2024年高三語文聯(lián)考極簡(jiǎn)現(xiàn)象類思辨作文題8范文

海南省部分學(xué)校高三10月月考閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）立身處世，有人傾向于“我愿意”，有人思考的是“我能夠”，有人注重的是“我應(yīng)當(dāng)”。你對(duì)此有怎樣的思考和聯(lián)想？請(qǐng)結(jié)合自己學(xué)習(xí)與生活的體驗(yàn)，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}指導(dǎo)】1.詞語解析“我愿意”：表達(dá)的是一種內(nèi)在的情感傾向和選擇意愿，它源自于個(gè)人的興趣、愛好、信仰或是對(duì)某種價(jià)值的追求。這種態(tài)度往往能夠激發(fā)人的內(nèi)在動(dòng)力，讓人在追求目標(biāo)的過程中充滿熱情和動(dòng)力?！拔夷軌颉保簭?qiáng)調(diào)的是個(gè)人的能力和實(shí)力，是對(duì)自我能力的一種肯定和自信。它要求個(gè)體在面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)，能夠客觀評(píng)估自己的實(shí)力，并勇于嘗試和突破，以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值?！拔覒?yīng)當(dāng)”：則更多地體現(xiàn)了一種責(zé)任感和道德感，是對(duì)社會(huì)規(guī)范、法律法規(guī)以及個(gè)人角色定位的認(rèn)同和遵循。它要求個(gè)體在行為選擇上，不僅要考慮個(gè)人利益，還要兼顧他人和社會(huì)的利益，做到有所為、有所不為。2.內(nèi)在聯(lián)系這三個(gè)詞語并非孤立存在，而是相互關(guān)聯(lián)、相輔相成的。在實(shí)際生活中，一個(gè)人立身處世的態(tài)度往往是“我愿意”、“我能夠”和“我應(yīng)當(dāng)”三者交織的結(jié)果。一方面，“我愿意”為行動(dòng)提供了動(dòng)力源泉；另一方面，“我能夠”為行動(dòng)提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；而“我應(yīng)當(dāng)”則確保了行動(dòng)的方向和價(jià)值導(dǎo)向。三者的和諧統(tǒng)一，構(gòu)成了個(gè)體完整而豐富的精神世界和行為模式?！玖⒁庵笇?dǎo)】1.“我愿意”的立場(chǎng)：強(qiáng)調(diào)個(gè)人意愿、興趣和熱情的重要性。在追求夢(mèng)想、選擇職業(yè)或生活方式時(shí)，個(gè)人的內(nèi)心驅(qū)動(dòng)力是不可或缺的。探討“我愿意”如何成為推動(dòng)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力。反思過度依賴“我愿意”可能帶來的盲目性和短視行為。2.“我能夠”的立場(chǎng)：強(qiáng)調(diào)能力、實(shí)力和自信在立身處世中的關(guān)鍵作用。只有具備相應(yīng)的能力，才能更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。分析“我能夠”如何促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)，提升自我價(jià)值感和社會(huì)認(rèn)可度。警惕過分強(qiáng)調(diào)能力而忽視情感、道德等其他維度的風(fēng)險(xiǎn)。3.“我應(yīng)當(dāng)”的立場(chǎng)：強(qiáng)調(diào)責(zé)任感、義務(wù)和道德準(zhǔn)則在人生選擇中的指導(dǎo)作用。個(gè)人行為應(yīng)符合社會(huì)規(guī)范、家庭期望和個(gè)人良知。探討“我應(yīng)當(dāng)”如何幫助個(gè)人建立正確的價(jià)值觀，促進(jìn)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。反思過分強(qiáng)調(diào)“我應(yīng)當(dāng)”可能導(dǎo)致的壓抑個(gè)性和創(chuàng)造力的問題。4.綜合視角：將“我愿意”、“我能夠”和“我應(yīng)當(dāng)”三者結(jié)合起來，探討它們之間的內(nèi)在聯(lián)系和互補(bǔ)性。分析在不同情境下，如何平衡這三種態(tài)度，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)責(zé)任的雙重目標(biāo)。強(qiáng)調(diào)在立身處世中，既要尊重個(gè)人意愿和能力，又要承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任和義務(wù)?！緟⒖挤段摹?1.