河北省滄州市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期10月月考語(yǔ)文試題含答案及解析

2024-2025學(xué)年度第一學(xué)期高一年級(jí)第一次月考語(yǔ)文考生注意：1.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫(xiě)清楚。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。4.本卷命題范圍：人教版必修上冊(cè)第一單元和第三單元。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：作為唯一沒(méi)有中斷的偉大古老文明，中華文明有著明顯的特殊性，在世界文明史上獨(dú)樹(shù)一幟。在數(shù)千年的發(fā)展歷程中，中華文明以物質(zhì)性和非物質(zhì)性兩種形態(tài)為人類社會(huì)留存下極為珍貴且豐富的文化遺產(chǎn)。這些文化遺產(chǎn)既彰顯著綿延不斷的中華文明所具有的文化主體性和文化自信，又體現(xiàn)了中華文明在與全球文明交流互鑒過(guò)程中突出的包容性，蘊(yùn)含大量美學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等人類共通價(jià)值，構(gòu)成了中華文明故事的基礎(chǔ)。我們要立足中國(guó)大地，講好中華文明故事。向世界展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象。在向世界展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象過(guò)程中，以文化遺產(chǎn)為源頭活水的中華文明故事，其內(nèi)涵的深刻性、形態(tài)的多樣性，成為國(guó)際傳播舞臺(tái)上弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最佳方式，“讓文物說(shuō)話，讓歷史說(shuō)話，讓文化說(shuō)話”。由于歷史原因，在國(guó)際傳播場(chǎng)域中，中國(guó)故事一度由“他者”言說(shuō)，進(jìn)而形成了以有色眼鏡看中國(guó)的“西方版故事”，各種有意曲解、誤讀中華文明的論調(diào)層出不窮。中國(guó)大地上的文化遺產(chǎn)鐫刻了中華民族在不同歷史時(shí)期的生產(chǎn)生活與社會(huì)變遷印記，這些經(jīng)由考古學(xué)家、歷史學(xué)家科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)研究后所得出的結(jié)論，是對(duì)輿論場(chǎng)中不實(shí)言論的有力駁斥，是講好中華文明故事的現(xiàn)實(shí)例證。在國(guó)際傳播舞臺(tái)上，文化遺產(chǎn)是講好中華文明故事的重要載體與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。在以社交媒體為主要媒介的國(guó)際傳播場(chǎng)域中，我國(guó)文化遺產(chǎn)具有極大的國(guó)際傳播價(jià)值，需深入挖掘、系統(tǒng)梳理文化遺產(chǎn)所具備的多模態(tài)呈現(xiàn)方式，向世界講好中華文明故事。中華文明具有連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，具備最廣泛的世界意義與全球價(jià)值。文化遺產(chǎn)記錄著中華民族在繁衍生息的過(guò)程中與全球文明的交往史，尤其體現(xiàn)了中華文明對(duì)其他文明起源與擴(kuò)散的正向作用，成為彰顯中華文明世界價(jià)值的具體體現(xiàn)。廣布于中國(guó)大地上的文化遺產(chǎn)，映射著以“和合文化”為重要特征的中華文明對(duì)于人類社會(huì)進(jìn)步所具有的巨大推動(dòng)性作用，在全球性層面上對(duì)中華文明的意義予以觀照。這是講好中華文明故事的又一依托，也是開(kāi)展中華文明故事國(guó)際傳播所尋求的世界“共通性”所在。中華文明是我們提高國(guó)家文化軟實(shí)力最深厚的源泉與重要途徑。保護(hù)傳承好文化遺產(chǎn)這一中華文脈，是向世界講好中華文明故事的起點(diǎn)，是中國(guó)在國(guó)際傳播舞臺(tái)上參與國(guó)際話語(yǔ)權(quán)競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)，更是在新時(shí)代增強(qiáng)中華民族文化自信、凝聚磅礴奮進(jìn)力量的基石。（摘編自陳強(qiáng)《善用文化遺產(chǎn)資源，講好中華文明故事》）材料二：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，歷史文化遺產(chǎn)則是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn)。我們必須深刻認(rèn)識(shí)保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)是推動(dòng)文化傳承發(fā)展的重要基礎(chǔ)，從對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)的高度自覺(jué)保護(hù)好、傳承好歷史文化遺產(chǎn)?！皻v史文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈?！啊到y(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)’，全面貫徹‘保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理’的工作方針，切實(shí)加大文物保護(hù)力度，推進(jìn)文物合理適度利用，使文物保護(hù)成果更多惠及人民群眾”………習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的一系列重要論述，體現(xiàn)了馬克思主義歷史觀，宣示了我們黨對(duì)待民族歷史文化的基本態(tài)度，更深刻啟迪我們，只有保護(hù)好、傳承好、利用好老祖宗留下的寶貴歷史文化財(cái)富，才能讓中華文脈綿延賡續(xù)，文明薪火代代相傳。不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新。從建立國(guó)家、省、市、縣四級(jí)非遺名錄體系，認(rèn)定非遺代表性項(xiàng)目10萬(wàn)余項(xiàng)，到系列圖書(shū)《中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典》深受讀者歡迎、電視節(jié)目《典籍里的中國(guó)》等海內(nèi)外熱播……新時(shí)代以來(lái)，歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的四梁八柱不斷完善，成效日益顯現(xiàn)，我國(guó)文化事業(yè)更加繁榮興盛，全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力不斷迸發(fā)。知所從來(lái)，思所將往，把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，就能為新時(shí)代文化繁榮昌盛、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供不竭動(dòng)力，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供必要支撐。黨的二十大報(bào)告提出，“加大文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，加強(qiáng)城鄉(xiāng)建設(shè)中歷史文化保護(hù)傳承”。這要求我們安善處理好保護(hù)和發(fā)展的關(guān)系。歷史文化遺產(chǎn)是不可再生、不可替代的寶貴資源，要始終把保護(hù)放在第一位。同時(shí)要合理利用，挖掘文物和文化遺產(chǎn)的多重價(jià)值，營(yíng)造傳承中華文明的濃厚社會(huì)氛圍，使其在提供公共文化服務(wù)、滿足人民精神文化生活需求等方面充分發(fā)揮作用。讓歷史文脈融入現(xiàn)代生活，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在春風(fēng)化雨中潤(rùn)澤人們的心靈，才能更好構(gòu)筑中華民族共有的精神家園。千年文脈綿延不絕，燦爛文明生生不息。“強(qiáng)化項(xiàng)目推動(dòng)，著力培育文化遺產(chǎn)數(shù)字化人才隊(duì)伍”“亟須出臺(tái)相應(yīng)的地方性法規(guī)，解決非遺保護(hù)過(guò)程中的有關(guān)問(wèn)題”……許多專家、學(xué)者關(guān)注文化遺產(chǎn)保護(hù)，積極建言獻(xiàn)策。我們要像愛(ài)惜自己的生命一樣保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，在守正中創(chuàng)新，在傳承中發(fā)展，更好賡續(xù)歷史文脈、譜寫(xiě)當(dāng)代華章!（摘編自《保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，推動(dòng)文化傳承發(fā)展》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.中華文化遺產(chǎn)是中華文明以物質(zhì)性和非物質(zhì)性兩種形態(tài)為人類社會(huì)留存下來(lái)的寶貴財(cái)富，構(gòu)成了中華文明故事的基礎(chǔ)。B.作為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最佳方式，中華文化遺產(chǎn)內(nèi)涵深刻，形態(tài)多樣，能夠向世界展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象。C.我們只要能夠保護(hù)好和傳承好老祖宗留下的歷史文化遺產(chǎn)，就能讓中華文脈綿延賡續(xù)，文明薪火代代相傳。D.構(gòu)筑中華民族共有的精神家園，需要我們將歷史文脈融人現(xiàn)代生活，讓中國(guó)的傳統(tǒng)文化潤(rùn)澤人們的心靈。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.