江蘇省無錫市澄宜六校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期12月聯(lián)考試題 語文 含答案

澄宜六校階段性聯(lián)合測試高三語文2024.12一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：既往《周易》的研究多從哲學(xué)維度入手，將其思想體系的闡釋局限于儒學(xué)視角。我們今天有必要重新審視《周易》的思想體系，關(guān)注《周易》之中對于人性的表達以及由此而呈現(xiàn)出的社會治理理念，梳理其思想內(nèi)涵中的“德治”與“法治”社會治理理論架構(gòu)，進而為構(gòu)建當(dāng)代中國社會治理體系提供智慧支持。關(guān)于社會治理，《周易》的治理思想是以天道為核心?！吨芤住穼μ斓赖亩x趨向于“易與天地準(zhǔn)”,這種認(rèn)知包含兩個層次：其一是突出天道對現(xiàn)實社會與人生的客觀約束。其二則是強調(diào)了天道的可知性。由此出發(fā)，中華文明強調(diào)“天人合一”,其根本在于認(rèn)知與順應(yīng)天道，而非力圖改造天道自然。《周易》認(rèn)為天道是不斷發(fā)展變化的，其對天道的理解是因順多于改造。能否掌握與順應(yīng)天道，是《周易》之“治天”思想的關(guān)鍵所在。在當(dāng)今社會，這種“治天”的思維模式一方面可以引導(dǎo)我們不斷探索自然，從而科學(xué)理性地去審視客觀世界，另一方面則可有效避免陷入“人類中心主義”的誤區(qū)之中。關(guān)于《周易》的思想屬性研究，既往成果的特點在于出發(fā)點較為單一，即將《周易》視為儒家的經(jīng)典。實際上《周易》在早期是作為獨立學(xué)術(shù)派別而存在的，儒家與《周易》的相互結(jié)合豐富與完善了各自的倫理價值體系。但整體而言，二者所秉持的觀念并不完全相同。先秦儒家在倫理上重視性善，進而強調(diào)德性教化，據(jù)此形成了“德治”的治世理念。《周易》雖言性善，但其不同于儒家之處在于，其指引性善的方略是“德治”與“法治”相綜合的一條路徑。與儒家相比，《周易》更重視規(guī)則，特別是在君子與小人的區(qū)別上，儒家對此的表述是以德分之，《周易》則是以位定之。與法家相比，《周易》將“善”視為人性之本源，根源在于人之有向善之本能，這種本能不僅使得人區(qū)別于禽獸，更使得其在建立社會規(guī)則的過程中，同時注重了揚善與止惡兩個維度。從這種社會治理思想出發(fā)，《周易》認(rèn)為倫理上的美德必須與其所處的社會地位相統(tǒng)一，即以德配位。《周易》的這種“倫理與治世”的思維體系在今天的社會人際關(guān)系中有著較為重要的現(xiàn)實價值。當(dāng)今社會一方面以法治為準(zhǔn)繩，一方面以德治為目標(biāo)，引導(dǎo)每一個社會公民實現(xiàn)自身進步與社會價值的有機統(tǒng)一。這種社會治理可以說與《周易》所倡導(dǎo)的倫理觀念是非常契合的。如前所述，社會治理理念與人性有著極為重要的關(guān)系?！吨芤住匪鲝埖男陨普撆c孟子所主張的性善論有所不同，是一種基于自然的性善論。其理論認(rèn)為，人性的源頭來自上天，上天賦予人與萬物相同的善，并認(rèn)為人性雖本善，但卻必須通過后天方可覺醒成就實然意義上的善。正是這種善的天賦外來，使得《周易》對自我的自覺表達呈現(xiàn)出一種以學(xué)習(xí)感悟為主的方式。因此《周易》所提倡的自覺以“窮理盡性”為前提。窮理強調(diào)對客觀自然環(huán)境的充分認(rèn)知與準(zhǔn)確把握，盡性強調(diào)對內(nèi)心自覺的全面覺悟與合理表達。(摘編自劉震《<周易>治世思想的三重境界》)材料二：中國自秦漢以后就成為統(tǒng)一的大帝國。治理大國不僅需要有一套典章制度，更需要有一個根本性的治國方略?！吨芤住返年庩栕兓瘜W(xué)說，從哲學(xué)的高度為國家政權(quán)建設(shè)提供了理論性的指導(dǎo)。因此，《尚書·周官》將其概括為“論道經(jīng)邦，燮理陰陽”,即按照客觀規(guī)律去經(jīng)營治理國家，要不斷調(diào)和理順陰陽關(guān)系?！