新教材適用2024-2025學(xué)年高中語文第1單元社會科學(xué)與文化論著研習(xí)2.改造我們的學(xué)習(xí)人的正確思想是從哪里來的？學(xué)案部編版選擇性必修中冊

2．改造我們的學(xué)習(xí)人的正確思想是從哪里來的？學(xué)習(xí)目標(biāo)1．語言建構(gòu)與運(yùn)用：理解文章重要語句的含意，理解文章精確、顯明、生動的語言特色。2．文化傳承與理解：相識理論聯(lián)系實(shí)際的重要性，學(xué)習(xí)并傳承這一思想作風(fēng)。3．思維發(fā)展與提升：駕馭爭論文的“三段式”邏輯思路和論證結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)文章多種論證方法的運(yùn)用。4．審美鑒賞與創(chuàng)建：鑒賞理論文章說理透徹又通俗明白的語言藝術(shù)。學(xué)習(xí)情境班級將對學(xué)習(xí)的目的和方法開展專題研討，為更好地深化開展探討，我們將要借助對毛澤東同志《改造我們的學(xué)習(xí)》《人的正確思想是從哪里來的？》的專題探討，深化理解學(xué)習(xí)的相關(guān)問題。課前預(yù)習(xí)1.作者作品詩人情懷的政治家——毛澤東毛澤東(1893—1976)，字潤之。中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人，詩人、書法家。[作品]《毛澤東選集》五卷，其中《實(shí)踐論》《沖突論》《論長久戰(zhàn)》《新民主主義論》都是重要篇章。詩詞想象奇妙，《沁園春·雪》《七律·人民解放軍占據(jù)南京》《蝶戀花·答李淑一》等都是聞名詩篇。[評價]毛澤東對馬克思列寧主義的發(fā)展、軍事理論的貢獻(xiàn)以及對共產(chǎn)黨的理論貢獻(xiàn)被稱為毛澤東思想。毛澤東被視為現(xiàn)代世界歷史中最重要的人物之一，《時代》雜志也將他評為20世紀(jì)最具影響力100人之一。2．探尋背景在中國共產(chǎn)黨艱難成長的歷史上，1941年是段值得紀(jì)念的時期，在建黨20周年的時候，毛澤東同志在革命圣地延安發(fā)起了聞名的“延安整風(fēng)運(yùn)動”，對機(jī)械教條地對待馬列主義，理論脫離實(shí)際，曾給黨的革命事業(yè)帶來極大損失的“左右傾機(jī)會主義”進(jìn)行了徹底清算。在這次“整風(fēng)運(yùn)動”中，毛澤東同志作了三個報告，即《整頓黨的作風(fēng)》《反對黨八股》《改造我們的學(xué)習(xí)》，其中影響最大的是《改造我們的學(xué)習(xí)》?；A(chǔ)梳理一、字音識記膚淺(fū) 竹筍(sǔn)華而不實(shí)(huá) 諄諄(zhūn)濫調(diào)(làn) 臆造(yì)飛躍(yuè) 短暫(zàn)高屋建瓴(líng)塞eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(閉塞(sè),鼻塞(sāi),邊塞(sài))) 差eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(欽差(chāi),差錯(chā),參差不齊(cī)))剝eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(生吞活剝(bō),剝花生(bāo))) 辟eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(精辟(pì),復(fù)辟(bì)))二、字形識記eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(前pū(仆)后繼,fù(赴)湯蹈火)) eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(粗zhī(枝)大葉,左zhī(支)右絀))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(故紙duī(堆),幼zhì(稚))) eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(miù(謬)種流傳,殺lù(戮)))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(biàn(辨)別,biàn(辯)證)) eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(jǐn(謹(jǐn))嚴(yán),饑jǐn(饉)))三、積累詞語(一)近義詞1．探究·摸索同：二者都有“尋求”的意思。異：探究：多方尋求答案，解決疑問。側(cè)重于尋求未知領(lǐng)域的規(guī)律，多指大眾皆無閱歷的事物；也指更深化地探討某一事物或領(lǐng)域。摸索：①摸索著(行進(jìn))；②找尋(方向、方法、閱歷)等。“摸索”側(cè)重于個人閱歷，也指對于某種途徑、方法的尋求。即學(xué)即練(1)專家?guī)头鱿拢趯W(xué)種棗技術(shù)，還自己_摸索__方法，種的棗更脆更甜。