2023年江西省吉安市萬(wàn)安中學(xué)高考語(yǔ)文一模試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023年江西省吉安市萬(wàn)安中學(xué)高考語(yǔ)文一模試卷·學(xué)生版一、論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，當(dāng)我們喊出第一聲“爸爸”“媽媽”時(shí)，當(dāng)我們拿起筷子吃飯時(shí)，我們就參與了自己民族的文化行為，并以自己的言論和行為顯示著這個(gè)文化的特點(diǎn)。中華文化包含著強(qiáng)烈的人文精神?！叭宋摹边@個(gè)詞起源很早，《易?賁卦?彖辭》說(shuō)：“關(guān)乎天文，以察時(shí)變；關(guān)乎人文，以化成天下?！睂⑷宋呐c天文置于對(duì)等的地位。概括地說(shuō)，中國(guó)古代的人文精神有兩層含義，一是對(duì)人的尊崇?！独献印钒讶撕偷馈⑻?、地并列，稱之為四大：“故道大，天大，地大，人亦大?！薄缎⒔?jīng)》記載孔子的話：“夫民，神之主也。”并說(shuō)應(yīng)該先辦好人的事，然后再致力于神的事。中華文化是以人為中心的文化，以人為主體的文化，以人倫為核心的文化，人和人的關(guān)系，遠(yuǎn)比人和神的關(guān)系重要。人文精神還有一層含義就是重視人的節(jié)操和修養(yǎng)，在古代，道德和智能完善的人被稱為賢人，孔子說(shuō)“殺身以成仁”，孟子說(shuō)“舍生而取義”，中華文化以人為中心，在眾人之中又以圣賢為中心，只要認(rèn)真修養(yǎng)，“人皆可以為堯舜”。中華文化是尚和的文化。“和”的本義是聲音相應(yīng)，引申為和諧、和平、和暢、中和、祥和等意義?！昂汀钡奈幕瘢瑵B透到人和人的關(guān)系中，便是注重和睦相處，多元一體的中華民族本身就是多個(gè)民族和諧相處的大家庭。古代哲學(xué)家們講“天人合一”，包含著人和大自然和諧相處的意思。張載說(shuō)：“民吾同胞，物吾與也?！比耸谴笞匀坏囊徊糠郑笞匀坏囊徊菀荒?，一山一水，天上飛的鳥(niǎo)，水里游的魚(yú)，都是人類生存的伙伴。人應(yīng)當(dāng)在心靈上和大自然相通，從大自然中體悟人生的真諦，進(jìn)而達(dá)到內(nèi)心的和諧。“和”并不是善惡不分，是非莫辨，不是簡(jiǎn)單的混同。正如孔子所說(shuō)：“君子和而不同?！痹诮裉斓母?jìng)爭(zhēng)時(shí)代，仍然需要“和”。競(jìng)爭(zhēng)要在統(tǒng)一的公認(rèn)的原則下進(jìn)行，競(jìng)爭(zhēng)的各方具有統(tǒng)一性，通過(guò)公平競(jìng)爭(zhēng)，相互促進(jìn)，共同提高。中華文化又是自強(qiáng)不息而又開(kāi)放兼容的文化?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息?！敝腥A文化延續(xù)了幾千年從來(lái)沒(méi)有中斷，靠的就是這種自強(qiáng)不息的精神；中華民族延續(xù)了幾千年而不可征服，靠的也是這種自強(qiáng)不息的精神。然而，自強(qiáng)并不是自我封閉。中華民族敢于、樂(lè)于也善于吸取外來(lái)的文化，吸取其中的營(yíng)養(yǎng)使它們變成自己文化的一部分。佛學(xué)傳入中國(guó)后，與中國(guó)固有的文化相結(jié)合，形成中國(guó)特有的禪學(xué)；除了道教和佛教，伊斯蘭教、景教和摩尼教也都得以傳播；唐朝的都城長(zhǎng)安是當(dāng)時(shí)最大的國(guó)際都會(huì)，居住著不少任職于唐朝的外國(guó)人、留學(xué)生、學(xué)問(wèn)僧、外國(guó)的藝術(shù)家以及大量外來(lái)的商賈，這充分展示了中華文化開(kāi)放兼容的特點(diǎn)。（摘編自袁行霈《中華文化精神》）（1）下列關(guān)于“中華文化”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，我們的日常言論和行為不僅參與了自己民族的文化，而且也顯示著這一文化的特點(diǎn)。B．中華文化尊敬和重視人這個(gè)主體，重視人的德行修養(yǎng)，追求人格完美；人和人的關(guān)系，遠(yuǎn)比人和神的關(guān)系重要。C．中華文化是尚和的文化，“和”就是和諧、和平、和暢等，“和”的文化精神，滲透到人和人的關(guān)系中，便是注重和睦相處。D．中華文化延續(xù)了幾千年從來(lái)沒(méi)有中斷，中華民族延續(xù)了幾千年而不可征服，主要是因?yàn)橹腥A文化具有開(kāi)放兼容的特點(diǎn)。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．老子說(shuō)：“故道大，天大，地大，人亦大。”把人和道、天、地并列，他主張應(yīng)該先辦好人的事，然后再致力于神的事。B．中華文化包含著濃厚的人文精神，這種人文精神有兩層含義：一是對(duì)人的尊崇，二是重視人的節(jié)操和修養(yǎng)。C．在古代，道德和智能完善的人被稱為賢人，孔子說(shuō)“殺身以成仁”，孟子說(shuō)“舍生而取義”，兩人都強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的重要性。D．中華民族敢于、樂(lè)于也善于吸取外來(lái)的文化，佛學(xué)傳入中國(guó)后，與當(dāng)時(shí)固有的文化相結(jié)合，形成了中國(guó)特有的禪學(xué)。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．《易?賁卦?彖辭》說(shuō)：“關(guān)乎天文，以察時(shí)變；關(guān)乎人文，以化成天下?！庇纱丝梢?jiàn)，人文精神在我國(guó)不僅起源早，而且也很受重視。B．古代哲學(xué)家們講“天人合一”，包含著人和大自然和諧相處的意思，在心靈上和大自然相通，達(dá)到內(nèi)心的和諧。C．競(jìng)爭(zhēng)應(yīng)該在統(tǒng)一的公認(rèn)的原則下進(jìn)行，通過(guò)公平競(jìng)爭(zhēng)，相互促進(jìn)，共同提高，因此，“和”在今天的競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代發(fā)揮著重要作用。D．道教、佛教、伊斯蘭教、景教和摩尼教等在中國(guó)傳播，唐朝外國(guó)人、留學(xué)生、學(xué)問(wèn)僧等在長(zhǎng)安任職，這都展示了中華文化開(kāi)放兼容的特點(diǎn)。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，12分）2．（12分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：OECD（經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織）發(fā)布報(bào)告《新技術(shù)與21世紀(jì)兒童：最新趨勢(shì)與結(jié)果》，總結(jié)了新技術(shù)的獲得與使用的最新趨勢(shì)，以及21世紀(jì)兒童（0～18歲）面臨的網(wǎng)絡(luò)機(jī)會(huì)與風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)前兒童的機(jī)會(huì)正越來(lái)越取決于互聯(lián)網(wǎng)。