吨芤住钒咽澜缈醋魇且粋€整體，認(rèn)為天人相通，陰陽變化支配著萬物的運動變化。因此天人合一，人類社會與自然界息息相關(guān)。從這一思想觀念出發(fā)，《周易》論述經(jīng)綸治國，首先提出“效天”和“順天”,其實質(zhì)是通過天道而反饋人道，從中受到啟示理順人與人之間的關(guān)系，以保持與天道相協(xié)調(diào)，使對立的兩個方面達到和諧與統(tǒng)一，這也就是“燮理陰陽”的根本問題。從天地的自然規(guī)律說，由于陰陽爭勝負(fù)而不斷的互相轉(zhuǎn)化，才使日月四時運行而萬物生生不窮。人類社會也是如此，由于上下尊卑互相斗爭的推動，“社稷無常奉，君臣無常位”,從而才促進了歷史的發(fā)展。在這種不斷變換的情況下，圣人認(rèn)為大可寶貴的東西莫過于政權(quán)。如何能夠守住政權(quán)而長久居正位，就在于得眾望之所歸。何以得眾望之所歸，就在于有財物以生息萬民。因此，“理財正辭”,是最重要的。“理財”,即對國家財政的管理，稅收法度必須適中合理?！罢o”,即一切政令和教化措施必須保持清明?！袄碡斦o”不可貪得無厭而失掉民心，經(jīng)綸治國應(yīng)該輕徭薄賦，確立以民為立國之本?！吨芤住氛J(rèn)為，人在規(guī)律面前也并不是無能為力的，而是有所作為的。天地的陰陽變化規(guī)律，相交才相和，相和才通達，這是不能夠改變的。但是，君王可以裁制它，輔助它，成就它。在尊重客觀規(guī)律的前提下，人可以對它實行某種駕馭、調(diào)節(jié)和利用，其實質(zhì)就是強調(diào)發(fā)揮人的主觀能動性?！断缔o傳》說：“天地設(shè)位，圣人成能?！笔ト苏莆樟颂斓刈兓?guī)律加以裁制利用而趨吉避兇，則能夠成就天地之所不能之事以左右民生。在20世紀(jì)的今天，《周易》又成為國際學(xué)術(shù)界注重研究的一個熱點，而且一些經(jīng)濟發(fā)達的國家已經(jīng)把它的思想用之于經(jīng)濟管理，以協(xié)調(diào)勞資之間的關(guān)系。當(dāng)前，我國需要有一個穩(wěn)定的大局，祥和的政治氣氛，在這種形勢下我們來深入研究《周易》的經(jīng)綸治國論，或許能從中受到某些新的啟迪。(摘編自徐志銳《<周易>經(jīng)綸治國論》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.“天人合一”的根本是認(rèn)知與順應(yīng)天道，這與天道所具有的客觀約束性和可知性有關(guān)。B.在君子與小人的區(qū)分上，儒家與《周易》的標(biāo)準(zhǔn)不同，這與二者所持觀念有所不同有關(guān)。C.“社稷無常奉，君臣無常位”，所以上下尊卑互相斗爭推動，圣人也意識到政權(quán)的寶貴。D.《周易》的影響力已經(jīng)突破國界，在一些國家的經(jīng)濟事務(wù)中也發(fā)揮了一定的作用。2.依據(jù)兩則材料，下列說法不正確的一項是(3分)A.材料一中作者打破了傳統(tǒng)的研究視角，首次總結(jié)出了《周易》以“天道”為核心的社會治理思想。B.材料一既談到《周易》的治世思想，也談到了倫理思想，作者認(rèn)為二者之間的關(guān)系密切。C.《種樹郭橐駝傳》中“順木之天”的“養(yǎng)樹”法則，與《周易》的“順天”思想具有相通性。D.《周易》的陰陽變化學(xué)說為國家政權(quán)建設(shè)提供理論性的指導(dǎo)，這種作用在未來仍可能持續(xù)。3.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，正確的一項是(3分)A.材料一第二段采用總分總結(jié)構(gòu)，先亮明觀點，再從道理上展開闡述，最后總結(jié)出“治天”思維模式的作用。B.材料一第三段將法家與儒家進行對比，論證了二者在倫理思想與治世理念上的主要差異。C.材料二第一段引用《尚書·周官》中的話，論證了《周易》在治理國家上的思想價值。D.兩則材料都論述了《周易》的相關(guān)思想，也都提到了《周易》在國家經(jīng)濟發(fā)展中的重要作用。4.《周易》所說的“性善”,與先秦儒家相比有何不同?請結(jié)合材料一簡要概括。(4分)5.聯(lián)系兩則材料，簡要談?wù)劇吨芤住返闹卫硭枷肟梢詾闃?gòu)建當(dāng)代社會治理體系帶來哪些啟迪。