男侣劦臅r(shí)候，就不該含著長(zhǎng)煙管顯出那般驕傲模樣，所以對(duì)七斤的犯法，也覺得有些暢快。七斤將破碗拿回家里，坐在門檻上吸煙；但非常憂愁，忘卻了吸煙。他心里覺得事情似乎十分危急，也想想些方法，想些計(jì)劃，但總是非常模糊：“辮子呢辮子？丈八蛇矛。一代不如一代！皇帝坐龍庭。誰能抵擋他？……”此后七斤雖然是照例日日進(jìn)城，但家景總有些黯淡，村人大抵回避著，不再來聽他從城內(nèi)得來的新聞。七斤嫂也沒有好聲氣，還時(shí)常叫他“囚徒”。過了十多日，七斤從城內(nèi)回家，七斤嫂非常高興，問他說：“你在城里可聽到些什么？“沒有聽到些什么?！薄盎实圩她埻]有呢？”“他們沒有說?！薄跋毯嗑频昀镆矝]有人說么？”“也沒人說?！薄拔蚁牖实垡欢ㄊ遣蛔埻チ恕Ｎ医裉熳哌^趙七爺?shù)牡昵?，看見他又坐著念書了，辮子又盤在頂上了，也沒有穿長(zhǎng)衫?！薄澳阆?，不坐龍庭了罷？”“我想，不坐了罷?！爆F(xiàn)在的七斤，是七斤嫂和村人又都早給他相當(dāng)?shù)淖鹁?，相?dāng)?shù)拇隽?。到夏天，他們?nèi)耘f在自家門口的土場(chǎng)上吃飯；大家見了，都笑嘻嘻地招呼。（有刪改）【注】張大帥：指張勛，北洋軍閥之一。原為清朝軍官，辛亥革命后，他和所屬官兵仍留著辮子以示忠于清王朝。1917年7月1日擁護(hù)清朝廢帝溥儀在北京復(fù)辟，7月12日即告失敗。（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是CA．七斤是幸運(yùn)的，最終沒有因?yàn)闆]有辮子而被懲治；他又是不幸的，當(dāng)他面臨可能被懲治的命運(yùn)時(shí)，不僅村里人不同情他，而且妻子也怪罪他。B．趙七爺有錢有學(xué)問，在村里人心目中有很高的地位，其辮子的放下與盤起反映了時(shí)局的變化，也體現(xiàn)了他是個(gè)圓滑善變、見風(fēng)使舵的人。C．七斤的境遇隨著時(shí)局的變化而變化，村里人對(duì)七斤的態(tài)度也隨之經(jīng)歷了“尊敬—幸災(zāi)樂禍—嘲諷—尊敬”的變化，富于戲劇性。D．小說通過一場(chǎng)由辮子引起的風(fēng)波，反映了辛亥革命的不徹底性，揭示了當(dāng)時(shí)封建帝制還在統(tǒng)治著農(nóng)村、農(nóng)民愚昧落后、缺乏民主和自由思想的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。（2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是CA．小說寫了兩條辮子：一條是七斤已剪掉的辮子，這條辮子貫穿全文；另一條是趙七爺?shù)霓p子，這條辮子體現(xiàn)了故事背景的變化。B．小說中的人物對(duì)話富有個(gè)性色彩，不僅凸顯了人物性格，而且預(yù)示了故事的發(fā)展走向，如七斤和七斤嫂關(guān)于“皇帝要辮子”的對(duì)話，就預(yù)示了風(fēng)波的來臨。C．小說善于通過細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)人物心理，如“七爺也一路點(diǎn)頭，說道‘請(qǐng)，請(qǐng)’，卻一徑走到七斤家的桌旁”表現(xiàn)了趙七爺對(duì)七斤的尊敬。D．小說多用白描，富含深意，如“到夏天，他們?nèi)耘f在自家門口的土場(chǎng)上吃飯”說明不管是辛亥革命還是張勛復(fù)辟，對(duì)農(nóng)村都沒有多大影響。（3）請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析七斤這一人物形象。