新技術(shù)為21世紀(jì)兒童的生活帶來(lái)了根本變革，擴(kuò)大了兒童的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，增加了對(duì)兒童的個(gè)性化支持，兒童有很多機(jī)會(huì)去探索、表達(dá)并獲得自主權(quán)。兒童接觸數(shù)字設(shè)備及上網(wǎng)機(jī)會(huì)日益增加，兒童使用新技術(shù)呈現(xiàn)低齡化趨勢(shì)。兒童的自由時(shí)間正日益變成屏幕時(shí)間，互聯(lián)網(wǎng)的使用是有代價(jià)的，越來(lái)越多的兒童在不能上網(wǎng)的時(shí)候感覺(jué)很不好，幸福感降低了。兒童上網(wǎng)時(shí)間越長(zhǎng)，他們的機(jī)會(huì)與風(fēng)險(xiǎn)也就越大。兒童獲取豐富信息的同時(shí)缺乏對(duì)信息的批判評(píng)價(jià)，而且社交媒體日益成為信息來(lái)源，兒童有可能囿于相似的信息中，無(wú)法進(jìn)行批判性思考并核查信息源。網(wǎng)絡(luò)增加了對(duì)兒童的個(gè)性化支持，但一些攻擊性的、色情的、商業(yè)化的或其他危險(xiǎn)的內(nèi)容正給兒童帶來(lái)巨大沖擊。社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)日益受歡迎，兒童的網(wǎng)絡(luò)安全與網(wǎng)絡(luò)隱私處于極大的危險(xiǎn)之中。報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“數(shù)字韌性”（DigitalResilience）是21世紀(jì)兒童必須擁有的一項(xiàng)重要技能。聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)認(rèn)為，風(fēng)險(xiǎn)本身不一定不好，兒童需要接觸風(fēng)險(xiǎn)以增強(qiáng)“數(shù)字韌性”。與成人相比，兒童面對(duì)網(wǎng)絡(luò)風(fēng)險(xiǎn)更加脆弱，然而他們花在網(wǎng)上的時(shí)間比成人更多。因此，培養(yǎng)兒童的“數(shù)字韌性”，學(xué)校和家庭都有重要責(zé)任。（摘編自《OECD報(bào)告：21世紀(jì)兒童必須具備“數(shù)字韌性”》，《上海教育——環(huán)球教育時(shí)訊》）材料二：韌性（Resilience），原本是一個(gè)物理學(xué)概念，指物體受到外力擠壓葉回彈。近年來(lái)，大陸學(xué)者將Resilience譯為“韌性或心理韌性”，學(xué)者認(rèn)為，生命體不像物理材料那樣被動(dòng)地接受外力隨后恢復(fù)，而是具有主動(dòng)適應(yīng)及自我調(diào)整的本能。從心理學(xué)意義上看，韌性不僅意味著個(gè)體能在受到重大創(chuàng)傷或應(yīng)激之后恢復(fù)最初狀態(tài)，在壓力的威脅下能夠頑強(qiáng)持久、堅(jiān)韌不拔，更強(qiáng)調(diào)個(gè)體在受挫折后的成長(zhǎng)和新生。（摘編自崔文香等《韌性（Resilience）的概念分析》，《護(hù)士進(jìn)修雜志》）材料三：首先，眾多家長(zhǎng)對(duì)數(shù)字化成長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)不足，導(dǎo)致他們?nèi)狈φ嬉龑?dǎo)的能力。當(dāng)前家長(zhǎng)中確實(shí)存在對(duì)數(shù)字化成長(zhǎng)持恐懼心理的現(xiàn)象，他們潛意識(shí)可能認(rèn)為接觸數(shù)字化產(chǎn)品的時(shí)間越短越好，甚至認(rèn)為數(shù)字化產(chǎn)品容易使中學(xué)生變壞。而且他們更多是從知識(shí)吸收的角度去認(rèn)識(shí)數(shù)字化，并不關(guān)注孩子在數(shù)字化成長(zhǎng)中的心路歷程。其次，目前社會(huì)給予學(xué)生數(shù)字化成長(zhǎng)的正面引導(dǎo)力量也有限。一方面政府有關(guān)部門在引導(dǎo)青少年正確使用網(wǎng)絡(luò)等數(shù)字化技術(shù)方面所做的工作不夠，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境凈化、網(wǎng)絡(luò)行為立法、網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)等諸多方面都缺乏富有成效的行動(dòng)。另一方面，一些商業(yè)機(jī)構(gòu)和個(gè)人在利益的驅(qū)動(dòng)下給青少年帶來(lái)不良影響，誘導(dǎo)青少年成為暴力游戲的玩家和低俗數(shù)字文化產(chǎn)品的消費(fèi)者。最后，教育作為一種有目的地培養(yǎng)人的活動(dòng)，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生好好珍惜數(shù)字化成長(zhǎng)的時(shí)代機(jī)遇。但學(xué)校有關(guān)數(shù)字化成長(zhǎng)的教學(xué)內(nèi)容往往是計(jì)算機(jī)以及網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用，注重的是知識(shí)與技能的教學(xué)目標(biāo)。自我完善不僅僅關(guān)系到人的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，更關(guān)乎人的各種素質(zhì)在人的自我建構(gòu)中的實(shí)現(xiàn)。數(shù)字化時(shí)代，教育關(guān)于知識(shí)傳播的功能固然被確認(rèn)，但教育的其他功能并沒(méi)有充分顯示出來(lái)，我們還在為非知識(shí)領(lǐng)域的教育如何實(shí)現(xiàn)而不知所措。（摘編自肖凱《數(shù)字化成長(zhǎng)中的自我完善及其教育——以中學(xué)生為例》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．新技術(shù)擴(kuò)大了兒童的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，增加了對(duì)兒童的個(gè)性化支持，而兒童的自由時(shí)間也正日益變成屏幕時(shí)間。B．當(dāng)前，兒童獲得自主學(xué)習(xí)、自主探索、自主表達(dá)的機(jī)會(huì)正越來(lái)越取決于互聯(lián)網(wǎng)。C．網(wǎng)絡(luò)中一些危險(xiǎn)的內(nèi)容正給兒童帶來(lái)巨大沖擊，兒童的網(wǎng)絡(luò)安全與網(wǎng)絡(luò)隱私處于極大的危險(xiǎn)之中。D．聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)理性認(rèn)識(shí)風(fēng)險(xiǎn)，建議用網(wǎng)絡(luò)風(fēng)險(xiǎn)來(lái)增強(qiáng)兒童的“數(shù)字韌性”。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．兒童作為信息獲取者，有可能被相似的信息限制，無(wú)法進(jìn)行批判性思考并核查信息源。B．