河北省唐山市2024-2025學(xué)年高三語文上學(xué)期期末試題含解析

學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司Page19河北省唐山市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期末語文試題留意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：在中國和在西方一樣，詩人對于自然的愛好都比較晚起。最初的詩都偏重人事，縱使間或涉及自然，也不過如最初的畫家用山水為人物畫的背景，愛好中心卻不在自然本身?！对娊?jīng)》是最好的例子。“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”只是作“窕窈淑女，君子好逑”的陪襯，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”只是作“所謂伊人，在水一方”的陪襯。自然比較人事廣闊，愛好由人也因之得到較深廣的意蘊。所以自然情趣的興起是詩的發(fā)達史中一件大事。中國自然詩和西方自然詩相比，也像愛情詩一樣，一個以委婉、微妙簡雋勝，一個以直率、深刻鋪陳勝。昔人詩有“駿馬秋風冀北，杏花春雨江南”兩句可以包括這兩種美的勝境。藝術(shù)美也有剛?cè)岬姆謩e，但是假如拿它來比較西方詩，則又西詩偏于剛，而中詩偏于柔。西方詩人所愛好的自然是大海，是狂風暴雨，是峭崖荒谷，是日景；中國詩人所愛好的自然是明溪疏柳，是微風細雨，是湖光山色，是月景。這當然只就其也許說。西方未嘗沒有柔性美的詩，中國也未嘗沒有剛性美的詩，但西方詩的柔軟中國詩的剛都不是它們的本色特長。陶潛和華茲華斯都是聞名的自然詩人，他們的詩有很多相類似。我們拿他們倆人來比較，就可以見出中西詩人對于自然的看法大有分別。我們姑拿陶詩《飲酒》為例：采菊東籬下，悠閑見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。從今可知他不喜“久在樊籠里”，喜“園林無俗情”，所以居在“方宅十余畝，草屋八九間”的宇宙里，也覺得“稱心而言，人亦易足”。他的胸襟這樣豁達閑適，所以在“緬然睇曾邱”之際常“欣然有會意”。但是他不“欲辨”，這就是他和華茲華斯及一般西方詩人的最大異點。華茲華斯也厭煩“俗情”，“愛丘山”，也能樂天知足，但是他是一個深思者，是一個富于宗教情感者。他自述閱歷說：“一朵極平凡的隨風蕩漾的花，對于我可以引起不能用淚表現(xiàn)得出來的那么深的思想?！彼凇堵牉┧隆吩娎镉终f他覺到有“一種精靈在驅(qū)遣一切深思者和一切思想對象，并且在一切事物中運旋”。這種徹悟和這種神奇主義和中國詩人與自然默契相安的看法明顯不同。中國詩人在自然中只能聽見到自然，西方詩人在自然中往往能見出一種神奇的巨大的力氣。（摘編自朱光潛《詩論》）材料二：華茲華斯在《抒情歌謠集》中說：“詩是人類情感的自然流露”。劉勰認為：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩?！毙撵`在華茲華斯那里如同泉眼，在劉勰那里則指人的自然心靈，即真心、童心和本心。只有出自真心的詩才是真我的表達，只有從人的自然心靈中流淌出的詩句才是自然之詩。不同的是，西方傳統(tǒng)中認為只有那種憑借神靈的天才在靈感或迷狂的作用下創(chuàng)作出的詩才是自然之詩。我國傳統(tǒng)自然觀主見人與自然融合、互化，推崇清靜無為、主體消解、物我兼容的“無我之境”，即主見內(nèi)在的自然。而西方的美學(xué)觀主見人對自然的主動干預(yù)，主體意識在自然中得到確證和張揚，主客體是分別對立的，他們追求的是有為的“有我之境”。中西傳統(tǒng)自然觀的差異造成了陶淵明與華茲華斯自然觀的差異。陶淵明受儒釋道和魏晉玄學(xué)思想的共同影響，因此在人與自然的關(guān)系上主見無為，人只要融入自然，與自然合一，達到忘我之境，就能深得自然之趣?！安删諙|籬下，悠閑見南山。”“我”消融在自然中得到無我的安靜。華茲華斯受西方文化傳統(tǒng)的人本主義、科學(xué)理性和基督教神學(xué)思想的影響，認為人是萬物的主導(dǎo)。他主見在自然中吸取力氣確證自我、張揚自我，為一種“有我之境”。陶淵明主見順應(yīng)自然只須要去除人為之障即可，“此中有真意，欲辨已忘言”，因此，他的詩趨于淡薄。而華茲華斯主見發(fā)揮主觀想象力，從自然中得到靈感，在深思中獲得真理。因此，他的詩總是在平凡的事物中見深刻，甚至帶上神奇的色調(diào)。這一點也造成了他們在自然審美意識上的不同。不同的文化傳統(tǒng)，導(dǎo)致了他們不同的自然觀。自然觀中的不同之處又導(dǎo)致了他們創(chuàng)作方式和作品風貌的不同。（摘編王芳、何永艷《陶淵明與華茲華斯自然詩自然審美意識比較》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.中國詩和西方詩最初都偏重人事，對自然關(guān)注較晚，偶有涉及，也不過是為人事做背景。B.中國詩偏柔，西方詩偏剛，這是它們的本色特長；但這并不確定，中西方的詩也互有補充。C.陶淵明與華茲華斯的根本區(qū)分是：陶淵明追求與自然默契相安，華茲華斯追求對自然的徹悟。D.中西傳統(tǒng)自然觀造成陶淵明與華茲華斯自然觀的差異，進而導(dǎo)致他們創(chuàng)作方式和作品風貌的不同。2.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.由于最初的詩歌創(chuàng)作中，詩人的愛好并不在自然本身，所以詩中關(guān)于自然的描繪都是詩人的無心之舉。B.