（4）文中反復(fù)出現(xiàn)皇帝“坐了龍庭”“不坐龍庭”這樣的話，請(qǐng)分析其作用。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要對(duì)小說整體通讀后，針對(duì)每個(gè)選項(xiàng)作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)小說中人物形象的理解和分析能力，答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合相關(guān)的情節(jié)和描寫進(jìn)行分析。（4）本題考查學(xué)生分析文章重要內(nèi)容的作用的能力，也考查學(xué)生探討作品的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖的能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。【解答】（1）C.“嘲諷”理解錯(cuò)誤，由原文“村人大抵回避著，不再來聽他從城內(nèi)得來的新聞”可知，這一階段村里人對(duì)七斤的態(tài)度是回避，而不是嘲諷。故選C。（2）C.“表現(xiàn)了趙七爺對(duì)七斤的尊敬”理解錯(cuò)誤，閱讀文本可知，趙七爺走到七斤家的桌旁，是因?yàn)樗榔呓餂]有辮子，是來恫嚇?biāo)?。不是“表現(xiàn)了趙七爺對(duì)七斤的尊敬”。故選C。（3）①從人物身份的角度看：七斤是居住在農(nóng)村的船工。因?yàn)樗谴?，所以他?jīng)常往返于城市和農(nóng)村之間。如從“他也照例幫人撐著航船”“這樣的一班老小，都靠他養(yǎng)活”等內(nèi)容中可看出其勤勞本分。②從作者對(duì)他的描述看：“因此很知道些時(shí)事，例如什么地方，雷公劈死了蜈蚣精；什么地方，閨女生了一個(gè)夜叉之類”等內(nèi)容分析可知，他所關(guān)注的消息只限于妖魔鬼怪的奇談，并非真的實(shí)事，可知其愚昧落后。③從他的行為來看，面對(duì)妻子的埋怨咒罵，無力還擊，“沒有辮子只知道唉聲嘆氣，聽了趙七爺說他有罪的話，仿佛判了死罪，說不出一句話”等行為可以看出，他不敢反抗趙七爺對(duì)他的恫嚇，可知其怯懦軟弱、逆來順受。他無知，麻木，落后，缺乏意識(shí)，對(duì)事物感到恐懼。（4）①從環(huán)境或者淺層內(nèi)容方面的作用：故事發(fā)生在辛亥革命后，張勛扶植溥儀復(fù)辟的背景下，皇帝“坐了龍庭”，意味著皇帝復(fù)辟登基；皇帝“不坐龍庭”，意味著復(fù)辟失敗。小說這樣寫就暗示了社會(huì)背景。②從情節(jié)或者線索的作用：因“皇帝坐龍庭”的傳言而起，又因“皇帝不坐龍庭”而終，皇帝“坐了龍庭”需要辮子，沒有辮子要被治罪，因此引發(fā)了一場(chǎng)風(fēng)波，這就推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。③從人物形象塑造、情感或者主旨思想層面：表現(xiàn)人物的無知，皇帝的復(fù)辟對(duì)于百姓而言，只意味著是否應(yīng)該留辮子，他們絲毫意識(shí)不到這與社會(huì)歷史發(fā)展的關(guān)系。農(nóng)民對(duì)張勛復(fù)辟及其失敗的認(rèn)識(shí)僅停留在皇帝“坐了龍庭”“不坐龍庭”的表面上，而且希望皇帝坐龍庭大赦天下，這反映了辛亥革命的不徹底性，也體現(xiàn)了農(nóng)民的愚昧無知，這是其在體現(xiàn)小說主題上的作用。