我國(guó)相關(guān)專家、學(xué)者通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)考證中華文化遺產(chǎn)后得出的結(jié)論，是對(duì)國(guó)際上有意曲解、誤讀中華文明的有力駁斥。B.在以社交媒體為主要媒介的國(guó)際傳播場(chǎng)域中，講好中華文明故事應(yīng)當(dāng)充分利用好中華文化遺產(chǎn)所具有的多模態(tài)呈現(xiàn)方式。C.中華歷史文化遺產(chǎn)作為一種寶貴的資源，具有不可再生性與不可替代性，這決定了我們要始終把繼承放在第一位。D.在當(dāng)今社會(huì)，合理利用中華歷史文化遺產(chǎn)，有利于充分發(fā)揮其在滿足人民精神文化生活需求等方面的作用。3.下列選項(xiàng)中，不屬于材料一中所闡述的“文化遺產(chǎn)”與“中華文明故事”之間的關(guān)系的一項(xiàng)是（）A.文化遺產(chǎn)資源是講好中華文明故事的依托。B.文化遺產(chǎn)資源是中華文明故事的規(guī)范要求。C.文化遺產(chǎn)資源是中華文明故事的現(xiàn)實(shí)例證。D.文化遺產(chǎn)資源是中華文明故事的源頭活水。4.材料二運(yùn)用了哪些論證方法來(lái)增強(qiáng)說(shuō)服力?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.假如你是一位人大代表或政協(xié)委員，肩負(fù)著參政議政的職責(zé)，請(qǐng)你結(jié)合材料，就“文化遺產(chǎn)保護(hù)”向政府部門、社會(huì)大眾各提一條建議。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成下面小題。赴遠(yuǎn)張建春眼前黑得很，續(xù)和躺在冰冷的床板上，周身疼痛。疼是從骨頭里傳來(lái)的，拉扯著血疼、肉疼、筋疼，似乎身上的每一寸皮膚都疼?；蛟S正因?yàn)檫@疼，續(xù)和才知道自己還活著，活在牢房里。續(xù)和咬了下自己的舌尖，用力咬，咬出了血來(lái)，依然不疼，此處的疼被大疼掩蓋住了。續(xù)和忍不住呻吟了幾聲，但隨即咬緊牙關(guān)，將鋪天蓋地的疼吞咽了下去。疼是刑具和掌控刑具的人留下的。續(xù)和記得清楚，在沉默中，他經(jīng)歷了滔天的痛苦。用刑是從昨天晚上開(kāi)始的，在一次次昏厥又一次次被水浸醒后，續(xù)和說(shuō)了唯一的一句話：“天亮了?！贝笮桃灰梗烟於继哿亮?。施刑的人在愣怔中放下了鞭子，續(xù)和像破被絮一樣被扔進(jìn)了不辨晝夜的牢房。破被絮是沒(méi)人問(wèn)的，續(xù)和在牢房里感到孤寂，漫天的孤寂。續(xù)和把前前后后的事想了一遍，得出的結(jié)論是沒(méi)留下任何破綻。續(xù)和是在廬西小城名為“掠影書(shū)店”的暗房里，銷毀了所有文件和同志們留下的蛛絲馬跡后，泡了一杯綠茶，小口地啜飲著，坦然被捕的。被捕、坐牢，續(xù)和經(jīng)歷過(guò)不止一次，加上這一次，三次了。第一次僥幸逃脫，第二次在受盡酷刑后，被同志們營(yíng)救了。現(xiàn)在，竟然又一次落入敵手。續(xù)和苦笑了一聲，苦笑聲不大，卻震落了牢房頂?shù)闹雺m。續(xù)和恢復(fù)得快，一算時(shí)間，踏進(jìn)牢房二十天了。二十天里除了一次用刑審問(wèn)，再也沒(méi)人過(guò)問(wèn)。敵人是忘了嗎?續(xù)和心里想。續(xù)和的身份早暴露了，是掛了號(hào)的。一名共產(chǎn)黨的要員，被逮住了，許多人彈冠相慶，慶功會(huì)都開(kāi)了好幾次。敵人認(rèn)定續(xù)和是不會(huì)開(kāi)口的。如若他會(huì)開(kāi)口，第一次、第二次被逮住時(shí)，還不“竹簡(jiǎn)倒豆子”?孤寂是難熬的，比疼痛還痛苦。續(xù)和心里有數(shù)——一場(chǎng)心理戰(zhàn)開(kāi)始了，就看誰(shuí)熬得過(guò)誰(shuí)吧!敵人沉不住氣了。第二十一天，敵人從牢房門的窗口扔進(jìn)了一沓白紙，還有一支筆。續(xù)和明白，這是讓他寫(xiě)呢。續(xù)和的筆頭子好著呢，曾化名寫(xiě)過(guò)小說(shuō)、散文、詩(shī)歌，當(dāng)然都是宣傳革命的。紙和筆對(duì)續(xù)和充滿了誘惑，他拿起了。續(xù)和喜歡文字，他有過(guò)打算，革命成功了做一名作家。寫(xiě)什么呢?寫(xiě)信吧，給母親寫(xiě)，給妻子寫(xiě)。時(shí)間有的是，信寫(xiě)得長(zhǎng)。寫(xiě)給母親的信內(nèi)容多是問(wèn)安，回憶些小時(shí)的事。寫(xiě)給妻子的信柔和。續(xù)和愛(ài)妻子，妻子也深愛(ài)續(xù)和。牢房里的信是沒(méi)有私密性的，如果是發(fā)在報(bào)紙上的文章，誰(shuí)愿看誰(shuí)就瞅上幾眼。而牢房里的信敵人是會(huì)研究的，是要在字里行間探索秘密的。續(xù)和寫(xiě)信上癮了，天天寫(xiě)，跟母親和妻子有那么多的話。好幾年沒(méi)見(jiàn)母親和妻子了，憋了一肚子的話，自然話多。寫(xiě)多了，續(xù)和又有了想法——給信編了號(hào)，比如“與妻信十五”“與母親信十六”等。在寫(xiě)“與母親信二十”后，續(xù)和意外地收到了母親的回信。無(wú)疑這是敵人的一種策略。收到母親的回信，續(xù)和就像過(guò)節(jié)一樣。續(xù)和從母親娟秀的字跡上，聞到了母親的體味，也看到了母親心疼的顫抖——信上有淚潰，洇染在字里行間。妻子的信也來(lái)了。妻子的信告訴續(xù)和，母親是如何變賣家產(chǎn)，四處打點(diǎn)，在營(yíng)救他。續(xù)和突然狂躁起來(lái)——營(yíng)救得了嗎?難得有一天，續(xù)和沒(méi)給母親寫(xiě)信，他用了一整天的時(shí)間給妻子寫(xiě)信，寫(xiě)來(lái)寫(xiě)去，就圍繞著兩個(gè)字：赴遠(yuǎn)。續(xù)和告訴妻子，他要赴遠(yuǎn)方去，意已決，停止無(wú)意義的營(yíng)救。第二天，續(xù)和又正常了。先是給母親寫(xiě)信，大約是寫(xiě)到童年的趣事，竟呵呵地笑了起來(lái)。續(xù)和家是廬西大戶，他在家可是四少爺呢。續(xù)和不做少爺，做革命者，這在續(xù)和家是天大的事，唯母親默許。續(xù)和愛(ài)母親，敬重母親。妻子來(lái)信了，告訴了續(xù)和家中發(fā)生的事——五弟生了個(gè)兒子，哭聲很是嘹亮。續(xù)和高興，但又遺憾，妻子怎么不寫(xiě)他們的兒子?可能妻子認(rèn)為續(xù)和不配為父親——兒子出生后，續(xù)和僅見(jiàn)過(guò)一面。續(xù)和打破常規(guī)，給未見(jiàn)過(guò)面的侄子寫(xiě)信。想了半天，不知侄子的名字，抬頭如何寫(xiě)?最終決定，寫(xiě)“赴遠(yuǎn)吾侄”。信洋洋灑灑，可這信侄子能看懂，估計(jì)得是十年后的事了。十年后是什么樣的世界?續(xù)和有所向往，就把這向往寫(xiě)進(jìn)去了。寫(xiě)給侄子的信沒(méi)有編號(hào)。一沓紙寫(xiě)完了，給母親、妻子的信編號(hào)到了八十五號(hào)，續(xù)和在牢里已度過(guò)了一百零五天。是春天了，敵人決定下毒手?！案斑h(yuǎn)”的一天到了。續(xù)和整整衣襟，邁著大步走向刑場(chǎng)。到了刑場(chǎng)，續(xù)和忽覺(jué)心中略有欠缺，便招手，對(duì)行刑的人說(shuō)：“紙筆?！毙行痰娜擞行┻t疑，有人摸了摸口袋，掏出煙盒。煙盒里尚有一根煙，他點(diǎn)著了，將空煙盒遞給續(xù)和。續(xù)和展平煙盒寫(xiě)下：“教育吾兒，繼承我志；勿告母親，代我收尸?！毕肓讼?，又添上一行字：“與妻信之八十六?！睒屄曧懥?，血汩汩地流。正是紅花開(kāi)時(shí)，花一路向前開(kāi)，流動(dòng)著赴遠(yuǎn)。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.續(xù)和受刑一夜，經(jīng)歷了巨大的痛苦，卻始終不肯透露任何信息，施刑的人都怔怔然，對(duì)其感到敬佩。B.敵人在發(fā)現(xiàn)用刑無(wú)法使續(xù)和屈服后，開(kāi)始打心理戰(zhàn)，二十天不聞不問(wèn)，是為了讓續(xù)和在孤寂中崩潰。C.續(xù)和敬愛(ài)、心疼母親，他不愿母親為營(yíng)救自己而四處奔波；他在絕筆信中交代妻子不要將自己死訊告訴母親。D.妻子沒(méi)有在信中寫(xiě)他們的兒子，續(xù)和猜測(cè)其原因是妻子認(rèn)為他不配為父親，體現(xiàn)出續(xù)和對(duì)妻兒的愧疚。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.前四段極力刻畫(huà)續(xù)和疼痛的感受，既對(duì)續(xù)和這一人物形象起到塑造作用，又反映出敵人手段的殘忍。B.小說(shuō)采用第三人稱，主要從續(xù)和的視角展開(kāi)敘事，對(duì)續(xù)和的心理進(jìn)行了大量描寫(xiě)，展現(xiàn)了他的內(nèi)心世界C.本文段落大多較為短小，甚至一句一段，這種敘事方式有利于加快敘事節(jié)奏，便于敘事場(chǎng)景的靈活切換。D.小說(shuō)詳寫(xiě)了續(xù)和被捕的過(guò)程及被捕后在獄中的情況，對(duì)被捕的起因則一筆帶過(guò)，詳略安排得當(dāng)，重點(diǎn)突出。8.小說(shuō)標(biāo)題“赴遠(yuǎn)”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.續(xù)和的身上體現(xiàn)出強(qiáng)烈的革命精神，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括其革命精神的內(nèi)涵。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題李百藥，字重規(guī)，定州安平人，隋內(nèi)史令德林子也。幼多病，祖母趙以“百藥”名之。七歲能屬文，父友陸乂等共讀徐陵文，有“刈瑯邪之稻”之語(yǔ)，嘆不得其事。百藥進(jìn)曰：“《春秋》‘鄅子藉稻’，杜預(yù)謂在瑯邪?！笨痛篌@，號(hào)奇童。引蔭補(bǔ)三衛(wèi)長(zhǎng)。乃性疏侻，喜劇飲。開(kāi)皇初，授太子通事舍人，兼學(xué)士。被讒，輒謝病去。十九年，召見(jiàn)仁壽宮，襲父爵安平公。仆射楊素、吏部尚書(shū)牛弘愛(ài)其才，署禮部員外郎。奉詔定五禮、律令、陰陽(yáng)書(shū)。初，以疾去舍人也，煬帝在揚(yáng)州，召不赴，銜之。及即位，奪爵，為桂州司馬。官?gòu)U，還鄉(xiāng)里。大業(yè)九年，戍會(huì)稽，管崇亂，城守有功，帝顧其名謂虞世基曰：“是子故在，宜斥丑處。”乃授建安郡丞。至烏程，江都難作，沈法興、李子通、杜伏威更相滅，百藥轉(zhuǎn)側(cè)寇亂中，數(shù)被偽署，危得不死。