中國詩人在自然中只能聽見到自然，這確定了中國詩中的景物描寫是純客觀的描寫，是現(xiàn)實世界的干脆反映。C.文章引用劉勰“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩”，意在說明詩歌源于心靈，是情感的自然流露。D.中西方傳統(tǒng)都認為詩是從人的自然心靈中流淌出的，可見，那些不能打動人的詩都不是出自真心，不是真我表達。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最能體現(xiàn)中國詩歌“無我之境”的一項是（）A.淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。（歐陽修《蝶戀花·庭院深深深幾許》）B.可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。（秦觀《踏莎行·郴州旅舍》）C.明月松間照，清泉石上流。（王維《山居秋暝》）D.感時花濺淚，恨別鳥驚心。（杜甫的《春望》）4.請簡要分析材料一的論證思路。5.中西方詩歌中都有關(guān)于“月亮”的描寫，請結(jié)合材料，談?wù)勀銓ο旅鎯墒自娭小霸铝痢钡睦斫?。露從今夜白，月是家鄉(xiāng)明?！鸥Α对乱箲浬岬堋芬篃o限溫順/月后或已登上她的寶座/四周聚著她星星的妖精——英國詩人濟慈《夜鶯頌》【答案】1.B2.C3.C4.①先從中西方詩人對自然愛好的時間和程度入手，簡述自然情趣在詩歌創(chuàng)作中的興起較晚；②繼而通過對比、舉例的方式闡述了中西方自然詩剛?cè)犸L格的差異；③最終以陶潛和華茲華斯詩歌創(chuàng)作為例，說明中西方詩歌風格的不同源于詩人自然觀的不同。層層深化。5.①在杜甫的詩里，月亮是思鄉(xiāng)情感的寄予，透露出憂愁和感傷，體現(xiàn)了柔性之美。這種陰柔悲傷之美，符合中國人自然融合、互化，主體消解、物我兼容的自然觀。②西方詩歌中，月亮名貴、自由、不行侵擾，具有一種神奇的巨大的力氣，體現(xiàn)了剛性特征。其反映了西方人在自然中吸取力氣確證自我、張揚自我的審美追求，是西方自然觀的反映?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析實力。B.“它們同時也互有補充”錯，原文為“西方未嘗沒有柔性美的詩，中國也未嘗沒有剛性美的詩”，并非互補關(guān)系。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點看法的實力。A.“都是詩人的無心之舉”錯，過于確定。原文為“在中國和在西方一樣，詩人對于自然的愛好都比較晚起。最初的詩都偏重人事，縱使間或涉及自然，也不過如最初的畫家用山水為人物畫的背景，愛好中心卻不在自然本身”，并沒有說都是詩人的無心之舉。B.“這確定了中國詩中的景物描寫是純客觀的描寫，是現(xiàn)實世界的干脆反映”錯。原文“中國詩人在自然中只能聽見到自然，西方詩人在自然中往往能見出一種神奇的巨大的力氣”是為了說明中西詩人對于自然的看法大有分別，并沒有說確定了中國詩中的景物描寫是純客觀的描寫，是現(xiàn)實世界的干脆反映。D.“那些不能打動人的詩都不是出自真心，不是真我表達”錯，原文為“只有出自真心的詩才是真我的表達，只有從人的自然心靈中流淌出的詩句才是自然之詩。不同的是，西方傳統(tǒng)中認為只有那種憑借神靈的天才在靈感或迷狂的作用下創(chuàng)作出的詩才是自然之詩”，但反過來說不能打動人的詩都不是出自真心，不是真我表達就曲解文意了。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的實力。A.“淚眼問花”，見花落淚，屬于“有我之境”。B.“孤館”見出作者孤獨之情，屬于“有我之境”。C.依據(jù)材料內(nèi)容，從“人與自然融合、互化，推崇清靜無為、主體消解、物我兼容的‘無我之境’，即主見內(nèi)在的自然”一句可以看出，“明月松間照，清泉石上流”寫出了雨后秋山明快舒朗、清簇新潔的特點，一個“空”字，渲染出天高云淡，萬物空靈之美，流露出詩人的寵愛之情，人與自然融合，屬于“無我之境”。D.“花濺淚”“鳥驚心”，物著上人的情感，屬于“有我之境”。故選C。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的實力。材料一共5段。第一段“在中國和在西方一樣，詩人對于自然的愛好都比較晚起”先從中西方詩人對自然愛好的時間和程度入手，“自然比較人事廣闊，愛好由人也因之得到較深廣的意蘊。所以自然情趣的興起是詩的發(fā)達史中一件大事”，簡述自然情趣在詩歌創(chuàng)作中的興起較晚。其次段“中國自然詩和西方自然詩相比，也像愛情詩一樣，一個以委婉、微妙簡雋勝，一個以直率、深刻鋪陳勝”“藝術(shù)美也有剛?cè)岬姆謩e，但是假如拿它來比較西方詩，則又西詩偏于剛，而中詩偏于柔”“西方詩人所愛好的自然是大海，是狂風暴雨，是峭崖荒谷，是日景；中國詩人所愛好的自然是明溪疏柳，是微風細雨，是湖光山色，是月景。這當然只就其也許說”，闡述了中西方自然詩剛?cè)犸L格的差異，運用了對比、舉例的方式。第三段舉陶潛和華茲華斯的例子，第四段引用陶詩的《飲酒》，第五段詳細分析二者的不同。最終三段“陶潛和華茲華斯都是聞名的自然詩人，他們的詩有很多相類似。我們拿他們倆人來比較，就可以見出中西詩人對于自然的看法大有分別”“這種徹悟和這種神奇主義和中國詩人與自然默契相安的看法明顯不同。中國詩人在自然中只能聽見到自然，西方詩人在自然中往往能見出一種神奇的巨大的力氣”，以陶潛和華茲華斯詩歌創(chuàng)作為例，說明中西方詩歌風格的不同源于詩人自然觀的不同。整篇文章層層深化?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的實力。