由于兒童比成人花在網(wǎng)上的時(shí)間更多，所以，兒童比成人更需要培養(yǎng)“數(shù)字韌性”。C．“數(shù)字韌性”可理解為在數(shù)字時(shí)代遭遇網(wǎng)絡(luò)風(fēng)險(xiǎn)時(shí)表現(xiàn)出的適應(yīng)、調(diào)整和發(fā)展的技能。D．中學(xué)生的數(shù)字化成長(zhǎng)不僅是知識(shí)與技能的增加，也是情感、態(tài)度、價(jià)值觀等素質(zhì)的完善。（3）根據(jù)以上材料，你認(rèn)為怎樣做才能使兒童在數(shù)字化時(shí)代具有更強(qiáng)的“數(shù)字韌性”？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。三、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，15分）3．（15分）閱讀下面的文字，完成各題。不健全的腿蕭紅“‘人民革命軍’在哪里？”二里半突然問(wèn)起趙三。這使趙三想：“二里半當(dāng)了走狗吧？”趙三沒(méi)告訴二里半。二里半又去問(wèn)青山。青山說(shuō)：“你不要問(wèn)，再等幾天跟著我走好了！”二里半急迫得好像他就要跑到革命軍去。青山長(zhǎng)聲告訴他：“革命軍在磐石，你去得了嗎？我看你一點(diǎn)膽量也沒(méi)有，殺一只羊都不能夠。”接著他故意羞辱他似的：“你的山羊還好?。俊倍锇肷鷼饬?，他的白眼球立刻多過(guò)黑眼球，他的熱情立刻在心里結(jié)成冰。二里半吃飽飯，好像一切都有希望。他沒(méi)生氣，照例自己笑起來(lái)。他感到滿意，離開(kāi)了青山家，在小道不斷地抽他的煙火，天色茫茫的并不引起他悲哀，蛤蟆在小河道一聲聲哇叫。河邊的小樹(shù)隨了風(fēng)在騷鬧，他踏著往日自己的菜田，他振動(dòng)著往日的心波。菜田連根菜也不生長(zhǎng)。那邊人家的老太太和小孩們載起暮色來(lái)在田上匍匐。他們相遇在地端，二里半說(shuō)：“你們?cè)诰虻貑?？地下可有寶物？若有我也蹲下掘吧！”一個(gè)很小的孩子發(fā)出脆聲：“拾麥穗呀！”孩子似乎是快樂(lè)，老祖母在那邊已嘆息了：“有寶物？……我的老天爺？孩子餓得亂叫，領(lǐng)他們來(lái)拾幾粒麥穗，回家給他們做干糧吃?！比碎g已是那般寂寞了，天邊的紅霞沒(méi)有鳥(niǎo)兒翻飛，人家的籬墻沒(méi)有狗兒吠叫。天更黑了！黑得和帳幕緊逼住人臉。最小的孩子，走幾步，就抱住祖母的大腿，他不住地嚷著：“奶奶，我的筐滿了，我提不動(dòng)呀！”祖母為他提筐，拉著他。那幾個(gè)大一些的孩子衛(wèi)隊(duì)似的跑在前面。到家，祖母點(diǎn)燈看時(shí)，滿筐蒿草，蒿草從筐沿要流出來(lái)，而沒(méi)有麥穗，祖母打著孩子的頭笑了：“這都是你拾的麥穗嗎？”祖母把笑臉轉(zhuǎn)換成哀傷的臉，她想：“孩子還不能認(rèn)識(shí)麥穗，難為了孩子！”五月節(jié)，雖然是夏天，卻像吹起秋風(fēng)來(lái)。二里半熄了燈，雄壯著從屋檐出現(xiàn)，他提起切菜刀，在墻角，在羊棚，就是院外楊樹(shù)下，他也搜遍。他要使自己無(wú)牽無(wú)掛，好像非立刻殺死老羊不可。這是二里半臨行的前夜。老羊嗚叫著回來(lái)，胡子間掛了野草，在欄棚處擦得柵欄響。二里半手中的刀，舉得比頭還高，他朝向欄桿走去。菜刀飛出去，喳啦地砍倒了小樹(shù)。老羊走過(guò)來(lái)，在他的腿間搔癢。二里半許久許久地摸撫羊頭，他十分羞愧，好像耶穌教徒一般向羊禱告。清早他像對(duì)羊說(shuō)話，在羊棚喃喃了一陣，關(guān)好羊欄，羊在欄中吃草。五月節(jié)，晴明的藍(lán)空。老趙三看這不像個(gè)五月節(jié)樣：麥子沒(méi)長(zhǎng)起來(lái)，嗅不到麥香，家家門前沒(méi)掛紙葫蘆。他想這一切是變了！變得這樣快！去年的五月節(jié)，清清明明似的，就在眼前似的，孩子們不是捕蝴蝶嗎？他不是喝酒嗎？李青山的身子經(jīng)過(guò)他，他扮成“小工”模樣，赤足卷起褲口，他說(shuō)給趙三：“我走了！城里有人候著，我就要去……”青山?jīng)]提到五月節(jié)。二里半遠(yuǎn)遠(yuǎn)跛腳奔來(lái)，他青色馬一樣的臉孔，好像帶著笑容。他說(shuō)：“你在這里坐著，我看你快要朽在這根木頭上，……”二里半回頭看時(shí)，被關(guān)在欄中的老羊，居然隨在身后，立刻他的臉更拖長(zhǎng)起來(lái)：“這條老羊……替我養(yǎng)著吧！趙三哥！你活一天替我養(yǎng)一天吧！……”二里半的手，在羊毛上惜別，他流淚的手，最后一刻摸著羊毛。他快走，跟上前面李青山去。身后老羊不住哀叫，羊的胡子慢慢在擺動(dòng)……二里半不健全的腿顛跌著顛跌著，遠(yuǎn)了！模糊了！山崗和樹(shù)林，漸去漸遙。羊聲在遙遠(yuǎn)處伴著老趙三茫然的嘶鳴。一九三四年九月九日注：《生死場(chǎng)》講述20世紀(jì)20年代至30年代哈爾濱近郊一個(gè)村莊的鄉(xiāng)民“生”與“死”的故事，共十七章。在第一章節(jié)《麥場(chǎng)》至第十章節(jié)《十年》里，作者描寫了東北農(nóng)民貧苦無(wú)告的日常生活。小說(shuō)后七章描述了20世紀(jì)30年代初期東北地區(qū)淪陷后，廣大農(nóng)民悲慘的生活狀態(tài)以及漸漸蘇醒的民族意識(shí)和反抗情緒。本文選自《生死場(chǎng)》第十七章，有刪改。（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是A．小說(shuō)描寫的是哈爾濱附近一個(gè)偏僻鄉(xiāng)村的生活情景，這里的人們愚昧、麻木，這里閉塞、荒蠻，人們沒(méi)有文化他們很多人連名字都沒(méi)有，只有一個(gè)綽號(hào)或代名詞。如：二里半、老趙三、麻面婆、王婆、羅圈腿、李二嬸等。B．文中幾處對(duì)自然環(huán)境的描寫有著重要作用，如二里半吃完飯回家路上看到的鄉(xiāng)村景物，烘托了二里半此時(shí)慘淡、苦痛、矛盾的復(fù)雜心情。C．文中畫(huà)線部分描繪了一幅凄涼死寂、毫無(wú)生機(jī)的農(nóng)村圖景，也暗示了當(dāng)時(shí)民不聊生、暗無(wú)天日的社會(huì)環(huán)境，情與景交融。D．小說(shuō)中老祖母領(lǐng)著孩子們揀麥穗的畫(huà)面令人動(dòng)容，幼小的孩子還不認(rèn)識(shí)麥穗，撿了一筐蒿草，這個(gè)小插曲呈現(xiàn)出一種“含淚的微笑”的藝術(shù)效果。（2）魯迅在《生死場(chǎng)》的《序言》中寫道：“這自然還不過(guò)是略圖，敘事和寫景，勝于人物的描寫，然而北方人民對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的掙扎，卻往往已力透紙背；……”結(jié)合這句話分析二里半這個(gè)人物形象。（3）小說(shuō)以二里半與山羊訣別作結(jié)束，小說(shuō)自始至終也沒(méi)有說(shuō)明過(guò)山羊究竟給二里半帶去了哪些現(xiàn)實(shí)利益，那么二里半養(yǎng)的山羊在小說(shuō)中的主要作用是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。四、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）4．（19分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。甲戌，韓世忠自鎮(zhèn)江退守江陰。是月，知徐州趙立聞詔諸路以兵勤王，乃將兵三萬(wàn)趨行在。