會(huì)高祖遣使招伏威百藥勸朝京師既至歷陽(yáng)中悔，欲殺之，飲以石灰酒，因大利瀕死，既而宿病皆愈。伏威詒書(shū)輔公袥使殺之，為王雄誕保護(hù)得免。公袥反，授吏部侍郎。貞觀元年，拜中書(shū)舍人，封安平縣男。明年，除禮部侍郎。時(shí)議裂土與子弟功臣，百藥上《封建論》，理?yè)?jù)詳切，帝納其言而止。四年，授太子右庶子。太子數(shù)戲媟無(wú)度，乃作《贊道賦》以諷，它日，帝曰：“朕見(jiàn)卿賦，述古儲(chǔ)貳事，勸勵(lì)甚詳，向任卿，固所望耳！”賜彩三百段。帝嘗與偕賦《帝京篇》，嘆其工，手詔曰：“卿何身老而才之壯，齒宿而意之新乎?”卒，年八十四，謚曰康。百藥，名臣子，才行世顯，為天下推重。侍父母喪還鄉(xiāng)，徒跣數(shù)千里。服雖除，容貌癯瘠者累年。好獎(jiǎng)薦后進(jìn)，得俸祿與親黨共之。翰藻沈郁，詩(shī)尤其所長(zhǎng)，樵廝皆能諷之。所撰《齊史》行于時(shí)。（節(jié)選自《新唐書(shū)·李百藥傳》）10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。會(huì)高祖A遣使招B伏威C百藥D勸朝E京師F既至G歷陽(yáng)H中悔11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.蔭補(bǔ)，文中指因父李德林蔭庇補(bǔ)官三衛(wèi)長(zhǎng)，這是我國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期存在的一種選官制度。B.被，指遭受、遭遇，與《琵琶行并序》“妝成每被秋娘妒”中的“被”詞義相同。C.顧，指看著，與《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》“贏得倉(cāng)皇北顧”中的“顧”詞義不同。D.儲(chǔ)貳，指儲(chǔ)副、太子，中國(guó)古代帝王的繼任者，一般由嫡長(zhǎng)子繼任。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.父親的朋友共讀文章時(shí)，不知“刈瑯邪之稻”的故事，卻被李百藥說(shuō)出是杜預(yù)所說(shuō)的，父友十分震驚。B.仆射楊素、吏部尚書(shū)牛弘欣賞李百藥的才華，安排他擔(dān)任學(xué)士，后來(lái)又命李百藥修訂五禮、律令、陰陽(yáng)書(shū)。C.隋末江都發(fā)生叛亂，李百藥輾轉(zhuǎn)寇亂，后多次被偽政權(quán)任命官職，還曾差點(diǎn)死于杜伏威之手。D.李百藥赤足護(hù)父母靈樞還鄉(xiāng)，好獎(jiǎng)掖年輕人，又將自己的俸祿分享給親朋幕僚，深得天下人推重。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）伏威詒書(shū)輔公袥使殺之，為王雄誕保護(hù)得免。（2）卿何身老而才之壯，齒宿而意之新乎?14.從煬帝和太宗對(duì)待李百藥的事件中反映出他們各自怎樣的性格特點(diǎn)?（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。秋野五首（其四）①杜甫遠(yuǎn)岸秋沙白，連山晚照紅。潛鱗輸②駭浪，歸翼會(huì)高風(fēng)。砧響家家發(fā)，樵聲③個(gè)個(gè)同。飛霜任青女④，賜被⑤隔南宮⑥?！咀ⅰ竣俅嗽?shī)作于大歷二年秋，當(dāng)時(shí)詩(shī)人寓居于夔州瀼西。②輸：同“愉”。③樵聲：樵人的歌唱。④青女：傳說(shuō)為司霜雪之神。⑤賜被：《后漢書(shū)·鐘離意傳》卷四十一：“藥崧者，河內(nèi)人。天性樸忠，家貧為郎，常獨(dú)直臺(tái)上，無(wú)被，枕杜，食糟糠。帝每夜入臺(tái)，輒見(jiàn)崧，問(wèn)其故，甚嘉之，自此召太官賜尚書(shū)以下朝夕餐，給帷被皂袍，及侍史二人?！焙笏煊脼槔晒偃胫敝?。⑥南宮：尚書(shū)省。15.下列對(duì)這首詩(shī)理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)寫(xiě)遠(yuǎn)景，選用“遠(yuǎn)岸”“秋沙”“連山”“晚照”等意象，描繪了一幅秋日晚照?qǐng)D。B.頸聯(lián)寫(xiě)所聞，“家家”“個(gè)個(gè)”兩組疊詞，展示了家家戶戶都在浣衣、打柴的繁忙景象。C.前六句從遠(yuǎn)與近、自然與生活的角度寫(xiě)出了詩(shī)人的所見(jiàn)所聞，為尾聯(lián)的抒情蓄勢(shì)。D.尾聯(lián)運(yùn)用典故，直抒胸臆，表現(xiàn)了詩(shī)人雖遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，但仍然牽掛朝廷的家國(guó)情懷。16.詩(shī)歌頷聯(lián)歷來(lái)為人所稱贊，請(qǐng)從修辭手法的角度加以賞析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中空缺部分。（1）毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》中“____________，____________”兩句，形象描繪出同學(xué)們意氣奔放、正強(qiáng)勁有力的狀態(tài)。（2）曹操《短歌行》中“____________，____________”兩句借用《管子·形勢(shì)解》中的典故，用比喻手法說(shuō)明人才越多越好。（3）陶淵明的《歸園田居（其一）》中表現(xiàn)炊煙輕柔而緩慢地向上飄升、山村安靜祥和的句子是“____________，____________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。人類成熟文明的傳承，主要是靠文字。文字的選擇和匯集，就成了書(shū)籍。如果沒(méi)有書(shū)籍，那么，我們祖先再杰出的智慧、再動(dòng)聽(tīng)的聲音，也早已隨風(fēng)飄散，A。大而言之，沒(méi)有書(shū)籍，歷史就失去了前后貫通的纜索，人群就失去了遠(yuǎn)近會(huì)聚的理由；小而言之，沒(méi)有書(shū)籍，任何個(gè)體都很難超越庸常的五尺之軀，成為有視野、有見(jiàn)識(shí)、有智慧的人。①中國(guó)最早發(fā)現(xiàn)了紙和印刷術(shù)，②已經(jīng)具備了書(shū)的制作條件，③理應(yīng)大量出版和傳播書(shū)籍。④但是，實(shí)際情況并非不是這樣，⑤它遇到了太多太多的“生死冤家”。例如，朝廷焚書(shū)。這是一些統(tǒng)治者為了實(shí)行思想專制而采取的野蠻手段?？蓢@的是，早在紙質(zhì)書(shū)籍出現(xiàn)之前，焚書(shū)的傳統(tǒng)已經(jīng)形成，那時(shí)焚的是竹簡(jiǎn)、木牘、帛書(shū)。自秦始皇、李斯開(kāi)頭，隋煬帝、蔡京、秦檜、明成祖都有焚書(shū)之舉，更不必說(shuō)清代文字獄的毀書(shū)慘劇了。又如，（甲）。古代運(yùn)書(shū)多用船只，漢末和唐初都發(fā)生過(guò)大批書(shū)籍傾覆在黃河中的事件。大水也一次次地淹沒(méi)過(guò)很多藏書(shū)樓。比水災(zāi)更嚴(yán)重的是火災(zāi)，宋代崇文院的火災(zāi)，明代文淵閣的火災(zāi)，使得皇家藏書(shū)化為灰燼。至于私家藏書(shū)毀于火災(zāi)的，更是B。當(dāng)然，除水火之外，蟲(chóng)蛀、霉?fàn)€也是難于抵抗的自然因素，成為書(shū)的克星。凡此種種，都說(shuō)明一本書(shū)要留存下來(lái)，非常不易。它是那樣柔弱脆薄，而撲向它的災(zāi)難，一個(gè)個(gè)都是那么強(qiáng)大，那么兇猛，那么無(wú)可抵擋。兩百年的積存，可散之于一朝；三千里的搜聚，可焚之于一夕。這種情景，實(shí)在是文明命運(yùn)的縮影。在血火刀兵的歷史主題面前，文明幾乎沒(méi)有地位。在大批難民和兵丁之間，書(shū)籍的功用常常被這樣描寫(xiě)：“籍裂以為枕，蒸火以為炊?！币簿褪钦f(shuō)，書(shū)只是露宿時(shí)的墊枕、做飯時(shí)的柴火。要讓它們保存于馬蹄烽煙之間，（乙），除非，有幾個(gè)堅(jiān)毅文人的人格支撐。18.請(qǐng)?jiān)谖闹蠥、B兩處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中第二段標(biāo)序號(hào)部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?0.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)木渥?，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)8個(gè)字。21.文中畫(huà)波浪線部分可改寫(xiě)成“它是那樣脆薄，而撲向它的災(zāi)難，一個(gè)個(gè)都是那么強(qiáng)大、兇猛而又無(wú)可抵擋”，表達(dá)效果有什么不同?22.請(qǐng)仿照文中畫(huà)橫線的句子，以“書(shū)”為本體，再寫(xiě)兩個(gè)句子。要求：語(yǔ)意完整，表達(dá)流暢，句式和修辭一致。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅰ指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂。自覺(jué)傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，激發(fā)其內(nèi)在活力，是青年人義不容辭的責(zé)任和使命。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2024-2025學(xué)年度第一學(xué)期高一年級(jí)第一次月考語(yǔ)文考生注意：1.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫(xiě)清楚。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。4.本卷命題范圍：人教版必修上冊(cè)第一單元和第三單元。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：作為唯一沒(méi)有中斷的偉大古老文明，中華文明有著明顯的特殊性，在世界文明史上獨(dú)樹(shù)一幟。在數(shù)千年的發(fā)展歷程中，中華文明以物質(zhì)性和非物質(zhì)性兩種形態(tài)為人類社會(huì)留存下極為珍貴且豐富的文化遺產(chǎn)。這些文化遺產(chǎn)既彰顯著綿延不斷的中華文明所具有的文化主體性和文化自信，又體現(xiàn)了中華文明在與全球文明交流互鑒過(guò)程中突出的包容性，蘊(yùn)含大量美學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等人類共通價(jià)值，構(gòu)成了中華文明故事的基礎(chǔ)。