在“我愿”與“我能”間，以“我當(dāng)”為舵在人生的浩瀚海洋中，每個(gè)人都是一艘獨(dú)特的航船，面對(duì)著波濤洶涌的大海，我們或乘風(fēng)破浪，或隨波逐流。在這段旅程中，“我愿意”如同船頭的風(fēng)帆，引領(lǐng)我們向著心中的夢(mèng)想航行；“我能夠”則是船身的堅(jiān)固與船槳的力量，確保我們?cè)陲L(fēng)浪中穩(wěn)健前行；而“我應(yīng)當(dāng)”則是那指引方向的羅盤，讓我們?cè)诩姺睆?fù)雜的世界中保持正確的航向。“我愿意”，夢(mèng)想的燈塔?！拔以敢狻?，這三個(gè)字蘊(yùn)含著無盡的熱情與向往。它像一盞明燈，照亮了我們內(nèi)心深處的渴望與夢(mèng)想。在追求夢(mèng)想的道路上，正是這份“我愿意”的堅(jiān)持，讓我們不畏艱難，勇往直前。無論是科學(xué)家對(duì)未知世界的探索，還是藝術(shù)家對(duì)美的無盡追求，都是因?yàn)樗麄儍?nèi)心深處那份“我愿意”的驅(qū)動(dòng)。然而，僅有“我愿意”是不夠的，它如同沒有方向的風(fēng)帆，雖能帶來一時(shí)的激情與沖動(dòng)，卻難以抵達(dá)夢(mèng)想的彼岸?！拔夷軌颉保瑢?shí)力的證明。“我能夠”，是對(duì)自我能力的肯定與自信。在人生的旅途中，我們總會(huì)遇到各種各樣的挑戰(zhàn)與困難。這時(shí)，“我能夠”便成為了我們戰(zhàn)勝困難、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的堅(jiān)實(shí)后盾。它要求我們不斷學(xué)習(xí)、提升自我，以強(qiáng)大的實(shí)力去應(yīng)對(duì)生活中的每一個(gè)挑戰(zhàn)。正如那句名言所說：“機(jī)會(huì)總是留給有準(zhǔn)備的人。”只有當(dāng)我們具備了足夠的實(shí)力，才能在關(guān)鍵時(shí)刻把握住機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。但同樣地，“我能夠”也需要方向的指引，否則就可能陷入盲目自信的誤區(qū)?！拔覒?yīng)當(dāng)”，責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。“我應(yīng)當(dāng)”，則是對(duì)社會(huì)責(zé)任與道德規(guī)范的堅(jiān)守。在復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境中，我們不僅要追求個(gè)人的夢(mèng)想與利益，更要承擔(dān)起應(yīng)有的責(zé)任與義務(wù)。這既是對(duì)他人的尊重與關(guān)愛，也是對(duì)自己人格的完善與升華。無論是作為家庭的一員、社會(huì)的一份子，還是國(guó)家的公民，我們都應(yīng)當(dāng)時(shí)刻銘記自己的責(zé)任與使命，以實(shí)際行動(dòng)去踐行“我應(yīng)當(dāng)”的承諾。只有這樣，我們才能在人生的旅途中走得更加堅(jiān)定與從容。平衡三者，駛向彼岸。在立身處世的過程中，我們需要學(xué)會(huì)平衡“我愿意”、“我能夠”與“我應(yīng)當(dāng)”這三者之間的關(guān)系。既要尊重個(gè)人的意愿與興趣，又要不斷提升自我能力；既要勇于追求夢(mèng)想與自由，又要勇于承擔(dān)責(zé)任與義務(wù)。只有這樣，我們才能在人生的海洋中穩(wěn)健前行，最終抵達(dá)夢(mèng)想的彼岸。讓我們?cè)凇拔以敢狻钡囊I(lǐng)下勇敢追夢(mèng)；在“我能夠”的支撐下不斷前行；在“我應(yīng)當(dāng)”的指引下堅(jiān)守責(zé)任。讓這三者成為我們?nèi)松匠讨械娜刈?，共同奏響一曲壯麗的人生樂章?2.我愿意，我能夠，我應(yīng)當(dāng)——生活中的三重奏生活，宛如一首跌宕起伏的交響樂，而我們每個(gè)人，都是這首交響樂中的獨(dú)奏者，用“我愿意”、“我能夠”和“我應(yīng)當(dāng)”的琴鍵，演奏著自己獨(dú)特的人生旋律?！拔以敢狻?，是樂章的起始音符，它代表著我們的主觀意愿和內(nèi)心追求。它源于內(nèi)心深處的共鳴和認(rèn)同，是我們行動(dòng)的原動(dòng)力。當(dāng)喬布斯站在斯坦福大學(xué)的講臺(tái)上，分享自己輟學(xué)、選擇字體設(shè)計(jì)和最終創(chuàng)辦蘋果公司的經(jīng)歷時(shí)，他的一生就是對(duì)“我愿意”最好的詮釋。他不愿隨波逐流，選擇了自己熱愛的字體設(shè)計(jì)；他不滿足于現(xiàn)狀，創(chuàng)辦了改變世界的蘋果公司。正是這些“我愿意”，推動(dòng)他不斷前行，成為科技界的傳奇人物。然而，僅有“我愿意”是不夠的，還需要“我能夠”的實(shí)力去實(shí)現(xiàn)它。這種實(shí)力來源于我們的才華、努力和機(jī)遇，它是我們實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的基石。當(dāng)貝多芬面對(duì)失聰?shù)睦Ь硶r(shí)，他并沒有放棄對(duì)音樂的熱愛和追求。