2025屆河南省淇縣一中高三第二次模擬考試語文試卷含解析_第1頁
2025屆河南省淇縣一中高三第二次模擬考試語文試卷含解析_第2頁
2025屆河南省淇縣一中高三第二次模擬考試語文試卷含解析_第3頁
2025屆河南省淇縣一中高三第二次模擬考試語文試卷含解析_第4頁
2025屆河南省淇縣一中高三第二次模擬考試語文試卷含解析_第5頁
已閱讀5頁,還剩11頁未讀, 繼續(xù)免費閱讀

下載本文檔

版權(quán)說明:本文檔由用戶提供并上傳,收益歸屬內(nèi)容提供方,若內(nèi)容存在侵權(quán),請進(jìn)行舉報或認(rèn)領(lǐng)

文檔簡介

2025屆河南省淇縣一中高三第二次模擬考試語文試卷注意事項:1.答卷前,考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時,選出每小題答案后,用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑,如需改動,用橡皮擦干凈后,再選涂其它答案標(biāo)號?;卮鸱沁x擇題時,將答案寫在答題卡上,寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后,將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面文字,完成小題。家(節(jié)選)巴金祖父在床上呻吟著,奇怪的藥和藥引煎在藥罐里,成了一碗碗濃黑的苦水。然而祖父服了藥,病反而加重起來。祖父的病并沒有給這家庭帶來大的騷亂,人們依然在笑,在哭,在爭鬧,在爭斗。醫(yī)藥不能夠有大的效力,于是人們便開始求助于迷信。這全是由貧弱的腦筋里想出來,可如今卻由陳姨太發(fā)起而為那幾個所謂“熟讀圣賢書”的人所主持而奉行了。一個無知識的婦人居然成了一種支配的勢力,其結(jié)果便是一個鬼的世界代替了人的世界。最初是幾個道士在大廳上作法念咒。到了夜深人靜時,便由陳姨太一個人在天井里拜菩薩?!耙姽?!”覺慧罵著。“你只配干這些事!”然而另一個花樣來了,這就是克明、克安、克定三弟兄的祭天。三人過于嚴(yán)肅以至成了滑稽的樣子。覺慧的批評也是同樣的:“見鬼!”幾個鐘頭以前,克安和克定還在打牌,喝酒,和女人調(diào)笑,現(xiàn)在卻跪在這里誦讀那愿意代替祖父死的禱告辭。在覺慧想著“你們的手段不過如此”的時候,新的花樣又來了。這一次不是“見鬼”,卻是“捉鬼”。傍晚,每個房間的門都緊閉著,霎時間全公館變成一個靜寂的世界,顯得很凄慘。不知從什么地方請來了一個尖臉的巫師,在院子里跑來跑去,做出種種凄慘駭人的怪叫和姿勢,把病人駭?shù)糜帽簧w蒙了頭而驚叫起來。滿屋是濃黑的煙,爆發(fā)的火光和松香的氣味,地板也燒焦了兩處。然而花樣又來了,據(jù)說這公館里到處都布滿著鬼。這說法也有些人不相信,可是沒有一個人敢出來反對。覺慧雖然有這勇氣,然而沒有人聽他的話。于是決定在第二天晚上舉行大掃除,要捉盡每個房間里的鬼,說是這樣祖父的病才可以痊愈。于是第二次的滑稽劇又在預(yù)定的時間開演了。有的人躲開了,小孩哭著,女人嘆息著。覺慧心里充滿了憤怒。他覺得身子被壓得不能動彈,周圍盡是黑暗。他想他不能屈服,不能讓這樣的事在他的眼前出現(xiàn)。不久那巫師走到了覺慧的房門口敲門。覺慧在里面大聲叫著:“我不開。我這里沒有鬼!”忽然有人在外面猛烈地插著門。他的憤怒被激動起來了:“你們究竟要做什么!”“慧侄,快開門”,是三叔克明的聲音。“你要明白事理,大家都希望著祖父病好,難道你一個人就不愿意?”“我不開!”他煩躁地在房里躺著,覺得頭腦快要爆裂了。“三少爺,你不顧到你爺爺?shù)牟幔磕氵@樣不孝順!”覺慧注意到了一個熟悉的尖銳女音,這是他平日討厭聽的,這時卻挾著一種不可抗拒的力量向他打來。他的憤怒因此增加了。“三弟,快開門,我有話和你說,”這是覺新的聲音。覺慧痛苦地想著:“你也這樣說!自己做了懦夫還不夠!”他覺得他的心也快要炸裂了?!昂?,我給你們開罷?!边@樣自語著,門一開,立刻現(xiàn)出了一些帶怒的,漲紅的臉,責(zé)備的話語要從這臉上爬出來,像蛇要爬出洞那樣。憤怒占有著他,熱情鼓舞著他。他完全忘卻這些人是他的長輩。他憤怒地輕視地問道:“你們究竟要做什么?”他憎恨的眼光強(qiáng)烈地在眾人的臉上掃。眾人呆著了??嗣?、覺新這些人無論如何是沒有臉說出“捉鬼”兩個字來,他們知道自己究竟還有一點知識,而且他們根本上就不相信捉鬼的辦法。“給你爺爺捉鬼?!标愐烫烤褂赂叶嗔?,她挺身出來說。“捉鬼?你倒見鬼!”覺慧把這句話向她的臉上吐去?!澳銈儾皇且焦恚銈兪前炎娓富罨畹佤[死!”“你——”克明的臉氣得變成了青色?!叭??!庇X新要來阻止覺慧?!澳氵€好意思說話,你不害羞嗎?”覺慧把眼光定在哥哥的臉上。“你也算讀了十幾年書,料不到你竟然沒有知識到這樣程度!呸,你們會孝順祖父,笑話!我昨晚親眼看見祖父被那巫師駭成了那樣子。我一定要看你們怎樣謀殺祖父,誰敢進(jìn)這房里來,我就打他的嘴巴!”平時這樣的話也許會給他招來一些麻煩,這時反而因了語氣太重的緣故,他倒占了上風(fēng)了。他站在門口,身子立得非常堅定,面貌異常嚴(yán)肅,眼光十分驕傲。他覺得自己理直氣壯,完全不把他們放在眼里??嗣鞯谝粋€羞愧地低了頭,他感到一陣劇烈的痛悔。覺新又是氣,又是悔,眼淚流在臉上也不去揩拭。陳姨太平日總是仗著別人的威勢,看見克明一走,便好像失了靠山似的,連一句話也不敢說了,敷衍般地罵了覺慧幾句,就帶著滿面羞容扭著身子走開了。陳姨太一走,其余的人也就一哄而散了。雖然娘姨中間有人暗暗發(fā)了不滿意覺慧的議論,然而這一次覺慧是大獲全勝了,完全出乎他自己的意料之外。(有刪改)1.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是A.文中反復(fù)說“一個花樣又來了”,凸顯出荒誕的迷信鬧劇逐層加深,最終將情節(jié)推至“捉鬼”的高潮,同時又表現(xiàn)出覺慧強(qiáng)烈的諷刺和憤怒之情。B.