2025屆山西省孝義中學高三下學期第六次檢測語文試卷含解析

2025屆山西省孝義中學高三下學期第六次檢測語文試卷注意事項1．考生要認真填寫考場號和座位序號。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。1、根據(jù)要求作文。面對突如其來的新冠肺炎疫情，鐘南山、李蘭娟、王辰、張伯禮等沒日沒夜地拼命工作；奮戰(zhàn)在一線的快遞小哥、志愿者等舍小家為大家......總書記作出重要指示：疫情就是命令，防控就是責任……以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請據(jù)此寫一篇文章，闡述你的看法，抒發(fā)你的情感。要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2、下列詩句描寫的民間風俗，不是迎接新春的一項是A．掃除茅舍滌塵囂，一炷清香拜九霄B．彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟C．生盆火烈轟鳴竹，守歲筵開聽頌椒D．半盞屠蘇猶未舉，燈前小草寫桃符3、閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一隨著新一輪科技革命和產業(yè)變革加速演進,人工智能、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等新技術新應用新業(yè)態(tài)方興未艾，互聯(lián)網(wǎng)也獲得了更為強勁的發(fā)展動能和更加廣闊的發(fā)展空間。在數(shù)字化、網(wǎng)絡化、智能化的驅動下,智慧社會概念應運而生。相比之前的智慧城市概念,智慧社會不僅擴充了外延提升了內涵,更從頂層設計角度,為經濟發(fā)展、公共服務、社會治理提出了全新要求和目標。在范圍上,智慧社會的涵蓋范圍更廣,不僅城市和工商業(yè)，農村、農業(yè)同樣可以享受生產生活效率的提升。在運行上,智慧社會更強調在科技支撐下的創(chuàng)新系統(tǒng)協(xié)同,生產、生活、治理、服務將更有機地形成一個整體。在規(guī)制上,智慧社會更強調頂層設計、基礎數(shù)據(jù)的互聯(lián)互通,強調整個社會數(shù)據(jù)、標準、技術的共建共享。我國是智慧社會建設的倡導者和推動者,擁有構建智慧社會的強大基礎和能力。接入互聯(lián)網(wǎng)25年來,我國不僅建成了全球最大的互聯(lián)網(wǎng)基礎設施體系,互聯(lián)網(wǎng)產業(yè)發(fā)展速度和成果轉化能力也讓世界矚目。各地在智慧社會建設方面也在不斷探索和試驗,如杭州市全面推進數(shù)字產業(yè)化、產業(yè)數(shù)字化、城市數(shù)字化“三化融合”,著力打造智慧社會的杭州樣本。(摘編自王靜文《我國擁有構建智慧社會的強大基礎和能力》)材料二智慧社會是繼農耕社會、工業(yè)社會之后經濟社會發(fā)展的高級社會狀態(tài),是以不斷滿足人民日益增長的美好生活需要、逐步解決經濟社會發(fā)展不平衡不充分為目標的新型社會。智慧社會建設內容涉及數(shù)字城市和數(shù)字鄉(xiāng)村兩大板塊。數(shù)字農村是智慧社會的重要組成部分。城市與農村之間的差異問題是智慧社會建設不得不面對的重大問題。當前要在打破城鄉(xiāng)之間的數(shù)字鴻溝方面下大氣力。對此，國家剛發(fā)布的《數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展戰(zhàn)略綱要》已經作出具體規(guī)劃部署。重點任務包括:加快鄉(xiāng)村信息基礎設施建設,發(fā)展農村數(shù)字經濟,強化農業(yè)農村科技創(chuàng)新供給,等等。這一切無疑是新時代鄉(xiāng)村振興令人振奮的偉大舉措。數(shù)字城市是以城市現(xiàn)代化發(fā)展、智能化綜合治理與公共服務為目標，以數(shù)字經濟發(fā)展為支撐,以城市經濟社會和時空動態(tài)數(shù)據(jù)的有效挖掘、處理、融合、應用為重要手段的智能化、現(xiàn)代化的城市系統(tǒng)。建設數(shù)字城市各地動力強、決心大,然而由于不同區(qū)域和規(guī)模城市的齊頭并進,也帶來了一些不容忽視的問題,如建設名稱各不相同，有數(shù)字城市、智慧城市、新型智慧城市等,但欠缺統(tǒng)籌協(xié)調的技術標準與規(guī)范。(摘編自《構建以人民為中心的智慧社會》材料三建設智慧社會是建設創(chuàng)新型國家的重要一環(huán),是滿足人民日益增長的美好生活需要的重要基礎。其內涵豐富、覆蓋面廣，是一項復雜的系統(tǒng)工程。過去一段時間,我國智慧公共服務主要采取分散建設方式,這在初始階段有利于智慧公共服務快速發(fā)展。但是,隨著智慧公共服務進入深入發(fā)展、高質量發(fā)展階段,分散化建設方式存在的問題日益顯露。例如，分散的智慧公共服務系統(tǒng)彼此之間沒有連通,數(shù)據(jù)難)以共享交換，導致運營成本增加,并給人民群眾帶來諸多不便。建設智慧社會,亟須建立統(tǒng)一的公共服務和數(shù)據(jù)共享交換平臺。這不僅有助于推動智慧公共服務深入發(fā)展,實現(xiàn)基本公共服務均等化、便捷化,而且有助于推動監(jiān)管信息共享,提高監(jiān)管效率。當前,我國城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間發(fā)展差距依然較大,人民群眾在就業(yè)、教育、醫(yī)療、居住、養(yǎng)老等方面仍存在一些亟待解決的問題。智慧社會建設應從社會發(fā)展全局出發(fā)加強頂層設計,構建起以東促西、以城帶鄉(xiāng)、以強扶弱的新格局,為解決發(fā)展不平衡問題提供契機和動力。農村貧困地區(qū)可以依托智慧社會建設,利用信息技術補齊發(fā)展短板,消弭城鄉(xiāng)數(shù)字鴻溝、區(qū)域數(shù)字鴻溝。智慧社會建設在大大提高社會治理效率、公共服務水平和人民生活便利程度的同時,也給公民個人權益保護帶來一些隱患。智慧社會建設之所以能夠帶來便利，主要得益于對海量數(shù)據(jù)的有效獲取、高效利用,其中含有大量個人信息。在數(shù)據(jù)高度共享的智慧社會,一旦個人信息被泄露或不當利用,就會給個人權益乃至社會秩序帶來危害。所以，建設智慧社會必須同步加強相關法治建設,特別是要有效保護個人信息。要把保障公民個人權益放在智慧社會建設首位,認真執(zhí)行網(wǎng)絡安全法等法律法規(guī),對個人信息予以嚴格保護。(摘編自姚志偉、馬寧《智慧社會讓生活更美好》)1．下列關于“智慧社會”的理解和分析，不正確的一項是A．智慧社會概念的誕生與新一輪科技革命和產業(yè)變革加速演進以及數(shù)字化、網(wǎng)絡化、智能化的驅動分不開。B．智慧社會與智慧城市相比，外延擴充了，內涵提升了，并且在范圍、運行、規(guī)制等三個方面均有所不同。C．智慧社會是一種高級社會狀態(tài)，能滿足人民日益增長的美好生活需要，解決經濟社會發(fā)展不平衡不充分。D．智慧社會建設是一項復雜的系統(tǒng)工程，內涵豐富，覆蓋面廣，其內容涉及數(shù)字城市和數(shù)字鄉(xiāng)村兩大板塊。2．下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是A．我國不但是智慧社會建設的倡導者和推動者，更是堅定的實踐者，各地的探索和試驗頗富成效。B．《數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展戰(zhàn)略綱要》對打破城鄉(xiāng)之間的數(shù)字鴻溝作出具體規(guī)劃部署，有利于促進鄉(xiāng)村振興。C．作為智能化、現(xiàn)代化的城市系統(tǒng)，數(shù)字城市的目標是城市現(xiàn)代化發(fā)展、智能化綜合治理與公共服務。D．采用分散建設方式曾有利于智慧公共服務快速發(fā)展，但發(fā)展質量不高，隨著時間推移弊端日益顯露。3．如何推動智慧社會建設?請結合材料二、三加以概括說明。4、閱讀下面的文字，完成下列小題。對于儒學傳統(tǒng)，人們有兩種的態(tài)度。近代以來，不少持“激進”立場的人將中國落后挨打的原因歸結為儒學傳統(tǒng)的腐朽，于是，在相當長的一個時期內，中國形成了一個“反傳統(tǒng)的傳統(tǒng)”，似乎中華民族要擺脫苦難就必須摒棄儒學傳統(tǒng)。近代以來學術上的疑古思潮，對此也起到了的作用。從思想文化史的角度看，是宋代疑古思潮的延續(xù)引發(fā)了近代疑古思潮，但二者又存在明顯不同。()，而且，在近代“古史辯”運動中，學者們更是由“疑古史”演變到“疑古書”，我國儒學文化典籍遭到前所未有的懷疑。最近30多年學術研究，我們對相關學術問題看得比以往更清楚了，尤其是隨著地下早期文獻資料的面世。