金人邀立于淮陰，立麾下勸立不如還保徐州，立奮怒，嚼其齒曰：“回顧者斬!”于是率眾徑進(jìn)，與金人遇，轉(zhuǎn)戰(zhàn)四十里，至楚州城下。立中箭貫兩頰，口不能言，以手指麾諸軍，憩歇定，方拔箭出之。議者謂自燕山之役，南兵未有如此之鏖戰(zhàn)者。辛巳金人攻常州守臣周杞遣赤心隊(duì)官劉晏擊之迎岳飛移屯宜興盜郭吉聞飛來(lái)遁入湖飛遣王貴等追破之盡降其眾時(shí)兀術(shù)將趨杭州，遂進(jìn)攻廣德軍。飛聞之，邀擊至廣德境中，六戰(zhàn)皆捷，擒其將王權(quán)。駐軍鐘村，將士無(wú)糧，忍饑不敢擾民。會(huì)金復(fù)遣兵攻常州，飛復(fù)追至，四戰(zhàn)皆捷。于是廣德無(wú)援，金人殺守臣張烈。乙酉，兀術(shù)自廣德過(guò)獨(dú)松關(guān)，見(jiàn)無(wú)戍者，謂其下曰：“南朝若以羸兵數(shù)百守此，吾豈能遽度哉!”遂犯臨安。守臣康允之棄城走，錢塘縣令朱蹕率弓手土軍，前路拒戰(zhàn)，兩中流矢，猶奮勇而進(jìn)，力竭死之。兀術(shù)聞帝在明州，遣阿里蒲盧渾帥精騎渡浙來(lái)追。己丑，帝乘樓船，次定海縣，留范宗尹、趙鼎于明州，以待金使。又謂張俊曰：“若能捍敵成功，當(dāng)加王爵?！眳晤U浩奏令從官以下各從便去。帝曰：“士大夫當(dāng)知義理，豈可不扈從!若然，則朕所至乃同寇盜耳。”于是郎官以下多從衛(wèi)。癸巳，帝舟次昌國(guó)縣。戊戌，金人犯越州，安撫使李鄴以城降，金人琶八守之。衛(wèi)士唐琦袖石伏道旁，伺其出擊之，不中，被執(zhí)。琶八詰之，琦曰：“欲碎爾首，我即死，為趙氏鬼耳。”琶八曰：“使人如此，趙氏豈至是哉!”又問(wèn)：“李鄴為帥，尚以城降，汝何人，敢爾？”琦曰：“鄴為臣不忠，恨不得手刃之，尚言及斯人耶”!仍顧?quán)捲唬骸拔以陆o石米，不肯悖其主，汝享國(guó)厚恩，乃至此，豈人類哉？”詬罵不少屈，琶八趣殺之，至死不絕口。（節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末?金人渡江南侵》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.辛巳/金人攻常州/守臣周杞遣赤心隊(duì)官劉晏擊之/迎岳飛移屯宜興/盜郭吉聞飛來(lái)/遁入湖/飛遣王貴等追/破之盡降其眾/B.辛巳/金人攻常州/守臣周杞遣赤心隊(duì)官劉晏/擊之迎岳飛/移屯宜興/盜郭吉聞飛來(lái)/遁入湖/飛遣王貴等追破之/盡降其眾/C.辛巳/金人攻常州/守臣周杞遣赤心隊(duì)官劉晏/擊之迎岳飛/移屯宜興/盜郭吉聞飛來(lái)/遁入湖/飛遣王貴等追/破之盡降其眾/D.辛巳/金人攻常州/守臣周杞遣赤心隊(duì)官劉晏擊之/迎岳飛移屯宜興/盜郭吉聞飛來(lái)/遁入湖/飛遣王貴等追破之/盡降其眾/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.勤王，多指君主的統(tǒng)治受到威脅而動(dòng)搖時(shí)，臣子起兵救援王朝；也指盡力于王事。B.行在，也稱行在所，指天子巡行所到之地，古代皇帝會(huì)親自到全國(guó)各地巡行。C.乙酉，用的是天干地支紀(jì)年的方法，文中“甲戌”“己丑”“戊戌”均是這種用法。D.臨安，是南宋王朝的都城，是前后共計(jì)一百三十八年的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.徐州知州趙立率領(lǐng)三萬(wàn)士兵去勤王，在淮陰遭到金人截?fù)?，下屬勸說(shuō)他不如返回守住徐州，他毅然下令徑直前行。B.岳飛聽(tīng)說(shuō)兀術(shù)將要進(jìn)攻廣德軍的消息，帶兵攔截攻擊，六戰(zhàn)六勝；在鐘村駐軍，將士沒(méi)有糧食，忍住饑餓不敢擾民。C.兀術(shù)從廣德經(jīng)過(guò)獨(dú)松關(guān)，進(jìn)犯臨安，錢塘縣令朱蹕憤慨于守臣康允之棄城逃走，率領(lǐng)弓手民兵，前線抵御抗擊，最終殉國(guó)。D.金人進(jìn)犯越州，安撫使李鄴開(kāi)城投降，金人琶八駐守越州，衛(wèi)士唐琦暗殺琶八失敗被俘，表現(xiàn)出視死如歸的英雄氣概。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①士大夫當(dāng)知義理，豈可不扈從！若然，則朕所至乃同寇盜耳。②我月給石米，不肯悖其主，汝享國(guó)厚恩，乃至此，豈人類哉？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）5．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列各題。過(guò)華清宮絕句三首（其二）（唐）杜牧新豐綠樹(shù)起黃埃，數(shù)騎漁陽(yáng)探使回。霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來(lái)。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.根據(jù)題目和內(nèi)容分析，這首詩(shī)和“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)?！倍际嵌拍两?jīng)過(guò)驪山華清宮時(shí)有感而作。B.杜牧，在晚唐詩(shī)壇獨(dú)成一家，人稱“小杜”，與李商隱合稱“小李杜”?！哆^(guò)華清宮絕句》借古諷今，既巧妙地總結(jié)了歷史，又深刻地諷喻了現(xiàn)實(shí)。C.前二句描寫探使從漁陽(yáng)經(jīng)由新豐飛馬轉(zhuǎn)回長(zhǎng)安的情景。這探使身后揚(yáng)起的滾滾黃塵，是迷人眼目的的煙幕，又象征著叛亂即將爆發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云。D.前二句表現(xiàn)了空間的轉(zhuǎn)換，后二句表現(xiàn)了時(shí)間的變化；前二句是因后二句是果，統(tǒng)治者沉醉歌舞享樂(lè)造成國(guó)破家亡的嚴(yán)重后果。（2）賞析“舞破中原始下來(lái)”的“破”字。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）6．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白《蜀道難》中“，”兩句，以感嘆的方式收束對(duì)蜀道兇險(xiǎn)的描寫，轉(zhuǎn)入后文對(duì)人事的關(guān)注。（2）在《離騷》中，屈原訴說(shuō)自己曾因佩戴草而遭到貶逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他堅(jiān)定地表示：“，。”（3）杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，“，”兩句寫狂風(fēng)停止之后云層變得墨黑，天色馬上暗下來(lái)，引出下文屋破又遭連夜雨的情況。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。近年來(lái)，不少年輕人喜歡漢服等傳統(tǒng)服飾，形成一股復(fù)古風(fēng)潮。在崇尚“古風(fēng)”的群體中存在著一種傾向：嚴(yán)格遵從傳統(tǒng)形制。他們認(rèn)為，與一般流行文化不同，古風(fēng)中使用的文化符號(hào)要者慮規(guī)范性，穿著漢服要接受傳統(tǒng)要求的制約，盡管好不好看都不能隨意，這就如戲曲表演，穿戲服講究的是“寧穿破，不穿錯(cuò)”。