(2)“綠水青山就是金山銀山”漸漸成為現(xiàn)實(shí)，宜興成功_探究__走出一條生態(tài)愛護(hù)與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的新路。2．周密·嚴(yán)密·精密同：都有“細(xì)密”的意思。異：周密：周到而細(xì)密。嚴(yán)密：事物之間結(jié)合得緊，沒有空隙；使嚴(yán)密周到。精密：精確細(xì)密。即學(xué)即練(3)各級黨委和政府及有關(guān)部門要把人民群眾生命平安和身體健康放在第一位，制定_周密__方案，組織各方力氣開展防控。(4)此次全國行業(yè)職工足球賽實(shí)行了_嚴(yán)密__的防控措施，參賽球員和工作人員均提前提交了人員疫情防控信息采集表，并對全部人員的生活軌跡和身體狀況進(jìn)行了嚴(yán)格排查。(5)我在樂事的武漢工廠，第一感受就是設(shè)備_精密__得讓人嘆為觀止。(二)成語1．夸夸其談：說話或?qū)懳恼赂】?，不切?shí)際。2．生吞活剝：原指生硬搬用別人詩文的詞句?，F(xiàn)比方生硬地接受或機(jī)械地搬用閱歷、理論等。3．有的放矢：對準(zhǔn)靶子射箭。比方說話或做事有明確的目的，有針對性。4．一知半解：形容知道得不全面，理解得不深不透。5．等閑視之：當(dāng)作平常的人或事物看待。6．嘩眾取寵：用浮夸的言行迎合眾人，以博取眾人的好感或擁護(hù)。7．徒有虛名：空有某種名聲，指名不副實(shí)。8．華而不實(shí)：只開花而不結(jié)果。比方表面好看，但沒有實(shí)際內(nèi)容。即學(xué)即練給下面句子中加點(diǎn)的成語正確的打“√”，錯誤的打“×”。1．“這里到處充溢人情味，我和老兄弟們都相處得好?！闭f起居住了35年的東亭社區(qū)，78歲的李貽清豎起大拇指，不停地夸夸其談。(×)2．有的商業(yè)平臺照單轉(zhuǎn)發(fā)長篇理論文章，在內(nèi)容、語言風(fēng)格、傳播形式上不加以創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，存在生吞活剝、一模一樣的狀況。(√)3．綠色化是一步步走出來的，企業(yè)要找尋每個微小的節(jié)能點(diǎn)，再有的放矢地實(shí)施企業(yè)綠色化改造。(√)4．從孔子學(xué)音樂就可以看到，好學(xué)就要做到“學(xué)之弗能弗措也”，絕不行淺嘗輒止，一知半解就放棄。(√)5．有的團(tuán)隊(duì)“講師”嗓門很高，形成不良示范；有的還放任孩子們嘩眾取寵，甚至堵塞平安通道。(×)6．作為主要目標(biāo)用戶的女性上班族大多已經(jīng)下班回家，最終等閑視之了。于是，拿起手機(jī)觀看一場內(nèi)容豐富的直播購物，成為一種消遣減壓方式。(×)7．要探討新的以會員為核心的營銷管理、激勵機(jī)制，讓那些為公司發(fā)展真正做出貢獻(xiàn)的商家掙大錢，讓優(yōu)秀員工徒有虛名。(×)8．不少“半份餐”不只是在重量上減半，質(zhì)量和服務(wù)也嚴(yán)峻縮水，“半份餐”成了華而不實(shí)的商業(yè)噱頭，又怎能拴住食客之胃、留住公眾之心呢？(√)四、指出下面句子中的語病，并改正。我們要從國內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際狀況，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出四周事變的內(nèi)部聯(lián)系，成為我們行動的向?qū)?。改正：_“我們要從……”缺少謂語，應(yīng)在“實(shí)際狀況”后補(bǔ)出“動身”；“成為……向?qū)А贝钆洳划?dāng)，應(yīng)將“成為”改為“作為”。__五、填入下面橫線處的句子，正確的一項(xiàng)是(B)為此目的，就要引導(dǎo)同志們的眼光向著這種實(shí)際事物的調(diào)查和探討。就要使同志們懂得，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的基本任務(wù)，就在于了解狀況和駕馭政策兩件大事，________。A．前一件事就是所謂改造世界，后一件事就是所謂相識世界B．前一件事就是所謂相識世界，后一件事就是所謂改造世界C．所謂改造世界就是前一件事，所謂相識世界就是后一件事D．所謂相識世界就是前一件事，所謂改造世界就是后一件事【解析】要留意橫線處的句子要與前面的“了解狀況和駕馭政策”相對應(yīng)。對聯(lián)及其特點(diǎn)對聯(lián)又稱對偶、門對、春貼、春聯(lián)、對子、桃符、楹聯(lián)(因古時多懸掛于樓堂宅殿的楹柱而得名)等，是一種對偶文學(xué)，起源于桃符。是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。言簡意深，對仗工整，平仄協(xié)調(diào)，字?jǐn)?shù)相同，結(jié)構(gòu)相同，是中文語言的獨(dú)特的藝術(shù)形式。