原來，秦漢以來儒學出現(xiàn)過一十個顯著的變化：原始儒學即先秦時代的儒學，具有明顯的“德性色彩”，主張“正名”“修已安人”和“仁政”“德治”等核心價值觀念；而漢代以后的儒學因與封建專制統(tǒng)相結合，慢慢發(fā)生，逐漸片面強調君權、父權與夫權，呈現(xiàn)了為后人所詬病的“缺乏平等意識和自由理念”等特征，具有明顯的“威權色彩”。持質疑立場的人，更多地看到了作為漢以后儒學作為“封建專制靈魂”的一面。我們不應把二者，而應更加關注原始儒學，澄清誤解、明辨是非，弘揚原始儒學的真精神。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?)A．天壤之別推波助瀾演變相提并論B．截然不同雪上加霜演變混為一談C．截然不同推波助瀾蛻變混為一談D．天壤之別雪上加霜蛻變相提并論2．下列在文中括號內補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検?)A．宋代是為了“衛(wèi)道”而疑古，近代則變成了為摒棄傳統(tǒng)而疑古B．宋代是為了摒棄傳統(tǒng)而疑古，近代則變成了為“衛(wèi)道”而疑古C．近代是為了摒棄傳統(tǒng)而疑古，宋代則變成了為“衛(wèi)道”而疑古D．近代是為了“衛(wèi)道”而疑古，宋代則變成了為摒棄傳統(tǒng)而疑古3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最為恰當?shù)囊豁検?)A．最近30多年的學術研究，尤其是隨著地下早期文獻資料的面世，我們對相關學術問題看得比以往更清楚了。B．經過最近30多年的學術研究，尤其是隨著地下早期文獻資料的面世，我們對相關學術問題看得比以往更清楚了。C．最近30多年的學術研究，使我們對相關學術問題看得比以往更清楚了，尤其是隨著地下早期文獻資料的面世。D．經過最近30多年的學術研究，我們對相關學術問題看得比以往更清楚了，尤其是隨著地下早期文獻資料的面世。5、閱讀下面這首明詩，完成各題。平涼①李攀龍春色蕭條白日斜，平涼西北見天涯。惟余青草王孫路，不屬朱門弟子家？宛馬如云開漢苑②，秦兵二月走胡沙。欲投萬里封侯筆，愧我談經鬢有華。注：①平涼在漢唐盛世時并不屬于邊塞地界，明王朝時嘉峪關以外大片土地盡失，平涼漸漸成了邊塞，而且平涼在明朝時屬于陜西。②“漢苑”原指漢朝馬苑，這里借寫明代平涼府的大牧馬場。1．對這首詩的理解和賞析，不恰當?shù)囊豁検茿．首聯(lián)描繪冷落、寂寥的平涼春色，荒蕪的邊城蒙上了一抹灰暗、冷峻的色調，寄情于景，景中有情。B．頷聯(lián)不露雕琢痕跡，貌似平淡無奇，實則在特定圖景中，包含著詩人對人世滄桑的深沉回顧和感嘆。C．頸聯(lián)撫今追昔，借助想象，用精煉的語言描繪出秦漢強盛時軍隊在邊關塞外沙漠中馳騁作戰(zhàn)的圖景。D．本詩用詞準確富有表現(xiàn)力，如“宛馬如云”，描繪出戰(zhàn)馬迅猛奔跑如彤云翻滾的情景，極具動態(tài)感。2．尾聯(lián)突出使用了怎樣的抒情手法來表現(xiàn)詩人復雜的情感？請作簡要分析。6、(1)_________________，飛鳥相與還。(陶淵明《飲酒》其五)(2)_________________。水面清圓，一一風荷舉。(周邦彥《蘇幕遮》)(3)造化鐘神秀，_________________。(杜甫《望岳》)(4)醉里吳音相媚好，_________________?(辛棄疾《清平樂·村居》)(5)_________________，任重而道遠。(《論語》七則)(6)_________________，不如登高之博見也。(荀子《勸學》)(7)_________________，似曾相識燕歸來。(晏殊《浣溪紗》)7、閱讀下面的文字。完成下面小題。材料一全庸武俠被奉為文學經典是一個重構經典的過程。想要重構經典，文學作品本身必須擁有極高的藝術魅力。但凡在文學創(chuàng)作，傳播和接受的任何一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題，都難以實現(xiàn)“經典化”。金庸武俠小說無疑在這幾個方面都達到了相當高的標準。尤其在文學創(chuàng)作這一環(huán)節(jié)中，金庸投入了極大的心血，在思想內容和藝術特色上都對傳統(tǒng)武俠小說有著極高的超越，加之故事情節(jié)跌宕起伏，把故事巧妙地融入歷史背景中去，給人以真實感。其塑造的人物形象鮮活、多樣、有個性、讀之令人愛戀，掩卷叫人流連。這樣的武俠小說，怎能不打動人心。一旦打動人心，大家就會爭相傳閱，這就為其成為經典提供了良好的群眾基礎。只有大家都認可的優(yōu)秀文學作品，才配得上經典的稱號，金庸武俠小說無論從情節(jié)，人物還是藝術手法上來看，都是大手筆。經過幾十年的沉淀與洗禮、成為經典是其發(fā)展的必然。除此之外，金庸的武俠小說還帶有中西合璧的性質。首先、其武俠小說具有濃厚的中國傳統(tǒng)文化氣息。從思想內容來看，金庸的小說往往在主題上流露出家國情懷，小說中塑造的一系列正面人物形象往往都是俠肝義膽、胸懷天下的英雄。這樣的英雄人物十分符合中國傳統(tǒng)儒家文化中的君子標準，而金庸也有意將儒俠奉為真正的大俠，所謂“為國為民，俠之大者”，這正是對傳統(tǒng)儒家文化的極大肯定。此外，金庸本人的古典文化功底也十分深厚、這在他的小說中不難發(fā)現(xiàn)。比如，金庸作品中的人名多是有典故出處的，像穆念慈、任盈盈、苗若蘭、木婉清、余滄海、岳不群等等，看似信手拈來，實則都能從中國古典文獻中找到出處。這樣的好名字在金庸作品中比比皆是，無形中提升了作品的意境，讓人覺得韻味無窮。其次，金庸的武俠小說很好地借鑒了西方現(xiàn)代寫作中常用的寫作技法，比如變形手法的使用，通過大膽的夸張與想象，對作品情節(jié)進行突破常規(guī)的創(chuàng)造，例如郭靖這位大俠在與敵軍交戰(zhàn)時使用的“降龍十八掌”就是作者的有意夸張。金庸作品中類似的描寫還有很多，大家耳熟能詳?shù)摹盎蔷d掌”“辟邪劍法”“鷹爪擒拿功”等都是作家的有意創(chuàng)作，這種夸張與變形不僅增強了閱讀趣味，也給讀者留下了想象的空間。變形技法的使用，可能和金庸受到過西方文化的影響有關。與金庸同時期的武俠作家梁羽生就曾在他的《金庸梁羽生合論》中提到：“金庸是‘洋才子’，他的作品很大程度上受到西方電影的影響，畫面感較強。”但正是因為金庸武俠的中西合璧，才滿足了不同讀者的審美趣味。無形中也豐富了讀者的審美感受，這也是金庸武俠持續(xù)受到不同年齡層次讀者喜愛的關鍵原因。（摘編自田莉莉《金庸與全民閱讀——談金庸小說對大眾文化的傳播與影響》）材料二中國傳統(tǒng)的章回小說能否寫出“人的文學”來．張恨水已經用《啼笑因緣》等小說實踐做了圓滿的回答。章回小說寫“人的文學”，既有精彩的故事，也有個性鮮明的人物形象，如果說張恨水小說還是一種嘗試，金庸小說已經形成了一種觀念；以人的成長為中心，說故事、寫人物。更有價值的是，怎樣在章回小說的文體模式中寫“人的文學”，金庸有著不同于張恨水等人的獨特貢獻。張恨水的《啼笑因緣》等小說中的人性張揚是將人物置于與傳統(tǒng)文化的對抗中完成。寫人性的多面性和人生的困頓，要求的是人性的發(fā)展和創(chuàng)造，是外國的人道主義觀念的張揚；受到的是當時文壇新文學的影響。金庸是在中國傳統(tǒng)文化體系中闡釋人性，是在中國世俗文化中闡釋政治文化與國民文化。寫人性的規(guī)范性的光彩和對人生規(guī)律性的思考，金庸小說中的“人性”更具有中國特色。從這個意義上說，金庸小說顯然將中國傳統(tǒng)章回小說寫“人的文學”推到了一個新的境界。傳統(tǒng)世俗文化是恒定的規(guī)范，現(xiàn)代文化視角卻是多面與靈活。在我看來。金庸小說的現(xiàn)代文化視角突出地表現(xiàn)為三個方面。一是西方文學藝術。例如在韋小寶的身上，我們可以看到莎士比亞宮廷戲中的弄臣形象的影子。法國作家大仲馬的那些復仇小說、俠士小說對金庸小說也有明顯的影響。雖然這些外國小說的人物也還是類型人物，但是異樣的影響給金庸小說人物帶來了異樣的色彩。二是電影藝術。電影的特寫鏡頭突出的是畫面感。在金庸小說中比比皆是，稍微回味一下。那些畫面就會在你的腦海中停留，揮之不去。三是接受中國魯迅等人的新小說的影響。魯迅等人的新小說善于用細節(jié)刻畫性格，塑造形象；金庸小說同樣做得相當?shù)轿?。（摘編自湯哲聲《金庸小說的文化解讀與文化人格的建構》）材料三金庸筆下的文化，寬廣深厚。他調動自己的豐富學養(yǎng)．從傳統(tǒng)文化的思想大河中打撈寶貴的生存智慧和豐富的精神資源．作為自己塑造人物，設計武功，提煉主題，思考人生的重要參照思考，使武俠小說呈現(xiàn)出很高的文化層次。儒、釋、道、墨諸家精神的積極內涵都在其作品中有豐沛的體現(xiàn)。儒家積極入世、經世濟民的思想，成就了金庸筆下的“為國為民，俠之大者”、如郭靖、喬峰。他們憂慮眾生，為善除惡，知其不可為而為之，有著闊大的胸懷。道家隨心任性、率性而為的思想，成就了金庸筆下的經典角色張三豐、令狐沖、周伯通等。