兩首詩中“月亮”的不同體現(xiàn)了材料一其次段“藝術(shù)美也有剛?cè)岬姆謩e，但是假如拿它來比較西方詩，則又西詩偏于剛，而中詩偏于柔”的觀點?！奥稄慕褚拱?，月是家鄉(xiāng)明”，在異鄉(xiāng)的戍鼓和孤雁聲中欣賞秋夜月露，只能倍增思鄉(xiāng)憶弟之情。明明是普天之下共一輪明月，本無差別，偏要說家鄉(xiāng)的月亮最明，明明是自己的心理幻覺，偏要說得那么確定，不容置疑。而這種以幻作真的手法卻并不使人覺得于理不合，這是因為它極其深刻的表現(xiàn)了作者微妙的心理，突出對家鄉(xiāng)的感懷，透露出憂愁和感傷，體現(xiàn)了柔性之美。由材料二其次段“我國傳統(tǒng)自然觀主見人與自然融合、互化，推崇清靜無為、主體消解、物我兼容的‘無我之境’，即主見內(nèi)在的自然”可知這種陰柔悲傷之美，符合中國人自然融合、互化，主體消解、物我兼容的自然觀。“夜無限溫順/月后或已登上她的寶座/四周聚著她星星的妖精”，西方詩歌中，稱月亮為月后，登上寶座，被星星圍聚，名貴、自由、不行侵擾，具有一種神奇的巨大的力氣，體現(xiàn)了剛性特征。由材料二其次段“他主見在自然中吸取力氣確證自我、張揚自我，為一種‘有我之境’”可知其反映了西方人在自然中吸取力氣確證自我、張揚自我的審美追求，是西方自然觀的反映。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面文字，完成下列小題。新與舊沈從文（民國十八年）時代有了變更，宣統(tǒng)皇帝的江山，被革命黨推翻了，前清時當?shù)芈劽膭Ｗ邮?，一口氣用拐子刀團團轉(zhuǎn)砍六個人頭不連皮帶肉所造成的奇跡不會再有了。被排的全用槍斃代替斬首，于是楊金標變成了一個把守北門城上閂下鎖的老戰(zhàn)兵。老戰(zhàn)兵若不往長潭釣魚，就坐在城頭那尊廢銅炮上看人來往?；虬涯樀粝虺抢?，可望見一個小學(xué)校的操坪同課堂。那學(xué)校為一對青年夫婦主持，或上堂，或在操坪里玩，城頭上全望得清清晰楚。小學(xué)生似乎很高興他們的先生，先生也很高興學(xué)生。那個女先生間或把他們帶上城頭來玩，見到老戰(zhàn)兵盾牌，女的就請老戰(zhàn)兵舞盾牌給學(xué)生看。霜降節(jié)前一天，老戰(zhàn)兵大清早起來，看看天氣很好，很多人家都依照當?shù)亓晳T大掃除，老戰(zhàn)兵也來一個全家大掃除。工作得正好時，守城排長突然走來，要他拿了那把短刀趕快上衙門里去，衙門里人找他有要緊事。他到了衙署，一個掛紅帶子的值日副官，問了他幾句話后，要他拉出刀來看了一下，就叮囑他趕快到西門外去。一切那么匆促，那么亂，老戰(zhàn)兵簡直以為是在夢里。正覺得人在夢里，他一切也就含模糊糊，不能加以追問，便當真跑到西門外去。到了那兒一看，沒有公案，沒有席棚，看喧鬧的人一個也沒有。除了幾只狗在敞坪里相咬以外，只有個染坊中人，挑了一擔白布，在干牛屎堆旁歇憩。一切全不象就要殺人的情形。老戰(zhàn)兵想，“這年頭還殺人，真是做夢嗎？”敞坪過去一點有條小小溪流，幾個小學(xué)生正在水中拾石頭捉蝦子玩，老戰(zhàn)兵走過去同他們說話：“還不趕快走，這里要殺人了！”幾個小孩子一齊抬起頭來笑著：“什么，要殺誰？誰告知你的？”老戰(zhàn)兵心想，“真是做夢嗎？”看看那染坊曬布的正想把白布在坪中攤開，老戰(zhàn)兵又去同他說話：“染匠師傅，你把布拿開，不要在這里曬布，這里就要殺人！”染匠師傅同小學(xué)生一樣，毫不在意，且同樣笑笑的問道：“殺什么？你怎么知道？”老戰(zhàn)兵心想，“當真是夢么？今日殺誰，我怎么知道？”正預(yù)備回城里去看看，還不到城門邊，只聽得有喇叭吹沖鋒號，當真要殺人了。隊伍已出城，一轉(zhuǎn)彎就快到了。老戰(zhàn)兵迷迷胡胡連忙向坪子中心跑去。果真有兩個年紀輕輕的人被綁著跪在坪子里。并且一個是男人，一個是女人，臉色白僵僵的。一瞥之下，這兩個人臉孔都似乎很熟識，匆遽間想不起這兩人如此面善的理由。一個騎馬的官員，手持令箭在圈子外土阜下監(jiān)斬。老戰(zhàn)兵還以為是夢，迷迷胡胡走過去向監(jiān)斬官請示。另外一個兵士，卻拖他的手，“老家伙，一刀一個，趕快趕快！”他便走到人犯身邊去，擦擦兩下。見了噴出的血，他覺得這夢快要完結(jié)了，一種習慣的力氣使他記起三十年前的老規(guī)則，頭也不回，拔腳就跑。跑到城隍廟。廟里人見著那么一個人，手執(zhí)一把血淋淋的大刀，嚇得要命，忙跑到大街上去喊叫鄰居。一會兒，從法場上追來的人也趕到了，同大街上的閑人七嘴八舌一說，都知道他是守北門城的老頭子，都知道他殺了人，且同時斷定他已發(fā)了瘋。老戰(zhàn)兵躲在神桌下，只聽得外面人聲雜亂，原委是什么緣由完全弄不明白。等了許久，不見縣知事到來，心里極亂，又不知走出去好還是不走出去好。再過一會兒，聽到廟門外有人拉槍機柄，子彈上了紅槽。又聽到一個很熟識的婦人聲音說，“進去不得，進去不得，他有一把刀！”接著就是那個副官聲音，“不要怕，不要怕，我們有槍！一見這瘋子，盡管開槍打死他！”老戰(zhàn)兵心中又急又亂，不知如何是好，只是迷迷胡胡的想，“這真是個怕人的夢！”接著就有人開了廟門，在門前大聲喝著，卻不進來。且照舊扳動槍機，儼然即刻就要開槍的神氣。又聽那副官說，“進去！打死這瘋子！”人叢中不知誰個厲聲喊道：“瘋子，把刀丟出來，不然我們就開槍了！”老戰(zhàn)兵想，“這不成，這夢做下去實在怕人！”他不情愿在夢里被亂槍打死。他實在受不住了，接著那把刀果真啼的一聲響拋到階沿上去了，一個兵士冒著大險搶步而前，把刀撿起。其余人眾見兇器已得，不足畏懼，齊向廟中一擁而進。老戰(zhàn)兵于是被人捉住，胡胡涂涂痛打了一頓，且被五花大綁起來吊在廊柱上。