克明教訓(xùn)覺慧“你要明白事理”,將“迷信”和“事理”畫上等號,深刻地揭示出克明篤信封建迷信的糊涂、麻木,可笑,富于諷刺意味。C.面對理直氣壯的覺慧,陳姨太無力反駁,“敷衍般地”“滿面羞容”寫出她極力維護(hù)長輩尊嚴(yán)的困窘,“扭著身子”傳神地刻畫出“姨太太”的特點。D.覺慧怒斥覺新是本文最深刻的矛盾沖突,同樣接受過新思潮的影響,覺新卻怯于反抗,在守舊的長輩與激進(jìn)的弟弟之間的夾縫中,承受著巨大的痛苦。2.本文結(jié)尾為什么說覺慧的勝利是一次“出乎他自己意料之外”的“大獲全勝”?請結(jié)合原文簡要分析。3.巴金在《<家>初版代序》中說:“封建大家庭制度必然崩潰的這個信念鼓舞我寫出這部封建大家庭的歷史?!闭埥Y(jié)合本文中三代人的表現(xiàn),分析小說中“家”崩潰的必然性。2、閱讀下面的文字,完成各題。"互聯(lián)網(wǎng)+"固然全面推動了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,使互聯(lián)網(wǎng)文化消費異軍突起,但由此引發(fā)的狂熱消費,特別是過度娛樂化現(xiàn)象,也同樣值得警惕。在傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)中,文化消費一直扮演著“軟消費"的角色,其弊端是,不僅大眾的消費欲難以釋放,而且消費也難與生產(chǎn)環(huán)節(jié)形成有效的互動。但在互聯(lián)網(wǎng)時代,這一情形得以改變,消費者既可以按照自己的需求參與到產(chǎn)品的設(shè)計、生產(chǎn)、傳播等諸環(huán)節(jié),生產(chǎn)者也可以精準(zhǔn)把握到消費者的“痛點",進(jìn)而滿足消費者日益多樣化、個性化的需求。在這種雙向互贏價值鏈驅(qū)動下,互聯(lián)網(wǎng)文化消費近年來出現(xiàn)“井噴",消費的潛力開始得到極大釋放。特別是在“80后"“90后''群體中,互聯(lián)網(wǎng)文化消費儼然已成為一種日常行為。隨之而來,互聯(lián)網(wǎng)文化消費也對傳統(tǒng)理性、節(jié)制的消費文化產(chǎn)生了巨大沖擊。它依托強(qiáng)烈的浸入感、消遣性與便捷性,勸誘人們盡情消費、享受消費,鼓吹“消費的增長就是幸福的增長”,在這里,物欲的滿足不是首要目的,重要的是時刻在線及刷屏過程中那令人陶醉的快感,越是消費便越讓人“欲罷不能”。很多人警覺地發(fā)現(xiàn),使用短視頻等互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品本來是要利用碎片時間進(jìn)行消遣,結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)自己的時間越切越碎,本來是要消費文化,實際卻被文化“消費"。互聯(lián)網(wǎng)文化消費強(qiáng)調(diào)娛樂作為文化消費的首要性。在一些人看來,互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)成為人們在飽受現(xiàn)實世界束縛、壓抑之外的另一個輕松、自由與愉快的新世界。于是,個性、接地氣、時尚、新潮、更酷、有范等開始成為互聯(lián)網(wǎng)文化產(chǎn)業(yè)形象塑造中的關(guān)鍵元素,表情包、彈幕、微視頻、直播等眾多新的娛樂形式撲面而來。在這個虛擬的空間中,沒有太多的階層、性別、收入、學(xué)歷等現(xiàn)實條件的制約,只要有網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)或電腦,就可以隨自己的審美趣味進(jìn)行消費。值得注意的是,娛樂作為一種現(xiàn)代文化消費產(chǎn)業(yè)鏈的組構(gòu)元素早就成為互聯(lián)網(wǎng)文化企業(yè)發(fā)展的共識性理念。在網(wǎng)絡(luò)購物、網(wǎng)絡(luò)社交、網(wǎng)絡(luò)教育等培養(yǎng)下的新一代消費群體,逐漸淡化“代際''符號,通過拼貼、挪用主流文本和商業(yè)話語中的符號,用戲謔、惡搞等方式塑造娛樂的狂歡盛宴,擴(kuò)大自身的影響力。而恰恰是看到了新一代消費群體的這一轉(zhuǎn)變,商業(yè)資本才瞄準(zhǔn)文化市場,將此作為一種吸引消費者的噱頭,繼續(xù)進(jìn)行“商業(yè)收編通過感官沉浸、交互式參與、情感體驗等方式,娛樂開始與資本緊密結(jié)合,互聯(lián)網(wǎng)文化消費的娛樂狂歡似乎已不可避免?;ヂ?lián)網(wǎng)文化消費的娛樂化在一定程度上能提高大眾文化消費的質(zhì)量和水平,對文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也具有重要的助推作用,但同時我們也要警惕過度娛樂化帶來的負(fù)面效應(yīng),因此亟需重構(gòu)互聯(lián)網(wǎng)文化消費新生態(tài)。(摘編自柴冬冬《重構(gòu)互聯(lián)網(wǎng)文化消費新生態(tài)》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是A.互聯(lián)網(wǎng)文化消費異軍突起,得益于消費和生產(chǎn)環(huán)節(jié)的有效連通,更好地滿足了消費需求。B.互聯(lián)網(wǎng)的浸入感、消遣性與便捷性,已讓今天大多數(shù)文化消費者喪失理性,沉迷消費。C.互聯(lián)網(wǎng)文化消費不再受各種現(xiàn)實條件的制約,沒有“代際”差異,是個性化的審美消費。D.受“80后”“90后”等群體消費習(xí)慣的影響,娛樂成為了互聯(lián)網(wǎng)文化消費的終極目標(biāo)。2.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是A.