我們要立足中國(guó)大地，講好中華文明故事。向世界展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象。在向世界展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象過(guò)程中，以文化遺產(chǎn)為源頭活水的中華文明故事，其內(nèi)涵的深刻性、形態(tài)的多樣性，成為國(guó)際傳播舞臺(tái)上弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最佳方式，“讓文物說(shuō)話，讓歷史說(shuō)話，讓文化說(shuō)話”。由于歷史原因，在國(guó)際傳播場(chǎng)域中，中國(guó)故事一度由“他者”言說(shuō)，進(jìn)而形成了以有色眼鏡看中國(guó)的“西方版故事”，各種有意曲解、誤讀中華文明的論調(diào)層出不窮。中國(guó)大地上的文化遺產(chǎn)鐫刻了中華民族在不同歷史時(shí)期的生產(chǎn)生活與社會(huì)變遷印記，這些經(jīng)由考古學(xué)家、歷史學(xué)家科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)研究后所得出的結(jié)論，是對(duì)輿論場(chǎng)中不實(shí)言論的有力駁斥，是講好中華文明故事的現(xiàn)實(shí)例證。在國(guó)際傳播舞臺(tái)上，文化遺產(chǎn)是講好中華文明故事的重要載體與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。在以社交媒體為主要媒介的國(guó)際傳播場(chǎng)域中，我國(guó)文化遺產(chǎn)具有極大的國(guó)際傳播價(jià)值，需深入挖掘、系統(tǒng)梳理文化遺產(chǎn)所具備的多模態(tài)呈現(xiàn)方式，向世界講好中華文明故事。中華文明具有連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，具備最廣泛的世界意義與全球價(jià)值。文化遺產(chǎn)記錄著中華民族在繁衍生息的過(guò)程中與全球文明的交往史，尤其體現(xiàn)了中華文明對(duì)其他文明起源與擴(kuò)散的正向作用，成為彰顯中華文明世界價(jià)值的具體體現(xiàn)。廣布于中國(guó)大地上的文化遺產(chǎn)，映射著以“和合文化”為重要特征的中華文明對(duì)于人類社會(huì)進(jìn)步所具有的巨大推動(dòng)性作用，在全球性層面上對(duì)中華文明的意義予以觀照。這是講好中華文明故事的又一依托，也是開(kāi)展中華文明故事國(guó)際傳播所尋求的世界“共通性”所在。中華文明是我們提高國(guó)家文化軟實(shí)力最深厚的源泉與重要途徑。保護(hù)傳承好文化遺產(chǎn)這一中華文脈，是向世界講好中華文明故事的起點(diǎn)，是中國(guó)在國(guó)際傳播舞臺(tái)上參與國(guó)際話語(yǔ)權(quán)競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)，更是在新時(shí)代增強(qiáng)中華民族文化自信、凝聚磅礴奮進(jìn)力量的基石。（摘編自陳強(qiáng)《善用文化遺產(chǎn)資源，講好中華文明故事》）材料二：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，歷史文化遺產(chǎn)則是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn)。我們必須深刻認(rèn)識(shí)保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)是推動(dòng)文化傳承發(fā)展的重要基礎(chǔ)，從對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)的高度自覺(jué)保護(hù)好、傳承好歷史文化遺產(chǎn)?！皻v史文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈?！啊到y(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)’，全面貫徹‘保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理’的工作方針，切實(shí)加大文物保護(hù)力度，推進(jìn)文物合理適度利用，使文物保護(hù)成果更多惠及人民群眾”………習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的一系列重要論述，體現(xiàn)了馬克思主義歷史觀，宣示了我們黨對(duì)待民族歷史文化的基本態(tài)度，更深刻啟迪我們，只有保護(hù)好、傳承好、利用好老祖宗留下的寶貴歷史文化財(cái)富，才能讓中華文脈綿延賡續(xù)，文明薪火代代相傳。不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新。從建立國(guó)家、省、市、縣四級(jí)非遺名錄體系，認(rèn)定非遺代表性項(xiàng)目10萬(wàn)余項(xiàng)，到系列圖書(shū)《中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典》深受讀者歡迎、電視節(jié)目《典籍里的中國(guó)》等海內(nèi)外熱播……新時(shí)代以來(lái)，歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的四梁八柱不斷完善，成效日益顯現(xiàn)，我國(guó)文化事業(yè)更加繁榮興盛，全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力不斷迸發(fā)。知所從來(lái)，思所將往，把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，就能為新時(shí)代文化繁榮昌盛、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供不竭動(dòng)力，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供必要支撐。黨的二十大報(bào)告提出，“加大文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，加強(qiáng)城鄉(xiāng)建設(shè)中歷史文化保護(hù)傳承”。這要求我們安善處理好保護(hù)和發(fā)展的關(guān)系。歷史文化遺產(chǎn)是不可再生、不可替代的寶貴資源，要始終把保護(hù)放在第一位。同時(shí)要合理利用，挖掘文物和文化遺產(chǎn)的多重價(jià)值，營(yíng)造傳承中華文明的濃厚社會(huì)氛圍，使其在提供公共文化服務(wù)、滿足人民精神文化生活需求等方面充分發(fā)揮作用。讓歷史文脈融入現(xiàn)代生活，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在春風(fēng)化雨中潤(rùn)澤人們的心靈，才能更好構(gòu)筑中華民族共有的精神家園。千年文脈綿延不絕，燦爛文明生生不息?！皬?qiáng)化項(xiàng)目推動(dòng)，著力培育文化遺產(chǎn)數(shù)字化人才隊(duì)伍”“亟須出臺(tái)相應(yīng)的地方性法規(guī)，解決非遺保護(hù)過(guò)程中的有關(guān)問(wèn)題”……許多專家、學(xué)者關(guān)注文化遺產(chǎn)保護(hù)，積極建言獻(xiàn)策。我們要像愛(ài)惜自己的生命一樣保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，在守正中創(chuàng)新，在傳承中發(fā)展，更好賡續(xù)歷史文脈、譜寫(xiě)當(dāng)代華章!（摘編自《保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，推動(dòng)文化傳承發(fā)展》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.中華文化遺產(chǎn)是中華文明以物質(zhì)性和非物質(zhì)性兩種形態(tài)為人類社會(huì)留存下來(lái)的寶貴財(cái)富，構(gòu)成了中華文明故事的基礎(chǔ)。B.作為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最佳方式，中華文化遺產(chǎn)內(nèi)涵深刻，形態(tài)多樣，能夠向世界展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象。C.我們只要能夠保護(hù)好和傳承好老祖宗留下的歷史文化遺產(chǎn)，就能讓中華文脈綿延賡續(xù)，文明薪火代代相傳。D.構(gòu)筑中華民族共有的精神家園，需要我們將歷史文脈融人現(xiàn)代生活，讓中國(guó)的傳統(tǒng)文化潤(rùn)澤人們的心靈。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.我國(guó)相關(guān)專家、學(xué)者通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)考證中華文化遺產(chǎn)后得出的結(jié)論，是對(duì)國(guó)際上有意曲解、誤讀中華文明的有力駁斥。B.在以社交媒體為主要媒介的國(guó)際傳播場(chǎng)域中，講好中華文明故事應(yīng)當(dāng)充分利用好中華文化遺產(chǎn)所具有的多模態(tài)呈現(xiàn)方式。C.中華歷史文化遺產(chǎn)作為一種寶貴的資源，具有不可再生性與不可替代性，這決定了我們要始終把繼承放在第一位。D.在當(dāng)今社會(huì)，合理利用中華歷史文化遺產(chǎn)，有利于充分發(fā)揮其在滿足人民精神文化生活需求等方面的作用。3.下列選項(xiàng)中，不屬于材料一中所闡述的“文化遺產(chǎn)”與“中華文明故事”之間的關(guān)系的一項(xiàng)是（）A.文化遺產(chǎn)資源是講好中華文明故事的依托。B.文化遺產(chǎn)資源是中華文明故事的規(guī)范要求。C.文化遺產(chǎn)資源是中華文明故事的現(xiàn)實(shí)例證。D.文化遺產(chǎn)資源是中華文明故事的源頭活水。4.材料二運(yùn)用了哪些論證方法來(lái)增強(qiáng)說(shuō)服力?