某些古風(fēng)作品因隨意、粗糙，備受批評(píng)古風(fēng)發(fā)展過(guò)程中，我們還要考慮興趣與商業(yè)之間的平衡。當(dāng)商業(yè)模式介入到原本基于共同興趣而形成的小圈子后，興趣愛(ài)好不再是主要推動(dòng)力。出于成本考慮，商業(yè)營(yíng)銷也常有_______之舉，與傳統(tǒng)要求背道而馳。（），以保持純正的古風(fēng)。不管怎樣，古風(fēng)在年輕人中的流行，還是讓傳統(tǒng)文化以時(shí)尚的方式再一次_____了活力。流行成為經(jīng)典，需要在大量試驗(yàn)和探索中______．發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以時(shí)代為土壤，把生活當(dāng)舞臺(tái)，讓我們對(duì)古風(fēng)流行文化的發(fā)展成果______。（1）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．古風(fēng)中使用的文化符號(hào)要考慮規(guī)范性，漢服穿著要接受傳統(tǒng)要求的制約，即使好不好看都不能隨意。B．古風(fēng)中文化符號(hào)的使用要考慮規(guī)范性，穿著漢服要接受傳統(tǒng)要求的制約，無(wú)論好不好看都不能隨意。C．古風(fēng)中文化符號(hào)的使用要考慮規(guī)范性，漢服穿著要接受傳統(tǒng)要求的制約，即使好不好看都不能隨意。D．古風(fēng)中使用的文化符號(hào)要考慮規(guī)范性，穿著漢服要接受傳統(tǒng)要求的制約，無(wú)論好不好看都不能隨意。（2）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．革故鼎新迸發(fā)提煉翹首以待B．標(biāo)新立異暴發(fā)提煉翹首以待C．革故鼎新暴發(fā)淬煉拭目以待D．標(biāo)新立異迸發(fā)淬煉拭目以待（3）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．追求純粹古風(fēng)的年輕人及時(shí)反思，遠(yuǎn)離這些變味的運(yùn)作，與商業(yè)隔離B．這些變味的運(yùn)作使追求純粹古風(fēng)的年輕人及時(shí)反思，與商業(yè)隔離C．這些變味的運(yùn)作使追求純粹古風(fēng)的年輕人與商業(yè)隔離，及時(shí)反思D．追求純粹古風(fēng)的年輕人因這些變味的運(yùn)作，與商業(yè)隔離，及時(shí)反思（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）8．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。抑郁癥除了表現(xiàn)為悲傷、興趣缺失、自責(zé)等癥狀外，還有很多其他癥狀，①。大量的數(shù)據(jù)告訴我們，②，因?yàn)殚L(zhǎng)期的疼痛不僅嚴(yán)重影響了患者的生活質(zhì)量，大大減少了患者參加社交活動(dòng)的意愿，還降低了學(xué)習(xí)和工作能力，打擊了患者的自信心，甚至因?yàn)樘弁磳?dǎo)致睡眠問(wèn)題的產(chǎn)生，長(zhǎng)此以往便易形成抑郁癥，但大部分疼痛患者的精神問(wèn)題③，以致貽誤了患者的病情，錯(cuò)失早期診治的機(jī)會(huì)。事實(shí)上，在抑郁癥患者中，疼痛性軀體癥狀發(fā)病率很高。但這種疼痛性軀體癥狀不容易進(jìn)行自我識(shí)別，會(huì)導(dǎo)致抑郁癥的診斷滯后，并直接導(dǎo)致抑郁癥痊愈的機(jī)會(huì)降低。早期診斷并同時(shí)治療抑郁的情緒和疼痛性軀體性癥狀會(huì)使抑郁患者痊愈的機(jī)會(huì)大大增加。越早診斷和治療抑郁，預(yù)后會(huì)越理想。（1）請(qǐng)?jiān)谏衔臋M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（2）請(qǐng)簡(jiǎn)述第二段的主要內(nèi)容，要求使用包含假設(shè)關(guān)系的復(fù)句，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)60個(gè)字。六、寫作（60分）9．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。明顧憲成有一副對(duì)聯(lián)“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心”，體現(xiàn)了讀書(shū)人以天下為己任的情懷。當(dāng)代青年將求知作為人生追求，并展現(xiàn)了強(qiáng)烈的參與意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。目前有相當(dāng)多的高中生，在刻苦學(xué)習(xí)的同時(shí)，積極參與家鄉(xiāng)文化生活、社會(huì)公益活動(dòng)、國(guó)際交流互動(dòng)等，更加開(kāi)放自信地融入世界，體現(xiàn)了時(shí)代青年的精神風(fēng)貌。上述材料能給新時(shí)代青年以啟示，請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思考寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023年江西省吉安市萬(wàn)安中學(xué)高考語(yǔ)文一模試卷·教師版一、論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）1．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本重要概念的理解和判斷能力。答題時(shí)要通讀文本，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，看意思是否與原文相符，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂文本，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，看意思是否與原文相符，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。【解答】（1）D.“主要是因?yàn)橹腥A文化具有開(kāi)放兼容的特點(diǎn)”原因解析錯(cuò)誤。原文“中華文化延續(xù)了幾千年從來(lái)沒(méi)有中斷，靠的就是這種自強(qiáng)不息的精神；中華民族延續(xù)了幾千年而不可征服，靠的也是這種自強(qiáng)不息的精神”。故選：D。（2）A.“老子……他主張應(yīng)該先辦好人的事，然后再致力于神的事”張冠李戴。原文“《孝經(jīng)》記載孔子的話：‘夫民，神之主也?！⒄f(shuō)應(yīng)該先辦好人的事，然后再致力于神的事”后面的話是孔子說(shuō)的，不是老子說(shuō)的。故選：A。（3）C.分析有誤，競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代仍然需要“和”，不是“和”在今天的競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代發(fā)揮著重要作用。故選：C。答案：（1）D（2）A（3）C二、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，12分）2．