他用自己的才華和努力，創(chuàng)作了《第九交響曲》等不朽之作，用音樂的力量感動(dòng)了世界。他的“我能夠”，不僅是對(duì)自身才華的肯定，更是對(duì)努力和堅(jiān)持的贊美。這種“我能夠”的精神，激勵(lì)著我們不斷挖掘自己的潛力，勇敢追求自己的夢(mèng)想。而“我應(yīng)當(dāng)”，則是樂章中的莊重低吟，它提醒我們承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任和道德規(guī)范。當(dāng)馬丁·路德·金站在華盛頓的演講臺(tái)上，發(fā)表那篇著名的《IHaveaDream》演講時(shí)，他不僅表達(dá)了自己對(duì)自由和平等的渴望，更呼吁整個(gè)社會(huì)共同承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想的責(zé)任。他的“我應(yīng)當(dāng)”，是對(duì)社會(huì)公正和道德良知的呼喚，它激發(fā)了我們內(nèi)心的責(zé)任感和使命感。在我們的生活中，無論是關(guān)注環(huán)保、參與公益還是遵守法律，都是對(duì)“我應(yīng)當(dāng)”的踐行和體現(xiàn)。“我愿意”、“我能夠”和“我應(yīng)當(dāng)”，這三重奏相互交織、相互輝映，構(gòu)成了我們生活的獨(dú)特旋律。它們分別代表著我們的主觀意愿、客觀實(shí)力和社會(huì)責(zé)任，共同推動(dòng)著我們?cè)谏畹奈枧_(tái)上不斷前行、不斷成長(zhǎng)。正如一位哲人所說：“人生的意義在于追求、實(shí)現(xiàn)和擔(dān)當(dāng)。”讓我們?cè)谏畹臉氛轮?，用“我愿意”去追求?mèng)想，用“我能夠”去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，用“我應(yīng)當(dāng)”去擔(dān)當(dāng)責(zé)任，共同演奏出更加精彩的人生旋律。（830字）02江西省多校聯(lián)考2025屆高三上學(xué)期10月聯(lián)考閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）本試卷語言文字運(yùn)用Ⅰ中有句話說：“面對(duì)大海，哲學(xué)家看到永恒，詩(shī)人看到五彩的貝殼，匆匆的游客只看到一大攤水?！边@對(duì)于青少年認(rèn)識(shí)事物、了解世界具有啟迪意義。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}指導(dǎo)】語言文字運(yùn)用Ⅰ中這句話說了三類人看大海時(shí)的不同結(jié)果。哲學(xué)家通常傾向于深入思考和分析事物的本質(zhì)和深層次含義。當(dāng)他們面對(duì)大海時(shí)，可能會(huì)思考關(guān)于時(shí)間、自然法則和存在的問題，感受到大自然的永恒之美。詩(shī)人有著敏銳的感知和想象力，他們可能會(huì)從大海中撿到一顆普通的貝殼，但能夠在其中發(fā)現(xiàn)美麗和獨(dú)特之處，創(chuàng)作出美麗的詩(shī)歌，將平凡的事物賦予深刻的意義。對(duì)于匆匆而過的游客來說，他們可能只是簡(jiǎn)單地看到了廣闊的海洋，沒有花時(shí)間去欣賞、思考或感受大自然的奇妙之處，他們只看到了表面而已。這句話的啟示在于，同樣的事物可以因個(gè)人的知識(shí)和認(rèn)知特點(diǎn)而產(chǎn)生截然不同的體驗(yàn)和理解。對(duì)于青少年來說，我們可以獲得如下啟示：一是重視深入思考，培養(yǎng)深入思考的能力，嘗試?yán)斫馐挛锏谋举|(zhì)和深層次含義；二是發(fā)揮創(chuàng)造力，學(xué)會(huì)從日常生活中尋找美麗和獨(dú)特之處，并將這些體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)和表達(dá)；三是應(yīng)花時(shí)間去探索、體驗(yàn)、學(xué)習(xí)和理解事物，以更豐富和深刻的方式來認(rèn)識(shí)世界。【參考立意】（1）學(xué)會(huì)多角度看問題；（2）角度不同，看到的結(jié)果不同；（3）學(xué)會(huì)深度思考，切忌浮光掠影；（4）用心感受生活，收獲美好人生；（5）停下匆匆腳步，品味生活之美；（6）培養(yǎng)多維視野，把握世界本真；等等?！痉段膮⒖肌?1.青年沉淀識(shí)萬物，格物致知曉世界（54分）于大海中，哲學(xué)家思索永恒，詩(shī)人歌頌五彩貝殼，而匆匆游客惟見一大攤水橫于沙灘，這是是否專注造就的差別。由此，依我一孔之見，吾儕青年應(yīng)于事物中推究事理，獲得知識(shí)，在生活中發(fā)揚(yáng)格物致知精神，才能于沉淀中真正地識(shí)萬物、曉世界之理。將內(nèi)心浮塵沉淀，是于格物致知之先。古人格物致知，無不是先追尋內(nèi)心平靜后，才能進(jìn)入思考的浩大瀚海，進(jìn)而才通曉其中蘊(yùn)含的事理?？梢姡撵o是格物致知的首要條件?？