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.假如你是一位人大代表或政協(xié)委員，肩負(fù)著參政議政的職責(zé)，請(qǐng)你結(jié)合材料，就“文化遺產(chǎn)保護(hù)”向政府部門、社會(huì)大眾各提一條建議?！敬鸢浮?.A2.C3.B4.①引用論證：材料引用習(xí)近平總書(shū)記的話、二十大報(bào)告等作為論據(jù)，論述了我們應(yīng)如何保護(hù)傳承文化遺產(chǎn)，增強(qiáng)了文章說(shuō)服力。②舉例論證：材料以《中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典》深受讀者歡迎、《典籍里的中國(guó)》等海內(nèi)外熱播為例，有力證明了我國(guó)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)取得明顯成效。5.①政府部門：要合理規(guī)劃，因時(shí)因地制定并推動(dòng)相關(guān)法律法規(guī)的落實(shí)，妥善處理好文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展的關(guān)系。②社會(huì)大眾：要了解、尊重歷史文化遺產(chǎn)，自覺(jué)為文化遺產(chǎn)保護(hù)貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文章強(qiáng)調(diào)了中華文化遺產(chǎn)在全球文化舞臺(tái)上的重要性，突顯了其作為中華文明連續(xù)性、創(chuàng)新性等方面的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。文章從中華文明故事的傳播角度入手，闡述了文化遺產(chǎn)在國(guó)際交往中獨(dú)特的實(shí)踐價(jià)值，并呼吁在保護(hù)中善用數(shù)字化等現(xiàn)代手段，使文化遺產(chǎn)參與現(xiàn)代生活。通過(guò)列舉政策舉措、專家建言，文章呼吁加強(qiáng)保護(hù)，合理利用，推動(dòng)文化傳承發(fā)展，強(qiáng)調(diào)其對(duì)國(guó)家文化軟實(shí)力及民族復(fù)興的重要性?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“作為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最佳方式，中華文化遺產(chǎn)內(nèi)涵深刻，形態(tài)多樣”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一第二段“以文化遺產(chǎn)為源頭活水的中華文明故事，其內(nèi)涵的深刻性、形態(tài)的多樣性，成為國(guó)際傳播舞臺(tái)上弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最佳方式”可知，中華文明故事是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最佳方式，內(nèi)涵深刻，形態(tài)多樣。C.“只要……就能讓中華文脈綿延賡續(xù)，文明薪火代代相傳”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二第二段“只有保護(hù)好、傳承好、利用好老祖宗留下的寶貴歷史文化財(cái)富，才能讓中華文脈綿延賡續(xù)，文明薪火代代相傳”可知，選項(xiàng)誤將必要條件作為充分必要條件，使得說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。D.“讓中國(guó)的傳統(tǒng)文化潤(rùn)澤人們的心靈”錯(cuò)誤，偷換概念，范圍擴(kuò)大，根據(jù)材料二第四段“使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在春風(fēng)化雨中潤(rùn)澤人們的心靈”可知，應(yīng)是讓“中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”潤(rùn)澤人們的心靈。故選A。【2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。C.“這決定了我們要始終把繼承放在第一位”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二第四段“要始終把保護(hù)放在第一位”可知，應(yīng)是“始終把保護(hù)放在第一位”。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行分析、判斷的能力。A.由材料一第四段“文化遺產(chǎn)……這是講好中華文明故事的又一依托”可知此項(xiàng)正確。B.“規(guī)范要求”的說(shuō)法材料一中并未涉及。C.由材料一第三段“中國(guó)大地上的文化遺產(chǎn)……是講好中華文明故事的現(xiàn)實(shí)例證”可知此項(xiàng)正確。D.由材料一第二段“以文化遺產(chǎn)為源頭活水的中華文明故事”可知此項(xiàng)正確。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①引用論證：材料二第二段引用習(xí)近平總書(shū)記的話，如“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)”“全面貫徹‘保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理’的工作方針”等，材料二第四段引用二十大報(bào)告“加大文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，加強(qiáng)城鄉(xiāng)建設(shè)中歷史文化保護(hù)傳承”作為論據(jù)，這些引用都是關(guān)于如何保護(hù)傳承文化遺產(chǎn)的講話和報(bào)告，這樣的引用增強(qiáng)了文章說(shuō)服力。②舉例論證：材料二第三段“系列圖書(shū)《中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典》深受讀者歡迎、電視節(jié)目《典籍里的中國(guó)》等海內(nèi)外熱播”，以《中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典》深受讀者歡迎、《典籍里的中國(guó)》等海內(nèi)外熱播為例，證明的是“新時(shí)代以來(lái)，歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的四梁八柱不斷完善，成效日益顯現(xiàn)”。運(yùn)用舉例論證有力證明了我國(guó)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)取得明顯成效?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①政府部門：材料二最后一段“亟須出臺(tái)相應(yīng)的地方性法規(guī)，解決非遺保護(hù)過(guò)程中的有關(guān)問(wèn)題”，那么作為政府部門，就要合理規(guī)劃，因時(shí)因地制定并推動(dòng)相關(guān)法律法規(guī)的落實(shí)；材料二第四段談到二十大報(bào)告中的要求，“這要求我們安善處理好保護(hù)和發(fā)展的關(guān)系”，政府部門要善處理好文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展的關(guān)系。②社會(huì)大眾：要想更好保護(hù)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，就需要要了解、尊重歷史文化遺產(chǎn)，比如材料一第一段“作為唯一沒(méi)有中斷的偉大古老文明，中華文明有著明顯的特殊性，在世界文明史上獨(dú)樹(shù)一幟。在數(shù)千年的發(fā)展歷程中，中華文明以物質(zhì)性和非物質(zhì)性兩種形態(tài)為人類社會(huì)留存下極為珍貴且豐富的文化遺產(chǎn)”，材料二第一段對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的概述“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，歷史文化遺產(chǎn)則是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn)”，材料二第二段談到了保護(hù)傳統(tǒng)文化的意義“只有保護(hù)好、傳承好、利用好老祖宗留下的寶貴歷史文化財(cái)富，才能讓中華文脈綿延續(xù)，文明薪火代代相傳”，社會(huì)大眾在了解之后才懂得珍貴，才會(huì)尊重，并致力于保護(hù)和傳承，自覺(jué)為文化遺產(chǎn)保護(hù)貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。赴遠(yuǎn)張建春眼前黑得很，續(xù)和躺在冰冷的床板上，周身疼痛。疼是從骨頭里傳來(lái)的，拉扯著血疼、肉疼、筋疼，似乎身上的每一寸皮膚都疼?；蛟S正因?yàn)檫@疼，續(xù)和才知道自己還活著，活在牢房里。續(xù)和咬了下自己的舌尖，用力咬，咬出了血來(lái)，依然不疼，此處的疼被大疼掩蓋住了。續(xù)和忍不住呻吟了幾聲，但隨即咬緊牙關(guān)，將鋪天蓋地的疼吞咽了下去。疼是刑具和掌控刑具的人留下的。續(xù)和記得清楚，在沉默中，他經(jīng)歷了滔天的痛苦。用刑是從昨天晚上開(kāi)始的，在一次次昏厥又一次次被水浸醒后，續(xù)和說(shuō)了唯一的一句話：“天亮了。”大刑一夜，把天都疼亮了。施刑的人在愣怔中放下了鞭子，續(xù)和像破被絮一樣被扔進(jìn)了不辨晝夜的牢房。破被絮是沒(méi)人問(wèn)的，續(xù)和在牢房里感到孤寂，漫天的孤寂。續(xù)和把前前后后的事想了一遍，得出的結(jié)論是沒(méi)留下任何破綻。續(xù)和是在廬西小城名為“掠影書(shū)店”的暗房里，銷毀了所有文件和同志們留下的蛛絲馬跡后，泡了一杯綠茶，小口地啜飲著，坦然被捕的。被捕、坐牢，續(xù)和經(jīng)歷過(guò)不止一次，加上這一次，三次了。第一次僥幸逃脫，第二次在受盡酷刑后，被同志們營(yíng)救了?，F(xiàn)在，竟然又一次落入敵手。續(xù)和苦笑了一聲，苦笑聲不大，卻震落了牢房頂?shù)闹雺m。續(xù)和恢復(fù)得快，一算時(shí)間，踏進(jìn)牢房二十天了。二十天里除了一次用刑審問(wèn)，再也沒(méi)人過(guò)問(wèn)。敵人是忘了嗎?續(xù)和心里想。