他看看遠近圍繞在身邊象有好幾百人，自己還是不明白做了些什么錯事，為什么人家把他當瘋子，且不知等會兒有什么結(jié)果。眼前一切已證明不是夢，那么剛才殺人的事也應(yīng)當是真事了。有個人閃不知從老戰(zhàn)兵背后傾了一桶臟水，從頭到腳都被臟水淋透。副官以為這瘋子被水澆醒，已不再痰迷心竅了，方走近他身邊，問他為什么殺了人?！盀槭裁?？你不明白規(guī)則？你們叫我辦案，辦了案我照規(guī)則來自首，你們一群人追來，要槍斃我，差點兒我不被亂槍打死！你們做得好，做得好，把我當瘋子！你們就是一群鬼?！碑?shù)剀姴客嫘禄?，處決兩個共產(chǎn)黨，不用槍決，來一個特別手段，要守城門的老劊子手把兩個人斬首示眾。可是老戰(zhàn)兵卻不明白衙門為什么要他去殺那兩個年青人。那一對被殺頭的，原來就是北門里小學(xué)校兩個小學(xué)教員。小學(xué)校接事的還不來，北門城管鎖鑰的職務(wù)就出了缺——老戰(zhàn)兵死了。全縣城軍民各界，于是流行著那個“最終一個劊子手”的笑話，無人不知。并且還照舊傳聞，那家伙是痰迷心竅白日見鬼嚇死的。1935年夏（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.槍斃代替了斬首，意在表現(xiàn)時代的進步，并為后文情節(jié)發(fā)展埋下伏筆。B.老戰(zhàn)軍在西門殺人，既有政府工作人員的指派，也有來自他自己的思維慣性。C.老戰(zhàn)軍糊里糊涂處決了兩個年青人，在人們的取笑中死去，作者對其充溢諷刺。D.城里的人們都不關(guān)切革命夫妻的被殺和老戰(zhàn)軍的死，由此可見他們愚昧麻木至極。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說對青年夫妻的描寫著墨不多，主要借助老戰(zhàn)軍的視角，呈現(xiàn)了兩人自由樂觀、面對死亡淡定從容的革命者形象。B.小說里的民眾，沒有詳細姓名，而用“法場上追來的人”“大街上的閑人”“全縣城軍民各界”等代替，意在模糊特性，突出人物群體特征。C.心理描寫是這篇小說的一大特色，其中“迷迷胡胡”“胡胡涂涂”等詞，體現(xiàn)了歷史進程中，老戰(zhàn)軍與時代的格格不入。D.小說實行了懸疑式的結(jié)尾方式，沒有交待老戰(zhàn)軍是怎么死的，留給讀者思索、想象的空間，達到“言有盡意無窮”的效果。8.請結(jié)合文本分析“夢”在小說中作用。9.本文題目為“新與舊”，在文中有哪些含義？請結(jié)合文本加以分析?！敬鸢浮?.B7.A8.①展示了老戰(zhàn)軍在時代變革中對舊日夢幻的留戀和麻木的精神狀態(tài)。②“夢”貫穿故事主要情節(jié)，使情節(jié)更緊湊。③“夢”是老戰(zhàn)軍對現(xiàn)實產(chǎn)生的錯覺，推動了情節(jié)的發(fā)展。④側(cè)面反映了時代的快速變更與人滯后的思想之間的沖突，深化主題。9.①以槍斃和斬首為代表的新舊兩種行刑方式。②新舊兩種社會制度。③以青年夫妻為代表的新生革命力氣和根深蒂固的舊思想?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的實力。A.“意在說明時代的進步”錯，由原文“時代有了變更，宣統(tǒng)皇帝的江山，被革命黨推翻了，前清時當?shù)芈劽膭Ｗ邮?，一口氣用拐子刀團團轉(zhuǎn)砍六個人頭不連皮帶肉所造成的奇跡不會再有了。被排的全用槍斃代替斬首”可知作者對其是諷刺看法；C.“作者對其充溢諷刺”錯，由“為什么？你不明白規(guī)則？你們叫我辦案，辦了案我照規(guī)則來自首，你們一群人追來，要槍斃我，差點兒我不被亂槍打死！你們做得好，做得好，把我當瘋子！你們就是一群鬼”可知老戰(zhàn)軍被人利用，主要體現(xiàn)作者對其憐憫；D.“城里的人們都不關(guān)切革命夫妻的被殺和老戰(zhàn)軍的死”錯，從最終一段“無人不知”可知，他們對老戰(zhàn)軍的死并非“不關(guān)切”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞的實力。A.“面對死亡淡定從容”錯，原文只寫了“且一個是男人，一個是女人，臉色白僵僵的”，原文看不出來“面對死亡淡定從容”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞小說情節(jié)作用的實力?！皶r代有了變更，宣統(tǒng)皇帝的江山，被革命黨推翻了，前清時當?shù)芈劽膭Ｗ邮郑豢跉庥霉兆拥秷F團轉(zhuǎn)砍六個人頭不連皮帶肉所造成的奇跡不會再有了”“一切那么匆促，那么亂，老戰(zhàn)兵簡直以為是在夢里。正覺得人在夢里，他一切也就含模糊糊，不能加以追問，便當真跑到西門外去”“見了噴出的血，他覺得這夢快要完結(jié)了，一種習慣的力氣使他記起三十年前的老規(guī)則，頭也不回，拔腳就跑。跑到城隍廟。廟里人見著那么一個人，手執(zhí)一把血淋淋的大刀，嚇得要命，忙跑到大街上去喊叫鄰居”，老戰(zhàn)軍覺得在夢里，不再追問，稀里糊涂斬了人，又依據(jù)以前的老規(guī)則行事，展示了老戰(zhàn)軍在時代變革中對舊日夢幻的留戀和麻木的精神狀態(tài)。“他到了衙署，一個掛紅帶子的值日副官，問了他幾句話后，要他拉出刀來看了一下，就叮囑他趕快到西門外去。一切那么匆促，那么亂，老戰(zhàn)兵簡直以為是在夢里”，一起先被找去殺人，老戰(zhàn)兵簡直以為是在夢里，后來他不斷告知人們西門外要殺人，可是人們不信，最終老戰(zhàn)軍像在夢里一樣殺了人，“這真是個怕人的夢”，最終老戰(zhàn)軍知道一切不是夢，可以說“夢”貫穿故事主要情節(jié)，使情節(jié)更緊湊?！斑@年頭還殺人，真是做夢嗎？”