僧?dāng)今世界發(fā)展迅速，吾儕青年同世界一起追求快的生活節(jié)奏。而這種一味求快的節(jié)奏難免揚(yáng)起我們心中的浮塵，使我們無法心靜，只是在事物表面粗略認(rèn)識(shí)。所以，于快中尋求心的平靜，讓自己慢下來，靜下來，觸及“清泉石上流”的悠靜心境，才能進(jìn)行后步的格物致知。否則，匆匆造成的結(jié)果就是見此物是此物，無法深入認(rèn)識(shí)。在自然中勤思深入，是踏入格物致知之階。格物致知來不得半點(diǎn)矯揉造作，而是自然而然的于平常生活中積累的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。重蹈古人搬凳子面對(duì)竹子靜坐大半天的格竹行為，最后一無所獲的覆轍是不行的。哲學(xué)者仔細(xì)觀察大海，發(fā)現(xiàn)它亙古不變，滔滔不絕，在歷史的長(zhǎng)河中周而復(fù)始地流淌，才思索出永恒的道理。乃如《赤壁賦》中蘇軾所感知的那般“羨長(zhǎng)江之無窮”后又能悟出“物與我皆無盡也”的哲理。于表象中挖掘真知，是格物致知的核心。“透過平靜海面的冰川，或許只是冰山一角”，著名的冰川理論要求我們透過復(fù)雜的表象，厘清萬縷的理性的脈絡(luò)。就好似人們?cè)谌赵轮邪l(fā)現(xiàn)永恒的道理，在水滴石穿中明曉堅(jiān)持不懈的意義，在梅傲視風(fēng)雪中明白了不畏艱難，保守冰潔霜心的高尚節(jié)操一般，吾儕青年不應(yīng)被表象蒙住求知的雙眼，而應(yīng)透過其表象不斷深入思考，聯(lián)絡(luò)生活現(xiàn)實(shí)，才能真正求得蘊(yùn)藏在表面之下的事物所啟發(fā)我們的真理。青年沉淀識(shí)萬物，格物改知盛世界。我們需心靜，才能求真知。02.懷靜觀眾貌，戒躁思人生（53.5）“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！痹诠艜r(shí)候，人們便發(fā)現(xiàn)從不同角度觀賞一件事物，會(huì)呈現(xiàn)出完全迥異的形象，而從多角度看待事物的能力正是人類創(chuàng)新性思維的體現(xiàn)，于“柳暗花明又一村”的無窮盡中，帶領(lǐng)人類文明在歷史長(zhǎng)河中茁壯成長(zhǎng)、潛心積淀，充盈自我，此為一重生根，亦是踏入多維思考的前提。人生閱歷是拓寬思維的最佳養(yǎng)料，思維是一方天地。它的邊界局限于思想的廣博，倘若“足不出戶”，閉門造車，以自我為中心，塞于困惑卻不求解答，思維便如同囿于囹圄的雄鷹，再難伸展蒼勁的羽翼，昔日的輝煌也會(huì)黯然失色，走出去，向外看，方能收獲明天的精彩?；B樹蟲、日月星辰，平凡的意象在文人墨客手中熠熠生輝，而每首詩(shī)詞雖含有相同物象，卻能傳達(dá)不同的情感與哲思，這便是多維思考。然而，沒有豐富的文學(xué)底蘊(yùn)與人生閱歷何來膾炙人口的名篇佳作?君可見李白逍遙不羈，飲酒賦詩(shī)，留下“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的狂傲之句；君可見“我寄愁心與明月”的難舍難分，人間真情在詩(shī)句中閃爍；君亦可見“海上明月共潮生”的壯闊豪邁。唯有嘗盡了人生百味，方能詠嘆出直擊人心的名句。靜心處世，多維觀物，此為二重發(fā)芽，便是正式多維思辨的時(shí)刻?？创挛锶魞H浮于表面便如淘金瀝沙，錯(cuò)失了深藏的珍寶，只得到無用的黃沙。唯有透過現(xiàn)象看本質(zhì)才能觀賞獨(dú)一無二的風(fēng)景。革命年代，暗流涌動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)者通過縱觀全局，設(shè)兵布陣，多方考慮后才出兵抗戰(zhàn)。多角度看問題的意識(shí)使軍隊(duì)進(jìn)無所慮，退有應(yīng)對(duì)之策，在與敵人周旋中游刃有余。反觀敵軍只懂從一條路走到底，便無法兼顧首尾，從而陷入埋伏，最終被我軍吞噬。借助多維思考，能夠扭轉(zhuǎn)不利之境。戒驕戒躁，明悟人生，此為三重蛻變，亦為人生的高峰。如今的時(shí)代競(jìng)爭(zhēng)如云，快節(jié)奏生活使人靜心思考的時(shí)間大為削減，在匆忙之中渾渾噩噩。為何文人能創(chuàng)出獨(dú)屬自己的杰作?正因其在自身和沉淀中再度創(chuàng)新，踏出一方新天地，成為一方大家。而這常常離不開內(nèi)心的沉靜、唯有戒驕躁，停下匆忙的腳步，才能在濁世中尋得一片凈土。身為新青年，吾儕更應(yīng)沉淀自己，在靜心中多維看待事物，找到人生中獨(dú)一無二的景色。03安徽省江南十校高三第一次綜合素質(zhì)檢測(cè)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。宋代理學(xué)大家朱熹說：“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)也。”那么，僅僅靠“質(zhì)疑”就能取得進(jìn)步嗎？