對聯(lián)作為一種習(xí)俗，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。2005年，國務(wù)院把楹聯(lián)習(xí)俗列為第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。楹聯(lián)習(xí)俗在華人乃至全球運(yùn)用漢語的地區(qū)以及與漢語漢字有文化淵源的民族中傳承、流播，對于弘揚(yáng)中華民族文化有著重大價值。結(jié)構(gòu)圖示主旨?xì)w納《改造我們的學(xué)習(xí)》本文深刻地批判了理論和實(shí)際分別的主觀主義的學(xué)風(fēng)，闡明白理論和實(shí)際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的學(xué)風(fēng)，號召全黨必需改造學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度，系統(tǒng)地周密地探討四周環(huán)境，分工合作地去探討近百年的中國史，以探討中國革命實(shí)際問題為中心去探討馬克思列寧主義的方法，以便更好地完成相識世界和改造世界的歷史任務(wù)?！度说恼_思想是從哪里來的？》這篇文章簡明扼要地解說了馬克思主義相識論的基本原理，指出了如何取得正確思想的科學(xué)道理。我們黨的方針、政策、路途的制定，都是以馬克思主義相識論作為理論基礎(chǔ)的。我們要正確地理解和貫徹黨的方針、政策、路途，要正確地相識世界，改造世界，就是駕馭這一基本原理。任務(wù)探究《改造我們的學(xué)習(xí)》任務(wù)一體會論證語言1．本文在論述學(xué)風(fēng)問題時運(yùn)用了哪些特殊貼切生動的詞語？這些詞語具有怎樣的表達(dá)效果？答：_①富有生命力的詞語：為之一新、粗枝大葉、一知半解、發(fā)號施令、生吞活剝、謬種流傳、實(shí)事求是、嘩眾取寵、欽差大臣、華而不實(shí)、無的放矢、徒有虛名等。②來自人民群眾的生動活潑的口頭詞語：“閉塞眼睛捉麻雀”“瞎子摸魚”“對于自己的祖宗，則對不住，遺忘了”“‘欽差大臣’滿天飛”“亂說一頓”等。效果：這些詞語有的凝練含蓄，有的通俗易懂，都運(yùn)用得非常精確恰當(dāng)，生動傳神，具有顯明的感情色調(diào)，也不乏幽默風(fēng)趣。__2．本文在選用句式方面也顯示了一些適合政論語體要求的具體特點(diǎn)，請閱讀課文第三部分，從中歸納出作者選用句式的特點(diǎn)。答：首先是嚴(yán)密。文中長句短句都用，但與文藝語體相比，長句出現(xiàn)的頻率較高，這些長句包括比較困難的單句和有多個分句的復(fù)句，結(jié)構(gòu)都是精確而嚴(yán)密的。困難的單句如：“對于沒有科學(xué)看法的人，對于只知背誦馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作中的若干詞句的人，對于徒有虛名并無實(shí)學(xué)的人，你們看，像不像？”主語“這副對子”省略，謂語是“像不像”，由于帶了三個介詞詞組的狀語，還有一個插入語“你們看”，使句子結(jié)構(gòu)比較困難。復(fù)句如：“只有打倒了主觀主義，馬克思列寧主義的真理才會抬頭，黨性才會鞏固，革命才會成功?！薄凹偃缬辛诉@種看法，那就既不是‘頭重腳輕根底淺’，也不是‘嘴尖皮厚腹中空’了?！眱删涠际怯兄鄠€分句的二重復(fù)句，關(guān)聯(lián)詞語都用得極為準(zhǔn)確。其次是敏捷。作者依據(jù)論述的須要，在句類句式的選用支配上顯得敏捷自如、富有變更。例如，第三部分第4段(“有一副對子……”)，交替運(yùn)用了陳述句、疑問句和祈使句，語氣不斷變更，既令人信服又使人受到感染。又如，“無實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心。華而不實(shí)，脆而不堅。自以為是，老子天下第一，‘欽差大臣’滿天飛”這幾句，句式敏捷多變，而變更之中又寓有整齊(支配了兩組對偶)。全部這些都完全符合政論語體的特定功能和主要特點(diǎn)。3．本文在修辭手法的運(yùn)用方面又怎樣體現(xiàn)了政論語體的主要特點(diǎn)？答：_本文在修辭手法的運(yùn)用方面，有兩點(diǎn)很值得留意。一是利用多種修辭手法來增加行文氣概。作者擅長運(yùn)用形式整齊的整句，運(yùn)用排比、反復(fù)、對偶、層遞(如“這種作風(fēng)，拿了律己，則害了自己；拿了教人，則害了別人；拿了指導(dǎo)革命，則害了革命”，就是典型的層遞)等。這些都有助于增加行文的氣概，使論證更加有力，也體現(xiàn)了政論語體顯明性的特點(diǎn)。二是擅長運(yùn)用比方，把抽象的道理化為具有某種形象性的生動表述。政論語體中也經(jīng)常運(yùn)用比方，本文中出現(xiàn)的“留聲機(jī)”“墻上蘆葦”“山間竹筍”“有的放矢”等，都是作者進(jìn)行論述時采納的非常貼切的比方。但政論語體中的比方與文藝語體中的比方不盡相同，后者的作用完全是為了描寫得形象、生動，而前者的作用聽從于政論語體的理論闡述功能，它使?fàn)幷撐闹兴U明的道理更加深化淺出，令人信服。