【分析】（1）本題考查關(guān)于原文內(nèi)容的理解與分析能力。做好這類題，考生除了要審清題目要求，明確所問(wèn)，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時(shí)一定要全面迅速，提取對(duì)照時(shí)一定要敏感、細(xì)致、準(zhǔn)確。（2）本題考查概括、分析材料內(nèi)容的能力，答題時(shí)找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的原文，然后比較得出正誤。（3）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選出正確信息，然后概括?！窘獯稹浚?）D.材料一最后一段“兒童需要接觸風(fēng)險(xiǎn)以增強(qiáng)‘?dāng)?shù)字韌性’”，但不意味著“建議用網(wǎng)絡(luò)風(fēng)險(xiǎn)來(lái)增強(qiáng)‘?dāng)?shù)字韌性’”。（2）B.“所以”的理由不充分，文中并沒(méi)有關(guān)于成人與兒童誰(shuí)更需要培養(yǎng)“數(shù)字韌性”的比較。（3）根據(jù)材料一“兒童上網(wǎng)時(shí)間越長(zhǎng)，他們的機(jī)會(huì)與風(fēng)險(xiǎn)也就越大。兒童獲取豐富信息的同時(shí)缺乏對(duì)信息的批判評(píng)價(jià)，而且社交媒體日益成為信息來(lái)源，兒童有可能囿于相似的信息中，無(wú)法進(jìn)行批判性思考并核查信息源”，可以概括出：兒童自身要加強(qiáng)對(duì)信息的批判性思考并提高核實(shí)的能力。根據(jù)材料三“首先，眾多家長(zhǎng)對(duì)數(shù)字化成長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)不足，導(dǎo)致他們?nèi)狈φ嬉龑?dǎo)的能力”可以概括出：家長(zhǎng)要正確認(rèn)識(shí)數(shù)字化成長(zhǎng)的價(jià)值，正面引導(dǎo)兒童。根據(jù)“目前社會(huì)給予學(xué)生數(shù)字化成長(zhǎng)的正面引導(dǎo)力量也有限。一方面政府有關(guān)部門在引導(dǎo)青少年正確使用網(wǎng)絡(luò)等數(shù)字化技術(shù)方面所做的工作不夠，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境凈化、網(wǎng)絡(luò)行為立法、網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)等諸多方面都缺乏富有成效的行動(dòng)。另一方面，一些商業(yè)機(jī)構(gòu)和個(gè)人在利益的驅(qū)動(dòng)下給青少年帶來(lái)不良影響，誘導(dǎo)青少年成為暴力游戲的玩家和低俗數(shù)字文化產(chǎn)品的消費(fèi)者”可以概括出：社會(huì)要給予青少年數(shù)字化成長(zhǎng)的正面引導(dǎo)力量，相關(guān)部門要加強(qiáng)法律法規(guī)建設(shè)，加大監(jiān)管與懲治力度。根據(jù)“學(xué)校有關(guān)數(shù)字化成長(zhǎng)的教學(xué)內(nèi)容往往是計(jì)算機(jī)以及網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用，注重的是知識(shí)與技能的教學(xué)目標(biāo)。自我完善不僅僅關(guān)系到人的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，更關(guān)乎人的各種素質(zhì)在人的自我建構(gòu)中的實(shí)現(xiàn)。數(shù)字化時(shí)代，教育關(guān)于知識(shí)傳播的功能固然被確認(rèn)，但教育的其他功能并沒(méi)有充分顯示出來(lái)，我們還在為非知識(shí)領(lǐng)域的教育如何實(shí)現(xiàn)而不知所措”可以概括出：學(xué)校要改善數(shù)字化教學(xué)中只重視知識(shí)與技能教育的現(xiàn)狀，引導(dǎo)學(xué)生在情感、態(tài)度、價(jià)值觀等層面的素質(zhì)建構(gòu)。答案：（1）D（2）B（3）①家長(zhǎng)要正確認(rèn)識(shí)數(shù)字化成長(zhǎng)的價(jià)值，正面引導(dǎo)兒童。②社會(huì)要給予青少年數(shù)字化成長(zhǎng)的正面引導(dǎo)力量，相關(guān)部門要加強(qiáng)法律法規(guī)建設(shè)，加大監(jiān)管與懲治力度。③學(xué)校要改善數(shù)字化教學(xué)中只重視知識(shí)與技能教育的現(xiàn)狀，引導(dǎo)學(xué)生在情感、態(tài)度、價(jià)值觀等層面的素質(zhì)建構(gòu)④兒童自身要加強(qiáng)對(duì)信息的批判性思考并提高核實(shí)的能力。三、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，15分）3．【分析】（1）本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來(lái)看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來(lái)看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形象的分析。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。（2）本題考查分析小說(shuō)主要人物的基本能力?？梢越柚宋锷矸?、故事情節(jié)、人物描寫、作者議論和文中評(píng)價(jià)來(lái)分析。（3）本題考查探究小說(shuō)物象作用的能力?？梢詮某洚?dāng)線索、寄托感情、刻畫(huà)人物、推動(dòng)情節(jié)、揭示主題等方面分析?！窘獯稹浚?）B.“烘托了二里半此時(shí)慘淡、苦痛、矛盾的復(fù)雜心情”錯(cuò)誤，原文寫二里半“好像一切都有希望”“他感到滿意”“并不引起他的悲哀”“他振動(dòng)著往日的心波”，從這些心理描寫可以看出，二里半在李青山家吃完飯回去時(shí)的心情并不慘淡、苦痛，而是懷有希望，比較振奮。故選B。（2）①愚昧無(wú)知、思想覺(jué)悟不高。二里半是長(zhǎng)期生活在封閉環(huán)境下的農(nóng)民之一。他們的心靈世界被黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)折磨，失去了活下去的動(dòng)力，成為一具動(dòng)物般沒(méi)有精神內(nèi)質(zhì)的空殼。二里半的心里只有山羊。家破人亡的時(shí)候，他并不在乎亡國(guó)對(duì)他的影響，只要山羊還在，他就是滿足的。②性格怯懦軟弱。二里半家中親人除了他自己全都死了的時(shí)候，他終于想和李青山離開(kāi)這傷心地去參加“人民解放軍”，李青山為了之前的事笑話他連殺羊的膽量都沒(méi)有。二里半為著向李青山證明，也為了斬去最后一點(diǎn)牽絆，準(zhǔn)備殺死羊。但最終也沒(méi)下手，他撫摸著羊頭，內(nèi)心翻騰，愧疚無(wú)比。③重情義。離家走上抗日戰(zhàn)場(chǎng)前，一遍遍地?fù)崦仙窖颍c家園故土難割舍，而這正成為他走上保家衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)的心理契機(jī)。