福建省安溪一中、養(yǎng)正中學(xué)、惠安一中、泉州實(shí)驗(yàn)中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試卷

福建省安溪一中、養(yǎng)正中學(xué)、惠安一中、泉州實(shí)驗(yàn)中學(xué)2024—2025學(xué)年高一上學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：社會(huì)結(jié)構(gòu)影響著文化存在的表達(dá)形態(tài)，社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變了，其外在的文化形態(tài)自然也會(huì)隨之改變。隨著技術(shù)對(duì)人們生活空間的不斷介入，由此而來的必然會(huì)是基于價(jià)值觀念的文化向度的改變。費(fèi)孝通先生曾極為形象地將其比喻為鄉(xiāng)村發(fā)展的“三級(jí)兩跳”：從農(nóng)業(yè)化到工業(yè)化，從工業(yè)化到信息化。第一跳的轉(zhuǎn)型還沒有真正完全實(shí)現(xiàn)，作為第二跳的由工業(yè)化向信息化的轉(zhuǎn)變就緊隨其后發(fā)生了，并疊加在了原有的鄉(xiāng)村工業(yè)化的基礎(chǔ)上，以極為迅捷的發(fā)展步伐改變著人們?cè)械纳钅B(tài)。從鄉(xiāng)土中國(guó)到工業(yè)化中國(guó)的轉(zhuǎn)變，根本上還屬于物質(zhì)層面的工業(yè)下鄉(xiāng)，是實(shí)際生活的物質(zhì)改變；而到了第二跳，便更多的是觀念性或精神性的文化下鄉(xiāng)了，即從曾經(jīng)的物質(zhì)性的“實(shí)”的層面轉(zhuǎn)換到了精神性、文化性的“虛”的層面上來，這對(duì)人自身的存在而言顯然意味著一種根本性的轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變可以說構(gòu)成了理解中國(guó)當(dāng)下文化轉(zhuǎn)型的一個(gè)新的維度，也意味著在鄉(xiāng)村生活中要有更多價(jià)值和觀念層面的新變化。最值得強(qiáng)調(diào)的是，工業(yè)或者機(jī)器、技術(shù)以及產(chǎn)業(yè)的下鄉(xiāng)，更多還是屬于經(jīng)濟(jì)或生計(jì)意義上的。此時(shí)，鄉(xiāng)村生活的基調(diào)或其基本結(jié)構(gòu)仍舊還是以農(nóng)業(yè)為主、輔之以工業(yè)的。只是先前的那種“工”的存在會(huì)更多地體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)以外的手工勞作上，而現(xiàn)在的“工”則更多是機(jī)器大生產(chǎn)的模式。鄉(xiāng)村中的家庭結(jié)構(gòu)依舊是相對(duì)穩(wěn)固的，而鄉(xiāng)村的工業(yè)化生產(chǎn)則是離土不離鄉(xiāng)的模式，人們?cè)谵r(nóng)業(yè)的基底上借助鄉(xiāng)村工業(yè)化去實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活面貌的根本改觀。而一旦到了文化下鄉(xiāng)這一新的發(fā)展階段，那便無可避免地觸及人們的觀念、價(jià)值、精神和意義諸層次。那些從城市落入鄉(xiāng)村的事物更多會(huì)屬于人的精神觀念或思想意識(shí)上的，因此它顯然更多地觸及了人們對(duì)于新出現(xiàn)的生活方式的認(rèn)同與選擇。一方面，留存在村里的人會(huì)因?yàn)楦嗑裥砸饬x的觸動(dòng)而嘗試生活樣式的改變；另一方面，外部世界的種種觀念或思考會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村自身構(gòu)造出來的新發(fā)展模式產(chǎn)生驅(qū)動(dòng)和影響，使得鄉(xiāng)村從精神意義上被重新塑造，成為有似于陶淵明所描述的“桃花源”意義上的理想生活之地，甚至讓能夠在鄉(xiāng)村的環(huán)境中生活也成了人們?cè)诰褚饬x上追求的對(duì)象，這種不同于農(nóng)工相輔的“牛郎織女”模式的新式鄉(xiāng)村發(fā)展模式，我們不妨稱之為“桃花源模式”。這種模式更注重于精神性意義的追求，這顯然也是在我們的文化觀念中所舊有的、從來都不缺乏的另一種對(duì)于鄉(xiāng)村生活的想象。它是富有藝術(shù)以及審美情趣的，同時(shí)也無形地跟更多人所選擇的閑暇生活的鄉(xiāng)村旅游密切地聯(lián)系在了一起，甚至更成為新時(shí)代里一種藝術(shù)以及藝術(shù)家的鄉(xiāng)村介入的意義引領(lǐng)。而所有這些從根本上而言，也是當(dāng)下的人們?cè)谝环N文化自覺意識(shí)的牽引之下的新鄉(xiāng)村發(fā)展道路的選擇。由此使得文化進(jìn)入到了鄉(xiāng)村，附帶著城市人的休閑旅游進(jìn)入到了鄉(xiāng)村，同時(shí)那些藝術(shù)家們也因此而介入到了鄉(xiāng)村的生活和建設(shè)之中來。（摘編自趙旭東《從工業(yè)下鄉(xiāng)到文化下鄉(xiāng)》）材料二：我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地。種地的人搬不動(dòng)土，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，他們似乎是附著在土地上，一代一代地傳下去，不太有變動(dòng)，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。中國(guó)社會(huì)的基層是鄉(xiāng)土性的，這并不是說中國(guó)鄉(xiāng)村人口是固定的。這是不可能的，因?yàn)槿丝谠谠黾樱粔K地上只要幾代的繁殖，人口就到了飽和點(diǎn)；過剩的人口自得宣泄出外，負(fù)起鋤頭去另辟新地?？墒抢细遣怀?dòng)的。不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說的，孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是以村與村之間的關(guān)系而說的。從農(nóng)業(yè)本身看，許多人群居在一處是無需的。耕種活動(dòng)里分工的程度很淺，至多在男女間有一些分工，就像女的插秧、男的鋤地等。這種合作與其說是為了增加效率，不如說是因?yàn)樵谀骋粫r(shí)間里忙不過來，家里人出來幫幫忙。耕種活動(dòng)中不向分工專業(yè)方面充分發(fā)展，農(nóng)業(yè)本身也就沒有許多人住在一起的必要了。鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家。在中國(guó)鄉(xiāng)下這種只有一戶人家的小社區(qū)是不常見的。在四川的山區(qū)種梯田的地方，可能有這類情形，而大多的農(nóng)民是聚村居。