本文中的上述比方，都能有效地為理論闡述服務(wù)，體現(xiàn)了政論語體在精確、概括的基礎(chǔ)上力求生動、顯明的特點(diǎn)?？傊?，本文運(yùn)用各種修辭手法，都是為了調(diào)動多種語言手段來增加論證的效果。__任務(wù)二分析論證特點(diǎn)1．依據(jù)供應(yīng)的句子分析本文的論證方法，并完成表格。內(nèi)容句子論證方法第一部分時間依次梳理中國共產(chǎn)黨二十年來的實(shí)踐，證明普遍真理與具體時間的結(jié)合以敘代議其次部分我們的很多同志……例證法第三部分兩種相互比照的看法：馬克思、恩格斯教化我們……用蘆葦、竹筍比方對比法、引證法、喻證法第四部分例如例證法2.其次部分主要運(yùn)用了什么論證方法？文中談?wù)摿四膸最悺皹O壞的典型”，作者是怎樣支配運(yùn)用這些典型材料的？答：_其次部分主要運(yùn)用了例證法。在這部分中，作者談?wù)摿巳惖湫停阂活愂菍ΜF(xiàn)狀不作周密調(diào)查，依據(jù)“想當(dāng)然”發(fā)號施令；一類是不懂自己的歷史，只能生吞活剝地談外國；一類是學(xué)習(xí)馬列主義時理論和實(shí)際分別。作者在列舉主觀主義看法的三方面表現(xiàn)之后，又舉出這三類“極壞的典型”進(jìn)一步說明其危害，充分證明白黨內(nèi)的確存在著主觀主義的學(xué)風(fēng)，“不行等閑視之”。__3．課文第三部分的主旨在“反復(fù)地說明這個意思”，這一部分是不是其次部分的簡潔重復(fù)？試從論證角度、論證方法等方面加以分析。答：_第三部分不是其次部分的簡潔重復(fù)，而是從不同的角度，運(yùn)用不同的方法，反復(fù)加以論證，使論證更為充分。(1)從論證角度來說，第三部分雖也談到主觀主義的表現(xiàn)、危害等，但在概括歸納其表現(xiàn)的基礎(chǔ)上又作了進(jìn)一步分析，將其分為教條主義和閱歷主義兩種類型，并指出其特點(diǎn)，在揭示其危害的同時還揭露出它的實(shí)質(zhì)，指明對待它應(yīng)有的看法。同時，第三部分不是單寫主觀主義的看法，而是將它與馬克思列寧主義的看法相比照，從而更加突出了改造學(xué)風(fēng)的迫切性。(2)從論證方法來說，其次部分主要運(yùn)用例證法，第三部分則采納了對比法、引證法(引用馬、恩、列、斯的教化)和喻證法(用射箭要有的放矢的比方和蘆葦、竹筍的比方來證明自己的論點(diǎn))。__《人的正確思想是從哪里來的？》任務(wù)一理解語句，把握觀點(diǎn)1．文章開頭連提三個問題有什么作用？這三個問題之間的關(guān)系是怎樣的？答：_(1)作用：①造成疑問和懸念，引起讀者的留意和思索；②強(qiáng)調(diào)了回答的內(nèi)容，使中心論點(diǎn)顯明突出；③強(qiáng)調(diào)并說明白中心論點(diǎn)的內(nèi)在含意。(2)關(guān)系：三個問句中，第一個問句引出爭論的中心，統(tǒng)貫全篇；其次、三問句是在第一句的基礎(chǔ)上作為答案被提出來，繼而被否定，為開啟下文做打算。__2．作者為什么否定“天上掉下來的”和“自己頭腦里固有的”這兩種觀點(diǎn)？這兩句話在語言上有什么特色？答：_(1)因?yàn)檫@兩種說法都是唯心主義的。第一種是客觀唯心主義的，它認(rèn)為在人的主觀意識之外，獨(dú)立存在著所謂“世界精神”，世界上的一切事物不過是“世界精神”的產(chǎn)物，即思想是從天上掉下來的。其次種是主觀唯心主義的，它認(rèn)為世界是人的主觀意識的產(chǎn)物，即思想是自己頭腦里固有的。(2)這兩個設(shè)問句，寫得很通俗，口語化，略含諷刺之意，否定了客觀唯心主義和主觀唯心主義，作者用通俗的語言說明白一個深刻的哲學(xué)道理。__3．什么叫感性相識？什么叫理性相識？二者有什么區(qū)分？答：_(1)人們在實(shí)踐過程中，通過自己的感官干脆接觸客觀外界，引起了很多感覺，在頭腦中生起了很多印象，對各種事物的表面現(xiàn)象有了初步相識，這就是感性相識。(2)人們在實(shí)踐中對于某種事物的感覺和印象反復(fù)了很多次，經(jīng)過大腦的思索，把相識推動了一大步，形成了思想。這樣就透過事物的表面現(xiàn)象，對事物的本質(zhì)有了相識，這就是理性相識。(3)區(qū)分：感性相識只反映事物的片面、現(xiàn)象和外部聯(lián)系，它以干脆感受為特點(diǎn)，以事物的現(xiàn)象為內(nèi)容，它包括感覺、知覺和概念三種形式。理性相識反映的是客觀事物的本質(zhì)、全體和內(nèi)部聯(lián)系。它以抽象性、間接性為特點(diǎn)，以事物的本質(zhì)為內(nèi)容，包括概念、推斷、推理等形式。__4．為什么人的相識要有其次次飛躍？其次次飛躍為什么比第一次飛躍“意義更加宏大”？一個正確思想的形成為什么必需“多次的反復(fù)”？答：_(1)從實(shí)踐中得來的理性相識是否正確地反映客觀外界的規(guī)律，還是沒有證明的，還不能確定是否正確，必需把它再“放到社會實(shí)踐中去”，看它是否達(dá)到預(yù)想的目的，于是就產(chǎn)生了其次次飛躍。