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【審題指導(dǎo)】朱熹的話“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)也”強(qiáng)調(diào)了質(zhì)疑在學(xué)習(xí)中的重要性。質(zhì)疑能夠促使人們思考，推動(dòng)知識(shí)的進(jìn)步和發(fā)展，對(duì)于我們認(rèn)知、思維、糾偏、創(chuàng)新等各方各面的重要意義，從而提倡要有大膽的質(zhì)疑精神。同時(shí)，材料也指出僅僅靠“質(zhì)疑”很難取得較大進(jìn)步，則引導(dǎo)考生思考質(zhì)疑與進(jìn)步之間的關(guān)系，質(zhì)疑是否是取得進(jìn)步的唯一因素。因此，本題旨在引導(dǎo)學(xué)生去思考“質(zhì)疑”更為廣闊的意義，思考正確的做學(xué)問方法。質(zhì)疑是一種不迷信書本、敢于創(chuàng)新的科學(xué)精神。一方面，只有對(duì)既有結(jié)論大膽質(zhì)疑，才能更好地剔除不良信息，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)其合理內(nèi)核的傳承；另一方面，大膽質(zhì)疑所帶來的新思考與新機(jī)遇，將為創(chuàng)新提供可能性。由此觀之，大膽質(zhì)疑是破舊立新、繼往開來的重要條件。尤其在當(dāng)下日新月異的新時(shí)代，尤其需要質(zhì)疑精神，人類的創(chuàng)造創(chuàng)新都是在不斷的質(zhì)疑和反思中形成的。有創(chuàng)新能力才是極大的進(jìn)步，質(zhì)疑是進(jìn)步的起點(diǎn)。然而，質(zhì)疑只是一個(gè)起點(diǎn)，如果沒有進(jìn)一步的行動(dòng)，它就只是一種空洞的思考。僅僅提出問題是不夠的，還需要通過探索、實(shí)踐去尋找答案。如果牛頓只是滿足于質(zhì)疑，而不去進(jìn)行艱苦的探索和實(shí)踐，那么萬有引力定律可能永遠(yuǎn)也不會(huì)被發(fā)現(xiàn)。取得進(jìn)步需要多種因素的共同作用。除了質(zhì)疑，還需要勇于探索的精神、堅(jiān)持不懈的努力和實(shí)踐的檢驗(yàn)。愛迪生的成功，不僅僅是因?yàn)樗矣谫|(zhì)疑傳統(tǒng)的照明方式，更在于他的勇于探索、堅(jiān)持不懈和實(shí)踐精神。綜上，考生可以圍繞“質(zhì)疑”這一關(guān)鍵詞，從其內(nèi)涵、對(duì)學(xué)習(xí)的重要性，與進(jìn)步之間的關(guān)系等角度來立意構(gòu)思。考生可以肯定質(zhì)疑對(duì)進(jìn)步的重要性，但同時(shí)指出僅靠質(zhì)疑是不夠的，還需要其他因素的配合，如探索、實(shí)踐、堅(jiān)持等；也可以探討質(zhì)疑在不同領(lǐng)域的作用和局限性，以及如何正確運(yùn)用質(zhì)疑來促進(jìn)進(jìn)步；也可以分析取得進(jìn)步的多種因素，強(qiáng)調(diào)質(zhì)疑只是其中之一，還需要結(jié)合其他積極的品質(zhì)和行動(dòng)。行文思路上，開頭可借助“盡信書不如無書”等與“質(zhì)疑”有關(guān)的經(jīng)典言論，引出話題，提出“我們要有獨(dú)立思考的能力，敢于質(zhì)疑，展現(xiàn)我們的理性判斷”。然后列舉趙括紙上談兵、楚人一葉障目、袁隆平研制出雜交水稻、牛頓揭開色光之謎等人的例子從正反兩個(gè)方面論證學(xué)習(xí)、科研、交際等各方面生活中學(xué)會(huì)“質(zhì)疑”的必要性。同時(shí)，還可結(jié)合材料中對(duì)于質(zhì)疑的批判性思考，再?gòu)摹霸鯓幼觥钡膶用骊U述如何形成理性判斷，如通過實(shí)踐檢驗(yàn)證明，結(jié)合實(shí)際情況準(zhǔn)確分析等。最后結(jié)合新時(shí)代青年的身份強(qiáng)調(diào)，要勇于質(zhì)疑，敢于創(chuàng)新，這樣才能擔(dān)負(fù)起時(shí)代青年的使命，為偉大的民族復(fù)興夢(mèng)貢獻(xiàn)出自己的力量。這樣開拓視野、開拓心胸，才是真正的進(jìn)步?！緟⒖剂⒁狻?.質(zhì)疑之力，進(jìn)步之源。2.學(xué)貴有疑。3.學(xué)會(huì)質(zhì)疑，增長(zhǎng)智慧。4.在學(xué)中疑，在疑中學(xué)。5.善學(xué)善疑，方能進(jìn)步。【參考范文】01.合理質(zhì)疑