他們曠達超脫，不為外物所拘，獨行于天地之間．崇尚精神人格的自由。同時，金庸還善于用佛性和佛理架構故事，如《天龍八部》中段譽、蕭峰、蕭遠山、虛竹、慕容博、鳩摩智等人的命運敘事。儒重義務使命，道重自然天性，佛重救苦救難。金庸的小說，深深地烙印著傳統(tǒng)文化的印跡。他將儒家的責任與道家的釋放等有機融合在江湖的意境中，體現(xiàn)出對宇宙和人生的獨特體悟和認識。金庸對武功的命名，不少取材于道家、佛家、儒家的修身養(yǎng)性智慧，比如太極拳、凌波微步、太玄神功、芙蓉金針、追風劍法、九陰真經、神行百變術、避邪劍法、玉女素心劍、黯然銷魂掌、長拳八段錦、庖丁解牛掌、獨孤九劍、左右互搏術、倚天屠龍功、四象六合刀、雨打飛花劍、華山伏虎拳、泰山十八盤等，凝聚著“天人合一”為核心的中國傳統(tǒng)文化。同時，他還將詩詞歌賦、琴棋書畫、醫(yī)卜星相、陰陽八卦、音樂舞蹈等元素糅合在武功招式的創(chuàng)造中，于是有了“詩化武功”“音樂武功”“書法武功”“舞蹈武功”等等。比如《笑傲江湖》中，莫大以胡琴彈奏《瀟湘夜雨》，“琴中藏劍，劍發(fā)琴音”，七只茶杯應聲而斷；《書劍恩仇錄》中，金笛秀才余魚同的金笛，時而做鞭，時而做筆，時而做暗器；《射雕英雄傳》中，黃藥師演繹簫樂碧海潮生曲，以樂為武對戰(zhàn)老頑童周伯通?！秱b客行》中，一壁書法，一撇一捺、動靜疾徐中都蘊含著劍術玄機?！兑刑焱例堄洝分校瑥埲S得知愛徒俞岱巖慘遭劫難后滿腹悲情難自抑，深夜憑空書寫王右軍的《喪亂貼》，無意中創(chuàng)造出曠世書法武術。金庸以詩性的想象將武俠與音樂、書法、詩詞等融會貫通，增強了小說的審美性和文化內涵。（摘編自鹿義霞《俠義道·文化根·世情劫·家國夢——金庸武俠小說的多重維度》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A．金庸的武俠小說帶有中西合璧的性質，所以他的小說既有濃烈的中國傳統(tǒng)文化氣息，也能從中找到西方文化的影子。B．金庸作品中的好名字比比皆是，像穆念慈、任盈盈、苗若蘭、木婉清、余滄海、岳不群等等，看上去像是隨性為之，其實都能在文獻里找到影子。C．材料二中提到電影藝術的運用是金庸現(xiàn)代文化視角中重要的一環(huán)，其中讓人印象深刻的畫面感源自材料一中所提及的西方電影的影響。D．材料三認為金庸的作品中融合了儒、釋、道、墨諸家的精神內涵，它也可以用來解釋材料二中論及的金庸小說中的人性更具有中國特色。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）A．金庸武俠是一個重構經典的過程，只要創(chuàng)作，傳播和接受的任何一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題，就難以實現(xiàn)文學作品的“經典化”。B．金庸的武俠作品在主題上都能體現(xiàn)出家國情懷，俠肝義膽、胸懷天下的正面人物形象比比皆是。C．張恨水的章回體小說里既有精彩的故事，也有個性鮮明的人物形象，只是他的作品對人性的詮釋與金庸相比有較大的不同。D．金庸小說的現(xiàn)代文化視角突破傳統(tǒng)世俗文化恒定的規(guī)范。這其中借鑒了西方文學藝術的特長。3．下列說法中，對金庸作品中武學內容的闡釋，不正確的一項是（）A．金庸設計的武功有很高的文化層次，除了自身豐厚的學養(yǎng)，還在傳統(tǒng)文化龐大的寶庫里取材。B．金庸對武功的命名。有一部分學習了西方的變形手法，也有不少取材于儒道釋的修身養(yǎng)性智慧。C．中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想在太極拳，凌波微步、玉女素心劍、鷹爪擒拿功、長拳八段錦、華山伏虎拳、泰山十八盤等武學名稱里都有體現(xiàn)。D．在《射雕英雄傳》中黃藥師演繹簫樂《碧海潮生曲》對戰(zhàn)老頑童周伯通，是金庸以詩性的想象把武俠與音樂融為一體的表現(xiàn)。4．材料一引用了武俠作家梁羽生在《金庸梁羽生合論》的言論，這樣寫有什么作用?5．優(yōu)秀的武俠作品應該具備哪些特質?結合本文談談你的理解。8、閱讀下面的文字，完成下列小題。中央美院研究生畢業(yè)畫展中，署名“夏語冰”的多幅繪畫作品引起關注。這位創(chuàng)造力不遑多讓的“夏語冰”就是以會寫詩聞名并且已出版詩集的人工智能機器人。寫詩、演唱、繪畫、設計……人工智能技術在進入文藝領域之后，憑借超強學習能力、記憶能力和迅捷高效的創(chuàng)作優(yōu)勢，正在拿出越來越多的作品成果?！叭斯ぶ悄軙〈祟悇?chuàng)作嗎？”正成為一些人焦慮的問題。需要說明的是，每當人們談起人工智能時，往往想到科幻小說中的強人工智能，它們具有人類一樣的情感和體驗，和人類一樣生活，看起來似乎會取代人類。然而，目前我們實際擁有的是弱人工智能，它們具備人類的一些高端技能，但在情感、意識等方面與人類差別較大。即便如此，人工智能的進入依然促使我們反觀人類自身創(chuàng)作的特點與優(yōu)長—越是面臨技術沖擊越要端正和堅定本體價值，同時在文藝觀念和創(chuàng)作實踐上越要有新的追求和突破。不妨設想一下，如果一個人工智能機器人想要成為詩人徐志摩，它需要做些什么？首先，它要擁有徐志摩的閱讀量，最大限度地接近他的創(chuàng)作素材；其次，它要學習徐志摩同時代其他詩人的詩，因為徐志摩的詩歌特色是在與其他詩人詩歌的關系中呈現(xiàn)出來的，必須掌握當時其他詩人詩歌的特點，才能更好凸顯徐志摩的詩歌特質。但這樣，它就能創(chuàng)作出徐志摩的詩了嗎？并非如此。無論是“輕輕的我走了，正如我輕輕的來”，還是“最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝涼風的嬌羞”，無不來自詩人自身的生平際遇。人工智能只有具備了徐志摩的人生經歷，還原了他的所有體驗，才有可能真正創(chuàng)作出有徐志摩風格的詩來。沒有人生，我們便無法理解詩和藝術。人工智能正是在這里遭遇滑鐵盧。據(jù)研究，盡管人工智能具有令人炫目的高超技能，卻很難模仿人類基本、無意識的直覺，這被稱為“莫拉維克悖論”。它可以輕易學會下棋，但一個嬰兒都可以做到的感知世界，人工智能卻需要花費大量時間進行訓練，甚至即便如此也未必能學會。文藝創(chuàng)作就是這樣一座人工智能很難翻越的山峰。創(chuàng)作并非僅僅是遣詞造句，它建基于生命體驗之上，來自人生際遇和內在情感，基底是整個人生和人所處的整個世界。在形式層面，人類未必會比人工智能厲害，但是將形式與生命體驗密切關聯(lián)在一起、創(chuàng)造出更優(yōu)美、更有沖擊力的作品，人工智能無法與人類相比。這是人類創(chuàng)作的不可替代性，是人類創(chuàng)作的真正尊嚴。正如有人所說，機器人寫詩不是要代替人寫詩，而是幫助人把詩寫得更好。人工智能和人類在創(chuàng)作上各有優(yōu)劣，重要的不是孰優(yōu)孰劣，而是如何發(fā)揮人工智能作用，幫助我們提升創(chuàng)作品質和水準，使人類創(chuàng)作如虎添翼。就像以往每一次技術革新都將推動藝術創(chuàng)作革新一樣，這一次，我們獲得了一個比以往所有工具都更強大和更方便的工具。它將重塑藝術創(chuàng)作格局，也將重塑我們對藝術的認識和理解。從長遠來看，這場巨變難以避免。人工智能來了，不僅僅帶著它的作品來了。我們剛剛踏上這條道路，剛剛接觸人工智能藝術創(chuàng)作，尚未思及深層問題。但毫無疑問，在不久的未來，人工智能的藝術創(chuàng)作會給我們的觀念和實踐帶來越來越多的挑戰(zhàn)。正視挑戰(zhàn)，在挑戰(zhàn)中發(fā)掘價值、抓住機遇，必將帶來文藝創(chuàng)作的新變化新收獲?！ㄕ幾员R文超《正視人工智能帶來的藝術挑戰(zhàn)》）1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．人工智能技術進入文藝領域促使人類反觀自身創(chuàng)作的特點與優(yōu)長。B．人工智能缺乏生命體驗，終究無法創(chuàng)作出優(yōu)美的、有沖擊力的文藝作品。C．根據(jù)莫拉維克悖論，人工智能雖然技能高超，但在感知世界方面甚至不如一個嬰兒。D．技術革新必將推動藝術創(chuàng)作革新，人工智能技術一定會重塑藝術的創(chuàng)作格局。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A．文章采用層進式結構，先提出問題，再分析問題，最后解決問題。B．文章第三段通過假設論證，證明了情感、意志對于人工智能創(chuàng)作的重要性。C．文章第四段運用比喻論證和對比論證說明了人類創(chuàng)作的不可替代性。D．文章最后兩段闡明中心，指出人類要正視人工智能帶來的藝術挑戰(zhàn)。3．根據(jù)原文內容，下列說法正確的一項是（）A．了解了強、弱人工智能的區(qū)別，就可以消除人們因人工智能技術沖擊帶來的焦慮感。B．