文章針對互聯(lián)網(wǎng)文化消費所存在的問題展開論述,采用了總分總的結(jié)構(gòu)形式。B.在與傳統(tǒng)文化消費的對比論證中,文章全面地分析了互聯(lián)網(wǎng)文化消費的弊端。C.文章用人們的消費感受來論述當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)消費帶來的新問題,增強(qiáng)了說服力。D.四、五兩段針對互聯(lián)網(wǎng)文化消費娛樂化這一問題展開論述,側(cè)重點各不相同。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是A.互聯(lián)網(wǎng)+激活了傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè),是時代進(jìn)步的標(biāo)志,應(yīng)該合理利用,積極促進(jìn)。B.解決互聯(lián)網(wǎng)文化消費狂熱和過度娛樂化的問題,需要消費者有理性有節(jié)制地參與。C.過分的商業(yè)化造成了當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)文化消費的各種亂象,因此應(yīng)限制商業(yè)資本進(jìn)入。D.促進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)文化消費積極而健康的發(fā)展,消費者、企業(yè)和政府部門都責(zé)無旁貸。3、閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:每個時代都有屬于各自時代的偶像。對才華出眾、外形靚麗、造型時尚、為人友善、個性獨特的明星產(chǎn)生傾慕心理,恐怕是每一代青少年必經(jīng)的心理體驗。由于所處的文化環(huán)境、傳播渠道、審美標(biāo)準(zhǔn)的不同,每一代人對偶像的認(rèn)知自然會有所差別。然而,在差異化的表象之下,不同時代的人又會對偶像的概念達(dá)成一定的共識,那就是任何優(yōu)質(zhì)偶像、大眾榜樣都應(yīng)該具有過人的藝術(shù)才華、執(zhí)著的敬業(yè)精神和良好的公眾形象。(摘編自楊洪濤《偶像不是流量堆出來的》,《光明日報》2018年8月30日)材料二:當(dāng)前文化領(lǐng)域,仍存在一些病態(tài)審美現(xiàn)象,這些現(xiàn)象有的不僅是“顏值消費”和“眼球經(jīng)濟(jì)”跑偏的結(jié)果,更是文娛圈子奢靡浮夸之風(fēng)的新變種。一個開放多元的社會,審美自可參差多態(tài),各得其所。然而,凡事都應(yīng)有度,越過底線就會走向反面——不是審美,而是“審丑”。熱捧“小鮮肉”等娛樂造勢傳遞出讓人擔(dān)憂的傾向:在“論美貌你贏不了我”的喧囂中,演員的自我修養(yǎng)顯得無足輕重,一些人演技不好卻拿著天價片酬,各種任性都被慣出來了;在“娛樂至上”“流量為王”的誤區(qū)中,一些影視作品、網(wǎng)絡(luò)平臺、綜藝節(jié)目刻意迎合低俗口味,消費各種“奇葩”“怪咖”,為博眼球甚至不惜挑戰(zhàn)社會公序良俗,散發(fā)著獵奇、拜金、頹廢的氣息。以文化人,更在育人。這些現(xiàn)象之所以引發(fā)公眾反感,還因為這種病態(tài)的文化對青少年的負(fù)面影響不可低估。青少年是國家的未來,一個社會和國家的流行文化擁抱什么、拒絕什么、傳播什么,確乎是關(guān)系國家未來的大事。培養(yǎng)能擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人,需要抵制不良文化的侵蝕,更需要優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)。(摘編自辛識平《“娘炮”之風(fēng)當(dāng)休矣》,新華社北京2018年9月6日電)材料三:偉大的隊伍孕育偉大的精神,剛毅的品格塑造獨特的氣質(zhì)。軍人氣質(zhì),是英雄主義的血性,是集體主義的奉獻(xiàn),是永不言敗的剛毅,是為國為民的擔(dān)當(dāng)。新時代“最可愛的人”身上那種氣質(zhì)之美,為浮躁的社會打開了另一個審美維度,理應(yīng)引領(lǐng)時代潮流。而當(dāng)下,受商業(yè)炒作等影響,社會上漸漸刮起一股“陰柔之風(fēng)”。一些”小鮮肉”“花美男”充斥屏幕,他們看起來弱不禁風(fēng)卻妝容精致,說起話來有氣無力且矯揉造作,沒有一絲陽剛之氣,卻被扭曲的“眼球經(jīng)濟(jì)”推波助瀾。不少人擔(dān)心,這種反?,F(xiàn)象的泛濫,容易影響大眾尤其是青少年的審美觀和價值觀,進(jìn)而銷蝕整個國家和民族的精神追求。一個健康的社會,一個向上的民族,應(yīng)該有昂揚雄健之氣概,有敢于開拓之勇力,有青春勃發(fā)之精神,如果放任“陰柔之風(fēng)”勁吹,讓不良文化侵蝕人們的思想,血性陽剛之氣和尚武精神就會消退。改變病態(tài)審美,扭轉(zhuǎn)矯揉造作之風(fēng),不妨給社會多注入軍人氣質(zhì),把優(yōu)秀文化品格灌入以青少年為主的大眾群體。唯此,方能塑造剛健勇毅的時代氣質(zhì)和自信自強(qiáng)的社會風(fēng)尚。這一點,也應(yīng)該是公共傳播中的主流。---(摘編自王寧《用軍人氣質(zhì)激揚民族雄風(fēng)》,《解放軍報》2018年10月4日)材料四:自從20世紀(jì)80年代中期出現(xiàn)過美學(xué)和美育高潮后,學(xué)校美育越來越被分工細(xì)密的現(xiàn)有課程體系邊緣化了,我們看到的常常只是偏重技能、缺失審美內(nèi)蘊的“藝術(shù)課”或者僅剩知識脫離現(xiàn)實生活和主體精神世界的所謂“美學(xué)課”,而少見品位高雅、內(nèi)涵豐富、陶冶學(xué)生身心的“美育課”。