“什么，要殺誰？誰告知你的？”“真是做夢嗎？”“老戰(zhàn)兵心想，‘當真是夢么？今日殺誰，我怎么知道？’”“不要怕，不要怕，我們有槍！一見這瘋子，盡管開槍打死他！”“老戰(zhàn)兵心中又急又亂，不知如何是好，只是迷迷胡胡的想，‘這真是個怕人的夢’”，“夢”是老戰(zhàn)軍對現(xiàn)實產(chǎn)生的錯覺，一切都很不真實，推動了情節(jié)的發(fā)展?！皶r代有了變更，宣統(tǒng)皇帝的江山，被革命黨推翻了”“這年頭還殺人，真是做夢嗎？”“當?shù)剀姴客嫘禄?，處決兩個共產(chǎn)黨，不用槍決，來一個特別手段，要守城門的老劊子手把兩個人斬首示眾?？墒抢蠎?zhàn)兵卻不明白衙門為什么要他去殺那兩個年青人。那一對被殺頭的，原來就是北門里小學(xué)校兩個小學(xué)教員”，老戰(zhàn)兵不明白衙門為什么要他去殺那兩個年青人，可是他還是照辦了，仿佛做夢一樣，側(cè)面反映了時代的快速變更與人滯后的思想之間的沖突，深化主題?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解小說標題含義的實力。由“前清時當?shù)芈劽膭Ｗ邮?，一口氣用拐子刀團團轉(zhuǎn)砍六個人頭不連皮帶肉所造成的奇跡不會再有了。被排的全用槍斃代替斬首”可知“新與舊”指以槍斃和斬首為代表的新舊兩種行刑方式。由“時代有了變更，宣統(tǒng)皇帝的江山，被革命黨推翻了”可知“新與舊”指新舊兩種社會制度。由“那學(xué)校為一對青年夫婦主持，或上堂，或在操坪里玩，城頭上全望得清清晰楚。小學(xué)生似乎很高興他們的先生，先生也很高興學(xué)生。那個女先生間或把他們帶上城頭來玩，見到老戰(zhàn)兵盾牌，女的就請老戰(zhàn)兵舞盾牌給學(xué)生看”“當?shù)剀姴客嫘禄樱帥Q兩個共產(chǎn)黨，不用槍決，來一個特別手段，要守城門的老劍子手把兩個人斬首示眾”“并且還照舊傳聞，那家伙是痰迷心竅白日見鬼嚇死的”，城里的人們都不關(guān)切革命夫妻的被殺，愚昧麻木至極，可知“新與舊”指以青年夫妻為代表的新生革命力氣和根深蒂固的舊思想。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。祥興二年二月，厓山破，張弘范等置酒大會，謂文天祥曰：“國亡，丞相忠孝盡矣！能改心以事宋者事今，將不失為宰相也?！碧煜殂怀鎏樵唬骸皣霾荒芫龋瑸槿顺颊?，死有馀罪，況敢逃其死而貳其心乎？”弘范義之，遣使護送天祥赴燕。道經(jīng)吉州，痛恨不食，八日猶生，乃復(fù)食。十月，至燕。館人供張甚盛，天祥不寢處，坐達旦，遂移兵馬司，設(shè)卒守之。既而丞相孛羅等召見于樞密院，天祥入長揖。欲使跪，天祥曰：“南之揖，北之跪，予南人行南禮，可贅跪乎？”孛羅叱左右曳之地，或抑項，或扼其背，天祥不屈。孛羅欲殺之，而元主及大臣不行。弘范病中亦表奏天祥忠于所事，欲釋勿殺，乃囚之。天祥臨刑，從容謂吏卒曰：“吾事畢矣！”南向再拜，死，年四十七。其衣帶中有贊曰：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事。而今而后，庶幾無愧?！逼淦逇W陽氏收其尸，面如生。天祥為人豐頤，兩目炯然，博學(xué)善論事，作文未嘗起草，尤長于詩，居獄四年，忠義之氣，一著于詩歌，累數(shù)十百篇。初天祥開督府置僚屬一時知名者四十馀人而遙請?zhí)柫罘Q幕府文武士者不行悉數(shù)然皆一念向正至死靡悔廬陵鄧光薦曰：“天祥奉詔勤王，獨行其志，屢躓而愈奮。故其軍日敗，勢日蹙，而歸附日眾，從之者亡家沈族而不悔。雖人心向中國，思趙氏，亦由天祥之神氣意度足以感悟之也?！笔烦荚唬鹤怨胖臼坑糯罅x于天下者，不以成敗利鈍動其心，君子命之曰仁，以其合天理之正，即人心之安耳。宋于德佑亡矣，文天祥奉兩孱王，坎坷嶺海，以圖興復(fù)，兵敗身執(zhí)，終不行屈，而從容伏锧，就死如歸，是其所欲有甚于生者，可不謂之仁哉！（節(jié)選自《宋史紀事本末·卷一百九文謝之死》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.初/天祥開督府/置僚屬/一時知名者四十馀人/而遙請?zhí)柫罘Q幕府文武士者/不行悉數(shù)/然皆一念向正/至死靡悔/B.初/天祥開督府/置僚屬/一時知名者四十馀人/而遙請?zhí)柫罘Q幕府文武士者不行悉數(shù)/然皆一念/向正至死靡悔/C.初/天祥開督府置僚屬/一時知名者四十馀人/而遙請?zhí)柫罘Q幕府文武士者/不行悉數(shù)/然皆一念/向正至死靡悔/D.初/天祥開督府/置僚屬/一時知名者四十馀人/而遙請?zhí)柫罘Q幕府文武士者不行悉數(shù)/然皆一念向正/至死靡悔/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.宰相，中國封建時代對君主負責、總攬政務(wù)的人，與丞相并非一個概念。B.南人，指南方部分漢人。元朝統(tǒng)治者把全國人分成四等，南人屬最下等。C.中國，上古華夏族建國于黃河流域，以為居天下之中，故稱中國，文中指南宋。D.伏锧，古代施刑時罪犯裸身俯伏于砧上，故稱“伏锧”。也泛指被處死。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.張弘范認為文天祥在南宋王朝滅亡的時候，已經(jīng)盡到忠孝之心了，假如效忠元人，也能得到高官厚祿，文天祥堅決地拒絕了。B.文天祥被元人囚禁期間，元人敬重文天祥的忠義精神和為政才華，始終對他很尊敬，想盡一切方法勸他倒戈歸附。C.文天祥學(xué)問廣博，對事物有自己的獨到見解，他文思靈敏，在被元人囚禁的日子里，他把對國家的忠義之情，都傾注在詩作中。D.