人工智能如果具備了藝術家的人生經歷和體驗，就能創(chuàng)作出與他們風格一致的作品。C．面對挑戰(zhàn)，人類要有堅定的本體價值自信，也要在觀念和創(chuàng)作實踐上求新、求突破。D．利用人工智能技術彌補人類創(chuàng)作形式層面的劣勢，就能提升人類創(chuàng)作的品質和水準。9、閱讀下面的文字，完成各題。樹上的男爵[意]卡爾維諾吃飯時，首席上端坐著我們的父親——隆多男爵。他頭上戴著路易十四式的假發(fā)，這像他的許多物品一樣已經過時?！霸趺礃?”父親厲聲問道?！安怀?，還是不吃!”柯希莫把頭扭向一邊?！皬娘堊郎蠞L開!”這時柯希莫已經轉過身去，背對著我們，正要走出餐室。我們從玻璃門里望見他正在門廊那兒取他的三角帽和佩劍。“我知道!”他朝花園跑去。我們從窗戶里看見他很快爬上那棵圣棟樹。他穿戴得非常整齊，是按照父親的要求打扮妥帖后來吃飯的。盡管他只有十二歲，但頭發(fā)上撲著粉，穿戴著三角帽、針織領帶、綠色燕尾服、淺紫色短褲、佩劍、白色長護腿套，如果沒有眼神里的反叛，單從外形上看，他擁有不折不扣的男爵氣派。柯希莫向來厭惡煮熟的蝸牛的味道。就在他出走的前幾天，他讓我和他一起把廚房里飼養(yǎng)的蝸牛偷偷放走了。事情敗露后，我們倆被關了三天的禁閉。當我們再次回到餐桌上時，面對蝸牛湯和用蝸牛做的主菜，父親呵斥道:“你們要么吃下去，要么再被關進小房間!”我屈從了，開始吞咽那些軟體動物?？煽孪Ｄ詿o法忍受，他的憤怒里一定還包含著對我的失望和杭議。圣櫟樹的樹枝向上伸到與餐室窗戶相同的高度，使得全家人都能看見他的委屈和憤慨?！澳阍谀抢锎伭司蜁淖冎饕獾?”父親從窗口探出身對他喊道。“我絕不會改變主意?！笨孪Ｄ呀浥郎狭藰涔凇！爸灰阆聛?，我就讓你好看!”“我絕不下樹!”他說到做到。他爬到圣櫟樹的頂端，看到滿眼繁茂的叢林。蔥郁的花園盡頭是一面長長的高高的山坡，山麓種植著大片大片的果樹，大片大片的果樹往上，左邊是大片大片枝繁葉茂的橄欖樹，右邊是大片大片高與天齊的橡樹，橡樹與橄欖樹再往上是大片大片亭亭筆立的松林，松林沿著山勢向上伸展，望不到盡頭。幾朵白云在這大片大片的森林上空徜徉，金色的陽光灑在這大片大片莽莽蒼蒼的森林之上，大片大片的綠葉蕩漾著金光。山風吹過，綠葉招搖，林濤陣陣，還有歡樂的鳥語傳來，還有芳馨的花香襲來。眼前的景象讓柯希莫驚喜不已，他發(fā)現(xiàn)這的確是屬于自己的領地。只要樹林始終相連，他就可以從一裸樹上跳到另一棵樹上，他就可以一直不下地，生活在樹上。生活在樹上不是件容易的事，當夜幕降臨的時候，柯希莫就意識到了這一點。他需要食物，需要保暖的衣物和睡覺的床板。幸好他還有我這個弟弟，盡管他還在生我的氣。而我為了請求他的原諒，整個下午都守候在圣櫟樹樹旁。一直到天黑，疲憊的柯希莫才出現(xiàn)在圣櫟樹樹最下端的枝丫上。“我要考驗你，”他吞咽了幾口我為他準備的蛋糕，然后說，“你應當證明你是站在我這一邊才行。”“你只管吩咐吧。”“你必須替我弄來一些繩子，長的、結實的，還有被子、木板、木棒、釘子……”“你要在樹上過夜嗎?”柯希莫的固執(zhí)讓父親大人更加憤怒。他決定不再讓柯希莫因為感覺到我們的關心而得意，準備坐等饑餓和夜間的寒冷將他驅趕下來。只有我知道，柯希莫是鐵了心要待在樹上了，而且，我哥哥表現(xiàn)出的拗勁頭中蘊藏著更深厚的東西。父親錯了。柯希莫自從爬上樹后，就一直生活在樹上，而且不再下來，也沒有再回來。盡管我們焦急地到處尋找，但沒有發(fā)現(xiàn)他的蹤跡。后來，一個住在山坡上的人告訴我們，他看到一個肌膚黝黑、衣衫破舊、戴著三角帽的男孩像猴子一樣在樹上跳躥，越過山坡，到了另一邊。我失聲痛哭起來，那肯定是我的哥哥，我再也見不到他了。我的男爵父親一下子蒼老了很多，他目光呆滯，說不出話來。我期待哥哥突然出現(xiàn)，可是，直到我長大、求學、結婚、生子，我都再也沒有見過他。不過讓我意想不到的是，后來又有了柯希莫的消息。來往的旅人說，他們見過一個生活在樹上的人。他使一個兇殘的大盜愛上了藝術;他幫助小城建成了防火系統(tǒng)，挫敗了土耳其海盜;他在法國大革命期間組織當?shù)厝税l(fā)動革命，連拿破侖都慕名來拜訪他……我對這些傳聞將信將疑，不過這至少說明，柯希莫還活在世上。我默默地期待，有一天他會回來。終于有一天，柯希莫真的回來了，不過，此時他已是一個老人了。他仍然生活在樹上。他對我說:“許多年以來，我為一些連我自己都解釋不清的理想而活著，但是我做了一件好事情——生活在樹上。因為想看清塵世，就應當同它保持必要的距離?！蔽覀兊募易迥沟厣县Q起一塊紀念他的墓碑，上面刻著:“柯希莫·皮奧瓦斯科·迪·隆多：生活在樹上——始終熱愛大地——升入天空?！?．根據(jù)全文，探究文中加點詞語的的深層意蘊。（1）更深厚的東西：（2）升入天空：2．賞析小說開頭畫橫線的部分。3．小說中畫波浪線的部分是如何運用鋪陳手法的？這樣鋪陳有什么作用？4．小說以“樹上的男爵”為題有深刻的含義，試簡要分析。10、王曾，字孝先，青州益都人。少孤，從學于里人張震，善為文辭。咸平中，由鄉(xiāng)貢試禮部及廷對皆第一。楊億見其賦，嘆曰：“王佐器也?！痹紫嗫軠势嬷?，特試政事堂，授秘書省著作郎、直史館、三司戶部判官。帝嘗晚坐承明殿，召對久之。既退，使內侍諭曰：“向思卿甚，故不及朝服見卿，卿勿以我為慢也?！逼湟娮鸲Y如此。出知應天府。天禧中，民間訛言有妖起若飛帽，夜搏人，自京師以南，人皆恐。曾令夜開里門，敢倡言者即捕之，卒無妖。天圣四年夏，大雨。傳言汴口決，水且大至，都人恐，欲東奔。帝問曾，曾曰：“河決奏未至，第民間妖言爾，不足慮也?！币讯?。陜西轉運使置醋務，以榷利，且請推其法天下，曾請罷之。曹利用惡曾班已上，嘗怏怏不悅。及利用坐事，太后大怒，曾為之解。太后曰：“卿嘗言利用強橫，今何解也？”曾曰：“利用素恃恩，臣故常以理折之。今加以大惡，則非臣所知也?！碧笠馍籴?，卒從輕議。以彰信軍節(jié)度使復知天雄軍。契丹使者往還，斂車徒而后過，無敢嘩者。人樂其政，為畫像而生祠之。曾進退士人，莫有知者。范仲淹嘗問曾曰：“明揚士類，宰相之任也。公之盛德，獨少此耳?！痹唬骸胺驁?zhí)政者，恩欲歸己，怨使誰歸？”仲淹服其言。曾資質端厚眉目如畫在朝廷進止皆有常處平居寡言笑人莫敢干以私。少與楊億同在侍從。億喜談謔，凡僚友無不狎侮。至與曾言，則曰：“余不敢以戲也?！逼缴苑钌鮾€，有故人子孫京來告別，曾留之具饌，食后，送數(shù)軸簡紙。啟視之，皆他人書簡后裁取者也。（《宋史?王曾傳》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是：（）A．曾資質端厚／眉目如畫／在朝廷／進止皆有常／處平居／寡言笑人／莫敢干以私B．曾資質端／厚眉目／如畫在朝／廷進止皆有常／處平居寡言笑／人莫敢干以私C．曾資質端厚／眉目如畫／在朝廷／進止皆有常處／平居寡言笑／人莫敢干以私D．曾資質端／厚眉目／如畫在朝廷／進止皆有常處／平居寡言／笑人莫敢干以私2．下列對文中加點詞語相關內容的解說，不正確的一項是：（）A．孤，既可以是古代君王的自稱，也可以指父親亡故或父母雙亡的孩子。B．廷對，既可以指在朝廷上回答皇上的咨詢，也可以指殿試。C．榷利，既可以指私人經營某一物資以牟利，也可以指官府對某些物資實行專賣以增加財政收入。D．生祠，既可能是百姓為有德政的在世官員建立的祠廟，也可能是下級官員阿諛奉承為在世的上級官員建立的祠廟。3．下列對原文的理解和分析，不正確的一項是：（）A．王曾博學才高。咸平年間，王曾參加會試和殿試，都考了第一。大臣楊億看了王曾的文賦，慨嘆王曾有“王佐器”。B．王曾胸懷坦蕩。大臣曹利用對王曾有嫌隙，王曾也對曹利用的專橫跋扈常感無奈，但是關鍵時刻王曾并沒有對曹利用落井下石。C．王曾有愛民思想。陜西轉運使建議在全國“置醋務，以榷利”，王曾則上奏請求廢止這一可能會加重百姓負擔的做法。D．王曾生活節(jié)儉。他對物質生活的要求不高，甚至將用過的紙張中的空白部分裁剪下來，作為禮物送給他人。4．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。⑴向思卿甚，故不及朝服見卿，卿勿以我為慢也。⑵明揚士類，宰相之任也。公之盛德，獨少此耳。11、閱讀下面的文言文，完成下面小題南平元襄王蕭偉，字文達。幼清警好學，起家晉安鎮(zhèn)北法曹行參軍府。高祖為雍州，慮天下將亂，求迎偉及始興王檐來襄陽。俄聞已入沔，高祖欣然謂佐吏曰：“吾無憂矣。”義師起，南康王承制，板為冠軍將軍，留行雍州州府事。義師發(fā)后，州內儲備及人皆虛竭。魏興興太守顏僧都并據(jù)郡不受命，舉兵將襲雍州，偉遣兵于始平郡待師仁等，要擊大破之，州境以安。天監(jiān)元年，封建安郡王，食邑二千戶，給鼓吹一部。十五年，生母陳太妃寢疾，偉及臨川王宏侍疾，并衣不解帶。及太妃薨，毀頓過禮，水漿不入口累日，高祖每臨幸譬抑之。偉雖奉詔，而毀瘠殆不勝喪。十七年，高祖以建安土瘠，改封南平郡王，邑戶如故。五年，薨，時年五十八。詔斂以袞冕，給東園秘器。偉少好學，篤誠通恕，趨賢重士，常如不及。由是四方游士，當世知名者，莫不畢至。天監(jiān)初賜偉為第偉又加穿筑增植嘉樹珍果窮極雕麗每與賓客游其中命從事中郎蕭子范為之記梁世藩邸之盛無以過焉而性多恩惠，尤愍窮乏。