(6分)（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9小題。大淖記事（節(jié)選）①汪曾祺十一子和巧云的事，師兄們都知道，只瞞著老錫匠一個人。他們偷偷地給他留著門，在門窩子里倒了水（這樣推門進來沒有聲音）。十一子常常到天快亮的時候才回來。有一天，又是這時候才推開門。剛剛要鉆被窩，聽見老錫匠說：“你不要命啦！”這種事情怎么瞞得住人呢？終于，傳到劉號長的耳朵里。其實沒有人跟他嚼舌頭，劉號長自己還不知道？巧云看見他都討厭，她的全身都是冷淡的。劉號長咽不下這口氣。本來，他跟巧云又沒有拜過堂，完過花燭，閑花野草，斷了就斷了?？墒且粋€小錫匠，奪走了他的人，這丟了當(dāng)兵的臉。太歲頭上動土，這還行！這種事從來沒有發(fā)生過。連保安隊的弟兄也都覺得面上無光，在人前唑了一截。他是只許自己在別人頭上拉屎撒尿，不許別人在他臉上濺一星唾沫的。若是閉著眼過去，往后，保安隊的人還混不混了？有一天，天還沒亮，劉號長帶了幾個弟兄，踢開巧云家的門，從被窩里拉起了小錫匠，把他捆了起來。把黃海蛟、巧云的手腳也都捆了，怕他們?nèi)ソ腥?。他們把小錫匠弄到泰山廟后面的墳地里，一人一根棍子，摟頭蓋臉地打他。他們要小錫匠卷鋪蓋走人，回他的興化，不許再留在大淖。小錫匠不說話。他們要小錫匠答應(yīng)不再走進黃家的門，不挨巧云的身子。小錫匠還是不說話。他們要小錫匠告一聲饒，認(rèn)一個錯。小錫匠的牙咬得緊緊的。小錫匠的硬錚把這些向來是橫著膀子走路的家伙惹怒了，“你這樣硬！打不死你！”——“打”，七八根棍子風(fēng)一樣、雨一樣打在小錫匠的身上。小錫匠被他們打死了。錫匠們聽說十一子被保安隊的人綁走了，他們四處找，找到了泰山廟。老錫匠用手一探，十一子還有一絲悠悠氣。老錫匠叫人趕緊去找陳年的尿桶。他經(jīng)歷過這種事，打死的人，只有喝了從桶里刮出來的尿堿，才有救。十一子的牙關(guān)咬得很緊，灌不進去。巧云捧了一碗尿堿湯，在十一子的耳邊說：“十一子，十一子，你喝了！”十一子微微聽見一點聲音，他睜了睜眼。巧云把一碗尿堿湯灌進了十一子的喉嚨。不知道為什么，她自己也嘗了一口。錫匠們摘了一塊門板，把十一子放在門板上，往家里抬。他們抬著十一子，到了大淖東頭，還要往西走。巧云攔住了：“不要。抬到我家里?！崩襄a匠點點頭。巧云把屋里存著的漁網(wǎng)和蘆席都拿到街上賣了，買了七厘散，醫(yī)治十一子身子里的瘀血。東頭的幾家大娘、大嬸殺了下蛋的老母雞，給巧云送來了。錫匠們湊了錢，買了人參，熬了參湯。挑夫，錫匠，姑娘，媳婦，川流不息地來看望十一子。他們把平時在辛苦而單調(diào)的生活中不常表現(xiàn)的熱情和好心都拿出來了。他們覺得十一子和巧云做的事都很應(yīng)該，很對。大淖出了這樣一對年輕人，使他們覺得驕傲。大家的心喜洋洋，熱乎乎的，好像在過年。劉號長打了人，不敢再露面。他那幾個弟兄也都躲在保安隊的隊部里不出來。保安隊的門口加了雙崗。這些好漢原來都是一窩“草雞”！錫匠們開了會。他們向縣政府遞了呈子，要求保安隊把姓劉的交出來。縣政府沒有答復(fù)。錫匠們上街游行。這個游行隊伍是很多人從未見過的。沒有旗子，沒有標(biāo)語，就是二十來個錫匠挑著二十來副錫匠擔(dān)子，在全城的大街上慢慢地走。這是個沉默的隊伍，但是非常嚴(yán)肅。他們表現(xiàn)出不可侵犯的威嚴(yán)和不可動搖的決心。這個帶有中世紀(jì)行幫色彩的游行隊伍十分動人。游行繼續(xù)了三天。第三天，他們舉行了“頂香請愿”。二十來個錫匠，在縣政府照壁前坐著，每人頭上用木盤頂著一爐熾旺的香。這是一個古老的風(fēng)俗：民有沉冤，官不受理，被逼急了的百姓可以用香火把縣大堂燒了，據(jù)說這不算犯法。這條規(guī)矩不載于《六法全書》，現(xiàn)在不是大清國，縣政府可以不理會這種“陋習(xí)”。但是這些錫匠是橫了心的，他們當(dāng)真干起來，后果是嚴(yán)重的?？h長邀請縣里的紳商商議，一致認(rèn)為這件事不能再不管。于是由商會會長出面，約請了有關(guān)的人：一個承審——作為縣長代表，保安隊的副官，老錫匠和另外兩個年長的錫匠，還有代表挑夫的黃海蛟，四鄰見證，——賣眼鏡的寶應(yīng)人，賣天竺筷的杭州人，在一家大茶館里舉行會談，來“了”這件事。