④覺(jué)醒和抗?fàn)?。二里半在失去家鄉(xiāng)后終于覺(jué)醒，和老山羊告別踏上了革命的道路。雖然不知道二里半結(jié)局如何，也不知道他是否會(huì)回到家鄉(xiāng)，但起碼在這個(gè)懦弱的男人心中產(chǎn)生了反抗的念頭，也讓人在最后看到了一絲希望。（3）從人物角度來(lái)看，小說(shuō)中的山羊襯托了人物形象，“老羊走過(guò)來(lái)，在他的腿間搔癢。二里半許久許久地摸撫羊頭，他十分羞愧，好像耶穌教徒一般向羊禱告”，表現(xiàn)了二里半臨行前夜試圖殺羊時(shí)的愧疚和痛苦，“這條老羊……替我養(yǎng)著吧！趙三哥！你活一天替我養(yǎng)一天吧！……”“二里半的手，在羊毛上惜別，他流淚的手，最后一刻摸著羊毛”，表現(xiàn)了二里半臨走前把山羊托付給趙老三時(shí)的不舍和堅(jiān)定。所有這些心理變化淋漓盡致地刻畫(huà)了一個(gè)仁慈善良、走投無(wú)路，最終奮起反抗的農(nóng)民形象。從情節(jié)角度來(lái)看，山羊推動(dòng)了全文故事情節(jié)的發(fā)展，小說(shuō)情節(jié)結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為二里半被嘲笑不敢殺羊，試圖殺羊，殺羊失敗，托付山羊。山羊作為小說(shuō)的主體物象，貫串全文，使小說(shuō)首尾呼應(yīng)，文脈更加清晰。從小說(shuō)主題來(lái)看，全文有關(guān)山羊的描寫深化了小說(shuō)的主題。尤其文章結(jié)尾寫“這條老羊……替我養(yǎng)著吧！趙三哥！你活一天替我養(yǎng)一天吧！……”，最后“二里半不健全的腿顛跌著顛跌著，遠(yuǎn)了！……羊聲在遙遠(yuǎn)處伴著老趙三茫然的嘶鳴”，深愛(ài)山羊的二里半最終選擇將羊托付給趙三，毅然投身抗日隊(duì)伍，反映當(dāng)時(shí)的底層民眾在貧苦無(wú)告的生活狀態(tài)中蘇醒的民族大義與抗?fàn)幘?。答案：?）B（2）①愚昧無(wú)知、思想覺(jué)悟不高。二里半是長(zhǎng)期生活在封閉環(huán)境下的農(nóng)民之一，他的心里只有山羊。②性格怯懦軟弱的李青山準(zhǔn)備殺死羊，但最終也沒(méi)下手。③重情義。離家前，一遍遍地?fù)崦仙窖颍c家園故土難割舍。④覺(jué)醒和抗?fàn)?。二里半在失去家鄉(xiāng)后終于覺(jué)醒，和老山羊告別踏上了革命的道路。（3）①人物角度：襯托人物形象，通過(guò)山羊表現(xiàn)出一個(gè)仁慈善良，走投無(wú)路最終奮起反抗的農(nóng)民形象。②情節(jié)角度：推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，文中二里半被嘲笑不敢殺羊，試圖殺羊，殺羊失敗，托付山羊。山羊作為小說(shuō)的主體物象，貫串全文。③主題角度：深化小說(shuō)主題，深愛(ài)山羊的二里半最終投身抗日隊(duì)伍，反映當(dāng)時(shí)的底層民眾的民族大義與抗?fàn)幘瘛Ｋ?、古代?shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）4．【分析】（1）本題考查文言斷句的能力。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)的能力，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。【解答】（1）“擊之”，是攻打他的意思，根據(jù)上文“金人攻常州”可知，攻打的對(duì)象是侵犯常州的金人，“擊”的主語(yǔ)是“劉晏”，二者不能斷開(kāi)。由此排除BC兩項(xiàng)?！白贰薄捌啤笔锹?lián)動(dòng)結(jié)構(gòu)，共同作“王貴等”的謂語(yǔ)，共同的賓語(yǔ)是“之”，代“盜郭吉”，二者不能斷開(kāi)。由此排除A項(xiàng)。故選D。句意：辛巳日，金人攻打常州，守臣周杞派遣赤心隊(duì)官劉晏迎擊金人；迎接岳飛轉(zhuǎn)移駐防到宜興。強(qiáng)盜郭吉聽(tīng)說(shuō)岳飛到來(lái)，逃入湖中，岳飛派遣王貴等人追擊擊潰郭吉，他的部下全部降服。（2）C．“用的是天干地支紀(jì)年的方法”錯(cuò)，根據(jù)文章的敘事節(jié)奏可知，“乙酉”“甲戌”“己丑”“戊戌”都是使用的天干地支紀(jì)日的方法，而不是紀(jì)年的方法。故選C。（3）C．“錢塘縣令朱蹕憤慨于守臣康允之棄城逃走”錯(cuò)，屬無(wú)中生有。根據(jù)原文“守臣康允之棄城走，錢塘縣令朱蹕率弓手土軍，前路拒戰(zhàn)，兩中流矢，猶奮勇而進(jìn)，力竭死之”可知，原文是守臣康允之棄城逃走，錢塘縣令朱蹕率領(lǐng)弓手民兵御敵，并沒(méi)有描述其是不是憤慨。故選C。（4）①“義理”，合于一定的倫理道德的行事準(zhǔn)則；“扈從”，隨從，跟班；“若”，如果；“然”，這樣；“寇盜”侵?jǐn)_劫掠。句意：士大夫應(yīng)當(dāng)知曉倫理道德，怎么能夠不隨從！如果這樣，那么我所到之處便與侵?jǐn)_劫掠相同了。②“月”，名詞作狀語(yǔ)，每月；“?！?，悖逆，叛亂；“汝”，你；“乃”，竟然。句意：我每月一石米的俸祿，不肯悖逆皇帝，你享受國(guó)家的厚恩，竟然到這個(gè)地步，難道還是人嗎？答案：（1）D（2）C（3）C（4）①士大夫應(yīng)當(dāng)知曉倫理道德，怎么能夠不隨從！如果這樣，那么我所到之處便與侵?jǐn)_劫掠相同了。②我每月一石米的俸祿，不肯悖逆皇帝，你享受國(guó)家的厚恩，竟然到這個(gè)地步，難道還是人嗎？參考譯文：甲戌日，韓世忠從鎮(zhèn)江退守江陰。當(dāng)月，徐州知州趙立聽(tīng)說(shuō)朝廷下詔讓各地帶兵救援君王，于是率兵三萬(wàn)趕到皇帝住所。金人在淮陰截?fù)糈w立，趙立下屬勸說(shuō)趙立不如返回守住徐州，趙立震怒，咬緊牙關(guān)憤怒地說(shuō)：“返回的人斬首！”于是率領(lǐng)眾人徑直前行，和金人遭遇，轉(zhuǎn)戰(zhàn)四十里，到楚州城下。趙立被箭射中貫穿兩頰，口不能說(shuō)話，用手指揮各路軍隊(duì)，休息安定，才把箭拔出。評(píng)論的人說(shuō)從燕山戰(zhàn)役開(kāi)始，南朝的士兵從沒(méi)有像這樣激戰(zhàn)的。辛巳日，金人攻打常州，守臣周杞派遣赤心隊(duì)官兵劉晏迎擊金人；迎接岳飛轉(zhuǎn)移駐防到宜興。強(qiáng)盜郭吉聽(tīng)說(shuō)岳飛到來(lái)，逃入湖中，岳飛派遣王貴等人追擊擊潰郭吉，他的部下全部降服。當(dāng)時(shí)兀術(shù)將要到達(dá)杭州，于是進(jìn)攻廣德軍。岳飛聽(tīng)說(shuō)這件事，到廣德邊境中攔截攻擊兀術(shù)，六戰(zhàn)六勝，活捉兀術(shù)大將王權(quán)。在鐘村駐軍，將士沒(méi)有糧食，忍住饑餓不敢擾民。恰逢金人再次派兵攻打常州，岳飛再次追擊，四戰(zhàn)四勝。于是廣徳沒(méi)有援軍，金人殺害守臣張烈。乙酉日，兀術(shù)從廣德經(jīng)過(guò)獨(dú)松關(guān)，看到?jīng)]有戍衛(wèi)的人，對(duì)手下的人說(shuō)：“南朝如果用數(shù)百個(gè)疲弱的士兵守在這里，我怎么可能馬上越過(guò)呢！”于是進(jìn)犯臨安。守臣康允之棄城逃走，錢塘縣令朱蹕率領(lǐng)弓手民兵，前線抵御抗擊，兩次被亂箭射中，仍然奮勇前進(jìn)，氣力用盡被殺。兀術(shù)聽(tīng)說(shuō)皇帝在明州，派遣阿里蒲盧渾率領(lǐng)精銳騎兵渡過(guò)浙水前來(lái)追趕。