常遣腹心左右，歷訪間里人士，其有貧困吉兇不舉者，即遣贍恤之。太原王曼穎卒，家貧無以殯斂，友人江革往哭之，其妻兒對革號訴。革曰：“建安王當知，必為營理?！毖晕从櫠鴤ナ怪?，給其喪事，得周濟焉。每祁寒積雪，則遣人載樵米，隨乏絕者即賦給之。晚年崇信佛理，尤精玄學，著《二旨義》，別為新通。又制《性情》《幾神》等論其義，僧寵及周舍、殷鈞、陸錘并名精解，而不能屈。（選自《梁書·列傳第十六》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．天監(jiān)初/賜偉為第/偉又加穿筑/增植嘉樹珍果/窮極雕麗/每與賓客游其中/命從事中郎蕭子范為之記/梁世藩邸之盛/無以過焉/B．天監(jiān)初/賜偉為第/偉又加穿筑/增植嘉樹珍果/窮極雕麗/每與賓客游其中/命從事中郎蕭子范為之/記梁世藩邸之盛/無以過焉/C．天監(jiān)初/賜偉為第/偉又加穿筑/增植嘉樹/珍果窮極雕麗/每與賓客游其中/命從事中郎蕭子范為之/記梁世藩邸之盛/無以過焉/D．天監(jiān)初/賜偉為第/偉又加穿筑/增植嘉樹/珍果窮極雕麗/每與賓客游其中/命從事中郎蕭子范為之記/梁世藩邸之盛/無以過焉/2．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A．食邑，中國古代君主封賜臣下作為世祿的封地，亦稱“采邑”。B．薨，古代諸侯或大官的死稱“薨”，太妃死亡也可稱“薨”。C．袞冕，是古代帝王及三公穿戴的繪有龍紋的禮服和禮帽。D．玄學，盛行于魏晉時期，以儒家思想為主的一種學術思想。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A．蕭偉遭遇襲擊，巧設伏擊。裴師仁、顏僧都發(fā)兵襲擊雍州，蕭偉派兵在始平郡伏擊，攔腰截擊打敗他們，雍州境內才得以安定。B．蕭偉侍奉母親，極盡孝道。蕭偉母親病重，蕭偉衣不解帶侍候她，母親去世后，蕭偉哀傷過度，多日水米不進，高祖時常前往開導撫慰他。C．蕭偉禮待賢士，受到擁護。蕭偉接近賢才重用士人，還常常認為自己做得不夠好，當時許多游士、有名之人，都到他家里去拜訪他。D．蕭偉關愛窮人，盡力賑濟。太原王曼穎去世，家中貧困無法安葬，友人江革向蕭偉求助，蕭偉派使者前來，幫助王曼穎家辦理了喪事。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)俄聞已入沔，高祖欣然謂佐吏曰：“吾無憂矣?！?2)每祁寒積雪，則遣人載樵米，隨乏絕者即賦給之。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。2016年5月29日的《非你莫屬》節(jié)目中，一位女生在求職結束之后，要求跳一段舞蹈，以完美展示自己。一些評委、職場老板表示愿意給她一個機會；而主持人涂磊則表示：流程已經完成，無須展示，你為什么不在前面的求職時間里完成舞蹈呢？如果給了你時間，那么對其它選手是一種不公平。結果女生黯然離場。對于以上事情，你怎么看？要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

參考答案1、【范文】致敬“逆行者”??一場突如其來的疫情打亂了中國人回家團圓的腳步，或許我們都未想過那遠在天邊的疫情會迅速波及中國；未曾想到零三年發(fā)生的災難會如此相似的“重蹈覆轍”；未曾想到我們正在親身經歷這場突如其來的磨難；也未曾想到當我們居家不曾踏出半步時，有多少“逆行者”正在拼命拯救肺炎病人的生命……古人云：不為良相，便為良醫(yī)。泱泱中華，源遠流長，行業(yè)繁多，惟相、醫(yī)并論。白衣天使，德才兼?zhèn)?，不計個人得失，以拯救生命為己任。疫情就是命令，防控就是責任。面對疫情，“逆行者”們不計個人安危，迎難而上；他們仁心仁術，大愛無疆；他們馳援武漢，義不容辭；他們雙手劈開生死路，一刀斬斷是非根。聽著那一聲聲遠離武漢的忠告，卻有一批批寫好請愿書的醫(yī)生和護士逆流而上。他們不是偉人，他們沒有驚天動地的成就，但是他們用平凡的雙手救死扶傷用自己的生命尋找更多人的生命線，他們用自己作為賭注，只為照亮患者的人生!80多歲的鐘南山院士仍奮斗在前線，更有許許多多年輕的醫(yī)生和護士在與病魔作斗爭。醫(yī)生們的臉上被口罩弄出的深深勒痕；沒有定時的飯點，累了只能躺在地上稍微休息一會兒的醫(yī)護人員；為了照顧病人能更方便而甘愿變成光頭的女醫(yī)生；還有不少被病魔感染而去世的年輕醫(yī)生……他們，怎能不叫人心疼？不畏疫情，面對疫情，我們要致敬“逆行者”。他們?yōu)槲覀冋娴母冻隽撕芏嗪芏?。哪有什么歲月靜好，只不過是有人替我們負重前行罷了。生命是脆弱的，只需要一些微生物就可以摧殘。生命又是頑強的，在災難面前，沒有人說放棄!沒有人當逃兵！人們眾志成城，以信念為鎧甲。以雙手為利刃，讓殘酷無情的病毒無處遁形，讓絕望的心溢滿溫暖。病毒漫天又何妨，只要人間充滿愛，心里依舊暖，溫情一樣可以醉滿人間！在防控救援中，我們再一次見證了全國人民萬眾一心眾志成城的壯舉，作為有擔當有理想的熱血青年，怎不熱淚盈眶？馳騁疆場三百回，舍身戰(zhàn)“疫”終不悔！病毒雖是無情物，人間大愛卻是花！你我他，醉繁花，攜手共進護大家！【解析】

此題通過材料考查學生的分析、整合、寫作能力。材料作文一方面要求學生整體感知材料，從材料中提煉出主旨；另一方面要求學生根據(jù)主旨，自選角度進行寫作，切不可偏題。對于名言警句、詩句、歌詞等材料，審題時要善于全面準確，提煉觀點的原則有兩個，一是要做到準確，并力求新穎，離材料中心最近的是最佳觀點；二是力爭所選觀點要有話可說、有例可證、有理可議?！緦忣}】這則材料列舉了奮斗在抗戰(zhàn)一線的院士、醫(yī)生、快遞小哥、志愿者等，引用了總書記的名言，告訴我們面對疫情，全體中國人眾志成城，共抗疫情。學生可以歌頌抗疫英雄的精神，可以談自己青春的奮斗，可以論述人間大愛?！玖⒁狻俊兑咔橹?，彰顯人心》《國家有難，匹夫有責》《疫情當前，責任在肩》《武漢加油，防控疫情我們心連心》《不負韶華，讓青春在疫情中閃耀》《疫情在前，重任在肩，我們在行動》【結構】本文以排比句開篇，引出“逆行者”，記敘“逆行者”們仁心仁術，大愛無疆，馳援武漢，義不容辭。列舉填寫請愿書的醫(yī)生和護士，80多歲的鐘南山院士，光頭女醫(yī)生；累癱的醫(yī)護人員等。接著說正因有人間大愛，所以雖有病毒，但是我們不會絕望。以“馳騁疆場三百回，舍身戰(zhàn)‘疫’終不悔！病毒雖是無情物，人間大愛卻是花！你我他，醉繁花，攜手共進護大家”結尾，鏗鏘有力。【素材】抗擊疫情的感人小故事一個95后的護士名叫李慧，響應醫(yī)院應征參與一線工作，從除夕堅守工作到現(xiàn)在，這是她給醫(yī)護部發(fā)來的一段話：到現(xiàn)在我的家里人不知道我在干嘛，如有不幸，捐獻我的遺體做研究攻破病毒，請大家也不要告訴我父母，唯一的要求請妥善安排我的家人。我雖然工作能力不強，但是關鍵時刻不會做逃兵。來自四川省第四人民醫(yī)院內科四病區(qū)的護士佘莎，今年24歲，報名請戰(zhàn)前往武漢加入救援工作，但是第一批選派的是重癥監(jiān)護室和呼吸科的護士，小姑娘又再次請戰(zhàn)加入第二批醫(yī)療隊。她給出的理由是：1、我年齡小，如果不幸被感染了，我恢復的肯定會比年長的護士老師快；2、我沒有談戀愛，也沒有結婚3、我和其他護士不一樣，我是汶川人莎莎回答：這幾天的新聞，讓我想到了汶川地震的場景，我覺得我應該去，因為我和其他護士不一樣，我是汶川的呀!一句：我是汶川人。讓看到的人熱淚盈眶，這種大愛相傳的同胞情，只有中國人才能理解。這些醫(yī)療救護隊的天使們，很多只是父母眼中的孩子，他們或許跟我們身邊的弟弟妹妹，或者哥哥姐姐的年齡相仿，看著他們稚嫩的臉龐，再想想他們的勇氣和一顆大愛之心，讓人既心疼又感動。2.做一朵“先鋒梅”，迎風傲雪挺“疫”線，用奮斗書寫“初心”華章?！拔覍⒈M我所能，和病毒做對抗，定能戰(zhàn)必勝!”95后護士郭佳萌剪去長發(fā)，“斷發(fā)出征”抗“疫”一線。她曾是溫室的“雛菊”，卻在寒冬時節(jié)“逆向生長”，穿上了“白裝”，就成了“寒梅”。“雪虐風饕愈凜然，花中氣節(jié)最高堅”。面對疫情防控的關鍵時刻，廣大黨員干部要有“我先上”的覺悟和“我要上”的決心，勇當先鋒、爭作表率，堅決果斷投身到戰(zhàn)“疫”第一線，做一朵“先鋒梅”，傲雪迎霜、不畏嚴寒，任憑“雪虐風饕”也毫不退縮。廣大黨員干部要堅持沖鋒在防“疫”最前沿，團結帶領人民群眾，做好聯(lián)防聯(lián)控，堅決遏制疫情蔓延勢頭。做一朵“戰(zhàn)斗梅”，攻堅克難戰(zhàn)“疫”線，用無畏描繪“擔當”畫卷。湖南衡山縣東湖鎮(zhèn)醫(yī)生宋英杰，年僅28歲，連續(xù)多日奮戰(zhàn)在防“疫”一線，因勞累過度，離我們而去。他也是父母的心頭肉，卻在重要關頭挺身而出，披上了“盔甲”，就成了“戰(zhàn)士”。疫情就是命令，防控就是責任。面對疫情防控處于膠著對壘的狀態(tài)，廣大黨員干部要有“粉身碎骨渾不怕”的魄力、無懼“零落成泥碾作塵”的勇氣，在關鍵時刻逆流而上、向險而行，深入防“疫”一線“主戰(zhàn)場”，做一朵“戰(zhàn)斗梅”，以無畏之姿、勇挑重擔，以無懼之態(tài)、戰(zhàn)斗在第一線；堅決做到守土擔責、守土有責、守土盡責，集中精力把每一項工作、每一個環(huán)節(jié)都做到位，筑牢疫情防控的嚴密防線，堅決打贏這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭。做一朵“守護梅”，盡心盡力守“疫”線，用堅守奏響“為民”樂章。哪里有疫情、哪里有群眾，哪里就有黨員干部的身影。全心全意為人民服務是我們黨的根本宗旨，廣大黨員干部要堅決始終把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位，主動深入一線戰(zhàn)“疫”，加強科學防“疫”宣傳，消除群眾疑慮，堅定群眾信心；緊緊依靠人民群眾，加固群防群控的嚴密防線，嚴防死守，使群眾放心；及時提供生活必需品，解決群眾實際困難，讓群眾安心。廣大黨員干部要時刻把群眾放在心上，做一朵“守護梅”，盡心盡力堅守在防“疫”一線，團結帶領人民群眾共同戰(zhàn)“疫”，守護在群眾身邊，讓群眾的心靜下來、暖起來。【點睛】材料作文的寫作策略①