會談的結(jié)果是：小錫匠養(yǎng)傷的藥錢由保安隊負(fù)擔(dān)（實際是商會拿錢），劉號長驅(qū)逐出境。由劉號長畫押具結(jié)。老錫匠覺得這樣就給錫匠和挑夫都掙了面子，可以見好就收了。只是要求在劉某人的甘結(jié)上寫上一條：如果他再踏進縣城一步，任憑老錫匠一個人把他收拾了！過了兩天，劉號長就由兩個弟兄持槍護送，悄悄地走了。他被調(diào)到三垛去當(dāng)了稅警。十一子能進一點飲食，能說話了。巧云問他：“他們打你，你只要說不再進我家的門，就不打你了，你就不會吃這樣大的苦了。你為什么不說？”“你要我說么?”“不要?！薄拔抑滥悴灰??！薄澳阒得?？”“我值?！薄笆蛔?，你真好！我喜歡你！你快點好?！鼻稍埔患矣辛巳龔堊?。兩個男的不能掙錢，但要吃飯。大淖東頭的人家都沒有積蓄，也沒有什么東西可以變賣典押。結(jié)漁網(wǎng)，打蘆席，都不能當(dāng)時見錢。十一子的傷一時半會不會好，日子長了，怎么過呢？巧云沒有經(jīng)過太多考慮，把爹用過的籮筐找出來，磕磕塵土，就去挑擔(dān)掙“活錢”去了。姑娘媳婦都很佩服她。起初她們怕她挑不慣，后來看她腳下很快，很勻，也就放心了。從此，巧云就和鄰居的姑娘媳婦在一起，挑著紫紅的荸薺、碧綠的菱角、雪白的連枝藕，風(fēng)擺柳似地穿街過市，發(fā)髻的一側(cè)插著大紅花。她的眼睛還是那么亮，長睫毛忽閃忽閃的。但是眼神顯得更深沉，更堅定了。她從一個姑娘變成了一個很能干的小媳婦。十一子的傷會好么？會。當(dāng)然會！一九八一年二月四日，舊歷大年三十【注】①《大淖記事》共六節(jié)，本文節(jié)選自小說的第六節(jié)。前五節(jié)情節(jié)梗概：故事發(fā)生在城區(qū)和鄉(xiāng)下交界、名為大淖的地方，小錫匠十一子家有快瞎眼的母親，巧云曾為挑夫的父親黃海蛟半癱，兩家都希望把各自子女留在家中。巧云不慎落水，十一子舍身相救，二人情愫初生。水上保安隊的劉號長玷辱了病重的巧云。而巧云舍不下十一子和半癱的父親。這時，十一子勇敢地接受了巧云的愛。6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分）A.劉號長得知了十一子和巧云相愛，“咽不下這口氣”，帶了幾個兄弟用棍子差點把小錫匠活活打死，這一情節(jié)旨在控訴時代的黑暗。B.劉號長和他的兄弟們要求小錫匠告饒服軟時，“小錫匠的牙咬得緊緊的”，表現(xiàn)了小錫匠對愛情的忠貞倔強和對強權(quán)的不屈服。C.大淖的人們被十一子和巧云的勇敢感動，送來老母雞、人參，“川流不息地來看望十一子”，說明大淖的民風(fēng)淳樸，富有正義感。D.經(jīng)歷過苦難洗禮的巧云，“眼神顯得更深沉，更堅定了”，暗示巧云生命的成熟和堅強，暗含了作者對作品人物的感情傾向。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分）A.錫匠們“頂香請愿”，商會會長約請承審、保安隊的副官等各方代表通過會談來“了”這件事，說明這樣的社會環(huán)境仍有禮治的影子。B.小說節(jié)選部分運用了語言、動作、神態(tài)、細節(jié)刻畫等多種描寫手法，刻畫了大淖中的人物群像，表現(xiàn)出不同人物的不同性格特征，生動鮮活。C.十一子能進食后和巧云的對話，使用短句，細膩地表現(xiàn)出二人心靈的相通，飽含著濃濃的關(guān)切之情，頗有寶玉挨打后與黛玉對話的動人之妙。D.汪曾祺對大淖風(fēng)土人情、故事結(jié)局的描寫，與沈從文的小說《邊城》的開放式結(jié)尾的描寫非常相似，突出了風(fēng)俗、人情、人性美。8.對文中畫線句，汪曾祺說：“這是我原來沒有想到的。只是寫到那里，出于感情的需要，我迫切地要寫出這一句?！闭埥Y(jié)合文本，談?wù)勀銓Ξ嬀€句的理解。（4分）9.光明中學(xué)“萌芽”文學(xué)社征集以“鄉(xiāng)土小說”為關(guān)鍵詞的文學(xué)短評。請結(jié)合文本，寫出你的短評要點。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，共20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料—：春秋之末，至于戰(zhàn)國，諸侯卿相，皆爭養(yǎng)士自謀。