社會轉(zhuǎn)型期所產(chǎn)生的消極影響有損美育實施的生態(tài)。轉(zhuǎn)型過程中,整個社會難免產(chǎn)生許多浮躁、趨利、庸俗等負(fù)面情緒,使得校園文化生態(tài)異化,更使得青少年人格發(fā)育趨向“空心化”,即愈來愈缺失崇高、陽剛和雄壯的美感元素。不少學(xué)生更多沾染的是經(jīng)濟(jì)意識、“小我”考量和感官愉悅,對美的發(fā)現(xiàn)、追求和創(chuàng)造的自覺精神日趨稀薄。“走偏”的文化消費與“病態(tài)”的審美創(chuàng)造互為因果,令人憂思。-----(摘編自潘涌《美育為何難落實》,《光明日報》2017年1月)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是A.擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的青少年在開放多元的社會中可以擁有不同審美選擇,但不能變審美為“審丑”。B.崇高、陽剛與雄壯等美感元素的缺失,容易造成青少年人格發(fā)育“空心化”,使得校園文化生態(tài)異化。C.放任“陰柔之風(fēng)”勁吹,會導(dǎo)致血性陽剛之氣和尚武精神的消退,不利于大眾群體文化品格的提升。D.社會轉(zhuǎn)型期難免出現(xiàn)負(fù)面情緒,影響社會文化生態(tài)環(huán)境,美育要積極應(yīng)對,充分發(fā)揮自身教育優(yōu)勢。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是A.偶像具有時代差異性是正常社會現(xiàn)象,每一代青少年經(jīng)歷傾慕偶像的心理體驗也屬正常。B.病態(tài)審美現(xiàn)象引發(fā)公眾反感,就是因為這種病態(tài)的文化對青少年產(chǎn)生了巨大的負(fù)面影響。C.病態(tài)審美現(xiàn)象由多種因素導(dǎo)致,有的與“顏值消費”和“眼球經(jīng)濟(jì)"跑偏存在密切聯(lián)系。D.新時代軍人身上獨特的氣質(zhì)之美可以作為當(dāng)前社會另一個審美維度,引領(lǐng)時代潮流。3.應(yīng)從哪些方面發(fā)揮審美文化對青少年的引領(lǐng)作用?請結(jié)合材料簡要分析。4、閱讀材料,完成下面小題。輞川于詩,亦稱一祖。然尋其所至,只是以興象超遠(yuǎn),渾然元氣,為后人所莫及;高華精警,極聲色之宗,而不落人間聲色,所以可貴。然愚乃不喜之,以其無血氣無性情也。譬如絳闕仙官,非不尊貴,而于世無益。稱詩而無當(dāng)于興觀群怨,失風(fēng)騷之旨,遠(yuǎn)圣人之教,亦何取乎?政如司馬相如之文使世間無此殊無所損但以資于館閣詞人以為應(yīng)制之用誠為好手耳。(選自方東樹《昭昧詹言》)1.用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑?。(?處)2.文中“輞川”指詩人______,“興觀群怨”出自《______》。3.根據(jù)材料,用自己的話概括作者衡量詩的標(biāo)準(zhǔn)。5、閱讀下面這首唐詩,完成下列各題。晝居池上亭獨吟①劉禹錫日午樹陰正,獨吟池上亭。靜看蜂教誨,閑想鶴儀形。法酒②調(diào)神氣,清琴入性靈。浩然機(jī)已息,幾杖復(fù)何銘③.注:①此詩寫于開成元年,這年劉禹錫被排擠出中央,出任蘇州刺史。②法酒,按官府法定規(guī)格所釀造的酒。③劉向《杖銘》:“歷危乘險,匪杖不行;年耆力竭,匪杖不強(qiáng);有杖不任,顛跌誰怨?有士不用,害何足言?”1.下列對這首詩的賞析,不正確的是一項是______A.夏日的午后,樹陰繁密,環(huán)境恬靜幽雅,詩人獨自來到池中的亭子上吟詩。B.在池亭上看到蜜蜂忙碌的身影和仙鶴美好的儀態(tài),詩人得到了積極的啟示。C.詩人雖然遭到排擠,卻不甘沉淪,借飲酒來調(diào)適精神,用撫琴來調(diào)養(yǎng)性情。D.頷聯(lián)和頸聯(lián)有虛有實,有形有神,寫出了詩人美好高雅的情趣,耐人尋味。2.詩的尾聯(lián)有什么寓意?請簡要說明。6、第七屆世界軍人運動會將于2019年10月18日至27日在中國湖北武漢舉行,其會徽名為“和平友誼紐帶”。請認(rèn)真觀察圖形,指出其構(gòu)圖宴素及象征意義(不考慮圖右下的英文內(nèi)容)不超過140字。7、古今中外的文化名人往往有著某種特殊的審美愛好,而這又常常深深地影響了他們的創(chuàng)作與人生。如“李白與酒緊密相連;陶淵明與菊緊密相連;林逋與梅緊密相連;杜甫與……緊密相連;巴金與……緊密相連。請自選一個人物,仿照下面的示例,寫一段文字,至少運用一種常見的修辭手法,不少于60個字。沈從文與水緊密相連。水是他創(chuàng)作的源泉,是他靈魂的棲息地。他的文字如水一般通透澄明,浸染了湘西水土獨有的氣息。他的心靈如水般柔情繾綣,充滿了對故鄉(xiāng)一草一木的熱愛與眷戀。他的人生如水般波瀾起伏,書寫了一個鄉(xiāng)下人成長的傳奇。8、“平凡的世界苦難多,追夢何懼山水長”,遭受礦難毀容后的孫少平再次回到了煤礦,請你以“中午時分,他回到了久別的大牙灣煤礦”開頭,續(xù)寫一段文字,描述此時的情形。不超過150字。9、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)韓愈《師說》中“_____,_____”兩句與荀子《勸學(xué)》中的“青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)”觀點相同。(2)李白《蜀道難》中,“爾來四萬八千歲,不與秦塞通人煙”兩句運用夸張的手法表示自古以來秦、蜀之間少有往來,“___________,_______”兩句表明秦、蜀之間為高山峻嶺所阻擋。(3)《春望》中寫戰(zhàn)火連綿,久盼家音,抒發(fā)千古以來戰(zhàn)爭中人們共同感受的名句是“____,__?!?/p>