引：恰當?shù)匾貌牧?，開頭既要引述材料，在論證時還要回扣材料(不能全部照抄)，對材料進行分析后，或摘要或概述，三言五語即可。②

議：是對材料中提供的信息進行分析議論，對人物關系的分析，對結果的預測，對原因的追問等，目的是為了提出觀點做鋪墊，這部分不能太長，百字左右即可。③

提：提出論點（或觀點），文字簡煉，一兩句話就可以，觀點明確。④

聯(lián)：這是文章的關鍵，可由材料推開去，可聯(lián)系歷史人物、歷史故事，可聯(lián)系現(xiàn)實生活，今人今事；可以正面舉例也可以反面證明；可以擺事實，也可以講道理。最少要舉兩個例子，一古一今或一正一反，多角度多側面得把中心論點闡述得深刻有力，三四百字即可。⑤

深：深入分析原因，說明好處（或危害），找出癥結。⑥

結：收斂全篇，總結全文，宜對論述的問題有所深化，不要故作驚人之語，強調精煉有力，不要畫蛇添足。2、B【解析】

本題主要考查理解與分析詩句內容的能力。解答此類試題，需要抓住選項內容中的關鍵詞語分析。題干問的是“下列詩句描寫的民間風俗，不是迎接新春的一項是”。A項，結合“掃除”“拜九霄”等分析，為迎接新春。B項，“以五彩絲系臂”。它辟邪驅鬼，使朝云“玉臂”“紅”而長命。與用五色花線纏粽子投江以吊屈原之魂有同等意義。其二，“小符斜掛綠云鬟”，以“赤靈符著心前”。它能通神明，使朝云“云鬟”“綠”而身健。與小孩穿老虎腰肚，門上掛蒲劍以辟邪護身有同等意義。為端午節(jié)習俗。C項，結合“守歲”分析，為迎接新春。D項，結合“屠蘇”“桃符”分析，為迎接新春。故選B。3、1．C2．A3．①統(tǒng)籌協(xié)調技術標準與規(guī)范，建立統(tǒng)一的公共服務和數(shù)據(jù)共享交換平臺；②從社會發(fā)展全局出發(fā)加強頂層設計，解決城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展不平衡問題；③加強相關法治建設，有效保護個人信息?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學生理解文章重要概念，篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求，如“下列關于‘智慧社會’的理解和分析,不正確的一項”，然后瀏覽選項，到材料中圈出相關的內容，進行比對，做出判斷，同時要熟悉設誤的類型，如偷換概念、混淆未然已然、混淆或然必然、無中生有，強加因果，肯定否定不當、強加因果，曲解原文等。C項，“能滿足人民日益增長的美好生活需要，解決經濟社會發(fā)展不平衡不充分”說法錯誤，原文表述為“是以不斷滿足人民日益增長的美好生活需要、逐步解決經濟社會發(fā)展不平衡不充分為目標的新型社會”，選項把目標當成了結果。故選C。2．本題考查學生篩選整合文本信息、分析概括內容要點能力。解答此題，既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項的重點，對文章的內容、觀點等進行分析概括，注意結合語境。本題要求選出“對材料相關內容的概括和分析,不正確的一項”。A項，“各地的探索和試驗頗富成效”于文無據(jù)。材料一的結尾只是說“各地在智慧社會建設方面也在不斷探索和試驗”，原文表述的是“探索和試驗”，而不是“富有成效”。故選A。3．本題考查學生理解文本內容、篩選并整合文中信息的能力。要整體把握文章內容大意，仔細閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括回答問題。本題要求結合材料二、三加以概括說明如何推動智慧社會建設，答案圈定的范圍應在材料二、材料三。材料二，原文表述為，“智慧社會建設內容涉及數(shù)字城市和數(shù)字鄉(xiāng)村兩大板”“也帶來了一些不容忽視的問題，如建設名稱各不相同，有數(shù)字城市、智慧城市、新型智慧城市等，但欠缺統(tǒng)籌協(xié)調的技術標準與規(guī)范”，可以看出，推動智慧社會建設就要統(tǒng)籌協(xié)調技術標準與規(guī)范；材料三，原文表述，“建設智慧社會，亟須建立統(tǒng)一的公共服務和數(shù)據(jù)共享交換平臺。這不僅有助于推動智慧公共服務深入發(fā)展，實現(xiàn)基本公共服務均等化、便捷化，而且有助于推動監(jiān)管信息共享,提高監(jiān)管效率”，可見建立統(tǒng)一的公共服務和數(shù)據(jù)共享交換平臺是推動智慧社會建設的措施之一；“智慧社會建設應從社會發(fā)展全局出發(fā)加強頂層設計，構建起以東促西、以城帶鄉(xiāng)、以強扶弱的新格局，為解決發(fā)展不平衡問題提供契機和動力”，可見從社會發(fā)展全局出發(fā)加強頂層設計，解決城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展不平衡問題是推動智慧社會建設的措施之一；“建設智慧社會必須同步加強相關法治建設，特別是要有效保護個人信息”，可以看出，加強相關法治建設、有效保護個人信息也是推動智慧社會建設的措施之一?！军c睛】對文章內容的篩選和歸納，首先瀏覽選項標出敏感點，敏感點就是題干要求的“內容”“藝術特色”等。其次回歸原文找對應句，根據(jù)選項內容回歸原文尋找對應句，篩選信息類要注意是否改變了原文判斷，評價賞析類的選項要特別關注標注的敏感點是否有原文依據(jù)。最后排除定答案，根據(jù)“知識性錯誤”優(yōu)先的原則，先將有“知識性錯誤”的選項挑選出來，然后再考慮賞析不當?shù)倪x項，最后確定答案。4、1．C2．A3．B【解析】

1．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選出“正確”或“不正確”的一項，然后把握詞語的意思，再結合語境辨析正誤。第一處，天壤之別：極言差別之大。在句中作賓語。截然不同：事物之間，界限分明。全然不一樣。在句中作謂語、賓語、定語。此處缺少的是定語，應選用“截然不同”。第二處，推波助瀾：比喻從旁助長或推動事物（多指壞的事物）的發(fā)展，擴大聲勢或影響。雪上加霜：比喻一再遭受災難，損害愈加嚴重。句中表達的是“疑古思潮”對“傳統(tǒng)儒學”的影響，“推波助瀾”用的恰當。第三處，演變：發(fā)展變化（指歷時較久的）。蛻變:（人或事物）發(fā)生質變、衰變。此處是說漢代以后的儒學發(fā)生了質的變化，因此要用“蛻變”。第四處，相提并論：把不同的人或不同的事放在起談論或看待。混為一談：是把不同的事物混在一起，當作同樣的事物談論。此處是說我們不應該把漢以后儒學和傳統(tǒng)儒學放在一起談論，而應更加關注原始儒學，用“相提并論”符合語境。故選C。2．本題考查語言表達連貫、邏輯意脈一致的能力，答題時注意前后文的照應，以及語意的提示。本題命題者在題干所給的文段中挖掉一句話，然后設計四個內容差不多、但句式各異的句子，要求選出“下列在文中括號內補寫的語句，最恰當?shù)囊豁棥?，選項都有一定干擾性，難度適中。根據(jù)括號前面內容可知，“宋代疑古思潮”的表述應在前面，“近代疑古思潮”應在后面，故排除C、D；根據(jù)前文“在相當長的一個時期內，中國形成了一個‘反傳統(tǒng)的傳統(tǒng)’”可知，近代“與為摒棄傳統(tǒng)而疑古”對應。又根據(jù)后文，“而且”后面的內容是對近代疑古的進一步闡發(fā)，故“近代疑古”內容放后，故排除B。故選A。3．本題考查學生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當、成分殘缺、語序不當、結構混亂、不合邏輯、表意不明等。判斷病句，必須對漢語的語言規(guī)范有所了解，首先要仔細閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，再用所學知識（病句類型）作分析?？捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判斷。本題，題干明確指出“畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁棥?，此題將病句放入文段中，本身降低了辨析、修改的難度，但方法是不變的。原句中有兩處錯誤，第一處是中途易轍，緊承“最近30多年的學術研究”，應寫出研究的內容是什么，但句子接下來卻轉到另一個話題，主語孌成“我們”；第二個錯誤是語序不當，“經過最近30多年的學術研究，尤其是隨著地下早期文獻資料的面世”是條件，“我們對相關學術問題看得比以往更清楚了”是結果。應前后調整語序。A項，中途易轍。C、D兩項語序不當，故排除ACD。故選B。5、1．C2．“欲投萬里封侯筆”，引用班超投筆從戎的典故，表達出作者愿意效法班超，在保衛(wèi)祖國的征戰(zhàn)中建功立業(yè)的愛國情懷?！袄⑽艺劷涺W有華”，詩人感到慚愧的是，大半生只空談治國濟民的經術，如今已兩鬢斑白，表達出心有余而力不足的壯志難酬的遺憾?！窘馕觥?/p>