其謀夫說客談天雕龍堅白同異之流下至擊劍扛鼎，雞鳴狗盜之徒，莫不賓禮。靡衣玉食，以館于上者，不可勝數(shù)。此皆奸民蠹國者，民何以支而國何以堪乎？蘇子曰：此先王之所不能免也。國之有奸，猶鳥獸之有鷙猛，昆蟲之有毒螫也。區(qū)處條理，使各安其處，則有之矣；鋤而盡去之，則無是道也。吾考之世變，知六國之所以久存，而秦之所以速亡者，蓋出于此，不可不察也。夫智、勇、辯、力，此四者皆天民之秀杰也，類不能惡衣食以養(yǎng)人，皆役人以自養(yǎng)也。故先王分天下之富貴與此四者共之。此四者不失職，則民靖矣。四者雖異，先王因俗設(shè)法，使出于一：三代以上出于學(xué)，戰(zhàn)國至秦出于客，漢以后出于郡縣吏，魏晉以來出于九品中正，隋、唐至今出于科舉。雖不盡然，取其多者論之。六國之君虐用其民，不減始皇二世，然當(dāng)是時百姓無一叛者；以凡民之秀杰者，多以客養(yǎng)之，不失職也。其力耕以奉上，皆椎魯無能為者，雖欲怨叛，而莫為之先，此其所以少安而不即亡也。（節(jié)選自蘇軾《六國論》）材料二：嘗讀六國《世家》，竊怪天下之諸侯，以五倍之地，十倍之眾，發(fā)憤西向，以攻山西千里之秦，而不免于滅亡。常為之深思遠慮，以為必有可以自安之計，蓋未嘗不咎其當(dāng)時之士慮患之疏，而見利之淺，且不知天下之勢也。委區(qū)區(qū)之韓、魏，以當(dāng)強虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？夫韓、魏不能獨當(dāng)秦，而天下之諸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦。秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國，而齊、楚、燕、趙之國，因得以自完于其間矣。以四無事之國，佐當(dāng)寇之韓、魏，使韓、魏無東顧之憂，而為天下出身以當(dāng)秦兵；以二國委秦，而四國休息于內(nèi)，以陰助其急，若此，可以應(yīng)夫無窮，彼秦者將何為哉！不知出此，而乃貪疆場尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅。秦兵未出，而天下諸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其國，可不悲哉！（節(jié)選自蘇轍《六國論）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）其謀夫A說客B談天C雕龍D堅白E同異F之流G下至擊劍H扛鼎11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.考，指審察、察考，與《石鐘山記》中“而陋者乃以斧斤考擊而求之”的“考”詞義相同。B.咎，歸罪，責(zé)備，與《屈原列傳》中“楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也”的“咎”詞義相同。C.竊，謙辭，私自，與《答司馬諫議書》中“竊以為與君實游處相好之日久”的“竊”詞義相同。D.區(qū)區(qū)，指少、小，與《孔雀東南飛》中“感君區(qū)區(qū)懷”的“區(qū)區(qū)”詞義不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概述，不正確的一項是（3分）A.春秋末期到戰(zhàn)國時代，各國諸侯及卿相都爭相收養(yǎng)各類人才，蘇軾認(rèn)為這樣會加重老百姓的負(fù)擔(dān)。B.蘇軾提倡要使“智、勇、辯、力”四類人才各安其所，這隱含著對北宋“重文輕武”政策的不滿。C.六國擁有土地、軍隊的絕對優(yōu)勢，卻相繼為秦所滅，蘇轍對此感到奇怪，這是他寫作此文的緣由。D.蘇轍認(rèn)為齊、楚、韓、魏四國應(yīng)該協(xié)助面臨敵寇危險的燕、趙，讓燕、趙無防備東邊各國的憂慮。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）靡衣玉食，以館于上者，不可勝數(shù)。

（2）不知出此，而乃貪疆場尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅。