(2)只有其次次飛躍，才能證明第一次飛躍中得到的相識正確與否；“無產(chǎn)階級相識世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的”。(3)一個正確思想的形成，往往須要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)的多次反復(fù)，這是因?yàn)椋嚎陀^事物從現(xiàn)象到本質(zhì)的表現(xiàn)都有一個過程，而人的相識還要受到已有學(xué)問水平和歷史條件的局限，即使對于已暴露出來的事物的現(xiàn)象和本質(zhì)，也不確定能完全把握，因此人的相識不能一次性完成，須要“多次的反復(fù)”。__任務(wù)二分析文章結(jié)構(gòu)，把握論證特點(diǎn)1．課文只是一段，我們可以把它分為幾個部分？答：_文章按提出問題、分析問題、解決問題分三部分：第一部分，從開頭到“這三項(xiàng)實(shí)踐中來”，提出中心論點(diǎn)(人的正確思想只能從社會實(shí)踐中來)；其次部分，從“人們的社會存在”到“就是辯證唯物論的相識論”，具體論述“由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)”的相識過程；第三部分，從“現(xiàn)在我們的同志中”到結(jié)尾，聯(lián)系實(shí)際，指明進(jìn)行辯證唯物論的相識論教化的重要意義。(其他分法亦可，言之有理便可)__2．文章為什么要用設(shè)問句開頭，再在設(shè)問之后提出自己的論點(diǎn)？答：_(1)從觀點(diǎn)表達(dá)上說，提出論點(diǎn)，確定要看法顯明。本文以設(shè)問句開頭，在自問自答中提出自己的正面主見，就使正確的觀點(diǎn)和錯誤的觀點(diǎn)形成顯明的比照，使論點(diǎn)極為顯明。(2)從閱讀效果上說，以設(shè)問句開頭，很自然會引起讀者的“疑”，而“疑”的后面，緊接著的往往是“問”。文章開門見疑，讀者急于了解問題的答案，說理就自然地形成了一種高屋建瓴的論辯氣概。(3)從與論點(diǎn)的關(guān)系上說，本文是一篇立論，不是駁論，不能具體具體地對唯心主義的錯誤觀點(diǎn)進(jìn)行揭露和批駁，作者便奇妙地運(yùn)用設(shè)問的方法在立論中滲入了駁論的成分，增加了文章的戰(zhàn)斗性。__3．《改造我們的學(xué)習(xí)》與《人的正確思想是從哪里來的？》在論證方法上有何不同？答：_《改造我們的學(xué)習(xí)》例證法。文中多處引用典型事例證明論點(diǎn)。如論證主觀主義學(xué)風(fēng)使“理論和實(shí)際分別”時，列舉了“教哲學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生探討中國革命的邏輯，教經(jīng)濟(jì)學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生探討中國經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，教政治學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生探討中國革命的策略，教軍事學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生探討適合中國特點(diǎn)的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)”“在延安學(xué)了，到富縣就不能應(yīng)用。經(jīng)濟(jì)學(xué)教授不能說明邊幣和法幣，當(dāng)然學(xué)生也不能說明”等典型事例加以證明，使論證充分有力。引證法。作者為了增加勸服力，還引用革命導(dǎo)師的論斷來加以證明。如第三部分中為了強(qiáng)調(diào)客觀實(shí)際的重要性，作者指出“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教化我們說：應(yīng)當(dāng)從客觀存在著的實(shí)際事物動身，從其中引出規(guī)律，作為我們行動的向?qū)А钡恼撌觯瑥亩黾恿苏撟C效果。對比論證。文章的第三部分運(yùn)用了典型的對比論證方法，把主觀主義的看法同馬克思列寧主義的看法，從表現(xiàn)、特點(diǎn)等方面逐一加以比照，揭示了主觀主義的危害，論證雄辯有力。另外，文章第一部分談成果是從正面來論證“改造我們的學(xué)習(xí)”的重要性，而文章的其次部分談缺點(diǎn)則是從反面來論證“改造我們的學(xué)習(xí)”的必要性，這也是一種對比?！度说恼_思想是從哪里來的？》道理論證就是用已被證明的原則或理論，來論證未被證明的論點(diǎn)和道理。本文依據(jù)“提出問題—分析問題—解決問題”的論證結(jié)構(gòu)，運(yùn)用唯物主義相識論的原理，層層深化地論證“人的正確思想，只能從社會實(shí)踐中來”的論點(diǎn)。就是在內(nèi)部層次上，也體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。