答案：（1）C（2）C（3）①勤勞本分。他幫人撐船養(yǎng)活家中一班老小，是個(gè)底層勞動(dòng)者。②愚昧落后。他缺乏覺悟，因撐船而消息靈通，然而所關(guān)注的只限于妖魔鬼怪的奇談，并非真的“時(shí)事”；對(duì)于皇帝復(fù)辟也只知道與辮子有關(guān)。③怯懦軟弱，逆來順受。面對(duì)妻子的埋怨咒罵不敢還擊；聽了趙七爺說他有罪的話，仿佛被判了死刑，說不出一句話。（4）①交代故事的社會(huì)背景。故事發(fā)生在辛亥革命后，張勛扶持溥儀復(fù)辟時(shí)期。②推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。風(fēng)波因皇帝“坐了龍庭”的傳言而起，又因皇帝“不坐龍庭”而終，七斤沒有辮子是否被治罪，取決于是否有皇帝。③反映小說主題?；实鄣膹?fù)辟對(duì)于老百姓來說，只意味著是否應(yīng)該留辮子，他們絲毫意識(shí)不到這與社會(huì)歷史發(fā)展的關(guān)系，反映了辛亥革命的思想并未得到廣泛宣傳，體現(xiàn)了它的不徹底性。二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。崔宏宇玄伯，清河?xùn)|武城人。宏少有雋才，號(hào)曰冀州神童。苻融之牧冀州，虛心禮敬。拜陽平公侍郎、領(lǐng)冀州從事。出總庶事，入為賓友，眾務(wù)修理，處斷無滯。苻堅(jiān)聞之，征為太子舍人。辭以母疾，不就。左遷著作佐郎。太原郝軒名知人，稱宏有王佐之材，近代所未有也。堅(jiān)亡，避難齊魯間，為丁零翟釗及晉叛將張?jiān)杆?。郝軒嘆曰：“斯人也，遇斯時(shí)，不因扶搖之勢(shì)，而與鴳雀飛沈，豈不惜哉！”仕慕容垂，為吏部郎、尚書左丞、高陽內(nèi)史，所歷著稱。立身雅正，雖在兵亂，獨(dú)厲志篤學(xué)，不以資產(chǎn)為意，妻子不免饑寒。道武征慕容寶，次常山。棄郡走海濱。帝素聞其名，遣求。及至，以為黃門侍郎。與張對(duì)總機(jī)要，創(chuàng)制度。及帝幸鄴，歷問故事。宏應(yīng)對(duì)若流，帝善之。還次恒嶺帝親登山頂撫慰新人適遇宏扶老母登嶺賜以牛米因詔諸徙人不能自進(jìn)者給以車牛。遷吏部尚書。時(shí)命有司制官爵，撰朝儀，協(xié)音樂，定律令，申科禁，宏總而裁之，以為永式。及置八部大夫，以擬八坐。宏通署三十六曹，如令、仆統(tǒng)事。深被信任，勢(shì)傾朝廷。約儉自居，不營(yíng)產(chǎn)業(yè)，家徒四壁；出無車乘，朝晡步上。母年七十，供養(yǎng)無重膳。帝聞，益重之，厚加饋賜。時(shí)人亦或譏其過約，而宏居之愈甚。常引問古今舊事，王者制度，宏陳古人制作之體，及往代廢興之由，甚合上意。未嘗謇諤忤旨，亦不諂諛茍容。及道武季年，大臣多犯威怒，宏獨(dú)無譴者，由于此也。道武崩，明元未即位，清河王紹因人心不安，大出財(cái)帛，班賜朝士。宏獨(dú)不受紹財(cái)，長(zhǎng)孫嵩以下咸愧焉。詔遣使者循行郡國(guó)，糾察守宰不如法者，令宏與宜都公穆觀等案之。帝稱其平當(dāng)。又詔宏與長(zhǎng)孫嵩等朝堂決刑獄。泰常三年夏，宏病篤，帝遣侍中穆觀就受遺言，侍臣問疾，一夜數(shù)返。卒，追贈(zèng)司空，謚文貞公。喪禮一依安城王叔孫俊故事。詔群臣及附國(guó)渠帥皆會(huì)葬，自親王以外，盡命拜送。子浩襲。太和中，孝文追錄先朝功臣，以宏配饗廟廷。（選自《北史?列傳第九》有刪節(jié)）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是CA．