14.請聯(lián)系蘇洵《六國論》說說三蘇對六國的存滅各持怎樣的觀點。（3分）

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面的宋詩，完成15～16題。滿江紅?酬韓子師尚書陳亮曾洗乾坤①幽，問何事、雄圖頓屈？試著眼、階除當(dāng)下，又添英物。北向爭衡幽憤在，南來遺恨狂酋失。算凄涼、部曲幾人存？三之一。諸老盡，郎君出。恩未報，家何恤。念橫飛直上，有時還戢。笑我只知存飽暖，感君元不論階級。休更上、百尺舊家樓，塵侵帙。【注釋】①曾洗乾坤：是對宋代抗金名將韓世忠不朽功勛的高度概括，題目中的“韓子師”即韓世忠之子，亦主張抗金。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A．韓世忠曾“北向爭衡”,與金軍交戰(zhàn)，可惜沒擒住“狂酋”,留下了幽憤和遺恨。B．在上片最后，詞人用設(shè)問句式，寫出韓世忠部隊的將士所剩無多，情感凄涼悲壯。C．當(dāng)“諸老盡，郎君出”時，詞人認(rèn)為，新一代的英雄兒郎應(yīng)不顧小家，報答國恩。D．雖然韓子師笑“我”還在為溫飽奔走，“我”卻感念他折節(jié)下交，不以階級論人。16．本詞題為“酬韓子師尚書”,為什么上片卻從韓世忠的功業(yè)和遺恨寫起？請結(jié)合全詞談?wù)勀愕睦斫?。?分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫下列句子中的空缺部分。(6分)(1)在《周書》中有言“經(jīng)師易得，人師難求”,習(xí)近平總書記在同北京師范大學(xué)的師生代表座談時，也曾提到，一位優(yōu)秀的教師，應(yīng)該是“經(jīng)師”和“人師”的統(tǒng)一。韓愈在《師說》中，批駁童子們的老師只用“經(jīng)師”的機械做法在授課，對應(yīng)的句子是“，”。(2)《屈原列傳》中稱贊《離騷》“言淺意深”的兩句是“，”。(3)《赤壁賦》在寫到赤壁之戰(zhàn)古戰(zhàn)場時，指出此地可以遠望夏口和武昌，接著以“,”兩句描繪其景色。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成18~19題。①如果有人說你是“八卦之王”，②你可能不會因此受寵若驚，③而會覺得受到侮辱。④因為我們一直都很厭惡搬弄是非的人，⑤也不希望被別人這樣看待自己。⑥八卦會給我們帶來不好的感受，⑦是因為它往往與自私相關(guān)——損壞他人利益從而提升自己的聲譽。⑧盡管有些八卦并不刻薄，⑨但由于人們對它的固有認(rèn)知導(dǎo)致大家忽略了它的良性作用。心理學(xué)家認(rèn)為，聊八卦可以增強人與人之間的聯(lián)系，有助于個體維護與他人的關(guān)系。甲，因為此時你會發(fā)出這樣的信號：你相信這個人不會利用這些敏感信息做出對你產(chǎn)生負(fù)面影響的事情。與同事分享無害的八卦可以增強團隊的凝聚力，鼓舞士氣，帶來更高的工作滿意度。最近的研究表明，八卦的好處可能有化學(xué)基礎(chǔ)。具體來說，乙，這種激素與良好的感覺和積極的人類體驗密切相關(guān)。當(dāng)我們聊八卦時，體內(nèi)激增的催產(chǎn)素會讓我們有更強的同理心，熱衷于與他人交流；同時，秘密共享的奇妙感覺則會激發(fā)我們對八卦的熱情，讓我們沉迷于聊八卦無法自拔。18.請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。(4分)19.文中第一段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。(6分)(二)語言文字運用Ⅱ(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成20~22題。自從在大西北的那次相見，你的形象，不，你所代表的一種信念，便植入我的腦海，像夜空里的一顆星，時時在閃光。這是一種思想，一種意志，一種思索，一種信息。一有綠色這個媒介，她便會釋放出來，叫我心里翻騰不已。我見到你是在招待所里采訪時。你敲門進來，坐在沙發(fā)上。你已50歲，皮膚黧黑，手背上青筋突起，臉上也已爬上皺紋。我腦際本裝著你傳聞中的英姿，你動人的歌聲，爽朗的笑語。