1．本題屬于綜合考查題，考查學生對詩句的理解能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認，得出答案。C項，“描繪出秦漢強盛時軍隊在邊關塞外沙漠中馳騁作戰(zhàn)的圖景”錯，描繪的是明朝軍隊作戰(zhàn)的情景。陜西為古秦地，詩中“秦兵”指明朝的軍隊。故選C。2．本題考查考生把握詩歌手法和思想感情的能力。詩歌手法可以從修辭、表現(xiàn)手法、表達方式等方面考慮。賞析詩歌所表達的思想感情，要善于抓住帶感情色彩的關鍵詞語，還應該聯(lián)系作者的生平遭遇及詩歌的創(chuàng)作背景來考慮，即我們平時所說的要“知人論世”?！坝度f里封侯筆，愧我談經鬢有華”，“欲投萬里封侯筆”引用的是班超投筆從戎的典故，尾聯(lián)從遐想中回到薄暮的平涼城，面對現(xiàn)實，他引用班超投筆從戎的典故，表示愿意效法班超，在保衛(wèi)祖國的征戰(zhàn)中建功立業(yè)?！罢劷洝笔侵刚務撝螄慕浶g，“愧”是表達一種愧疚。作者因何而愧疚？當然是因為想要像班超那樣上戰(zhàn)場殺敵，可是年華已老，不得重用，已經沒有那樣的機會了。大半生空談治國濟民的經術，坐以論道，如今已經雙鬢花白，心有余而力不足了?！军c睛】解答詩歌情感的答題方法如下：①從題材入手，同一類題材往往都表達這類似的情感。②從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達思想感情的地方。③從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世。④從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情。⑤從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情。⑥從用典入手，典故是將歷史和現(xiàn)實對照，含蓄的表達自己的觀點、態(tài)度和情感．同時還要注意詩文前面的小序和詩文后面的注解。6、山氣日夕佳葉上初陽干宿雨陰陽割昏曉白發(fā)誰家翁媼士不可以不弘毅吾嘗跂而望矣無可奈何花落去【解析】

本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學生應借助字義來識別字形。注意重點字的寫法。默寫的時候要注意如下詞語：“佳”“宿”“割”“媼”“毅”“跂”“落”?！军c睛】此題考查學生名句默寫的能力。在默寫名句名篇時，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內所學篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復雜，但一定很有迷惑性，考生經常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時對名句記憶時要立足于對詩句的理解，在理解的基礎上記憶既準確還不容易寫錯字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分數(shù)。7、1．D2．B3．C4．（1）增強文章的深度和力度。突出“金庸受到過西方文化的影響”的思想特質。（2）使文章對人物的評述更加客觀，真實可信。（3）為下文金庸小說“中西合璧”提供證據(jù)支撐，也可由此生發(fā)出對部分讀者審美趣味的滿足。5．（1）思想內容和藝術特色能超越傳統(tǒng)的武俠作品，有跌宕起伏的情節(jié)，接近真實的歷史背景，鮮活個性的人物形象，經長期的沉淀和洗禮依舊可以打動讀者：（2）立足傳統(tǒng)文化。融合諸家學派的精神內涵，增強小說的審美趣味和文化內涵；（3）兼容并包-除了傳統(tǒng)文化內部思想的交融還能借鑒西方的寫作技法。也能從電影或是大師的作品中汲取養(yǎng)分?！窘馕觥?．本題考查理解并分析文中信息的能力。解答此題，要考生審準題干“正確的一項”，瀏覽選項意思，回歸原文，比對是否有時空錯位、張冠李戴、無中生有、不符合邏輯等問題，選出最佳答案。A項，“金庸的武俠小說帶有中西合璧的性質，所以他的小說……”錯誤，依據(jù)材料一第二段“金庸的武俠小說還帶有中西合璧的性質。首先、其武俠小說具有濃厚的中國傳統(tǒng)文化氣息”“其次，金庸的武俠小說很好地借鑒了西方現(xiàn)代寫作中常用的寫作技法”可知，原文中“金庸的武俠小說帶有中西合璧的性質”是結果，“首先”“其次”是表現(xiàn)。故A項因果顛倒。B項，“金庸作品中的好名字比比皆是……其實都能在文獻里找到影子”錯誤，依據(jù)材料一第二段“金庸作品中的人名多是有典故出處的，像穆念慈、任盈盈……實則都能從中國古典文獻中找到出處。這樣的好名字在金庸作品中比比皆是”可知，原文是說舉例的那些好名字能從中國古典文獻中找到出處，而B項說金庸作品中的好名字都能從文獻中找到出處，故B項擴大了范圍。C項，“其中讓人印象深刻的畫面感源自材料一中所提及的西方電影的影響”錯誤，依據(jù)材料二第二段“二是電影藝術。電影的特寫鏡頭突出的是畫面感。在金庸小說中比比皆是，稍微回味一下。那些畫面就會在你的腦海中停留，揮之不去”，材料一第二段“變形技法的使用，可能和金庸受到過西方文化的影響有關”“他的作品很大程度上受到西方電影的影響，畫面感較強”可知，原文說金庸作品畫面感強是“可能”“很大程度上”受到西方電影的影響，而C項說的是“源自”，故C項于文不符。故選D。2．本題考查對文章有關內容分析和概括能力。關于文章的內容注意找到選項對應的語段進行比對，發(fā)現(xiàn)其中的細微差別，看手法概括是否得當、分析是否合理、人物是否錯位、時間地點是否顛倒等。B項，“金庸的武俠作品在主題上都能體現(xiàn)出家國情懷”錯誤，依據(jù)材料一第二段“金庸的小說往往在主題上流露出家國情懷，小說中塑造的一系列正面人物形象往往都是俠肝義膽、胸懷天下的英雄”可知，B項將原文的“往往”說成“都能”，擴大了范圍。故選B。3．本題考查理解并分析文中觀點態(tài)度的能力。答題時注意仔細閱讀文章，找準有效答題區(qū)間，然后認真比對選項和原文在觀點態(tài)度上是否有細微差別，是否有強加因果、條件不充分、無中生有、時空錯位等問題。C項，“中國傳統(tǒng)文化中‘天人合一’的思想在太極拳，凌波微步……武學名稱里都有體現(xiàn)”錯誤，依據(jù)材料三第二段“金庸對武功的命名，不少取材于道家、佛家、儒家的修身養(yǎng)性智慧，比如太極拳、凌波微步……凝聚著‘天人合一’為核心的中國傳統(tǒng)文化”可知，原文說的是“不少”“‘天人合一’為核心的中國傳統(tǒng)文化”，而C項說的是“天人合一’的思想”“都有體現(xiàn)”，故C項于文不符，且張冠李戴。故選C。4．本題考查分析論據(jù)的作用的能力。解答此題，考生要分析題干內容“引用了武俠作家梁羽生在《金庸梁羽生合論》的言論，這樣寫有什么作用”，依據(jù)語段上下文，把握相關內容作為引用論證在表達觀點、內容結構、論證效果方面的作用。依據(jù)材料一第二段“變形技法的使用，可能和金庸受到過西方文化的影響有關。與金庸同時期的武俠作家梁羽生就曾在他的《金庸梁羽生合論》中提到”可知，引用梁羽生的言論是為了論證“金庸受到過西方文化的影響”這一觀點，且使論證更為可信，更有力度。同時，引出下句“但正是因為金庸武俠的中西合璧，才滿足了不同讀者的審美趣味”，突出金庸武俠“中西合璧”特點的作用和意義。5．本題考查篩選并整合文中信息的能力。解答此題，要考生審準題干“優(yōu)秀的武俠作品應該具備哪些特質”，考生應回歸材料，逐一篩選原文的特質、要素、優(yōu)點等，并整合為條分縷析的要點。解答“優(yōu)秀的武俠作品應該具備哪些特質”，考生要分析材料中金庸武俠的特點和成功之處，故可篩選到材料一第一段“在思想內容和藝術特色上都對傳統(tǒng)武俠小說有著極高的超越……其塑造的人物形象鮮活、多樣、有個性、讀之令人愛戀，掩卷叫人流連”“金庸武俠小說無論從情節(jié)，人物還是藝術手法上來看，都是大手筆。