還次恒嶺/帝親登山頂撫慰/新人適遇宏扶老母/登嶺賜以牛米/因詔諸徙人/不能自進(jìn)者/給以車牛/B．還次恒嶺/帝親登山頂/撫慰新人/適遇宏扶老母登嶺/賜以牛米/因詔諸徙人不能/自進(jìn)者給以車牛/C．還次恒嶺/帝親登山頂/撫慰新人/適遇宏扶老母登嶺/賜以牛米/因詔諸徙人不能自進(jìn)者/給以車牛/D．還次恒嶺/帝親登山頂撫慰/新人適遇宏扶老母/登嶺/賜以牛米/因詔諸徙人不能自進(jìn)者/給以車牛/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是BA．太子舍人初設(shè)于秦朝，自漢始，會(huì)選擇德行高尚之人任此職，目的是讓其陪伴太子，以其高尚的修養(yǎng)品行影響太子。B．是古代計(jì)時(shí)法中的十二時(shí)之一，即申時(shí)，指午后三時(shí)至五時(shí)；《孔雀東南飛》中“奄奄黃昏后”的“黃昏”即與申時(shí)緊相連。C．謚號(hào)一般是君主時(shí)代帝王、貴族、大臣等死后，依其生前事跡所給予的稱號(hào)。如文中的文貞公、孝文、道武、明元等都是美謚。D．配饗是指帝王祭天時(shí)以先祖配祭，文中指將崔宏在太廟配祭。《鴻門宴》中“旦日饗士卒”的“饗”指用酒食款待，與此處的“饗”含義不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析不正確的一項(xiàng)是CA．崔宏富有才干，處事果斷。他從小就才智過人，苻融曾虛心向他請(qǐng)教，苻堅(jiān)亦知其才干，郝軒贊其能佐助帝王。他處置事務(wù)，毫不拖延。B．崔宏立身正派，一心向?qū)W。他后來出仕于慕容垂，先后歷任要職，皆得好評(píng)。他雖然身處兵荒馬亂之時(shí)，但仍然堅(jiān)定信念，踏實(shí)學(xué)習(xí)。C．崔宏處事公平，裁決適當(dāng)。他總管裁定諸多事務(wù)；視察郡國(guó)，糾正不法行事，審定公允；刑罰獄訟，判決合理，深得武帝信任。D．崔宏約儉自居，無意資產(chǎn)。他家徒四壁，動(dòng)亂年代，妻子兒女不免挨餓受凍；外出無車，步行上朝；母親年事已高，奉養(yǎng)亦無多樣食物。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①道武征慕容寶，次常山。棄郡走海濱。帝素聞其名，遣求。②詔群臣及附國(guó)渠帥皆會(huì)葬，自親王以外，盡命拜送。（5）崔宏深受道武帝器重，除了政治才能之外，還有哪些原因？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明?！痉治觥浚?）本題考查斷句，注意句意，抓好常見的文言虛詞這些斷句標(biāo)志和主謂結(jié)構(gòu)。（2）本題考查考生對(duì)文化常識(shí)的了解。文學(xué)常識(shí)關(guān)鍵在平時(shí)積累，考生既要了解識(shí)記文學(xué)著作名稱、主要內(nèi)容、表達(dá)的主題，還要了解識(shí)記作者名（字、號(hào)）、稱謂、生活時(shí)代、創(chuàng)作情況等方面知識(shí)。（3）本題考查考生對(duì)淺易文言文的理解和篩選文中的信息的能力，注意將題干與原文進(jìn)行對(duì)比。（4）本題考查文言文翻譯能力。翻譯的基本方法：直譯為主，意譯為輔。具體方法：“留”，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞。“刪”，就是刪除，刪除無須譯出的文言虛詞?！把a(bǔ)”，就是增補(bǔ)，補(bǔ)充省略的成分?！