《28 有的人-紀(jì)念魯迅有感》課件

有的人

——紀(jì)念魯迅有感他筆鋒犀利，用文學(xué)作品帶領(lǐng)中國(guó)人民前進(jìn)；他橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛；他是中國(guó)文化的一面旗幟，是民族的脊梁。他就是偉大的文學(xué)家、思想家、革命家魯迅先生。作者簡(jiǎn)介：

臧克家，現(xiàn)代著名詩(shī)人，山東省諸城人。他的詩(shī)作緊密反映現(xiàn)實(shí)生活，語(yǔ)言質(zhì)樸凝練。代表作有《有的人》等，以獨(dú)特視角展現(xiàn)人性與社會(huì)百態(tài)。其詩(shī)歌風(fēng)格在現(xiàn)代文學(xué)史上獨(dú)樹一幟，為中國(guó)新詩(shī)發(fā)展作出卓越貢獻(xiàn)，作品至今仍具深刻影響力與感染力。01讀準(zhǔn)字音，讀懂詞語(yǔ)，將詩(shī)歌讀流暢。02把握詩(shī)歌內(nèi)容，理清詩(shī)歌寫作思路。初讀感知字詞積累臧克家（

）

不朽（

）

摔垮（）俯()孺子牛（）fǔxiǔzānɡshuāirú偉大——____情愿——____永遠(yuǎn)——____崇高甘愿永久記住——____銘記近義詞偉大——____情愿——____永遠(yuǎn)——____平凡勉強(qiáng)短暫抬舉——____貶低反義詞品格崇高；才識(shí)卓越；氣象雄偉；規(guī)模宏大；超出尋常，令人景仰欽佩的。（）文中指為人民默默奉獻(xiàn)，勤勤懇懇的人。（）形容某種精神或某個(gè)事物千古流傳。（）文中指人民要推翻反動(dòng)派，打倒反動(dòng)派。（）A.摔垮B.不朽C.偉大D.牛馬CDBA字詞學(xué)習(xí)同學(xué)們邊朗讀課文邊思考下面的問題：整體感知這篇文章總共分成了幾部分？每部分主要寫了什么內(nèi)容？第一部分（1）：以鮮明的對(duì)比評(píng)價(jià)兩種截然不同的人。第二部分（2-4）：從兩種人對(duì)人民不同態(tài)度的對(duì)比中，熱情贊頌了魯迅先生戰(zhàn)斗而偉大的一生。從人民對(duì)兩種人不同態(tài)度的對(duì)比中，抒發(fā)了作者和人民永遠(yuǎn)懷念魯迅先生的深厚感情。第三部分（5-7）：有的人活著他已經(jīng)死了指反動(dòng)統(tǒng)治者活：肉體還在死：精神已亡

他們雖然“活著”，在老百姓心目中卻是“行尸走肉”，即靈魂死了。一個(gè)“活”字充滿了作者的鄙視和輕蔑；一個(gè)“死”字充滿了作者的痛恨和咒罵。有的人死了他還活著指的是魯迅以及像魯迅這樣的人活：肉體不在死：精神永存