參考答案1、1.B2.①“出乎他自己意料之外”是因為覺慧在家庭中地位輩分低,對于“捉鬼”的抗議本來沒有人聽他的話:②“大獲全勝”是因為覺慧憑借勇氣和堅定的立場,最終結(jié)束了這場鬧劇,沒有讓他們在自己的屋里捉鬼。③更通過痛罵揭穿了陳姨太、克明虛偽的“孝順”和覺新的糊涂情弱,使他們在自己的勇氣與理智面前感到愧悔。3.①第一代人高老太爺奄奄一息,“家”被一個愚昧無知的陳姨太支配擺布,暗示了“家”必定走向衰亡;②克明、克安、克定三兄弟代表的第二代,打牌、喝酒,順從于封建迷信,過著放蕩、腐朽的生活,注定無法阻止“家”的崩潰。③以覺慧為代表的第三代,思想進(jìn)步,敢于挑戰(zhàn)封建迷信和宗族秩序,揭露傳統(tǒng)禮教的虛偽,終將沖破“家”的牢籠,終結(jié)封建大家庭制度?!窘馕觥?.本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題既要對文章進(jìn)行整體的把握,又要對文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥T诶斫饷恳粋€選項時,要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點,對文章的內(nèi)容、人物、語言、觀點等進(jìn)行分析概括,注意結(jié)合語境。本題B項,“深刻地揭示出克明篤信封建迷信的糊涂、麻木,可笑”理解錯誤,結(jié)合“克明、覺新這些人無論如何是沒有臉說出“捉鬼”兩個字來,他們知道自己究竟還有一點知識,而且他們根本上就不相信捉鬼的辦法”“克明第一個羞愧地低了頭,他感到一陣劇烈的痛悔”,可見克明并是不相信什么“捉鬼”,并不“篤信封建迷信”,并且他“羞愧”“痛悔”,可見他并非“糊涂、麻木”。故選B。2.本題考查的是理解文中重要詞語的含義的能力。作答時首先要注意需要理解的句子在文本中所在的位置,結(jié)合上下文擴(kuò)展內(nèi)容,有助于理解把握。解釋具體語境中的詞義,目的就在于強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代文閱讀教學(xué)應(yīng)回到文本本身,應(yīng)重視閱讀基本技能的訓(xùn)練,考生在理解文本文意的基礎(chǔ)上,應(yīng)多體味文本語言,并在具體實在的文本中去與作者對話、交流。做好該題主要是根據(jù)具體語境,聯(lián)系上下文內(nèi)容推斷出其含義。題目是本文結(jié)尾為什么說覺慧的勝利是一次“出乎他自己意料之外”的“大獲全勝”?請結(jié)合原文簡要分析。首先理解“出乎他自己意料之外”,結(jié)合“這說法也有些人不相信,可是沒有一個人敢出來反對。覺慧雖然有這勇氣,然而沒有人聽他的話”“覺慧心里充滿了憤怒。他覺得身子被壓得不能動彈,周圍盡是黑暗。他想他不能屈服,不能讓這樣的事在他的眼前出現(xiàn)”,可見是因為覺慧在家庭中地位輩分低,對于“捉鬼”的抗議本來沒有人聽他的話;再理解“大獲全勝”的含義,結(jié)合“平時這樣的話也許會給他招來一些麻煩,這時反而因了語氣太重的緣故,他倒占了上風(fēng)了”“克明第一個羞愧地低了頭,他感到一陣劇烈的痛悔。覺新又是氣,又是悔,眼淚流在臉上也不去揩拭。陳姨太平日總是仗著別人的威勢,看見克明一走,便好像失了靠山似的,連一句話也不敢說了,敷衍般地罵了覺慧幾句,就帶著滿面羞容扭著身子走開了”,可見“大獲全勝”是因為覺慧憑借勇氣和堅定的立場,最終結(jié)束了這場鬧劇,沒有讓他們在自己的屋里捉鬼;更通過痛罵揭穿了陳姨太、克明虛偽的“孝順”和覺新的糊涂情弱,使他們在自己的勇氣與理智面前感到愧悔。3.此題考查鑒賞人物形象及概括文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度。其實是一個“主旨題”。本題實質(zhì)是考查分析作品形象,概括作品主題的能力,要求學(xué)生能夠?qū)π蜗筮M(jìn)行分析,弄清作者是如何通過這些形象表現(xiàn)作品主題的。題目是請結(jié)合本文中三代人的表現(xiàn),分析小說中“家”崩潰的必然性。首先分析第一代人高老太爺,結(jié)合“祖父在床上呻吟著,奇怪的藥和藥引煎在藥罐里,成了一碗碗濃黑的苦”“可如今卻由陳姨太發(fā)起而為那幾個所謂‘熟讀圣賢書’的人所主持而奉行了。一個無知識的婦人居然成了一種支配的勢力,其結(jié)果便是一個鬼的世界代替了人的世界”,可見高老太爺奄奄一息,“家”被一個愚昧無知的陳姨太支配擺布,暗示了“家”必定走向衰亡;接著分析第二代人,結(jié)合“幾個鐘頭以前,克安和克定還在打牌,喝酒,和女人調(diào)笑,現(xiàn)在卻跪在這里誦讀那愿意代替祖父死的禱告辭”“‘慧侄,快開門’,是三叔克明的聲音。‘你要明白事理,大家都希望著祖父病好,難道你一個人就不愿意?’”,可見克明、克安、克定三兄弟代表的第二代,打牌、喝酒,順從于封建迷信,過著放蕩、腐朽的生活,注定無法阻止“家”的崩潰;最后分析第三代人,結(jié)合“覺慧心里充滿了憤怒。他覺得身子被壓得不能動彈,周圍盡是黑暗。他想他不能屈服,不能讓這樣的事在他的眼前出現(xiàn)”“‘你還好意思說話,你不害羞嗎?’覺慧把眼光定在哥哥的臉上?!阋菜阕x了十幾年書,料不到你竟然沒有知識到這樣程度!呸,你們會孝順祖父,笑話!我昨晚親眼看見祖父被那巫師駭成了那樣子。我一定要看你們怎樣謀殺祖父,誰敢進(jìn)這房里來,我就打他的嘴巴!’”,可見以覺慧為代表的第三代,思想進(jìn)步,敢于挑戰(zhàn)封建迷信和宗族秩序,揭露傳統(tǒng)禮教的虛偽,終將沖破“家”的牢籠,終結(jié)封建大家庭制度。【點睛】分析人物形象首先應(yīng)結(jié)合著文中敘述性的語句,從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握小說人物形象特點,然后根據(jù)小說中描寫這個人物的言行舉止的語句,以及作者的議論,或者作者借作品中其他人物對他的評價的語句直接提取或概括即可,即列舉文中反映該性格特征的事例。注意各點之間不要重合、不要相互包含,答題不要只簡單的回答性格特征。2、1.A2.B3.C【解析】