皳Q”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯。“調(diào)”，調(diào)整，把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式。“變”，就是變通，在忠于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。（5）本題考查考生篩選和整合文中的信息的能力，根據(jù)原文關(guān)鍵句子提取概括?！窘獯稹浚?）C．句意：回軍時(shí)到達(dá)恒嶺，皇帝親自登山頂，撫慰新歸附的人員，恰好遇到崔宏扶著老母親登上山嶺，于是賜給他牛米，于是下令凡是自己難以前行的遷徙的人，配給車輛和牛?！皳嵛啃氯恕眲?dòng)賓短語，不可斷，排除AD．“自進(jìn)者”是“不能”的賓語，不可斷，故選C。（2）B．“黃昏”指晚七時(shí)至九時(shí)。（3）C．“深得武帝信任”錯(cuò)，此事以及判決獄訟是在道武帝去世后。原文“道武崩，明元未即位，……又詔宏與長(zhǎng)孫嵩等朝堂決刑獄”。（4）①征，攻打；次，兵至；走，逃到；素，早。譯為：道武帝攻打慕容寶時(shí)，兵至常山。崔宏離開郡城逃到海邊。道武帝早就聽說他的名聲，派使者尋找。②詔，詔令；渠，大；會(huì)，參加；盡，全部。譯為：詔令群臣和附屬國(guó)的主帥們都參加葬禮，除親王以外，全部讓他們拜送。（5）從文中找關(guān)鍵句“常引問古今舊事，王者制度，宏陳古人制作之體，及往代廢興之由，甚合上意”，崔宏回答道武帝詢問的古代制定的體制以及歷代興廢的原因等問題，很符合皇帝的心意?！拔磭L謇諤忤旨，亦不諂諛茍容”，他從未強(qiáng)行進(jìn)諫觸怒皇帝，也從不阿諛奉承以取寵?！昂戟?dú)不受紹財(cái)”，自我約束，生活儉樸。這些都是他深受道武帝器重的原因。答案：（1）C（2）B（3）C（4）①道武帝攻打慕容寶時(shí)，兵至常山。崔宏離開郡城逃到海邊。道武帝早就聽說他的名聲，派使者尋找。②詔令群臣和附屬國(guó)的主帥們都參加葬禮，除親王以外，全部讓他們拜送。（5）①崔宏回答道武帝詢問的古代制定的體制以及歷代興廢的原因等問題，很符合皇帝的心意。②他從未強(qiáng)行進(jìn)諫觸怒皇帝，也從不阿諛奉承以取寵。③自我約束，生活儉樸。（二）古代詩歌閱讀（9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成各題。病中聞子由得告不赴商州（其三）①蘇軾辭官不出意誰知，敢向清時(shí)怨位卑。萬事悠悠付杯酒，流年冉冉入霜髭。策曾忤世人嫌汝，《易》可忘憂家有師。此外知心更誰是，夢(mèng)魂相覓②苦參差③。[注]①蘇轍因論朝政之失引起軒然大波，因而不得高第，除商州軍事推官，蘇轍對(duì)此深感失望，于是以養(yǎng)親為由不赴任。②《韓非子》：“六國(guó)時(shí)，張敏與高惠二人為友，每相思不能得見，敏便于夢(mèng)中往求之?！焙髞硪浴皦?mèng)魂相覓”形容朋友或兄弟的相思之情。③參差：道路崎嶇的樣子。（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是DA．首聯(lián)寫弟弟辭官不出的真實(shí)想法別人不了解，但他絕不是嫌朝廷授予的官職太小。B．頷聯(lián)既寫到了世事的滄桑，又寫到了時(shí)間的流逝，字里行間蘊(yùn)含了無窮的感慨。C．頸聯(lián)上句點(diǎn)明了弟弟不赴任的真正原因，即所寫文章觸犯朝廷，惹得世人厭惡。D．頸聯(lián)下句勸弟弟以父親為師學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，鞭策弟弟奮斗在追求學(xué)問的道路上。