經過幾十年的沉淀與洗禮、成為經典是其發(fā)展的必然”，可概括出要點（1）。依據(jù)材料一第二段“金庸的武俠小說很好地借鑒了西方現(xiàn)代寫作中常用的寫作技法，比如變形手法的使用”“他的作品很大程度上受到西方電影的影響，畫面感較強”，材料二第二段“例如在韋小寶的身上，我們可以看到莎士比亞宮廷戲中的弄臣形象的影子。法國作家大仲馬的那些復仇小說、俠士小說對金庸小說也有明顯的影響……給金庸小說人物帶來了異樣的色彩”可以概括出要點（2）。依據(jù)材料一第二段“其武俠小說具有濃厚的中國傳統(tǒng)文化氣息。從思想內容來看，金庸的小說往往在主題上流露出家國情懷”，材料二第一段“金庸是在中國傳統(tǒng)文化體系中闡釋人性，是在中國世俗文化中闡釋政治文化與國民文化”，材料三第二段“儒、釋、道、墨諸家精神的積極內涵都在其作品中有豐沛的體現(xiàn)”等內容，可概括出要點（3）?！军c睛】解答篩選概括文中信息題要遵循三個步驟。①一個原則：忠于原文。簡答題答案源于文本，不可憑空去想。②兩個觀念：一是整體觀念。詞不離句，句不離段。段不離篇。二是聯(lián)系觀念。聯(lián)系全文，聯(lián)系主題。③三個步驟：第一步：速讀文章，了解大意；第二步：根據(jù)試題，精讀文章；第三步：根據(jù)原文，結合題目，巧妙作答。8、1．B2．B3．C【解析】1．試題分析：本題考查篩選并整合文中的信息的能力。解答時應先根據(jù)選項確定原文信息所在的位置然后仔細對照原文和選項，重點是注意選項的表述和原文內容的整合或轉述的差別。本題，B項，“終究無法創(chuàng)作出優(yōu)美的、有沖擊力的文藝作品”曲解文意。原文“但是將形式與生命體驗密切關聯(lián)在一起、創(chuàng)造出更優(yōu)美、更有沖擊力的作品，人工智能無法與人類相比?！惫蔬xB。2．試題分析：本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。本題B項，“證明了情感、意志對于人工智能創(chuàng)作的重要性”分析錯誤，第三段論證的是人工智能創(chuàng)作的局限性。故選B。3．試題分析：本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。答題時應首先通讀全文明確論述話題，然后篩選出每一段的關鍵句，尤其是首段的中心句，整體理解文章的內容，把握作者的觀點和態(tài)度，最后將選項信息歸位，與原文對比分析，找出正確答案。本題，A項，“就可以消除”錯，只能說“有助于緩解”。B項，“就能創(chuàng)作出”錯，根據(jù)原文應是“才可能創(chuàng)作出”。D項，“人類創(chuàng)作形式層面的劣勢”錯，原文是說“在形式層面，人類未必會比人工智能厲害”，并非說人類在創(chuàng)作形式層面是劣勢。故選C?！军c睛】解答時要整體理解文章的內容，準確把握作者的觀點態(tài)度等內容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句，聯(lián)系上下文體會。看看有沒有曲解文意、張冠李戴、偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關系、輕重范圍失當、因果顛倒等問題。9、1．（1）①反抗父親的專斷獨行；②維護自己獨立人格與尊嚴；③對未來人生的探險欲望；④對朦朧理想的堅定追求。（2）①贊揚柯希莫理想高遠；②贊揚柯希莫人格高潔/靈魂崇高/人品出淤泥而不染/超脫庸俗，不同流合污；③贊揚柯希莫事跡偉大；④祝愿柯希莫天堂幸福。2．①肖像描寫、語言描寫突出父親的保守與粗暴、專制；②語言描寫、動作描寫突出柯希莫的倔強與反叛；③開篇就揭示父子沖突，推動小說情節(jié)向前發(fā)展；④懸念式開篇，吸引讀者一探究竟的閱讀興趣。3．（1）鋪陳手法：①巧設鋪陳層次，由下而上，由近而遠，由靜而動逐次鋪陳柯希莫眼中的大片森林；②巧用疊詞式反復手法，連用八個“大片大片”，從數(shù)量與范圍角度反復鋪陳；③巧用頂真、夸張等修辭進行鋪陳。（2）作用：①形象地展現(xiàn)了柯希莫眼中無邊無際的樹林世界，反復渲染大片美好的森林世界，烘托了他發(fā)現(xiàn)自己領地后心中的狂喜；②作為情節(jié)的轉折點，既呼應了標題，又為下文柯希莫永遠“生活在樹上”作鋪墊；③將森林世界的神奇美好、自由寧靜與柯希莫生活的現(xiàn)實世界的庸俗、專制形成鮮明對照，突出了柯希莫對自由生活的向往。4．①“樹上”象征著理想世界，一種與地面生活截然不同的自由境界；②“生活在樹上”是為了反抗現(xiàn)實，用保持距離來看清塵世，也表明現(xiàn)實難以容忍他這樣的叛逆者；③“男爵”象征著現(xiàn)實的束縛，一種刻板的守舊的壓抑的世俗生活；④“樹上”與“男爵”的矛盾，暗示了人類普遍的理想與現(xiàn)實的矛盾，同時更能表現(xiàn)主人公柯希莫逃離專制、掙脫俗世束縛，尋求自由世界的勇氣?！窘馕觥?/p>

1．此題考查理解重要詞語含義的能力。理解詞語有幾種方法：聯(lián)系上下文理解句意；根據(jù)作者要表達的思想感情、揣摩作者的寫作目的理解詞語?！案詈竦臇|西”，包含著多層含義，“不吃，還是不吃”反抗父親的專斷獨行；“這時柯希莫已經轉過身去，背對著我們，正要走出餐室。我們從玻璃門里望見他正在門廊那兒取他的三角帽和佩劍”，即維護自己獨立人格與尊嚴；“眼前的景象讓柯希莫驚喜不已，他發(fā)現(xiàn)這的確是屬于自己的領地。只要樹林始終相連，他就可以從一裸樹上跳到另一棵樹上，他就可以一直不下地，生活在樹上”，即對未來人生的探險欲望；“許多年以來，我為一些連我自己都解釋不清的理想而活著，但是我做了一件好事情——生活在樹上。因為想看清塵世，就應當同它保持必要的距離”，即對朦朧理想的堅定追求。“升入天空”，包含著贊揚柯希莫理想高遠，“我屈從了，開始吞咽那些軟體動物?？煽孪Ｄ詿o法忍受，他的憤怒里一定還包含著對我的失望和杭議”，即贊揚柯希莫超脫庸俗，不同流合污；“他使一個兇殘的大盜愛上了藝術;他幫助小城建成了防火系統(tǒng)，挫敗了土耳其海盜;他在法國大革命期間組織當?shù)厝税l(fā)動革命，連拿破侖都慕名來拜訪他”，即贊揚柯希莫事跡偉大；“升入天空”包含著對柯希莫的祝愿。2．本題考查學生對語句的賞析能力。語句賞析的角度一定要知道，有修辭（比喻、擬人、夸張、反問、設問、排比等）、詞語（動詞、形容詞、副詞、疊詞等）、描寫方法（語言、動作、心理、神態(tài)）句式、手法、內容、情感等。不管從哪個角度，都要會結合語境作正確的賞析?！八^上戴著路易十四式的假發(fā)，這像他的許多物品一樣已經過時”“怎么樣”“從飯桌上滾開”，即肖像描寫、語言描寫突出父親的保守與粗暴、專制；“不吃，還是不吃”“柯希莫把頭扭向一邊”語言描寫、動作描寫突出柯希莫的倔強與反叛；“這時柯希莫已經轉過身去，背對著我們，正要走出餐室。我們從玻璃門里望見他正在門廊那兒取他的三角帽和佩劍”，即開篇就揭示父子沖突，推動小說情節(jié)向前發(fā)展；以父子之間的爭吵開篇，吸引讀者一探究竟的閱讀興趣。3．本題考查學生分析刻畫人物的手法、作用的能力。解答此類題，一般組織答案的步驟：第一步，指明小說運用了哪一種手法。第二步，結合具體情節(jié)分析這種描寫手法在文句中是如何體現(xiàn)的。第三步，明確有何效果或作用。要點明此手法突出了人物的什么形象特點。此題手法已經表明是鋪陳，分析即可?！笆[郁的花園盡頭是一面長長的高高的山坡，山麓種植著大片大片的果樹，大片大片的果樹往上，左邊是大片大片枝繁葉茂的橄欖樹，右邊是大片大片高與天齊的橡樹，橡樹與橄欖樹再往上是大片大片亭亭筆立的松林”，即巧設鋪陳層次，由下而上，由近而遠，由靜而動逐次鋪陳柯希莫眼中的大片森林；“山麓種植著大片大片的果樹”“大片大片的果樹往上”“左邊是大片大片枝繁葉茂的橄欖樹”“右邊是大片大片高與天齊的橡樹”“橡樹與橄欖樹再往上是大片大片亭亭筆立的松林”等等，巧用疊詞式反復手法，連用八個“大片大片”，從數(shù)量與范圍角度反復鋪陳；“橡樹，橡樹”“松林，松林”巧用頂真、夸張等修辭進行鋪陳。作用上，“眼前的景象讓柯希莫驚喜不已，他發(fā)現(xiàn)這的確是屬于自己的領地。只要樹林始終相連，他就可以從一裸樹上跳到另一棵樹上，他就可以一直不下地，生活在樹上”，即形象地展現(xiàn)了柯希莫眼中無邊無際的樹林世界，反復渲染大片美好的森林世界，烘托了他發(fā)現(xiàn)自己領地后心中的狂喜；“樹上的男爵”，作為情節(jié)的轉折點，既呼應了標題，又為下文柯希莫永遠“生活在樹上”作鋪墊，“父親錯了。柯希莫自從爬上樹后，就一直生活在樹上，而且不再下來，也沒有再回來。盡管我們焦急地到處尋找，但沒有發(fā)現(xiàn)他的蹤跡。后來，一個住在山坡上的人告訴我們，他看到一個肌膚黝黑、衣衫破舊、戴著三角帽的男孩像猴子一樣在樹上跳躥，越過山坡，到了另一邊”；“柯希莫的固執(zhí)讓父親大人更加憤怒。他決定不再讓柯希莫因為