這一點(diǎn)對(duì)于我們鄉(xiāng)土社會(huì)的性質(zhì)很有影響。美國(guó)的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個(gè)單位，很少屋檐相接的鄰舍。我們中國(guó)很少類似的情形。無論出于什么原因，中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來也必然疏少?？梢哉f，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化樣態(tài)互為影響，前者會(huì)基于價(jià)值觀念的文化向度而做出相應(yīng)改變。B.“三級(jí)兩跳”是費(fèi)孝通對(duì)我國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展從農(nóng)業(yè)化到工業(yè)化再到信息化的概括。C.屬于觀念性或精神性的文化下鄉(xiāng)現(xiàn)象與屬于物質(zhì)層面的工業(yè)下鄉(xiāng)現(xiàn)象有本質(zhì)區(qū)別。D.鄉(xiāng)土性中國(guó)的不流動(dòng)是從人與空間的關(guān)系著眼，孤立隔膜是從社區(qū)之間的關(guān)系著眼。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.從過去的工業(yè)下鄉(xiāng)到現(xiàn)在的文化下鄉(xiāng)，農(nóng)村經(jīng)歷了一個(gè)極大的質(zhì)的轉(zhuǎn)變，這也成為理解中當(dāng)下文化轉(zhuǎn)型的新維度。B.材料一認(rèn)為工業(yè)下鄉(xiāng)前鄉(xiāng)土中國(guó)生活方式的模式類似于“牛郎織女”模式，這種模式較少重于精神性意義的追求。C.在鄉(xiāng)土社會(huì)，家庭是最基本的撫育社群，只有一戶人家的小社區(qū)是不常見的，但在四川山種梯田的地方卻很常見。D.費(fèi)孝通所說的鄉(xiāng)土社會(huì)的鄉(xiāng)土性是指老根不常動(dòng)，人們的活動(dòng)范圍有限，住在一處的集團(tuán)其他集團(tuán)之間是有隔膜的。3.下列描述，最符合材料所界定的“桃花源模式”生活的一項(xiàng)是（）A.土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞……黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。（《桃花源記》）B.一輪滿月升起來，照亮了寂靜的山谷、秋日的敗草、一叢叢荊棘怪石，還有香雪手中那只發(fā)光的小盒子。（《哦，香雪》）C.美國(guó)的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個(gè)單位，很少屋沿相接的鄰舍，保持著他們個(gè)別負(fù)責(zé)、獨(dú)來獨(dú)往的精神。（《鄉(xiāng)土中國(guó)》）D.夜幕降下，燈光亮起，與空中的明月交相輝映。民宿中的人們?nèi)齼蓛?，或坐或躺，或閑聊或賞景，愜意極了?。ā多l(xiāng)村月夜》）4.下列選項(xiàng)，不具有“鄉(xiāng)土社會(huì)”特征的一項(xiàng)是（）A.問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。（晉·陶淵明《桃花源記》）B.臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌。（宋·歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）C.晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家。（宋·范成大《四時(shí)田園雜興·其三十一》）D.鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。（《老子·德經(jīng)·第八十章》）5.建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，是黨中央為解決“三農(nóng)”問題而作出的重大戰(zhàn)略部署。請(qǐng)依據(jù)材料一的觀點(diǎn)，為當(dāng)前的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)提出建議。【答案】1.A2.C3.D4.B5.①新農(nóng)村建設(shè)應(yīng)以實(shí)現(xiàn)信息化為目標(biāo)，注重思想觀念、精神價(jià)值等文化意義上的追求。②新農(nóng)村建設(shè)中，留存在村里的人應(yīng)以精神性意義上的追求為指引，嘗試改變生活樣式。③要借鑒外來文化觀念，積極構(gòu)造新式鄉(xiāng)村發(fā)展模式，使鄉(xiāng)村成為人們追求的理想生活之地。④要吸引更多的藝術(shù)家介入農(nóng)村建設(shè)，提升鄉(xiāng)村藝術(shù)和審美情趣，打造鄉(xiāng)村休閑旅游勝地?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的不同階段分析，強(qiáng)調(diào)了從工業(yè)化到文化下鄉(xiāng)的變化。第一材料通過費(fèi)孝通的“三級(jí)兩跳”理論，闡述從農(nóng)業(yè)到信息化社會(huì)發(fā)展的歷程，以及隨之產(chǎn)生的文化觀念轉(zhuǎn)變，并提倡在鄉(xiāng)村建設(shè)中注重文化和精神層面的提升。第二材料借助費(fèi)孝通關(guān)于鄉(xiāng)土社會(huì)的描述，探討了鄉(xiāng)村不流動(dòng)特性和社區(qū)隔離現(xiàn)象。整體上，文章揭示了鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)因技術(shù)與文化互動(dòng)而變革的重要性?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“互為影響”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“社會(huì)結(jié)構(gòu)影響著文化存在的表達(dá)形態(tài)，社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變了，其外在的文化形態(tài)自然也會(huì)隨之改變”可知，只有文化樣態(tài)會(huì)受社會(huì)結(jié)構(gòu)影響而改變，社會(huì)結(jié)構(gòu)不會(huì)基于文化樣態(tài)而做出改變。選項(xiàng)“互為影響”曲解文意。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。C.“在四川山區(qū)種梯田的地方卻很常見”錯(cuò)誤。結(jié)合原文“在中國(guó)鄉(xiāng)下這種只有一戶人家的小社區(qū)是不常見的。