（2）有人認(rèn)為，此詩尾聯(lián)寫得頗為巧妙。請(qǐng)結(jié)合詩句分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。（2）本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的表達(dá)技巧的能力。首先要指出詩句運(yùn)用的表達(dá)技巧，然后結(jié)合具體內(nèi)容分析詩句是如何運(yùn)用該表達(dá)技巧的，最后指出詩句運(yùn)用該表達(dá)技巧有什么表達(dá)效果，或者抒發(fā)了什么情感?！窘獯稹浚?）D.“鞭策弟弟奮斗在追求學(xué)問的道路上”分析錯(cuò)誤，頸聯(lián)下句“《易》可忘憂家有師”的意思是以父親為師通過學(xué)習(xí)《易經(jīng)》忘卻憂愁，是在安慰弟弟。故選D。（2）尾聯(lián)“此外知心更誰是，夢(mèng)魂相覓苦參差”意思是，這以外還有誰是你的知心人呢？我想在夢(mèng)中與你相見，苦于路途崎嶇。先以“此外知心更誰是”設(shè)問，誰才是你的知心人呢？再以“夢(mèng)魂相覓苦參差”作答，表現(xiàn)了兄弟之間的心意相通。此外，“夢(mèng)魂相覓”引用的是《韓非子》中“夢(mèng)魂相覓”的典故，借夢(mèng)表達(dá)自己殷切的情誼，寫自己也想在夢(mèng)中與弟弟相見，表達(dá)了對(duì)弟弟濃濃的思念之情。答案：（1）D（2）①尾聯(lián)使用設(shè)問的手法，一問一答，強(qiáng)調(diào)自己是弟弟的知心人。②尾聯(lián)運(yùn)用典故，表明自己不懼艱難險(xiǎn)阻，做夢(mèng)都想和弟弟相見，突出了自己和弟弟情誼之深。③尾聯(lián)借夢(mèng)言情，角度巧妙。通過寫夢(mèng)中渴望見到弟弟，表達(dá)了自己對(duì)弟弟深切的思念之情。（三）情景默寫（6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《陳情表》用“煢煢孑立，形影相吊”兩句寫出了自己的孤單和缺少心靈的安慰。（2）《離騷》中寫屈原修飾美德、約束自我，渴望打動(dòng)君王，但仍然很快被貶黜的兩句是“余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替”，飽含憤懣之情。（3）李白《蜀道難》中，“飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷”兩句寫急流和瀑布在千山萬壑間發(fā)出的巨大聲響，強(qiáng)調(diào)蜀道的山高路險(xiǎn)?！痉治觥勘绢}考查默寫常見的名句名篇的能力。古詩文默寫要做到以下幾點(diǎn)：準(zhǔn)確無誤地背誦和記憶，書寫時(shí)不添字，不掉字，不寫錯(cuò)別字?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）煢煢孑立形影相吊（重點(diǎn)字：影）（2）余雖好修姱以鞿羈兮謇朝誶而夕替（重點(diǎn)字：鞿）（3）飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷（重點(diǎn)字：砯）三、語言表達(dá)（20分）（一）6．（9分）閱讀下面文字，完成下面小題。五代造紙技術(shù)承襲隋唐，但因南北封建割據(jù)，社會(huì)動(dòng)蕩，各地技術(shù)發(fā)展很不平衡。敦煌石窟所出西北地區(qū)制造的麻紙多不精良，書法亦不工。