續(xù)和的身份早暴露了，是掛了號(hào)的。一名共產(chǎn)黨的要員，被逮住了，許多人彈冠相慶，慶功會(huì)都開(kāi)了好幾次。敵人認(rèn)定續(xù)和是不會(huì)開(kāi)口的。如若他會(huì)開(kāi)口，第一次、第二次被逮住時(shí)，還不“竹簡(jiǎn)倒豆子”?孤寂是難熬的，比疼痛還痛苦。續(xù)和心里有數(shù)——一場(chǎng)心理戰(zhàn)開(kāi)始了，就看誰(shuí)熬得過(guò)誰(shuí)吧!敵人沉不住氣了。第二十一天，敵人從牢房門的窗口扔進(jìn)了一沓白紙，還有一支筆。續(xù)和明白，這是讓他寫(xiě)呢。續(xù)和的筆頭子好著呢，曾化名寫(xiě)過(guò)小說(shuō)、散文、詩(shī)歌，當(dāng)然都是宣傳革命的。紙和筆對(duì)續(xù)和充滿了誘惑，他拿起了。續(xù)和喜歡文字，他有過(guò)打算，革命成功了做一名作家。寫(xiě)什么呢?寫(xiě)信吧，給母親寫(xiě)，給妻子寫(xiě)。時(shí)間有的是，信寫(xiě)得長(zhǎng)。寫(xiě)給母親的信內(nèi)容多是問(wèn)安，回憶些小時(shí)的事。寫(xiě)給妻子的信柔和。續(xù)和愛(ài)妻子，妻子也深愛(ài)續(xù)和。牢房里的信是沒(méi)有私密性的，如果是發(fā)在報(bào)紙上的文章，誰(shuí)愿看誰(shuí)就瞅上幾眼。而牢房里的信敵人是會(huì)研究的，是要在字里行間探索秘密的。續(xù)和寫(xiě)信上癮了，天天寫(xiě)，跟母親和妻子有那么多的話。好幾年沒(méi)見(jiàn)母親和妻子了，憋了一肚子的話，自然話多。寫(xiě)多了，續(xù)和又有了想法——給信編了號(hào)，比如“與妻信十五”“與母親信十六”等。在寫(xiě)“與母親信二十”后，續(xù)和意外地收到了母親的回信。無(wú)疑這是敵人的一種策略。收到母親的回信，續(xù)和就像過(guò)節(jié)一樣。續(xù)和從母親娟秀的字跡上，聞到了母親的體味，也看到了母親心疼的顫抖——信上有淚潰，洇染在字里行間。妻子的信也來(lái)了。妻子的信告訴續(xù)和，母親是如何變賣家產(chǎn)，四處打點(diǎn)，在營(yíng)救他。續(xù)和突然狂躁起來(lái)——營(yíng)救得了嗎?難得有一天，續(xù)和沒(méi)給母親寫(xiě)信，他用了一整天的時(shí)間給妻子寫(xiě)信，寫(xiě)來(lái)寫(xiě)去，就圍繞著兩個(gè)字：赴遠(yuǎn)。續(xù)和告訴妻子，他要赴遠(yuǎn)方去，意已決，停止無(wú)意義的營(yíng)救。第二天，續(xù)和又正常了。先是給母親寫(xiě)信，大約是寫(xiě)到童年的趣事，竟呵呵地笑了起來(lái)。續(xù)和家是廬西大戶，他在家可是四少爺呢。續(xù)和不做少爺，做革命者，這在續(xù)和家是天大的事，唯母親默許。續(xù)和愛(ài)母親，敬重母親。妻子來(lái)信了，告訴了續(xù)和家中發(fā)生的事——五弟生了個(gè)兒子，哭聲很是嘹亮。續(xù)和高興，但又遺憾，妻子怎么不寫(xiě)他們的兒子?可能妻子認(rèn)為續(xù)和不配為父親——兒子出生后，續(xù)和僅見(jiàn)過(guò)一面。續(xù)和打破常規(guī)，給未見(jiàn)過(guò)面的侄子寫(xiě)信。想了半天，不知侄子的名字，抬頭如何寫(xiě)?最終決定，寫(xiě)“赴遠(yuǎn)吾侄”。信洋洋灑灑，可這信侄子能看懂，估計(jì)得是十年后的事了。十年后是什么樣的世界?續(xù)和有所向往，就把這向往寫(xiě)進(jìn)去了。寫(xiě)給侄子的信沒(méi)有編號(hào)。一沓紙寫(xiě)完了，給母親、妻子的信編號(hào)到了八十五號(hào)，續(xù)和在牢里已度過(guò)了一百零五天。是春天了，敵人決定下毒手。“赴遠(yuǎn)”的一天到了。續(xù)和整整衣襟，邁著大步走向刑場(chǎng)。到了刑場(chǎng)，續(xù)和忽覺(jué)心中略有欠缺，便招手，對(duì)行刑的人說(shuō)：“紙筆。”行刑的人有些遲疑，有人摸了摸口袋，掏出煙盒。煙盒里尚有一根煙，他點(diǎn)著了，將空煙盒遞給續(xù)和。續(xù)和展平煙盒寫(xiě)下：“教育吾兒，繼承我志；勿告母親，代我收尸?！毕肓讼?，又添上一行字：“與妻信之八十六?！睒屄曧懥?，血汩汩地流。正是紅花開(kāi)時(shí)，花一路向前開(kāi)，流動(dòng)著赴遠(yuǎn)。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.續(xù)和受刑一夜，經(jīng)歷了巨大的痛苦，卻始終不肯透露任何信息，施刑的人都怔怔然，對(duì)其感到敬佩。B.敵人在發(fā)現(xiàn)用刑無(wú)法使續(xù)和屈服后，開(kāi)始打心理戰(zhàn)，二十天不聞不問(wèn)，是為了讓續(xù)和在孤寂中崩潰。C.續(xù)和敬愛(ài)、心疼母親，他不愿母親為營(yíng)救自己而四處奔波；他在絕筆信中交代妻子不要將自己的死訊告訴母親。D.妻子沒(méi)有在信中寫(xiě)他們的兒子，續(xù)和猜測(cè)其原因是妻子認(rèn)為他不配為父親，體現(xiàn)出續(xù)和對(duì)妻兒的愧疚。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.前四段極力刻畫(huà)續(xù)和疼痛的感受，既對(duì)續(xù)和這一人物形象起到塑造作用，又反映出敵人手段的殘忍。B.小說(shuō)采用第三人稱，主要從續(xù)和視角展開(kāi)敘事，對(duì)續(xù)和的心理進(jìn)行了大量描寫(xiě)，展現(xiàn)了他的內(nèi)心世界C.本文段落大多較為短小，甚至一句一段，這種敘事方式有利于加快敘事節(jié)奏，便于敘事場(chǎng)景的靈活切換。D.小說(shuō)詳寫(xiě)了續(xù)和被捕的過(guò)程及被捕后在獄中的情況，對(duì)被捕的起因則一筆帶過(guò)，詳略安排得當(dāng)，重點(diǎn)突出。8.小說(shuō)標(biāo)題“赴遠(yuǎn)”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.續(xù)和的身上體現(xiàn)出強(qiáng)烈的革命精神，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括其革命精神的內(nèi)涵。【答案】6.A7.D8.①“赴遠(yuǎn)”指續(xù)和坦然赴死。②“赴遠(yuǎn)”指向著革命成功后的光明的未來(lái)前進(jìn)。9.①意志堅(jiān)定，信念赤誠(chéng)。續(xù)和面對(duì)敵人的刑罰百折不撓，面對(duì)敵人的心理戰(zhàn)術(shù)不為所動(dòng)，嚴(yán)守革命秘密。②對(duì)自己追求的理想矢志不渝、永不言棄。續(xù)和多次被捕仍然義無(wú)反顧地投身革命事業(yè)，并在給妻子的絕筆信中交代妻子教育兒子繼承自己的遺志，繼續(xù)為革命事業(yè)奮斗。③不懼犧牲的獻(xiàn)身精神。續(xù)和坦然面對(duì)被捕、被殺的命運(yùn)，甘愿為革命事業(yè)獻(xiàn)出生命?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】《赴遠(yuǎn)》通過(guò)對(duì)主人公續(xù)和的刻畫(huà)，展現(xiàn)了革命者堅(jiān)定不屈的精神和崇高的信念。小說(shuō)采用細(xì)膩的心理描寫(xiě)和簡(jiǎn)練的段落結(jié)構(gòu)，生動(dòng)表現(xiàn)續(xù)和在獄中與敵人斗智斗勇的過(guò)程。通過(guò)續(xù)和的書(shū)信往來(lái)，揭示了他對(duì)親人的深厚感情以及對(duì)革命事業(yè)的執(zhí)著追求。標(biāo)題“赴遠(yuǎn)”既指革命者獻(xiàn)身理想的遠(yuǎn)大目標(biāo)，又寓意生命的盡頭，賦予全文深刻的思想內(nèi)涵和情感厚度。【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容理解和分析的能力。A.“施刑的人都怔怔然，對(duì)其感到敬佩”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“大刑一夜，把天都疼亮了。施刑的人在愣怔中放下了鞭子，續(xù)和像破被絮一樣被扔進(jìn)了不辨晝夜的牢房”可知，這里的“愣怔”更多地體現(xiàn)了施刑者對(duì)續(xù)和頑強(qiáng)意志的驚訝和不解，而非敬佩。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色分析與鑒賞的能力。D.“小說(shuō)詳寫(xiě)了續(xù)和被捕的過(guò)程”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“續(xù)和是在廬西小城名為‘掠影書(shū)店’的暗房里，銷毀了所有文件和同志們留下的蛛絲馬跡后，泡了一杯綠茶，小口地啜飲著，坦然被捕的”可在，續(xù)和的被捕過(guò)程并非詳寫(xiě)，而是通過(guò)回憶和敘述的方式簡(jiǎn)單提及。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題意蘊(yùn)的能力。①“赴遠(yuǎn)”首先在續(xù)和被捕后，面對(duì)敵人的酷刑與孤寂時(shí)，展現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)敵人試圖以疼痛和心理戰(zhàn)術(shù)擊垮他時(shí)，續(xù)和選擇“咬緊牙關(guān)，將鋪天蓋地的疼吞咽了下去”，這一舉動(dòng)不僅彰顯了他的堅(jiān)韌不拔，更預(yù)示了他對(duì)于即將到來(lái)的“赴遠(yuǎn)”——即坦然面對(duì)死亡的準(zhǔn)備。當(dāng)“赴遠(yuǎn)”的日子到來(lái)，他“整整衣襟，邁著大步走向刑場(chǎng)”，這樣的描述，通過(guò)動(dòng)作細(xì)節(jié)展現(xiàn)了續(xù)和內(nèi)心的強(qiáng)大與無(wú)畏，凸顯出革命者視死如歸的崇高境界。②在小說(shuō)中，續(xù)和給家人寫(xiě)信的情節(jié)，尤其是給未見(jiàn)面的侄子的信，成為“赴遠(yuǎn)”象征著革命者對(duì)未來(lái)的憧憬與希望的重要載體。在信中，續(xù)和寫(xiě)道：“十年后是什么樣的世界”，這句話不僅流露出他對(duì)未來(lái)世界的無(wú)限想象，也暗示了“赴遠(yuǎn)”不僅僅是一場(chǎng)個(gè)人的犧牲之旅，而是為了開(kāi)辟通往光明未來(lái)的道路。他在信尾添上的“與妻信之八十六”，更是將這份對(duì)未來(lái)的期許與個(gè)人的情感緊密相連，體現(xiàn)了革命者在追求理想的同時(shí)，對(duì)家庭、對(duì)愛(ài)的深刻牽掛與不舍?