在四川的山區(qū)種梯田的地方，可能有這類情形，而大多的農(nóng)民是聚村而居”可知，只有一戶人家的小社區(qū)在四川山區(qū)種梯田的地方只是可能有這類情形，并非很常見。選項(xiàng)“卻很常見”于文無據(jù)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。結(jié)合原文“這種模式更注重于精神性意義的追求，這顯然也是在我們的文化觀念中所舊有的、從來都不缺乏的另一種對(duì)于鄉(xiāng)村生活的想象……甚至更成為新時(shí)代里一種藝術(shù)以及藝術(shù)家的鄉(xiāng)村介入的意義引領(lǐng)”可知，材料中界定的“桃花源模式”生活是文化下鄉(xiāng)這一新的發(fā)展階段的農(nóng)村，強(qiáng)調(diào)的是精神意義上追求的對(duì)象。A.該項(xiàng)是純粹的“桃花源”生活情形，據(jù)原文“……成為有似于陶淵明所描述的‘桃花源’意義上的理想生活之地……我們不妨稱之為‘桃花源模式’”可知，“桃花源模式”并不等于真實(shí)的“桃花源”，故該項(xiàng)不符合。B.該項(xiàng)描寫香雪拿著換得的鉛筆盒走夜路回家的地方，顯然不是文化下鄉(xiāng)這一新的發(fā)展階段的農(nóng)村。C.說的是外國(guó)人的精神追求，更不能反映文化下鄉(xiāng)這一新的發(fā)展階段的農(nóng)村。D.人們選擇到鄉(xiāng)村住民宿，并在月色下享受生活，反映了新的發(fā)展階段的鄉(xiāng)村，其生活環(huán)境成了人們?cè)诰褚饬x上的追求對(duì)象，所以最符合材料所界定的“桃花源模式”生活。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文中信息進(jìn)行判斷、推理的能力。A.符合“他們一代接一代地傳下去，不太有變動(dòng)。世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)”的特征。B.為歐陽(yáng)修游醉翁亭時(shí)所繪美景，與鄉(xiāng)土社會(huì)特征無關(guān)。C.符合鄉(xiāng)土社會(huì)“從人和人在空間的排序關(guān)系上來說，鄉(xiāng)土社會(huì)是以住在一處的集團(tuán)為單位”的特征。D.符合“村落與村落之間又彼此孤立”的特征。故選B。【5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①結(jié)合原文“而一旦到了文化下鄉(xiāng)這一新的發(fā)展階段，那便無可避免地觸及人們的觀念、價(jià)值、精神和意義諸層次。那些從城市落入鄉(xiāng)村的事物更多會(huì)屬于人的精神觀念或思想意識(shí)上的，因此它顯然更多地觸及了人們對(duì)于新出現(xiàn)的生活方式的認(rèn)同與選擇”可知，新農(nóng)村建設(shè)應(yīng)以實(shí)現(xiàn)信息化為目標(biāo)，注重思想觀念、精神價(jià)值等文化意義上的追求。②結(jié)合原文“一方面，留存在村里人會(huì)因?yàn)楦嗑裥砸饬x的觸動(dòng)而嘗試生活樣式的改變”可知，新農(nóng)村建設(shè)中，留存在村里的人應(yīng)以精神性意義上的追求為指引，嘗試改變生活樣式。③結(jié)合原文“另一方面，外部世界的種種觀念或思考會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村自身構(gòu)造出來的新發(fā)展模式產(chǎn)生驅(qū)動(dòng)和影響，使得鄉(xiāng)村從精神意義上被重新塑造……這種模式更注重于精神性意義的追求，這顯然也是在我們的文化觀念中所舊有的、從來都不缺乏的另一種對(duì)于鄉(xiāng)村生活的想象”可知，要借鑒外來文化觀念，積極構(gòu)造新式鄉(xiāng)村發(fā)展模式，使鄉(xiāng)村成為人們追求的理想生活之地。④結(jié)合原文“由此使得文化進(jìn)入到了鄉(xiāng)村，附帶著城市人的休閑旅游進(jìn)入到了鄉(xiāng)村，同時(shí)那些藝術(shù)家們也因此而介入到了鄉(xiāng)村的生活和建設(shè)之中來”可知，要吸引更多的藝術(shù)家介入農(nóng)村建設(shè)，提升鄉(xiāng)村藝術(shù)和審美情趣，打造鄉(xiāng)村休閑旅游勝地。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題?；鸸庠谇阿賱子稷俨筷?duì)到達(dá)了前線的指揮位置，準(zhǔn)備黎明的攻擊。大家都又忙碌又興奮，這是指揮部空前所特有一種非?？蓯鄣臍夥?。除此之外，師指揮部還有一種不同的空氣，就是愈經(jīng)過艱難跋涉，愈渴望這即將贏得的戰(zhàn)爭(zhēng)，從人們心理上叫作——“像樣的戰(zhàn)爭(zhēng)”②師長(zhǎng)陳興才惡性瘧疾害得正厲害，衛(wèi)生員計(jì)算了時(shí)間進(jìn)來叫他吃“奎寧”，他卻滿面緋紅，兩眼干枯而發(fā)亮，還叫一個(gè)年輕的參謀把作戰(zhàn)部署圖第七次展開在他面前。直到最后，由于高燒而昏迷了，但他頭腦還是清醒的，他還在構(gòu)思某一個(gè)火力點(diǎn)重新配備的方案，但他說不出來，大粒的汗珠從他的額頭上沁出。③這時(shí)，政治委員梁賓正從突擊團(tuán)往回走，腦子里還響著戰(zhàn)士們動(dòng)人的戰(zhàn)前誓言，他順便去視察了兩處主要炮兵陣地，今天他特別仔細(xì)，因?yàn)閹熼L(zhǎng)病了無法指揮了。他走到指揮部，部署接下來的安排。④天黑了，一切都準(zhǔn)備得異常周到，時(shí)間一到，勝利就會(huì)出現(xiàn)了。⑤師長(zhǎng)的瘧疾引發(fā)的高燒使他完全昏迷了。他在朦朧中只看見無數(shù)火焰飛舞、跳蕩。他模糊地記起——在懸崖絕壁上，他決心點(diǎn)起火把，無數(shù)火把——他突然緊張地坐起來又昏倒過去，他在囈語(yǔ)著:“火……火……”⑥經(jīng)過這二十幾個(gè)日夜的艱苦作戰(zhàn)，他眼窩深陷，臉色蒼白，不過嘴旁兩條紋顯得更剛毅了。⑦戰(zhàn)爭(zhēng)就要開始了，梁賓望著師長(zhǎng)，想著這十幾日的經(jīng)歷。⑧??！不簡(jiǎn)單的經(jīng)歷，有的人說比二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征還艱苦，可是，這究竟是在勝利中前進(jìn)。他記起從東北一下江南到三下江南，二十幾年里經(jīng)歷過多少這樣的困難，都過來了。他眼前出現(xiàn)了他的老母親，她枯瘦如柴，她伏在他胸前聳著肩膀哭過，可是——她眼睛里那樣炯炯閃光，堅(jiān)決地指著父親犧牲的地方。他又記起不少犧牲了的同志，神情緊張堅(jiān)毅起來。⑨無數(shù)回憶又新鮮地出現(xiàn)了，他記起，他從中央蘇區(qū)走到西北，又從松花江走到長(zhǎng)江，他曾經(jīng)看見多少老百姓流離失所，多少村莊燒毀，多少橋梁崩炸，多少車站變成可怕的廢墟。