傳世的南方書法家楊凝式的《神仙起居法》用紙亦不精細(xì)，這毋寧說是反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)不景氣的現(xiàn)狀。但當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者御用的“澄心堂紙”，它的制作較為精良。澄心堂是南唐烈祖李昇在金陵（今南京）宴居、讀書及批閱奏章的殿室，其中藏有圖書、琴瑟及文房用具。至南唐后主李煜時(shí)，設(shè)官局監(jiān)造名紙供宮中御用，因號(hào)澄心堂紙。蘇易簡(jiǎn)在《文房四譜》卷四中寫道：“南唐有澄心堂紙，細(xì)薄光潤(rùn)，為一時(shí)之甲?！蹦咸茰缤龊?，儲(chǔ)藏在宮中的這些紙無人知曉，竟長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)。直至傳入北宋一些著名文人之手后，此紙才被世人知曉。史學(xué)家劉敞從南唐宮中得到一百張澄心堂紙，后贈(zèng)歐陽修十張。歐陽修又轉(zhuǎn)贈(zèng)梅堯臣兩張，于是他們之間專為此紙互相吟詩唱和。澄心堂紙制作精細(xì)，澄心堂紙是以楮皮為料，用敲冰水舉簾蕩紙精制而成。這種紙堅(jiān)滑如玉，潔白如雪，纖維細(xì)密如蠶絲，而且質(zhì)地較為厚重。（1）下列句子中的“經(jīng)濟(jì)”和文中畫橫線處的“經(jīng)濟(jì)”，用法相同的一項(xiàng)是DA．《宋史》中說，王安石“以文章節(jié)行高一世，而尤以道德經(jīng)濟(jì)為己任”。B．常人記述此事，累千言而不辦：使高手為之，三百字足矣，何等經(jīng)濟(jì)！C．郭紹虞先生題書，同一冊(cè)書買三本，方便剪貼，也因其經(jīng)濟(jì)較為寬裕。D．制造業(yè)供需回升，表明在疫情影響逐漸減弱后，經(jīng)濟(jì)水平有明顯改善。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線外補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詞語含義的理解和分析的能力。要結(jié)合語境加以理解。（2）本題考查補(bǔ)寫語句的能力。解答此題，應(yīng)結(jié)合語境補(bǔ)寫，注意和上下文連貫，且不能是病句?！窘獯稹浚?）原句中“經(jīng)濟(jì)”的含義指社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)的活動(dòng)。A.動(dòng)詞，治理。B.含義用較少的花費(fèi)獲得較大的成果；效益高。C.指生活費(fèi)用。D.指社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)的活動(dòng)。故選：D。（2）第一空，此空與上文應(yīng)構(gòu)成轉(zhuǎn)折，上文“敦煌石窟所出西北地區(qū)制造的麻紙多不精良，書法亦不工。傳世的南方書法家楊凝式的《神仙起居法》用紙亦不精細(xì)”可知其它紙張制作不精良，由此可填：它的制作較為精良。第二空，“南唐滅亡后，儲(chǔ)藏在宮中的這些紙無人知曉，竟長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)”可知澄心堂紙無人知曉，后文“史學(xué)家劉敞從南唐宮中得到一百張澄心堂紙，后贈(zèng)歐陽修十張。歐陽修又轉(zhuǎn)贈(zèng)梅堯臣兩張，于是他們之間專為此紙互相吟詩唱和”，可知自北宋以后為文人所知，據(jù)此可填寫：此紙才被世人知曉。