1.本題考查篩選并整合文中信息的能力。應(yīng)對此類試題,首先要讀懂所給的材料,其次瀏覽選項,然后在文中找到與選項相關(guān)的語句進(jìn)行比較、辨析。重點注意選項的表述(整合或轉(zhuǎn)述)和文中內(nèi)容的差別,看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、邏輯錯誤、強(qiáng)加因果、因果顛倒、篡改原文、無中生有等問題。A項,正確。B項,張冠李戴、曲解文意,“互聯(lián)網(wǎng)的浸入感、消遣性與便捷性”錯誤,依據(jù)原文第三段“互聯(lián)網(wǎng)文化消費……依托強(qiáng)烈的浸入感、消遣性與便捷性”可知,“浸入感、消遣性與便捷性”不是互聯(lián)網(wǎng)的特點而是互聯(lián)網(wǎng)文化消費的特點;第三段“很多人……本來是要消費文化,實際卻被文化‘消費’”是說,“很多人”發(fā)現(xiàn)自己反被“文化”消費,這并不能說明已讓今天“大多數(shù)”文化消費者喪失了理性,沉迷消費。該項錯誤。C項,曲解文意,“不再受……制約”“沒有‘代際’差異”錯誤,第四段“在這個虛擬的空間中,沒有太多的階層、性別、收入、學(xué)歷等現(xiàn)實條件的制約”的意思是“沒有太多制約”,而不是“不再受制約”;第五段寫“逐漸淡化‘代際’符號”,而“淡化‘代際’”不等于“沒有‘代際’差異。該項錯誤。D項,曲解文意,“終極目標(biāo)”錯誤,依據(jù)第四段“互聯(lián)網(wǎng)文化消費強(qiáng)調(diào)娛樂作為文化消費的首要性”可知,“首要性”不等同于“終極目標(biāo)”。該項錯誤。故選A。2.本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。此類題重點考查論點是否正確,論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。答題時要注意分析文章的結(jié)構(gòu)、中心論點和分論點的關(guān)系、論點和論據(jù)之間的關(guān)系、論證方法的類型。B項,曲解文意,“文章全面地分析了互聯(lián)網(wǎng)文化消費的弊端”錯誤,文章的對比論證主要在第二段,依據(jù)“在傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)中,文化消費……其弊端是……”可知,這里論證的是傳統(tǒng)文化消費的弊端,而不是互聯(lián)網(wǎng)文化消費的弊端。而且也不是“全面分析”,是僅就“大眾的消費欲望,和消費與生產(chǎn)環(huán)節(jié)的有效互動”方面做出的分析。故選B。3.本題考查分析、概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題時要整體理解文章的內(nèi)容,側(cè)重根據(jù)文意進(jìn)行推斷。一般分三步:首先要通讀全文,明確論述話題;其次是概括每一段的觀點;最后將選項信息歸位,與原文比對理解,篩選出正確答案。C項,無中生有,“應(yīng)限制商業(yè)資本進(jìn)入”的推論不成立,第一段概括了全文的主要內(nèi)容:“‘互聯(lián)網(wǎng)+’固然……但由此引發(fā)的狂熱消費,特別是過度娛樂化現(xiàn)象,也同樣值得警惕”。文章只論述了互聯(lián)網(wǎng)文化消費要警惕狂熱消費和過度娛樂現(xiàn)象,并未提及“商業(yè)資本的進(jìn)入,文中也無對其支撐的相關(guān)信息。故選C?!军c睛】在做一般論述類文本閱讀題時,我們不僅要讀懂所給材料,而且要明白命題者的命題意圖,辨析題目的陷阱類型,這樣有助于我們識破陷阱,選出符合題目要求的答案。命題者設(shè)置陷阱的方法主要有以下幾種類型:一,曲解文意。曲解文意指選項對詞句的理解與原文意思發(fā)生了偏離,曲解了作者所要闡述的觀點或所要表達(dá)的意思。二,篡改原文。錯項故意更換、添加、刪除個別關(guān)鍵詞導(dǎo)致因一字或一詞之差而背離原文的意思。三,張冠李戴。將原文中甲的觀點說成乙的觀點,或?qū)⒓椎膶傩哉f成語的屬性,偷梁換柱,混淆對象。四,無中生有。即原文無此信息,干擾項的內(nèi)容在原文根本找不到依據(jù),或原文中并無某種意思而憑空捏造出此意,純屬命題者故意用來迷惑考生。五,范圍不清。范圍不清指選項對原文論述內(nèi)容的范圍進(jìn)行隨意擴(kuò)大或縮小。六,因果混亂。因果混亂一般有三種情況:一是因果顛倒,二是強(qiáng)加因果,三是原因不全。七,說法絕對。指原文的說法在范圍程度上有所保留,而選項夸大其詞,把相對的情況說成絕對的情況。八,答非所問。指題干問了一個問題,而選項回答的是另一個問題。九,混淆時態(tài)。指命題者故意把原文中的“已然”與“未然”混淆。3、1.B2.B3.(1)從偶像的角度:應(yīng)注重提升自身藝術(shù)才華,愛崗敬業(yè),展現(xiàn)良好公眾形象;(2)從社會的角度:要抵制不良文化侵蝕,以優(yōu)秀文化滋養(yǎng)青少年;(3)從公眾傳播的角度:應(yīng)以軍人氣質(zhì)激揚民族雄風(fēng),塑造剛健勇毅的時代氣質(zhì)、自信自強(qiáng)的社會風(fēng)尚;(4)從學(xué)校的角度:應(yīng)打造品位高雅、內(nèi)涵豐富、陶冶學(xué)生身心的“美育課”?!窘馕觥?/p>