我心里一頓，沒有想到你會是這個樣子。你對我笑笑，坐在沙發(fā)上，等我先問話。窗外綠柳紅花。你開始敘述往事，雙眸中又閃出青春的火花。1950年，你隨軍進疆時還是一個十八歲的姑娘。炎熱的麥?zhǔn)諘r節(jié)，你在南疆的農(nóng)場里，在維吾爾族老鄉(xiāng)的杏樹下看場。在這夏日沙子能烤熟大餅的西北，綠蔭比金子還寶貴。你心里萌生起一個念頭，一心一意學(xué)林業(yè)去，要讓綠色染滿戈壁。畢業(yè)后你來到石河子，這一片黃沙之野，正是涂抹綠色的最廣闊天地。報到的第一天，這里還沒有房子，晚上你就和隊友一道睡在工棚廚房里。白天你們一起扛著標(biāo)桿去測量，去規(guī)劃。冬天，沒膝的深雪將你單薄的褲腿凍成冰棍；在春天里，風(fēng)沙肆虐，你秀氣的臉上長出皺紋；夏天，炎炎的烈日將你嫩白的皮膚曬成黑炭。你這位水鄉(xiāng)姑娘，執(zhí)著地追求著自己的理想。20.請參考示例，梳理文中加點的“一”的義項，任選三條填于表中。(3分)“一”的義項卡片【示例】最小正整數(shù)：一顆、一種①②③21.好的新聞通訊注重現(xiàn)場感，請從人稱角度，分析第二段是如何營造現(xiàn)場感的。(4分)22.請改寫文中畫橫線的句子，使之與前后句形成整句，至少使用一種修辭，可以改變語序，少量增、刪、改詞語，但不得改變原意。(3分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)“花好月圓”意即鮮花盛開、月兒正圓，人們常以此寓意完美、圓滿，作為人生追求的目標(biāo)。曾國藩卻認(rèn)為“花未全開月未圓”，才是最好的、最完美的狀態(tài)?！恫烁T》中也說：“花看半開，酒飲微醉。此中大有佳趣?！睂Υ?，你有怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。澄宜六校階段性聯(lián)合測試語文參考答案及評分參考2024.12一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)1.C(“‘社稷無常奉，君臣無常位’，所以上下尊卑互相斗爭推動”因果關(guān)系顛倒。原文是“由于上下尊卑互相斗爭的推動，‘社稷無常奉，君臣無常位’”。）2.A(“首次總結(jié)出了《周易》以‘天道’為核心的社會治理思想”理解錯誤。“以‘天道’為核心的社會治理思想”不是作者首先總結(jié)出來的，無中生有。）3.C(A.“總分總結(jié)構(gòu)”錯誤，材料一第二段并不是總分總結(jié)構(gòu)。B.“將法家與儒家進行對比”錯誤，這一段沒有把法家與儒家進行對比，D.材料一沒有提到《周易》在國家經(jīng)濟發(fā)展中的重要作用。)4.①先秦儒家在治世上秉持“德治”理念，其主張的“性善”倫理側(cè)重對人的德性教化；《周易》在治世上重視“德治”與“法治”相結(jié)合，其主張的“性善”更強調(diào)對規(guī)則的遵循。②與孟子的性善論不同，《周易》認(rèn)為性善源自上天，但也須通過后天的學(xué)習(xí)感悟而覺醒。（每點2分，意思對即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分）5.①《周易》的“治天”思想主張順應(yīng)天道，啟迪我們科學(xué)理性地審視客觀世界，順應(yīng)自然規(guī)律，避免陷入“人類中心主義”誤區(qū)。②《周易》“倫理與治世”的思維體系啟迪當(dāng)代社會治理應(yīng)兼顧“法治”與“德治”，引導(dǎo)公民實現(xiàn)自身進步與社會價值的有機統(tǒng)一。③《周易》的“理財正辭”思想，啟迪當(dāng)代社會治理應(yīng)輕徭薄賦，確立以民為立國之本。（每點2分，意思對即可。若答“掌握天地變化規(guī)律，能夠成就天地之不能之事以左右民生”等其他答案，合理亦可酌情給分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6.A(“旨在控訴時代的黑暗”錯，過度解讀，拔高主題，應(yīng)為“旨在揭示劉號長人性的丑惡，側(cè)面烘托小錫匠的倔強和不屈”）7.D（結(jié)尾不相似?！哆叧恰方Y(jié)尾是開放式的結(jié)尾，是感傷的，悲劇式的，而本文結(jié)尾是確切的，大團圓式的喜劇結(jié)尾。）