如在論證由實(shí)踐到相識的第一次飛躍時，扣住相識怎樣從實(shí)踐起先，經(jīng)過感性相識達(dá)到理性相識論證了“人的正確思想是從社會實(shí)踐中來的”的中心觀點(diǎn)。層層深化，具有令人信服的論證力氣。__素材提煉批判主觀主義，弘揚(yáng)馬克思主義《改造我們的學(xué)習(xí)》具體說明白中國共產(chǎn)黨的非馬克思主義，即主觀主義的看法，具體說明白三方面的情形：一是不留意探討現(xiàn)狀，二是不留意探討歷史，三是不留意探討馬克思主義的應(yīng)用，而干脆違反馬克思主義，違反理論與實(shí)際相結(jié)合的基本原則，于是，自己造出一條相反的原則——理論與實(shí)際分別。毛澤東對這種主觀主義看法的人做了一個很形象的畫像：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。”文章中著重突出了馬克思列寧主義，巧用對比手法將主觀主義的看法與馬克思主義看法進(jìn)行比照，正反顯明，有力地突出了馬克思主義的價值珍貴，文中說：“馬克思主義的看法就是留意探討現(xiàn)狀，就是留意探討歷史，就是留意探討馬克思主義的應(yīng)用，就是有的放矢的看法。這種看法，有實(shí)事求是之意，無嘩眾取寵之心；這種看法，就是黨性的表現(xiàn)。”說明馬克思主義是中華民族要長期堅持的思想看法，正是因?yàn)橛旭R克思主義的指引，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，把馬克思主義的思想與中國的實(shí)際相結(jié)合，中國革命取得了最終的成功。素材點(diǎn)金課外鏈接從一戰(zhàn)終結(jié)中吸取歷史教訓(xùn)百年前的今日，第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束。連日來，從倫敦到巴黎，從布魯塞爾到華盛頓，歐美各地實(shí)行了各種活動，紀(jì)念那場人類浩劫的終結(jié)，追思那些斗爭的犧牲者。歷史回望，一戰(zhàn)的終結(jié)卻又常被視為另一場災(zāi)難的開端，令人扼腕?！斗矤栙惡图s》簽訂后的20年里，各種沖突沉積、發(fā)酵，最終導(dǎo)致二戰(zhàn)的爆發(fā)。彼時，心懷一己之私的政客利用民眾對國際體系與秩序的不滿、對經(jīng)濟(jì)衰退的怨氣，煽動極端民族主義心情，脆弱的均勢和平最終在弱肉強(qiáng)食的“叢林法則”面前分崩離析。有人一語道破地指出：一戰(zhàn)結(jié)束帶來的并非和平，而只是兩次世界大戰(zhàn)之間“短短20年的休戰(zhàn)”。一戰(zhàn)結(jié)束了，但它帶來的諸多問題則持續(xù)至今，催人思索：國際關(guān)系的“叢林法則”會給世界帶來什么？經(jīng)濟(jì)融合與貿(mào)易依存是否必定自動阻擋斗爭發(fā)生？什么樣的國際平安體系才能帶來真正的和平？法國《解放報》指出，1918年結(jié)束的斗爭，本應(yīng)是人類的最終一場浩劫，但戰(zhàn)役結(jié)束后的整整一個世紀(jì)里，世界上的沖突從未停止過。一百年過去，世界面臨“百年未有之大變局”，新的挑戰(zhàn)又?jǐn)[在人們面前。國際金融危機(jī)帶來的剝奪感與擔(dān)心全感為民族主義推波助瀾，民粹主義泛濫，“回到過去的好日子”之類的“畫餅”撩撥著人心。歐洲大陸再次面臨分裂與停滯的危急，單邊主義在一些國家在抬頭，多邊主義被霧霾覆蓋。百年回望，對一戰(zhàn)終結(jié)的最好紀(jì)念，就是不斷從中尋求啟迪、吸取教訓(xùn)。把更多眼光投向人類的安靜與福祉，摒棄“靠拳頭說話”的霸權(quán)思維，摒棄只為一己之私的單邊主義。百年之間，斗爭與和平力氣的消長未有停留，歷史的鏡鑒更加清晰：斗爭從來沒有贏家。百年之間，人類文明進(jìn)步自不待言，社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不行相提并論，科技發(fā)展更是“換了人間”，但人們的幻想沒有變：我們在同一顆星球上生活，我們不要斗爭，攜手努力獲得更好的發(fā)展、更好的生活。紀(jì)念一戰(zhàn)結(jié)束的“和平鐘聲”在敲響，對斗爭的反思永不過時，對和平、進(jìn)步、發(fā)展的追求永不停留。民粹主義與單邊主義的逆流，變更不了歷史長河的方向。精彩運(yùn)用請運(yùn)用上述立意，寫一段文字，400字左右。示例：_“凡是過往，皆為序章”，我們都還記得的1921年的那個夏天，南湖的游船上鐫刻著的大字，向銀河大地宣告：“中國共產(chǎn)黨，成立了！”紅色的光輝閃爍在中國的東方，萬事萬物在寧靜美妙之中開啟了歷史的篇章。怎奈“高天滾滾寒流急”，無知的新生事物總是在嘗試中一次次地經(jīng)驗(yàn)失敗和磨煉，因?yàn)閲L過枳的苦澀，才會明白橘的甘美。在王明的“左”傾錯誤之下，第五次反圍剿失利，紅軍被迫起先長征。中共馬上作出了正確決斷，主動訂正錯誤，找尋正確路途，沒有沉溺在記憶中的失敗里，讓犯下錯誤的歷史深深扎根腦海并不斷反思。