第三空，本空是總括，后文是對(duì)其的解釋，橫線后“澄心堂紙是以楮皮為料，用敲冰水舉簾蕩紙精制而成”，是在說制作澄心堂紙過程的精細(xì)，據(jù)此可以填寫澄心堂紙制作精細(xì)。答案：（1）D（2）①它的制作較為精良②此紙才被世人知曉③澄心堂紙制作精細(xì)（二）7．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。貧乏的童年賦予我頂高興的事——跟隨父親沿鄉(xiāng)莊川壩去看戲。廟會(huì)的戲從二月二“龍?zhí)ь^”時(shí)開場(chǎng)，一出接一出。唱“大戲”的秦腔戲組表演專業(yè)。開午戲前，先唱一出折子戲，唱完后，戲場(chǎng)里已經(jīng)人山人海。戲場(chǎng)里除了合圍戲臺(tái)的人群，還站滿了販賣各種小吃的商販。黃土地上的人們世世代代都喜歡吼兩聲秦腔。生活在這里的人從小耳濡目染，會(huì)唱戲者居多，男的起唱，女的隨韻，群口齊唱一陣社火小曲，若覺得還不夠過癮，就擺陣打擂臺(tái)，吼秦腔，不論是誰清吼兩句，聽起來都像模像樣。不論是《長(zhǎng)坂坡》《火焰駒》，還是《竇娥冤》《鍘美案》，只要幕布拉開，哪怕是短短的一折，都能升華成天籟，令聽者如癡如醉卻又格外清醒。高興了，唱“快板”，高興得像被烈性炸藥爆炸了一樣，要把整個(gè)身心粉碎在天空；痛苦了，唱“慢板”，揪心裂腸的唱腔表現(xiàn)出了有情有味的美，也熨平了心中愁苦的皺紋。在這八百里秦川上生活的粗獷而質(zhì)樸的人們“不聽秦腔，肉菜不香”。山道上的漢子盡著嗓門兒吼起秦腔，吼來了山風(fēng)、山雨和晨露，吼走了遍野逃竄的灌田鼠，吼回了顆粒歸倉的五谷豐登。（1）文中加點(diǎn)詞語生動(dòng)形象，請(qǐng)分析兩個(gè)詞的表達(dá)效果。（2）下列句子與畫波浪線的句子所用修辭不一致的一項(xiàng)是CA．我不相信，一九七六年的日歷會(huì)埋著這個(gè)蒼白的日子B．你們哥倆還是各居一屋，“互不干涉內(nèi)政”？C．這里叫洋八股廢止，有些同志卻實(shí)際上還在提倡。這里叫空洞抽象的調(diào)頭少唱，有些同志卻硬要多唱。這里叫教條主義休息，有些同志卻叫它起床。D．作娘的，又難免要把自己當(dāng)作處理女兒婚姻問題上的“負(fù)責(zé)干部”。（3）請(qǐng)賞析文段中畫橫線句子的妙處?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生賞析詞語表達(dá)效果的能力。首先要理解詞語的含義，再結(jié)合語境分析其在文中的意思，最后分析其表達(dá)效果。（2）本題主要考查對(duì)修辭手法的理解與運(yùn)用能力。解答時(shí)，要仔細(xì)讀畫線句子，結(jié)合修辭手法的相關(guān)知識(shí)，分析句子結(jié)構(gòu)，結(jié)合上下文文意綜合分析表達(dá)效果。（3）本題考查學(xué)生賞析語句表達(dá)效果的能力。首先要結(jié)合語境理解句子的含義，再結(jié)合句子的語言特色，最后分析其表達(dá)效果?！窘獯稹浚?）“像模像樣”指體面好看，常形容鄭重或隆重的樣子。這里是用來刻畫生活在秦川土地上的人，無論是誰，清吼兩句秦腔都很像專業(yè)的樣子，從而說明秦川土地上普通人演唱秦腔的水平達(dá)到了一定程度?！叭绨V如醉”指好像喝醉了或傻了一樣，形容對(duì)人或事物極為迷戀或陶醉，以至達(dá)到精神恍惚、不能自制的程度。這里描摹聽眾的狀態(tài)，突出了他們對(duì)秦腔的迷戀。無論是普通人吼秦腔的“像模像樣”，還是聽眾聽秦腔的“如癡如醉”，都側(cè)面突出了秦腔的