己丑日，皇帝乘樓船，駐扎定?？h，留下范宗尹、趙鼎在明州，來(lái)等待金國(guó)使者。又對(duì)張俊說(shuō)：“若能成功抵御敵人，當(dāng)加封王爵?！眳晤U浩上奏讓從官以下去留從便。皇帝說(shuō)：“士大夫應(yīng)當(dāng)知曉倫理道德，怎么能夠不隨從！如果這樣，那么我所到之處便與侵?jǐn)_劫掠相同了?！庇谑抢晒僖韵麓蠖嚯S從護(hù)衛(wèi)。癸巳日，皇帝船只駐扎昌國(guó)縣。戊戌日，金人進(jìn)犯越州，安撫使李鄴開(kāi)城投降，金人琶八駐守越州。衛(wèi)士唐琦袖中裝石頭埋伏在路邊，等候琶八出城攻擊他，沒(méi)有擊中，被抓住。琶八質(zhì)問(wèn)他，唐琦說(shuō)：“想要擊碎你的頭，我即使死，也是趙氏的鬼?！迸冒苏f(shuō)：“假如人人如此，趙氏哪能到這樣的地步！”又詢問(wèn)：“李鄴做元帥，尚且開(kāi)城投降，你是什么人，膽敢如此？”唐琦說(shuō)：“李鄴作為臣子不忠心，我恨不得親手殺了他，還提他做什么呢！”仍回頭看著李鄴說(shuō)：“我每月一石米的俸祿，不肯悖逆皇帝，你享受國(guó)家的厚恩，竟然走到這個(gè)地步，難道還是人嗎？”唐琦大聲責(zé)罵李鄴不肯稍稍屈服，琶八催促殺了他，唐琦至死都沒(méi)有住口。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）5．【分析】（1）本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生煉字的能力。答題時(shí)，先要釋字，然后指明手法，最后分析表達(dá)效果；分析表達(dá)效果時(shí)要將字放回到詩(shī)中，體會(huì)其表情達(dá)意上的妙處。【解答】（1）D.“前二句是因后二句是果”理解錯(cuò)誤。前三句揭示了事變發(fā)生的原因。故選：D。（2）“舞破中原始下來(lái)”的意思是唐玄宗和楊貴妃仍舊沉溺于歌舞，直至安祿山起兵，中原殘破。顯然這是極度的夸張，是不可能的事，但這樣寫卻并非不合情理。因?yàn)檩p歌曼舞縱不能直接“破中原”，中原之破卻實(shí)實(shí)在在是由統(tǒng)治者無(wú)盡無(wú)休的沉醉于歌舞造成。而且，非這樣寫不足以形容歌舞之盛，非如此夸張不能表現(xiàn)統(tǒng)治者醉生夢(mèng)死的程度以及由此產(chǎn)生的國(guó)破家亡的嚴(yán)重后果。答案：（1）D（2）“破”是破亡之意，運(yùn)用夸張手法，有力地表現(xiàn)了主題，揭示出中原之破亡實(shí)實(shí)在在是由統(tǒng)治者無(wú)盡無(wú)休的沉醉于歌舞造成的。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)最高統(tǒng)治者荒淫誤國(guó)的無(wú)比憤慨。譯文：綠樹(shù)環(huán)繞的新豐一帶不時(shí)可見(jiàn)黃塵四起，那是前往漁陽(yáng)的探使返回。他們謊報(bào)軍情，唐玄宗和楊貴妃仍舊沉溺于歌舞，直至安祿山起兵，中原殘破。賞析：唐玄宗時(shí)，安祿山兼任平盧、范陽(yáng)、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使后伺機(jī)謀反，玄宗卻對(duì)他十分寵信?；侍雍驮紫鄺顕?guó)忠屢屢啟奏，方派中使輔璆琳以賜柑為名去探聽(tīng)虛實(shí)。璆琳受安祿山厚賂，回來(lái)后盛贊他的忠心。玄宗輕信謊言，自此更加高枕無(wú)憂，恣情享樂(lè)了?！靶仑S綠樹(shù)起黃埃，數(shù)騎漁陽(yáng)探使回”，正是描寫探使從漁陽(yáng)經(jīng)由新豐飛馬轉(zhuǎn)回長(zhǎng)安的情景。這探使身后揚(yáng)起的滾滾黃塵，是迷人眼目的的煙幕，又象征著叛亂即將爆發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云。詩(shī)人從“安史之亂”的紛繁復(fù)雜的史事中，只攝取了“漁陽(yáng)探使回”的一個(gè)場(chǎng)景，是頗具匠心的。它既揭露了安祿山的狡黠，又暴露了玄宗的糊涂，有“一石二鳥(niǎo)”的妙用。如果說(shuō)詩(shī)的前兩句是表現(xiàn)了空間的轉(zhuǎn)換，那么后兩句“霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來(lái)”，則表現(xiàn)了時(shí)間的變化。前后四句所表現(xiàn)的內(nèi)容本來(lái)是互相獨(dú)立的，但經(jīng)過(guò)詩(shī)人巧妙的剪接便使之具有互為因果的關(guān)系，暗示了兩件事之間的內(nèi)在聯(lián)系。而從全篇來(lái)看，從“漁陽(yáng)探使回”到“霓裳千峰上”，是以華清宮來(lái)聯(lián)結(jié)，銜接得很自然。這樣寫，不僅以極儉省的筆墨概括了一場(chǎng)重大的歷史事變，更重要的是揭示出事變發(fā)生的原因，詩(shī)人的構(gòu)思是很精巧的。強(qiáng)烈的諷刺意義以含蓄出之，尤其是“霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來(lái)”兩句，不著一字議論，便將玄宗的耽于享樂(lè)、執(zhí)迷不悟刻畫(huà)得淋漓盡致。說(shuō)一曲霓裳可達(dá)“千峰”之上，而且竟能“舞破中原”。這兩句詩(shī)中“千峰上”同“下來(lái)”所構(gòu)成的鮮明對(duì)照，力重千鈞的“始”字的運(yùn)用，都無(wú)不顯示出詩(shī)人在遣詞造句方面的深厚功力，有力地烘托了主題。正是深刻的思想內(nèi)容與完美的表現(xiàn)手法，使之成為膾炙人口的名句。全詩(shī)到此戛然而止，更顯得余味無(wú)窮。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）6．【分析】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。名句背誦默寫難度不大，但考生常得不到滿分，原因有二，一是背不出來(lái)，二是寫了錯(cuò)別字，后者是主要原因。課內(nèi)的句子當(dāng)抓牢，倒背如流，理解內(nèi)容記憶，這樣不會(huì)背錯(cuò)填錯(cuò)句子，同時(shí)關(guān)注其中易錯(cuò)的字。這些字主要是形聲字，考生很容易寫成同音異形字，如嗟、善、俄頃、漠漠等詞，都要格外留意。【解答】故答案為：（1）其險(xiǎn)也如此嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉（重點(diǎn)字：嗟）（2）亦余心之所善兮雖九死其猶未悔（重點(diǎn)字：猶）（3）俄頃風(fēng)定云墨色秋天漠漠向昏黑（重點(diǎn)字：頃）五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，9分）7．【分析】（1）本題考查辨析語(yǔ)病的能力。要結(jié)合常見(jiàn)病句類型來(lái)分析語(yǔ)句。常見(jiàn)的病句類型有語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯。如果遇到難以辨別錯(cuò)誤類型的句子，可以按病句類型一一衡量，也可以通過(guò)劃分句子結(jié)構(gòu)來(lái)辨明錯(cuò)誤類型，同時(shí)結(jié)合語(yǔ)感以及一些常見(jiàn)語(yǔ)病的特征進(jìn)行判斷。（2）本題考查理解和辨析近義成語(yǔ)（詞語(yǔ)）的能力。要注意區(qū)分近義詞中不同語(yǔ)素的含義，做題