這二十年間，敵人是怎樣摧毀了這個(gè)國(guó)家，可是人們堅(jiān)強(qiáng)地站起來創(chuàng)造了自己的一切。他深沉地自語(yǔ)：“這就是新中國(guó)，我們的！只有現(xiàn)在才是我們的，這國(guó)家是受過很深的創(chuàng)傷，很深的創(chuàng)傷，可是我們愛這個(gè)國(guó)家，因?yàn)樗俏覀內(nèi)嗣衲醚獡Q來的?，F(xiàn)在，它是我們的，第一次是我們的了！”他兩眼閃閃發(fā)亮，覺得“我們”這個(gè)詞在這時(shí)竟包含了他一時(shí)說不出來的無限豐富的意義。他又自語(yǔ)：“同志！只要屬于我們，荒地上就會(huì)出金子??！”⑩突然，他看見師長(zhǎng)一下坐起來，睜著紅紅的兩眼，一下又睡下去，昏迷不省地大聲囈語(yǔ)著：“火！火！”這時(shí)他腦際閃過一句與這一切似不相干的話！“火，燒不長(zhǎng)了，同志！”他指的是，敵人還占領(lǐng)的最后一塊中國(guó)國(guó)土，如同一個(gè)火池。人們?cè)谀抢?，不就像在火池里一樣嗎??天已黎明，東方朝霞紅得有如燦爛的金光。?遠(yuǎn)處有機(jī)槍聲，第一批炮彈“嗡——嗡——”地橫空而過，向敵人陣地打去，一陣火光，然后傳來巨大的轟隆、轟隆聲，爆炸了，爆炸了，火光，火光，一條線的熊熊火光。人民的無敵炮兵，經(jīng)過四平、錦州、遼西、平津各戰(zhàn)役之后，第一次在這遙遠(yuǎn)的江南重重打擊敵人了。?師政委梁賓笑嘻嘻地昂頭用望遠(yuǎn)鏡觀望著。?六連奉團(tuán)的命令在一片高地登陸。連長(zhǎng)秦得貴和指導(dǎo)員李春合因?yàn)橥黄迫蝿?wù)給了七連而有些不愉快?？墒且坏顷懞?，他們馬上鼓舞戰(zhàn)士們說：“只要七連撕開裂口，六連就勇猛地沖進(jìn)去！”他們站在黎明露水中，看到六盞照明彈“嘩”的一下高高沖上天空，照得天空熠熠發(fā)亮。這時(shí)他們立刻聽到遠(yuǎn)方正面陣地上天崩地裂般地響起一片轟隆聲。他們馬上看到黑黑的夜里有了火光，這里，那里，開始像無數(shù)蠟燭點(diǎn)燃，忽然擴(kuò)大了，許多蠟燭又會(huì)合起來，變成熊熊大火。當(dāng)他們向一塊高地沖鋒時(shí)，戰(zhàn)士王春第一個(gè)跳入敵人的戰(zhàn)壕，他的戰(zhàn)友楊天豹看見有敵人舉著刺刀向他刺去，楊天豹來不及撥轉(zhuǎn)槍，就急著一跳擋上去，和那個(gè)敵人抱在一起。這時(shí)一聲巨響震動(dòng)在空中。王春只聽見腳邊有人像把鼻子堵塞噴不出氣來，呼呼吼著，他蹲下身，摸到楊天豹的臉，手上立刻粘了黏濕的血液，恰好這時(shí)火光一閃，他看見楊天豹面色慘白，仰天倒下，楊天豹英勇地犧牲了。王春把楊天豹抱到一棵樹底下，心里記下這棵樹的位置，而后含著眼淚往上跑。順著突破口，他看見一個(gè)人舉著一面旗子在奔跑，那是指導(dǎo)員李春合。李春合胸膛給炮彈炸破了，鮮血滿身，他還向前面舉著手喊叫：“共產(chǎn)黨員！上前面去呀！我們勝利了，上前面去呀！”這時(shí)王春熱淚盈眶，他從指導(dǎo)員手里接過紅旗沖了上去。從彈火激烈程度來看，火線上顯然正在對(duì)敵人進(jìn)行最后殲滅。?這時(shí)天已破曉。一九四九年九月十八日，北京【注】①《火光在前》寫的是解放戰(zhàn)爭(zhēng)中渡江作戰(zhàn)的故事，本文節(jié)選自第11章，有刪改。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“像樣的戰(zhàn)爭(zhēng)”表明在渡江戰(zhàn)役打響之后，師指揮部成員信心滿滿，對(duì)即將到來的戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)感到十分樂觀。B.第⑨段“我們”一詞反復(fù)出現(xiàn)，凸顯了政委對(duì)即將到來的勝利的欣喜，對(duì)即將獲得新生的國(guó)家充滿自豪與憧憬。C.小說描寫了刀槍相對(duì)、敵我相向的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，描寫的焦點(diǎn)主要體現(xiàn)在個(gè)體在戰(zhàn)爭(zhēng)中的突出行為上，充斥著戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥殘酷。D.小說取材于真實(shí)發(fā)生的解放戰(zhàn)爭(zhēng)中渡江戰(zhàn)役的故事，融入了作者虛構(gòu)的情節(jié)、人物和細(xì)節(jié)，將真實(shí)與虛構(gòu)融為一爐。7.小說中關(guān)于“火”的描述，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.“火”是本文線索，貫穿從戰(zhàn)地指揮部到戰(zhàn)爭(zhēng)前線的進(jìn)程，并以此營(yíng)造一種戰(zhàn)火連天的緊張氣氛，增強(qiáng)文學(xué)效果。B.“火”在師長(zhǎng)陳興才口中多次出現(xiàn)，通過師長(zhǎng)因瘧疾發(fā)作時(shí)的囈語(yǔ)，意在表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)給人內(nèi)心帶來無法磨滅的創(chuàng)傷。C.“火”在小說中具有豐富的意蘊(yùn)，“人們?cè)谀抢?，不就像在火池里一樣嗎?”就側(cè)面寫出敵占區(qū)人們的生活慘狀。D.“火”是常用的意象，普羅米修斯盜火，使人間有了火；而小說中的“火”，則是消除災(zāi)難之火，升起勝利之火。8.小說在敘述緊張的作戰(zhàn)部署的過程中，插入了梁賓政委大量的回憶，有什么作用?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.《火光在前》與《百合花》都屬于戰(zhàn)爭(zhēng)題材作品，但兩者風(fēng)格迥異。請(qǐng)結(jié)合文本比較分析兩篇小說在選材、人物刻畫和語(yǔ)言上的不同?！敬鸢浮?.C7.B8.①通過回憶，展現(xiàn)了中國(guó)人民艱苦奮斗的歷程及敵人給國(guó)家?guī)淼纳钪貫?zāi)難。②展現(xiàn)了戰(zhàn)士們及中國(guó)人民堅(jiān)毅的精神、必勝的信心、愛國(guó)的熱忱，升華小說主旨。③舒緩敘事節(jié)奏，為下文描寫激烈的戰(zhàn)斗蓄勢(shì)，使小說情節(jié)張馳有度，增強(qiáng)可讀性。9.①內(nèi)容選材上：《火光在前》正面描寫了解放戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，題材宏大:《百合花》則選取了前沿包扎所的小插曲，更貼近生活。②人物刻畫上：《火光在前》更偏重塑造革命戰(zhàn)士的群體特征，體現(xiàn)戰(zhàn)士為國(guó)而戰(zhàn)、不怕犧牲的共性;《百合花》更注重塑造人物的個(gè)性特點(diǎn)，用豐富的細(xì)節(jié)使人物形象立體化。③語(yǔ)言風(fēng)格上：《火光在前》語(yǔ)言昂揚(yáng)高亢，敘事聲音充滿斗志:《百合花》的語(yǔ)言清新俊逸，都給人一種自然、柔和、優(yōu)美的感覺?