最終在“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”的思索之中獲得長征的成功，開啟了中共的又一歷史新篇章。而于后人而言，中共的一步步興盛，燎原之火從燎原之勢的春風(fēng)吹又生到無法撲滅，無疑是一次成功的探究，是值得后人學(xué)習(xí)借鑒的，也是令人欽佩的。在漫漫歷史長河中，世間的一切都是值得被溫順以待的，總要學(xué)會像包涵初生的嬰兒一般學(xué)會寬容，卻又恒久記得，無論是大國還是小家，讓人驚艷時間的回憶值得存留在腦海。即便是那些鮮紅色的斗爭，一些不能心懷善意的人，抑或是讓你前進(jìn)之路產(chǎn)生波折的小石頭，你該記住的恒久是你跌倒后的閱歷，不善意后應(yīng)有的疏離和那顆把握現(xiàn)在變更將來的心。歷史銀河告知你的是那句：“你所奢侈的今日，是昨天死去的人奢望的明天；你所厭惡的現(xiàn)在，是將來的你回不去的曾經(jīng)。”縱使你明白了“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”后砥礪前行，可你仍要學(xué)會把握當(dāng)下，在大國小家里恒久燃燒心底的熱忱之火，以一種“沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲”的決心從時時刻刻做起，在自己曾經(jīng)踩出過泥濘的小路上用閱歷之果充饑，向著最美的終點(diǎn)乘風(fēng)歸去。美文賞讀文章大家毛澤東梁衡毛文的特點(diǎn)首在磅礴凌厲的氣概。陸游說：“汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外。”文章之勢，是文章之外的功夫，是作者的胸中之氣、行事之勢。勢是不能強(qiáng)造假為的，得有大思想、真見識。古今文章家大致可分為兩種：一是純文人，一是政治家。純文人之文情勝于理，政治家之文理勝于情。理者，思想也。寫文章，說究竟是在拼思想。只有政治家才能總結(jié)社會規(guī)律，借歷史交替、風(fēng)云際會、群雄逐鹿之勢，納雷霆于文字，移山倒海，摧枯拉朽，宣揚(yáng)自己的政見。毛文屬這一類。這種文字不是用筆寫出來的，而是作者全身心社會實(shí)踐的結(jié)晶。勞其心，履其險，礪其志，成其業(yè)，然后發(fā)而為文。文章只是他事業(yè)的一部分，如冰山之一角，是虎之須、鳳之尾。我們可以隨意舉出一些段落來看毛文的氣概：1938年，毛澤東在延安窯洞內(nèi)撰寫《論長久戰(zhàn)》。我們中華民族原有宏大的實(shí)力！壓迫愈深，反動愈大，蓄之既久，其發(fā)必速，我敢說一句怪話，他日中華民族的改革，將較任何民族為徹底。中華民族的社會，將較任何民族為光明。中華民族的大聯(lián)合，將比任何地域任何民族而先告成功。諸君！諸君！我們總要努力！我們總要舍命地向前！我們黃金的世界，光華絢麗的世界，就在前面！(《民眾的大聯(lián)合》)這還是他在“五四”時期的文章，真是鴻鵠一飛，便有千里之志?？梢悦黠@看出，這里有梁啟超《少年中國說》的影子。文章的氣概來源于對時代的把握。毛澤東在新中國成立前的整個民主主義革命時期都能高瞻遠(yuǎn)矚，甚至力排眾議，發(fā)出振聾發(fā)聵之聲。當(dāng)黨內(nèi)外對農(nóng)夫運(yùn)動頗有微詞時，他大聲說：“革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣鎮(zhèn)定自若，文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命是暴動，是一個階級推翻一個階級的暴烈的行動。”(《湖南農(nóng)夫運(yùn)動考察報告》)當(dāng)井岡山時期革命處于低潮時，他卻用詩一樣的浪漫語言預(yù)言革命高潮的到來：“它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠(yuǎn)看東方已見光線四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒。”(《星星之火，可以燎原》)當(dāng)抗日斗爭處在最艱苦的相持階段，很多人苦悶、動搖時，他發(fā)表了聞名的《論長久戰(zhàn)》，指出“武器是斗爭的重要的因素，但不是確定的因素，確定的因素是人不是物。力氣對比不但是軍力和經(jīng)濟(jì)力的對比，而且是人力和人心的對比”“抗日斗爭是長久戰(zhàn)，最終成功是中國的——這就是我們的結(jié)論”。再看解放斗爭中他為新華社寫的新聞稿：英勇的人民解放軍二十一日已有大約三十萬人渡過長江。渡江戰(zhàn)斗于二十日午夜起先，地點(diǎn)在蕪湖、安慶之間，國民黨反動派經(jīng)營了三個半月的長江防線，遇著人民解放軍好像摧枯拉朽，軍無斗志，紛紛潰退。長江一帆風(fēng)順，我軍萬船齊發(fā)，直取對岸，不到二十四小時，三十萬人民解放軍即已突破敵陣，占據(jù)南岸廣闊地區(qū)，現(xiàn)正向繁昌、銅陵、青陽、荻港、魯港諸城進(jìn)擊中。人民解放軍正以自己的英雄式的戰(zhàn)斗，堅決地執(zhí)行毛主席朱總司令的吩咐。(《我三十萬大軍成功南渡長江》)我軍摧枯拉朽，敵軍紛紛潰退，長江一帆風(fēng)順。