1.本題考查對原文內(nèi)容的理解分析能力。做這類題需要考生仔細(xì)認(rèn)真閱讀文本,迅速提取信息,與選項內(nèi)容加以細(xì)致比對,篩選、聚焦錯誤點,并靈活理解準(zhǔn)確做出判斷。B項,“崇高、陽剛與雄壯的美感元素的缺失,容易造成青少年人格發(fā)育‘空心化’”,強(qiáng)加因果,表述錯誤。原文表述為“更使得青少年人格發(fā)育趨向“空心化”,即愈來愈缺失崇高、陽剛與壯的美感元素”,二者并非因果關(guān)系。故選B。2.本題考查對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。首先審清題干要求“選出不正確的一項”,然后在讀完一遍文本的基礎(chǔ)上快速找出選項中可能有問題的敏感處,再次回歸原文,篩選并提取出能與選項敏感處加以對照分析的句子,細(xì)致分析靈活理解,做好抉擇。常見問題有:推測變肯定導(dǎo)致表述絕對、信息雜糅不合文本、時空錯位、偷換概念張冠李戴、無中生有過度解讀文本等等。B項,“就是因為”表述錯誤,原文表述為“這些現(xiàn)象之所以引發(fā)公眾反感,還因為這種病態(tài)的文化對青少年的負(fù)面影響不可低估”。題干表述曲解文意,過于絕對。故選B。3.本題考查的是歸納和概括原文要點能力。解答此類題目,首先要明確題干的要求,然后篩選主要的信息,并對篩選的信息按照不同的角度進(jìn)行整合,最后得出答案。此題要求回答:如何更好地發(fā)揮審美文化對青少年的引領(lǐng)作用?請結(jié)合材料簡要分析。根據(jù)對題干的把握,考生要到材料中去篩選提升審美文化對青少年引領(lǐng)的作用:根據(jù)材料一可知,每個時代都有屬于各自時代的偶像。對才華出眾、外形靚麗、造型時尚、為人友善、個性獨特的明星產(chǎn)生傾慕心理,恐怕是每一代青少年必經(jīng)的心理體驗。由于所處的文化環(huán)境、傳播渠道、審美標(biāo)準(zhǔn)的不同,每一代人對偶像的認(rèn)知自然會有所差別。然而,在差異化的表象之下,不同時代的人又會對偶像的概念達(dá)成一定的共識,那就是任何優(yōu)質(zhì)偶像、大眾榜樣都應(yīng)該具有過人的藝術(shù)才華、執(zhí)著的敬業(yè)精神和良好的公眾形象。由此可以概括出:(1)從偶像的角度:應(yīng)注重提升自身藝術(shù)才華,愛崗敬業(yè),展現(xiàn)良好公眾形象;根據(jù)材料二可知,以文化人,更在育人。這些現(xiàn)象之所以引發(fā)公眾反感,還因為這種病態(tài)的文化對青少年的負(fù)面影響不可低估。偉大的隊伍孕育偉大的精神,剛毅的品格塑造獨特的氣質(zhì)。由此可以概括出:(2)從社會的角度:要抵制不良文化侵蝕,以優(yōu)秀文化滋養(yǎng)青少年;根據(jù)材料三可知,軍人氣質(zhì),是英雄主義的血性,是集體主義的奉獻(xiàn),是永不言敗的剛毅,是為國為民的擔(dān)當(dāng)。新時代“最可愛的人”身上那種氣質(zhì)之美,為浮躁的社會打開了另一個審美維度,理應(yīng)引領(lǐng)時代潮流。由此我們可以概括出:(3)從公眾傳播的角度:應(yīng)以軍人氣質(zhì)激揚民族雄風(fēng),塑造剛健勇毅的時代氣質(zhì)、自信自強(qiáng)的社會風(fēng)尚;根據(jù)文本可知,自從20世紀(jì)80年代中期出現(xiàn)過美學(xué)和美育高潮后,學(xué)校美育越來越被分工細(xì)密的現(xiàn)有課程體系邊緣化了,我們看到的常常只是偏重技能、缺失審美內(nèi)蘊的“藝術(shù)課”或者僅剩知識、脫離現(xiàn)實生活和主體精神世界的所謂“美學(xué)課”,而少見品位高雅、內(nèi)涵豐富、陶治學(xué)生身心的“美育課”。由此概括出:(4)從學(xué)校的角度:應(yīng)打造品位高雅、內(nèi)涵豐富、陶冶學(xué)生身心的“美育課”?!军c睛】新聞材料類文本閱讀的選擇題,主要集中的是對文意理解的考查,考生要注意選項中常見的錯誤有曲解文意、枉加推斷、無中生有、張冠李戴等問題,考生要結(jié)合對文意的理解準(zhǔn)確判斷選項中的表述是否正確??傊@類試題考生要注意認(rèn)真研讀作品內(nèi)容,然后將原文與選項進(jìn)行認(rèn)真的比對分析,這樣就能很好的完成這類試題。4、1.政如司馬相如之文/使世間無此/殊無所損/但以資于館閣詞人/以為應(yīng)制之用/誠為好手耳。2.王維論語3.①有生命氣息,表現(xiàn)真實情感;②具有社會功用,符合詩教?!窘馕觥?/p>