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。C.“描寫的焦點(diǎn)主要體現(xiàn)在個(gè)體在戰(zhàn)爭(zhēng)中的突出行為上”錯(cuò)，描寫的焦點(diǎn)不是集中在“個(gè)體”在戰(zhàn)爭(zhēng)中的突出行為，而是通過師長(zhǎng)、政委、李春合、王春、楊天豹等主要人物表現(xiàn)出集體在戰(zhàn)爭(zhēng)中的行動(dòng)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。B.“意在表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)給人內(nèi)心帶來無法磨滅的創(chuàng)傷”表述有誤，師長(zhǎng)在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)惡性瘧疾突發(fā)，高燒昏迷仍不斷囈語(yǔ)著“火”，意在表現(xiàn)其身為部隊(duì)師長(zhǎng)，一心牽掛前線戰(zhàn)事，滿心滿腦都是對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)上可能出現(xiàn)情景的應(yīng)激反應(yīng)，時(shí)刻準(zhǔn)備著戰(zhàn)斗。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①結(jié)合“他記起，他從中央蘇區(qū)走到西北，又從松花江走到長(zhǎng)江，他曾經(jīng)看見多少老百姓流離失所，多少村莊燒毀，多少橋梁崩炸，多少車站變成可怕的廢墟。這二十年間，敵人是怎樣摧毀了這個(gè)國(guó)家，可是人們堅(jiān)強(qiáng)地站起來創(chuàng)造了自己的一切”可知，通過回憶，展現(xiàn)了中國(guó)人民艱苦奮斗的歷程及敵人給國(guó)家?guī)淼纳钪貫?zāi)難。②結(jié)合“啊!不簡(jiǎn)單的經(jīng)歷，有的人說比二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征還艱苦，可是，這究竟是在勝利中前進(jìn)。他記起從東北一下江南到三下江南，二十幾年里經(jīng)歷過多少這樣的困難，都過來了”可知，展現(xiàn)了戰(zhàn)士們及中國(guó)人民堅(jiān)毅的精神、必勝的信心、愛國(guó)的熱忱，升華小說主旨。③結(jié)合“他眼前出現(xiàn)了他的老母親，她枯瘦如柴，她伏在他胸前聳著肩膀哭過，可是——她眼睛里那樣炯炯閃光，堅(jiān)決地指著父親犧牲的地方。他又記起不少犧牲了的同志，神情緊張堅(jiān)毅起來”可知，舒緩敘事節(jié)奏，為下文描寫激烈的戰(zhàn)斗蓄勢(shì)，使小說情節(jié)張弛有度，增強(qiáng)可讀性?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析體裁特點(diǎn)和表現(xiàn)手法能力。①內(nèi)容選材上：結(jié)合“向敵人陣地打去，一陣火光，然后傳來巨大的轟隆、轟隆聲，爆炸了，爆炸了，火光，火光，一條線的熊熊火光。人民的無敵炮兵，經(jīng)過四平、錦州、遼西、平津各戰(zhàn)役之后，第一次在這遙遠(yuǎn)的江南重重打擊敵人了”可知，《火光在前》正面描寫了解放戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，題材宏大;《百合花》則選取了前沿包扎所的小插曲，更貼近生活。②人物刻畫上：結(jié)合“他們馬上看到黑黑的夜里有了火光，這里，那里，開始像無數(shù)蠟燭點(diǎn)燃，忽然擴(kuò)大了，許多蠟燭又會(huì)合起來，變成熊熊大火。當(dāng)他們向一塊高地沖鋒時(shí)，戰(zhàn)士王春第一個(gè)跳入敵人的戰(zhàn)壕，他的戰(zhàn)友楊天豹看見有敵人舉著刺刀向他刺去，楊天豹來不及撥轉(zhuǎn)槍，就急著一跳擋上去，和那個(gè)敵人抱在一起”可知，《火光在前》更偏重塑造革命戰(zhàn)士的群體特征，體現(xiàn)戰(zhàn)士為國(guó)而戰(zhàn)、不怕犧牲的共性;《百合花》更注重塑造人物的個(gè)性特點(diǎn)，用豐富的細(xì)節(jié)使人物形象立體化。③語(yǔ)言風(fēng)格上：結(jié)合“這時(shí)王春熱淚盈眶，他從指導(dǎo)員手里接過紅旗沖了上去。從彈火激烈程度來看，火線上顯然正在對(duì)敵人進(jìn)行最后殲滅”可知，《火光在前》語(yǔ)言昂揚(yáng)高亢，敘事聲音充滿斗志;《百合花》語(yǔ)言清新俊逸，都給人一種自然、柔和、優(yōu)美的感覺。二、古詩(shī)文閱讀（45分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，24分）閱讀下面的文言文，完成小題。（一）君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》）（二）善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。善問者如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說以解；不善問者反此。善答問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲；不善答問者反此。此皆進(jìn)學(xué)之道也。（節(jié)選自《學(xué)記》）（三）夫明《六經(jīng)》之指，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲風(fēng)俗，猶為一藝，得以自資。父兄不可常依鄉(xiāng)國(guó)不可常保一旦流離無人庇蔭當(dāng)自求諸身耳。諺曰：“積財(cái)千萬(wàn)，不如薄伎在身。”伎之易習(xí)而可貴者，無過讀書也。世人不問愚智，皆欲識(shí)人之多，見事之廣，而不肯讀書，是猶求飽而懶營(yíng)饌，欲暖而惰裁衣也。（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。父兄A不可常依B鄉(xiāng)國(guó)C不可常保D一旦E流離無人庇蔭F當(dāng)自求G諸身耳11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.君子，指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人。與“君子坦蕩蕩”中的“君子”意義相同。B.繩，木工用來取直的墨線。后引申為準(zhǔn)則、法度之意，例如“繩之以法”。C.金，古代金屬的通稱。文中指金屬制的刀斧等?！敖鹗社U”的“金”也指金屬。D.而，在句中表轉(zhuǎn)折，與《勸學(xué)》中“吾嘗終日而思矣”的“而”意義不同。12.下列對(duì)以上三則材料的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.