明辨審思曾記得余華老師的一段比喻：“樹木在成長(zhǎng)之時(shí)需陽(yáng)光的照耀，但最重要的一點(diǎn)是，它在陽(yáng)光的照耀下成長(zhǎng)時(shí)，是以樹木的方式在成長(zhǎng)，而不是以陽(yáng)光的方式在成長(zhǎng)?！鄙且愿鞣N姿態(tài)呈現(xiàn)的，并非千篇一律保持獨(dú)特個(gè)性與看法，是成為自己這棵樹的必要條件。不沉溺于某一種文化范式，亦不困于既定框架，我們應(yīng)有敢于質(zhì)疑的勇氣?！皬膩砣绱?，便對(duì)么？”魯迅先生對(duì)著千百年來的封建道德的提問振聾發(fā)聵，洗滌人心，但通往真理的路，中國(guó)依舊走了很久。不斷地質(zhì)疑、啟蒙，加之實(shí)踐、前進(jìn)，艱難而曲折?？梢?，僅靠質(zhì)疑就想向前發(fā)展，這幾乎沒有可能。質(zhì)疑能幫助我們深入思考，但思而不學(xué)依舊懈怠。付諸行動(dòng)、積極創(chuàng)新，才是發(fā)展的根本。蘇軾在質(zhì)疑前人對(duì)“石鐘山”名字由來的說法時(shí)，他與長(zhǎng)子邁“乘小舟，至絕壁下”，親自實(shí)踐考證，經(jīng)過一番探索，最終讓自己的質(zhì)疑得到了充分的驗(yàn)證。這其中，不止質(zhì)疑，而是質(zhì)疑后的實(shí)踐所連接的明辨與真相。當(dāng)今社會(huì)，不乏質(zhì)疑的聲音，但絕大部分只是習(xí)慣性的質(zhì)疑。某條新聞，某個(gè)觀點(diǎn)，收到的種種質(zhì)疑聲，看似多元，實(shí)則是無關(guān)合理性的否定一切。勇于質(zhì)疑是無可厚非的，但沒有理性判斷的加持，沒有分辨的能力，質(zhì)疑便會(huì)成為盲目的跟風(fēng)?？梢姡诎l(fā)出質(zhì)疑時(shí)，明達(dá)審慎少不了。按圖索驥、紙上談兵的故事都在告誡我們：不能做他人思想的奴隸，要真正在探索中厘清內(nèi)心的邏輯，合理質(zhì)疑，合理取舍，尋求真正的精進(jìn)。質(zhì)疑不應(yīng)成為博流量、博眼球的手段，而應(yīng)成為照亮前路的光。社會(huì)的前進(jìn)過程中，質(zhì)疑如同號(hào)角，總是率先劃破暗空，但具體的跋涉，還是要靠實(shí)踐創(chuàng)新。善于思考，勇于質(zhì)疑，并且具備足夠的能力加以判斷，這在我們的學(xué)習(xí)和生活中尤為重要。即使是真理，也存在于不斷地進(jìn)步之中，即使是權(quán)威，也會(huì)在發(fā)展之中變得陳舊，不可把所謂的既定結(jié)果變?yōu)樗枷氲募湘i，我們每個(gè)人都應(yīng)該擁有質(zhì)疑的能力，但隨聲附和的認(rèn)同感并不可取，側(cè)耳傾聽細(xì)微之音，認(rèn)真分辨巨大的聲響，凝神體悟，獨(dú)立思考，并且保持著持續(xù)的行動(dòng)力，方可擲地有聲，在明確的航道上遠(yuǎn)行山海。（829字）02.質(zhì)疑之力：探索真理的燈塔自古以來，我國(guó)先賢就強(qiáng)調(diào)質(zhì)疑的重要性。宋代理學(xué)大家朱熹曾言：“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)也?！贝搜噪m簡(jiǎn)，卻深含智慧，它告訴我們，在求知的道路上，質(zhì)疑是推動(dòng)我們前行的重要力量。然而，質(zhì)疑并非萬能鑰匙，它需要與其他學(xué)習(xí)方法相結(jié)合，才能助力我們?nèi)〉谜嬲倪M(jìn)步。質(zhì)疑，是探索真理的起點(diǎn)。古人云：“疑者，覺悟之機(jī)也。”當(dāng)我們面對(duì)一個(gè)未知的領(lǐng)域或觀點(diǎn)時(shí)，如果只是一味地接受，而不去思考、不去質(zhì)疑，那么我們的認(rèn)知就永遠(yuǎn)停留在原地。正是有了對(duì)“地心說”的質(zhì)疑，哥白尼才提出了“日心說”，從而開啟了天文學(xué)的新紀(jì)元；正是因?yàn)閷?duì)傳統(tǒng)權(quán)威的質(zhì)疑，伽利略才通過實(shí)驗(yàn)揭示了自由落體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，奠定了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。這些偉大的發(fā)現(xiàn)，都源于對(duì)既有知識(shí)的勇敢質(zhì)疑。然而，質(zhì)疑并非意味著盲目否定。真正的質(zhì)疑，是建立在深入思考和理性分析的基礎(chǔ)上的。我們需要像古人那樣“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之”，在廣泛涉獵知識(shí)的基礎(chǔ)上，提出有針對(duì)性的問題，通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评砗蛯?shí)證分析來尋求答案。只有這樣，我們才能在質(zhì)疑的過程中不斷深化對(duì)知識(shí)的理解，實(shí)現(xiàn)自我超越。質(zhì)疑之外，我們還需要學(xué)會(huì)傾聽和接納不同的聲音。在求知的道路上，我們難免會(huì)遇到與自己觀點(diǎn)相左的意見。這時(shí)，我們應(yīng)該保持開放的心態(tài)，虛心聽取他人的看法，從中汲取有益的養(yǎng)分。正如孔子所言：“三人行，必有我?guī)熝??！泵總€(gè)人都有其獨(dú)特的見解和智慧，只有通過交流與碰撞，我們才能更全面地認(rèn)識(shí)世界，更接近真理。此外，實(shí)踐也是檢驗(yàn)質(zhì)疑成果的重要標(biāo)準(zhǔn)。無論我們的質(zhì)疑多么有道理，如果不能通過實(shí)踐來驗(yàn)證其正確性，那么這些質(zhì)疑就只能停留在理論層面，無法轉(zhuǎn)化為真正的進(jìn)步。