1.本題考查文言斷句的能力。此類試題解答時,是先疏通大意,然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補(bǔ)語等斷句。對于文言斷句類型的題目,不要急于答題,應(yīng)當(dāng)先誦讀這個篇段,通過誦讀,力求對全文的內(nèi)容有個大體的了解,憑語感將能斷開的先斷開,逐步縮小范圍,然后再集中精力分析難斷處,遵循先易后難的原則?!叭纭钡馁e語為“司馬相如之文”;連詞“但”表轉(zhuǎn)折,和前面內(nèi)容應(yīng)該斷開;“以為”,是以(之)為,把……作為,前面應(yīng)該斷開;“誠”是實在的意思,其他的結(jié)合代詞“此”及句意斷句即可。2.本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。此類試題解答時,文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容,涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等,考生要注重平時知識的積累。王維,字摩詰,號摩詰居士。河?xùn)|蒲州(今山西運城)人,祖籍山西祁縣。唐朝詩人、畫家。藍(lán)田輞川為唐代大詩人王維隱居之地。唐天寶初,奸相李林甫執(zhí)政。王維由于政治上的不得意,遂徙家藍(lán)田,在輞川過著亦官亦隱的生活。王維生活在輞川,創(chuàng)作在輞川,死后又葬于輞川。“興觀群怨”,來自孔子對詩社會作用的高度概括,是對詩的美學(xué)作用和社會教育作用的深刻認(rèn)識,開創(chuàng)了中國文學(xué)批評史的源頭。出自《論語?陽貨》。3.本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題,需要審清題干要求,如本題“根據(jù)材料,用自己的話概括作者衡量詩的標(biāo)準(zhǔn)”,仔細(xì)閱讀題干,明確題目要求,然后回歸文本,仔細(xì)閱讀,從中篩選出符合題目要求的信息,進(jìn)行整合概括回答問題,篩選文中的重要語句,整合后作答。結(jié)合“然愚乃不喜之,以其無血氣無性情也”分析,有生命氣息,表現(xiàn)真實情感?!胺Q詩而無當(dāng)于興觀群怨”“失風(fēng)騷之旨”“遠(yuǎn)圣人之教”等分析,衡量詩的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是“能興觀群怨”“有風(fēng)騷之旨”“奉圣人之教”,即于世有益,對國家有益,具有社會功用。5、1.B2.①詩人直抒胸臆,表示自己心胸開闊坦蕩,已經(jīng)看淡名利得失,毫無機(jī)心了。②化用劉向《杖銘》之句,諷刺朝廷不能任用賢士能臣。③含蓄地表達(dá)詩人受到排擠后內(nèi)心的不平之情。【解析】1.本題屬于綜合考查題考查學(xué)生對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進(jìn)行整體的把握,又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時,要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點,對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。B項,“看到蜜蜂忙碌的身影和仙鶴美好的儀態(tài)”錯誤,“閑想鶴儀形”是想的,并非是看到的。故選B。2.本題考查學(xué)生理解詩歌意思,鑒賞品味詩歌語言的能力。解答此類試題,首先要審清楚題干的要求,如本題“詩的尾聯(lián)有什么寓意?請簡要說明”,這屬于綜合賞析詩句,然后要從注意內(nèi)容和形式的角度分析,內(nèi)容上從意象的選取、意境的創(chuàng)設(shè)、構(gòu)思的精巧、情感的表達(dá)的角度進(jìn)行分析,形式上從遣詞造句以及藝術(shù)手法的運用上分析?!昂迫粰C(jī)已息,幾杖復(fù)何銘”,這是以反問句結(jié)尾,隱隱透出內(nèi)心的不平?!昂迫弧笔切稳菪男氐拈_闊,“機(jī)”是機(jī)心,世人為了爭權(quán)奪利,機(jī)心百出,劉禹錫無意于此,所以說“機(jī)已息”,兩句含蓄表達(dá)了詩人內(nèi)心再遭到排擠之后的不平與憤懣。同時結(jié)合注釋三“劉向《杖銘》:‘歷危乘險,匪杖不行;年耆力竭,匪杖不強(qiáng);有杖不任,顛跌誰怨?有士不用,害何足言’”可知,最后兩句還化用詩句,暗用劉向《杖銘》之意,諷刺朝廷“有士不用”,而又不直接點破,只是說當(dāng)今為幾杖作銘,毫無意義。內(nèi)心的不平,僅以反語微露而不使瀉出,因而詩意就顯得更為含蓄了?!军c睛】詩歌單項選擇題的解題方法:要通讀詩歌,整體把握詩歌內(nèi)容主旨和思想情感,在此基礎(chǔ)上,回歸詩歌,尋找答題點;最后精讀相關(guān)詩句,看所給選項的內(nèi)容是否能在詩歌中找到依據(jù),或者是否能根據(jù)詩歌內(nèi)容合理地推斷出來或者是否正確。詩歌賞析:“日午樹陰正,獨吟池上亭?!笔茁?lián)兩句寫出了一個恬靜幽雅的環(huán)境,借以襯托詩人孤獨閑適的情韻?!办o看蜂教誨,閑想鶴儀形。”頷聯(lián)寫詩人的兩個動作:看和想。并從所看所想的內(nèi)容展現(xiàn)出詩人美好的心靈。池邊花草叢生,蜜蜂飛舞。他靜靜看去,感到很受教益。蜜蜂“繁布金房,壘構(gòu)玉室。咀嚼華滋,釀以為蜜”(郭璞《蜜蜂賦》),一生何嘗偷閑?對于敵害,它們?nèi)浩鸲?,萬死不辭,臨戰(zhàn)何嘗退卻?這就引起詩人深沉的思考。詩人積極參加政治革新,并寫了大量諷刺權(quán)貴的詩篇,這一切都是問心無愧的。但歷遭打擊,也曾產(chǎn)生過消極退隱的念頭。這里“蜂教誨”三字,說明詩人從蜂的勤奮勇敢受到啟示。我國古代有“圣人師蜂”的說法。師蜂自勵,表現(xiàn)出一種積極的生活態(tài)度。這一聯(lián)出句從“看”字引出,是實寫;對句“閑想鶴儀形”則從“想”字著筆,是虛寫。相傳鶴是君子所化(見《抱樸子》),所以“鶴儀形”也就是君子的儀形。在他另一首《鶴嘆》詩里有:“徐引竹間步,遠(yuǎn)含云外情”兩句,就可以想象出“鶴儀形”的神態(tài),及詩人曲折表達(dá)的高尚人格。這里以“鶴儀形”為尚,修德至勤,表現(xiàn)了“身閑志不閑”的高尚情操??偟膩碚f,這兩句詩抓住蜂的勤勞勇敢和鶴的志趣高尚的屬性,構(gòu)成了鮮明的感性形象,是極耐人尋味的?!胺ň普{(diào)神氣,清琴入性靈”。頸聯(lián)進(jìn)一步刻畫詩人的自我形象?!胺ň啤笔前凑辗ǘㄒ?guī)格釀造的酒。古人飲酒,有的純系縱情享樂,有的是為了消憂,詩人飲酒則是為了“調(diào)神氣”,即調(diào)節(jié)精神。這與他在《酬樂天揚州初逢席上見贈》詩中說的“暫憑杯酒長精神”是一致的。下句借清琴以陶冶性靈,寄托自己高潔的情懷。緊承上聯(lián)仍從“靜”、“閑”兩字著筆。表面上寫得恬淡閑雅,而感情的伏流并不平靜。接受“蜂教誨”,應(yīng)該勤奮工作,勇于為人;取法“鶴儀形”,應(yīng)該進(jìn)德修身,心存社稷。但詩人當(dāng)時已被排擠出朝,無政可從。這種主觀與客觀的矛盾,使詩人深感苦悶。飲酒、撫琴,既表現(xiàn)了詩人不甘沉淪、在寂寞中力求振拔的精神,又是詩人娛情悅志、排遣愁緒的一種方式。顯然,渴望用世與琴酒自娛,從寫形的角度來看,是相反的,矛盾的;而從寫神的角度來看,又是相成的,統(tǒng)一的。頷聯(lián)和頸聯(lián)正是運用相反相成的藝術(shù)手法,形神兼?zhèn)涞貙懗隽嗽娙说拿篮们椴佟!昂迫粰C(jī)已息,幾杖復(fù)何銘?”尾聯(lián)作達(dá)觀之語,正好與“鶴儀形”相契合,不失為君子風(fēng)度。但又以反問句作結(jié),隱隱透出內(nèi)心的不平?!昂迫弧笔切稳菪男氐拈_闊和澹蕩。“機(jī)”是機(jī)心。世人為了爭權(quán)奪利,機(jī)心百出,劉禹錫無意于此,所以說“機(jī)已息”。給幾、杖作銘文,往往有自警或勸誡之意?!皫渍取痹谶@里是偏義詞,主要是說“杖”。劉向《杖銘》:“歷危乘險,匪杖不行;年耆力竭,匪杖不強(qiáng);有杖不任,顛跌誰怨?有士不用,害何足言?”本詩末句暗用劉向《杖銘》之意,諷刺朝廷“有士不用”,而又不直接點破,只是說當(dāng)今為幾杖作銘,毫無意義。內(nèi)心的不平,僅以反語微露而不使瀉出,因而詩意就顯得更為含蓄了。6、構(gòu)圖要素:由“五角星”、“和平鴿”、“彩帶”、“7”等元素共同構(gòu)成,寓意中國將通過本次軍運盛會,將和平發(fā)展的理念傳往世界各地。寓意:①會徽采用“彩帶”造型,飄逸動感,形似主辦地湖北省武漢市長江、漢江兩江交匯的自然地貌,凸顯武漢的長江文化和地域特色。②彩帶呈“7”字型,繪有七星聯(lián)珠,“五角星”常作軍徽標(biāo)識,象征武漢市即將舉辦第七屆世界軍人運動會。【解析】

本題考查的是辨識圖片的語言表達(dá)的能力。這是一道圖文轉(zhuǎn)換的題目,圖文轉(zhuǎn)化的題目主要有解析徽標(biāo)、解說題片、描述圖片、分析統(tǒng)計圖表和漫畫等,此題屬于分析徽標(biāo)的題目,分析徽標(biāo)常見的題目是寫出構(gòu)圖要

溫馨提示

  • 1. 本站所有資源如無特殊說明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請下載最新的WinRAR軟件解壓。
  • 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
  • 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁內(nèi)容里面會有圖紙預(yù)覽,若沒有圖紙預(yù)覽就沒有圖紙。
  • 4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
  • 5. 人人文庫網(wǎng)僅提供信息存儲空間,僅對用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護(hù)處理,對用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對任何下載內(nèi)容負(fù)責(zé)。
  • 6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當(dāng)內(nèi)容,請與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
  • 7. 本站不保證下載資源的準(zhǔn)確性、安全性和完整性, 同時也不承擔(dān)用戶因使用這些下載資源對自己和他人造成任何形式的傷害或損失。

最新文檔

評論

0/150

提交評論