第（一）則材料中，作者首先提出了全文的中心論點(diǎn)，進(jìn)而論述學(xué)習(xí)的作用。B.第（二）則材料中，作者是從“問”與“答”兩個(gè)角度來說明“此皆進(jìn)學(xué)之道也”。C.第（三）則材料中，作者用古諺語(yǔ)進(jìn)行舉例論證，強(qiáng)調(diào)有一技之長(zhǎng)的重要性。D.這三則材料圍繞“學(xué)習(xí)”的話題，從不同角度進(jìn)行了闡發(fā)，都使用了比喻論證。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）善問者如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說以解。（2）夫明《六經(jīng)》之指，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲風(fēng)俗，猶為一藝，得以自資。14.以上三則材料都旨在勉勵(lì)學(xué)習(xí)，但側(cè)重點(diǎn)各有不同，請(qǐng)分別概括。【答案】10.BDF11.B12.C13.（1）善于提問的人，就像加工處理堅(jiān)硬的木材，先從容易處理的地方下手，然后是節(jié)疤和紋理不順的地方，時(shí)間長(zhǎng)了，問題就愉悅地解決了。（2）搞清《六經(jīng)》的要旨，博覽百家的著述，即使不能增長(zhǎng)德行，敦厚勉勵(lì)風(fēng)俗，還可以擁有一種才藝，能夠養(yǎng)活自己。14.①材料一側(cè)重強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持學(xué)習(xí)不能停止，借助學(xué)習(xí)來提升自己、改變自己。②材料二側(cè)重強(qiáng)調(diào)要善于學(xué)習(xí)、善于提問才能事半功借、增進(jìn)學(xué)問。③材料三強(qiáng)調(diào)要把讀書當(dāng)作一項(xiàng)安身立世的重要技藝來掌握，才能見多識(shí)廣?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這三則文言文材料均旨在勸勉學(xué)習(xí)，但各自有其獨(dú)特角度。第一則通過比喻和對(duì)比，論述學(xué)習(xí)的重要性及通過不斷學(xué)習(xí)達(dá)到超越的可能。第二則聚焦于學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)善于請(qǐng)教和答問對(duì)學(xué)習(xí)成效的影響。第三則則從實(shí)用價(jià)值切入，主張學(xué)習(xí)經(jīng)典和多聞博廣，并引用諺語(yǔ)強(qiáng)調(diào)技藝傍身以備不時(shí)之需。整體上，這些材料通過多角度的分析，論證了學(xué)習(xí)對(duì)個(gè)體修養(yǎng)和社會(huì)功能的重要價(jià)值?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：父兄不可能永遠(yuǎn)依憑，家鄉(xiāng)不可能永遠(yuǎn)保有，一朝流離無人保佑，只應(yīng)自己靠自己了?！案感植豢沙Ｒ馈焙汀班l(xiāng)國(guó)不可常?！本涫较嗤?，分別成句，前后斷開，即BD處；“一旦流離無人庇蔭”與“當(dāng)自求諸身耳”構(gòu)成假設(shè)關(guān)系的復(fù)句，二者之間斷開，即F處。故選BDF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生掌握古代文化常識(shí)、理解文言詞語(yǔ)的意義和用法的能力。A.正確。句意：有學(xué)問、有修養(yǎng)的人說。/有學(xué)問、有修養(yǎng)的人光明磊落、心胸坦蕩。B.錯(cuò)誤。名詞，木工用來取直的墨線/動(dòng)詞，約束，制裁。句意：木材直得合乎木匠用來取直的墨線。/用法律約束。C.正確。句意：金屬刀具在磨刀石上磨過就變鋒利了。/金屬和石頭也能雕刻成功。D.正確。表轉(zhuǎn)折，卻/表修飾，地。句意：老師費(fèi)力小，自己收到的效果卻很大。/我曾經(jīng)整日地思索。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，鑒賞藝術(shù)手法的能力。C.“作者用古諺語(yǔ)進(jìn)行舉例論證”錯(cuò)誤，作者用諺語(yǔ)“積財(cái)千萬(wàn)，不如薄伎在身”是引用論證，不是舉例論證。故選C。13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“攻”，加工處理；“節(jié)目”，節(jié)疤和紋理不順的地方；“說”，通“悅”，愉悅。（2）“涉”，涉獵，博覽；“敦厲”，敦厚勉勵(lì)；“自資”，應(yīng)為“資自”，養(yǎng)活自己?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①由原文“君子曰：學(xué)不可以已……君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣……君子生非異也，善假于物也”可知，材料一側(cè)重強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持學(xué)習(xí)不能停止，借助學(xué)習(xí)來提升自己、改變自己。②由原文“善學(xué)者，師逸而功倍……不善學(xué)者，師勤而功半……善問者如攻堅(jiān)木……不善問者反此”可知，材料二側(cè)重強(qiáng)調(diào)要善于學(xué)習(xí)、善于提問才能事半功借、增進(jìn)學(xué)問。③由原文“夫明《六經(jīng)》之指，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲風(fēng)俗，猶為一藝，得以自資”可知，材料三強(qiáng)調(diào)要把讀書當(dāng)作一項(xiàng)安身立世的重要技藝來掌握，才能見多識(shí)廣。參考譯文：（一）君子說：學(xué)習(xí)不可以停止。靛青從藍(lán)草中取得，但比藍(lán)草顏色深；冰由水凝凍而成，但比水冷。木材直得合乎木匠用來取直的墨線，如果用火烘烤使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)畫的圓。即使又曬干了，也不會(huì)再變直，這是因?yàn)榛鸬暮婵臼顾鼜澢蛇@樣。所以木材經(jīng)過墨線比量木匠加工就變直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就變鋒利了，君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)自己檢查、省察，就能見識(shí)明達(dá)而且行為沒有過錯(cuò)了。