因此，在質(zhì)疑的過程中，我們不僅要注重理論分析，還要積極投身實(shí)踐，用實(shí)際行動(dòng)來檢驗(yàn)我們的質(zhì)疑和猜想。質(zhì)疑是推動(dòng)我們?nèi)〉眠M(jìn)步的重要力量，但它并非孤立存在。我們需要將質(zhì)疑與深入思考、傾聽接納、實(shí)踐驗(yàn)證相結(jié)合，才能在求知的道路上不斷前行，實(shí)現(xiàn)自我超越。讓我們銘記朱熹的教誨，以質(zhì)疑為燈塔，照亮探索真理的道路。04浙江省新陣地教育聯(lián)盟2025屆高三第一次聯(lián)考閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近幾屆奧運(yùn)會(huì)的一個(gè)變化，就是觀眾對(duì)金牌榜沒有那么深的執(zhí)念了，對(duì)輸贏沒有那么多的苛求了，對(duì)運(yùn)動(dòng)員更包容了。尤其是年輕觀眾，他們從記事起，就擁有“平視世界”的視角。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【審題指導(dǎo)】材料只有兩句話，闡述觀眾對(duì)奧運(yùn)會(huì)的心態(tài)的變化——“對(duì)金牌榜沒有那么深的執(zhí)念，對(duì)輸贏沒有那么多的苛求，對(duì)運(yùn)動(dòng)員更包容了”。這一變化反映出社會(huì)價(jià)值觀的多元化和進(jìn)步。過去，金牌往往被視為國(guó)家榮譽(yù)的重要象征，人們對(duì)運(yùn)動(dòng)員的期望主要集中在奪金上。而如今，觀眾開始更加關(guān)注運(yùn)動(dòng)員在比賽過程中的拼搏精神、體育道德以及他們所展現(xiàn)出的人性光輝。這種變化意味著人們不再僅僅以結(jié)果為導(dǎo)向來評(píng)價(jià)運(yùn)動(dòng)員，而是能夠從更全面、更人性化的角度去看待體育賽事?？梢钥闯?，材料旨在引導(dǎo)學(xué)生通過奧運(yùn)看當(dāng)代中國(guó)的個(gè)人和民族心態(tài)，準(zhǔn)確理解“平視世界”的現(xiàn)代眼光，并深入分析背后的原因。考生可以針對(duì)觀眾對(duì)奧運(yùn)會(huì)心態(tài)的變化進(jìn)行合理分析，如原因（如更享受過程）、實(shí)質(zhì)（如民族自信）、表現(xiàn)（如看淡輸贏，更多的包容）、辦法（如打開格局）等；也可以從國(guó)家、民族的大視野，或從個(gè)人內(nèi)心世界角度來解讀“平視世界”的內(nèi)涵，并深入分析背后的原因。綜上，考生可以有以下的構(gòu)思立意角度：1.什么是“平視世界”？“平視”，相對(duì)于“俯視”和“仰視”而言，是一種平等的對(duì)話心態(tài)，是一種平和、包容的態(tài)度。平視世界就是面對(duì)強(qiáng)者不自卑，對(duì)待弱者亦不自傲；尊重他人，亦不輕視自己；無論外界怎樣變化，始終秉持一份包容自信的心態(tài)與世界平等地相處。2.“平視世界”視角的意義。年輕觀眾從記事起就擁有“平視世界”的視角，這是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物。隨著全球化的推進(jìn)和信息技術(shù)的飛速發(fā)展，年輕一代有更多的機(jī)會(huì)接觸不同的文化和價(jià)值觀，他們的視野更加開闊，思維更加開放。“平視世界”意味著他們不再盲目崇拜金牌和勝利，而是能夠以平等、客觀的態(tài)度看待各國(guó)運(yùn)動(dòng)員的表現(xiàn)。這種視角的轉(zhuǎn)變也反映出年輕一代對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)知更加成熟。他們不再將國(guó)家的榮譽(yù)完全寄托在金牌數(shù)量上，而是認(rèn)識(shí)到國(guó)家的強(qiáng)大不僅僅體現(xiàn)在體育領(lǐng)域的成就，更在于綜合國(guó)力、文化軟實(shí)力等多個(gè)方面。同時(shí)，“平視世界”也讓年輕觀眾更加注重體育的本質(zhì)和精神內(nèi)涵，即通過體育促進(jìn)人類的團(tuán)結(jié)、友誼和進(jìn)步。3.觀眾對(duì)奧運(yùn)會(huì)的心態(tài)的變化帶來的意義和積極影響。①對(duì)運(yùn)動(dòng)員的影響：觀眾心態(tài)的變化和年輕觀眾的“平視世界”視角為運(yùn)動(dòng)員創(chuàng)造了更加寬松的比賽環(huán)境。他們不再承受巨大的心理壓力，可以更加專注地投入到比賽中，發(fā)揮出自己的最佳水平。同時(shí)，這種包容和理解也讓運(yùn)動(dòng)員感受到了社會(huì)的關(guān)愛，增強(qiáng)了他們的職業(yè)榮譽(yù)感和責(zé)任感。②對(duì)體育事業(yè)的影響：這種變化有助于推動(dòng)體育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。