8.①小錫匠被打，心有屈辱和不甘，巧云也嘗一口是為了表示對小錫匠抗?fàn)幍闹С?。②表現(xiàn)巧云要與小錫匠同甘共苦，共渡難關(guān)的決心。③暗示巧云在苦難中不斷成長，為小說的結(jié)局做鋪墊。9.①內(nèi)容上，小說描寫的是大淖這個城區(qū)和鄉(xiāng)下交界的地方的故事，描繪了平凡生動、深刻和諧的風(fēng)俗畫（或敘寫了平凡生動、深刻和諧的風(fēng)土人情）。②主題上，塑造了富有中國鄉(xiāng)土特征的人物形象，揭示了巧云、小錫匠等人物的淳樸、善良的人性和健康、向上、堅忍的中國傳統(tǒng)精神。③語言上，具有純潔樸實的特點。如富有鄉(xiāng)土氣息，使用具有地域色彩的詞語等。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，共20分）10.BDG（本題中畫波浪線句的意思是：上到謀士、說客，談天說地的、修飾文詞的，辯論“堅白”“同異”之類的人，下到擊劍行刺的、力能扛鼎的。根據(jù)下文“雞鳴狗盜之徒”句式可推斷，前文在列舉“士”的來源時，往往兩類并舉，故“其謀夫說客，談天雕龍，堅白同異之流，下至擊劍扛鼎”為最佳斷句方式。）11.A（A項，“而陋者乃以斧斤考擊而求之”中的“考”為“敲擊”）12.D（根據(jù)材料二，蘇轍主張的是齊、楚、燕、趙四國協(xié)助韓、魏，讓毗鄰秦的韓、魏沒有東顧之憂。）13.（1）穿著華麗的衣服，吃著珍貴的食物，被安置在上等的館舍中的人，不可以數(shù)盡。（“靡衣”“玉食”，“館于上”，“勝”，每點1分）（2）（諸侯們）不知道要實行這種策略，卻只貪圖邊境上些微土地的利益，違背盟誓、毀棄約定，來互相殘殺同陣營的人。（一句1分）14.①蘇洵的觀點為：六國破滅，弊在賂秦。（1分）②蘇軾的觀點為：六國久存而秦速亡的關(guān)鍵在于是否養(yǎng)“士”。（1分）③蘇轍的觀點為：六國之所以滅亡，要歸咎于當(dāng)時六國謀士的思慮疏略，見識淺薄，不明了天下的形勢。（1分）（意近即可）參考譯文：材料一：春秋末期，到戰(zhàn)國時代，各國的諸侯及卿相，都爭相供養(yǎng)人才（來）為自己謀劃。上到謀士、說客，談天說地的、修飾文辭的，辯論“堅白”“同異”之類的人，下到擊劍行刺的、力能扛鼎的，以及雞鳴狗盜之輩，沒有不以賓客的禮節(jié)去款待他們的。（那些）穿著華麗的衣服，吃著珍貴的食物，被安置在上等的館舍中的人，數(shù)不清有多少。這些都是禍害百姓、危害國家的人，百姓怎么承受得起，國家又怎么受得了呢？蘇子說：這是前代君主所不能避免的事。國家有奸猾之徒，就像鳥獸中有猛禽，昆蟲中有毒蟲一樣。把他們分別處理安置，使他們都能各安本位，是正確的處理方法；把他們盡數(shù)鏟除掉，是沒有道理的。我曾就世代的興廢考察過，知道六國之所以長久存在，而秦朝之所以迅速滅亡，原因都在這里，不能夠不加以省察。有智謀的人、有勇氣的人、有辯才的人、有氣力的人，這四種人，都是百姓中的優(yōu)異杰出之士，大多是不能自己穿壞的吃壞的而去奉養(yǎng)別人的，都是要役使別人來奉養(yǎng)自己的一些人。所以從前的帝王把天下的富貴分出一部分來，和這四種人共同享有。這四種人不失去常業(yè)，百姓就安定了。四種人雖然各不相同，可是從前的帝王卻根據(jù)習(xí)俗來制定法律制度，使他們通過同一途徑中出身：夏商周以前是從學(xué)校中出身，戰(zhàn)國到秦代是從賓客中出身，漢以后是由郡縣官吏的選拔出身，魏晉以來是由九品中正出身，從隋唐到現(xiàn)在是由科舉考試出身。雖然不完全是這樣，但就大多數(shù)而言是這樣的。六國的君主，待他的百姓，并不亞于秦始皇與秦二世，然而在那個時候，百姓并沒有一個人起來反叛；這是因為百姓中的優(yōu)異杰出之士，多數(shù)都被當(dāng)作賓客奉養(yǎng)起來，沒有失去常業(yè)。至于那些努力耕作奉養(yǎng)官府的，都是樸實愚鈍而沒有什么作為的人，雖然想反叛，但是沒有人去領(lǐng)導(dǎo)他們，這是六國能略微安定而不立即滅亡的原因。材料二：我讀過史記中六國世家的故事，內(nèi)心感到奇怪：全天下的諸侯，憑著比秦國大五倍的土地，多十倍的軍隊，全心全力向西攻打崤山西邊面積千里的秦國，卻免不了滅亡。（我）常為這件事作深遠的思考，