他們雖死猶生，永遠(yuǎn)活在人們心中，贏得人們的贊頌和敬重。一個(gè)“死”字表達(dá)了作者的惋惜和懷念之情；一個(gè)“活”字表達(dá)了作者對(duì)魯迅先生偉大一生的充分肯定和贊美。有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。詩(shī)歌解讀反動(dòng)統(tǒng)治者像魯迅先生一樣一心為人民的人雖生猶死雖死猶生這兩種人本質(zhì)的不同是什么？對(duì)比“有的人活著，他已經(jīng)死了”：這句話表面上似乎矛盾，因?yàn)榛钪退懒耸莾煞N截然不同的狀態(tài)。但這里“死了”并不是指生理上的死亡，而是指一個(gè)人雖然活著，但可能失去了生活的意義、目標(biāo)和活力，或者他的存在對(duì)他人和社會(huì)沒有積極的影響?！坝械娜怂懒?，他還活著”：這句話同樣在字面上看似矛盾，但這里的“活著”指的是一個(gè)人的精神、思想或成就仍然在人們心中存續(xù)，即使他的生理生命已經(jīng)結(jié)束。第一部分“有的人活著，他已經(jīng)死了”可能指的是那些行尸走肉般生活的人，他們可能沒有追求，沒有夢(mèng)想，或者他們的行為對(duì)他人沒有正面的影響，因此他們的“活著”并沒有太大的價(jià)值。第二部分“有的人死了，他還活著”則可能指的是那些雖然已經(jīng)去世，但他們的精神、作品或事跡仍然激勵(lì)著后人，他們的生命在某種形式上得到了延續(xù)。有的人騎在人民頭上：“呵，我多偉大！”有的人俯下身子給人民當(dāng)牛馬騎在人民頭上的人民把他摔垮；給人民作牛馬的人民永遠(yuǎn)記住他!有的人騎在人民頭上：“呵，我多偉大！”有的人俯下身子給人民當(dāng)牛馬。通過對(duì)比的方式，描繪了兩種截然不同的領(lǐng)導(dǎo)者或統(tǒng)治者的形象，反映了他們對(duì)人民的不同態(tài)度和價(jià)值觀?！坝械娜蓑T在人民頭上：‘呵，我多偉大！’”：這句話描述了一種自我中心、傲慢的統(tǒng)治者或領(lǐng)導(dǎo)者。他們利用自己的權(quán)力地位壓迫人民，自視為高人一等，享受特權(quán)，卻忽視了自己的責(zé)任和使命。這里的“騎在人民頭上”是一個(gè)比喻，形象地表現(xiàn)了這種人對(duì)人民的壓迫和剝削。他們的口頭禪“我多偉大！”表達(dá)了一種自戀和狂妄，認(rèn)為自己無(wú)比崇高，而實(shí)際上卻是對(duì)權(quán)力的濫用和對(duì)人民的不尊重。“有的人俯下身子給人民當(dāng)牛馬”：這句話則描繪了另一種完全不同的領(lǐng)導(dǎo)者形象。這種人甘愿放下身段，全心全意為人民服務(wù)，就像牛馬一樣吃苦耐勞，不求回報(bào)。這里的“俯下身子”是一個(gè)動(dòng)作描述，表明這種人具有謙卑和奉獻(xiàn)的精神，他們把自己放在人民之下，而不是之上，真正做到了以人民為中心?！蹲猿啊愤\(yùn)交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。

躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋。

感受魯迅先生始終愛憎分明，與敵人頑強(qiáng)作戰(zhàn)，為人民勤懇工作。

答：有些人為自己樹碑立傳，歌功頌德，妄想流芳百世；而魯迅先生情愿把自己的一切貢獻(xiàn)給革命事業(yè)。有的人把名字刻入石頭，想“不朽（xiǔ）”；有的人情愿作野草，等著地下的火燒。

第三小節(jié)寫了兩種人怎樣的人生態(tài)度？“有的人把名字刻入石頭，想‘不朽’”：這句話描述了那些渴望名聲永存的人。他們通過將名字刻在石頭上，希望自己的名字能夠流傳后世，達(dá)到一種永恒的名聲。這種行為通常源于對(duì)個(gè)人榮譽(yù)和成就的極度追求，以及對(duì)名聲的執(zhí)著。然而，這種追求往往是一種外在的表現(xiàn)，不一定能夠真正體現(xiàn)一個(gè)人的內(nèi)在價(jià)值和對(duì)他人的貢獻(xiàn)。“有的人情愿作野草，等著地下的火燒”：這句話則描繪了另一種截然不同的人生態(tài)度。這里的“野草”象征著平凡、謙遜和生命力。這些人不求名聲，不追求個(gè)人的永垂不朽，而是愿意像野草一樣默默無(wú)聞地生活，即使最終被火燒盡，也無(wú)所謂。這種態(tài)度體現(xiàn)了一種淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)的精神，他們更注重內(nèi)心的平和和對(duì)社會(huì)的實(shí)際貢獻(xiàn)。