它鼓勵(lì)更多的人參與到體育活動(dòng)中，提高全民身體素質(zhì)。同時(shí)，也促使體育界更加注重體育精神的培養(yǎng)和傳播，推動(dòng)體育文化的繁榮發(fā)展。③對(duì)社會(huì)的影響：觀眾心態(tài)的轉(zhuǎn)變反映出社會(huì)文明程度的提高。它促進(jìn)了社會(huì)的和諧與進(jìn)步，增強(qiáng)了國(guó)家的文化自信和民族凝聚力。同時(shí)，也為國(guó)際間的文化交流和合作提供了良好的氛圍。4.如何保持年輕人這種“平視世界”的心態(tài)和視角？我們應(yīng)該樹立正確的價(jià)值觀，摒棄單一的成功標(biāo)準(zhǔn)，尊重每個(gè)人的努力和付出。無論是在體育領(lǐng)域還是在其他領(lǐng)域，我們都應(yīng)該注重過程中的成長(zhǎng)和收獲，而不僅僅關(guān)注結(jié)果。教育應(yīng)該注重培養(yǎng)年輕一代的全球視野和開放心態(tài)，讓他們能夠以“平視世界”的視角看待不同的文化和價(jià)值觀。這有助于他們更好地適應(yīng)全球化的時(shí)代，為國(guó)家的發(fā)展和世界的和平做出貢獻(xiàn)。社會(huì)各界應(yīng)該共同努力，營(yíng)造一個(gè)積極健康的社會(huì)氛圍，鼓勵(lì)人們追求自己的夢(mèng)想，勇敢地面對(duì)挑戰(zhàn)。同時(shí)，我們也應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)體育事業(yè)的支持和投入，推動(dòng)體育文化的普及和發(fā)展。具體寫作時(shí)，考生可以簡(jiǎn)單引述材料，提出觀點(diǎn)，不執(zhí)輸贏，平視世界。接著，結(jié)合材料，闡述“平視世界”的內(nèi)涵——平視世界就是面對(duì)強(qiáng)者不自卑，對(duì)待弱者亦不自傲；尊重他人，亦不輕視自己；無論外界怎樣變化，我們始終秉持一份包容自信的心態(tài)與世界平等地相處，并結(jié)合具體事例分析論證觀點(diǎn)。然后從反面論證如果對(duì)輸贏太過執(zhí)著，輕則鬧出笑話，重則反映個(gè)人修養(yǎng)的缺陷，比如“世界杯”預(yù)選賽上，在國(guó)足0-7大比分輸給日本后，有“退錢哥”情緒失控，捶胸頓足，要求退票，成為一時(shí)笑談等等。最后，總結(jié)觀點(diǎn)，無論個(gè)體、國(guó)家抑或一個(gè)民族，只有擺正自己的心態(tài)，平視世界，才是最好的視角。人要真正體驗(yàn)生命，就必須站在生命之上。

【立意參考】1.以自信之心平視世界。2.大國(guó)底色，平視世界。3.平視自我與他人，自信從容。4.不執(zhí)輸贏，平視世界。5.以平視之姿，筑體育新章?！緟⒖挤段摹?1.平視世界，亦奮斗不輟（54）在尼采的視角觀念中，世界是由形形色色的視角組成的，而唯一接近世界真相的只有上帝——全知全能視角，顯然這在現(xiàn)實(shí)中行不通，故而對(duì)世界不同的認(rèn)知與視角，造就了多樣化的價(jià)值觀與人生觀。相較于以輸贏標(biāo)榜價(jià)值與人生的傳統(tǒng)視角，“平視世界”視角日益為年輕群體所推崇。剛從風(fēng)雨飄搖、山河不古中煥發(fā)新生的中國(guó)，亟須向世界證明自己的獨(dú)立與存在，而奧運(yùn)會(huì)這一國(guó)際賽事無疑是一個(gè)絕佳的平臺(tái)，因而舉國(guó)人民翹首以盼的便是增加的金牌，每一個(gè)在中國(guó)旁躍動(dòng)的數(shù)字，都是新中國(guó)向世界一次擲地有聲的宣告。然而，隨綜合國(guó)力的增強(qiáng)與國(guó)際地位的提升，中國(guó)早已跳脫出急于證明自己的時(shí)代節(jié)點(diǎn)，故而奧運(yùn)會(huì)的政治意義弱化，更多地展現(xiàn)大國(guó)風(fēng)貌的外交性、娛樂性目的所替代。同樣，與綜合國(guó)力同步提升的是人民的自信心與自豪感，我們完善的價(jià)值體系驅(qū)動(dòng)我們以更海納百川的心態(tài)平視這個(gè)世界。因此，我們歡欣雀躍于運(yùn)動(dòng)員取得成就的同時(shí)，也看見失利者的付出與奮斗，共情不甘與辛酸。聶魯達(dá)曾說：“當(dāng)華美的葉片落盡，生命的脈絡(luò)才歷歷可見。”唯有跳脫出個(gè)人主義至上的偽命題，掙脫浮于云端、俯視眾生優(yōu)越感的枷鎖，平視世界，平視眾生，我們才能從更多視角還原事物的全貌，故而不再執(zhí)著于對(duì)輸贏的苛求，而能意識(shí)到輸贏背后同等意義的付出、磨折與風(fēng)霜雨雪。擁有“平視世界”的視角，摒棄苛責(zé)觀念，以開放包容之態(tài)笑看輸贏并不意味著“躺平”“擺爛”，不思進(jìn)取的人生態(tài)度。物質(zhì)與精神生活的豐裕使輸贏的重要性下降，我們對(duì)其態(tài)度朝淡化、包容的轉(zhuǎn)變不應(yīng)趨向松懈散漫與安于現(xiàn)狀的極端。魯迅說：“命定的局限盡可永在，不屈的挑戰(zhàn)卻不可須臾或缺?！痹诮Y(jié)局未定、勝負(fù)未分之時(shí)，應(yīng)奮楫爭(zhēng)先