廬陵鄧光薦認為，受到了文天祥精神的感悟，在南宋王朝緊急的時候，仍有很多人義無反顧地追隨文天祥進行抗元斗爭。13.把文中面橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）弘范病中亦表奏天祥忠于所事，欲釋勿殺，乃囚之。（2）天祥奉詔勤王，獨行其志，屢躓而愈奮。14.文中兩處提到“仁”，結(jié)合你的理解，文天祥是怎樣踐行“仁”的？【答案】10.D11.B12.B13.（1）張弘范在病中也上表陳奏文天祥忠于職守，希望釋放他，不要殺掉，于是元人就把文天祥囚禁起來。（2）文天祥奉詔馳援朝廷，不考慮個人安危，完成自己的志向，屢受挫折，卻愈加激昂。14.①殺身成仁；②忠貞不渝（終不行屈）?！窘馕觥俊痉治觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的實力。句意：起初，文天祥開督府，設(shè)置僚屬，一時之間有知名人士四十多人加入，而相距遙遠懇求接受號令，自稱文天祥幕府的文人武士不行盡數(shù)，這些人都有一個憧憬正義的信念，至死也不反悔?！罢摺贝叭恕?，“遙請?zhí)柫罘Q幕府文武士者”是“不行悉數(shù)”的主語，中間不斷開，解除AC；“一念向正”為定語后置句，“向正”是“念”的定語，中間不能斷開，解除B。故選D。11題詳解】本題考查學(xué)生識記古代文化常識的實力。B.文中“南人”指的是地域上南方人，而非元統(tǒng)治者劃分的“南人”。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的實力。B.“元人……始終對他很尊敬”錯，后來因為文天祥堅決不屈服，元人對他運用了一些強硬手段，甚至丞相孛羅一度想殺掉他。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的實力。（1）“表”，上表；“忠于所事”，忠于職守；“囚”，囚禁。（2）“志”，志向；“躓”，受挫；“奮”，激昂?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的實力。宋亡后，厓山破，張弘范等以“丞相之位”勸降文天祥，但文天祥卻說“國亡不能救，為人臣者，死有馀罪，況敢逃其死而貳其心乎？”，文天祥殺身成仁，這是“仁”的表現(xiàn)。文章最終一段說“自古志士欲信大義于天下者，不以成敗利鈍動其心，君子命之曰仁，以其合天理之正，即人心之安耳”，即不會因為成敗和事情的難易而使自己的心志變更，君子管這個叫“仁”。之后又說“文天祥奉兩孱王，坎坷嶺海，以圖興復(fù)，兵敗身執(zhí)，終不行屈，而從容伏锧，就死如歸，是其所欲有甚于生者，可不謂之仁哉”，可見文天祥忠貞不渝，終不行屈，這是“仁”的體現(xiàn)。參考譯文：祥興二年（1279年）二月，厓山被破，張弘范等擺酒集會，對文天祥說：“國已亡，丞相忠孝之心盡到了！能變更事宋的忠心，來事奉元人，將不會失去宰相的位置?！碧煜殡y過流淚說：“國亡卻不能救，作為人臣，雖死尚有馀罪，何況敢于躲避其死而懷有貳心呢？”張弘范認為他忠義，派使者護送文天祥赴燕。路經(jīng)吉州，內(nèi)傷心恨不食，絕食八日還活著，又起先進食。十月，到達燕京。驛館人員供應(yīng)很豐富，天祥不睡覺，始終坐到天亮，隨后把他轉(zhuǎn)移到兵馬司，派士兵看管他。不久，丞相孛羅等在樞密院召見他，文天祥進來，行長揖禮，元人想讓他行跪拜禮，文天祥說：“南人的長揖禮，等同北人的跪拜禮，我是南人行南禮，豈可附加跪拜禮？”孛羅讓左右的人把他拖倒在地，有的按頸項，有的按后背，文天祥不屈服。孛羅想殺掉他，而元主和大臣都認為不行以。張弘范在病中也上表陳奏文天祥忠于職守，希望釋放他，不要殺掉，于是元人就把文天祥囚禁起來。文天祥臨刑時，從容對吏卒說：“我的事完畢了！”向南方行了兩次拜禮而死，年僅四十七歲。他衣帶中有贊文說：“孔子說殺身成仁，孟子說殺身成仁。只有義盡，才能仁至。讀了古代圣賢的書，做什么用呢?從今以后，就幾乎沒有什么可慚愧的了?！彼钠拮託W陽氏收斂他的尸體，面色如生。文天祥臉頰豐頤，兩目烱炯有神，博學(xué)又擅長論事，寫文章從不擬寫草稿，尤其擅長詩歌，關(guān)在監(jiān)獄四年，忠義之氣，都體現(xiàn)在詩歌中，累積數(shù)量幾百篇。起初，文天祥開督府，設(shè)置僚屬，一時之間有知名人士四十多人加入，而相距遙遠懇求接受號令，自稱文天祥幕府的文人武士不行盡數(shù)，這些人都有一個憧憬正義的信念，至死也不反悔。廬陵鄧光薦說：“文天祥奉詔馳援朝廷，不考慮個人安危，完成自己的志向，屢受挫折，卻愈加激昂。由于他的軍隊接連失敗，局勢一每天緊迫，但歸附的人一每天增加，隨從的人就是亡家滅族也不懊悔。雖因人心傾向中原宋王朝，思念趙氏，也由于文天祥的浩然正氣、堅毅意志足以使眾人感悟的原因啊?！笔饭僬f：自古以來想在天下伸張大義的志士，不會因為成敗和事情的難易而使自己的心志變更，君子管這個叫“仁”，因為仁不僅可以順應(yīng)天地自然之理，更可以使人心安定。宋在德佑年已經(jīng)滅亡了，文天祥扶助兩個孱弱的君主，艱難地在嶺海間周旋，以圖興復(fù)宋室，兵敗被俘，最終也不會屈服，從容赴死，視死如歸，是他追求的事務(wù)有比生命更重要的，能不說是仁嗎?。ǘ┕糯姼栝喿x閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。衛(wèi)節(jié)度赤驃馬歌①（節(jié)選）岑參騎將獵向南山口，城南孤兔不復(fù)有。草頭一點疾如飛，卻使蒼鷹翻向后。憶昨看君朝未央，鳴珂②擁蓋滿路香③。始知邊將真富貴，可憐人馬相輝光。男兒稱意得如此，駿馬長鳴北風起。待君東去掃胡塵④，為君一日行千里。注：①唐肅宗乾元二年，時神策軍節(jié)度使衛(wèi)伯玉得到一匹赤驃馬，岑參作此詩詠之。②珂，玉石，這里指馬勒上的裝飾品。