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解并概括人物精神品質(zhì)能力。①續(xù)和在遭受敵人殘酷刑罰時(shí)，即使身體遭受極大的痛苦，仍保持沉默，不向敵人透露任何革命信息。這種堅(jiān)韌不拔的精神，體現(xiàn)了他對(duì)革命事業(yè)的忠誠(chéng)和對(duì)理想信念的堅(jiān)守。即使在敵人使用心理戰(zhàn)術(shù)，試圖通過(guò)家書(shū)來(lái)軟化他的意志時(shí)，續(xù)和也沒(méi)有動(dòng)搖，反而利用這個(gè)機(jī)會(huì)，以寫(xiě)信的方式表達(dá)對(duì)親人的思念和對(duì)革命未來(lái)的憧憬，展現(xiàn)了他堅(jiān)定的革命意志和赤誠(chéng)的信念。②續(xù)和多次被捕，但每一次他都沒(méi)有放棄革命事業(yè)，即使面臨著生命的威脅，他仍然選擇堅(jiān)持自己的理想。在給妻子的絕筆信中，他明確表示自己即將赴遠(yuǎn)方（指犧牲），并要求妻子教育兒子繼承他的遺志，繼續(xù)為革命事業(yè)奮斗。這表明他對(duì)革命理想的追求是堅(jiān)定不移的，即使面臨死亡，也未曾改變。這種對(duì)理想的執(zhí)著追求，體現(xiàn)了續(xù)和作為一名革命者的高尚情操和不屈不撓的精神。③面對(duì)即將到來(lái)的犧牲，續(xù)和沒(méi)有表現(xiàn)出絲毫的畏懼。在刑場(chǎng)上，他整理衣襟，邁著大步，從容不迫地走向生命的終點(diǎn)。在生命的最后一刻，他仍然關(guān)心革命的未來(lái)，寫(xiě)下遺言，希望兒子能夠繼承他的遺志，繼續(xù)革命斗爭(zhēng)。這種不懼犧牲、甘愿為革命事業(yè)獻(xiàn)出生命的獻(xiàn)身精神，是對(duì)革命精神最真實(shí)的寫(xiě)照。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題李百藥，字重規(guī)，定州安平人，隋內(nèi)史令德林子也。幼多病，祖母趙以“百藥”名之。七歲能屬文，父友陸乂等共讀徐陵文，有“刈瑯邪之稻”之語(yǔ)，嘆不得其事。百藥進(jìn)曰：“《春秋》‘鄅子藉稻’，杜預(yù)謂在瑯邪?！笨痛篌@，號(hào)奇童。引蔭補(bǔ)三衛(wèi)長(zhǎng)。乃性疏侻，喜劇飲。開(kāi)皇初，授太子通事舍人，兼學(xué)士。被讒，輒謝病去。十九年，召見(jiàn)仁壽宮，襲父爵安平公。仆射楊素、吏部尚書(shū)牛弘愛(ài)其才，署禮部員外郎。奉詔定五禮、律令、陰陽(yáng)書(shū)。初，以疾去舍人也，煬帝在揚(yáng)州，召不赴，銜之。及即位，奪爵，為桂州司馬。官?gòu)U，還鄉(xiāng)里。大業(yè)九年，戍會(huì)稽，管崇亂，城守有功，帝顧其名謂虞世基曰：“是子故在，宜斥丑處。”乃授建安郡丞。至烏程，江都難作，沈法興、李子通、杜伏威更相滅，百藥轉(zhuǎn)側(cè)寇亂中，數(shù)被偽署，危得不死。會(huì)高祖遣使招伏威百藥勸朝京師既至歷陽(yáng)中悔，欲殺之，飲以石灰酒，因大利瀕死，既而宿病皆愈。伏威詒書(shū)輔公袥使殺之，為王雄誕保護(hù)得免。公袥反，授吏部侍郎。貞觀元年，拜中書(shū)舍人，封安平縣男。明年，除禮部侍郎。時(shí)議裂土與子弟功臣，百藥上《封建論》，理?yè)?jù)詳切，帝納其言而止。四年，授太子右庶子。太子數(shù)戲媟無(wú)度，乃作《贊道賦》以諷，它日，帝曰：“朕見(jiàn)卿賦，述古儲(chǔ)貳事，勸勵(lì)甚詳，向任卿，固所望耳！”賜彩三百段。帝嘗與偕賦《帝京篇》，嘆其工，手詔曰：“卿何身老而才之壯，齒宿而意之新乎?”卒，年八十四，謚曰康。百藥，名臣子，才行世顯，為天下推重。侍父母喪還鄉(xiāng)，徒跣數(shù)千里。服雖除，容貌癯瘠者累年。好獎(jiǎng)薦后進(jìn)，得俸祿與親黨共之。翰藻沈郁，詩(shī)尤其所長(zhǎng)，樵廝皆能諷之。所撰《齊史》行于時(shí)。（節(jié)選自《新唐書(shū)·李百藥傳》）10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。會(huì)高祖A遣使招B伏威C百藥D勸朝E京師F既至G歷陽(yáng)H中悔11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.蔭補(bǔ)，文中指因父李德林蔭庇補(bǔ)官三衛(wèi)長(zhǎng)，這是我國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期存在的一種選官制度。B.被，指遭受、遭遇，與《琵琶行并序》“妝成每被秋娘妒”中的“被”詞義相同。C.顧，指看著，與《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》“贏得倉(cāng)皇北顧”中的“顧”詞義不同。D.儲(chǔ)貳，指儲(chǔ)副、太子，中國(guó)古代帝王的繼任者，一般由嫡長(zhǎng)子繼任。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.父親的朋友共讀文章時(shí)，不知“刈瑯邪之稻”的故事，卻被李百藥說(shuō)出是杜預(yù)所說(shuō)的，父友十分震驚。B.仆射楊素、吏部尚書(shū)牛弘欣賞李百藥的才華，安排他擔(dān)任學(xué)士，后來(lái)又命李百藥修訂五禮、律令、陰陽(yáng)書(shū)。C.隋末江都發(fā)生叛亂，李百藥輾轉(zhuǎn)寇亂，后多次被偽政權(quán)任命官職，還曾差點(diǎn)死于杜伏威之手。D.李百藥赤足護(hù)父母靈樞還鄉(xiāng)，好獎(jiǎng)掖年輕人，又將自己的俸祿分享給親朋幕僚，深得天下人推重。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）伏威詒書(shū)輔公袥使殺之，為王雄誕保護(hù)得免。（2）卿何身老而才之壯，齒宿而意之新乎?14.從煬帝和太宗對(duì)待李百藥的事件中反映出他們各自怎樣的性格特點(diǎn)?【答案】10.CFH11.B12.B13.（1）杜伏威寫(xiě)信給輔公袥讓他殺死李百藥，（李百藥）因?yàn)橥跣壅Q的保護(hù)而幸免。（2）你為什么身體衰弱但才華橫溢，年老但想法更新呢?14.①隋煬帝忌恨李百藥不聽(tīng)從他的招引，將他貶到邊遠(yuǎn)地方，說(shuō)明隋煬帝心胸狹隘。②唐太宗贊賞李百藥，看了李百藥對(duì)太子的勸諫，唐太宗認(rèn)為李百藥盡職盡責(zé)，說(shuō)明唐太宗知人善用?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文節(jié)選自《新唐書(shū)·李百藥傳》，主要描述了李百藥在隋唐兩朝間的仕途經(jīng)歷與文學(xué)才華。通過(guò)講述他的聰慧過(guò)人、文采卓越以及在動(dòng)蕩年代的坎坷命運(yùn)，突顯出李百藥卓越的才干與高尚的品德。他面對(duì)政局變遷的從容、對(duì)于父母的孝順及對(duì)后輩的提攜，展示出一個(gè)忠誠(chéng)又有風(fēng)范的學(xué)者形象，同時(shí)也反映了隋唐時(shí)期的政治環(huán)境和文化風(fēng)貌。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：恰逢唐高祖派遣使者招降杜伏威，李百藥勸說(shuō)（杜伏威）到京城朝拜。（杜伏威）到了歷陽(yáng)，中途后悔?！案咦妗笔侵髡Z(yǔ)，“遣使招伏威”是“高祖”的行為，“伏威”是“招”的賓語(yǔ)，故在C處斷開(kāi)?！鞍偎帯笔侵髡Z(yǔ)，“勸”是謂語(yǔ)，“朝京師”是“勸”的內(nèi)容，故在F處斷開(kāi)?！凹戎痢笔鞘÷灾髡Z(yǔ)“伏威”，“至”是謂語(yǔ)，“歷陽(yáng)”是賓語(yǔ)，故在H處斷開(kāi)。故選CFH?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)以及一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。B.錯(cuò)誤，詞義不相同，遭受、遭遇/表被動(dòng)。句意：遭受讒言。/每次化好妝都會(huì)被同行的歌姬嫉妒。C.正確，詞義不同，看著/回頭看。句意：隋煬帝看著他的名字對(duì)虞世基說(shuō)。/只落得在倉(cāng)促中回頭向北看。D.正確。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“安排他擔(dān)任學(xué)士，后來(lái)又命李百藥修訂五禮、律令、陰陽(yáng)書(shū)”錯(cuò)誤，原文“仆射楊素、吏部尚書(shū)牛弘愛(ài)其才，署禮部員外郎。奉詔定五禮、律令、陰陽(yáng)書(shū)”的意思是：仆射楊素、吏部尚書(shū)牛弘喜愛(ài)他的才華，讓他代理禮部員外郎。奉命制定五禮、律令、陰陽(yáng)書(shū)。并未說(shuō)安排他擔(dān)任學(xué)士，后又命他修訂五禮等。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“詒書(shū)”，寫(xiě)信；“詒書(shū)輔公”，省略句，“詒書(shū)于輔公”；“使殺之”，省略句，省略“使”的賓語(yǔ)“之”；“為”，因?yàn)椤＃?）“何”，為什么；“而”，表轉(zhuǎn)折，但、卻；“齒宿”，年老；“意”，想法。【14題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)人物性格進(jìn)行分析概括的能力。①隋煬帝：原文寫(xiě)到“初，以疾去舍人也，煬帝在揚(yáng)州，召不赴，銜之。及即位，奪爵，為桂州司馬”以及“帝顧其名謂虞世基曰：‘是子故在，宜斥丑處?！耸诮ò部へ?。李百藥因?yàn)樯∞o去太子通事舍人一職時(shí)，隋煬帝在揚(yáng)州征召他他不去，隋煬帝就記恨在心。等到隋煬帝即位后，奪去他爵位，把他貶到桂州當(dāng)司馬。后來(lái)隋煬帝想起李百藥，又把他貶到建安郡丞這樣的偏遠(yuǎn)之地。這些都體現(xiàn)了隋煬帝心胸狹隘，不能容人，對(duì)不服從自己的人進(jìn)行打擊報(bào)復(fù)。②唐太宗：原文“四年，授太子右庶子。太子數(shù)戲媟無(wú)度，乃作《贊道賦》以諷，它日，帝曰：‘朕見(jiàn)卿賦，述古儲(chǔ)貳事，勸勵(lì)甚詳，向任卿，固所望耳！’賜彩三百段”以及“帝嘗與偕賦《帝京篇》，嘆其工，手詔曰：‘卿何身老而才之壯，齒宿而意之新乎?’”唐太宗任命李百藥為太子右庶子，李百藥看到太子嬉戲無(wú)度就作賦勸諫，唐太宗看到后不僅沒(méi)有生氣，還稱贊他盡職盡責(zé)，賞賜他彩帛。另外，唐太宗還曾和李百藥一起寫(xiě)《帝京篇》，贊嘆他的文辭工整。這些都體現(xiàn)了唐太宗能夠發(fā)現(xiàn)李百藥的才能并加以任用，善于聽(tīng)取勸諫，是一位知人善用的君主。