魯迅先生有一本散文詩(shī)集叫《野草》，他在《野草》的《題辭》里說(shuō)：“我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。地火在地下運(yùn)行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無(wú)可朽腐?！敝R(shí)延伸有的人他活著別人就不能活；有的人他活著為了多數(shù)人更好地活。對(duì)比學(xué)習(xí)詩(shī)歌第四、七小節(jié)他活著別人就不能活的人，他的下場(chǎng)可以看到；他活著為了多數(shù)人更好地活的人，群眾把他抬舉得很高，很高。侵害別人的利益捍衛(wèi)別人的利益這兩句話形成鮮明對(duì)比，展示了人與人之間在道德觀念、生活目標(biāo)和行為準(zhǔn)則上的巨大差異。第一種人代表了自私和破壞，而第二種人代表了無(wú)私和建設(shè)。“有的人他活著別人就不能活”：這句話描述了一種極度自私和貪婪的人。這種人為了自己的利益，不惜損害他人的利益甚至生命。他們可能是剝削者、壓迫者或者是不道德的商人，他們的行為通常是建立在他人的痛苦之上。這種人的存在對(duì)社會(huì)是一種負(fù)面的影響，他們的生活方式是以自我為中心，不考慮他人的感受和需要。“有的人他活著為了多數(shù)人更好地活”：這句話則是在贊揚(yáng)那些無(wú)私奉獻(xiàn)的人。這種人將自己的生命和精力投入到為他人服務(wù)中，他們可能是醫(yī)生、教師、慈善家、社會(huì)活動(dòng)家等。他們的生活目的是為了提升他人的生活質(zhì)量和幸福感，即使這意味著自己要做出犧牲。這種人的人生價(jià)值觀是以利他主義為核心，他們的行為促進(jìn)了社會(huì)的和諧與進(jìn)步。把名字刻入石頭的，名字比尸首爛得更早；只要春風(fēng)吹到的地方，到處是青青的野草。這兩句話形成了一種鮮明的對(duì)比，一方面是人們刻意追求的名聲的虛幻，另一方面是生命自然延續(xù)的真實(shí)。前者強(qiáng)調(diào)了人為的努力在自然法則面前的無(wú)力，后者則展現(xiàn)了生命的自然之美和無(wú)窮力量。“把名字刻入石頭的，名字比尸首爛得更早”：這句話諷刺了那些試圖通過刻名于石頭上來(lái)追求永恒名聲的人。他們以為通過這種方式可以使自己的名字流傳千古，但實(shí)際上，無(wú)論石頭上的名字多么深刻，都無(wú)法抵擋時(shí)間的侵蝕。隨著時(shí)間的流逝，石頭可能會(huì)風(fēng)化，名字也會(huì)消失，而這一切都可能發(fā)生得比人的生命更快?！爸灰猴L(fēng)吹到的地方，到處是青青的野草”：這句話則是對(duì)生命力的贊美。野草雖然平凡，但它們的生命力極其頑強(qiáng)，無(wú)論在何處，只要有一點(diǎn)春風(fēng)，就能生長(zhǎng)蔓延。這里的“青青的野草”象征著生命的延續(xù)和自然的循環(huán)，它們不需要刻意的銘記，就能自然地生長(zhǎng)和繁衍。

兩種人的不同下場(chǎng)騎在人民頭上的人民把他摔垮；給人民作牛馬的人民永遠(yuǎn)記住他!

“摔”表現(xiàn)了人們對(duì)反動(dòng)派的仇恨；“垮”反動(dòng)派的可恥下場(chǎng)把名字刻入石頭的名字比尸首爛得更早；只要是春風(fēng)吹到的地方到處是青青的野草。

“爛”既寫出了反動(dòng)派惡貫滿盈，又顯示了人民的心愿和力量。

“春風(fēng)”“到處”“青青”這些感情色彩鮮明的詞語(yǔ)，是作者對(duì)為人民奮斗一生的革命戰(zhàn)士蓬勃的生命力和不朽精神的熱烈歌頌。他活著別人就不能活的人，他的下場(chǎng)可以看到；他活著為了多數(shù)人更好地活的人，群眾把他抬舉得很高，很高。通過對(duì)比的方式，描繪了兩種不同的人生觀和他們的最終命運(yùn)。“他活著別人就不能活的人，他的下場(chǎng)可以看到”：這句話描述了一種自私自利的人，他們?yōu)榱俗约旱睦娌幌p害他人的生活。這種人往往通過壓迫、剝削或其他不道德的手段來(lái)維持自己的生活方式。然而，這種以犧牲他人為代價(jià)的行為最終會(huì)導(dǎo)致他們的失敗和滅亡。他們的下場(chǎng)通常是可預(yù)見的，因?yàn)樗麄兪チ巳诵?，最終會(huì)被社會(huì)所唾棄?！八钪鵀榱硕鄶?shù)人更好地活的人，群眾把他抬舉得很高，很高”：這句話則是對(duì)那些無(wú)私奉獻(xiàn)、為人民服務(wù)的人的贊美。這種人將自己的生命投入到改善他人生活的事業(yè)中，他們的行為贏得了人民的尊敬和愛戴。因此，人民會(huì)將他們視為英雄和榜樣，他們的地位和聲望在人民心中非常高。

本文通過寫魯迅和與他截然相反的“有的人”的對(duì)比，批判了那些騎在人民頭上的反動(dòng)統(tǒng)治者和壓迫者，熱情歌頌了魯迅先生為人民無(wú)私奉獻(xiàn)的可貴精神，號(hào)召人們做真正有價(jià)值的人。主題歸納雖生猶死騎在人民頭上有的人人民只會(huì)唾棄他雖死猶生給人民當(dāng)牛馬人民永遠(yuǎn)記住他板書設(shè)計(jì)找一找1.文中寫魯迅為人民服務(wù)的詩(shī)句：“俯下身子給人民當(dāng)牛馬?！迸c魯迅的哪句詩(shī)相對(duì)應(yīng)？橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。2.根據(jù)你對(duì)詩(shī)句的理解，把對(duì)應(yīng)的成語(yǔ)用箭頭連接起來(lái)：①有的人活著，他已經(jīng)死了。②有的人死