我曾經(jīng)整日地思索，卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳后跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒有更長(zhǎng)，但遠(yuǎn)處的人也能看見；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有更加疾勁，但聽的人會(huì)聽得清楚。借助車馬的人，并非善于奔走，卻能遠(yuǎn)達(dá)千里；借助船只的人，并非善于游泳，卻能橫渡長(zhǎng)江黃河。君子的天性同一般人沒有差別，只是善于借助外物罷了。 （節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》）（二）善于學(xué)習(xí)的人，老師費(fèi)力小，而自己收到的效果卻很大，于是歸功于老師教導(dǎo)有方。不善于學(xué)習(xí)的人，老師費(fèi)力大，而自己的收獲卻很小，學(xué)生會(huì)因此埋怨老師。善于提問的人，就像加工處理堅(jiān)硬的木材，先從容易處理的地方下手，然后是節(jié)疤和紋理不順的地方，時(shí)間長(zhǎng)了，問題就愉快地解決了；不善于提問的人與此相反。善于回答問題的老師，就像撞鐘一樣，輕輕敲擊則鐘聲較小，重重敲擊則鐘聲大響，等鐘聲響起之后，讓它的聲音響完；不善于回答問題的老師與此相反。這些都是增進(jìn)學(xué)問的方法。 （節(jié)選自《學(xué)記》）（三）搞清《六經(jīng)》的要旨，博覽百家的著述，即使不能增長(zhǎng)德行，敦厚勉勵(lì)風(fēng)俗，還可以擁有一種才藝，能夠養(yǎng)活自己。父兄不可能永遠(yuǎn)依憑，家鄉(xiāng)不可能永遠(yuǎn)保有，一朝流離無人保佑，只應(yīng)自己靠自己了。俗諺說：“積累千萬(wàn)財(cái)產(chǎn)，不如自己有一項(xiàng)小技藝?！奔妓囍菀讓W(xué)習(xí)而且可貴的，沒有比得上讀書了。世上的人不論是愚笨是聰明，都要求人認(rèn)識(shí)得多，事情經(jīng)歷得廣，卻不肯讀書，這就好比要求吃飽而懶于做飯，要求穿暖和而懶于裁剪衣服。（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。別韋少府李白西出蒼龍門，南登白鹿原。欲尋商山皓【注】，猶戀漢皇恩。水國(guó)遠(yuǎn)行邁，仙經(jīng)深討論。洗心向溪月，清耳敬亭猿。筑室在人境，閉門無世喧。多君枉高駕，贈(zèng)我以微言。交乃意氣合，道因風(fēng)雅存。別離有相思，瑤瑟與金樽?！咀ⅰ可躺金杭瓷躺剿酿盖啬┧奈浑[居于商山的信奉黃老之學(xué)的賢士。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“蒼龍”“白鹿”實(shí)指兩個(gè)地名，但其中也暗含了詩(shī)人辭別朝堂、寄身江湖之意。B.“向溪月”勾起詩(shī)人的思念之情，“敬亭猿”則叫聲凄婉，這些都讓詩(shī)人止步難前。C.“筑室在人境，閉門無世喧”，化自陶淵明的詩(shī)句，顯示了詩(shī)人獨(dú)立不群的人格。D.“別離有相思，瑤瑟與金樽”，其中有別離時(shí)的不舍，也有別離后獨(dú)自惆悵的憂傷。16.“欲尋商山皓，猶戀漢皇恩”與“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）兩句在對(duì)待“仕”與“隱”的態(tài)度上有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】15.B16.①“欲”句表達(dá)了詩(shī)人既想像“商山皓”一樣學(xué)道歸隱，又眷戀“漢皇”垂顧來成就功業(yè)，體現(xiàn)的是詩(shī)人進(jìn)退兩難的矛盾心理。②“安”句抒發(fā)了官場(chǎng)受挫的怨憤，表達(dá)了詩(shī)人不愿摧眉折腰侍奉權(quán)貴、堅(jiān)決遠(yuǎn)離朝堂的激越憤慨之情?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“‘向溪月’勾起詩(shī)人的思念之情，‘敬亭猿’則叫聲凄婉，這些都讓詩(shī)人止步難前”錯(cuò)誤?！跋葱南蛳?，清耳敬亭猿”是說“洗盡心中塵念欣賞句溪之月，靜心傾聽敬亭山的猿嘯”，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)所處環(huán)境的喜愛之情。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者的情感態(tài)度的能力?！坝麑ど躺金?，猶戀漢皇恩”，是說“想要追尋商山四皓的足跡，心里依然眷戀漢皇的恩德”。聯(lián)系注釋“商山四皓，指秦末四位隱居于商山的信奉黃老之學(xué)的賢士”可知，“欲尋商山皓”表達(dá)了詩(shī)人想像“商山皓”一樣學(xué)道歸隱；而“猶戀漢皇恩”又表達(dá)了詩(shī)人眷戀“漢皇”垂顧，希望成就功業(yè)、報(bào)答皇恩的渴望?？梢?，這兩句詩(shī)體現(xiàn)了詩(shī)人此時(shí)進(jìn)退兩難的矛盾心理。“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，是說“豈能卑躬屈膝去侍奉權(quán)貴？那將使我不再有舒心暢意的笑顏！”，李白在這里所表示的決絕態(tài)度，是向封建統(tǒng)治者所投過去的一瞥蔑視。抒發(fā)了詩(shī)人官場(chǎng)受挫的怨憤，表達(dá)了詩(shī)人不愿放棄尊嚴(yán)侍奉權(quán)貴、堅(jiān)決遠(yuǎn)離朝堂的激越憤慨之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，12分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《歸園田居（其一）》中，“___________，___________”兩句用比喻和雙關(guān)表達(dá)了對(duì)官場(chǎng)的厭惡，對(duì)自然的熱愛。（2）《望岳》中“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”寫出了青年杜甫的豪邁與激情；《登高》中“___________，___________”兩句詩(shī)則寫出了晚年杜甫的漂泊無依與孤苦。（3）曹操《短歌行》中，“___________，___________”兩句寫出了詩(shī)人希望賢才能跋涉屈駕來訪，從而表現(xiàn)了詩(shī)人的求賢若渴。（4）李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中寫詩(shī)人流連山景、不知不覺已是暮色四合的兩句是“___________，___________”。（5）《琵琶行》總寫琵琶女的演奏時(shí)，先用“___________”一句寫琵琶女校弦試音，然后詩(shī)人用“___________”一句暗示下文的音樂描寫將會(huì)是琵琶女內(nèi)心積聚情感的爆發(fā)。（6）《勸學(xué)》中和名句“精誠(chéng)所至，金石為開”意思接近的句子是“___________，___________”?！敬鸢浮竣?羈鳥戀舊林