③滿路香：滿路好名聲。④胡塵，這里指安史亂軍。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.衛(wèi)節(jié)度跨上駿馬在南山口射獵，狐兔被獵殺殆盡，從而突出了赤驃馬奔跑的迅捷。B.“草頭一點”表現(xiàn)赤驃馬姿態(tài)的輕快飄逸；“蒼鷹翻向后”襯托其奔跑“疾如飛”。C.衛(wèi)節(jié)度朝拜皇帝，前呼后擁，馬勒上的裝飾叮叮作響，路人交口贊譽，威猛而榮耀。D.作者認為，雖然邊鎮(zhèn)大將人馬相互輝映，無限威嚴，但只追求榮華富貴照舊令人惋惜。16.詩歌后四句抒發(fā)了作者什么感情？【答案】15.D16.①對衛(wèi)節(jié)度及赤驃馬的贊美、艷羨；②渴望建功立業(yè)的情懷；③對衛(wèi)節(jié)度平定叛亂的期望。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容，把握詩歌形象及情感，鑒賞詩歌手法技巧的實力。D．“但只追求榮華富貴照舊令人惋惜”賞析錯誤?！笆贾厡⒄娓毁F”是對衛(wèi)節(jié)度的富貴的贊頌；“可憐”，是值得艷羨的意思。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩歌情感的實力?！澳袃悍Q意得如此，駿馬長鳴北風起”意思是“男兒應(yīng)當如此才稱心愿，駿馬陣陣長嗚北風吹起”，“當如此”詩人認為男兒應(yīng)當像衛(wèi)節(jié)度一樣才算稱心如意，表達了詩人對衛(wèi)節(jié)度及赤驃馬的贊美、艷羨?！按龞|去掃胡塵，為君一日行千里”意思是“待您東去掃平戰(zhàn)亂之日，駿馬為您一日馳騁千里”?！皰吆鷫m”意思是“掃平戰(zhàn)亂”。赤驃馬為衛(wèi)節(jié)度為國家掃平叛亂一日馳騁千里。這里以衛(wèi)節(jié)度和赤驃馬作結(jié)，扣應(yīng)題目“衛(wèi)節(jié)度赤驃馬歌”，預(yù)言衛(wèi)節(jié)度將獲得更大戰(zhàn)功，表達了詩人對衛(wèi)節(jié)度掃平戰(zhàn)亂的期望之情。詩的最終四句將人與馬并寫，男兒稱意，馬兒神駿，人馬均屬不凡。不凡的衛(wèi)節(jié)度騎著日馳騁千里的赤驃馬為國掃平叛亂。字里行間表現(xiàn)出詩人對為國掃平叛亂的衛(wèi)節(jié)度的仰慕，表達了自己也渴望能像衛(wèi)節(jié)度一樣為國家出力，建功立業(yè)。（三）名篇名句默寫17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《阿房宮賦》中，作者多角度鋪敘秦人宮殿的巨大耗費，如突出的釘頭“________”，縱橫的欄桿“________”。（2）《桃花源記》中漁人順山中小口進入，行數(shù)十步后，前面景象豁然開朗，發(fā)覺眼前土地平整開闊，并且“________，________”。（3）“紅旗”以其艷麗的色調(diào)、獨特的意象，被很多古代描寫邊塞、表現(xiàn)軍旅生活的詩歌運用，如“________，________”?！敬鸢浮竣?多于在庾之粟粒②.多于九土之城郭③.屋舍儼然④.有良田美池桑竹之屬⑤.紛紛暮雪下轅門⑥.風掣紅旗凍不翻(半卷紅旗臨易水霜重鼓寒聲不起)【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的實力。易錯字詞有：“庾”“粟”“郭”“儼”“轅”“掣”。三、語言文字運用（一）語言文字運用I閱讀下面的文字，完成下列小題。近年來，新經(jīng)學(xué)探討________。經(jīng)學(xué)的主要典籍“十三經(jīng)”及《十三經(jīng)注疏》版本困難，各版本間的文字千差萬別，況且不少內(nèi)容________，生僻難懂，沒有一種為學(xué)界普遍認可的當代整理本?！妒?jīng)注疏匯校》的完成為通行整理本的出版打下堅實基礎(chǔ)。在史學(xué)方面，點校本“二十四史”及《清史稿》，成為文史學(xué)者必備的基本文獻。除了傳統(tǒng)史學(xué)探討外，隨著以清華簡、馬王堆、?；韬钅勾淼某鐾廖墨I整理出版，使相關(guān)探討不斷取得新突破。在文學(xué)方面，全面整理杜甫著作的《杜甫全集校注》和《杜甫集校注》或文獻豐備、注釋周詳，或博采約取、________，呈現(xiàn)出了當代古籍整理的新貌。典籍文獻的全面整理出版，推動著經(jīng)史子集等傳統(tǒng)文化探討的發(fā)展。此外，地方文獻整理突飛猛進，地方文化叢書廣泛發(fā)掘地方歷史、人物……聚沙成塔，________，一個立體、多元、多層級的中華典籍文獻體系雛形初露。睹喬木而思故家，考文獻而愛舊邦。深厚的典籍文獻積累，已經(jīng)成為中華民族文化自信的堅固基礎(chǔ)。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.如日中天佶屈聱牙獨具匠心蔚為大觀B.方興未艾佶屈聱牙自出機杼集腋成裘C.方興未艾艱深晦澀自出機杼蔚為大觀D.如日中天艱深晦澀獨具匠心集腋成裘19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.除了傳統(tǒng)史學(xué)探討外，以清華簡、馬王堆、?；韬钅篂榇淼某鐾廖墨I整理出版，使相關(guān)探討不斷取得新突破。B.除了傳統(tǒng)史學(xué)探討外，隨著以清華簡、馬王堆、?；韬钅勾淼某鐾廖墨I整理出版，相關(guān)探討不斷取得新突破。C.除了傳統(tǒng)史學(xué)探討外，隨著以清華簡、馬王堆、?；韬钅篂榇淼某鐾廖墨I整理出版，使相關(guān)探討不斷取得新突破。D.