參考譯文：李百藥，字重規(guī)，是定州安平人，隋朝內(nèi)史令李德林的兒子。小時(shí)候多病，祖母趙氏因此用“百藥”給他命名。七歲能寫(xiě)文章，父親的朋友陸乂等人一起讀徐陵的文章，有“刈瑯邪之稻”這句話，感嘆不知道這件事的出處。百藥進(jìn)言說(shuō)：“《春秋》中有‘鄅子藉稻’，杜預(yù)說(shuō)在瑯邪。”客人非常吃驚，稱他為奇童。靠祖上的功勛補(bǔ)任三衛(wèi)長(zhǎng)。李百藥生性疏闊放達(dá)，喜歡縱酒。開(kāi)皇初年，被任命為太子通事舍人，兼任學(xué)士。遭受讒言，就以生病為由辭官離去。開(kāi)皇十九年，在仁壽宮被召見(jiàn)，繼承父親爵位為安平公。仆射楊素、吏部尚書(shū)牛弘喜愛(ài)他的才華，讓他代理禮部員外郎。奉命制定五禮、律令、陰陽(yáng)書(shū)。當(dāng)初，因?yàn)樯∞o去太子通事舍人一職時(shí)，隋煬帝在揚(yáng)州，征召他他不去，隋煬帝記恨他。等到隋煬帝即位，奪去他的爵位，讓他擔(dān)任桂州司馬。官職被罷免后，回到家鄉(xiāng)。大業(yè)九年，隋煬帝到達(dá)會(huì)稽，管崇叛亂，李百藥因?yàn)槭匦l(wèi)城池有功，隋煬帝看著他的名字對(duì)虞世基說(shuō)：“這個(gè)人原來(lái)在這里，應(yīng)該把他貶到丑惡的地方?！庇谑侨蚊麨榻ò部へ?。到了烏程，江都發(fā)生叛亂，沈法興、李子通、杜伏威相繼互相攻伐，李百藥在賊寇的戰(zhàn)亂中輾轉(zhuǎn)，多次被偽政權(quán)任命官職，危險(xiǎn)但沒(méi)有死。恰逢唐高祖派遣使者招降杜伏威，李百藥勸說(shuō)（杜伏威）到京城朝拜。（杜伏威）到了歷陽(yáng)，中途后悔，想要?dú)⒘怂?，讓他喝石灰酒，于是（李百藥）腹瀉得厲害瀕臨死亡，接著以前的病都好了。杜伏威寫(xiě)信給輔公祏讓他殺死李百藥，（李百藥）因?yàn)橥跣壅Q的保護(hù)得以免死。輔公祏反叛，（李百藥）被任命為吏部侍郎。貞觀元年，被任命為中書(shū)舍人，封為安平縣男。第二年，擔(dān)任禮部侍郎。當(dāng)時(shí)商議分封土地給子弟和功臣，李百藥呈上《封建論》，道理依據(jù)詳細(xì)確切，皇帝采納了他的意見(jiàn)停止了分封。貞觀四年，被任命為太子右庶子。太子多次嬉戲輕慢沒(méi)有節(jié)制，于是（李百藥）寫(xiě)了《贊道賦》來(lái)勸諫，另一天，皇帝說(shuō)：“我看到你的賦，敘述古代太子的事情，勸勉鼓勵(lì)很詳細(xì)，以前任用你，確實(shí)是所期望的啊！”賞賜彩色絲織品三百段?；实墼?jīng)和他一起寫(xiě)《帝京篇》，贊嘆他的文辭工整，親自下詔書(shū)說(shuō)：“你為什么身體衰弱但才華橫溢，年老但想法更新呢？”去世，享年八十四歲，謚號(hào)為康。李百藥，是名臣之子，才能和品行在世上顯揚(yáng)，被天下人推崇敬重。為父母守喪回鄉(xiāng)時(shí)，赤足行走幾千里。守孝期滿后，容貌消瘦多年。喜歡獎(jiǎng)勵(lì)推薦后輩，得到的俸祿和親朋幕僚一起分享。文辭深沉豐富，詩(shī)歌尤其擅長(zhǎng)，砍柴的人和牧童都能誦讀他的詩(shī)。他撰寫(xiě)的《齊史》在當(dāng)時(shí)流傳。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。秋野五首（其四）①杜甫遠(yuǎn)岸秋沙白，連山晚照紅。潛鱗輸②駭浪，歸翼會(huì)高風(fēng)。砧響家家發(fā)，樵聲③個(gè)個(gè)同。飛霜任青女④，賜被⑤隔南宮⑥?！咀ⅰ竣俅嗽?shī)作于大歷二年秋，當(dāng)時(shí)詩(shī)人寓居于夔州瀼西。②輸：同“愉”。③樵聲：樵人的歌唱。④青女：傳說(shuō)為司霜雪之神。⑤賜被：《后漢書(shū)·鐘離意傳》卷四十一：“藥崧者，河內(nèi)人。天性樸忠，家貧為郎，常獨(dú)直臺(tái)上，無(wú)被，枕杜，食糟糠。帝每夜入臺(tái)，輒見(jiàn)崧，問(wèn)其故，甚嘉之，自此召太官賜尚書(shū)以下朝夕餐，給帷被皂袍，及侍史二人?！焙笏煊脼槔晒偃胫敝?。⑥南宮：尚書(shū)省。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)寫(xiě)遠(yuǎn)景，選用“遠(yuǎn)岸”“秋沙”“連山”“晚照”等意象，描繪了一幅秋日晚照?qǐng)D。B.頸聯(lián)寫(xiě)所聞，“家家”“個(gè)個(gè)”兩組疊詞，展示了家家戶戶都在浣衣、打柴的繁忙景象。C.前六句從遠(yuǎn)與近、自然與生活的角度寫(xiě)出了詩(shī)人的所見(jiàn)所聞，為尾聯(lián)的抒情蓄勢(shì)。D.尾聯(lián)運(yùn)用典故，直抒胸臆，表現(xiàn)了詩(shī)人雖遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，但仍然牽掛朝廷的家國(guó)情懷。16.詩(shī)歌頷聯(lián)歷來(lái)為人所稱贊，請(qǐng)從修辭手法的角度加以賞析。【答案】15.D16.①頷聯(lián)運(yùn)用借代、擬人的修辭手法。②用“鱗”代指魚(yú)、“翼”代指“鳥(niǎo)”，“輸”體現(xiàn)魚(yú)的神態(tài)，“會(huì)”體現(xiàn)鳥(niǎo)的動(dòng)作，將魚(yú)人格化，魚(yú)兒快樂(lè)地在駭浪中游泳，鳥(niǎo)兒迎擊萬(wàn)里長(zhǎng)空。③生動(dòng)形象地寫(xiě)出了水中魚(yú)兒的鱗光閃閃和空中鳥(niǎo)兒翅膀有力的搏擊，映襯了詩(shī)人遠(yuǎn)大理想和政治抱負(fù)，寄寓了詩(shī)人能回歸朝廷的期盼?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生讀詩(shī)歌的理解和賞析能力。D.“直抒胸臆”錯(cuò)誤。尾聯(lián)是運(yùn)用《后漢書(shū)》中的典故來(lái)表情達(dá)意的，屬于間接抒情。故選D。【16題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)修辭手法的把握能力。頷聯(lián)寫(xiě)到魚(yú)兒在驚濤駭浪中愉快地暢游，歸巢的鳥(niǎo)兒在急風(fēng)中展翅高飛。頷聯(lián)中“鱗”指的是魚(yú)，“翼”指的是鳥(niǎo)，所以頷聯(lián)運(yùn)用了借代的手法。頷聯(lián)中“輸”體現(xiàn)的是魚(yú)暢游的情態(tài)，“會(huì)”體現(xiàn)的是鳥(niǎo)展翅高飛的動(dòng)作，本處將鳥(niǎo)和魚(yú)人格化，魚(yú)兒快樂(lè)地在駭浪中游泳，鳥(niǎo)兒迎擊萬(wàn)里長(zhǎng)空，所以頷聯(lián)運(yùn)用了擬人的手法。頷聯(lián)寫(xiě)到在驚濤駭浪中暢游的魚(yú)兒和在急風(fēng)中展翅高飛的歸巢的鳥(niǎo)兒，通過(guò)對(duì)鳥(niǎo)和魚(yú)的描寫(xiě)，映襯了詩(shī)人遠(yuǎn)大理想和政治抱負(fù)，寄寓了詩(shī)人能回歸朝廷的期盼。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》中“____________，____________”兩句，形象描繪出同學(xué)們意氣奔放、正強(qiáng)勁有力的狀態(tài)。（2）曹操《短歌行》中“____________，____________”兩句借用《管子·形勢(shì)解》中的典故，用比喻手法說(shuō)明人才越多越好。（3）陶淵明的《歸園田居（其一）》中表現(xiàn)炊煙輕柔而緩慢地向上飄升、山村安靜祥和的句子是“____________，____________”。【答案】①.書(shū)生意氣②.揮斥方遒③.山不厭高④.海不厭深⑤.曖曖遠(yuǎn)人村⑥.依依墟里煙【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：斥、遒、曖、墟。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。人類成熟文明的傳承，主要是靠文字。文字的選擇和匯集，就成了書(shū)籍。如果沒(méi)有書(shū)籍，那么，我們祖先再杰出的智慧、再動(dòng)聽(tīng)的聲音，也早已隨風(fēng)飄散，A。大而言之，沒(méi)有書(shū)籍，歷史就失去了前后貫通的纜索，人群就失去了遠(yuǎn)近會(huì)聚的理由；小而言之，沒(méi)有書(shū)籍，任何個(gè)體都很難超越庸常的五尺之軀，成為有視野、有見(jiàn)識(shí)、有智慧的人。①中國(guó)最早發(fā)現(xiàn)了紙和印刷術(shù)，②已經(jīng)具備了書(shū)的制作條件，③理應(yīng)大量出版和傳播書(shū)籍。④但是，實(shí)際情況并非不是這樣，⑤它遇到了太多太多的“生死冤家”。例如，朝廷焚書(shū)。這是一些統(tǒng)治者為了實(shí)行思想專制而采取的野蠻手段?？蓢@的是，早在紙質(zhì)書(shū)籍出現(xiàn)之前，焚書(shū)的傳統(tǒng)已經(jīng)形成，那時(shí)焚的是竹簡(jiǎn)、木牘、帛書(shū)。自秦始皇、李斯開(kāi)頭，隋煬帝、蔡京、秦檜、明成祖都有焚書(shū)之舉，更不必說(shuō)清代文字獄的毀書(shū)慘劇了。又如，（甲）。古代運(yùn)書(shū)多用船只，漢末和唐初都發(fā)生過(guò)大批書(shū)籍傾覆在黃河中的事件。大水也一次次地淹沒(méi)過(guò)很多藏書(shū)樓。比水災(zāi)更嚴(yán)重的是火災(zāi)，宋代崇文院的火災(zāi)，明代文淵閣的火災(zāi)，使得皇家藏書(shū)化為灰燼。至于私家藏書(shū)毀于火災(zāi)的，更是B。當(dāng)然，除水火之外，蟲(chóng)蛀、霉?fàn)€也是難于抵抗的自然因素，成為書(shū)的克星。凡此種種，都說(shuō)明一本書(shū)要留存下來(lái)，非常不易。它是那樣柔弱脆薄，而撲向它的災(zāi)難，一個(gè)個(gè)都是那么強(qiáng)大，那么兇猛，那么無(wú)可抵擋。兩百年的積存，可散之于一朝；三千里的搜聚，可焚之于一夕。這種情景，實(shí)在是文明命運(yùn)的縮影。在血火刀兵的歷史主題面前，文明幾乎沒(méi)有地位。在大批難民和兵丁之間，書(shū)籍的功用常常被這樣描寫(xiě)：“籍裂以為枕，蒸火以為炊?！币簿褪钦f(shuō)，書(shū)只是露宿時(shí)的墊枕、做飯時(shí)的柴火。要讓它們保存于馬蹄烽煙之間，（乙），除非，有幾個(gè)堅(jiān)毅文人的人格支撐。18.請(qǐng)?jiān)谖闹蠥、B兩處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中第二段標(biāo)序號(hào)部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序