②.池魚思故淵③.萬(wàn)里悲秋常作客④.百年多病獨(dú)登臺(tái)⑤.越陌度阡

⑥.枉用相存⑦.千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定⑧.迷花倚石忽已暝⑨.轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲⑩.未成曲調(diào)先有情?.鍥而不舍?.金石可鏤【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：羈、淵、作、陌、阡、暝、鍥、鏤。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（11分）閱讀下面的文字，完成小題。張岱最為人熟知的代表散文之一大概就是《湖心亭看雪》了。全文不過短短一百來字，就將一幅天地遼闊、萬(wàn)籟俱寂、人際相會(huì)的畫面描寫得①。崇禎五年，當(dāng)時(shí)張岱旅居杭州西湖。此時(shí)的西湖也是白茫茫一片，它展示了一幅獨(dú)特的湖中雪景：長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、余舟一芥，這樣簡(jiǎn)單的景致也可以寄寓極為豐富的情感。時(shí)逢大雪，一個(gè)心思玲瓏的雅致文人，總會(huì)做出一些②的事來。于是，他孤身一人，只披著一件毛衣，提著一盞爐火，伴著船槳蕩開的圈圈漣漪，獨(dú)自游走在這清朗的畫卷里。這種事，在心意相通的人看來，就是玲瓏剔透，當(dāng)舉杯對(duì)飲，浮一大白。而在不理解的人看來，一定覺得這人瘋了。有趣的事，知己與旁人，張岱都遇到了，原本水天一白，只有長(zhǎng)堤、孤舟與亭臺(tái)，沒想到竟然能在大雪后的湖心亭遇上和自己一樣雪夜擁裘，乘舟賞雪的同好。這樣的驚喜，就像當(dāng)年的俞伯牙和鐘子期，③，卻傾蓋如故，原本天地一孤客，內(nèi)心總有“獨(dú)一人而知天下有雪”的寂寞。但此刻卻有人與自己④，這大概是人世間最瀟灑的事。即使旁人無法理解，“莫說相公癡，更有癡似相公者”，那又有什么關(guān)系呢？崇禎五年十二月，西湖這一場(chǎng)大雪，就這樣下了四百年；______________，_________________。18.請(qǐng)選出與文本所寫的意境最為接近的一項(xiàng)（）A.千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！谠督?。B.欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山?！畎住缎新冯y·其一》。C.日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人?！?jiǎng)㈤L(zhǎng)卿《逢雪宿芙蓉山主人》。D.綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？——白居易《問劉十九》。19.請(qǐng)?jiān)谖恼聶M線①②③④處填上恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20.請(qǐng)仿照文中畫波浪線的句子，從文中選擇合適的意象，續(xù)寫一句?！敬鸢浮?8.A19.①精美絕倫②與眾不同/出人意料③萍水相逢④心意相通20.西湖這一痕長(zhǎng)堤，就這樣靜默了四百年（湖中那一點(diǎn)湖心亭，就這樣佇立了四百年；煙波中那一芥余舟，就這樣漂泊了四百年）【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌意境的能力。A.這首詩(shī)描繪了一幅漁翁寒江獨(dú)釣圖，表達(dá)了詩(shī)人雖處境孤獨(dú)，但仍傲岸不屈的性格。格調(diào)峻潔清冷，意境悠遠(yuǎn)。與文本所寫的意境最為接近。B.以路途艱難比喻仕途艱難，以自然景象象征人世現(xiàn)象，表達(dá)詩(shī)人內(nèi)心的強(qiáng)烈苦悶、憤郁和不平，意境凄苦。C.這首詩(shī)描畫出一幅以旅客暮夜投宿、山家風(fēng)雪人歸為素材的寒山夜宿圖，意境迷茫凄清。D.描寫詩(shī)人在一個(gè)風(fēng)雪飄飛的傍晚邀請(qǐng)朋友前來喝酒，共敘衷腸的情景。詩(shī)以如敘家常的語(yǔ)氣，樸素親切的語(yǔ)言，通過寫對(duì)把酒共飲的渴望，體現(xiàn)了朋友間誠(chéng)懇親密的關(guān)系。意境熱烈、歡快、溫馨。故選A?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一處，根據(jù)前句“不過……就將……”的關(guān)聯(lián)詞可知，張岱的文章雖短，卻能寫得極為精準(zhǔn)、生動(dòng)，故可填“精美絕倫”。精美絕倫：精致美妙，無與倫比。第二處，根據(jù)該段最后“而在不理解的人看來，一定覺得這人瘋了”可知，此處文人的行為應(yīng)該是普通人難以理解的或不會(huì)去做的。故可填“與眾不同”“出人意料”。與眾不同：與其它人不一樣。出人意料：出乎人們意料之外。第三處，后文“傾蓋如故”指偶然結(jié)識(shí)的新朋友卻像友誼深厚的舊故交一樣，而根據(jù)轉(zhuǎn)折關(guān)聯(lián)詞“卻”可知，前面應(yīng)該強(qiáng)調(diào)“新認(rèn)識(shí)”這一條件，故可填“萍水相逢”。萍水相逢：浮萍隨水漂泊，聚散不定，比喻向來不認(rèn)識(shí)的人偶然相遇。第四處，前文有“就像當(dāng)年的俞伯牙和鐘子期”“傾蓋如故”，可知是指有人與自己心思是一樣的，故可填“心意相通”。心意相通：彼此的心意不用說出，就可以互相了解?！?0題詳解】本題考查學(xué)生仿寫句子的能力。語(yǔ)段結(jié)尾選用了西湖雪的意象，句式表達(dá)為“西湖這一……，就這樣……了四百年”的結(jié)構(gòu)。而根據(jù)張岱《湖心亭看雪》以及語(yǔ)段中提及的“長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、余舟一芥”可知，可用長(zhǎng)堤、湖心亭、余舟分別去替代雪進(jìn)行仿寫，且可以用“痕”“點(diǎn)”“芥”作為量詞分別去形容這三個(gè)主體。故可仿寫為：西湖這一痕長(zhǎng)堤，就這樣靜默了四百年；湖中那一點(diǎn)湖心亭，就這樣佇立了四百年；煙波中那一芥余舟，就這樣漂泊了四百年。四、寫作（60分）21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在小說《哦，香雪》的描述中，同伴們羨慕的是花哨的頭飾、小巧的手表和英俊的列車員，而引起香雪極大興趣的是人造革的皮書包和能自動(dòng)閉合的鉛筆盒，那是因?yàn)橄阊┦莻€(gè)熱愛學(xué)習(xí)的人。人的不同興趣能顯示不同的個(gè)性、氣質(zhì)和思想。所以，擁有或培養(yǎng)什么興趣對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)和終身發(fā)展有著重大的影響。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明