你看這氣概，是不是有《過秦論》中描述秦王震四海、制六合的味道？再看他在1949年第一屆政協(xié)會議上的致詞：諸位代表先生們：我們有一個共同的感覺，這就是我們的工作將寫在人類的歷史上，它將表明：占人類總數(shù)四分之一的中國人從今站立起來了……讓那些內(nèi)外反動派在我們面前顫抖罷，讓他們?nèi)フf我們這也不行那也不行吧，中國人民的不屈不撓的努力必將穩(wěn)步地達(dá)到自己的目的。這是一個成功者的口吻，時代巨人的口吻。建國后美國搞核訛詐，他說：“一切反動派都是紙老虎。”古今哪一個文章家有這樣的氣概！為文要有丹田之氣，不行裝腔作勢。古人論文，講氣貫長虹、力透紙背。唐朝韓愈搞古文運(yùn)動，就是要復(fù)原漢朝文章的質(zhì)樸之氣。他每為文前要先讀一些司馬遷的文章，為的是借一口氣。以后，人們又推崇韓文，再后又推崇蘇東坡文，認(rèn)為韓文蘇文都有雄渾、汪洋之勢。蘇東坡說：“吾文如萬斛泉涌，不擇地皆可出。在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不行知也?！彼麄兊奈恼聻槭裁从袣飧?？是因?yàn)橛兴枷耄刑匦曰乃枷?。毛澤東的文章也有思想，而且是時代的思想，是一個先進(jìn)的政黨、一支戰(zhàn)無不勝的隊(duì)伍的思想。他也論文，但不以泉比，而是以黃河比：“文章須蓄勢。河出龍門，一瀉至潼關(guān)。東屈，又一瀉到銅瓦。再東北屈，一瀉斯入海。行文亦然?！彼凇吨v堂錄》中說：“才不勝今人，不足以為才；學(xué)不勝古人，不足以為學(xué)?！睙o論才學(xué)，他都是立志要超過古人的，也的確超過了古人。假如說蘇文如泉之涌，他的文章就是如海之波濤了。【點(diǎn)評】毛澤東同志說，革命奪權(quán)靠槍桿子和筆桿子，但毛澤東同志自己很少拿槍桿子，筆桿子倒是須臾不離手，毛筆、鋼筆、鉛筆，筆走龍蛇驚風(fēng)雨，白紙黑字寫春秋。那種風(fēng)格、那種語言、那種氣派，是浸到骨子里，溢于字表、穿透紙背的，而這些只有毛澤東同志才會有。中國是個文章的國度，青史不絕，佳作迭出。一直說文章有漢司馬、唐韓柳、宋東坡、清康梁，群峰逶迤，比肩競秀。毛澤東同志算一個，站在歷史的高度細(xì)析看之，毛澤東同志恒久是歷史群山中一座雄偉的高峰。學(xué)以致用對比顯明，觀點(diǎn)生輝在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，全文有兩組大的對比。第一組是第一部分和其次部分的對比。第一部分正面論述改造學(xué)習(xí)的重要性，其次部分反面論述改造學(xué)習(xí)的必要性。其次組是第三部分中對主觀主義看法和馬列主義看法的分析對比，文章分別從兩種學(xué)習(xí)看法的表現(xiàn)、特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)等方面進(jìn)行比照，確定什么，反對什么，看法顯明。通過對比論證，使人們更能認(rèn)清主觀主義學(xué)習(xí)看法的危害性和改造學(xué)習(xí)的重要性。【寫法指導(dǎo)】1.要緊扣論題。正反比照應(yīng)有明確的目的，不能漫無邊際。2．要明確“對比點(diǎn)”。(1)材料須具有顯明的對比性。(2)對比的雙方要屬于同一范疇。(3)論點(diǎn)表現(xiàn)出相反或相對的性質(zhì)，即有明確的“對比點(diǎn)”。3．要重視分析。(1)分析對比產(chǎn)生的根源，即“挖根源”。(2)闡述觀點(diǎn)的正確性，即“深闡釋”?！具w移運(yùn)用】請以“酷愛勞動”為話題，寫一段爭論性文字，運(yùn)用對比論證的手法，不少于250字。答：_一心為民、人人仰慕的焦裕祿，心系蘭考人民，戰(zhàn)風(fēng)沙，治鹽堿，走街串戶，到群眾中去，為百姓操碎心，為蘭考謀發(fā)展。這才是“擼起袖子加油干”的勞動模范。一心為國、人人仰慕的趙忠賢，一輩子做好一件事，從事低溫與超導(dǎo)探討。他執(zhí)著堅決，酷愛勞動，推動我國科技事業(yè)蓬勃發(fā)展。這才是“擼起袖子加油干”的勞動模范。然而，生活中，也有不少人不酷愛勞動，甚至對勞動嗤之以鼻，他們認(rèn)為，自己學(xué)習(xí)忙，勞動太占時間，科技發(fā)展速度快，以后可以把勞動的事交給人工智能。更有甚者，一些游手好閑、坐享其成之人竟然騙吃騙喝、坐享其成。這些人，面對辛勤的勞動者，不知心中有何感想？__聚焦高考學(xué)習(xí)對比論證法《改造我們的學(xué)習(xí)》第一部分講成果，其次部分講缺點(diǎn)，兩者形成了對比，這樣觀點(diǎn)更顯明。第三部分將主觀主義的看法與馬克思列寧主義的看法進(jìn)行了全面對比，論證雄辯有力，勸服力極強(qiáng)。學(xué)問講解對比論證，是正反對比論證的簡稱，也稱比較法，是把兩種事物加以比照、比較后，推導(dǎo)出它們之間的差異點(diǎn)，使結(jié)論襯托而出的論證方法。爭論文中經(jīng)常運(yùn)用對比論證的方法，把兩種沖突或?qū)α⒌氖挛锛右员日毡容^，從正反兩方面進(jìn)行說理，從而揭示事物的本質(zhì)，使所闡述的事理更加深刻，