除了傳統(tǒng)史學(xué)探討外，隨著清華簡、馬王堆、海昏侯墓為代表的出土文獻整理出版，使相關(guān)探討不斷取得新突破。20.文中畫橫線的句子運用了對偶的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達效果?！敬鸢浮?8B19.A20.①“思故家”和“愛舊邦”，屬于人生情懷，意義緊密相連，兩兩相對；“睹”和“考，“喬木”和“文獻”也都是兩兩相對。②形式整齊，節(jié)奏感強，顯明有力；用類比方式強調(diào)了文獻典籍修訂的重要意義?！窘馕觥俊痉治觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確運用成語的實力。第一組：“如日中天”，形容事物發(fā)展到特別興盛的階段；“方興未艾”，事物正在興起、發(fā)展，一時還不會終止?！胺脚d未艾”更符合新經(jīng)學(xué)探討現(xiàn)狀。其次組：“佶屈聱牙”，讀起來不順口：“艱深晦澀”，形容難以理解。語境中是說有些版本文字不順暢，用“佶屈聱牙”，且“艱深晦澀”與后文重復(fù)。第三組：“獨具匠心”，另有一種風格；“自出機杼”比方詩文新奇獨特，有創(chuàng)建性。語境不強調(diào)風格，強調(diào)選取的獨特，應(yīng)用“自出機杼”。第四組：“蔚為大觀”，豐富多彩，成為盛大的景象；“集腋成裘”，形容積少成多。語境強調(diào)集聚，應(yīng)用“集腋成裘”。故選B?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的實力。第一處，“隨著……使……”主語殘缺，刪去“使”或刪去“隨著”；其次處，“以……代表的”成分殘缺，應(yīng)為“以……為代表的”。修改正確的只有A項。故選A?！?0題詳解】本題考查學(xué)生分析句子修辭手法和表達效果的實力。對偶的修辭手法，分析其構(gòu)成時，要依據(jù)詞性和短語結(jié)構(gòu)學(xué)問，指出其中兩兩相對的結(jié)構(gòu)，如“思故家”和“愛舊邦”是動賓短語，“睹”和“考”為動詞，“喬木”和“文獻”是名詞；對偶的表達效果，主要有兩個方面：形式上，音節(jié)整齊勻整，節(jié)奏感強；內(nèi)容上，凝練集中，概括力強。再結(jié)合本句內(nèi)容強調(diào)“睹喬木”與“思故家”，“考文獻”與“愛舊邦”之間形成類比，從而強化了文獻典籍修訂的重要意義。（二）語言文字運用Ⅱ閱讀下面的文字，完成下列小題。鳥籠效應(yīng)是心理學(xué)家威廉·詹姆斯提出來的，源于詹姆斯和摯友的一個賭注。1907年，詹姆斯與好友卡爾森一起探討問題。詹姆斯提出，倘如卡爾森將一只鳥籠掛在客廳的惹眼之處，，那么過不了多久，他確定會①?？柹J為這不行能，于是二人就此立下了賭注。沒過幾天，鳥籠被掛在客廳的惹眼之處，每一位訪客看到空蕩蕩的鳥籠，都會向卡爾森發(fā)問：“教授，您養(yǎng)的鳥何時死了？”卡爾森不得不多數(shù)次澄清②，那只是一件藝術(shù)品。（）。一段時間以后，卡爾森教授不得不去買了一只鳥，自動鉆入了詹姆斯的“鳥籠”。何謂鳥籠效應(yīng)？它是指人們總會無意識地在自己的內(nèi)心掛上一只“鳥籠”，繼而不由自主地往籠子里放入“小鳥”。這里的“鳥籠”就是人們的③，而“小鳥”則是在這種思維模式引導(dǎo)下做出的確定。21.下列填入文中括號內(nèi)的語句，連接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.客人明顯不信服這個答案 B.客人明顯對這個答案不信服。C.這個答案客人明顯不信服。 D.這個答案明顯不能讓客人信服。22.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過8個字?！敬鸢浮?1.D22.①買一只鳥放進去②自己并不養(yǎng)鳥③固定的思維模式【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生語言表達連接連貫的實力。從前文看，“這個答案”承接前文，話題一樣，解除AB；C項突出“客人”，D項強調(diào)“答案”的效果，解除C項。故選D。【22題詳解】本題考查學(xué)生情境補寫的實力。第一處，由后文“一段時間以后，卡爾森教授不得不去買了一只鳥，自動鉆入了詹姆斯的‘鳥籠’”推斷出，買了空鳥籠并放在惹眼之處的結(jié)果是過不了多久，就會“買一只鳥放進去”，據(jù)此填寫“買一只鳥放進去”。其次處，由“教授，您養(yǎng)的鳥何時死了？”可知，卡爾森澄清的內(nèi)容是籠子里沒有鳥，自己不養(yǎng)鳥，由此推想出填寫“自己并不養(yǎng)鳥”。第三處，“人們總會無意識地在自己的內(nèi)心掛上一只‘鳥籠’”，繼而不由自主地往籠子里放入‘小鳥’”可知，此處在闡釋“鳥籠效應(yīng)”的概念，且產(chǎn)生這種效應(yīng)，即看到鳥籠就應(yīng)當有鳥，是固定思維模式的結(jié)果，再依據(jù)“這里的‘鳥籠’就是人們的”推斷出答案為“固定的思維模式”。四.寫作23.閱讀下列材料，依據(jù)要求寫作。材料1：近日，一批90后藝術(shù)生將《琵琶行》改編成流行歌曲，這首5分半鐘的歌曲，將白居易《琵琶行》600多字的詩全編進去了，毫無堆砌之感，副歌部分還用了戲劇唱腔。僅上傳兩天，就收獲2萬多次點擊。網(wǎng)友紛紛點贊“最終找到了背古詩的正確姿態(tài)”。材料2：2024年春節(jié)，河南衛(wèi)視春晚將舞蹈《唐宮夜宴》搬上舞臺，這支舞蹈展示了唐朝少女從教坊日常到趕赴夜宴一展才藝的全過程，舞臺還運用了先進技術(shù)，串聯(lián)起多件國寶級文物，令表演者身入其境、觀眾沉醉其中，節(jié)目一播